LETTERS
Le forme di lavoro presenti il secondo volume del Risale-i Raccolta di Nur e consiste delle più importanti lettere, e quelli di più interesse generale, scritto da Bediuzzaman Said Nursi a studenti suoi fra e 1932, mentre in esilio in Barla, un villaggio isolato nella provincia di Isparta in Anatolia Sud-occidentale. Le altre lettere che appartengono a questo periodo sono incluse in una delle raccolte di lettere supplementari, anche i volumi del Risale-i Nur, Barla Lahikası chiamato (Lettere di Barla). Le lettere nel volume presente coprono molti soggetti e furono messe in ordine e numerò, non cronologicamente, dall'autore. Loro furono scritti grandemente in replica a domande messe dai suoi studenti, ed anche in replica alle critiche di ed attacchi sulle varie domande di credenza ed Islam fatte in quella durata di oppressione da quegli ostile a religione ed Islam.
Così, durante quel periodo di dispotismo quando, sotto il nome della secolarizzazione, quelli nel potere stavano cercando lo sradicamento virtuale di Islam e l'islamico-turco la cultura e la loro sostituzione da irreligion e la filosofia di materialista di origine Occidentale, Bediuzzaman stesso col suo unequalled che impara e visione chiara e straordinaria e la previdenza ed il coraggio, e le sue scritture, divenne un punto della speranza e forza per le persone. Inspite delle condizioni avverse e sforzi di isolarlo in Barla, lui cominciò ad attirare 'studenti - così definito da quando lui si descrisse come un insegnante. Disegnato da quelle "luci di credenza' in quella durata di buio, loro soffrirono volentieri della persecuzione delle autorità ed assisterono Bediuzzaman scrivendo fuori e diffondendo le Parole. La scrittura e disseminazione erano un'altra caratteristica unica del Risale-i Nur; Bediuzzaman detterebbe alla velocità ai suoi studenti che si comportarono come scrivani. Lui non aveva libri per referenza e la scrittura di lavori religiosi fu impedito chiaramente. Loro erano perciò del tutto scritto nelle montagne e fuori nella campagna. Copie scritto a mano dei trattati o le lettere furono fatte poi degli originals e questi fu portato al Risale-i gli studenti di Nur e copiò segretamente fuori in case loro. Queste copie furono passate da villaggio a villaggio, e poi da città a città, con sempre più essere di copie fece sul modo di eventualmente coltiva loro sparsero in tutta Turchia.
Viaggio non era facile, e Bediuzzaman comunicò da lettera con quelli dei suoi studenti che vissero in città e villaggi altro che Barla.Largely in replica alle loro domande, le lettere offrono l'importante guida su punti numerosi di credenza ed Islam, spiegò nella luce del Risale-i Nur ed il suo modo, e di fronte al misguidance delle volte. Effettivamente, loro formano un'importante fonte ed autorità su molti soggetti per tutti i musulmani oggi.
Siccome alcuni dei suoi studenti prima erano stati legati agli ordini di Sufi, lui spiega il modo di qualche volta il Risale-i Nur a loro attraverso paragoni col modo di Suf. Lo scopo primario del Risale-i Nur è il risparmio e fortificando di credenza. Assumendo l'intelletto ed il cuore, Bediuzzaman lo descrisse come Realtà (il hagiqat) e Shari'a, piuttosto che tariqat che è Sufism. È la strada pubblica del Qur'an che insegna la vera affermazione di Unità Divina; la vera e certa credenza, raggiunse in una durata corta attraverso investigazione e l'esercizio della ragione. Il modo diretto alla Realtà e conoscenza di Dio che è il modo dei Compagni di Profeta (PBUH) attraverso "il lascito di Prophethood."
Alcuni della guida di offerta di Lettere ed incoraggiamento agli studenti attraverso le critiche rispondenti ed i travisamenti messi in avanti da atei ed i nemici di religione, mentre concernendo ambo i punti di Islam, e Bediuzzaman stesso. Altri mettono in mostra i piani per corrompere Islam attraverso l'introduzione delle innovazioni. Loro mostrano come sulla mano del una Bediuzzaman era assolutamente intransigente di fronte a nemici a religione, e sull'altro la sua bellezza completa e moderateness nell'aggiudicare punti di conflitto e controversia all'interno di Islam. Tutti questi illustrano la sua conoscenza profonda di molti soggetti, così come la chiarezza ed il potere del suo stile che è basato su logica.
Bediuzzaman non attribuì il Risale-i Nur a lui; lui lo considerò un favour Divino dato a causa di bisogno, con lui come i mezzi. In alcune delle sue lettere lui scrive che lui si sente allineato nel descrivere questi favours Divini" che concernono al servizio del Qur'an", ai suoi studenti - incoraggiarli nelle condizioni molto difficili del tempo, siccome loro erano un marchio dell'accettabilità delle sue scritture ed il loro servizio. Un numero di loro fu menzionato sopra. Bediuzzaman indicò che il fatto il Risale-i Nur si dimostra il più importante delle verità di credenza ed il Qur'an, era un marchio chiaro di favour Divino. Per lui aveva provò e dimostrò, per esempio, tali domande come risurrezione fisica di fronte alle quali geni pari piace Ibn-i Sina aveva confessato la loro impotenza, e molti misteri riguardo ad Eccelso Dio che è di tale larghezza e profondità che loro non possono essere compresi dalla mente umana. Ancora, Bediuzzaman affermò, queste verità furono spiegate da vuole dire di paragone da qualcuno in "la situazione disgraziata" lui era in così che loro potrebbero essere capiti da anche il più all'ordine del giorno e senza istruzione di persone. Così anche, nessuno, da studiosi religiosi a filosofi era stato capace mettere in avanti alcune critiche dei trattati o a challange loro. La scrittura anche era stata al massimo con velocità straordinaria tempi dolorosi, spesso quando lui era stato afflitto con malattia. Per esempio, un trattato profondo come la trentesima Parola era stato scritto in sei ore in un frutteto, mentre il lungo diciannovesima Lettera, mentre narrando i Miracoli di Muhammed, era stato scritto in parte in un totale di dodici ore nella pioggia sulle montagne, riferendosi affatto a nessun libro. C'era anche la domanda del 'coincidenze, o corrispondenza reciproca di parole nella mano copie scritto del Risale-i Nur, e del Qur'an per il quale lettori possono riferirsi al lavoro presente. In relativo questi favours Divini ai suoi studenti, Bediuzzaman stava entusiasmando su loro l'importanza del modo di Qur'anic del Risale-i Nur e la sua funzione di salvare e credenza fortificante a quella durata quando le molte fondazioni di Islam erano minacciate. In un modo fuori loro proprio voglia e conoscenza, loro avevano un lavoro, loro erano fatti lavorare. Effettivamente, fra i venticinqui anni dell'esilio di Bediuzzaman; la manciata di studenti crebbe nella molta migliaia, il Risale-i il movimento di Nur ed il suo servizio a credenza ed il Qur'an sparsero in tutta Turchia, nonostante tutti gli sforzi di fermarlo.
LETTERE
CONTENUTI
THE FIRST LETTER
Le risposte a quattro domande:
La prima è una risposta convincente ad una domanda sulla vita di Hadhrat Khidr, e nel collegamento con lui spiega i cinque livelli della vita..
Il Secondo spiega come, in concordanza coi certi versi di Qur'anic, morte è creata, ed una generosità, come la vita.
Il terzo: Un chiarimento più ragionevole di dove Inferno è situato, e dei più Grandi e Minore Inferni. Indica in maniera ragionata la saggezza nella creazione del più Grande Inferno, e come in maniera maestosa, manifestare favour Divino e collera, Cielo ed Inferno è le due frutte dell'albero dell'universo e sarà riempita con la produzione di questo mondo.
Il quarto: Questo mostra che come ‘che ' metaforici amano per individui può essere trasformato nel vero amore, così attraverso credenza in Dio, ‘che ' metaforici amano per questo mondo può essere trasformato nel vero amore che è accettabile
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THE SECOND LETTER
Sei ragioni perché, in concordanza con versi di Qur'anic, quelli lavorando per la causa di religione dovrebbe praticare l'autosufficienza, e se non c'è nessuna ragione irresistibile di fare così, non accetti elemosine e regali.
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THE THIRD LETTER
Una descrizione di due versi che in maniera miracolosa alludono alla faccia dei cieli e moto ordinato dei corpi paradisiaci. Include Due Punti, il Prima spiegare come il cattivo viaggerà ad Inferno, la Seconda esposizione l'agio infinito in Unità e la difficoltà infinita in molteplicità.
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THE FOURTH LETTER
Questo fa due punti circa il Risale-i Nur ed il suo modo: in primo luogo, che manifesta il significato del verso, colui che è stato dato la saggezza......; ed in secondo luogo, su ‘il modo di impotenza. ' Finally è un pezzo “assomigliando a poesia” sull'Espressione delle Stelle.
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THE FIFTH LETTER
Scritto di fronte alla tendenza di alcune persone a legare troppo l'importanza a Sufism alla spesa di servire la causa di diffondere le verità di credenza, questa lettera indica i tre generi della santità e che il modo di ‘la più grande santità ' sta seguendo le Pratiche del Profeta (PBUH) e servizio diretto alle verità di credenza a questo punto. Afferma che lo spiegamento delle verità di credenza è il più importante scopo dei modi di Sufi, e che questo è anche possibile attraverso il Risale-i Nur, ma in una durata più corta.
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THE SIXTH LETTER
Questo spiega il significato di due versi riguardo ad affidamento su Dio, e descrive una luce e consolazione che procede da loro e credenza che dispersero l'oscurità di cinque gradi angosciosi di esilio.
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THE SEVENTH LETTER
Una risposta decisiva ad alla durata presente atei che cercano di criticare il Profeta Muhammad (PBUH) numero di mogli ed il suo matrimonio con Zaynab in particolare, indicando degli importanti esempi della saggezza nei suoi matrimoni.
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THE EIGHTH LETTER
In concordanza col verso, Dio è il Meglio di Protettori e Lui è il più Misericordioso del Misericordioso, questo mostra che quello che il Profeta Jacob (Su chi sia la pace) feltro per Giuseppe (Su chi sia la pace), non era amore di un genere appassionato, ma compassione—compassione che è elevata più e puro, ed i mezzi di raggiungere ai Nomi Divini di Misericordioso e Compassionevole.
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THE NINTH LETTER
Una discussione di chiedere-lavorare (il kerâmet), concessione Divina, e favour Divino fuori il quale aguzza che anche se sia dannoso per visualizzare chiedere-lavorando, è una forma di grazie fare concessione Divina e nota, siccome è una generosità. In secondo luogo è un chiarimento di come emozioni intense come curiosità, amore, l'avidità, l'ambizione, e la caparbietà sono di due generi, metaforico e vero. Stato stato dato per per guadagnare le questioni dell'in futuro, mentre il primo genere è la fonte di cattivo morals, i secondi sono che dà beneficio e la fonte di buon morals. In terzo luogo è una discussione sulle differenze tra ‘Islam ' e la credenza di ‘' (Iman).
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THE TENTH LETTER
Questo consiste delle risposte a due domande. Il primo spiega Libro Chiaro le realtà del ‘' ed il ‘Record Chiaro, ' menzionò in molti luoghi nel Qur'an. Mentre il Secondo è un chiarimento convincente di dove l'Adunata Gran e l'Ultimo Giudizio avranno luogo.
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THE ELEVENTH LETTER
Quattro Temi. Esponendo il verso, Davvero i wiles di Satana sono deboli, la prima è una cura per quelli che patiscono scrupoli. Il Secondo è incluso nella diciassettesima Parola, e non ripetuto qui. I terzi e quarto sono due esempi che dimostrano l'impotenza della civiltà moderna di fronte al Qur'an. Gli esempi mostrano come il Qur'anic decreta sull'eredità di donne è giustizia pura e compassione pura.
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THE TWELFTH LETTER
Le brevi repliche a tre domande disputate su da delle persone con un sfondo istruttivo e moderno.
La prima è una risposta decisiva a perché Adamo fu espulso da Paradiso e perché alcuni dei suoi discendenti sono spediti ad Inferno.
Il Secondo spiega perché la creazione di cattivo non è cattivo, e perché la Misericordia Divina lo permette.
Il terzo spiega perché calamità e tribolazioni che sono inflitte su anche l'innocente ed animali non sono tirannici o contrariano alla giustizia.
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THE THIRTEENTH LETTER
La replica, scritta nella lingua del Vecchio Detta per frequentare domande come a come Bediuzzaman sopportò l'oppressione inflitta su lui dagli statisti e ‘il mondano. ' mostra come le varietà di malato-trattamento furono trasformate da Misericordia Divina nei vari generi della misericordia. Dà anche le ragioni Bediuzzaman non fece domanda per la sua liberazione tappezza, ed in somma, per la sua indifferenza totale verso politica.
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Il decimoquarto LETTERWas non scritto.
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THE FIFTEENTH LETTER
Sei importanti risposte a sei importanti domande:
Il primo: La risposta in ‘Due Colloca ' alle domande perché i Compagni del Profeta (PBUH) non percepisca i sobillatori con l'occhio della santità, così che diede luogo a tre dei Quattro Califfi Esattamente-guidati che sono martirizzati. Per lui è detto i Compagni erano più grandi dei santi.
Il Secondo: Quale era la vera natura delle guerre che hanno cominciato nella durata di ‘Ali? Come debba quelli che presero parte in loro sia descritto?
Il terzo: Una più importante risposta riguardo alla saggezza nel trattamento crudele ricevuto da membri della Famiglia del Profeta.
Il quarto: Dice in narrazioni che dopo Gesù (UWP) uccide il Dajjal alla fine di tempo, più persone digiteranno la vera religione, comunque altri stato che nessuno rimarrà chi dice, “Allah! Allah!” Una risposta convincente a questo.
Il quinto: Un chiarimento della domanda: Gli spiriti immortali si saranno addolorati dagli eventi dell'Ultimo giorno?
Il sesto: Una risposta soddisfacente alla domanda, Fa il verso, Tutto perirà salvataggio la Sua espressione includa l'in futuro e Paradiso ed Inferno?
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THE SIXTEENTH LETTER
Questo consiste di Cinque Punti:
Prima il Punto: spiega Bediuzzaman quel servizio del Qur'an forbad da alcun coinvolgimento nella politica che a quella durata consistita soprattutto della falsità, l'innovazione, e misguidance.
Secondo Punto: Servizio al Qur'an e lavorando per gli in futuro resero necessario il suo distacco da politica seriamente; non era perciò un caso del suo guardare tollerantemente sugli errori e le attività degli statisti, lui non si concernè affatto con loro.
Terzo Punto: Questo riferisce due storie che illustrano un'importante ragione per Bediuzzaman che sopporta l'oppressione severa alla quale lui era soggetto.
Quarto Punto: La risposta ad un numero di domande diffidenti messo a lui da ‘il mondano. ' descrive degli esempi innegabili di favours Divino connessi col suo servizio al Qur'an.
Quinto Punto: Una replica che riduce fare tacere quelli che ingiustamente stavano proponendo certo dei loro principi di ‘' e le innovazioni a Bediuzzaman.
AGGIUNTA A LA SEDICESIMA LETTERA: Scritto disperdere le paure infondate e sospetti delle autorità ed atei riguardo a Bediuzzaman, nonostante il suo avendo prelevato completamente dal mondo e politica; anche scritto preservare la dignità di imparare.
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THE SEVENTEENTH LETTER
Una lettera della condoglianza sulla morte di un bambino. Anche se è corto ed indirizzò ad un studente vicino di Bediuzzaman, è di beneficio generale e considerevole. Stabilisce che, come insegna il Qur'an, bambini che muoiono prima l'età della pubertà rimangono come bambini nel Reame Eterno, e è ritornato all'abbraccio dei loro genitori.
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THE EIGHTEENTH LETTER
Questo consiste delle Tre Importanti Questioni.
Il primo: spiega ed illustra da vuole dire di un paragone come qualche volta le cose i santi testimoniano e hanno spiegato a loro tramite l'illuminazione negli altri mondi e livelli di esistenza appaia contrario alla realtà in questo Mondo Manifesto.
Il Secondo: Un chiarimento chiaro del modo dell'Unità di Esistenza che è stata la causa di confusione e controversia. Prova che il modo dei Compagni del Profeta (PBUH) ed il verace, le persone della sobrietà è ricevitore acustico e più elevato ed accettabile.
Una Aggiunta alla Seconda Questione
Il terzo: Una breve indicazione alla soluzione di uno dei tre indovinelli principali della creazione. Questi sono stati risolti completamente nelle venti-nono e trentesimo Parole, e questo terzo, nella venti-quarta Lettera.
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THE NINETEENTH LETTER
The Miracles of Muhammad (PBUH): Esso una meraviglia in molti rispetti, questa Lettera descrive più di trecento miracoli di Muhammad (PBUH). Consiste di Diciannove Segnali.
Il primo Segnale stabilisce che il Padrone e Proprietario dell'Universo parleranno con uomo, e primo il più perfetto di umanità, con Muhammad (PBUH), e gli fabbrica la guida al resto di umanità.
Secondo Segnale: Sul prophethood di Muhammad.
Terzo Segnale: Le evidenze per il messengership di Muhammad
Quarto Segnale: Comprende Sei Principi per assicurare una comprensione completa del soggetto delle predizioni del Profeta Nobile che concernono i suoi Compagni, la sua Famiglia, e la sua Comunità.
Quinto Segnale: Esempi di Hadiths riguardo alle predizioni del Profeta relativo all'Invisibile. Include le importanti risposte alle domande di perché ‘Ali non precedè gli altri nel tenere il Caliphate, e perché Islam esperimentò tali disturbi durante il suo Caliphate; perché il Caliphate non rimase nella sua Famiglia; e le ragioni per i dissensi a quella durata.
Sesto Segnale: Consiste di ulteriori predizioni di eventi futuri, ed include la risposta ad una domanda sull'amore dello Shi‘a per ‘Ali.
Settimo Segnale: Sedici esempi relativo al Profeta (PBUH) effettuando aumento in cibo.
Ottavo Segnale: Riferisce miracoli che furono manifestati in collegamento con acqua.
Nono Segnale: Esempi di miracoli riferirono ad alberi. Come esseri umani, alberi rispettarono i suoi ordini, e muovendosi dai loro luoghi, venne a lui.
Segnale decimo: Il miracolo del Lamentarsi del Polacco.
Undicesimo Segnale: Show come pietre e montagne da fra creature esanimi miracoli profetici dimostrarono.
Dodicesimo Segnale: Consiste di tre esempi riferiti all'Undicesimo Segnale, ma che è della grande importanza.
Tredicesimo Segnale: Esempi del Profeta Nobile stanno guarendo l'ammalato ed il feriti.
Decimoquarto Segnale: Questo descrive si chiede manifestato come un risultato delle sue preghiere.
Quindicesimo Segnale: Consiste di Tre Rami:
I primi show come il regno animale riconobbe il Profeta (PBUH) e visualizzò i suoi miracoli.
Il Secondo concerne cadaveri, jinns, ed angeli che riconoscono il Messaggero Nobile di Dio.
La terza è la protezione e conservazione del Profeta Nobile di che c'erano molti esempi e quale era miracoli chiari.
Sedicesimo Segnale: Descrive il si chiede quello succedè di fronte alla sua missione profetica, ma che fu riferito a lui, irhasat chiamato. Loro erano di tre generi:
Il primo Genere: Le notizie del Prophethood di Muhammad date dal Torah, la Bibbia, i Salmi di David e gli altri sacre scritture.
Il Secondo Genere: Notizie del suo arrivo date da indovini, e persone sapute a quella durata come santi e gnostici
Il terzo Genere: Gli eventi meravigliosi dei quali sono accaduti alla durata, ed in congiunzione con, la nascita del Messaggero Nobile di Dio (PBUH).
Diciassettesimo Segnale: Il Messaggero è proprio stesso
Diciottesimo Segnale: Il più grande miracolo del Messaggero, il Qur'an Tutto-saggio. Consiste di Tre Punti che descrivono aspetti della miracolosità del Qur'an
Diciannovesimo Segnale: Quindici Principi che indicano l'integrità, la veridicità, e la veracità del Profeta Nobile (PBUH), la prova più brillante e conclusiva di Unità Divina e la felicità eterna.
PRIMA AGGIUNTA AI MIRACOLI DI MUHAMMAD: La diciannovesima Parola, prova decisivamente e spiega il Messengership di Muhammad, mentre facendo tacere anche gli oppositori più ostinati.
SECONDA AGGIUNTA: Sul Miracolo del Frazionamento della Luna. Confutando obiezioni fatte al miracolo nel nome di scienza, dimostra che non c'era nulla per prevenire il suo avvenimento, e chiaramente prova che accadde.
TERZA AGGIUNTA: Sul Messengership di Muhammad (PBUH), questo è un conciso indice-come risposta alla domanda nel Trattato sull'Ascensione: “Perché questa Ascensione possente era particolare a Muhammad l'arabo (Su chi benedizioni e la pace sono)?”
QUARTA AGGIUNTA: Il sedicesimo Grado, sul Messengership di Muhammad, dal Segnale Supremo.
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THE TWENTIETH LETTER
Questo contiene Due Stazioni ed una Introduzione, ed espone il verso, Così sa non ci sono nessun dio ma Dio, e le undici frasi del Hadith: Non ci sono nessun dio ma Dio, Lui ha Un anno, Lui non ha ecc partner. La prima Stazione indica le buone notizie per uomo che ogni frase contiene, ed il Secondo dimostra con prove potenti i gradi della vera affermazione di Unità Divina.
AGGIUNTA A LA DECIMA FRASE DI LA VENTESIMA LETTERA: Quello è: E Lui è Potente su tutte le cose. Indica attraverso tre paragoni che quando tutto è attribuito per Predire il Potere, loro divengono semplici come una cosa, e se loro non sono e sono attribuiti a cose altro che Lui, ogni cosa diviene difficile come tutte le cose.
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THE TWENTY-FIRST LETTER
Una lettera corta ma importante che mostra come su cinque livelli il verso, Se uno o ambo di loro raggiunge la maturità in vita Sua.... chiama in causa bambini per essere gentile ai loro genitori.
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THE TWENTY-SECOND LETTER
In concordanza con un numero dei versi di Qur'anic, il primo Tema chiama in causa credenti per amare e la fratellanza. Indica modi effettivi di prevenire discordia, rancour, e l'inimicizia, e prova che loro sono estremamente danneggiando ambo dal punto di vista della verità, la saggezza, umanità, ed Islam, e per la vita personale, sociale, e spirituale, e sarà rifiutato.
I Secondo punti di Tema fuori modi effettivi di evitare l'avidità, un'altra malattia terrificante, come dannoso per la vita di Islam come inimicizia. Spiega anche l'importanza di zakat e la saggezza in questo pilastro di Islam.
Conclusione che mostra come i rimproveri di Qur'an il calunniatore su sei livelli col verso, alcuno fra Lei piacerebbe mangiare la carne di fratello morto suo?
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THE TWENTY-THIRD LETTER
Le risposte a sette domande:.
Il primo: Cosa è i migliori credenti di modo possono pregare per l'un l'altro?
Il Secondo: È adatto per usare la frase maggio Dio sia lieto con lui per quegli altri che i Compagni?
Il terzo: Quale era superiore, i grandi interpreti della Legge Santa, o gli scià di ‘' dei veri percorsi di Sufi?
Il quarto: Quale è lo scopo del verso, Dio è con quelli che pazientemente perseverano?
Il quinto: Come faceva il Profeta (PBUH) adori prima la sua missione profetica?
Il sesto: La saggezza nel suo prophethood stava cominciando cosa quando lui quaranta anni erano maggiorenni?
Il settimo: È il seguire un Hadith: “Il meglio delle Sue gioventù quelli sono che assomiglia ad uomini di età matura...?”
Conclusione: la lettera conclude con un punto sottile circa Giuseppe (Su chi sia la pace) la veracità elevata, inspirata dal verso Prende la mia anima a morte come uno sottoponendo alla Sua volontà.
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THE TWENTY-FOURTH LETTER
Questo consiste di Due Stazioni che risolvono uno degli indovinelli più oscuri dell'universo, e forma una risposta alla domanda: Come inscatoli i Nomi Divini di Tutto-compassionevole, Saggio, ed Amoroso sia riconciliato con morte, separazione, calamità, e la sofferenza? La prima Stazione consiste di Cinque Segnali che mostrano la causa che rende necessario e ragionano, la Seconda Stazione, Cinque Indicazioni che indicano gli scopi e benefici.
PRIMA AGGIUNTA A LA VENTI-QUARTA LETTERA: In Cinque Punti, questo espone gli importanti aspetti del verso, Nessuna importanza può i Suoi Sustainer legano a Lei, non era esso per la Sua supplica
SECONDA AGGIUNTA: Una risposta più convincente, ragionata, in Cinque Punti a tre importanti domande sull'Ascensione del Profeta Muhammad (PBUH) ed il ‘Mevlid. ' Gli show di Conclusione che l'individuo più perfetto ed il padrone universale del cosmo sono il Messaggero Nobile (PBUH).
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THE TWENTY-FIFTH LETTER
Questo era consistere di Venticinqui Punti su Sura Ya. Peccato., ma non fu compreso.
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THE TWENTY-SIXTH LETTER
Consiste di Quattro Temi.
Prima il Tema: ‘Una Prova del Qur'an Contro Satana e la Sua Festa, ' questo sconfigge in argomento il Diavolo ed i suoi seguaci chiaramente confutando uno dei loro stratagemmi astuti che devono essere ‘imparziale; ' che è, la loro gente disonesta in in considerazione dei Qur'an e le questioni di religione ‘imparzialmente. '
Secondo Tema: Questo spiega come una persona può avere le personalità numerose in rispetto di doveri diversi suoi, e descrive le tre personalità dell'autore.
Terzo Tema: In Sette Questioni, questo espone il verso, Noi....... La fece in nazioni e tribù, che Lei può sapere l'un l'altro, mentre indicò le verità significative su relazioni sociali ed umanità che sono create come peoples diversi e gruppi. Un rimedio più che dà beneficio per il nazionalismo, la malattia più terrificante di questa volta, mette in mostra anche i falso-patrioti ed i loro atteggiamenti fraudolenti.
Quarto Tema: Consiste di Dieci Questioni non correlate che sono le risposte a sei domande.
Prima la Questione: Spiega Sustainer di Tutti i Mondi molti punti sottili del Qur'an connessi con ‘i mondi ' nella frase, ed il loro essere diciotto mila.
Seconda Questione: Spiega un importante aspetto di conoscenza di Dio: che Muhyi'l-chiasso al-‘Arabi volle dire dire all'al-chiasso di Fakhr Razi: “Sapere Dio è diverso a sapendo Lui esiste.”
Terza Questione: Come è il verso, Noi abbiamo honoured i figli di Adamo, conforme col verso, Lui era davvero ingiusto e sciocco?
Quarta Questione: Una replica brillante ad una domanda sulla saggezza contenuta nel Hadith: “Rinnovi la Sua credenza da vuole dire di ‘There non è nessun dio ma Dio. '”
Quinta Questione: Voglia uno che dice non ci sono nessun dio ma Dio, ma non dice, Muhammad il Messaggero è di Dio sia salvato?
Sesta Questione: Da vuole dire di un paragone, questo guida Satana e la sua festa in un angolo e prende possesso del campo nel nome del Qur'an, mentre mostrando così tutte il qualità di Profeta e conduce essere miracoloso e provando il suo prophethood.
Settima Questione: Sette esempi di breve di persone che per varie ragioni cessarono il loro servizio al Qur'an e ricevette colpi contrariano alle loro intenzioni, scritte fortificare la loro morale e disperdere le loro paure infondate.
Ottava Questione: Un'importante risposta a quelli che vogliono tradurre le parole dei Qur'an e le varie suppliche nelle altre lingue, mentre mostrando che le parole dei Qur'an e le glorificazioni del Profeta (PBUH) non è indumenti esanimi per i significati; loro sono come pelle vivente. Indumenti sono cambiati, ma sarebbe dannoso al corpo se la pelle fosse cambiata.
Nona Questione: Un'importante risposta alla domanda, “ci possono essere santi fuori del Sunnis che le persone della verità sono?”
Questione decima: Un importante principio per quelli che augura vedere e visitare Bediuzzaman.
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THE TWENTY-SEVENTH LETTER
Consiste di lettere scritte dall'autore del Risale-i Nur ai suoi studenti, così come alcuno scritto dal Risale-i gli studenti di Nur a loro Padrone, ed all'un l'altro. Tre o quattro volte che sono la taglia della raccolta presente, non è stato incluso qui, ma pubblicò separatamente sotto i titoli di Barla Lahikasi, Kastamonu Lahikasi, ed Emirdag Lahikasi.
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THE TWENTY-EIGHTH LETTER
Questo consiste delle Otto Questioni.
Prima la Questione: Sette Punti che spiegano la realtà e benefici di veri sogni.
Seconda Questione: Questo fu scritto mettere una fermata ad e risolvere un argomento sul Hadith che descrive come Moses (Su chi sia la pace) colpì Azra'il (Su chi sia la pace) nell'occhio, e è una risposta soddisfacente ad obiezioni di questo levelled del genere a Hadiths dalle persone di misguidance.
Terza Questione: Cinque Punti che affermano che quelli che visitano Bediuzzaman dovrebbero fare così solamente in rispetto del suo araldo di essere del Qur'an, non con alcuna altra intenzione. Menziona un numero di esempi del favours Divino associato con servizio del Qur'an che Bediuzzaman ed i suoi studenti avevano ricevuto anche. Un supplemento a lui enumera del favours Divino nella scrittura delle Parole
Quarta Questione: Quattro Punti scritti nella lingua del Vecchio Detta, in replica a domande sulla piccola moschea Bediuzzaman usò essere fatto scorrerie illegalmente su un numero di occasioni, e di conseguenza chiuse
Quinta Questione: Su Grazie; questo espone più convincentemente il molto Qur'anic comanda offrire grazie. Dimostra che l'universo è una tesoreria con grazie l'essere la chiave; e quel sostentamento è il suo risultato e l'introduzione a grazie.
Sesta Questione: Questo non fu incluso qui, come sarebbe incluso in un'altra raccolta.
Settima Questione: Questo consiste di Sette Segnali che descrivono sette esempi di favour Divino connessi col Risale-i Nur e quelli che lo servono. Questi sono preceduti da Sette Ragioni per fare noto i sette favours Divini.
Risponda ad una Domanda Riservata: Spiega il potere e l'efficacia del Risale-i Nur.
Conclusione alla settima Questione: Descrive un ulteriore favour Divino nella forma delle coincidenze di ‘' (il tawafuqat)
Ottava Questione: Questo consiste di Otto Punti che formano le risposte a sei domande:
Prima il Punto: preoccupazioni i segnali dell'Invisibile nella forma delle coincidenze di ‘' che è trovato in tutte le parti del Risale-i Nur.
Secondo e terzi Punti non furono inclusi.
Quarto Punto: Consiste di risposte a sei domande sull'Ultimo Giudizio ed Adunata Gran
Quinto Punto: Nel periodo tra profeti, faceva gli antenati del Profeta Nobile (PBUH) appartenga ad una religione ed erano religiosi?
Sesto Punto: C'erano alcuni profeti fra il Profeta (PBUH) gli antenati?
Settimo Punto: Quale delle narrazioni sulla credenza dei genitori del Profeta e suo nonno i più autentici sono?
Ottavo Punto: La narrazione autentica sta concernendo cosa suo zio, Abu Talib?
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THE TWENTY-NINTH LETTER
Questo consiste di Nove Sezioni, e contiene ventinovi importanti punti.
Prima la Sezione: è Nove Punti.
Prima il Punto: Una risposta a quelli che dicono, “i misteri di Il Qur'an non sono conosciuti; i commentatori non hanno capito le sue realtà.”
Secondo Punto: Spiega un esempio della saggezza nei giuramenti di Qur'anic, come, Dal sole ed il suo splendore glorioso.
Terzo Punto è sul ‘disgregato lettere, ' che è un cypher Divino, all'inizio di un numero di Suras.
Quarto Punto indica un bagliore della miracolosità del Qur'an nel suo stile, mentre mostrando che una vera traduzione di lui non è possibile.
Quinto Punto dimostra che è impossibile per tradurre la frase, Ogni encomio è a Dio che il suo significato può essere espresso solamente in alcune linee.
Sesto Punto: Un importante chiarimento per l'uso del primo plurale di persona in Lei da solo noi adoriamo e da Lei noi cerchiamo da solo aiuto.
Settimo Punto: Esponendo, ci Guidi al Percorso Diritto, indica il danno delle innovazioni.
Ottavo Punto: Spiega un punto su ‘i marchi di Islam ' che è ‘destre generali. '
Nono Punto: Nel collegamento con la chiamata a preghiera, questo spiega, come le questioni dello Shari‘a sono di due generi
Seconda Sezione: Nel mese di Ramadan. Nove Punti che spiegano nove esempi della saggezza nel digiuno di Ramadan, esponendo il verso era il mese di Ramadan nel quale il Qur'an fu rivelato
Terza Sezione: Preoccupazioni la scrittura di un Qur'an che mostra il ‘che coincide ' della parola Allah. Consistendo delle Nove Questioni, solamente il primo era i~cluded qui
Quarta Sezione, anche sulle coincidenze di ‘' che consiste di Tre Punti, i Quattro Punti del terzo che sono inclusi qui. Stato incluso nell'Indice, e perciò non ripetè qui
Quinta Sezione: Una bella luce dei molti misteri del verso, Dio è la Luce dei cieli e terra. Questo trattato è corto, ancora importante.
Sesta Sezione: Scritto avvertire studenti e servitori del Qur'an, così che loro non dovrebbero essere ingannati entro sei degli stratagemmi di individui satanici e dissimulatori.
Prima lo Stratagemma: Mette in mostra i loro tentativi di attirare persone attraverso desiderio per fila e posizione.
Secondo Stratagemma: Punti fuori come loro approfittano della vena di paura.
Terzo Stratagemma: Loro cacciano molte persone tramite l'avidità e l'ambizione per farli rinunci a servizio al Qur'an.
Quarto Stratagemma: Loro eccitano i sentimenti di nazionalista, in o-der creare discordia e fare gli studenti di Bediuzzaman perdono il loro amore di lui.
Quinto Stratagemma: Loro incoraggiano l'egotismo
Sesto Stratagemma: Loro prendono vantaggio delle caratteristiche umane della pigrizia, il desiderio per conforto fisico e l'affetto agli altri doveri.
Una data Sacra: La data un mistero di Qur'anic divenne chiaro
Aggiunta alla sesta Sezione: Sesto Domande: Scritto per evitare il disgusto che sarà levelled a noi nel futuro. Una petizione con cui ferire sui seguaci della civiltà bassa e moderna la testa che questo secolo fa su rendere necessario cento milli volte l'esistenza di Inferno, e fare tacere quelli che hanno deviato dal vero percorso
Settima Sezione: Sette Segnali formarono di sette risposte potenti e decisive a sette domande che anche espongono due versi.
Prima il Segnale: Una risposta fissa a quelle persone di innovazione che chiede che è lecito per tradurre la chiamata a preghiera nelle altre lingue perché le certe persone che hanno abbracciato Islam fanno così in Europa.
Secondo Segnale: Una risposta decisiva a quelli che dicono quell'in Europa, una rivoluzione fu provocata nella Chiesa cattolica da riformatori e filosofi, poi loro avanzarono; perché non ci dovrebbe essere tale rivoluzione religiosa in Islam?
Terzo Segnale: Loro dicono anche: Il fanatismo religioso ci fece volto indietro. Europa avanzò su rinunciare al fanatismo, non sarebbe così migliore se noi anche facessimo?
Quarto Segnale: La risposta fissa ad una domanda ingannevole ed ingannevole messa da quelli che significano volere fortificare religione da vuole dire del nazionalismo.
Quinto Segnale: Una risposta potente ad una domanda come a come i Mahdi saranno capaci mettere il mondo a diritti in alcuni anni, quando piace alla durata presente, società è cresciuta il sentimento così corrotto e religioso ha calato.
Sesto Segnale: Sul Mahdi che indirizza la società segreta del Sufyan alla fine di tempo, e Gesù (Su chi sia la pace) sconfiggendo il Dajjal e seguendo lo Shari‘a di Islam.
Settimo Segnale: La risposta ad una domanda come a perché, avendo aperto su un modo completamente nuovo, Bediuzzaman aveva cambiato la maniera del Vecchio Detta e stava colpendo la filosofia alle molte radici, e che i principi noto come le scienze fisiche erano molto superficiali accanto al Qur'an.
Ottava Sezione: Gli Otto Simboli. Questi otto trattati corti su coincidenze di ‘' (il tawafuqat) è stato incluso in un'altra raccolta, e non incluso qui.
Nona Sezione: Le Nove Allusioni. Nove Allusioni sui modi della santità e Sufism:
Prima l'Allusione: Una definizione del percorso di Sufi, e chiarimento della verità che è posto sotto ai termini Sufism, percorso, la santità, e viaggiando spirituale
Seconda Allusione: Spiega come il cuore è ‘lavorò ' attraverso pensiero riflessivo e ricordo di Dio, e come questo è un mezzi alla felicità.
Terza Allusione: Spiega come la santità è una prova di prophethood, ed il modo di Sufi, una prova dello Shari‘a.
Quarta Allusione: Il modo della santità è ambo molto facile e molto difficile; e molto lungo e molto corto; e è ambo prezioso, e pericoloso. Questo spiega anche ' che viaggia interno e ‘che viaggiano più fuori i due modi di ‘. '
Quinta Allusione: Spiega la realtà dell'Unità di Esistenza e l'Unità di Testimoniare, e stabilisce la superiorità delle persone di ‘il lascito di prophethood. '
Sesta Allusione: Tre Punti che mostrano che il meglio dei modi della santità sta seguendo le Pratiche del Profeta (PBUH), e la sua più importante fondazione, la sincerità; e che questo mondo è il reame della saggezza e ripara, non la ricompensa; piaceri così spirituali e le illuminazioni non dovrebbero essere cercate qui.
Settima Allusione: Quattro Punti che indicano che il modo di Sufi dovrebbe servire lo Shari‘a; che i suoi gradi più alti sono questioni dello Shari‘a; che dovrebbe rimanere come un mezzi sempre e dovrebbe seguire lo Shari‘a; ed una risposta alla domanda: Santi possono essere trovati fuori dei confini del Sunna e Shari‘a?
Ottava Allusione: Descrive Otto Abissi sul modo di Sufi
Nona Allusione: Nove delle frutte dolci del modo di Sufi
AGGIUNTA: Un corto, cassaforte, e modo diretto che conduce ad Eccelso Dio, preso dal Qur'an
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Il trentesimo LETTERThe commentario di Qur'anic arabo, Segnali della Miracolosità (Isharat al-I‘jaz).
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Il trenta-primo LETTERThe trentun Bagliori il costituisca il volume di seperate:
The Flashes Collection
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Il Trenta-secondo trattato di LETTERThe in verso gratis chiamato Lemeât.
È anche il Trenta-secondo Bagliore e è stato incluso alla fine di Sözler.
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La trenta-terza LETTERThirty-tre Windows che fa noto il Creatore.
È in un rispetto l'e è stato incluso perciò in Le Parole (Sözler) e non ripetuto qui.Thirty-Third Word
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SEEDS OF REALITY: Aforismi compilarono da un numero dei primi lavori di Bediuzzaman che furono pubblicati nel 1920 prima.
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Una Breve Occhiata a Bediuzzaman Said la Vita di Nursi, il Risale-i Nur, e ‘Letters—1928-1932 '
Le forme di lavoro presenti il secondo volume del Risale-i Raccolta di Nur e consiste delle più importanti lettere, e quelli di più interesse generale, scritto da Bediuzzaman Said Nursi a studenti suoi tra il 1928 ed il 1932, * mentre in esilio in Barla, un villaggio isolato nella provincia di Isparta in Anatolia Sud-occidentale. Il suo titolo originale è Mektûbat. Le altre lettere che appartengono a questo periodo sono incluse in una delle raccolte di lettere supplementari, anche i volumi del Risale-i Nur, Barla Lahikasi chiamato (Lettere di Barla). Le lettere nel volume presente coprono molti soggetti e furono messe in ordine e numberered, non cronologicamente, dall'autore. Loro furono scritti grandemente in replica a domande messe dai suoi studenti, ed anche in replica alle critiche di ed attacchi sulle varie domande di credenza ed Islam fatte in quella durata di oppressione da quegli ostile a religione ed Islam. Per abilitare lettori poco familiare con Bediuzzaman e la sua vita e lavori vedere le Lettere in prospettiva più chiara, incluse ecco un breve contorno di vita sua, lo sfondo alla scrittura del Risale-i Nur e le Lettere, ed una descrizione di caratteristiche principali loro.
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IN IL NOME DI ALLAH,
IL MISERICORDIOSO, IL COMPASSIONEVOLE
E da Lui noi cerchiamo aiuto
La prima Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
[Questo consiste delle brevi risposte a quattro domande]
PRIMA LA DOMANDA
Hazrat Khidr è vivo? Se lui è vivo, perché alcuni importanti studiosi religiosi non accettano questo?
T H ED UN N S W E R: Lui è vivo, ma ci sono cinque gradi della vita. Lui è al di secondo grado. È a causa di questo che alcuni studiosi religiosi sono stati dubbiosi circa lui.
Il primo Livello della Vita è quello della nostra vita che è molto limitata.
Il Secondo Livello della Vita è quello delle vite di Khidr ed Ilyas (maggio Allah li accorda la pace) che è libero ad un'estensione. Quello è dire, loro possono essere presenti in luoghi numerosi alla stessa durata. Loro non sono restretti permanentemente dai requisiti di umanità come noi. Loro possono mangiare e bevono come noi quando loro vogliono, ma non può costringere piacere ci. I santi sono quelli che scoprono e testimoniano alle realtà della creazione, ed i rapporti di avventure loro con Khidr sono unanimi e delucidano e prova questo livello della vita. C'è anche un grado di santità che è chiamata ‘il grado di Khidr. ' Un santo che giunge a questo grado riceve istruzione da Khidr e riunioni con lui. Ma qualche volta si pensa sbagliatamente che quell'a quel grado a sia Khidr stesso.
Il terzo Livello della Vita è quello di Idris e Gesù (maggio Allah li accorda la pace) quale, mentre essendo rimosso dai requisiti di umanità, digita una vita angelica ed acquisisce una bellezza luminosa. Piuttosto semplicemente, Idris e Gesù sono presenti nei cieli coi loro corpi terreni che hanno la sottigliezza di corpi dal Mondo di Similitudes e la luminosità di stella-come corpi. Il Hadith il significato di che è, “Alla fine di tempo, Gesù (Su chi sia la pace) verrà ed agirà in concordanza con lo Shari'a di Muhammed (PBUH),” indica quell'alla fine di tempo la religione del Cristianesimo sarà purificato e si sarà spossessato della superstizione di fronte alla corrente della miscredenza e l'ateismo nata della filosofia di Naturalista, e sarà trasformato in Islam. A questo punto, nel momento in cui la personalità collettiva del Cristianesimo ucciderà la personalità collettiva e terribile di irreligion con la spada di Rivelazione paradisiaca, così anche rappresentando la personalità collettiva del Cristianesimo, Gesù (Su chi sia la pace) ucciderà il Dajjal che rappresenta la personalità collettiva di irreligion che quello è, lui ucciderà pensiero ateo.
Il quarto Livello della Vita è quello dei martiri. I martiri hanno un livello della vita più alto di quello dell'altro morto secondo il Qur'an, in tombe loro. Da quando i martiri sacrificarono le loro vite mondane nel modo della verità, in munificenza perfetta Sua Eccelso che Allah dà su loro nel Reame Intermedio una vita che assomiglia alla vita terrena, ma senza il dolore e la fatica. Loro non si sanno di essere morto, mentre pensando solamente che loro sono andati ad un migliore mondo. Loro si godono in felicità perfetta e non soffrono dei dolori di separazione che accompagna morte. Per sicuro gli spiriti del morto sono immortali, ma loro si sanno di essere morto. La felicità e piacere che loro esperimentano nel Mondo Intermedio non sono uguali a quello dei martiri. Come se due uomini nei loro sogni entrano in un bel palazzo che assomiglia a Paradiso; uno sa che lui sta sognando ed il piacere e godimento che lui riceve sono deficienti. Lui pensa: “Se io mi sveglio, tutti questo godimento scomparirà.” Mentre l'altro uomo non sa che lui sta sognando, e lui esperimenta vera felicità e piacere.
Il modo i martiri e l'altro beneficio morto dalla vita nel Reame Intermedio sono così diversi. È stato stabilito da incidenti innumerabili e narrazioni e è sicuro che i martiri la vita manifesta in così e pensa che loro sono vivi. Effettivamente, questo livello della vita è stato illuminato e è stato provato su occasioni ripetute da molti avvenimenti come Hamza (maggio Allah è lieto con lui) - il signore dei martiri - proteggendo quelli che hanno ricorso a lui e compiendo e facendo le questioni compiute in questo mondo. Io io, anche avevo un nipote e studente chiamato Ubeyd. Lui fu ucciso al mio lato e nel mio luogo e divenne un martire. Poi, quando io ero tenuto come una prigioniero-di-guerra ad un luogo il ' di tre mesi distanziano via, io digitai la sua tomba in un vero sogno che era nella forma di un abitazione-luogo sotto la terra anche se io non seppi dove lui fu seppellito. Io lo vidi vivendo il livello della vita di martiri. Lui evidentemente pensò che io ero morto, e detto che lui aveva pianto molto per me. Lui pensò che lui era vivo, ma si essendo ritirato dall'invasione russa, si era fabbricato una buona casa sotto la terra. Attraverso un numero delle condizioni ed indicazioni, questo sogno senza importanza si permise così, la condanna certo come testimoniando a lui riguardo alla verità summenzionata.
Il quinto Livello della Vita è quello della vita degli spiriti del morto in tombe loro. Sì, morte è un cambio di residenza, la liberazione dello spirito un scarico dai doveri; non è annientamento, la non-esistenza, ed un'andata all'inesistenza. Molte evidenze piacciono avvenimenti innumerabili degli spiriti dei santi forme presuntuose ed apparendo a quelli che scoprono le realtà, e le altre relazioni che hanno morte con noi mentre sveglio o dormendo ed il loro dicendoci di cose che sono conformi con realtà, - le evidenze come questi illuminano e provano questo livello della vita. Infatti, la venti-nona Parola sull'immortalità dello spirito di uomo dimostra questo livello della vita con prove incontrovertibili.
SECONDA DOMANDA
Versi come il seguente nel Qur'an Tutto-saggio, il Criterio della Verità e la Falsità,
Chi crea morte e la vita che Lui può proccesarLa, quale di Lei è il meglio in condotta,
faccia capì che “come la vita, morte anche è creata, ed esso anche la generosità è.” Mentre apparentemente la morte la risoluzione è, la non-esistenza, decadimento, l'estinzione della vita l'annientatore di piaceri; come può essere creato ed una generosità?
T H ED UN N S W E R: Come fu affermato alla fine della risposta alla prima Domanda, morte è un scarico dai doveri della vita; è un resto, un cambio di residenza un cambio di esistenza; è un invito ad una vita eterna, un inizio, l'introduzione ad una vita immortale. Nel momento in cui la vita entra nel mondo è tramite una creazione ed un determinando, così anche partenza dal mondo è tramite una creazione e determinando, attraverso una direzione saggia e decisa. Per la morte della vita di pianta, il più semplice livello della vita, show che è un lavoro più ordinato di arte che la vita. Per anche se la morte di frutte, semi, e grani sembrano accadere attraverso decadendo, mentre decomporsi, e la risoluzione, la loro morte è infatti un impastare che comprende una reazione chimica e molto ben regolata e combinando equilibrato di elementi e la formazione saggia di particelle; questo invisibile, morte ben regolata e saggia appare attraverso la vita delle battute di caccia nuove. Quello è dire, la morte del seme è l'inizio della vita della battuta di caccia; davvero, siccome è come la vita stessa, questa morte è creata e ben regolato tanto quanto è la vita.
Fin dalla morte delle frutte di esseri viventi ed animali nello stomaco umano l'inizio di aumento loro è inoltre, al livello della vita umana, può essere detto “tale morte è più ordinata e creata della loro propria vita.”
Così, se la morte della vita di pianta, il livello più basso della vita è creata così, saggio, ed ordinò, così anche deve essere la morte che succede la vita umana, il livello più elevato della vita. E come un sown del seme nella terra un albero diviene nel mondo dell'aria, così anche un uomo che è posato nella terra produrrà certamente le battute di caccia di una vita eterna nel Reame Intermedio.
Come per gli aspetti di morte che è le generosità, noi indicheremo giro di loro.
Il primo: È una grande generosità perché è un essere liberato dai doveri ed obbligazioni di vita che è divenuta gravosa e perché è una porta attraverso che congiungere e sia unito coi novanta-nove fuori di cento degli amici di uno che già sono nel Reame Intermedio.
Il Secondo: È una liberazione dallo stretto, prigione fastidiosa, turbolenta, ed agitata di questo mondo e, manifestando un espansivo, gioioso, troublefree la vita immortale, è digitare la sfera della misericordia dell'Eternamente Adorato Uno.
Il terzo: C'è a fattori numerosi piace la maturità che fa le condizioni della vita ardue e morte di show per essere lontano una generosità superiore alla vita. Per esempio, se insieme coi Suoi molto anziani genitori che La provocano molta angoscia ora era di fronte a Lei i nonno di Suo nonno in tutto il loro stato pietoso, Lei capirebbe quello che una calamità è la vita, e quello che una generosità, morte. Anche per esempio, è capito come difficile è le vite nelle condizioni di inverno dei begli insetti volatori, gli innamorati dei belli fiori... e che misericordia è le loro morti.
Il quarto: Nel momento in cui sonno un conforto, una misericordia è un resto, particolarmente per quegli afflitti da disastro ed il ferito e l'ammalato è morte così anche, il fratello più vecchio di sonno, una generosità pura e la misericordia per quelli colpiti da disastro e soffrendo di tribolazioni che li guidano per suicidarsi. Comunque, come è provò decisivamente in molte delle Parole, per le persone di misguidance, come la vita morte anche è tormento puro, afflizione pura ma è fuori della discussione qui.
TERZA DOMANDA
Dove è Inferno?
T H ED UN N S W E R:
Dica: la conoscenza è con Allah da sola * Nessuno conosce il salvataggio Non visto Allah.
Secondo delle narrazioni, Inferno è sotto della terra. Come noi abbiamo spiegato negli altri luoghi, nella sua orbita annuale il globo della terra traccia un cerchio circa un'area che nella volontà futura il luogo dell'Adunata Gran e l'Ultimo Giudizio. Vuole dire Inferno è sotto dell'area della sua orbita. È invisibile ed unperceptible perché consiste di fuoco velato e senza luce. Nel travelled della distanza enorme dalla terra molte creature che sono invisibili sono perché loro sono senza luce. Come la luna la sua esistenza perde quando la sua luce preleva, noi non siamo anche capaci di vedere globi senza luce e numerosi e creature che sono di fronte ai nostri occhi.
Ci sono due Inferni, i Minore ed i più Grandi. Nel futuro, i Minore saranno trasformati nel più Grandi e saranno stati come il suo seme; nel futuro diverrà una delle sue abitazioni. Il Minore Inferno è sotto la terra, ovvero, al centre della terra. È l'interno e centre del globo. È saputo in geologia che nello scavare in giù, il calore aumenta in gran parte un grado ogni trenta-tre metri. Questo intende quello fin da metà che il diametro della terra è circa sei milli chilometri, il fuoco al centre è ad una temperatura di circa duecento milli gradi, ovvero, duecento volte più caldo del fuoco alla circonferenza; questo è in conformità con quello che è riferito da Hadiths. Questo Minore Inferno compie molte delle funzioni del più Grande Inferno in questo mondo e Reame Intermedio, e questo è indicato in Hadiths. Nel momento in cui nel Mondo dell'In futuro, la terra verserà i suoi abitanti nell'arena della risurrezione all'interno della sua orbita annuale, così anche alla volontà di comando Divina dà sul Minore Inferno all'interno di lui al più Grande Inferno.
Alcuni degli imani di Mu'tazilite dissero che “Inferno sarà creato più tardi” ma questo si sbaglia e sciocco, e sorge da Inferno che non ha aperto completamente su alla durata presente e si sviluppò in una forma completamente adatto ai suoi abitanti. Per vedere coi nostri occhi mondani l'abitazione mette del Mondo dell'In futuro all'interno del velo dell'Invisibile e dimostrarli, l'universo o doveva essere restrettosi alla taglia di due province, o i nostri occhi hanno a lui allargato alla taglia di stelle, così che noi possiamo vedere e possiamo specificare i loro luoghi. La conoscenza è con Allah, gli abitazione-luoghi dell'In futuro non è visibile ai nostri occhi mondani, ma come indicato dalle certe narrazioni, l'Inferno dell'In futuro è connesso col nostro mondo. In un Hadith è detto del calore intenso di estate, “dà un accenno di Inferno.” Quello è dire, quel più Grande Inferno non è visibile ai piccoli ed occhi fioci delle menti di questo mondo. Comunque, noi possiamo guardare con la luce del Nome Divino di Tutto-saggio, come segue:
Il più Grande Inferno sotto dell'orbita annuale della terra ha come se fece il Minore Inferno al centre della terra il suo deputato e lo fece compiere alcune delle sue funzioni. I possessi del Tutto-potente di Gloria sono veramente estesi; dovunque la saggezza Divina indicò, Lui situò il più Grande Inferno là. Sì, un Tutto-potente di Gloria, un Tutto-saggio di Perfezione Che è proprietario del comando di ‘Sia!' e è ha allacciato la luna alla terra prima ed occhi in saggezza perfetta ed ordina, e con potere enorme ed ordine perfetto la terra allacciò al sole, e ha fatto il sole. viaggi insieme coi suoi pianeti con una velocità vicino a quello della rotazione annuale della terra, e con la maestà del Suo Dominicality, secondo una possibilità lo fece viaggiare verso il sole di soli, e come un piedi adornati fuori con luci elettriche ha fabbricato testimoni luminosi le stelle alla sovranità del Suo Dominicality. Non è lontano così dalla saggezza perfetta, il potere tremendo, e la sovranità di Dominicality di uno Tutto-glorioso fare il più Grande Inferno come la caldaia di una fabbrica leggera ed elettrica e con lui fuoco mise alle stelle dei cieli alle quali guardano l'In futuro, e li dà scaldi e motorizzi. Ovvero, dà luce alle stelle da Paradiso, il mondo di luce e spedisce loro fuoco e scalda da Inferno, ed alla stessa durata, fabbrichi un'abitazione e luogo di imprigionamento parte di quel Inferno per quelli che saranno tormentati. Inoltre, Lui è un Creatore Tutto-saggio Che cela un albero grande come una montagna in un seme la taglia di una dito-unghia. Non è certamente lontano poi dal potere e la saggezza di tale Tutto-glorioso celare il più Grande Inferno nel seme del Minore Inferno nel cuore del globo della terra.
IO N S H O T DI R: Paradiso ed Inferno sono le due frutte di un ramo dell'albero di creazione che protende verso l'eternità. Le frutte che il luogo di ' è alla punta del ramo. E loro sono i due risultati della catena dell'universo; ed i luoghi dei risultati sono i due lati della catena. La base e cattivo sono sul suo lato più basso, il luminoso ed elevato sul suo lato superiore. Loro sono anche i due negozi di questa inondazione di eventi e la produzione immateriale della terra. Ed il luogo di un negozio è secondo la varietà della produzione, il cattivo sotto di, il buono sopra. Loro sono anche le due piscine dell'inondazione di esseri che flussi in onde verso l'eternità. Come per il luogo della piscina, è dove l'inondazione si ferma e raggruppa. Ovvero, l'osceno e lordo sotto, il buono ed il puro sopra. Loro sono anche i due luoghi di manifestazione, quella della beneficenza e la misericordia, l'altro di collera e tremendousness. Luoghi di manifestazione possono lui dovunque; il Tutto-misericordioso della Bellezza, il Tutto-irresistibile di Gloria stabilisce i Suoi luoghi di manifestazione dove Lui desidera.
Come per l'esistenza di Paradiso ed Inferno, loro sono stati, provò più decisivamente nel decimo, venti-ottavo, e venti-nono Parole. Qui, noi diciamo solamente questo: l'esistenza della frutta è definito e certa come quello del ramo; il risultato come la catena; il negozio come la produzione; la piscina come il fiume; ed i luoghi di manifestazione definito e certo come l'esistenza della misericordia e collera.
QUARTA DOMANDA
Come amore metaforico per oggetti di amore può essere trasformato nel vero amore, inscatoli l'amore metaforico che la maggior parte di persone hanno anche per questo mondo sia trasformato nel vero amore?
T H ED UN N S W E R: Sì, se un innamorato con amore metaforico per la faccia transitoria del mondo vede via la bruttezza sgraziata del ribasso e la transitorietà su quella faccia e svolte da lui. Se lui cerca un immortale adorato e ha successo nel vedere le altre due più belle facce del mondo quello di specchio ai Nomi Divini e la coltivazione dell'il suo amore metaforico ed illecito avvia poi In futuro, essere trasformato nel vero amore. Ma sulla condizione del una che lui non confonde il suo proprio mondo fugace ed instabile che è legato a vita sua col mondo di fuori. Se come le persone di misguidance e heedlessness lui si dimentica, immerge nel mondo di fuori, ed il mondo generale per essere il suo mondo privato ne diviene ammesso che l'innamorato, lui precipiterà nella palude di Natura ed affogherà. A meno che, straordinariamente, una mano di salvataggi di favour lui. Consideri il paragone seguente che illuminerà questa verità.
Per esempio, se sui quattro muri di questa stanza eccellentemente decorata quattro specchi grandi che appartengono ai quattro di noi sono, ci sarebbero poi cinque stanze. Uno sarebbe attuale e generale, e quattro, similitudes e personale. Ognuno di noi sarebbe capace cambiare la forma, forma, e colour della sua stanza personale da vuole dire del suo specchio. Se noi dovessimo dipingerlo rosso, apparirebbe rosso, se noi dovessimo dipingerlo verde, apparirebbe verde. Similmente, noi potremmo dargli stati numerosi aggiustando lo specchio; noi potremmo farlo brutto, o bello, gli dia forme diverse. Ma noi non potevamo aggiustare facilmente e potremmo cambiare l'esterno e stanza generale. Mentre in realtà i generali e stanze personali sono le stesse, in pratica loro sono diversi. Lei può distruggere la Sua propria stanza con un dito, ma Lei non poteva fare una pietra dell'altro mescolare.
Così, questo mondo è una casa decorata. La vita di ognuno di noi è un specchio grande. Noi ognuno di noi ha un mondo da questo mondo, ma il suo appoggio, centre e porta è la nostra vita. Effettivamente, quell'il mondo personale di nostro è una pagina. La nostra vita è una penna; molte cose che sono scritte con lui passaggio alla pagina di azioni nostre. Se noi abbiamo amato il nostro mondo, più tardi noi abbiamo visto che siccome è costruito su vita nostra, noi abbiamo percepito ed abbiamo capito che è fugace, transitorio, ed instabile piaccia la nostra vita. Il nostro amore per lui diventa verso il bello entusiasma dei Nomi Divini ai quali il nostro mondo personale è lo specchio e quale rappresenta. Inoltre, se noi siamo consapevoli che quell'il mondo personale di nostro è un seme-letto provvisorio dell'In futuro e Paradiso, e se noi dirigiamo i nostri sentimenti per lui piaccia desiderio intenso, amore, e l'avidità, verso i benefici dell'In futuro, quali sono i suoi risultati, frutte, e battute di caccia, poi quel amore metaforico è trasformato nel vero amore. Altrimenti, manifestando il significato del verso,
Quelli che dimenticano Allah; e lui li fece, dimentichi le loro proprie anime.
Tale è il. trasgressori ribelli,
una persona si dimenticherà, non pensi alla natura fugace di vita, immagini il suo mondo personale, instabile per essere continuo come il mondo generale, e l'immagini per essere imperituro; lui si riparerà sul mondo e l'abbraccerà con emozioni intense; lui affogherà in lui e partirà. Tale amore sarà tormento illimitato e tribolazione per lui. Per un orfano-come la compassione, una mollezza disperata di cuore sarà nata di quel amore. Lui compatirà tutti gli esseri viventi. Effettivamente, lui sentirà comprensione per tutte le belle creature che soffrono di ribasso, ed il dolore di separazione, ma lui sarà capace non fare niente, lui soffrirà in disperazione assoluta.
Comunque, il primo uomo che è salvato da heedlessness trova un antidoto elevato per il dolore di quella compassione intensa. Per nella morte e ribasso di tutti gli esseri viventi lui compatisce, lui vede gli specchi dei loro spiriti in che è dipinto le manifestazioni perpetue dei Nomi durevoli di un Mai-durevole essere immortale; la sua compassione è trasformata nella gioia. Lui vede anche dietro a tutte le belle creature che sono soggetto a morte e la transitorietà, un entusiasmi una creazione bello, un'arte, l'adornamento, concessione ed illuminando quali sono permanenti e quali fanno percepito una bellezza trascendente, una bellezza sacra. Lui vede la morte e la transitorietà per essere rinnovamento per lo scopo di aumentando la bellezza, rinfrescando il piacere, ed esibire l'arte, e questo gli aumenti il suo piacere, il suo ardour suo si chieda.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
La Seconda Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui Glorificò!
E non c'è niente ma lo glorifica con encomio.
[Parte della lettera scritta in risposta ad un regalo dal suo studente summenzionato, notorio]
T H I R D L Y: Lei mi spedì un presente, e vuole rompere un'il regola estremamente importante di mia! Non dico io: “Io non accetto presenti da Lei nello stesso modo in cui me non li accetti da Abdulmecid ed Abdurrahman, mio fratello e mio nipote,” perché da quando Lei è avanzato più che loro e più vicino a spirito mio, anche se ognuno regali sono rifiutati solo questa volta, Suo non può essere rifiutato. Ma nel collegamento con questo, io gli dirò la ragione per la mia regola. È come questo:
Il Vecchio Disse favours mai accettato. Lui preferì morte a stato obbligato a persone. Lui non ruppe mai quell'il regola di sua nonostante soffrendo della grande fatica e la difficoltà. Questa caratteristica che fu andata via come un lascito dal Vecchio Disse a questo il fratello disgraziato di Suo, non è ascetismo o l'autosufficienza artificiale, ma è basata su quattro o cinque ragioni serie:
Il primo: Le persone di misguidance accusano studiosi religiosi di fare il loro imparando un mezzi di esistenza. Loro ingiustamente li attaccano, mentre dicendo: “Loro stanno fabbricando un mezzi del sostentamento conoscenza e religione per loro.” è necessario per mostrare questo per essere falso da azione.
Il Secondo: Noi siamo addebitati col seguendo i profeti nel disseminare la verità. Nel Qur'an Tutto-saggio, quelli che fanno questo dicono,
La mia ricompensa è solamente dovuta di Dio * la Mia ricompensa è solamente dovuta di Dio
e l'indipendenza di mostra. La frase in Sura Ya Peccato,
Segua quelli che non chiedono a nessuna ricompensa di Lei, e che si ha ricevette guida
è molto significativo riguardo a questa il questione di nostra.
Il terzo: Come è spiegato nella prima Parola, uno dovrebbe dare nel nome di Dio e dovrebbe prendere nel nome di Dio. Mentre soprattutto o quello dare è disattento e dà nel suo proprio nome ed implicitamente mette l'altro sotto un'obbligazione, o il: uno che riceve è disattento; lui vive il grazie e loda dovuto al Vero Provveditore alle apparenti cause e è in errore.
Il quarto: Affidamento su Dio, l'appagamento, e la frugalità è tale tesoreria e ricchezza che loro possono essere scambiati per nulla. Io non voglio prendere cose da persone e zittire quella tesoreria inesauribile e negozio. Io offro centinaio di migliaia di grazie al Provveditore Tutto-glorioso che fin dalla mia infanzia Lui non mi ha costretto per rimanere obbligazione sotto e ha abbassato. Contando su munificenza Sua, io imploro la Sua misericordia che io posso spendere anche il resto di vita mia in concordanza con questa regola.
Il quinto: Come un risultato di molti segnali ed esperimenta sull'anno passato o due io ho formato la condanna fissa che io non sono permesso di ricevere i beni delle persone e particolarmente i regali del ricco e di ufficiali. Alcuni di loro mi fanno malato.. piuttosto, loro sono fatti per essere come quello, loro sono fatti così che io non posso mangiarli. Qualche volta loro sono trasformati in una forma che mi sconvolge. Questo vuole dire che è in effetto un ordine per non ricevere i beni di altri e è una proibizione per riceverli. Inoltre, io ho un bisogno per la solitudine, io non posso ricevere ognuno tutta la durata. Accettando i regali delle persone rende necessario considerando i loro sentimenti ed accettandoli a durate io non voglio. Ed io non trovo quello d'accordo. Io lo trovo. più d'accordo mangiare un piccolo pezzo di pane asciutto e portare vestiti rappezzarono in cento luoghi, e sia salvato dall'artificiosità e l'adulazione. È sgradevole per me per mangiare il più buon baklava della qualità e portare i vestiti più eccellenti per causa di altri e sia obbligato per considerare i loro sentimenti.
Il sesto: E la più importante ragione per stesso sufficienza è quella che dice Ibn Hajar, lo studioso più affidabile della nostra scuola di legge: “Se Lei non è retto è impedito per accettare qualche cosa inteso per il retto.”
A causa dell'avidità e l'ambizione, le persone di questa età vendono molto costosamente così, il più piccolo regalo. Loro immaginano un disgraziato peccaminoso come me per essere retto o un santo e loro gli danno una pagnotta di pane. Se, Dio impedisce, io considero che io sia retto, è un segnale dell'orgoglio e punti alla non-esistenza della rettitudine. Se io non considero che io sia retto, non è lecito per accettare beni quelli. Anche, ricevere elemosine e regali in ritorno per azioni diresse verso l'In futuro, intende consumando le frutte eterne dell'In futuro in forma transitoria in questo mondo.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
* * *
La terza Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò
E non c'è niente ma lo glorifica con encomio.
[Parte di una lettera spedì allo studente notorio di suo]
F I T DI F H L Y: Lei scrisse in una delle Sue lettere a me che Lei volle dividere nei miei sentimenti qui, così ora ascolta ad uno millesimo di loro.
Una notte all'altezza dell'edificio di un cento-piano nella mia albero-casa alla cima di un albero di cedro, io guardai alla bella faccia dei cieli indorata con stelle e sega nel giuramento del Qur'an Tutto-saggio di
Quindi verifichi io chiamo per testimoniare ai pianeti * Quello recede, vada avanti, o nascondiglio. una luce elevata della miracolosità e brillante segreto di eloquenza. Questo verso che indica i pianeti ed il loro essere celò e sparse all'estero, mostre allo sguardo fisso di osservatori un ricamo più elevato di arte e tappezzeria elevata ed istruttiva. Questi pianeti emergono dalla sfera del sole, il loro comandante e digitando quello delle stelle fisse, mostra ricami freschi ed esempi di arte nei cieli. Qualche volta loro vengono a spalla a prendere sulle spalle con un'altra stella come loro e visualizzare una bella situazione. E qualche volta loro entrano fra le piccole stelle e prendono sulla posizione di comandante. Specialmente in questa stagione dopo sera, Venere sull'orizzonte e di fronte alla prima alba uno dei suoi compagni che splendono, visualizzi una scena veramente aggraziata e bella. Dopo eseguendo i loro doveri come ispettori ed essersi comportati come shuttle nelle tappezzerie di arte, loro ritornano più tardi, e digitando la sfera abbagliante del sole, si nasconda. Ora loro dimostrano come brillantemente come il sole la maestà di Dominicality e brillando la sovranità Divina di Quello Che rotea questa terra del nostro ed i pianeti descritta nel verso su con ordine perfetto in spazio, ognuno come una nave o aeroplano. Veda quel dominio maestoso che ha sotto il suo ondeggiamento invia ed aeroplani milli volte più grande in taglia e la velocità che il globo della terra.
E così Lei può comparare quello che una felicità elevata, quello che un grande honour, sarà connesso a tale Monarca attraverso l'adorazione e credenza ed essere il suo ospite.
Poi io guardai alla luna, e sega una più brillante luce di miraculousless affermata dal verso,
E la luna, Noi abbiamo misurato per le sue magioni coltivi lei ritorna come la vecchia parte più bassa di una data cammini impettito.
Effettivamente, il determinare, ruotando, regolando, ed illuminando della luna ed il suo posizionamento in riguardo alla terra ed il sole con un calcolo estremamente preciso è così meraviglioso, mentre stupendo così, che per il Tutto-potente Chi ordina e lo determina così nulla a tutti potrebbe essere difficile. Istruisce tutti gli esseri con intelligenza che lo vede, mentre portando a loro l'idea, “Quello Che lo fa così può fare certamente tutto.” E segue il sole in tale maniera che non devia anche dal suo percorso per un secondo, o si attarda dietro ad un iota nei suoi doveri. Fa quelli che l'osservano attentamente esclamare: Gloria è in Quello la Cui arte sconcerta la mente! Specialmente quando piace alla fine di maggio che entra nella congiunzione col Pleiades nella forma di mezzaluna eccellente qualche volta, siccome visualizza la forma del ramo bianco e curvo di un data-palmo, ed i Pleiades sembrano un gruppo di acino d'uva, scongiura su nell'immaginazione l'esistenza di un albero luminoso ed enorme dietro al velo dei cieli verdi. Come se la punta puntuta di uno dei rami dell'albero aveva forato il velo ed era restata insieme fuori la sua testa col suo gruppo di acino d'uva e diviene il Pleiades e la mezzaluna allunano, e le altre stelle erano divenute le frutte di quel albero ignoto. E così vede la sottigliezza ed eloquenza della metafora di,
Come la vecchia parte più bassa di una data cammini impettito.
Poi questo verso accadde a me,
Lui è Chi ha fatto la terra sottomesso a Lei, così traversi i suoi tratti,
quale suggerisce che la terra è una nave soggiogata o monte. Da questo io mi vidi alto su in una nave enorme che viaggia alla velocità attraverso spazio. Io recitai a memoria il verso,
Gloria è a Lui Chi ha sottoposto questi a noi, per noi non avessimo potuto portare a termine mai questo,
quale è Sunna da recitare a memoria quando montando vuole dire di trasporto come cavalli o navi.
Ed io vidi quello con questo moto il globo della terra aveva preso la posizione di un proiettore che mostra immagini piaccia nel cinema; apportò movimento tutti i cieli, e cominciò a mobilitare tutte le stelle come un esercito magnifico. Mostra scene così eccellenti ed alte che inebria e riempe con si chiedono quelli che pensano. “Gloria è a Dio!”, io esclamai; che lavori numerosi, enormi, strani, meravigliosi, alti ed elevati sono compiuti a spesa così piccola. Due punti sottili riguardo a credenza accaduta a me da questo:
Il primo: Alcuni giorni fa io si fece una domanda da un ospite; la sua base che visualizzò dubbio era questa: Paradiso ed Inferno vanno via una grande distanza. Attraverso la grazia Divina, le persone di Paradiso passeranno attraverso la risurrezione come illuminando o come Buraq, e digita Paradiso. Ma le persone di Inferno, come andranno, con corpi pesanti loro e caricato in giù coi carichi pesanti di peccati loro? Da quello che intende la volontà loro viaggiano?
Quello che accadde a me era questo: nel momento in cui se per esempio tutte le nazioni sono invitate ad un congresso generale in America e ciascuni assi una barca enorme e vanno là, così anche il globo della terra che viaggia la distanza lunga di venticinqui milli anni in un anno nell'oceano enorme dell'universo assumerà la sua gente, viaggerà al campo della risurrezione, e li sbarcherà. Inoltre, l'Inferno al centre della terra che è indicata a dal fatto che la temperatura della terra aumenta 1 grado ogni trenta-tre metri, verserà il suo fuoco la cui temperatura di 200,000 gradi è simile a quello descritto in Hadith e secondo Hadiths eseguirà alcuni dei doveri del più Grande Inferno in questo mondo ed il Reame Intermedio, nel più Grande Inferno poi ad un comando Divino, la terra sarà trasformata in una migliore ed eterna forma, e diviene uno degli abitazione-luoghi dell'In futuro.
Il Secondo Punto che viene a mente: è il costume del Creatore Tutto-potente, il Creatore Tutto-saggio il Singolo Una di Unità per dimostrare la perfezione del Suo potere e la bellezza della Sua saggezza e prove della Sua Unità, compiere molti lavori con molto piccolo ed avere i grandi doveri eseguirono dalle piccole cose. Come io ho detto in alcune delle Parole, se tutte le cose sono attribuite ad un solo essere, cose divenute così facile come essere necessario. Mentre se cose sono attribuite a creatori numerosi e cause, come molte difficoltà sorgono come per essere impossibile. Per un solo individuo come un ufficiale o costruttore di padrone dà facilmente una sola situazione a soldati numerosi o pietre numerose con un solo atto, un solo movimento ed ottiene un risultato. Ma se per ottenere quella situazione e risultare loro si fossero riferiti ai soldati nell'esercito o le pietre della cupola che è senza appoggio che loro potrebbero essere realizzati solamente con atti veramente numerosi, le difficoltà numerose, e la grande confusione.
E così, se gli atti come il turbinoso e rotazioni, la circolazione e rivoluzioni, e la glorificazione-spargimento che passeggiano e le escursioni delle quattro stagioni e giorno e notte nell'universo sono attribuite ad unità, poi impellendo un solo globo con un solo comando un Soli Essendo possono ottenere a quelle situazioni elevate e risultati elevati piace esporre il si chiede di arte nell'alternazione delle stagioni, ed il si chiede della saggezza nelle rivoluzioni di giorno e notte, e gli spettacoli aggraziati negli apparenti moti delle stelle, sole, e luna. Per l'esercito di tutti gli esseri il Suo è. Se Lui desidera, Lui può nominare un soldato come la terra come comandante di tutte le stelle, può fabbricare una lampada che fornisce calore il sole possente e può accendere per la sua gente, e le quattro stagioni che sono tavolette delle iscrizioni del Suo potere come shuttle, e notte e giorno che sono pagine per le scritture della Sua saggezza che Lui può fare in archi. Mostrando ad ogni giorno una luna in una forma diversa, Lui lo fa in un calendario per calcolare tempo. E nel momento in cui Lui dà alle stelle la forma di adornò, lanterne eleganti, brillanti nelle mani degli angeli che ballano in estasi, così anche Lui dimostra molti esempi della loro saggezza riguardo alla terra. Se queste situazioni non sono cercate da Un Essere Cui comando, ordine, legge, ed indirizzo di regolamentazione tutti gli esseri, tutti i soli e stelle dovrebbero poi tagliare una distanza infinita ogni giorno con moto attuale e la velocità infinita.
È a causa di questo agio infinito in unità e la difficoltà infinita in molteplicità che uomini d'affari ed industriali danno un'unità alla molteplicità e così assicurano un agio e la facilità; ovvero, loro formano società.
In Brevemente: Ci sono difficoltà infinite nel modo di misguidance, ed agio infinito nel modo di unità.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
* * *
La quarta Lettera
Nel Suo Nome sia, Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
La pace di maggio Dio e la misericordia e benedizioni sono su Lei, e sui miei fratelli specialmente..........
I miei Cari Fratelli!
Io ora sono su una vetta alta su Çam Dağı (Pino Montagna), alla cima di un albero di pino possente in un'albero-casa. In solitudine solitaria io sono cresciuto lontano da uomini, abituato a questo isolamento. Quando io desidero per conversazione con uomini, io L'immagino per essere qui con me, ed io parlo con Lei e trovo la consolazione. Se non c'è nulla per impedirgli, gradirei rimanere qui per uno o due mesi da solo. Se io ritorno a Barla, io cercherò dei mezzi per la conversazione verbale con Lei io così brama per, se Le piacesse. Per ora me sta scrivendo due o tre cose che vengono a badare qui in questo pino-albero.
Il primo: Questo è piuttosto riservato, ma nessuno secrets è celato da Lei. È così:
Alcune delle persone di manifestazione di verità il Nome Divino di Amare Uno, ed attraverso quella manifestazione ad un'occhiata di grado di massimo al Necessariamente Esistente Un'attraverso le finestre di esseri. Nello stesso modo, ma solo quando lui ha un lavoro in servizio dell'acido di Qur'an è l'araldo delle sue tesorerie infinite, questo fratello di Suo che non è nulla, ma nulla, è stato dato un stato che è i mezzi a manifestando i Nomi Divini di Tutto-compassionevole e Tutto-saggio. Dio che vuole, le Parole manifestano il significato del verso: Colui che è stato dato la saggezza, è stato grande buono!
Il Secondo: Questo detto riguardo al Naqshbandi Order accadde improvvisamente a me: "Sul modo di Naqshbandi, uno deve abbandonare quattro cose: il mondo, l'In futuro, esistenza, ed abbandonandosi. Generò il pensiero seguente:
“Sul modo di impotenza quattro cose sono necessarie: povertà assoluta, impotenza assoluta assoluto grazie, ed ardour assoluto, il mio amico.”
Poi il ricco e poema ricco di colore che Lei aveva scritto, Guardi alla pagina di multicoloured del libro dell'universo, ecc. venne a mente. Io guardai alle stelle sulla faccia di cieli attraverso lui. Io dissi a me, se solamente io ero stato un poeta e l'avevo completato. Ed anche se io non abbia nessuna abilità di scrivere poesia e verso, io ancora cominciai, ma non era poesia. Comunque accadde a me, quello È come io lo scrissi. Lei, il mio erede può trasformarlo in poesia e può metterlo in verso. E così, quello che improvvisamente venne a badare era questo:
Poi ascolti le stelle, ascolti il loro indirizzo di harmoniaus!
Veda che saggezza ha emblazed sulla delibera della sua luce.
Insieme loro avviano parlare con la lingua della verità,
Loro indirizzano la maestà del Tutto-potente, la sovranità di Tutto-glorioso:
Noi siamo ognuni di noi prove luce-sparse dell'esistenza del nostro Creatore, Noi siamo testimonia ad ambo alla Sua Unità ed il Suo Potere,
Noi siamo miracoli sottili che indorano la faccia dei cieli per gli angeli per guardare fisso su.
Noi siamo gli occhi attenti ed innumerabili dei cieli che guardano la terra che studio Paradiso.
Noi siamo le frutte squisite ed innumerabili che la mano della saggezza del. Il tutto-glorioso e Bello ha assicurato
Alla porzione celestiale dell'albero della creazione, a tutti i rami del Modo Latteo.
Per gli abitanti dei cieli,
noi siamo ognuni di noi una moschea viaggiante, una casa che rotea, una casa alta
Ognuna è una lampada di illumining, una nave possente, un aeroplano.
Noi siamo ognuni di noi un miracolo del potere, un si chieda di arte creativa
Creato dal Potente di Perfezione, il Tutto-saggio di Gloria;
Una rarità della Sua saggezza, una meraviglia della Sua creazione, un mondo di luce.
Noi dimostrammo ad umanità prove innumerabili,
Noi li facemmo sentire con queste il lingue innumerabili di nostre;
Ma loro maledetto cieco, occhi di unbelieving non videro le nostre facce,
Loro non sentirono le nostre parole.
E noi siamo segnali che parlano la verità:
Il nostro francobollo è uno, il nostro sigillo è uno,
Noi siamo dominati dal nostro Sustainer,
Noi lo glorifichiamo attraverso il nostro soggiogamento,
Noi recitiamo a memoria i Suoi Nomi,
Noi siamo ognuni di noi in estasi,
Un membro del cerchio possente del Modo Latteo.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
* * *
La quinta Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
Nel suo Mektûbat (le Lettere), Imano-i Rabbani (maggio Dio è lieto con lui), l'eroe ed un sole dell'Ordine di Naqshbandi, detto: “Io preferisco lo spiegamento di una sola questione delle verità di credenza a migliaia delle illuminazioni, le estasi, ed esempi di chiedere-lavorare.”
Lui disse anche: “Il finale punto di tutti i modi di Sufi è la chiarificazione e spiegando delle verità di credenza.”
Lui disse anche: “La santità è di tre generi: uno è il ‘la minore santità, ' che è la santità notoria. Gli altri sono i ‘la santità media ' ed il ‘la più grande santità. ' ‘la più Grande santità ' è aprire su da modo del lascito di prophethood un modo diretto alla realtà senza digitare il reame intermedio di Sufism.”
Lui disse anche: “Lo spirituale viaggiare sul modo di Naqshi è con due ali.” ovvero, “Attraverso avendo credenza fissa nelle verità della fede ed eseguendo le obbligazioni religiose. Se c'è difetto in queste due ali, il modo non può essere traversato.” In che il caso, il modo di Naqshi ha tre veli:
Il primo e più importante è servizio diretto alle verità di credenza; Imano-i il travelled di Rabbani così in suo più tardi anni.
Il Secondo è servizio alle obbligazioni religiose e Sunna Gloriosi sotto il velo del modo di Sufi.
Il terzo è lavorare eliminare il sicknesses del cuore da modo di Sufism e viaggiare coi piedi del cuore. Di questi, il primo è l'equivalente di obbligatorio, il secondo, vicino ad obbligatorio, ed il terzo, Sunna.
Fin dalla realtà della questione è così, la mia congettura è che se persone come Shaykh l'a1-Qadir di Abd Gilani (maggio Dio è lieto con lui) e Scià Naqshband (maggio Dio è lieto con lui) ed Imano-i Rabbani (maggio Dio è lieto con lui) era vivo alla durata presente, loro spenderebbero tutti i loro sforzi nel fortificare le verità di credenza e dogmi di Islam. Per loro sono i mezzi alla felicità eterna. Se c'è deficienza in loro, dà luogo a disagio eterno. Una persona senza credenza non può digitare Paradiso, ma quelli che sono andati a Paradiso senza Sufism sono veramente numerosi. Uomini non possono vivere senza pane, ma lui può vivere senza frutta. Sufism è la frutta, le verità di Islam, sostentamento di base. Nelle prime durate, attraverso viaggiando spirituale da quaranta giorni a tanto quanto quaranta anni, una persona sorgerebbe ad alcune delle verità di credenza. Ma ora, se attraverso Eccelso la misericordia di Dio c'è un modo di sorgere ai quelli le verità in quaranta minuti, non è certamente assennato per rimanere indifferente a lui.
Così, quelli che hanno studiato attentamente lo stato di Parole del trenta-tre che loro hanno aperto su solo tale modo di Qur'anic. Siccome questo è un fatto, io sono dell'opinione che le Parole scritte sui misteri del Qur'an è una medicina più adatta ed applica un unguento su per le ferite di questa volta, ed una luce più che dà beneficio per la totalità di Islam che è stato soggetto negli assalti dell'oscurità, ed una guida più corretta per quelli vagando sconcertò nelle valli di misguidance.
Lei sa che se misguidance sorge dall'ignoranza, è facile disperdere. Ma se procede da scienza ed imparando, è difficile eliminare. Nelle prime durate, il secondo era uno nel milli, e di questi solamente uno in un. milli potrebbero venire al modo attraverso guida. Per tali persone loro immaginano. E loro non sanno, ma loro suppongono che loro sanno. Io penso che Eccelso Dio ha dato a questo punto le Parole, quale arco balena della miracolosità del Qur'an, come un antidoto a questo misguidance ateo.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
La sesta Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
La pace di maggio Dio e la Sua misericordia e le Sue benedizioni sono su Lei e sui Suoi fratelli così lungo come giorno e notte continui e le secoli seguono su in successione ed il sole e luna sopporti e le due stelle in Ursa Minor sono in opposizione.
I miei laboriosi fratelli, amici zelanti e vuole dire della consolazione in queste terre di esilio noto come il mondo!
Fin da Eccelso Dio gli ha fabbricato azionisti nei significati che Lui ha impartito alla mia mente, è certamente anche il Suo diritto per dividere nei miei sentimenti. Per non rattristarLa impropriamente io saltellerò lo smodatamente parte angosciosa della mia solitudine in esilio e gli riferirà un'altra parte, come segue:
Questi durano due o tre mesi che io sono stato moltissimo da solo. Ogni due o tre settimane io ho qualche volta una volta un ospite con me. Il resto del tempo che io sono da solo. E per quasi tre settimane non è stato ora nessuni di quelli lavorando nelle montagne vicino io; loro fanno disperdere tutti...
Una notte in queste montagne strane, silenzioso e da solo tra il sighing luttuoso degli alberi, io mi vidi in cinque esili di colori diversi.
Il primo: a causa della maturità, io ero da solo, ed un estraneo via dalla grande maggioranza dei miei amici, relazioni, e quelli vicino a me; io sentii un esilio triste al loro mi avendo lasciato e passato per il Reame Intermedio. Poi un'altra sfera di esilio fu aperta all'interno di questo uno: Io sentii al massimo un senso triste di separazione ed esilio degli esseri ai quali io fui legato, come la primavera scorsa mi avendo lasciato e passato. Ed un'ulteriore sfera di esilio aprì su all'interno di questo che era che io ero precipitato separatamente dalla mia terra natia e mio relazioni, ed era da solo. Io sentii un senso di separazione ed esilio che sorgono da questo anche. Poi attraverso che i lonesomeness della notte e le montagne mi fecero sentire un altro esilio pietoso. E poi io vidi il mio spirito in un esilio opprimente che era stato preparato per viaggiare all'eternità ambo da questo esilio e dall'ospite-casa transitoria di questo mondo. Dissi improvvisamente a me, il Mio Dio come possono essere sopportati questi esili e strati dell'oscurità? Il mio cuore gridò:
Il mio Dio! Io sono un, estraneo, io ho nessuno, io sono debole, io sono debole, io sono impotente, io sono vecchio;
Io sono senza la volontà; io cerco ricorso, io cerco, il perdono, io cerco aiuto dalla Sua Corte, O Dio!
Improvvisamente la luce di credenza, l'effulgence del Qur'an e la grazia del più Misericordioso, venne al mio aiuto. Trasformò quelli cinque esili scuri in cinque sfere luminose e familiari. La mia lingua disse:
Dio è abbastanza per noi, e Lui è il più buon disposer di affari.
Mentre il mio cuore recitò a memoria il verso:
E se loro girano via, dica: Dio è abbastanza per me, c'è nessun dio ma Lui.; in Lui io metto mio la mia fiducia, per Lui è il Dio del Trono Possente.
La mia mente indirizzò la mia anima anche, mentre gridando in angoscia e terrore, dicendo:
Non gridi a sfortuna, il disgraziato di O, venuto ha fiducia in Dio!
Per sa che gridando combina la sfortuna e è un grande errore.
Trovi il Mittente di sfortuna, e sappia è un regalo all'interno di regalo, e piacere.
Quindi lascia gridando ed offre grazie; come l'usignolo, sorrida attraverso le Sue ferite lacere!
Se Lei non lo trova, sappia il mondo è ogni dolore all'interno del dolore, la transitorietà e perdita.
Quindi perché lamenta ad una piccola sfortuna mentre su Lei un worldful del dolore è? Entri la fiducia in Dio!
Abbia fiducia in Dio! Rida nella faccia di sfortuna; anche riderà.
Come ride, diminuirà; sarà cambiato e sarà trasformato.
E come Mawlana Jalaluddin, uno dei miei padroni, detto alla sua anima io troppo detto:
“Lui disse: ‘Sono non il Suo Dio? ', e Lei assentì. Quindi cosa è grazie per quel ‘Sì '? È soffrire di tribolazione. E quello che è il. vero significato di tribolazione? Vuole dire essere il porta-battente sul. dimora di povertà e l'annientamento.”
Così poi la mia anima troppo detto: “Sì, sì, attraverso impotenza ed affidamento su Dio, e povertà e rifugiandosi con Lui, la porta di luce ha aperto e gli strati dell'oscurità dispersero. Ogni encomio è a Dio per la luce di credenza ed Islam!” io vidi quello che una verità elevata le linee seguenti del Hikam famoso il corriere speciale di Ataiyya:
“Quello che fa quello che, trova Dio perda? E cosa fa quello che lo perde trova?”
Ovvero, quello che lo trova trova tutto, mentre quello che non lo trova, non può trovare niente. E se lui lo trova, gli porterà solamente guaio. Ed io capii il significato del Hadith, “la Tuba (felicità) per estraneo in esilio.” Ed io offrii grazie.
E così, i miei fratelli, per sicuro questi esili scuri furono accesi su attraverso la luce di credenza, ma loro ancora avevano un effetto. su me ad un grado e provocò il pensiero seguente: “Siccome io sono un estraneo ed io sono in esilio ed io posso o per esiliare, io mi chiedo se i miei doveri in questa ospite-casa sono finiti? Dovrei dargli sulle Parole, e completamente tronca tutte le mie cravatte?” Per questa ragione io chiesi a Lei se le Parole che sono state scritte sono sufficienti, o sta mancando qualche cosa. Ovvero, è il mio dovere finito, così che con agio di cuore io posso gettarmi in un esilio luce-ripieno, piacevole, vero, posso dimenticare il mondo, e posso dire come Mawlana Jalaluddin,
“Sa quello che il sama che ' è? Divenire inconscio di esistenza,
“Assaggiare l'eternità in annientamento assoluto.?”
Chiedendo, posso cercare un esilio elevato?, io L'agitai con queste domande.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
La settima Lettera
Nel Suo Nome, sia lui Glorificò!
E là, non è nulla ma lui lo glorifica con encomio..
La pace di maggio mai e mai è su Lei e la misericordia di Dio e benedizioni per.
I miei Cari Fratelli!
Raggruppo Lei disse? l'amly Hafyz per chiedere a me due cose:
IL PRIMO
“Come i dissimulatori nelle prime durate, le persone di misguidance di tempi moderni fanno anche, il Profeta (Su chi sia benedizioni e la pace) matrimonio con Zaynab un pretesto per la critica, considerandolo per essere stato soddisfare le concupiscenze dell'anima.”
T H ED UN N S W E R: Dio impedisce, cento milli volte! La mano di dubbi così vili non può arrivare su quell'elevato! Sì, lui era tale che dall'età di f quindici a quaranta quando il sangue è ardente ed esuberante e le passioni dell'enf1amed dell'anima, bastò ed era contento con una sola più vecchia donna piaccia il Gran Khadija (maggio Dio è lieto con lei) con castità completa e purezza - come è stato d'accordo similmente da amico e nemico. Le sue mogli numerose e poi avendo dopo l'età di quaranta, ovvero, quando calore fisico si abbassa e le passioni sono quitened, è evidenza che prova decisivamente e stesso-evidentemente a quelli che sono pari un poco equo-badò che tali matrimoni erano non soddisfare gli appetiti carnali, ma fu basato su altri importanti esempi della saggezza.
Uno di quegli esempi della saggezza è questo: Come le parole del Profeta, le sue azioni, stati, condotta, ed atti sono le fonti di religione e lo Shari'a, e l'autorità per le sue ingiunzioni. Nel momento in cui i Compagni gli esterni, cose pubbliche, le trasmittenti e narratori Delle questioni private di religione ed ingiunzioni dello Shari'a che fu manifestato dalla sua condotta privata nella sfera personale emisero, era le sue mogli, e loro eseguirono quel dovere infatti. Forse la metà delle questioni private ed ingiunzioni di religione venuto da loro. Quello è dire, mogli numerose del temperamento differente furono costrette a compiere questo dovere necessario.
Ora ci permetta di considerare il suo matrimonio con Zaynab. Nel collegamento col verso,
Muhammed non è il padre di alcuni dei Suoi uomini, ma [lui è] il Profeta di Dio ed il Sigillo dei Profeti,
uno degli esempi è dato quale nel terzo Ray della prima Luce nella venti-quinta Parola, è scritto che con suo molti aspetti, un solo verso afferma significati appropriano all'understandings di tutte le classi di uomini.
L'azione di una classe di capire del verso su è questa: secondo una narrazione di suono basata su sua propria ammissione, Zayd il Profeta più Nobile (Su chi sia benedizioni e la pace) servitore come che lui indirizzò “mio figlio,” accordò il divorzio alla sua orgogliosa moglie perché lui non si trovò uguale a lei. Quello è dire, col suo perceptiveness Zayd comprese che Zaynab era stato creato con un carattere elevato diverso a suo e che era nella sua natura per essere la moglie di un profeta. E da quando lui lo trovò per essere da natura disuguale a lei come un sposo e questo provocò l'incompatibilità, lui l'accordò il divorzio a. Al comando di Dio, il Profeta più Nobile (Su chi sia benedizioni e la pace) la prese. Ovvero, come indicato dal verso,
Noi ce l'unimmo a matrimonio a Lei
mostrando che era un contratto paradisiaco, questo matrimonio era fuori dell'all'ordine del giorno, sopra di relazioni esterne e puramente sugli ordini di Determinare Divino. Così, il Profeta più Nobile (Su chi sia benedizioni e la pace) sottopose alla delibera di Determinare Divino e fu costretto per fare così; non era al behest di desiderio carnale.
Il verso,
In ordine che [in futuro] non ci può essere difficoltà ai credenti
in [la questione di] matrimonio con le mogli dei loro adottati figli,
comprende un'importante ingiunzione dello Shari'a, un esempio generale della saggezza ed un beneficio comprensivo, generale che concerne a questa delibera di Determinare Divino, ed indica che adulti che chiamano il giovane “mio figlio” non è impedito, come la questione di zihar è, ovvero, un detto di uomo a sua moglie “Lei è come mia madre,” così che ordinanze dovrebbero cambiare dovute a lui? Anche, regoli che guardano ai loro soggetti e profeti guardando alle loro comunità ed indirizzandoli in maniera di padre, è dovuto alla funzione di prophethood; non è in rispetto delle loro personalità umane così che dovrebbe essere improprio per loro per prendere mogli da loro?
L'azione di un'altra classe della comprensione di questo verso è questa: un grande regolo guarda sui suoi soggetti con compassione paterna. Se lui è un re spirituale che tiene regola esterna ed interna, da quando la sua compassione è cento volte più grande di quello di un padre, i suoi soggetti guardano su lui come suo padre, come se loro erano i suoi veri figli. La vista di un padre non è trasformata facilmente in quello di un marito, e la vista di una ragazza in quello di una moglie. Quindi, fin da secondo questo è improprio nella vista pubblica per un profeta prendere in matrimonio i credenti le figlie di ', con lo scopo di respingere tale dubbio dice il Qur'an: “Su conto della misericordia Divina il Profeta ha compassione per Lei, lui tratta con Lei in maniera di padre, e nel nome di prophethood Lei è come i suoi bambini. Ma in riguardo alla sua personalità umana lui Suo padre non è così che dovrebbe essere improprio per lui per prendere una moglie da fra Lei!? E se lui La chiama “il Figlio,” in rispetto del rulings dello Shari'a, Lei non può essere i suoi bambini!... "
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
La Lettera del Otto
Nel Suo Nome!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio..
Ci sono esempi numerosi della saggezza nei Nomi di più Misericordioso e Compassionevole essendo incluso in ‘Nel Nome di Dio, il Misericordioso il ' Compassionevole ed all'inizio di tutte le buone cose. Posticipando il chiarimento di questi ad un altro tempo, io ora posso per narri un il sentimento di mio:
Mio fratello, io vedo i Nomi di Misericordioso e Compassiono essere una luce così enorme che loro abbracciano l'universo intero e soddisfano tutte le necessità eterne di tutti gli spiriti, e così luminoso e potente che loro assicurano una persona contro tutti i suoi nemici innumerabili. Il più importante vuole dire io ho trovato per raggiungere a questi Nomi che sono due luci enormi è povertà e grazie, impotenza e compassione. Ovvero, l'adorazione e rendendosi conto del neediness di uno. Quello che viene a badare in collegamento con questo ed io dico contrario ai grandi mystics e studiosi religiosi, ed anche ad Imano-i Rabbani, uno dei miei padroni è questo: l'intenso e l'emozione brillante il Profeta Jacob (Su chi sia la pace) feltro per Giuseppe (Su chi sia la pace) non era amore o passione, ma compassione. Per compassione molto è più acuto e più brillante ed elevato, e più puro e più degno della fila di prophethood che amore e passione. Se l'amore e passione per oggetti metaforici di amore e creature sono intense, loro non stanno andando bene per la fila elevata di prophethood. Questo vuole dire i sentimenti di Jacob che il Qur'an Tutto-saggio descrive con brillante, la brillante eloquenza, e quale erano i mezzi a raggiungendo al Nome di Tutto-compassionevole, era un grado alto di compassione. Come per amore appassionato che è i mezzi di raggiungere al Nome di Tutto-amoroso concerne la questione dell'amore di Zulaikha per Giuseppe (Su chi sia la pace). Quello è dire, comunque molto più alto il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa mostra Jacob (Su chi sia la pace) le emozioni per essere che Zulaikha, compassione è vista per essere elevata più che amore appassionato a quel grado. Mio padrone, Imano-i Rabbani, non consideri metaforico ami stia andando bene insieme per la fila di prophethood e therefor disse: “Le virtù di Giuseppe erano virtù che concernono all'In futuro, così ami per lui non era di un genere metaforico così che sarebbe dovuto essere difettoso.” Ma dico io: “Il padrone! Quella è un'interpretazione artificiale, la verità della questione deve essere questa: quello non era amore, ma un grado di compassione che era cento volte più brillante, più esteso, e più elevato dell'amore.” Sì, in tutte le sue varietà, compassione è sottile e pura. Mentre molte varietà di amore e passione non possono essere accondiscese.
Inoltre, compassione è estremamente larga. Attraverso la compassione lui sente per il suo bambino, la compassione di una persona include al1 giovane ed anche tutti gli esseri viventi, ed atti come un genere di specchio alla capacità di comprendere del Nome di Tutto-compassionevole. Mentre amore appassionato restringe il suo sguardo fisso a suo adorato e sacrifica tutto, per lui. Altrimenti elevare e lodare suo adorato, annerisce altri, ed in effetto insulta loro e gli abusi il loro honour. Per esempio, uno disse,: “Il sole vide la mia bellezza adorata arido era embarrased. Per non vederlo si velò in nube.” signore Amoroso, eccellente! Ha diritto ad imputare la vergogna al sole che è una pagina luce-ripiena di otto più Grandi Nomi?
Inoltre, compassione è sincera, non vuole qualsiasi cosa in ritorno; è puro e non cerca niente in cambio. La compassione altruista che stesso-sacrifica di animali per il loro giovane, al massimo grado comune anche, è l'evidenza per questo. Comunque, rimunerazione di desideri di amore appassionata e cerca ritorno. I pianti di amore appassionato sono un genere di richiedere, o desiderando rimunerazione.
Così, Jacob (Su chi sia la pace) compassione, il più brillante. luce di Sura Yusuf-il più brillante del Suras del Qur'an, punti ai Nomi di Misericordioso e Compassionevole. C'informa che il modo di compassione è il modo della misericordia. E come una pomata per il dolore di compassione, provoca una persona per emettere:
Per Dio è il Meglio di Protettori e Lui è il più Misericordioso del Misericordioso.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
La nona Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lo glorifica con encomio.
[Di nuovo parte di una lettera lui spedì allo stesso studente sincero di suo.]
S C DI ED O N D L Y: Il Suo successo, endeavour, e l'ansia nel diffondere le luci del Qur'an sono una concessione Divina, un si chieda del Qur'an, un Dominical favour. Io mi congratulo con Lei. Da quando noi siamo venuti ad una discussione di chiedere-lavorare (il kerâmet), concessione, e favour, io gli dirò una differenza tra chiedere-lavorando e concessione. È come questo:
Così lungo come là nessuna necessità è per lui, visualizzare chiedere-lavorando è dannoso. Mentre fare concessione nota farà saputo una generosità Divina. Se qualcuno che è honoured col chiedere-lavorando di proposito manifestazioni una questione straordinaria, e la sua anima cattivo-imponente è persistente, poi in rispetto di lui che conta su lui e sulla sua anima e quello che lui ha scoperto e precipitando nell'orgoglio, può essere quel Eccelso Dio sta disegnandolo su accordandolo il successo per prima. Se inconsapevolmente lui visualizza un atto meraviglioso, per esempio una persona ha una domanda di unvoiced ed involontariamente lui dà una risposta adatta, e dopo capisce, questo aumenta la sua fiducia, non in lui ma nel suo Sustainer. Lui dice: “Io ho un Preservatore che sta elevandomi migliore che me io.” E questo aumenta il suo affidamento su Dio. Questo è un genere innocuo di chiedere-lavorare; lui non è addebitato col celandolo, ma lui non dovrebbe visualizzarlo intenzionalmente, a causa dell'orgoglio. Per da allora apparentemente il potere di uomo per agire ha del collegamento con lui, lui può riferirsilo. Quando viene a concessione, è ricevitore acustico che il secondo genere di si chiedere-chieda, il genere di suono, ed in opinione mia è elevato più. Visualizzarlo farà saputo una generosità. Il potere per agire non ha collegamento con lui, e l'anima non l'attribuisce a lui.
E così, mio fratello, le generosità Divine che concernono ambo Lei ed io, particolarmente nel nostro servizio al Qur'an che per molto tempo passato io ho visto e ho scritto circa, è concessione, e farli noto farà saputo una generosità Divina. Per questa ragione io menziono a Lei il successo di ambo di noi nel nostro servizio per fare noto la generosità Divina. Io seppi sempre che avrebbe risvegliato la vena di grazie in Lei, non l'orgoglio.
T H I R D L Y: Io osservo che la persona più fortunata in questa vita mondana è colui che considera il mondo un'ospite-casa militare, e si sottopone ed agisce di conseguenza. Attraverso vedendolo così in, lui può sorgere rapidamente alla fila del piacere di Dio, la fila più alta. Tale persona non darà il prezzo di un diamante durevole per qualche cosa del valore di vetro che sarà rotto. Lui passerà dirittamente la sua vita e con piacere. Sì, le questioni per fare con questo mondo sono come pezzi di vetro condannato ad essere rotto, mentre le questioni durevoli dell'In futuro abbia il valore di diamanti integri. La curiosità intensa, amore fervente, l'avidità terribile, e desideri caparbi, e le altre emozioni intense nella natura di uomo furono date per per guadagnare le questioni dell'In futuro. Dirigere quelle emozioni in maniera intensa verso le questioni mondane e transitorie intende dando il prezzo di diamanti eterni per pezzi di vetro che sarà fracassato. Un punto è accaduto a me in collegamento con questo, ed io lo dirò. È come questo:
Amore appassionato è un genere ardente di amore. Quando è diretto verso oggetti transitori, o provoca il suo proprietario tormento perpetuo ed addolora, o, fin dal metaforico adorato non vale il prezzo di amore così fervente, causa il proprietario di amore per cercare un eterno adorato. Poi amore metaforico è trasformato nel vero amore.
C'è così, in migliaia di uomo di emozioni ognuno di che hanno due gradi uno metaforico, l'altro, vero. Per esempio, l'emozione dell'ansia per il futuro è presente in ognuno. Poi una persona è intensamente ansiosa al futuro, ma lui vede che lui non possiede niente per garantire che lui giungerà al futuro lui è ansioso circa. In rispetto del sostentamento, è anche, un'impresa per lui, ed il futuro è breve e non il valore preoccupazione così intensa. Quindi lui gira via dal futuro verso il vero futuro oltre la tomba che sta lungo-durando e quale per il disattento, non c'è impresa.
Uomo visualizza anche l'ambizione intensa per possessi e posiziona, poi lui vede che la proprietà transitoria che è stata messa temporaneamente sotto la sua soprintendenza, e la fama calamitosa e posiziona che è pericoloso e piombi all'ipocrisia, non vale l'ambizione così intensa. Lui si rivolge via da loro verso fila spirituale e gradi in strettezza a Dio che costituisce la vera fila e verso provvedimenti per l'In futuro, ed i buoni lavori che sono la vera proprietà. Ambizione metaforica che è una cattiva qualità è trasformata nella vera ambizione, una qualità elevata.
E, per esempio, con ostinatezza intensa uomo spende le sue emozioni su cose banali, fugaci, transitorie. Poi lui vede che lui persegue ostinatamente non anche per un anno qualche cosa valore l'ostinatezza di un minuto. Nel nome dell'ostinatezza, lui persiste anche, nel qualche cosa danneggiare e dannoso. Poi lui vede che questa emozione potente non lo fu dato per tali cose e che è contrario alla saggezza e la verità per spenderlo su loro. E così lui utilizza la sua ostinatezza intensa, non su quelle questioni transitorie e non necessarie ma sugli elevati e le verità eterne di credenza e fondazioni di Islam e servizio ed i doveri che concernono all'In futuro. L'ostinatezza metaforica, una qualità vile è trasformata in vera ostinatezza che è, costanza ardente e costanza in quello che è corretto una qualità eccellente e buona.
Così, come mostrano questi tre esempi, se usi di uomo le facoltà date a lui su conto dell'anima e questo mondo, e si comporta incurantemente come se lui stava per mai rimanere nel mondo per, loro divengono i mezzi di basare moralità, sciupio, e l'utilità. Ma se lui spende i minore di loro sulle questioni di questo mondo ed il più intenso di loro su doveri spirituali e quelli che concernono all'In futuro, loro divengono la fonte di morals lodabili ed i mezzi alla felicità in questo mondo ed il prossimo in conformità alla saggezza e la realtà.
E così, la mia supposizione è quella ragione del un'il consiglio ed ammonizioni date a questo punto sono state inefficaci è che quelli dandoli dice: “Non sia ambizioso! Non visualizzi l'avidità! Non odi! Non sia ostinato! Non ami il mondo!” ovvero, loro propongono qualche cosa che è evidentemente impossibile per quelli che loro indirizzano come cambio le loro nature innate. Se solamente loro dicessero: “Giri queste emozioni verso cose che dà beneficio, cambi la loro direzione, il loro canale” il loro consiglio sarebbe ambo effettivo, e loro starebbero proponendo qualche cosa all'interno dei confini delle loro volontà.
F O U T DI R H L Y: Le differenze tra ‘Islam ' e la credenza di ‘' (l'iman) è stato i soggetti di discussione fra studiosi islamici frequentemente. Un gruppo ha detto che loro sono gli stessi, mentre un altro ha detto che loro non sono gli stessi, ma quello non ci può essere uno senza l'altro. Loro hanno espresso le varie idee simile a questo. Io io ho capito la differenza seguente:
Islam è preferenza, mentre credenza è una condanna. Metterlo un altro modo, Islam sta prendendo la parte della verità e è sottomissione e l'obbedienza a lui, e credenza è l'accettazione di ed assente alla verità. Tempo fa io vidi le certe persone irreligiose che sostennero ferventemente le ingiunzioni del Qur'an. Quello è dire, tali persone da in una presa di rispetto la parte della verità sia musulmana, e fu chiamato “musulmani irreligiosi.” Poi più tardi io vidi i certi credenti che non mostrarono appoggio per le ingiunzioni del Qur'an loro non presero la parte di loro, e loro rifletterono il termine “credenti di non-musulmano.”
Credenza senza Islam può essere la mezzi della salvezza?
La Risposta: Nel momento in cui Islam senza credenza i mezzi della salvezza non possono essere, né credenza può senza Islam sia i mezzi della salvezza. Ogni encomio e la generosità è Dio, attraverso la grazia della miracolosità del Qur'an i paragoni del Risale-i Nur ha dimostrato le frutte e risultati della religione di Islam e le verità di Qur'anic in tale modo che anche se qualcuno senza religione non li capisce, non è possibile per lui per non essere comprensivo verso loro. E loro hanno mostrato le evidenze e prove di credenza ed Islam in maniera così potente che se un non-musulmano li capisce anche, lui è sicuro per assentire a loro. Anche se lui fosse un non-musulmano, lui crederebbe. Sì, le Parole mostrano le frutte di credenza ed Islam per essere dolce e dilettevole come le frutte del Tuba-albero di Paradiso, e mostra i loro risultati per essere piacevole e d'accordo come i piaceri della felicità in questo mondo ed il prossimo. Loro incitano perciò in quelli che li vedono e li sanno un sentimento della parzialità infinita, appoggio, e resa. E loro hanno dimostrato prove potente come le catene di esseri e numeroso come particelle minute così che loro si permettono la condanna infinita e forza di credenza. Su certe occasioni anche, quando testimoniando a credenza nelle chiamate di Scià Naqshband e dicendo, In concordanza con quello noi viviamo, in concordanza con lui noi morremo, ed in concordanza con lui noi siamo elevati su sul domani, io ho sentito un sentimento infinito della parzialità. Se il mondo intero mi fosse dato, io non potevo sacrificare una sola verità di credenza. Mi provoca l'angoscia estrema per immaginare anche la verità inversa di credenza per un minuto. Anche se il mondo intero mi sarebbe dato, la mia anima sottoporrebbe senza esitazione per l'esistenza di una sola verità di credenza. Quando dico io, Noi crediamo in quello che Lei ha spedito attraverso il Profeta, e noi crediamo in quello che Lei ha rivelato attraverso il Libro, e noi assentiamo a lui, io sento una forza infinita di credenza. Io penso l'opposto di tutte le verità di credenza è razionalmente impossibile, ed io considero che le persone di misguidance siano molto sciocche e matto.
Io spedisco molti saluti ai Suoi genitori ed offro loro i miei rispetti. Quindi permetta loro di pregare per me. Loro sono come mia madre e genera, siccome Lei è mio fratello. Ed io spedisco saluti alle persone del Suo villaggio, specialmente a tutti quelli che l'ascoltano leggendo le Parole.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
La decima Lettera
[Questo consiste delle risposte a due domande.]
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
T h e F i r t di s concerne la nota in calce alla frase lunga che descrive le trasformazioni di particelle minute nel Secondo Scopo della trentesima Parola.
‘Il Libro Chiaro ' e ‘Il Record Chiaro che ' è menzionato in molti luoghi nel Qur'an Tutto-saggio. Dissero alcuni commentatori di Qur'anic loro erano gli stessi mentre altri dissero loro erano diversi. I loro chiarimenti delle loro realtà differiscono. In corto, loro dissero loro erano titoli per conoscenza Divina. Attraverso l'effulgence del Qur'an io ho formato comunque, questa opinione: il Record Chiaro è un titolo per una varietà di conoscenza Divina e comando che guardano al Mondo dell'Invisibile piuttosto che il Mondo Manifesto. Ovvero, guarda al passato ed il futuro più del presente. Ovvero, guarda all'origine, progenie, radici e semi di cose più della loro esistenza esterna. È un quaderno di Determinare Divino. L'esistenza di questo quaderno è stata provò ambo nella venti-sesta Parola ed in una nota in calce nella Parola Decima.
Sì, il Record Chiaro è un titolo per un genere di conoscenza Divina e comando. Per fin dalle origini, radici, e fonti di cose dia luogo alle loro esistenze con ordine perfetto ed arte estrema, loro mostrano che loro sono ordinati attraverso un quaderno dei principi di conoscenza Divina. E fin dai risultati, progenie, e semi di cose i programmes ed indici di esseri che entreranno nel futuro comprendono, loro fanno certamente saputo che loro sono raccolte di miniatura di comandi Divini. Per esempio, può essere detto, che un seme assomiglia ai programmes ed indici che ordineranno tutte le parti dell'albero, e può essere stato come un'incarnazione di miniatura di quelli comandi creativi che specificheranno l'indice e programme.
In Brevemente: Il Record Chiaro è come un programme o indice dell'albero della creazione i rami di che ha sparso in tutto il passato. ed il futuro ed il Mondo dell'Invisibile. Il Record Chiaro con questo significato è un quaderno di Determinare Divino ed una raccolta dei suoi principi. Particelle minute sono inviate ai loro doveri e moti nei corpi di cose attraverso la dettatura e delibera di quelli principi.
Come per il Libro Chiaro, guarda al Mondo Manifesto piuttosto che il Mondo dell'Invisibile. Ovvero, guarda al presente più del passato ed il futuro. È un titolo, un quaderno un leger del potere Divino e vuole più che di conoscenza e comando. Se il Record Chiaro se il quaderno di Determinare Divino, il Libro Chiaro è un il quaderno del potere Divino.
Quello è dire, l'arte perfetta ed ordina negli esseri, essenze, attributi, e qualità di ogni show di cose che loro sono vestiti in esistenza attraverso i principi di un potere perfetto e le leggi di u la volontà penetrante. Le loro forme sono determinate E sono specificate, ognuno è dato proporzioni definito ed una particolare forma. Questo intende il potere ed avrà una raccolta universale, generale di leggi, un grande leger secondo il quale sono tagliate le particolari esistenze e forme di tutte le cose, cucito e vestito. L'esistenza di questo quaderno, come il Record Chiaro è stata provò nelle questioni che concernono Determinando Divino e la volontà di uomo. Veda la sciocchezza delle persone di misguidance, heedlessness, e la filosofia, per - loro percepirono la Tavoletta Conservata del Potere Creativo e la manifestazione, riflessione, e similitude in cose di quel libro perspicace della Saggezza di Dominica1 e Will, ma, Dio impedisce, mentre chiamandolo “la Natura,” loro lo fecero accecare. Attraverso la dettatura del Record Chiaro, quello è così, attraverso la delibera di Determinare Divino e secondo i suoi principi, il potere Divino scrive, e crea le catene di esseri ognuno di che sono un segnale nella creazione di esseri sulla pagina di tempo noto come ‘la Tavoletta di Aspetto e la Risoluzione ' provoca il moto di particelle...
Questo vuole dire che i moti di particelle sono una vibrazione, un movimento, sorgendo da quella scrittura e copiando nel passaggio di esseri dal Mondo dell'Invisibile al Mondo Manifesto, da Conoscenza per Motorizzare. Come per la Tavoletta di Aspetto e la Risoluzione, è un quaderno di mai-cambio, una lavagna per scrivendo ed annullare nella sfera di contingenza della Tavoletta Conservata e Suprema - quale è riparato e continuo - ovvero, in esseri che continuamente la vita manifesta e morte, esistenza e l'annientamento; è la realtà di tempo. Sì, come tutto una realtà ha, così calcola; la realtà di quello che noi chiamiamo ‘calcola ', un fiume possente che fluisce attraverso l'universo è come la pagina ed inchiostro della scrittura del Potere nella Tavoletta di Aspetto e la Risoluzione.
Nessuno sa il salvataggio Non visto Dio.
S C DI ED O N D Q U E T DI S GLI O N: Dove accadranno l'Adunata Gran e l'Ultimo Giudizio?
La Risposta: E la conoscenza è con Dio da sola. Gli esempi elevati della saggezza che il Creatore Tutto-saggio espone in tutte le cose, ed i Suoi esempi veramente enormi che legano pari della saggezza al singolo più cosa insignificante, suggerisce al punto di essere semplice che il globo della terra non gira in un aimlessly del cerchio e spuntatamente, ma gira circa qualche cosa importante; dipinge e mostra la circonferenza di un'arena enorme. Viaggia su circa un luogo enorme dell'esposizione e mani la sua produzione immateriale a lui, per nel futuro la volontà di produzione che lui ha esposto di fronte agli sguardi fissi di uomini là. Quello è dire, riempirà il cerchio, la circonferenza di che è verso una distanza di venticinqui milli anni: , Siria sarà come un seme - secondo una narrazione; l'arena dell'Adunata Gran sarà espansa fuori di quella regione. Tutta la produzione immateriale della terra ora è per spedito ai quaderni e tavolette dell'arena che è sotto del velo dell'Invisibile, e nel futuro quando l'arena ha aperto su, la terra verserà anche i suoi abitanti in lui. La sua produzione immateriale sarà trasposta anche al Reame Manifesto da quello dell'Invisibile. Sì, come un campo arabile, una primavera una misura, la terra ha prodotto raccolti abbastanza per riempire quell'arena enorme, e le creature che l'occuperanno hanno fluito su dalla terra, e quelli che lo riempiranno sono partiti da lui. Quello è dire, il globo della terra è un seme, e l'arena dell'Adunata Gran, insieme con quelli dentro di lui, un albero, una battuta di caccia, ed un negozio. Nel momento in cui un punto di luce una linea luminosa diviene effettivamente, o circonda su muoversi alla velocità, così anche la terra attraverso il suo moto rapido, deciso è i mezzi di dipingere un cerchio di esistenza, ed insieme con quel cerchio di esistenza e la sua produzione, alla formazione dell'arena dell'Adunata Gran.
Dica, la conoscenza di lui è con Dio da solo,
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
L'undicesima Lettera
Nel Suo Nome,
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
[Questa lettera forma un rimedio significativo ed indica quattro piccole gemme dalle tesorerie di quattro versi.]
Mio Caro Fratello!
Il Qur'an Tutto-saggio insegnò queste quattro questioni diverse la mia anima alle varie durate. Io ora sto scrivendoloro così che quelli dei miei fratelli che desiderano possono ricevere anche istruzione o un'azione di loro. Con riguardo ad argomento, ognuno è stato mostrato come un esemplare, un piccolo gioiello, dalle tesorerie delle verità di quattro versi diversi. Ognuno dei quattro temi ha una forma diversa ed un beneficio diverso.
PRIMA IL TEMA
Effettivamente i wiles di Satana sono deboli.
O la mia anima che dispera a dubbi e scrupoli! L'associazione delle idee ed imaginings, supposizioni che accadono ad uno sono un genere di espressione involontaria o pittura. Come per una pittura, se sorge da buono e la luminosità, le qualità di tale verità passano ad un'estensione alla sua forma ed immagine. Come la luce del sole e passaggio di calore alla sua immagine in un specchio. Se la pittura è di qualche cosa cattivo e denso, le qualità e delibera dell'originale non possono passare alla sua forma e possono spargere alla sua immagine. Per esempio, la forma riflessa in un specchio di qualche cosa sporco e corrotto è né sporca né corrotta. Né inscatola il morso di immagine di un serpente.
Come una conseguenza di questo, immaginare la miscredenza non è la miscredenza, ed immaginare l'abuso non è l'abuso. Particolarmente se è involontario e è un'assunzione ipotetica che accade ad uno, è insieme innocuo. Inoltre, secondo la Scuola dell'Ahl-i il wa'l-Jama'at di Sunna, la cattiveria o sporcizia di una cosa secondo lo Shari'a sono perché è proibito da Dio. Siccome tali cose sono le associazioni involontarie delle idee, imaginings che accade ad uno senza il beneplacito di uno proibizioni non li concernono. Comunque brutto e sporco una forma che loro prendono, loro non sono brutti e sporchi.
SECONDO TEMA
Questa era una frutta del Pino, del Cedro, e degli alberi di Pioppo Neri di Tepelice nelle montagne di Barla che, siccome è stato incluso in Le Parole, non è stato ripetuto qui.
TERZO TEMA
Queste due questioni sono parte degli esempi data nella venti-quinta Parola che mostra l'impotenza della civiltà attuale di fronte alla miracolosità del Qur'an. Due esempi fuori di migliaia che prova come ingiusto è la legge di civiltà attuale che oppone il Qur'an:
Nel momento in cui la delibera di Qur'anic,
E per l'uomo una porzione uguale di quello di due donne
è la giustizia pura, così anche è esso compassione pura. Sì, è la giustizia, per la maggioranza opprimente di uomini prenda una moglie ed intraprenda provvedere per lei. Come per donne, loro prendono un marito e caricano il loro sostentamento su lui, e questo costituisce sulla deficienza in quello che loro hanno ereditato. È anche la misericordia, per una ragazza debole 1n bisogno della gentilezza è grandemente da suo padre e fratelli. Le delibere di Qur'an che lei riceve la gentilezza da suo padre senza preoccupazione. Suo padre non la considera ansiosamente, mentre pensando a lei come "un bambino dannoso a causa di chi la metà della sua ricchezza passerà alle mani di un estraneo." L'ansia e rabbia non sono mescolate con la sua gentilezza. Lei riceve anche la gentilezza di suo fratello e protezione libere della rivalità e la gelosia. Lui non la considera "come un concorrente che distruggerà metà la famiglia e darà un'importante parte della nostra proprietà a qualcuno altro." Loro non saranno odio e l'ostilità mescolò col suo sentimento di compassione e protezione verso lei. La ragazza che è delicata e debole da natura apparentemente è privata così, di una piccola parte, ma in luogo di lui lei guadagna ricchezza inesauribile nella forma della compassione e la gentilezza di quelli vicino a lei. E darle più della sua quota con l'idea di essere più misericordioso a lei che la Misericordia Divina, non è la gentilezza, ma un grande male. L'avidità selvaggia del tempo presente che richiama la tirannia terrificante di seppellire bambini di ragazza vivo nell'Età dell'Ignoranza a causa della gelosia selvaggia possibilmente può aprire effettivamente, il modo a cattiveria spietata. Come questo uno, tutti i Qur'anic rulings confermano la delibera,
E noi non La spedimmo ma come Misericordia a tutti i mondi.
QUARTO TEMA
Ed alla madre, un, sesto.
Nel momento in cui questa civiltà bassa un'ingiustizia ha causato dando a figlie più della loro quota, così anche perpetra un anche la più grande ingiustizia non dando alla madre quello che è la sua diritto. Sì, la compassione di madri è un manifestion più dolce, sottile, e bello della misericordia di Dominical, e fra le verità dell'universo, è uno più degno di rispetto e riverenza. Ed una madre è così generosa, così compassioni, mentre stesso-sacrifica così un amico che guidato da compassione sua lei sacrificherà tutto il suo mondo, la sua vita, ed il suo conforto per bambino suo. Una gallina timida, anche il più semplice e livello più basso della maternità, si getterà ad un cane e leone di attacco per proteggerla giovane "attraverso una piccola manifestazione di quella compassione.
E così, spogliare una madre che è il portatore di tale honourable e la verità elevata della proprietà di bambino suo è un'ingiustizia terrificante, una mancanza più selvaggia di rispetto un insulto sbagliato e combinato, un'ingratitudine per generosità che causano il Trono Divino della Misericordia per tremare ed aggiunge veleno ad un più brillante e benefical guarisca per la vita sociale di uomo. Se quelli mostri umani che chiedono di amare umanità non possono capire questo, per vere creature umane sicure. Loro sanno che il comando del Qur'an Tutto-saggio di,
Ed alla madre un sesto,
è verità pura e la giustizia pura.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
La dodicesima Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
La pace è su Lei e sui Suoi compagni.
I miei Cari Fratelli!
Lei mi fece una domanda che serale arido io non risposi, per lui non è lecito per dibattere sulle domande di credenza. La Sua discussione di loro era nella forma di una disputa. Per ora me sta scrivendo repliche molto brevi alle Sue tre domande che erano la base della Sua disputa. Lei troverà i dettagli in Le Parole, i nomi dei quali ha scritto il chimico. Solamente, non accadde a me per menzionare la venti-sesta Parola, su Determinando Divino e la facoltà di uomo della volontà; guardi a che anche, ma non lo legge piaccia un giornale. La ragione per il mio assegnare il chimico per studiare di quelle Parole è questa: dubbi sulle questioni di quel genere sorgono dalla debolezza di credenza nel pilastro della fede. Quelle Parole provano tutti i pilastri di credenza.
PRIMA LA DOMANDA
Da che saggezza salta, Adamo (Su chi la pace è) essendo espulso da Paradiso ed alcuna di umanità, i figli di Adamo, essendo spedito ad Inferno?
T H ED UN N S W E R: La saggezza di lui concerne l'accusa dei doveri; Adamo fu spedito addebitato con tale dovere che lo spiegamento di tutto progresso spirituale di umanità ed il rivelatore di tutte potenzialità di umanità e la natura essenziale di uomo che sono un specchio comprensivo a tutti i Nomi Divini, è i risultati di lui. Se Adamo fosse rimasto in Paradiso, la sua fila sarebbe stata riparata come quello degli angeli; le potenzialità di uomo non avrebbero spiegato. In alcun caso, gli angeli la cui fila è riparata, è numeroso, e non c'è bisogno per uomo per compiere quel genere dell'adorazione. Effettivamente, da quando la saggezza Divina richiese un reame della responsabilità adatto alle potenzialità di uomo che traverserebbe gradi infiniti lui fu espulso da Paradiso per il suo peccato notorio - peccato che è il requisito della natura di uomo e contraria a quello degli angeli. Quello è dire, nel momento in cui Adamo che è espulso da Paradiso era saggezza pura e la misericordia pura, così anche è solo esso e destra che gli increduli dovrebbero essere spediti ad Inferno.
Come è menzionato nella terza Indicazione nella Parola Decima, l'incredulo commise solamente un peccato in una vita corta, ma all'interno del peccato male infinito era. Per la miscredenza un insulto è all'universo intero, riduce il valore di tutti gli esseri, nega la testimonianza per Predire Unità di creature di a11, e è disprezzo verso i Nomi Divini le manifestazioni di che sarà visto negli specchi di esseri. Perciò per vendicare i diritti di esseri sull'incredulo, il monarca degli esseri, il Tutto-irresistibile di Gloria i getti gli increduli in Inferno, e questa è destra pura e la giustizia. Per un richieste delittuose ed infinite punizione infinita.
SECONDA DOMANDA
Perché diavoli sono creati? Dio Onnipotente creò Satana ed evils; quello che è la saggezza in lui? La creazione non è di cattivo, cattivo, e la creazione di cattivo, cattivo?
T H ED UN N S W E R: Dio impedisce, la creazione di cattivo non è cattivo, il desiderio per o inclinazione verso cattivo, piuttosto, è cattivo. Per la creazione ed apportando occhiata di esistenza a tutte le conseguenze, mentre tale desiderio guarda ad un particolare risultato, siccome è una particolare relazione. Per esempio, è migliaia di conseguenze di precipitazione, e tutti di loro sono buoni. Se attraverso scelta malata, alcune persone ricevono danno dalla pioggia, loro non possono dire che la creazione di pioggia non è la misericordia, loro non possono affermare che la creazione di pioggia è cattiva. Piuttosto, è dovuto alla loro scelta malata ed inclinazione che è cattivo per loro. Ci sono anche, benefici numerosi nella creazione di fuoco, e tutti di loro sono buoni. Ma se alcune persone ricevono danno da fuoco attraverso il loro cattivo uso di esso e la loro scelta sbagliata, loro non possono dire che la creazione di fuoco è cattiva, perché non solo fu creato per scottarli. Piuttosto, loro ficcano le loro mani nel fuoco mentre cucina il cibo attraverso scelta malata, e fece quel servitore ostile a loro.
In Brevemente: I minore cattivo è accettabile per il più grande buono. Se un cattivo quali condurranno un più grande buono è abbandonato così che un minore cattivo non dovrebbe essere, una più grande cattiva volontà è stata perpetrata poi. Per esempio, sono certamente del materiale minore e danni fisici ed evils nello spedire soldati per lottare contro un jihad, ma nel jihad è un più grande buono da che cosa Islam è salvato dall'essere conquistato da atei. Se il jihad è abbandonato dovuto a quelli minore evils, poi la più grande cattiva volontà venuta dopo il più grande buono è andato. E quello è male assoluto. E per esempio, amputare un dito che è infettato con cancrena e doveva essere amputato è buono e raddrizza, anche se apparentemente è un cattivo. Per se non è amputato, la mano sarà amputata, e quello sarebbe un più grande cattivo.
Così, la creazione ed apportando esistenza di evils, danni, tribolazioni, satana, e cose dannose, non è cattivo e cattivo, per loro sono creati per molti importanti risultati. Per esempio, satana non sono stati messi infastidire gli angeli, e gli angeli non possono avanzare; i loro gradi sono riparati e deficiente. Nel mondo di umanità i gradi di progresso e ribasso sono comunque, infiniti. C'è una distanza estremamente lunga attraverso che avanzare, dal Nimrod e Pharaoh come lontano come i santi veraci ed i profeti.
Così, tramite la creazione di satana ed il mistero della responsabilità di uomo e lo spedire di profeti, un'arena di prova ed esame e sforzandosi e la competizione è stata aperta così che carbone-come spiriti vili può essere reso differente e può essere separato fuori da diamante-come spiriti elevati. Se non c'erano stati sforzandosi e la competizione, le potenzialità nella miniera di umanità che è come diamanti e carbone sarebbero rimaste uguali. Lo spirito di Abu Bakr i Veraci al più alto dell'alto sarebbero rimasti sullo stesso livello come quello di Abu Jahl al più basso della legge. Questo intende quello fin dalla creazione di satana ed evils guarda ai grandi ed universali risultati, il loro essere apportato esistenza non è cattivo o cattivo. Gli evils ed esempi di cattivo quello sorge dagli abusi e le particolari cause noto come inclinazione o scelta concerna alla scelta di uomo, non Predire la creazione.
Se Lei chiede? La maggioranza di umanità divenuta increduli a causa dell'esistenza di Satana e la miscredenza di abbraccio e soffre di danno, nonostante lo spedire di profeti: Se, secondo la regola, "la maggioranza ha la parola", la maggioranza soffre cattiva di conseguenza, poi la creazione di cattivo è cattivo, e si può dire anche che la spedire di profeti non è una misericordia. Quello non è così?
La Risposta: Quantità non ha importanza in relazione a qualità. La vera maggioranza guarda a qualità. Per esempio, se. ci sono cento semi del data-palmo e loro non sono messi sotto della terra e sono annaffiati e così non subisce una reazione chimica e manifesta una lotta per la vita, loro non valgono virtualmente nulla. Ma Se loro sono annaffiati e sono soggetto alla lotta per la vita, e poi ottanta fuori del cento decomposizione dovuto a truccatura difettosa loro, ma venti alberi fruttiferi divenuti, può dire, mentre "innaffiarli era cattivo perché la maggior parte di loro cacciarono topi? " Chiaramente, Lei non può dire che, per quello venti sono divenuti come venti mila. Uno che perde ottanta e guadagna venti mila soffre di nessun danno e non può essere cattivo.
E per esempio, se un peahen pone cento uova, e loro valgono cinquecento kurush. Se la gallina siede le cento uova ed ottanta è guasto e venti portello in pavoni, può essere detto che c'erano una perdita alta e l'affare era cattivo; che era cattivo per mettere la gallina di broody sulle uova ed un cattivo accadde? No, non è così, è piuttosto un buono. Per la specie di pavone e famiglia di uovo perse ottanta valore di uova quattrocento kurush, ma guadagnò venti valore di pavoni ottanta lire.
Così, attraverso lo spedire di profeti ed il mistero della responsabilità di uomo, ed attraverso sforzandosi, e lottando con satana, in ritorno per il centinaio di migliaia di profeti e millions di santi e migliaia di millions di studiosi purificati loro hanno guadagnato che è come i soli, lune, e stelle del mondo di umanità di umanità ha perso gli increduli e dissimulatori che sono numerosi in riguardo a quantità insignificanti in riguardo a quantità, e come bestie dannose.
TERZA DOMANDA
Dio Onnipotente spedisce calamità ed infligge tribolazioni; questo è non tirannico verso l'innocente in particolare, ed animali anche?
T H ED UN N S W E R: Dio impedisce, la sovranità è la Sua. Lui contiene ondeggia sui Suoi possessi come Lui desidera. Inoltre, un artigiano abile gli costituisce un modello in ritorno un salario e vestiti Lei in un indumento di bejewelled che lui ha foggiato più artisticamente. Poi per visualizzare la sua arte e l'abilità, lui l'accorcia e l'allunga, misure esso e l'aggiusta, e lui La fa sedersi e si alza. È Lei capace dire a lui: "Lei ha fatto l'indumento che mi fece bello brutto. Lei mi ha provocato guaio, mentre facendomi sedersi e si è alzato. Chiaramente, Lei non può dire quello. Se Lei lo dicesse, Lei sarebbe matto.
Il Creatore Tutto-glorioso L'ha vestito in un bejewelled dell'essere artisticamente battuto con facoltà come l'occhio, l'orecchio, e la lingua in solo lo stesso modo. Per visualizzare i ricami di vario dei Suoi Nomi Lui La fa malato, Lui L'affligge con tribolazioni, Lui La fa affamato, Lui La riempe, Lui La fa assetato; Lui La fa girare in stati come questi. Per fortificare l'essenza della vita e visualizzare la manifestazione di Nomi Suoi Lui La fa viaggio in numeroso tali condizioni. Se Lei dice: "Perché infligge queste calamità su me? ", come è indicato nel paragone, cento esempi della saggezza La faranno tacere. In alcun evento, calma, riposo, l'ozio, la monotonia, ed arresto da azione forme della non-esistenza sono, e danno. Azione e cambi sono esistenza e buono. Scoperta di vita la sua perfezione attraverso azione, avanza da vuole dire di tribolazioni. La vita manifesta le varie azioni attraverso la manifestazione dei Nomi Divini, è purificato, trova forza, spiega ed espande, diviene una penna mobile per scrivere il suo proprio corso nominato; compie il suo dovere, ed acquisisce il diritto per ricevere ricompensa nell'In futuro.
Le risposte alle tre domande nella Sua disputa sono brevemente così, queste. Chiarimenti di loro saranno trovati nelle trenta-tre Parole.
Mio Caro Fratello!
Legga questa lettera al chimico ed a quelli che sentirono l'argomento che Lei pensa appropriato. E porta i miei saluti al mio studente nuovo, il chimico e gli dice il seguente:
"Non è lecito per discutere questioni sottili di credenza come quelli sopra di in un'adunata sociale nella forma di una disputa non equilibrata. Come una disputa incontrollata, balena che è una panacea esso diviene un veleno. È dannoso per ambo quelli che parlano e quelli che ascoltano. È lecito per discutere moderatamente ed equamente tali questioni come un cambio delle idee." E gli dice: "Se dubbi accadono a Lei nelle questioni di questo genere e Lei non può trovare la risposta nelle Parole, poi scriva privatamente a me... " E dice al chimico: "Il significato seguente accadde a me riguardo al sogno che lui aveva su suo defunto padre: siccome suo defunto padre forse era un dottore lui era stato di beneficio ad alcuni di quelli vicino a Dio, ed alla durata della sua morte gli spiriti di quelle persone benedette che erano state gratificate da lui furono visti entro quello più vicino a lui, suo figlio nella forma di uccelli; accadde a me che loro vennero a soddisfarlo con un genere di dare il benvenuto quello sarebbe intercessione per il suo spirito." Io spedisco saluti a tutti gli amici che erano insieme qui quella notte, ed io prego per loro.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
* * *
La tredicesima Lettera
Nel Suo Nome,
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
La pace su quelli che seguono Guida, e può quelli che seguono i loro propri desideri sia riprovato!
I miei Cari Fratelli!
Lei chiede di situazione mia frequentemente e come io sono, e perché io non ho fatto domanda per liberazione mia tappezza, e concernendo la mia indifferenza verso politica e lo stato del mondo. Da quando Lei ha ripetuto queste domande su occasioni numerose, ed anche chiede a me li nel volere dire se non infatti, io sono costretto per non rispondere a loro come il Nuovo Detto, ma nella lingua del Vecchio Detta.
LA SUA PRIMA DOMANDA
È comodo? Come sta?
T H ED UN N S W E R: Io offro cento mila grazie al più Misericordioso di, il Misericordioso che Lui ha trasformato i vari mali 'il mondano' perpetri contro me nelle varie forme della misericordia. È come questo:
Avendo rinunciato a politica e riservato dal mondo, io stavo vivendo in una caverna di montagna e stavo pensando dell'In futuro quando ` il mondano' sbagliatamente mi prese di là e mi spedì in esilio. Il Tutto-compassionevole e Creatore Saggio trasformarono l'esilio nella misericordia; Lui trasformò la solitudine sulla montagna che era pericolosa ed esposto a fattori che danneggerebbero la sincerità in una ritirata nelle montagne sicure e sincere di Barla. Mentre una prigioniero-di-guerra in Russia io formai l'intenzione di rinchiudermi in una caverna verso la fine di vita mia ed offrii suppliche per quel scopo. I più Misericordiosi del Misericordioso fecero di Barla la caverna e diedero i benefici di una caverna, ma Lui non oppresse le difficoltà e guai di una caverna sul mio essere debole. In Barla erano solamente, due o tre persone che erano diffidenti, ed a causa delle loro paure infondate io soffrii di tormenti. Era come se quegli amici stavano pensando al mio conforto, ma a causa dei loro sospetti; loro provocarono danno ambo al mio cuore ed al servizio del Qur'an.
Inoltre, anche se 'il mondano' diede il documento in oggetto a tutti gli esili, e rilasciò i criminali da prigione ed offrì loro un'amnistia, loro non me lo diedero sbagliatamente. Per favorire mi assuma nel servizio del Qur'an e faccia che io scriva ad una più grande estensione le luci del Qur'an chiamate le Parole, il mio Sustainer Compassionevole mi lasciò in maniera imperturbata in questo esilio e lo trasformò in un grande esempio di compassione.
In somma, anche se 'il mondano' la sinistra tutti gli influenti e leader potenti e shaykhs che potrebbero interferire nel loro mondo nelle città e città e potrebbero permetterli per incontrarsi coi loro parenti ed ognuno, loro mi isolarono sbagliatamente e mi spedirono ad un villaggio. Con uno o due eccezioni loro diedero permesso a nessuni dei miei parenti e mio individuo-contadini per visitarmi. Il mio Creatore Tutto-compassionevole trasformò quel isolamento in una misericordia enorme per me. Lasciò la mia mente chiarire ed era i mezzi del mio ricevere l'effulgence del Qur'an Tutto-saggio come è, libero di ogni malevolenza e la malato-volontà.
Anche, 'il mondano' considerato le due lettere di luogo comune che io ho scritto in due anni all'inizio del mio esilio per essere eccessivo. Ed ora anche, loro non guardano favourably su uno o due visitatori che vengono puramente a me nell'interesse dell'In futuro una volta ogni dieci o venti giorni o una volta per mese; e loro mi hanno molestato a causa di questo. Il mio Sustainer Tutto-compassionevole e Creatore Tutto-saggio trasformarono quella tirannia nella misericordia, per Lui lo trasformò in una solitudine desiderabile e ritirata accettabile per me durante questi Tre mesi che guadagneranno una vita spirituale di novanta anni. Tutti ringraziano sia a Dio per tutte le condizioni, la mia condizione e conforto è thu5.....
LA SUA SECONDA DOMANDA
Perché non fa domanda per le Sue carte di liberazione?
T H ED UN N S W E R: Io sono stato condannato Determinando Divino in questa questione, non da 'il mondano.' la Mia domanda è Predire Determinando.
Ogni qualvolta dà permesso, ogni qualvolta ferma il mio sostentamento qui, poi io andrò. La realtà di questo significato è come segue: ci sono due cause di tutto quello che succede uno, uno apparente, e l'altro, davvero. 'Il mondano' è l'apparente causa; loro mi portarono qui. Come per Determinare Divino, quell'era la vera causa; mi condannò a questo isolamento. L'apparente causa agì sbagliatamente, mentre la vera causa agì con giustizia. L'apparente pensiero come questo: "Questo uomo serve smodatamente cultura e religione, lui può interferire nel nostro mondo." A causa di questa possibilità, mi esiliò e perpetrò un male di threefold. Sega che Determina divina che io veramente non potessi servire religione ed imparando con sincerità, così mi condannò a questo esilio. Trasformò la loro tirannia combinata in una misericordia multipla. Da allora nel mio bando Divine Determinare è dominante e è solo, io ho ricorso a lui. Per sicuro, l'apparente causa ha i certi pretesti e cose; questo vuole dire è insignificante per fare applicativo a loro. Se loro possedessero della destra o della causa potente, là domanda sarebbe potuta essere fatta anche a loro.
Anche se io abbia abbandonato completamente il loro mondo - lo sia la fine di loro, e la loro politica - lo rimbalzi su loro, fin dai pretesti e sospetti che loro pensano su è chiaramente senza base, io non voglio imbevere loro - sospetti con realtà applicando a loro. Se io avessi un appetito per immischiarsi nella politica di mondo, le redini di che è nelle mani di Occidentali, non rimarrebbe così segreto da otto ore faccia otto anni da solo; avrebbe perso fuori e si sarebbe mostrato. Mentre da otto anni io non sento nessun desiderio di leggere un solo giornale, ed io non ho letto uno. Per quattro anni io sono stato qui sotto sorveglianza, e non c'è stato gli slightest firmano della mia intromissione nella politica. Quello è dire, servizio del Qur'an Tutto-saggio è superiore a tutta la politica così che non permette ad uno di abbassare sé a politica di mondo che consiste soprattutto della Falsità.
La seconda ragione per il mio non applicare è questa: chiedere un diritto di fronte a quelli che immaginano che male sia corretto, è un genere di male. Io non voglio perpetrare tale male.
LA SUA TERZA DOMANDA
Perché è così indifferente verso politica di mondo? Non cambia il Suo atteggiamento a tutti, anche in di fronte a così molti eventi che accadono nel mondo; fa questo mezzo Lei considera che loro siano buoni, o è spaventato così che Lei è silenzioso?
T H ED UN N S W E R: Servizio del Qur'an AII-saggio mi proibì severamente dal mondo di politica. Mi fece anche dimenticarlo. Per la storia intera di vita mia testimonia quella paura non mi ha preso mai dalla mano e mi ha impedito prendendo il mio modo di considerare essere corretto, né l'inscatola. E perché deve io lui spaventò? Io non ho separatamente collegamento col mondo dall'ora nominata. Io ho nessuna famiglia e bambini per pensare di. Non sta volendo preservare gloria mondana e la rinomanza che consistono della fama ipocrita, immeritata, Dio benedica quelli che aiutano nel distruggerlo. Là solamente resti l'ora nominata e quello è nelle mani del Creatore Tutto-glorioso. Chi ha il potere per interferire con lui di fronte alla durata del suo arrivo? In ogni modo noi siamo fra quelli che preferiscono morte di honourable alla degradazione nella vita. Qualcuno assomigliando al Vecchio raggio Detto le linee seguenti: Noi siamo quelli per che non c'è modo medio; Per etere di s il luogo di honour fra le persone, o la tomba.
Effettivamente, servizio del Qur'an mi impedisce dal pensare alla vita sociopolitica. È come questo: la vita umana è un viaggio. Io vidi a questo punto attraverso la luce del Qur'an che il modo ha digitato una palude. La carovana di umanità sta inciampando in avanti nel puzzare e fango lordo. Parte di lui è viaggiante un modo sicuro. Parte di lui ha trovato certa vuole dire salvarsi come lontano come è possibile dalla palude fangosa. La grande maggioranza è viaggiante, in oscurità nel puzzolente, palude lorda, fangosa. Venti per centesimo immaginano che il fango lordo sia muschio ed ambra perché loro sono bevuti, e sta imbrattandolo sulle loro facce ed occhi... loro inciampano su fino a loro affoghi in lui. Comunque, ottanta per centesimo capiscono è una palude e comprende sta puzzando e lordo, ma loro sono sconcertati e non possono vedere il modo sicuro... Ci sono così due soluzioni per questi:
Il primo: portare l'ubriaco venti per centesimo ai loro sensi con un bastone.
Il Secondo: aguzzare noce il modo sicuro agli sconcertarono mostrandoli una luce.
Io guardo e vede che ottanta persone stanno brandendo bastoni ai venti mentre la luce veramente non è mostrata all'infelice e sconcertò ottanta. Ed anche se è mostrato, da quando quelli mostrandolo ha il bastone e la luce, in una mano, non inspira la fiducia. L'uomo sconcertato si chiede ansiosamente: "Vuole attirare il con la luce poi mi colpisca col bastone? " E qualche volta quando, a causa di del difetto, il bastone è rotto, le mosche leggere sono estinte via troppo altrimenti.
E così, la palude è la vita sociale e dissoluta di umanità che incrocia heedlessness e misguidance. Gli ubriaconi sono quelle persone ostinate che prendono delizia in misguidance, e gli sconcertarono, quelli che detestano misguidance ma non può estrarrsi da lui. Loro vogliono essere salvati, ma non può trovare il modo: loro sono confusi. Come per i bastoni, loro sono le correnti politiche. E la luce, le verità del Qur'an. Luce non può essere disputata, né l'inimicizia può essere contenuta verso lui. Nessuno può detestarlo separatamente da Satana il Maledetto. E così per tenere nella mia mano la luce del Qur'an io dissi, "io mi rifugio con Dio da Satana e da politica", e gettando via il bastone di politica, abbracciò la luce con ambo le mani. Io vidi quello nelle correnti politiche, ci sono innamorati di quelle luci nell'opposizione ed i sostenitori. È necessario che nessun lato e nessuno di gruppo getta aspersioni su o tiene di nuovo dalle luci del Qur'an che è mostrato, e dagli insegnamenti del Qur'an che arco in una posizione lontano soprattutto correnti politiche e partigianeria, e è esente da e libero di tutte le loro considerazioni parziali. A meno che loro sono i satana in forma umana o animali in vestito umano che immagina irreligion e l'ateismo per essere politica e sostenerli...
Ogni encomio è a Dio, perché io prelevai da politica, io non ridussi il diamante-come le verità del Qur'an al valore di frammenti di vetro tra le accuse di propaganda politica. Effettivamente, i diamanti aumentano il loro valore nella prospettiva di ogni gruppo in maniera brillante.
E loro diranno: "Ogni encomio è a Dio Che ci ha guidati a questo [la felicità]; mai non poteva noi abbiamo trovato guida, l'aveva non stato per la guida di Dio; davvero era la verità che i profeti del nostro Sustainer hanno portato a noi! "
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
* * *
La venti-quarta Lettera
Nel Nome di Allah, il Misericordioso, il Compassionevole.
Allah fa quello che Lui desidera, e delibere quello che Lui vuole.
Q U E T DI S GLI O N: Come inscatoli il sollecito allevando, il deciso e pianificazione che dà beneficio, la gentilezza amorosa dei Nomi di AllCompassionate, Tutto-saggio, ed Amoroso che quali sono fra il più grandi dei Nomi Divini siano riconciliate con morte e la non-esistenza, ribasso e separazione; e disastro e la fatica che sono terrificanti e terribili?
Molto bene, uomo va alla felicità eterna, così noi possiamo tollerare il suo passando in giù la strada di morte, ma per il delicato, la bella specie di alberi e piante, ed i fiori, tutte le creature viventi, e la specie di animali che sono degni di esistenza innamorati della vita, e desiderio la vita permanente - che compassione e la gentilezza sono in là loro continuamente, senza eccezione, essendo annichilito, nell'essere inviati rapidamente alla non-esistenza senza così molto essere permesso a come loro i loro occhi aprono, in essere loro lavorare e lavorare senza così molto essere permesso a come fecero prende un alito, nel loro essere cambiato da calamità con nessuno di loro essendo andato via in pace, nel loro essere ucciso senza eccezione nel loro morire con nessuno di loro rimanendo, nel non partire con nessuno di loro essendo gratificato loro - che saggezza e scopo, che favour e la misericordia sono in questo là?
T H ED UN N S W E R: Attraverso Cinque Segnali che mostrano la causa che rende necessario e ragionano, e Cinque indicazioni che indicano gli scopi e benefici, noi tenteremo di guardare lontano da alla verità possente che risolve questa domanda, e quale è estremamente largo, profondo, ed elevato.
PRIMA LA STAZIONE
[Questo consiste di Cinque Segnali]
· FIRST FIRMANO
Come è descritto alla fine della venti-sesta Parola, quando facendo un bejewelled prezioso ed indumento ricamato, un Artigiano Abile assume un uomo povero in ritorno per un salario commisurato. Per visualizzare la sua abilità ed arte lui veste l'uomo povero nell'indumento, poi le misure esso e tagli esso, ed allunga e l'accorcia, e facendo l'uomo sedersi e si alza, lui gli dà le varie forme. Quindi gli uomini disgraziati hanno diritto a dire all'artigiano? :
"Perché è inframmettente con questo indumento che mi fa bello, ed alterando e cambiandolo? Perché sta facendomi alzarsi e si siede, mentre disturbandomi e provocandomi guaio? "
In precisamente lo stesso modo per visualizzare le perfezioni della Sua arte attraverso i ricami dei Suoi Nomi, il Creatore Tutto-glorioso prende la natura essenziale di ogni genere di essere come un modello, poi Lui veste tutto e creature specialmente viventi nell'indumento di un bejewelled del corpo con sensi, e lo scrive con la penna di Delibera Divina e Determinando; dimostrando così il rnanifestation dei Suoi Nomi. In somma, Lui dà ad ogni essendo una perfezione, un piacere, un effulgence in un modo appropriato a lui e come un salario.
Ha poi qualsiasi cosa il diritto per dire al Creatore Tutto-glorioso di Che manifesta il significato il Dio di Tutto-dominio ha disposizione gratis sui Suoi reami come Lui desidera:
Sta dandomi "guaio e disturbandomi".? Dio impedisce! In nessun modo faccia esseri hanno alcuni diritti di fronte al Necessariamente Esistente Uno, né loro possono dirli; la loro diritto alquanto deve eseguire attraverso offrendo grazie e loda, quello che è richiesto dal grado di esistenza che Lui li ha dati.
Per tutti i gradi di esistenza che è data avvenimenti sono, ed ognuno richiede una causa. Gradi che non sono dati sono possibilità, e possibilità sono non-esistenti, così come essendo infinito. Come per esempi della non-esistenza, loro non richiedono una causa. Per esempio, minerals non possono dire,: "Perché non eravamo piante? " loro non possono lagnarsi. Piuttosto, la loro diritto, siccome loro hanno ricevuto esistenza minerale, è offrire grazie al loro Creatore. E piante non possono lagnarsi, mentre chiedendo perché loro non erano animali; la loro diritto è offrire grazie, siccome loro hanno ricevuto la vita così come l'esistenza. Come per animali, loro non possono lagnarsi, che loro non sono creature umane; il diritto su loro piuttosto, da quando loro sono stati dati la sostanza preziosa di spirito oltre alla vita ed esistenza, è offrire grazie. E così su...
O che si lagna uomo! Lei non rimase non-esistente; Lei fu vestito nella generosità di esistenza, Lei assaggiò la vita. Lei non rimase inanimato, né diviene un animale; Lei ricevette la generosità di Islam; Lei non rimase in misguidance; Lei ha esperimentato le generosità di buona salute e benessere!
O l'ingrato! Dove Lei vinse la destra per non offrire grazie in ritorno per i gradi di esistenza che l'Eccelso Dio L'ha dato e è stato la generosità pura (benedicendo). Come sta che perché generosità elevate che sono contingenze e non-esistente e quale Lei non merita non è stato dato a Lei, Lei si lagna su Eccelso Dio con avidità insignificante, ingrato per le generosità Lei ha ricevuto?
Se un uomo sorge ad un grado elevato come scalando alla cima di un minareto e scoperte una stazione alta, e su ogni passo una grande generosità riceve, poi non ringrazia quello che gli diede le generosità e lamentosamente chiede perché lui non potesse sorgere più alto del minareto, come sbagliato sarebbe lui, quello che un rifiuto ingrato delle generosità, che grande sciocchezza sarebbe; come anche un lunatico capirebbe.
O scontentò avido, prodigo rovinoso, mentre ingiustamente lagnandosi, uomo disattento! Certamente sappia quel appagamento è proficuo grazie; l'avidità sta perdita-provocando l'ingratitudine, e la frugalità, multa e rispetto che dà beneficio per le generosità. Come per sciupio, è il brutto e dannoso disprezzo per le generosità.
Se Lei ha l'intelligenza, è abituato all'appagamento e prova essere soddisfatto poco con. Se Lei non può sopportarlo, dica: "O Patient! " e cerca pazienza. Sia soddisfatto col Suo destino e non si lagna. Capisca chi sta lagnandosi circa chi, e sia silenzioso. Se Lei deve lagnarsi, poi si lagni sulla Sua anima a Dio Almighty, per la colpa è suo.
· SECONDO SEGNALE
Come è affermato alla fine del finale rnatter della diciottesima Lettera, un esempio della saggezza nel Creatore Tutto-glorioso continuamente cambiando e rinnovando esseri nell'un stupire e maniera terrificante attraverso l'attività del Suo Dominicality è come segue:
L'attività e rnotion in creature sorgono da un appetito, un desiderio, un piacere, un amore. Si può dire che in ogni attività è un genere di piacere; anche, che ogni attività è un genere di piacere. Piacere è girato verso una perfezione anche; è anche un genere di perfezione. Siccome l'attività indica una perfezione, un piacere una bellezza; e fin dal Necessariamente Esistente Uno Che è Perfezione Assoluta ed il Perfetto di Gloria unisce nella Sua essenza, attributi, e Nomi ogni genere di perfezione, per sicuro, in una maniera che va bene per l'esistenza necessaria e la santità del Necessariamente Essenza Esistente, in una forma appropriato alla Sua ricchezza assoluta e l'autosufficienza della Sua essenza, in un modo adatto alla Sua perfezione assoluta e la libertà da difetto, Lui ha una compassione sacra ed illimitata ed amore puro ed infinito.
Di una certezza, è un'ansia santa ed infinita che sorge da quella compassione sacra ed amore puro; e da quell'ansia santa una gioia sacra ed infinita sorge. E sorgendo da quella gioia sacra, è, se il termine è lecito, un piacere santo ed infinito. E da questo piacere santo e dalla gratitudine e perfezioni di creature che sono il risultato della comparsa e sviluppo delle loro potenzialità all'interno dell'attività del Suo potere, sorge, se uno può dire così, una gratificazione sacra ed infinita e l'orgoglio santo che concernono a quella Essenza più Misericordiosa e Compassionevole; e è questi che rendono necessario un'attività illimitata.
E quell'attività illimitata a turno rende necessario cambio illimitato, e trasformazione, e la modifica, e la distruzione. E quel cambio illimitato e trasformazione rendono necessario morte e l'estinzione, ribasso e separazione.
Ad una durata, i benefici mostrati da scienza umana e la filosofia riguardo agli scopi di esseri apparsi più insignificante nella mia vista. Ed io capii da questo che tale filosofia conduce solamente alla futilità. È per questa ragione che filosofi principali entrambi autunno nella palude di Natura, o loro divengono Sophists, o loro negano conoscenza Divina e scelta, o loro chiamano il Creatore che "stesso-rende necessario. "
La misericordia Divina spedì il Nome di Tutto-saggio al mio aiuto a quel punto, e mi mostrò i grandi scopi di creature. Quello è dire, ogni creatura, ogni manufatto è tale lettera di Dominical che tutti gli esseri consapevoli lo studiano.
Questo scopo mi soddisfece per un anno. Poi il si chiede nell'arte di esseri fu spiegato a me, ed il primo scopo avviò apparire insufficiente. Un altro, molto più grande scopo divenne apparente. Ovvero, i più importanti scopi di tutte le creature guardano al loro Creatore. Io capii che questo scopo è presentare al Suo sguardo fisso le perfezioni della Sua arte, i ricami dei Suoi Nomi, gli abbellimenti della Sua saggezza ed i regali della Sua misericordia; deve essere specchi alla Sua bellezza e perfezioni. Questo scopo mi soddisfece per molto tempo.
Poi i miracoli del potere Divino e funzioni di Dominicality nei cambi estremamente rapidi e trasformazioni all'interno dell'attività stupefacente nell'arte e la creazione di cose divennero apparenti. Il primo scopo anche cominciò ad apparire insufficiente. Io capii che una causa che rende necessario, un motivo come grande come questo scopo era necessario. Era poi che le cause in questo Secondo Segnale e scopi nelle Indicazioni per seguire divennero apparenti.
Fu fatto noto a me con certezza completa che "l'attività del Potere Divino nell'Universo e l'inondazione continua di esseri è così significativa che attraverso lui il Creatore Tutto-saggio provoca tutti i reami di esseri nell'universo per parlare". È come se gli esseri della terra ed i cieli ed il loro moto ed azioni sono le parole del loro discorso; il loro moto è il loro discorso. Ovvero, il moto e ribasso che sorgono dall'attività sono discorso che glorifica Dio. E l'attività nell'Universo, anche è il discorso silenzioso dell'Universo e che delle varietà dei suoi esseri...
· TERZO SEGNALE
Cose non vanno alla non-esistenza, loro alquanto passano dalla sfera del potere alla sfera di conoscenza; loro vanno dal Mondo Manifesto al Mondo dell'Invisibile; loro si rivolgono trom il mondo di cambio e la transitorietà ai mondi di luce e l'eternità.
Dal punto di vista della realtà, la bellezza e perfcetion in cose concerna ai Nomi Divini e è loro entusiasma e manifestazioni. Siccome i Nomi sono eterni e le loro manifestazioni, perpetuo certamente loro entusiasma sarà rinnovato, sarà rinfrescato, e sarà fatto bello. Loro non passano e partono per la non-esistenza, solamente loro cambio di posizioni relativo; le loro realtà, essenze, e le identità che sono i mezzi della bellezza e la bellezza, effulgence e perfezione stanno sopportando.
La bellezza e la bellezza in Esseri senza spiriti concernono direttamente ai Nomi Divini; il honour è loro; encomio è dovuto a loro; la bellezza è loro; Amore va a loro; loro soffrono di nessun danno su quelli cambio di specchi.
Se loro sono Esseri con spiriti ma nessun intelletto, la loro morte e partenza non è l'estinzione e svanendo nella non-esistenza, è salvato piuttosto da esistenza fisica ed i doveri turbolenti della vita. Facendo su ai loro spiriti che sono immortali le frutte dei doveri loro hanno guadagnato, ognuno che conta su un Nome Divino, i loro spiriti immortali persistono, mentre raggiungendo una felicità degno di loro.
Se loro sono Esseri che possiede spiriti ed intelletti, la loro cessione è una viaggiando alla felicità eterna in ogni modo, al reame eterno che è i mezzi a perfezioni, materiale e non-materiale ed agli altri abitazione-luoghi del Creatore Tutto-saggio, come il Reame Intermedio il Mondo di Similitudes, e lo Spirito Mondo che supera questo Mondo nella bellezza e la luminosità. La loro passare non è morte e l'estinzione, separazione e la non-esistenza, sta raggiungendo perfezione.
IO N S H O T DI R: Da quando il Creatore Tutto-glorioso esiste e Lui è Eterno e siccome i Suoi attributi e Nomi sono perpetui ed eterni; certamente le manifestazioni dei Suoi Nomi ed entusiasma è rinnovato, mentre permettendosi un genere di perpetuality; loro non sono distrutti e transitorio, partendo per non-essere.
È chiaro che da ragione della sua umanità, uomo è connesso con la maggior parte degli altri esseri; lui riceve piacere alla loro felicità, e si è addolorato alla loro distruzione. E lui si è addolorato più alla sofferenza di creature viventi, di umanità in particolare, e particolarmente di quelli possedendo perfezione lui ama ed ammira; e la sua felicità è più grande a felicità loro.
Come una madre affettuosa, anche lui sacrifica la sua propria felicità e conforta per la loro felicità. In concordanza col loro grado, attraverso la luce del Qur'an e mistero di credenza tutti i credenti possono essere così, felici alla felicità di tutti gli esseri, ed a loro sopportando ed essendo salvato dall'inesistenza ed il loro essere lettere di Dominical preziose; loro possono guadagnare una luce esteso come il mondo. Ognuno può trarre profitto da questa luce secondo il suo grado.
Come per le persone di misguidance, loro si sono addolorati alla distruzione di tutti gli esseri, alla loro transitorietà e la loro apparente spedizione alla non-esistenza - e se loro hanno spiriti, alla loro sofferenza, oltre ai loro propri dolori. Quello è dire, la loro miscredenza riempe il loro mondo con non-esistenza; lo vuota sulle loro teste, mentre provocandoli Inferno prima che loro vanno là.
· QUARTO SEGNALE
Come noi abbiamo detto in molti luoghi, un Monarca ha i vari uffici diversi e reparti che procedono dai suoi titoli come Sultano, Khalifa, Giudice, e Comandante supremo, e nello stesso modo, Eccelso i più Belli Nomi di Dio hanno generi diversi ed innumerabili di manifestazioni. Le varietà e generi diversi di creature sorgono dalle varietà di manifestazioni.
Così, in concordanza col fatto che ogni possessore della bellezza e perfezione ha un desiderio innato di vedere e visualizzare la sua bellezza e perfezione, quelli vari Nomi anche - siccome loro sono continui ed eterni - voglia essere esposto in maniera permanente su conto dell'Essenza più Pura e Santa. Quello è dire, loro vogliono vedere loro entusiasma; ovvero, vedere la manifestazione della loro bellezza e riflessione della loro perfezione negli specchi dei loro ricami; ovvero, rinnovare ogni istante il libro possente dell'universo e le lettere diverse di esseri; ovvero, continuamente scriverloro di nuovo; ovvero, scrivere migliaia di lettere diverse su una sola pagina e visualizzare ogni lettera allo sguardo fisso che testimonia dell'Essenza Sacra, il più Puro e Santo Che è Significato; ed insieme con questo, esibirli agli sguardi fissi meditativi di tutti gli esseri senzienti, e li causa per leggerli.
Consideri il poema seguente che allude a questa verità:
Le foglie del Libro del Mondo sono di varietà incalcolabile.
Anche, le sue lettere e parole sono di numero infinito;
Scritto sul banco da lavoro della Tavoletta Conservata della Realtà
Una parola significativa ed incarnata, è ogni Essere nell'Universo.
Studi le linee dell'Universo; loro sono lettere a Lei della Riunione Sublime.
· QUINTO SEGNALE
Il quinto Segnale consiste di Due Punti.
F I R T DI S P O I T DI N: Fin da Eccelso Dio esiste, tutto esiste. C'è da allora una relazione con Eccelso Dio, tutte le cose esistono per tutto. Per attraverso il mistero di Unità, attraverso la relazione col Necessariamente Esistente Uno, tutti gli esseri sono connessi con tutti gli altri esseri. Questo vuole dire, attraverso il mistero di Unità, ogni essere che sa la sua relazione col Necessariamente Esistente Uno, o di chi relazione è conosciuta, è riferito con tutti gli esseri che sono riferiti a Lui. Questo vuole dire, dal punto di vista della relazione, ogni essere può manifestare luci senza fine di esistenza. Non ci sono nessuna separazione o morte da quel punto di vista. Vivere per un solo secondo passeggero è il mezzi a luci innumerabili di esistenza.
Mentre se la relazione non esiste o non sa, l'essere manifesta separazioni infinite e morti. Per in quel caso, di fronte ad ogni essere col quale gli sarebbe potuto essere connesso lui è messo in mostra ad una separazione, una divisione, una morte. Ovvero, lui opprime la sua propria esistenza personale con esempi senza fine della non-esistenza e separazione. Se lui dovesse rimanere in esistenza per un milione anni uguagli (senza il collegamento), non sarebbe tanto quanto vivendo per un immediato essendo riferito nel primo rispetto.
Quelli che hanno penetrato alle realtà hanno detto perciò:
L'esistenza di "Illumined per anche un istante passeggero è preferibile ad un milione anni di esistenza inutile."
E è anche a causa di questo che quelli che hanno indagato nelle realtà della creazione hanno detto:
"Le luci di esistenza divenute apparente attraverso riconoscendo il Necessariamente Esistente Uno."
Quello è dire: "In quel caso, l'Universo è visto per essere pieno di angeli, esseri di spirito, ed esseri consapevoli all'interno di luci di esistenza. Mentre senza loro, l'oscurità dell'inesistenza ed i dolori di morte e separazione include tutti gli esseri. Il mondo sembra nella vista di tale uomo per essere una terra desolata vuota" e desolata.
Effettivamente, ogni una delle frutte di un albero ha una relazione con tutte le altre frutte sull'albero, e da allora attraverso la relazione, ognuno è il suo amico e fratello, lui possiede esistenze fortuite al loro numero. Ma quando la frutta è strappata dall'albero, una separazione e morte occorre di fronte a tutte le altre frutte; loro tutti divengono come se non-esistente per lui; un'oscurità della non-esistenza esterna risulta per lui.
In precisamente lo stesso modo, tutte le cose esistono in rispetto di essere riferito al Potere del Singolo Besoughted Uno Eternamente, per tutto. lf ci sarebbero non per quella relazione, non-esistenze esterne per tutte le cose al numero di cose.
E così, da questo Segnale Lei può vedere la vastità delle luci di credenza, e l'oscurità che terrorizza di misguidance. Ovvero, credenza è il titolo della realtà essenziale della verità elevata descritto in questo Segnale; e può essere tratto profitto da attraverso credenza. Nell'assenza di credenza, nel momento in cui tutto è non-esistente per qualcuno che è cieco, sordo, muto, e stupido, così è tutto non-esistente e scuro per uno senza credenza.
S C DI ED O N D P O I T DI N: Il mondo e tutte le cose hanno tre facce: La prima Faccia guarda ai Nomi Divini e è il loro specchio. Morte, separazione, e la non-esistenza non possono intrudersi su questa faccia; ci sono piuttosto rinnovamento e rinnovamento.
La Seconda Faccia guarda l'In futuro e sguardi fissi sul Mondo dell'Eternità; è come il suo campo arabile. Frutte durevoli e produzione sono elevate su questa faccia. Serve l'eternità, e fa cose transitorie come se eterno. Su questa faccia non è morte anche e declina, ma le manifestazioni della vita e l'eternità.
La terza Faccia guarda ad esseri transitori, ovvero, a noi. È l'adorato di esseri effimeri e quelli che seguono i capricci delle loro anime; il luogo di mestiere per il consapevole; l'arena di prova ed esame per quegli addebitati con doveri. Così, la pomata e guarisce per i dolori e ferite della transitorietà e declina, la morte e l'estinzione, su questa terza faccia sono le manifestazioni della vita e l'eternità in faccia interna sua.
IO N S H O T DI R: Questa inondazione di esseri, queste creature viaggianti sta trasportando specchi e sta cambiando luoghi di manifestazione per il rinnovamento delle luci della creazione ed esistenza del Necessariamente Esistente Uno.
LA VENTI-QUARTA LETTERA
SECONDA STAZIONE
La Seconda Stazione consiste di una Introduzione e Cinque Indicazioni. L'Introduzione contiene Due Temi.
F I R T DI S T O P C DEI: In ognuno del seguente Cinque Indicazioni sono un paragone, scritto nella forma di un telescopio ottuso, corto-variato per osservare gli Attributi di Dominicality. Questi paragoni non possono contenere la realtà di quegli attributi; loro non possono includerli e possono essere la misura di loro, ma loro possono assistere nel guardare a loro. Alcune frasi o espressioni nei paragoni, o nei Segnali precedenti, inabilitare per gli attributi dell'Essenza più Pura e Santa è la colpa dei paragoni.
Per esempio, i significati di piacere, la gioia, e la gratificazione saputi da noi non possono esprimere gli Attributi Sacri, ma ognuno è il titolo di un osservatorio, un mezzi di pensiero riflessivo. In somma, attraverso mostrando in un piccolo esempio la punta di una legge possente che include di Dominicality prova la realtà della legge all'interno degli attributi di Dominicality. Per esempio, è detto, che un fiore parte da esistenza che lascia parte posteriore esso migliaia di esistenze; questo dimostra una legge possente di Dominicality che è in forza in tutti gli esseri di primavera, davvero di tutto il Mondo.
Sì, attraverso legge qualunque il Creatore Tutto-compassionevole cambia e rinnova il vestito pennuto di un uccello, attraverso la stessa legge che Creatore Tutto-saggio rinnova il vestito del globo della terra ogni anno. Ed attraverso la stessa legge, Lui trasforma la forma del mondo ogni secolo. Ed attraverso la stessa legge, Lui cambierà la forma dell'Universo alla risurrezione del morto.
Ed attraverso legge qualunque Lui impelle particelle come Mawlawi Derwishes, Lui fa la Terra roteare attraverso la stessa legge, come un Mawlawi Derwish estatico che sorge su ballare il sama. Ed attraverso quella legge, Lui provoca mondi per girare, ed il Solare - Sistema per viaggiare attraverso Spazio.
Ed attraverso legge qualunque Lui rinnova, ripara, e dissolve le particelle nelle celle del Suo corpo, attraverso la stessa legge Lui rinnova il Suo giardino ogni anno, mentre facendolo di nuovo molte volte ogni stagione. Ed attraverso la stessa legge, Lui rinnova la faccia della Terra ogni primavera, mentre disegnando su un velo fresco la sua faccia.
Ed attraverso legge qualunque, che Creatore Tutto-potente alleva una mosca alla vita, attraverso la stessa legge Lui ripristina alla vita il piano-albero di fronte a finestra Sua ogni primavera; ed attraverso quella legge, Lui eleva il Globo della Terra alla vita di primavera; ed attraverso la stessa legge creature eleveranno alla vita alla risurrezione.
Il Qur'an allude a questo col verso:
" La Sua creazione e la Sua risurrezione è ma come una sola anima." (Quran 31-28)
E così su; Lei può fare gli ulteriori esempi nello stesso modo.
C'è a molte leggi di Dominicality piacciono questi che sono in forza da particelle alla totalità del mondo. E così, consideri l'immensità di queste leggi all'interno dell'attività di Dominical; noti attentamente la loro larghezza, e veda il significato di Unità all'interno di loro. Capisca che ogni legge è una prova di Unità Divina.
Sì, attraverso ognuno di queste leggi numerose ed immense che sono la manifestazione di conoscenza e vuole, ed essendo lo stesso e tutto-includendo, ognuno prova anche più certamente l'Unità del Creatore, Conoscenza, e Will.
Così, la maggior parte dei paragoni in tutta le Parole mostrano le punte di leggi piace questi attraverso un piccolo esempio, e facendo questo punto all'esistenza della stessa legge nella questione chiese. Fin dall'esistenza attuale della legge ha dimostrato attraverso un paragone, prova come categoricamente come una prova logica l'asserzione. Quello è dire, la maggior parte dei paragoni nelle Parole sono come prove categoriche ed i certi argomenti.
S C DI ED O N D T O P C DEI: Come descritto nella decima Verità della Parola Decima, comunque molti fiori e frutte che un albero ha ognuno di loro ha che molti scopi, scopi, ed esempi della saggezza. Questi esempi della saggezza sono di tre generi:
Un genere guarda al Creatore e mostre i ricami dei Suoi Nomi.
Un altro genere guarda ad esseri consapevoli, e nella prospettiva del consapevole, cose sono lettere preziose e parole significative.
Un altro genere guarda a lui ed alla sua propria vita e perpetuation; e se che dà beneficio per uomo, l'essere contiene di conseguenza esempi della saggezza.
Ad una durata, mentre contemplando su come tutti gli esseri hanno scopi così numerosi, le frasi seguenti accaddero a me in arabo che, come la formazione di note la base delle Indicazioni seguenti, alluda a quelli Scopi Universali:
Questi Esseri gloriosi stanno fluendo luoghi di manifestazione e specchi erranti per il rinnovamento delle manifestazioni delle Luci della Sua Creatività, Gloria è a Lui: attraverso il cambio delle loro posizioni relative.
* In primo luogo, e preservando i loro belli significati e le loro identità nel Mondo di Similitudes;
* In secondo luogo, e verità produttrici che concernono al Mondo dell'Invisibile e le tessiture della Tavoletta Conservata;
* In terzo luogo, e diffondendo le frutte dell'In futuro e pubblicando panorami eterni;
* Fourthly, e proclamando le glorificazioni di Dominical e facendo noto quello che rendono necessario i Nomi Divini;
* Fifthly, così che gli Attributi Divini divenuti apparente e gli aspetti di Conoscenza Divina.
Queste cinque sezioni contengono le basi delle Indicazioni che noi discuteremo sotto. Sì, tutti gli esseri, ed esseri particolarmente viventi, possieda su cinque livelli scopi diversi ed esempi della saggezza e scopi. Come un albero frutta produce su rami uno sull'altro, così anche tutti gli esseri viventi hanno cinque livelli diversi di scopi e scopi.
O uomo effimero! Se Lei vuole Sua propria realtà che è come un piccolo seme per essere trasformato in un albero fruttifero ed eterno, ed ottenere i dieci livelli di frutte e dieci generi di scopi indicati nelle cinque Indicazioni, acquisisca la Vera Credenza. Oltre ad essendo privato di tutti di loro, Lei sarà spremuto altrimenti, in quel seme e Lei decomporsi.
· FIRST L'INDICAZIONE
In primo luogo, attraverso il cambio delle loro posizioni relative (determinazioni), e preservando i loro belli significati e le loro identità nel Mondo di Similitudes.
Questa sezione esprime il seguente: Dopo essere partito da esistenza, un essere apparentemente scompare nella non-esistenza e la transitorietà, ma i significati che ha espresso sono preservati e sono perpetuati. La sua identità, forma, e natura di essentiaI anche, è preservato nel Mondo di Similitudes, nelle Tavolette Conservate (ul-Mahfuzah di Alwah), quali sono esemplari del Mondo di Similitudes, ed in ricordi che sono esemplari delle Tavolette Conservate. Ovvero, l'essere perde la sua apparente esistenza, e centinaio di guadagni di esistenze immateriali che concernono a conoscenza.
Per esempio per stampare una pagina in una stampa-stampa, il tipo è messo su, e sistemò. Poi dopo che la pagina ha trasmesso la sua forma e l'identità a molte pagine su essere stampato e dopo che ha proclamato i suoi significati a molte menti, la sistemazione del tipo è cambiata. Per nessuno resti di bisogno per lui, le altre pagine dovevano anche essere stampate.
In precisamente lo stesso modo, la Penna di set che Determinano Divini su e sistema gli esseri della terra, e specialmente le piante. Il Potere divino li crea sulla pagina della primavera, poi in ordine per loro esprimere i loro belli significati e per le loro forme e le identità per passare ai partitari del Mondo dell'Invisibile, come il Mondo di Similitudes la Saggezza Divina richiede che la sistemazione sia cambiata. In così, la pagina di un altro, primavera futura può essere scritta, ed i suoi esseri possono esprimere quelli significati anche.
· SECONDA INDICAZIONE
In secondo luogo, e verità produttrici che concernono al Mondo dell'Invisibile e le tessiture della Tavoletta Conservata (Lawh al-Mahfuz).
Questa sezione indica quello dopo essere partito da esistenza, tutto se i particolari o universali, e particolarmente viventi esseri producono molte verità che concernono all'Invisibile. Così anche loro vanno via dietro a loro sulle tavolette e quaderni del Mondo delle forme di Similitudes al numero dei palcoscenici di vite loro; le loro storie di vita e quelli delle forme che sono significative sono scritti e divengono oggetti di studio per esseri di spirito.
Per esempio, un passaggi floreali da esistenza, ma va via anche insieme col lasciando parte posteriore la sua natura essenziale nel suo centinaio di semi, dietro a migliaia di forme sue su piccole Tavolette Conservate ed in ricordi che sono i piccoli esemplari delle Tavolette Conservate ed attraverso i palcoscenici di vita sua, cause esseri consapevoli per studiare i ricami dei Nomi Divini e le glorificazioni di Dominical esprime; poi parte.
In precisamente lo stesso modo, adornò con esseri eccellentemente battuti nella fiore-pentola della faccia della terra, la primavera è un fiore; apparentemente declina e parte per la non-esistenza, ma nel suo luogo che va via dietro ad in esistenza le verità che concernono all'Invisibile esso ha espresso al numero dei suoi semi, e le identità nel Mondo di Slmilitudes ha pubblicato al numero dei suoi fiori, e gli esempi della saggezza di Dominical ha esposto al numero dei suoi esseri; solamente poi è esso ignoto da noi. E fa spazio ai suoi amici, le altre primavere venire e perforrn i loro doveri. Quello è dire, la primavera è spossessata di un'apparente esistenza, e nel volere dire è vestito in milli esistenze.
· TERZA INDICAZIONE
In terzo luogo, e diffondendo le frutte dell'In futuro e pubblicando panorami eterni.
Questa sezione afferma che il mondo è un banco da lavoro e campo arabile che eleva raccolti appropriato per il mercato dell'In futuro. Noi abbiamo provò in molte delle Parole che nel momento in cui jinn ed uomini spediscono le loro azioni al mercato dell'i altri esseri del mondo così anche compiono In futuro, i doveri numerosi su conto dell'In futuro e produce molti raccolti per lui. Si può dire anche che la terra viaggia per loro, o anche che questo è il suo scopo. Questo Dominical Ship traversa una mille del ventiquattra distanza di anno in un anno, mentre circoscrivendo il campo della Risurrezione.
Per esempio, le persone di Paradiso desidereranno certamente richiamare le loro avventure in questo mondo e raccontarli all'un l'altro. Loro saranno molto curiosi per vedere le immagini e ritratti di quelle avventure, e se loro li guardano come osservare lo schermo di Cinema, loro lo godranno immensamente. Siccome quello è il caso, come il verso
Affrontando "gioiosamente l'un l'altro su troni (della dignità) "... (Quran 15-47, 37-44)
indica, ci sarà in Paradiso, il reame di delizia e la felicità, il narrare di avventure mondane e scene di eventi mondani, tra panorami eterni.
Così, questi begli esseri che appaiono per un momento che scompare poi, ed il loro seguente uno dopo l'altro in successione, sembri come fabbriche ed officine per fabbricare le viste dell'eternità. Per esempio per permettersi un genere di permanenza a situazioni transitorie e lasciare un souvenir per le persone del futuro, le persone di record di civiltà le forme di belle o strane situazioni e li presenta come regali al futuro da vuole dire dello schermo di Cinema; loro mostrano il passato nel presente ed il futuro, e l'include in loro.
In solo lo stesso modo, per il Creatore Tutto-saggio di quegli esseri della primavera ed il mondo per registrare gli scopi delle loro brevi vite che guardano al Mondo dell'Eternità in quel mondo, e per Lui registrare in scene eterne nel Reame Eterno i doveri vitali ed i Miracoli Divini quegli esseri ha compiuto in tutto i palcoscenici di vite loro, è il requisito dei Nomi di Tutto-saggio, Tutto-compassionevole, ed Amando.
· QUARTA INDICAZIONE
Fourthly, e proclamando le glorificazioni di Dominical e facendo noto i requisiti dei Nomi Divini.
Questo seziona stati quell'in tutto i palcoscenici di vite loro, esseri compiono varietà numerose delle glorificazioni di Dominical. Loro dimostrano anche le varie situazioni che i Nomi Divini rendono necessario e richiedono....
Per esempio, il Nome di Tutto-compassionevole desidera essere compassionevole. Il Nome di Provveditore rende necessario il dare del sostentamento. Il Nome di Grazioso richiede l'accordare di favours. E così su; tutti i Nomi Divini richiedono e rendono necessario qualche cosa. Oltre a dimostrando i requisiti dei Nomi attraverso le loro vite ed esistenze, tutti gli esseri viventi glorificano così, il Creatore Tutto-saggio al numero dei loro membri e facoltà.
Per esempio, un uomo mangia frutte deliziose che sono dissolte poi in stomaco suo ed apparentemente sono distrutte, ma oltre a producendo un piacere ed ansia che sorge dall'attività in tutte le celle di corpo suo così come la sua bocca e riesce a mangiare, loro sono i mezzi a molto molti esempi della saggezza come allevando la sua vita ed ogni parte di corpo suo e causando la sua vita per continuare. Il cibo stesso anche aumenti da esistenza vegetale al livello della vita umana; avanza.
In precisamente lo stesso modo, quando esseri sono nascosti dietro al velo di morte, insieme col molto molte glorificazioni di ogni sopportare nei loro luoghi, loro trasmettono anche ai Nomi Divini, molti dei ricami dei Nomi e requisiti. Quello è dire, loro partono affidandoli ad un'esistenza eterna. Se, poi, sulla partenza di una migliaia di esistenza transitoria e provvisoria di esistenze che manifestano un genere di permanenza rimanga nel suo luogo, si può dire che la cosa sarà compatita, o che esso tutti erano per nulla, o perché faceva che creatura amabile parte; può essere lagnatosi circa `?
È piuttosto che la misericordia, la saggezza, ed amore che lo concernono richiesero e lo resero necessario per essere così. Altrimenti sarebbe necessario per abbandonare migliaia di benefici così che un solo danno non dovrebbe occorrere; in che il caso il danno sarebbe un thousandfold. Quello è dire, i Nomi di Tutto-compassionevole, Tutto-saggio, ed Amoroso non sono opposti a morte e separazione; davvero, loro richiedono e lo rendono necessario.
· QUINTA INDICAZIONE
Fifthly, così che gli attributi Divini divenuti apparente e gli aspetti di conoscenza Divina.
Questa sezione afferma quello su partire dall'apparente esistenza, esseri, ed esseri particolarmente viventi, vada via dietro a loro molte cose durevoli. Come descritto nel Secondo Segnale, presente negli attributi di Dominicality in un modo che va bene alla sacralità e perfetto stesso la sufficienza del Necessariamente Essenza Esistente, ed in una forma degno di Lui, è un Amore illimitato, una compassione infinita, un orgoglio senza fine e, se il termine è lecito, un Piacere Santo ed illimitato, una gioia e se l'espressione non si sbaglia, una Delizia Sacra ed Infinita, ed una felicità trascendente; le tracce di che sarà osservato e sarà visto.
Attraverso cambio e trasformazione, ribasso e la transitorietà, esseri sono guidati così, su alla velocità all'interno dell'attività stupefacente resa necessario da questi attributi; loro sono spediti dal Mondo Manifesto al Mondo di continuamente l'In futuro. Sotto le manifestazioni di quegli attributi, creature sono scosse su in un flusso continuo ed inondazione, moto e movimento, mentre cospargendo agli orecchi del disattento le lamentazioni di morte e separazione, ed all'udito delle persone di guida, un clamour della glorificazione e racconto dei Nomi di Dio.
È dovuto a questo mistero che tutti gli esseri partono andando via dietro a loro in significati di esistenza, qualità, e stati che vogliono ognuno sia i mezzi alla manifestazione del Necessariamente gli attributi eterni di Esistente.
Inoltre, esseri partono andando via dietro a loro i palcoscenici e stati loro hanno subito in tutta vite loro - un'esistenza particolareggiata che rappresenta la loro esistenza esterna - nella Tavoletta Conservata, il Libro Chiaro, ed il Record Chiaro, e le altre sfere piacciono questi concernendo Predire Conoscenza dove c'è esistenza. Questo vuole dire che ogni essere transitorio abbandona un'esistenza e migliaia di guadagni di esistenze permanenti.
Per esempio, un numero di sostanze comuni è gettato in una macchina meravigliosa in una fabbrica; loro bruciano su in lui ed apparentemente sono distrutti, ma in quelli mette nel tino sostanze chimiche e più preziose sono precipitate. Anche, attraverso la sua forza e vaporizza, i lavori di apparato della fabbrica: in un'area di lui textiles sono tessuti, in un altro libri è stampato, mentre in un altro dolci e le altre cose rare è fabbricato; e così su; è il mezzi a questi.
Quello è dire, migliaia di cose entrata in esistenza attraverso il che brucia di quelle sostanze comuni ed il loro apparentemente essendo distrutto. Un'esistenza comune parte, ma lascia un lascito di esistenze elevate e numerose. E così, uno può sentirsi spiacente per la sostanza comune? Uno può lagnarsi sul manifatturiere perché lui non lo compatì e lo scottato, mentre distruggendo quelle sostanze affettuose?
In precisamente lo stesso modo, E Dio è il similitude più alto, come reso necessario dalla misericordia, la saggezza, e l'amorosità, il Saggio Compassioni, e Creatore Amoroso causa la fabbrica dell'Universo per lavorare. Lui fabbrica i semi tutte le esistenze transitorie ad esistenze perpetue e numerose; Lui costituisce loro i mezzi il fulfilment del Dominical punta; Lui li fa manifestare le funzioni Divine; Lui costituisce loro l'inchiostro la Penna di Determinare Divino e shuttle per la tessitura del Potere Divino; e per molti scopi elevati e favours che noi non conosciamo ancora, attraverso l'attività del Suo proprio Potere Lui provoca l'attività dell'Universo; Lui causa particelle per roteare, esseri per viaggiare, animali per fluire, ed i pianeti per ruotare; Lui fa l'Universo parlare, mentre causandolo per recitare a memoria silenziosamente i Suoi versi, i Suoi segnali e scriverli.
E delle creature della terra - con riguardo a Dominicality Suo - Lui fa dell'Aria un genere di Trono a comando Suo e vuole; l'elemento di Luce un Trono alla Sua Conoscenza e la saggezza; ed Innaffia un Trono alla Sua generosità e la misericordia; e Terra un genere di Trono a conservazione Sua e dando della vita; e tre di questi Troni che Lui rimane sulle creature della Terra.
Certamente sappia che la brillante verità dimostrò in questi Cinque Segnali e Cinque Indicazioni sarà vista attraverso la Luce del Qur'an e può essere posata richiesta ad attraverso la Forza di Credenza. Altrimenti un'oscurità che terrorizza ha il luogo di questa verità durevole. Per le persone di misguidance, il mondo è pieno ad inondando con morti, separazioni, e la non-esistenza; per loro, l'Universo diviene un genere di Inferno. Avendo solamente un bagliore di esistenza, tutto è circondato da inesistenza perenne. Tutto il passato ed il futuro è riempito con l'oscurità dell'inesistenza; loro possono trovare solamente una luce triste di esistenza di presente fugace.
Mentre attraverso il mistero del Qur'an e la luce di credenza, una luce di esistenza diviene apparente quale tende dalla pre-eternità alla posto-eternità; loro possono essere connessi con quello, ed attraverso lui la felicità eterna e sicura.
IO N S H O T DI R: Nella maniera del poeta Niyazi Misri, noi diciamo,:
Coltivi questo alito diviene l'oceano,
Coltivi questa gabbia è fracassata a frammenti,
Coltivi questa voce è fatta tacere,
Io chiamerò: Verità di O! O Existent! O Living Uno! O Worshipped Uno!
O Wise! O Sought Uno! O Compassionate Uno! O Loving Uno!
Ed io chiamo fuori:
Ci sono nessun dio ma Allah, il Sovrano, la Verità, l'Evidente
Muhammad è il Profeta di Allah, fedele nella Sua promessa, Ameen.
E credendo, io affermo:
Risurrezione dopo che morte è una realtà; Paradiso è una realtà; Hellfire è una realtà; la Felicità Eterna è una realtà; Dio è Compassionevole, Saggio ed Amoroso; e la Misericordia, la Saggezza, ed Amore includono tutte le cose ed i loro attributi.
E loro diranno: "Encomio è ad Allah Che ci ha guidati a questa felicità; mai non poteva noi abbiamo trovato guida, l'aveva non stato per la guida di Allah; davvero era la verità che i Profeti del nostro Sustainer hanno portato a noi! " (Q 7-43)
Gloria è a colui che ha fatto il Giardino della Terra: l'esposizione della Sua arte, l'adunata delle Sue creature il luogo di manifestazione del Suo potere, i mezzi della Sua saggezza il giardino della Sua misericordia, la coltivazione del Suo Paradiso il luogo di passaggio di creature, il luogo attraverso il quale fluiscono esseri la misura di manufatti; adornò da animali, ricamati con uccelli fatto fruttifero da alberi, fece fiorire con fiori; miracoli della Sua conoscenza, si chiede della Sua arte, regali della Sua munificenza, prove del Suo favour le evidenze della Sua Unità, sottigliezze della Sua saggezza testimoni alla Sua misericordia; il sorridente dei fiori con l'adornamento di frutte, il cantare degli uccelli in brezze di mattina, il picchiettare della pioggia sulle guance dei fiori; l'adornamento dei fiori, l'abbellimento delle frutte in questi giardini; tutte le madri, creatura umana ed animale sono teneri verso il loro piccolo giovane, mentre facendo noto un Amoroso, facendo amò un Misericordioso, la Compassione di un Gentile, la Tenerezza di Uno comprensivo ad Uomo e Jinn, ed a Spiriti, Animali, Angeli, e Demoni.
* * *
La quindicesima Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
Mio Caro Fratello!
LA SUA PRIMA DOMANDA
Perché i Compagni non scoprirono i sobillatori con l'occhio della santità, così che diede luogo a tre dei quattro Califfi Esattamente-guidati che sono martirizzati? Per lui è detto che i minore Compagni sono più grandi dei più grandi santi?
T H ED UN N S W E R: Ci sono due Stazioni in questa questione.
PRIMA LA STAZIONE
Questa domanda è risolta spiegando come segue, un mistero sottile della santità:
La santità dei Compagni, noto come il 'la più grande santità', è una santità che sorse dal lascito di prophethood, e, passando direttamente dall'apparente alla realtà senza viaggiante il percorso intermedio, guarda allo spiegamento dell'immediatezza Divina. Anche se così della santità è molto corto, è estremamente elevato. Suo si chiede è poco, ma le sue virtù molti. Le illuminazioni e chiedere-lavorio saranno incontrati infrequentemente su lui. Inoltre, il chiedere-lavorare dei santi è quasi sempre involontario; si chiede sembri all'improvviso da loro una concessione Divina. E la maggioranza di queste illuminazioni e chiedere-lavorio accade durante il loro viaggiando spirituale, quando loro traversano il reame intermedio del percorso di Sufi; loro manifestano questi stati addizionale-all'ordine del giorno perché loro hanno prelevato ad un grado da umanità all'ordine del giorno. Come per i Compagni, a causa della riflessione, l'attrazione, ed elisir della società di prophethood loro non furono costretti per traversare la sfera enorme di presente che viaggia spirituale sul modo di Sufi. Loro erano capaci passare dall'apparente alla realtà in un passo, attraverso una conversazione col Profeta. Per esempio, sono due modi di giungere alla notte del Potere, se fosse la notte scorsa:
Uno è viaggiare e vagare per un anno e così viene a quella notte. Uno deve traversare la distanza di un anno per guadagnare questa prossimità. Questo è il modo di quelli che prendono il modo di viaggiare spirituale, quale la maggior parte di quelli che seguono il percorso di Sufi prendono.
Il secondo è scivolare gratuitamente di e sia spossessato del fodero di corporeality che è restretto da durata per sorgere nello spirito, e vedere insieme la notte di Potere che era la notte scorsa con la notte del 'ad Eid che è dopodomani come essendo presente piace oggi. Per lo spirito non è restretto da durata. Quando le emozioni umane sorgono al livello dello spirito, tempo presente espande. Tempo che è il passato ed il futuro per altri è come se il presente per tale persona.
E così, secondo questo paragone per giungere alla notte del Potere, uno ha sorgere al livello dello spirito e vedere il passato come se era il presente. La base di questo mistero oscuro è lo spiegamento dell'immediatezza Divina. Per esempio, il sole è vicino a noi, per la sua luce e calore è presente nel nostro specchio e nella nostra mano. Ma noi siamo lontano da lui. Se noi percepiamo la sua immediatezza dal punto di vista della luminosità, e capisce la nostra relazione alla sua immagine nel nostro specchio che è un similitude; se noi veniamo a saperlo da questo vogliamo dire, e sappiamo quello che la sua luce, calore e la totalità è, la sua immediatezza è spiegata a noi e noi lo riconosciamo come vicino a noi e noi siamo connessi a lui. Se noi vogliamo attrarre vicino a lui e trovare saperlo dal punto di vista della nostra distanza da lui, noi siamo costretti per imbarcare su un viaggiare esteso della mente, così che da vuole dire di pensiero e le leggi di scienza, noi possiamo sorgere ai cieli nella mente e possiamo concepire del sole là, ed attraverso investigazione lungo scientifica capisca la luce e scaldi nella sua natura ed i sette colours nella sua luce. solamente dopo questo noi raggiungiamo alla prossimità non-fisica che i primi uomini hanno raggiunto con poco pensato attraverso il suo specchio.
Così, come questo paragone, la santità in prophethood e nel lascito di occhiate di prophethood al mistero dello spiegamento dell'immediatezza Divina. L'altra santità procede soprattutto sulla base di prossimità, e è costretto per traversare gradi numerosi in è viaggiando spirituale.
SECONDA STAZIONE
Quelli che erano la causa di quegli eventi ed istigarono il guaio non consisterono di alcuni ebrei così che li avendo scoperti il guaio sarebbe potuto essere prevenuto. Per con peoples diverso e numeroso che digita Islam, molte correnti e le idee che furono opposte ad e contrariano all'un l'altro la situazione aveva confuso. Particolarmente fin dall'orgoglio nazionale di alcuni di loro aveva ricevuto ferite terrificanti ai colpi di Umar (RA), loro stavano aspettando prendere la loro vendetta. Per ambo loro vecchia religione era stato reso privo di valore legale e la loro vecchia regola e la sovranità, la fonte del loro orgoglio state scopate via. Loro erano emotivamente di proposito o inconsapevolmente, in favour di prendere la loro vendetta su regola islamica. Si disse perciò che i certi dissimulatori intelligenti ed intriganti come gli ebrei approfittarono di quel stato di società. Quello è dire, sarebbe stato possibile prevenire quegli eventi attraverso riformando la vita sociale, e le varie idee di quel tempo. A loro non potevano essere impediti scoprendo uno o due sobillatori.
IO F T DEGLI I S S UN I D: Perché faceva Umar (RA) non veda il suo assassino, Firuz che era al suo lato con quel occhio penetrante dell'il santità di sua anche se mentre nel pulpito che lui ha detto ad uno dei suoi comandanti Sariya che andava via la distanza di un mese, "Sariya chiamato! La montagna, la montagna! " Sariya che fa lo sentono ed in maniera meravigliosa che provoca una vittoria strategica - mostrando come penetrante era la sua vista?
T H ED UN N S W E R: Noi rispondiamo con la risposta che il Profeta Jacob (Su chi sia la pace) diede. Ovvero, a lui si chiese di Jacob, "Come percepì l'odore della camicia di Giuseppe dall'Egitto quando Lei non lo vide nel bene a Cana'an chiuda da? " Lui rispose: Il "nostro stato è come illuminando; qualche volta appare e qualche volta è nascosto. Qualche volta è come se noi siamo fatti sedere sulla macchia più alta e siamo visti dappertutto. E qualche volta noi non possiamo vedere anche l'arco del nostro piede."
In brevemente: Comunque molto uomo agisce con scelta, ancora in concordanza col verso,
Lei fa non lo voglia eccetto come Dio le volontà,
La volontà divina è Determinando fondamentale, Divina è dominante. La volontà divina dà di nuovo la volontà umana. Conferma l'asserzione, Se Determinando Divino parla, il potere umano non può parlare, la volontà di uomo precipita silenziosa.
IL SIGNIFICATO DELLA SUA SECONDA DOMANDA
Quale era la natura delle guerre che hanno cominciato di durata di Ali maggio Dio sia lieto con lui)? In che modo dovremmo descrivere quelli che presero parte in loro, e quelli che morirono e quelli che uccisero?
T H ED UN N S W E R: La guerra chiamò l'Evento del Cammello tra Ali e Talha, e Zubayr ed Aysha il Verace (maggio Dio è lieto con tutti di loro) era la lotta tra la giustizia pura e la giustizia relativa. Era come segue:
Ali prese la giustizia pura come la base ed in concordanza col suo giudizio della Legge, procedè su quella base, come era il caso di durata dei Califfi Abu Bakr ed Umar. Quelli che l'opposero dissero quell'a quella durata che la purezza di Islam ha permesso la giustizia pura, ma da allora col passaggio di tempo i vari peoples il cui Islam era debole avevano digitato la vita sociale islamica, applicare la giustizia pura era estremamente difficile. Per questa ragione, il loro giudizio della Legge era procedere sulla base della giustizia relativa, noto come i minore di due evils. Disputi su interpretazione della Legge condusse a guerreggiare. Siccome le interpretazioni erano state puramente per la causa di Dio e per il beneficio di Islam, e guerra nacque di interpretazione della Legge, noi possiamo dire certamente che ambo quelli che uccisero e quelli che furono uccisi Paradiso guadagnato, ed ambo agirono giustamente. Comunque accurato era l'interpretazione di Ali, e comunque molto in errore quelli che l'opposero, loro ancora non meritarono punizione. Per se uno che interpreta la Legge estrae la verità, lui guadagna due ricompense, ma se lui non l'estrae, lui ancora guadagna una ricompensa, la ricompensa per interpretare quale è una forma dell'adorazione; lui è perdonato il suo errore. Una persona dotta che è conosciuta estesamente fra noi, e che parla la verità, scrisse in curdo: "Non pettegoli sulla guerra tra i Compagni, per assassino ed uccise fu destinato per Paradiso."
La giustizia pura e la giustizia relativa possono essere spiegate come questo: secondo il significato allusivo del verso,
Se alcuno uno uccise una persona - a meno che è per assassinio o per diffondere danno nella terra - può lui come se lui uccidesse le persone intere,
i diritti di un uomo innocente non possono essere annullati nell'interesse di tutte le persone. Un solo individuo non può essere sacrificato per il buono di tutti. Nella prospettiva di Eccelso la compassione di Dio, destra è corretta, non c'è differenza fra grande e piccolo. I piccoli non possono essere annullati per il grandi. Senza il suo beneplacito, la vita e diritti di un individuo non può essere sacrificato per il buono della comunità. Se lui acconsente sacrificarli il nome di patriottismo che è una questione diversa.
Come per la giustizia relativa, un particolare è sacrificato per il buono dell'universale; i diritti di un individuo non sono considerati di fronte alla comunità. Un genere della giustizia relativa è tentato di essere applicato come i minore di due evils. Ma se esso possibile la giustizia relativa non può essere tentata di applicare la giustizia pura, se è è sbagliato.
Così, Imano Ali maggio God è lieto con lui), dire che lo, era possibile applicare la giustizia pura di durata dei Califfi Abu Bakr ed Umar, lui costruì il Caliphate islamico sulla stessa base. Quelli che l'opposero ed obiettarono a lui detto che non era possibile applicarlo a causa delle grandi difficoltà, e giudicò a norma di legge che loro dovrebbero procedere con giustizia relativa. Le altre ragioni riferite da storia non sono le vere ragioni, loro sono pretesti.
IO F Y O U UN K DI S: Quale era la ragione per la mancanza di Imano Ali del successo in riguardo al Caliphate islamico relativo al suo predessesors, nonostante le sue capacità straordinarie, l'intelligenza insolita, ed il grande deservedness?
T H ED UN N S W E R: Quello benedisse persona era più degna degli importanti doveri altro che politica e regola. Se lui avesse avuto successo in politica e governo, lui non sarebbe stato capace di veramente guadagnare il titolo significativo di 'Re della Santità.' Mentre lui guadagnò una regola spirituale che supera lontano l'esterno e Caliphate politico, e divenne come un Padrone Universale; infatti, la sua regola spirituale continuerà anche fino a che la fine del mondo.
Quando viene alla guerra di Imano Ali con Mu'awiya a Siffin che era su una guerra il Caliphate e regola. Quello è dire, mentre prendendo le ingiunzioni di religione, le verità di Islam e l'In futuro come la base, Imano Ali sacrificò alcune delle leggi di governo e richieste spietate di politica a loro. Mentre Mu'awiya ed i suoi sostenitori lasciarono a parte risolutezza e favoured permissiveness per fortificare la vita sociale islamica con la loro politica di governo; loro li immaginarono per essere costretti per fare così a causa delle richieste di politica, e scegliendo permissiveness, precipiti in errore.
Come per Hasan e la lotta di Husain contro l'Umayyads che era una guerra tra religione ed il nazionalismo. Ovvero, l'Umayyads piantò lo stato islamico su nazionalismo arabo e mise le obbligazioni del nazionalismo di fronte a quelli di Islam, provocando perciò danno in due rispetti:
Il primo Rispetto: Loro offesero le altre nazioni e li spaventarono via.
L'Altro: Fin dai principi del razzismo ed il nazionalismo non segua la giustizia e raddrizzi, loro sono la tirannia. Loro non procedono su giustizia. Per un regolo di inclinazioni razziste quelli preferiscono della stessa corsa, e non può agire giustamente. Secondo la delibera chiara di, Islam ha abrogato quello che lo precedè. Non c'è differenza tra un schiavo abissino ed un leader del Quraish, una volta loro hanno accettato Islam, Islam ha abrogato il tribalism dell'Ignoranza; le obbligazioni di nationalisrn non possono essere messe su in luogo delle obbligazioni di religione; se loro sono, non ci sarà giustizia; corretto scomparirà.
Così, Husain prese le obbligazioni di religione come la base, e lottò contro loro come qualcuno che esegue la giustizia, finché lui acquisì la fila di martirio.
IO F T DEGLI I S S UN I D: Esso lui aveva ragione così e solo, perché era non riuscito `? Anche, perché Predisse Determinando e la Misericordia Divina li permette per incontrarsi con la tragica fine loro facevano?
T H ED UN N S W E R: Non era i sostenitori vicini di Husayn, ma quelli di altre nazioni che avevano congiunto la sua comunità, ed a causa del loro orgoglio nazionale e ferito, i sentimenti di harboured di vendetta verso la nazione araba; loro provocarono danno al puro, i brillanti modi di Husain ed i suoi sostenitori ed erano la causa della loro sconfitta.
La saggezza nella loro tragica fine dal punto di vista di Determinare Divino è questa: Hasan e Husain e la loro famiglia che descendents aridi sono stati destinati per una regola spirituale. È estremamente difficile portare insieme regola mondana e regola spirituale. Perciò, Determinando Divini li fecero sentire disgusti col mondo; li mostrò la brutta faccia del mondo, così che loro dovrebbero cessare sentire alcun affetto al mondo col cuore. Loro persero una regola provvisoria e superficiale, ma fu nominato ad una regola spirituale e splendida e permanente. Loro divennero le autorità dei poli spirituali fra i santi invece di governatori di luogo comune.
LA SUA TERZA DOMANDA
Quale era la saggezza nel tragico e trattamento crudele che quelle persone benedette hanno ricevuto?
T H ED UN N S W E R: Come spiegato sopra, c'erano tre ragioni di base che hanno generato la crudeltà spietata degli oppositori di Husain durante la regola di Umayyad:
Uno era il principio spietato di politica: "Individui possono essere sacrificati per il benessere del governo e conservazione di ordine pubblico."
Il secondo era la regola crudele del nazionalismo, "Tutto può essere sacrificato per il benessere della nazione", siccome la loro regola fu basata sul razzismo ed il nazionalismo.
Il terzo: Fin dalla vena tradizionale della rivalità dell'Umayyads verso il Hashimites fu trovato in delle persone come Yazid, lui visualizzò un'abilità spietata di essere crudele.
Una quarta Ragione: L'Umayyads, mentre prendendo il nazionalismo arabo come la base, guardò sui membri di altre nazioni - chi furono trovati fra i sostenitori di Husain - come schiavi, ed aveva ferito il loro orgoglio nazionale. Quindi, da quando le altre nazioni avevano congiunto la comunità di Husain con intenzioni mescolate ed il nazionalismo di fanatico dell'Umayyad fu affrontato smodatamente per prendere vendetta, e le altre nazioni erano la causa dell'estremamente crudele e la tragedia notoria e spietata.
Le quattro ragioni menzionate sopra di sono esterne ed apparenti. Quando è considerato dal punto di vista di Determinare Divino, i risultati che concernono all'In futuro e la regola spirituale e progressi spirituali che la tragedia ha guadagnato per Hazrat Husain ed i suoi parenti erano di valore così alto che l'angoscia loro soffrirono di quota a lui divenne estremamente facile e conveniente. Come se un soldato muore dopo la tortura di un'ora e diviene un martire, lui raggiunge tale fila che un altro potrebbe arrivarlo solamente se lui si sforzasse per dieci anni. Se al soldato si chiedesse dopo che lui era morto, lui risponderebbe che lui aveva guadagnato molto poco molto per.
IL SIGNIFICATO DELLA SUA QUARTA DOMANDA
Dopo Gesù (Su chi sia la pace) uccide il Dajjal (l'Anticristo) alla fine di tempo, più persone digiteranno la vera religione. Ma dice in delle narrazioni: "La fine del mondo non accadrà così lunga là rimanga sulla terra quelli che dicono, Allah! Allah! " Quindi come dopo che la maggior parte di persone sono venute a credere, più persone diverranno increduli?
T H ED UN N S W E R: Quelli la cui credenza è debole lo ritengono improbabile che quello che è narrato in un suono Hadith, "Gesù (Su chi sia la pace) verrà, lui agirà in concordanza con lo Shari'a di Islam, e lui ucciderà il Dajjal", occorrerà. Ma se la realtà di questo è spiegata, nessuna ragione rimane ritenerlo improbabile. è come segue:
Il significato espresso da questo Hadith e quelli sul Sufyan ed il Mehdi, è questo: alla fine di tempo due correnti di irreligion guadagneranno forza.
Uno di loro: Sotto il velo della duplicità, un individuo terribile chiamò il Sufyan che negherà il prophethood di Muhammed (PBUH), verrà a condurre i dissimulatori, e tenterà di distruggere lo Shari'a islamico. Un individuo luminoso chiamato per opporrlo, Muhammed Mehdi della Famiglia del Profeta verranno a condurre le persone della santità e perfezione che sono legate alla catena luminosa della Famiglia del Profeta e lui ucciderà la corrente di dissimulatori che saranno la personalità collettiva del Sufyan e lo cospargeranno.
Il Secondo Corrente: Una corrente tirannica nata di Naturalista e la filosofia di Materialista gradualmente diverrà forte e spargerà alla fine di tempo da vuole dire della filosofia di materialista, mentre giungendo a tale grado che nega Dio. Un selvaggio chi non riconosce il re o accetta che gli ufficiali e soldati nell'esercito sono i suoi soldati attribuisce un genere del potere sovrano e rulership ad ognuno ed a tutti i soldati. In solo lo stesso modo, i membri di quella corrente che nega Dio che ognuno attribuisce dominicality alla sua anima come un piccolo Nimrod. Ed il più grande di loro, i Dajjal che verranno a condurrli manifesteranno terrificanti si chiede - un genere dello spiritualismo ed ipnosi; lui andrà anche ulteriore, ed immaginando la sua regola tirannica, superficiale per essere un genere di dominicality, lui proclamerà la sua divinità. È chiaro solo che buffoneria sciocca che è per uomo impotente che può essere sconfitto da una mosca e non può creare anche l'ala di una mosca, chiedere la divinità.
A quel punto quando la corrente sembra essere molto forte, la religione di vero Cristianesimo che comprende la personalità collettiva di Gesù (Su chi sia la pace), emergerà. Ovvero, discenderà dai cieli della Misericordia Divina. Il Cristianesimo presente sarà purificato di fronte a quella realtà; getterà via la superstizione e la distorsione, ed unisce con le verità di Islam. La volontà di Cristianesimo in effetto sia trasformata in un genere di Islam. Seguendo il Qur'an, la personalità collettiva del Cristianesimo sarà nella fila di seguace, ed Islam, In quello di leader. La vera religione diverrà una forza possente come un risultato della sua congiunzione esso. Anche se sconfisse di fronte alla corrente atea mentre separato, il Cristianesimo ed Islam avranno la capacità per sconfiggere e rotta esso come un risultato della loro unione. Poi la persona di Gesù (Su chi sia la pace) che è presente col suo corpo umano nel mondo dei cieli verrà a condurre la corrente di vera religione, come, contando sulla promessa di Uno Potente Su Tutte le Cose, ha detto il Bringer di Notizie Sicure. Siccome lui ha ne detto, è vero, e fin da Quello Potente Su Tutte le Cose l'ha promesso, Lui certamente lo provocherà.
Non è lontano effettivamente, dalla saggezza di un Tutto-saggio di Gloria Che tutta la durata spedisce gli angeli alla terra dai cieli, qualche volta li spedisce in forma umana (come Gabriel che appare nella forma di Dihya), e spedisce esseri di spirito dallo Spirito Mondo che li fa appaia in forma umana, e spinte dell'onda pari gli spiriti della maggior parte dei santi morti al mondo con similitudes dei loro corpi, non sarebbe lontano della Sua Saggezza - anche se lui non era vivo e presente col suo corpo nei cieli del mondo, e veramente era morto ed era partito per il furthest circondi dell'In futuro - vestire Gesù (Su chi sia la pace) nel suo corpo e lo spedisce al mondo, così portare la religione di Gesù ad una buona conclusione; per tale risultato grave. Effettivamente Lui lo promise perché la Sua saggezza lo costrinse ad essere così, e siccome Lui lo promise, Lui più certamente lo spedirà.
Quando Gesù (Su chi sia la pace) viene, non è necessario che ognuno dovrebbe saperlo di essere il vero Gesù. Suo eletto e quelli vicino a lui lo riconoscerà attraverso la luce di credenza. Non sarà ovvio così che ognuno lo riconoscerà.
Q U E T DI S GLI O N: Ci sono narrazioni che dicono: "Il Dajjal ha un paradiso falso nel quale lui mette quelli che lo seguono, e lui ha anche un inferno falso nel quale lui getta quelli che non lo seguono. Lui ha fatto anche uno degli orecchi del suo monte in un paradiso e l'altro in un inferno... il suo corpo è di dimensioni tale-e-così enormi... ", loro lo descrivono come questo?
T H ED UN N S W E R: Il Dajjal è superficialmente come un essere umano. Siccome lui è arrogante e pharaoh-come e ha dimenticato Dio, lui è un satana sciocco ed uomo intrigante che chiamano la sua divinità di regola superficiale, tirannica. Ma la sua corrente enorme dell'ateismo, la sua personalità collettiva è veramente enorme. Le descrizioni terrificanti del Dajjal nelle narrazioni alludono a quello. Il comandante supremo di esercito giapponese fu dipinto via con un piede nell'Oceano Pacifico e l'altra il distanza di dieci giorni in Porto Arturo ad una durata. La personalità collettiva dell'esercito del comandante supremo fu mostrata dipingendolo così in.
Il paradiso falso del Dajjal è i divertimenti allettanti ed allettamenti della civiltà. Il suo monte è vuole dire di trasporto come il binario; a quella fine del treno è la fuoco-scatola che qualche volta spruzza fuoco su quelli che non lo seguono. L'altro degli orecchi del monte, ovvero, l'altra fine di lui, è stato fornito come Paradiso, e lui fa sedere i suoi seguaci in lui. In ogni modo, il binario, un importante monte della civiltà dissoluta e crudele porta un paradiso falso per - il dissoluto ed il mondano, mentre per le persone di religione ed Islam gli angeli di Inferno che porta pericoli nella mano della civiltà piacciono, e li getta nella prigionia e l'indigenza.
Per sicuro, con la comparsa della vera religione del Cristianesimo ed il suo essere trasformata in Islam, diffonderà la sua luce alla grande maggioranza di persone nel mondo, ma quando la fine del mondo è di nuovo vicina una volontà corrente ed atea show stesso e diviene dominante. Secondo la regola, La parola è con la maggioranza, nessuno rimarrà su terra che dice, "Allah! Allah!; " ovvero, "Allah! Allah! " non voglia lui emise da un gruppo significativo che contiene un'importante posizione sulla terra. Le persone della verità formeranno una minoranza o saranno sconfitte, sistemi loro rimarranno permanentemente fino alla fine del mondo. Accade solamente, il momento giorno del giudizio universale, come un segnale della misericordia Divina, gli spiriti dei credenti prima saranno afferrati, così che loro non vedono i terrori dell'Ultimo giorno, e romperà avanti sugli increduli.
IL SIGNIFICATO DELLA SUA QUINTA DOMANDA
Gli spiriti immortali si saranno addolorati agli eventi dell'Ultimo giorno?
T H ED UN N S W E R: Loro si saranno addolorati secondo i loro gradi. Loro si saranno addolorati nello stesso modo in cui. loro si sono addolorati all'opprimenti, manifestazioni adirate degli angeli verso loro. Nel momento in cui una persona è colpita da quelli che tremano nella neve in rispetto della sua mente e coscienza e freddo fuori mentre lui lui è in nel caldo, così anche siccome loro sono connessi all'universo, secondo il loro grado che spiriti immortali sono colpiti dagli eventi terrificanti dell'universo. Il Qur'an indica ed allude a questo ed all'essere tormentato afflitto in una maniera angosciosa, e quelli destinarono per felicità che è colpita da si chieda e lo stupore, ed anche l'allegrezza. Per il Qur'an Tutto-saggio sempre menziona gli eventi straordinari della risurrezione nella forma di minacce; dice: "Lei lo vedrà! " Mentre quelli che testimonieranno fisicamente a lui sono quelli che vivono all'Ultimo giorno. Quello è dire, gli spiriti i cui corpi sono imputriditi anche nelle loro tombe hanno un'azione di quelle minacce di Qur'anic.
IL SIGNIFICATO QF LA SUA SESTA DOMANDA
Fa il verso,
Tutto perirà salvataggio la Sua espressione
includa l'In futuro, Paradiso, ed Inferno, ed i loro abitanti o non li include?
T H ED UN N S W E R: Questa domanda molto è stata discussa dagli studiosi, i santi e quelli che scoprono le realtà della creazione. La parola è loro in questa questione. Inoltre, il verso è molto largo e contiene molti livelli. La maggioranza di studiosi disse che non include il reame eterno, mentre altri dissero che quelli reami periranno per anche, solo un istante, un breve intervallo di tempo ma così riassume un tempo che non sarà percepito che loro è stato annichilito e sono stati ritornati. Ma l'annientamento assoluto affermò da alcuni di quelli che scoprono le realtà le cui idee sono estreme, non è corretto. Per siccome l'Essenza Divina e più Pura e Santa è eterna ed eterna, i Suoi attributi e Nomi sono anche certamente eterni ed eterni. E siccome i Suoi attributi e Nomi sono eterni ed eterni, gli esseri eterni e gli immortali uni nel reame di eternità che è gli specchi, manifestazioni, entusiasma, e luoghi di riflessione dei Suoi attributi e Nomi della necessità non andranno alla non-esistenza assoluta.
Io ora scriverò uno o due punti che accadono a me dall'effulgence del Qur'an:
Il primo: Dio Onnipotente è il possessore di Potere così Assoluto che Lui può inviare e può apportare essendo più facilmente esistenza e la non-esistenza come se loro erano due case in relazione al Suo potere e la volontà. Se Lui desidera che Lui può ritornarli da là in un giorno o in un istante. Non c'è in ogni modo non-esistenza assoluta, per la Sua conoscenza sta tutto-abbracciando. E non c'è niente fuori della sfera di conoscenza Divina che qualche cosa può essere gettato là. La non-esistenza all'interno della sfera della Sua conoscenza è non-esistenza esterna ed un titolo per qualche cosa celato ma esistente nella conoscenza Divina. Alcuni studiosi hanno chiamato questi esseri esistente in conoscenza Divina, "realtà latenti." In che il caso, andare all'estinzione è essere spossessato temporaneamente di vestito esterno ed entrare su esistenza nella conoscenza Divina, esistenza nel volere dire. Quello è dire, esseri transitori, effimeri vanno via esistenza esterna e le loro essenze sono vestite in quello che ha il significato di esistenza; loro passano dalla sfera del potere Divino a quello di conoscenza Divina.
Il Secondo: Come noi abbiamo spiegato in molte delle Parole, in riguardo alle loro facce che guardano a loro tutte le cose non sono nulla. Loro non possiedono esistenze che sono da loro indipendente o continuo. E loro non possiedono realtà che si sostengono di loro. Ma in riguardo ai loro aspetti che guardano ad Eccelso Dio, quello è, quello significa un significato altro che loro, loro non sono nulla. Per in quel aspetto sarà visto le manifestazioni di Nomi eterni. Non è condannato per la non-esistenza, per lui l'ombra nasce di un eterno esistente. Ha una realtà, è continuo, e è elevato. Per lui un genere di ombra continua del Nome eterno che manifesta è.
Inoltre, Tutto perirà salvataggio la Sua espressione è una spada per troncare la mano di uomo da cose altro che Dio. Guarda alle cose transitorie di questo mondo per troncare l'affetto per cose effimere in questo mondo fugace che non è per Eccelso la causa di Dio. Quello è dire, se è per la causa di Dio, su conto della faccia che guarda a Lui, per Lui non può entrare su quello che è altro che Lui così che la sua testa dovrebbe essere tagliata la strada con la spada di Tutto perirà salvataggio la Sua espressione.
In Brevemente: Se è per Dio, se una persona trova Dio, non può rimanere altro che Lui così che la sua testa dovrebbe essere troncata. Se lui non trova Dio e non guarda sul suo conto, tutto è altro che Lui. Una persona deve usare la spada di Tutto perirà salvataggio la Sua espressione, lui deve lacerare il velo così che lui può trovarlo.....
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
* * *
La sedicesima Lettera
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Uomini dissero a loro: "Un grande esercito sta raggruppando contro Lei", e li spaventò. Ma esso [solamente] aumentò la loro credenza; loro dissero: "Per noi Dio basta, e Lui è il più buon Disposer di Affari."1
Questa lettera manifestò il significato del verso, Ma gli parla mildly,2 e non fu scritto veementemente. È la risposta ad una domanda chiese esplicitamente ed implicitamente a me da molte persone.
[Rispondere non è d'accordo a me ed io non voglio, per io ho legato tutto ad affidamento su Dio. Ma da quando io non sono stato andato via in pace a me nel mio proprio mondo e da quando loro hanno diretto la mia attenzione verso il mondo, io sono costretto per proporre cinque Punti nella lingua del Vecchio Disse per spiegare ambo la realtà della situazione ai miei amici, ed a 'il mondano, ' ed a quegli in autorità, così come non salvarsi, ma i miei amici e le mie Parole, dai sospetti e malato-trattamento di 'il mondano.']
PRIMA IL PUNTO
Ha chiesto: "Perché L'abbia riservato da politica ed ora non abbia niente per fare con lui? "
T H ED UN N S W E R: Il Vecchio Detto nove o dieci anni fa di fu comportato nella politica un certo ammontare; davvero, pensando che lui servirebbe religione ed imparando da vuole dire di politica, lui fu stancato per nulla. E lui vide che è un modo pericoloso che è dubbioso e pieno delle difficoltà e per me superfluo, così come formando un ostacolo ai doveri più necessari. È giace soprattutto e là è la possibilità di essere inconsapevolmente un attrezzo nella mano dell'Europa. Uno che digita politica o ha successo inoltre, o è in opposizione. Come per avere successo, siccome io sono né un ufficiale né un deputato, lavorare nella politica è non necessario ed assurdo per me. Politiche non hanno bisogno per me così che io dovrei interferire per nulla. Se io mi unisco all'opposizione, io così o farei con idee o con forza. Se fosse con idee non c'è bisogno per me, per le domande sono del tutto chiare, ed ognuno li sa come io faccio. Agitare spuntatamente il mento di uno è insignificante. Se io mi unisco all'opposizione per lo scopo di forza e provocare un incidente, sarebbe la possibilità di commettere migliaia di peccati per ottenere una meta dubbiosa. Molte persone sarebbero afflitte da disastro su conto di uno. Dicendo quindi quell'in coscienza lui non poteva accettare commettendo peccati e causando l'innocente per commettere peccati dovuto ad un uno o due in dieci possibilità, il Vecchio Detto rinunciò insieme a sigarette coi giornali, politica, e conversazione mondana su politica. L'evidenza decisiva per questo è il fatto che dall'i otto anni passati io non leggo un solo giornale né ho ascoltato ad uno essendo letto. Faccia qualcuno venuto in avanti e dica che io ho letto uno o ho ascoltato ad uno. Mentre otto anni fa il Vecchio Disse usato di leggere forse otto giornali ogni giorno. Dall'i cinque anni passati io sono inoltre, sotto lo scrutinio più vicino e sorveglianza. Chiunque che ha osservato lo slightest suggerisce dell'attività politica dovrebbe dire così. Ma per qualcuno come me chi è nervoso, senza paura, e senza affetto che considera che il più buon stratagemma sia senza stratagemma le sue idee non rimarranno segrete per otto giorni, faccia otto anni da solo. Se lui aveva avuto l'appetito ed aveva desiderato per politica, lui non avrebbe lasciato necessità per investigazione e scrutinio, lui avrebbe dato voce come il fuoco di un cannone.
SECONDO PUNTO
Perché fa il Nuovo Detto eviti politiche con tale veemenza?
T H ED UN N S W E R: Lui l'evita così veementemente per servire la più grande necessità credenza ed il Qur'an che sono della più grande importanza e è il più puro e di più raddrizza per inutilmente ed ufficiosamente non sacrificare per uno o due anni dubbiosi della vita mondana i lavorando per e guadagnando di più di millions di anni della vita eterna. Per lui dice: Io sto trovando vecchio ed io non so quanti io vivrò più anni, così la più importante domanda per me deve essere lavorare per la vita eterna. La primavera vuole dire di guadagnare vita eterna e la chiave alla felicità eterna è credenza, così uno deve lavorare per quello. Ma da quando io sono obbligato dallo Shari'a a servire persone in rispetto di imparare così che loro possono trarre profitto anche, io voglio compiere tale dovere. Tale servizio o concernerà comunque, vita sociale e mondana che io non posso fare, e nelle durate tempestose è neanche possibile compiere saporitamente tale servizio. Io lasciai a parte perciò, quel aspetto e scelsi l'aspetto di servizio a credenza che è il più importante, il più necessario, ed il soundest. Io lascio che porta apre così che le verità di credenza che io ho guadagnato per io ed i rimedi spirituali io mi ho esperto può essere acquisito da altri. Forse l'Eccelso Dio accetterà questo servizio e gli costituirà riparazione i miei primi peccati. Separatamente da Satana il Maledetto, nessuno è esso un credente o un incredulo, uno del verace o un ateo ha diritto ad opporre questo lavoro. Per la miscredenza nulla assomiglia ad altro. Nel tiranneggiare, vizio, e peccati angosciosi ci può essere un piacere satanico ed inauspicato, ma in miscredenza non è affatto nessun genere di piacere. È il dolore sul dolore, oscurità sull'oscurità tormenti su tormento.
Solo come contrario discuterlo sarebbe per qualcuno come me chi è slegato, da solo, e costrinse fare ammenda per primi peccati suoi per lasciare lavorando a parte per una vita eterna e senza fine e servendo una luce sacra come credenza, e gettarsi nella maturità nel non necessario, giochi pericolosi di politica-solo come contrario alla saggezza, quello che una demenza sarebbe lunatics pari capirebbero!
Ma se Lei chiede perché ripara al Qur'an e credenza mi proibisca, direi io: Fin dalle verità di credenza ed il Qur'an ognuni sono come diamanti, se io fossi inquinato da politica, le persone all'ordine del giorno che sono ingannate facilmente si chiederebbe di quelli diamanti che io stavo tenendo, non "Sono per propaganda politica per attirare più sostenitori? " È probabile che loro considerino i diamanti pezzi di vetro comune. Poi essendo coinvolto con politica, io starei offendendo i diamanti e come se riducendo il loro valore. E così, O Lei di chi vista è restretta a questo mondo! Perché lotta contro me? Perché non mi lascia a me?
Se Lei dice: Gli shaykhs interferiscono nei nostri affari qualche volta, e loro La chiamano un shaykh qualche volta.
Io rispondo: Buoni signori! Io non sono un shaykh, io sono un hoja [l'insegnante]. L'evidenza è questa: Io sono stato qui quattro anni e se io avessi insegnato il modo di Sufi una sola persona, Lei avrebbe avuto diritto ad essere diffidente. Ma io ho detto ognuno che è venuto a me: Credenza è necessaria, Islam è necessario; questa non ha l'età di Sufism.
Se Lei dice: Loro La chiamano Detto-i Kurdi; forse Lei ha delle idee di nazionalista, e quello non va bene i nostri interessi.
Io risponderei: Signori! Le cose Disse il Vecchio ed il Nuovo Detto ha scritto è chiaro. Io cito come testimonianza la certa asserzione, "Islam ha abrogato il tribalism dell'Ignoranza." Io ho considerato che il nazionalismo negativo ed il razzismo siano un veleni fatale per anni, siccome è una varietà di malattia europea. Ed Europa ha infettato Islam con quella malattia che pensa che provocherebbe divisione, ed Islam si separerebbe ed ingoierebbe facilmente. I miei studenti e quelli che hanno avuto qualsiasi cosa per fare con me sanno che da anni io tento di trattare quella malattia. Da quando è così, i buoni signori, io mi chiedo perché Lei fabbrica un pretesto per molestarmi ogni incidente? Secondo che principio causa mi l'angoscia ad ogni incidente mondano, come punendo ed infliggendo guaio su un soldato nell'Ovest a causa di un errore fece da un soldato nell'Est a causa del collegamento dell'esercito, o condannando un bottegaio a Bagdad a causa di un crimine commise da un negoziante ad Istanbul a causa del loro essere nello stesso settore di attività? Come può esigere questo la coscienza? Che beneficio può richiederlo?
TERZO PUNTO
I miei amici che si chiedono come io sono e sono stupito a soddisfacendo silenziosamente ogni calamità con pazienza mio faccia la domanda seguente: "Come può sopportare le difficoltà e guai con quale Lei è affrontato, mentre precedentemente Lei sia molto orgoglioso ed adirato e non poteva sopportare anche il minimo insulto? "
T H ED UN N S W E R: Ascolti due incidenti corti e storie e Lei riceveranno la Sua risposta:
La prima Storia: Due anni fa un raggio ufficiale insultantemente e sprezzantemente circa me dietro alla mia schiena. Loro mi dissero più tardi circa lui. Per circa un'ora che io sono stato colpito dovuto alla Vecchia vena Detta del temperamento. Poi attraverso Eccelso la misericordia di Dio il fatto seguente accadde a me; disperse l'angoscia e mi fece perdonare l'uomo. Il fatto è questo:
Io indirizzai il mio detto di anima: se i suoi insulti e le colpe lui descrisse preoccupazione la mia persona e la mia anima, Dio è lieto con lui, perché lui narrò le colpe della mia anima. Se lui parlasse la verità, lui mi guidò per addestrare la mia anima e lui aiutò nel salvarmi da arroganza. Se lui parlasse falsamente, lui ha aiutato a salvarmi dall'ipocrisia e la fama immeritata, la fonte dell'ipocrisia. No, io non sono stato riconciliato con la mia anima, per io non l'ho addestrato. Se qualcuno mi dice c'è un scorpione sul mio collo o affronta altrimenti punti esso fuori a me, io dovrei essere grato a lui, non offeso. Ma se gli insulti dell'uomo fossero diretti verso la mia credenza ed il mio attributo di essere servitore del Qur'an, non mi concerne. Io me lo riferisco al Proprietario del Qur'an Che mi assume. Lui è Possente, Lui è Saggio. E se dovette bestemmiare soltanto a me, mi insulta, e distrugge il mio carattere che non mi concerne o. Per io sono un esilio, un prigioniero, un estraneo, e le mie mani sono allacciati, e non precipita a me per tentare di ripristinare il mio honour io. Alquanto concerne le autorità di questo villaggio dove sono un ospite io e sotto sorveglianza, poi del distretto, poi della provincia. Insultando il prigioniero di una persona, concerne la persona; lui difende il prigioniero. Fin dalla realtà della questione questo è, il mio cuore divenne facile. Dissi io,
Mio [proprio] l'affare io commetto a Dio; per Dio [mai] guarda sui Suoi servitori.3
Io pensai all'incidente come non essendo accaduto. Ma sfortunatamente si capì più tardi che il Qur'an non l'aveva perdonato...
La Seconda Storia: Io sentii questo anno che era accaduto un incidente. Anche se io ne sentissi solamente un breve conto dopo che era accaduto, io fui trattato come se io ero stato connesso da vicino con lui. In ogni modo io non corrispondo con nessuno, e se io faccio, io scrivo solamente estremamente raramente riguardo a della domanda di credenza ad un amico. Infatti io ho scritto lettera solamente uno a mio fratello in quattro anni. Ambo io mi impedisco dal mescolare con altri, e 'il mondano' mi impedisca. Io sono stato solamente in grado incontrarsi una volta o due volte con uno o due amici vicini per settimana. Come per visitatori al villaggio, una volta o due volte per mese forse uno o due usato incontrarsi con me per uno o due minuti riguardo a della questione fare con l'in futuro. In esilio, un estraneo, da solo senza uno, io fui sbarrato da tutto, da ognuno, in un villaggio che era disadatto per qualcuno come me lavorare per un sostentamento. Io riparai quattro anni fa anche, una moschea di cadere-piuma. Anche se col certificato io avessi dalla mia propria regione per agire un imano e predicatore io mi comportai come imano nella moschea per quattro anni (maggio Dio l'accetta), questo Ramadan passato che io non potevo andare alla moschea. Qualche volta io compiei le cinque preghiere quotidiane da solo. Io fui privato del venti-fivefold il merito e buono di compiere le preghiere in congregazione.
E così, io mostrai la stessa pazienza e l'indulgenza di fronte a questi due incidenti che sono successi io come io facevo due anni fa verso il trattamento di quel ufficiale. Dio che vuole che io continuerò a fare così. Io penso come questo e dico: se questo malato-trattamento, l'angoscia, ed oppressione infliggessero su me da 'il mondano' è per la mia anima difettosa, io lo perdono. Forse la mia anima sarà riformata da vuole dire di lui, e forse sarà riparazione per i suoi peccati. Io ho esperimentato molte delle buone cose in questa ospite-casa del mondo; se io esperimento un poche delle sue prove, io ancora offrirò grazie. Se 'il mondano' mi opprima a causa del mio servizio a credenza ed il Qur'an, non dipende da me per difenderlo. Io me lo riferisco al Possente e Costringendo Uno. Se l'intenzione è distruggere il riguardo nel quale io generalmente sono tenuto, espungere fama immeritata che è senza base e l'ipocrisia di cause e distrugge la sincerità, poi Dio li benedica! Per io considero essendo tenuto in riguardo da persone generalmente e guadagnare un nome fra loro per essere dannoso per persone come me. Quelli che hanno distribuzioni con me sanno che io non voglio rispetto per essere mostrato a me, davvero io non posso sopportarlo. Io ho sgridato anche un amico prezioso di scavi forse cinquanta volte per mostrarmi rispetto eccessivo. Se la loro intenzione nel calunniandomi, deprezzandomi negli occhi delle persone, e diffamarmi è diretta verso le verità di credenza ed il Qur'an delle quali io sono l'interprete, è spuntato. Per un velo le stelle del Qur'an non possono essere disegnate su. "Uno che chiude i suoi occhi solamente lui non vede; lui non gli fabbrica notte per chiunque altro."
QUARTO PUNTO
La risposta ad un numero di domande diffidenti:
T H E F I R T DI S: 'Il mondano' dica a me: "Come vive? Su cosa vive da quando Lei non lavora? Noi non vogliamo persone nel nostro paese che siede inattivamente circa e vive via il lavori di altri."
T H ED UN N S W E R: Io vivo attraverso la frugalità e l'abbondanza risultante. Io non sono obbligato a nessuno altro Quello Che Provvede per me ed io ho preso la decisione non essere obbligato a nessuno altro. Sì, qualcuno che vive su cento parà, o anche quaranta parà, non è obbligato a nessuno. Io non voglio spiegare questa questione. Fare così è molto sgradevole a me, come può farmi sentire un genere dell'orgoglio o l'egotismo. Ma da allora 'il mondano' chieda di lui sospettosamente, io rispondo come segue: fin dalla mia infanzia, in tutta vita mia è stato un principio di vita mia per non accettare qualsiasi cosa dalle persone, zakat pari non accettare un salario - solamente io fui costretto per accettare uno per uno o due anni nel Darü'l-Hikmeti'l-Islamiye sull'insistenza di amici miei - e non essere obbligato a persone per un sostentamento mondano. Le persone della mia regione natia e quelli che mi hanno saputo negli altri luoghi sanno questo. Durante questi cinque anni di esilio, molti amici hanno tentato sinceramente di farmi accettare i loro regali, ma io non ho accettato nessuno di loro. E così, se ha chiesto a me, "Così come riesce a vivere? ", io rispondo: Io vivo attraverso concessione Divina e benedizioni. Per sicuro, la mia anima merita tutti gli insulti e disprezzo, ma come un si chieda essendo il risultato di servizio del Qur'an, io ricevo l'abbondanza e benedizioni che sono una concessione Divina nella questione del sostentamento. In concordanza col verso,
Ma la generosità del Suo Sustainer prova e proclaim,4
Io ricorderò l'Eccelso di generosità che Dio ha dato su me, e menziona alcuni esempi da modo di grazie. Ma insieme con l'essendo grazie, io si spaventa che inciterà ipocrisia e l'orgoglio così che benedetto molto saranno tagliati. Per fare noto un regalo Divino e segreto di molte cause esso cessare. Ma cosa posso fare, io sono costretto per dirloro.
E così, Il primo: Questo l'un staio di sei mesi (kile)5 di grano, mentre consistendo di trenta-sei pagnotte di pane, mi è bastato. C'è ancora della sinistra, non è finito. Quanto longer6 durerà, io non so.
Il Secondo: Questo benedisse mese di Ramadan io ricevetti cibo da solamente due case, ed ambo di loro mi fecero malato. Io capii che io sono proibito dal mangiare il cibo di altri. Il resto del tempo, nell'intero di Ramadan tre pagnotte di pane ed un okka7 di riso mi bastarono, come fu testimoniato e disse da Abdullah Çavus, il proprietario di una casa benedetta ed un amico fedele che videro il mio facendo economia. Il riso fu finito anche due settimane dopo la fine di Ramadan.
Il terzo: Per tre mesi sulla montagna un kiyye8 di burro era abbastanza per io ed i miei ospiti, mentre mangiandolo insieme ogni giorno con pane. Uno causi anche io avevo un visitatore benedetto chiamato Süleyman. Il suo pane ed il mio pane, stavano quasi per essere finiti. Era mercoledì. Io gli dissi di andare e trovare un po' di pane. Per il distanza di due ore ad ogni lato di noi era nessuno da chi lui potrebbe avere alcun pane. Lui disse che lui volle stare con me sulla montagna su giovedì sera così che noi potremmo pregare insieme. Dicendo, il Nostro affidamento è su Dio, io lo dissi per stare. Più tardi, anche se non avesse collegamento con questo e non c'era ragione per lui, noi ambo cominciarono a camminare fino a noi giunse alla cima di montagna. C'era una piccola acqua nell'ewer, e noi avevamo un piccolo pezzo di zucchero ed un po' di tè. Io dissi a lui: "Fratello! Faccia un po' di tè! " Lui mise circa facendolo ed io mi sedetti sotto un cedro-albero che trascura una ravina profonda. Io pensai addoloratamente a me: noi abbiamo un po' di pane ammuffito che sarà solamente solo abbastanza per noi questa sera. Cosa faremo per due giorni e cosa dirò a questo uomo ingenuo? Mentre pensando questo, io mi girai improvvisamente involontariamente la testa ed io vidi una pagnotta enorme di pane sul cedro-albero in fra i rami; stava affrontandoci. Io esclamai: "Süleyman! Buone notizie! Dio Onnipotente ci ha spedito cibo." Noi prendemmo il pane, e guardando a lui vide che nessun uccello o animale selvatico l'aveva toccato. E da venti o trenta giorni nessuno a tutti scalava alla cima di quella montagna. Il pane era sufficiente per noi per i due giorni. Mentre noi stavamo mangiando e stava quasi per essere finito, Süleyman retto che era i più fedele di amici fedeli da quattro anni, apparso improvvisamente da sotto con più pane.
Il quarto: Io comprai questo cappotto di sacco che io sto portando sette anni fa di seconda mano. In cinque anni io ho speso solamente quattro lire e mezze su vestiti, biancheria intima, pantofole, e calze. La frugalità e la misericordia Divina e l'abbondanza risultante mi sono bastato.
C'è così, a cose numerose piacciono questi esempi e generi numerosi di benedizioni Divine. Le persone di questo villaggio li sanno la maggior parte di. Ma non suppone io sto menzionandoli fuori dell'orgoglio, mi è stato costretto, piuttosto. Ma non pensa loro erano dovuti alla mia bontà. Questi esempi dell'abbondanza erano entrambi concessione agli amici sinceri che mi hanno visitato, o una concessione su conto di servizio al Qur'an, o un'abbondanza e beneficio che sono il risultato della frugalità, o loro sono stati il sostentamento per i quattro gatti che io ho quali recitano a memoria il Divino Chiama "O Most Compassionano Uno! O Compassionate! "che viene nella forma dell'abbondanza e da che io anche traggo profitto.
Sì, se Lei ascolta attentamente il loro miaowings luttuoso, Lei capirà che loro stanno dicendo, "O Most Compassionano Uno! O Compassionate! " Noi siamo arrivati al soggetto di gatti e ha ricordato la gallina. Io ho una gallina. Ogni giorno lei mi portò pressocché senza eccezione un uovo dalla tesoreria della Misericordia questo inverno. Poi un giorno lei mi portò due uova ed io fui stupito. Chiesi ai miei amici "Come può essere questo? " Loro risposero: "Forse è un regalo Divino." La gallina ha anche un giovane pulcino che lei ha covato di estate. Cominciò posi all'inizio di Ramadan e continuò per quaranta giorni. Né io né quelli che mi assistono hanno alcun dubbio che, essendo ambo giovane, ed in inverno, ed in Ramadan, questo benedisse, situazione era un regalo Divino e concessione. Ed ogni qualvolta la madre fermò di posare, immediatamente cominciò, mentre non lasciandomi senza uova.
S C DI ED O N D S U S P C DEGLI GLI O U S Q U E T DI S GLI O N: 'Il mondano' chieda: Come possiamo stare fiduciosi che Lei non interferirà in mondo nostro? Se noi La lasciamo liberare, forse Lei può interferire in lui. Anche, come sappiamo che Lei non sta essendo astuto? Come sappiamo che esso un stratagemma non è, mentre mostrandoLa per avere abbandonato il mondo e non prendendo apertamente cose dalle persone, ma segretamente?
T H ED UN N S W E R: Il mio atteggiamento e mio situazione nella Corte marziale e nel periodo prima della proclamazione della Costituzione che è conosciuta da molti e la mia difesa nella Corte marziale a quella durata chiamata La Testimonianza di Due Scuole di Sfortuna, mostra decisivamente che la vita che io ho vissuto era tale che io non ricorrerei al più piccolo wiles, faccia astuzia e sotterfugio da solo. Se frode fosse stata ricorsa ad in questi ultimi cinque anni, domanda sarebbe stata fatta a Lei in maniera di sycophantic. Un uomo di wilely tenta di ingraziarsi. Lui non contiene di nuovo; lui tenta di ingannare e mettere il paraocchi sempre. Mentre io non ho accondisceso abbassarmi rispondendo agli attacchi di severest e levelled di critiche a me. Dicendo, io metto la mia fiducia in Dio, io girai mio indietro su 'il mondano.' Inoltre, uno che scopre la realtà di questo mondo e sa l'in futuro, non è spiacente se lui è assennato; lui non si rivolge di nuovo al mondo e lotta di nuovo contro lui. Qualcuno dopo l'età di cinquanta chi non ha collegamento con qualsiasi cosa e è da solo, non sacrificherà la vita eterna per uno o due anni del rumore e la falsità di questo mondo. Se lui fa così, lui non è astuto, ma sciocco e matto. Cosa può un matto lunatico faccia così che chiunque dovrebbe infastidire con lui? Come per il sospetto di abbandonare esteriormente il mondo mentre cercandolo internamente, in concordanza col verso
Né io assolvo mio proprio stesso [di biasimo]; il [umano] anima è certamente prona ad evil,9
Io non discolpo la mia anima, per lui tutto vuole cattivo. Ma in questo mondo fugace, questa ospite-casa provvisoria, durante la maturità, in una breve vita non è ragionevole per distruggere un poco vita eterna, eterna e la felicità eterna per di piacere. Siccome non è proficuo per il ragionevole ed il consapevole, la mia anima ha dovuto seguire willy-nullamente la mia ragione.
T H E T H I R D S U S P C DEGLI GLI O U S Q U E T DI S GLI O N: 'Il mondano' dica: La faccia come noi? C'approva? Se gli piacciamo noi, perché è bancarella-offish e non ha niente per fare con noi? Se non gli piacciamo noi, questo L'intende oggetto a noi, e noi schiacciamo quelli che obiettano a noi.
T H ED UN N S W E R: Non Lei, se io avessi amato il Suo mondo, io non avrei prelevato da lui. Non mi piace o Lei o il Suo mondo. Ma io non interferisco con loro. Per io ho mete diverse, punti diversi hanno riempito il mio cuore; loro non hanno lasciato luogo nel mio cuore per pensare alle altre cose. Il Suo dovere è guardare alla mano, non al cuore. Per Lei il Suo governo ed il Suo ordine pubblico cercano. Così lungo come non interferisce la mano, ha diritto ad interferire nel cuore e dire, "il cuore dovrebbe amarci anche", anche se Lei sia in nessun modo degno di lui? Sì, nel momento in cui me desideri e desideri ardentemente la primavera durante questo inverno, ma io posso non lo voglia né tenti di portarlo, così anche io desidero ardentemente il mondo per essere raddrizzato ed io prego per lui ed io voglio che il mondano sia riformato, ma io posso non vuole queste cose, perché io non ho il potere. Io non posso tentarli infatti, perché né è il mio dovere, né io ho la capacità.
F O U T DI R H S U S P C DEGLI GLI O U S Q U E T DI S GLI O N: 'Il mondano' dica: noi abbiamo esperimentato così molte calamità, noi non abbiamo più la fiducia in chiunque. Come possiamo stare sicuri che determinato l'opportunità alla quale Lei non interferirà come Lei mancanza?
T H ED UN N S W E R: I punti precedenti dovrebbero dargli fiducia. In somma, siccome io non interferii nel Suo mondo mentre nella mia regione natia fra i miei studenti e mio parenti, nel mezzo di quelli che mi tennero conto di e di eventi eccitanti, per qualcuno che è in esilio da solo, senza uno un più strano, debole, debole, girò con tutta la sua forza verso l'in futuro, tagli da ogni rapporti sociale e corrispondenza che hanno trovato lontano nei campi solamente alcuni amici da chi è girato anche all'in futuro, e che è un estraneo ad ognuno altro e che ognuno gli altri saluti come un estraneo-per tale persona per interferire nel Suo mondo infruttifero e pericoloso sarebbe certamente una demenza combinata.
QUINTO PUNTO
Questo concerne le cinque piccole questioni.
T H E F I R T DI S: 'Il mondano' chieda a me: Perché non pratica Lei i principi di civiltà nostra, il nostro stile della vita e la nostra maniera di vestire? Questo vuole dire Lei c'oppone?
MEGA Y R E P L Y: Signori! Ha diritto a proporre a me i principi della Sua civiltà? Ancora come se gettandomi fuori delle leggi della civiltà, Lei mi ha costretto sbagliatamente a risiedere in un villaggio per cinque anni proibì da ogni rapporti sociale e corrispondenza. Mentre Lei lasciò tutti gli esili nella città coi loro amici e relazioni, poi li diede le carte che li accordano un'amnistia, senza ragione Lei mi isolò e non mi permise di incontrarsi con chiunque dalla mia regione natia con uno o due eccezioni. Questo vuole dire Lei non mi conta come un membro di questa nazione ed un cittadino. Come può proporre a me che io applico il Suo codice civile a me? Lei ha fatto il mondo in una prigione per me. Tali cose non possono essere proposte a qualcuno in prigione. Lei chiuse la porta del mondo su me, così io bussai alla porta dell'in futuro, e la misericordia Divina l'aprì a me. Come possono essere proposti a qualcuno alla porta delle dogane confuse e principi del mondo l'in futuro? Ogni qualvolta Lei mi liberò e mi ritorna alla mia regione natia e ripristina le mie diritto, poi Lei può costringermi ad adattare ai Suoi principi.
S C DI ED O N D MEGA UN T DI T E R: 'Il mondano' dica: "Noi abbiamo un reparto ufficiale per istruire nei precetti di religione e le verità di Islam. Con che autorità pubblica lavori religiosi? Siccome Lei è un esilio condannato, Lei ha nessuno diritto mescolare in queste questioni."
T H ED UN N S W E R: La verità e la realtà non possono essere restrette. Come possono essere restretti credenza ed il Qur'an? Lei può restringere i principi e leggi del Suo mondo, ma le verità di credenza ed i principi di Qur'anic non possono essere costrette nella forma di distribuzioni mondane, essendo dato una sembianza ufficiale ed in ritorno per un salario. Quelli misteri che sono regali Divini, quelle benedizioni passati piuttosto un'intenzione sincera e rinunciando al mondo e piaceri carnali. Inoltre, quell'il reparto di ufficiale di Suo mi accettò e mi nominò come un predicatore mentre io ero nella mia regione di casa. Io accettai la posizione, ma respinto il salario. Io ho il documento nel mio possesso. Col documento io posso comportarmi come dappertutto un imano e predicatore, perché il mio essere esiliato era ingiusto. Anche, da quando gli esili sono stati ritornati, i miei vecchi documenti ancora sono validi.
In secondo luogo: Io indirizzai le verità di credenza che io ho scritto direttamente alla mia propria anima. Io non invito ognuno. Piuttosto, quegli i cui spiriti sono bisognosi e cuori ferirono percorra fuori e trovi quelli rimedi di Qur'anic. Solamente, assicurare il mio sostentamento io avevo stampato un il trattato di mio sulla risurrezione del morto prima che la scrittura nuova fosse presentata. Ed il primo governatore che era ingiusto a me studiò il trattato, ma non faceva niente contro lui da quando lui non potesse trovare niente in lui per criticare.
T H I R D MEGA UN T DI T E R: Alcuni dei miei amici rimangono evidentemente a distanza da me perché 'il mondano' mi consideri con sospetto e per apparire favourable a 'il mondano, ' davvero, loro mi criticano. Ma l'astuzia 'mondano' l'attributo il loro distacco e non evitandomi alla loro lealtà a 'il mondano' ma ad un genere dell'ipocrisia e mancanza di coscienza, e loro guardano su quegli amici di scavi unfavourably.
Quindi io dico questo: O i miei amici dell'in futuro! Non stia in piedi a distanza dal mio andare via un servitore del Qur'an e corsa. Perché, Dio che vuole, nessun danno verrà a Lei da me. Supponga della calamità è visitata su Lei o io sono oppresso, Lei non può essere salvato evitandomi. Facendo che Lei si farà più meritando di calamità ed un colpo. E cosa è là, che Lei dovrebbe avere queste paure infondate?
F O U T DI R MEGA DI H UN T DI T E R: Io vedo durante questa volta del mio esilio che le certe persone vanagloriose che sono precipitate nella palude di riguardo di politica io in una maniera partigiana, con rivalità come se io sono connesso con le correnti mondane come loro sono.
Signori! Io sono nella corrente di credenza. Di fronte a me la corrente della miscredenza è. Io non ho collegamento con le altre correnti. Forse alcuni di quelli che funzionano per un salario si vedono come scusato ad un grado. Ma prendere su una posizione oppose a me in rivalità per nessuno salariale nel nome di patriottismo, e mi molesta, e mi opprime, è un errore veramente angoscioso. Per come fu provato sopra di, io non ho collegamento a tutti con politica di mondo. Io ho dedicato e ho votato tutto il mio tempo e la mia vita alle verità di credenza ed il Qur'an. Siccome è così, lasciò quello che tormenta e mi molesta in rivalità a pensare che tale il trattamento di suo è simile a provocando danno a credenza nel nome dell'ateismo e la miscredenza.
F I T DI F MEGA DI H UN T DI T E R: Siccome questo mondo è transitorio, e siccome la vita è corta, e siccome i doveri veramente essenziali ne sono molti, e da allora la vita eterna sarà guadagnata qui, e siccome il mondo non è senza un proprietario, e fin da questa ospite-casa del mondo un direttore più Saggio e Generoso ha, e fin da né buono né cattivo rimarrà senza compenso, e da allora secondo il verso,
Su nessuna anima Dio fa luogo un carico più grande di lui
non c'è nessuna obbligazione che non può essere sopportata, e da quando un modo sicuro è preferibile ad un modo dannoso, e da allora amici mondani e classifica duri solamente fino alla porta della tomba, poi certamente il più fortunato è colui che non dimentica l'in futuro per questo mondo, e non sacrifica l'in futuro per questo mondo, e non distrugge la vita dell'in futuro per la vita mondana, e non spreca la sua vita su cose banali, ma lo considera per essere un ospite ed atti in concordanza coi comandi del Proprietario dell'ospite-casa, poi apre la porta della tomba in fiducia ed entra sulla felicità eterna..11
L'Aggiunta alla sedicesima Lettera
Nel Suo Nome!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
Senza ragione 'il mondano' divenne diffidente di un estraneo debole si piaccia, ed immaginandomi per avere il potere di migliaia di persone, mi metta sotto restrizioni numerose. Loro non diedero permesso per me per stare uno o due notti in Bedre, un distretto di Barla o una delle montagne di Barla. Io sentii che loro dicono: "Detto ha il potere uguale a quello di cinquanta milli soldati, noi non possiamo liberarlo perciò.
Quindi dico io: Lei le infelici persone la cui vista è restretta a questo mondo! Come sta che Lei non conosce le questioni del mondo, nonostante lavorando per il mondo con tutta la Sua forza e lo governa piaccia lunatics? Se è la mia persona Lei paura, non è cinquanta milli soldati, uno fa il soldato anche potrebbe farme più di. Ovvero, lui potrebbe essere affisso alla porta della mia stanza e potrebbe essere dettomi: "Lei non può andare fuori! "
Ma se è la mia professione ed il mio essere annuncia del Qur'an e la forza morale di credenza che Lei teme, poi Lei ha torto, non è cinquanta milli soldati, Lei dovrebbe essere consapevole che in rispetto della mia professione io ho la forza di cinquanta milione! Per attraverso la forza del Qur'an Tutto-saggio, io sfido ogni Europa incluso la Sua gente irreligiosa. Attraverso le luci di credenza io ho pubblicato io ho distrutto i bastioni robusti loro chiamano le scienze fisiche e Natura. Io ho gettato in giù abbassi che gli animali i loro più grandi filosofi irreligiosi. Se ogni Europa fosse raggruppare della quale la Sua gente irreligiosa sono una parte, attraverso l'assistenza di Dio loro non potevano farmi ritrattare una sola questione di così del mio. Dio che vuole, loro non potevano sconfiggermi....
Siccome la questione è così, io non interferisco nel Suo mondo, così non fa Lei interferisce in mio in futuro! Se Lei fa, se sarà di nessun profitto.
Quello che è determinato da Dio non può essere girato da forza;
Una fiamma che se è acceso da Dio, non può essere estinto sbuffando.
'Il mondano' è insolitamente e smodatamente diffidente di me; piuttosto semplicemente, loro sono spaventati di me. Cose che immaginano non-esistente in me, quale anche se loro erano esistenti non costituirebbero un crimine politico e non potevano essere la causa dell'accusa, come essere un shaykh, o di fila significativa o famiglia, o essendo un leader tribale, ed influente, ed avendo seguaci numerosi, o incontrandosi con persone dalla mia regione natia, o essendo connesso con gli affari del mondo, o anche politica di iscrizione, o anche l'opposizione; immaginando queste cose in me, loro sono stati trasportati da paure infondate. Ad una durata anche che loro stanno discutendo perdonando quegli in prigione ed ovvero fuori, quelli che secondo loro non possono essere perdonati, loro hanno piuttosto semplicemente mi sbarrato da tutto. Una cattiva ed effimera persona scrisse le buone e durevoli parole il seguente:
Se la tirannia ha cannone, colpo, e forte,
Destra ha un braccio di untwistable, una faccia continua.
E dico io:
Se i mondani hanno regola, il potere, e forza,
Attraverso l'effulgence del Qur'an, il suo servitore
Ha conoscenza decisa, una voce di unsilenceable;
Lui ha un cuore infallibile, una luce inestinguibile.
Molti amici, così come un comandante militare sotto cui sorveglianza che io ero, chiese ripetutamente: "Perché non fa domanda per le carte di liberazione e mette in avanti una petizione? "
T H ED UN N S W E R: Io non applico ed io non posso fare domanda per cinque o sei ragioni:
Il primo: Io non interferii in 'il mondano' il mondo così che mi sarebbe dovuto essere condannato e sarei dovuto essere applicato a loro. Io fui condannato Determinando Divino; le mie colpe sono prima esso, ed io applico a lui.
Il Secondo: Io credo e ho la certa conoscenza che questo mondo è un'ospite-casa rapidamente cambiando. Perciò, non è la vera terra natia e dappertutto è lo stesso. Siccome io non rimarrò permanentemente nella mia terra natia, è spuntato per lottare per lui; non vale. Da allora dappertutto è un'ospite-casa, se la misericordia del Proprietario dell'ospite-casa aiuta uno, ognuno è un amico e dappertutto familiare. Mentre se non aiuta uno, dappertutto è un carico sul cuore ed ognuno ostile.
Il terzo: Domanda è all'interno della struttura della legge. Ma il mio modo di essere stato trattato questi sei anni è stato arbitrario e fuori della legge. La Legge degli Esili non fu applicata a me. Loro guardarono su me come se io mi ero stato spogliato di tutti i diritti della civiltà ed anche di tutte le destre mondane. Applicare nel nome della legge a quelli le cui distribuzioni con me sono state così fuori della legge è insignificante.
Il quarto: Questo anno, l'ufficiale locale applicò nel mio nome per me per stare per alcuni giorni nel villaggio di Bedre che è come un distretto di Barla per un cambio di aria. Come inscatoli quelli che rifiutano tale il bisogno senza importanza di mio sia applicato a? Se loro sono applicati, sarebbe un'umiliazione futile e degradante.
Il quinto: Chiedere un diritto di fronte a quelli che chiedono un male per essere corretto, ed applicare a loro, è un male. È scortese verso destra. Io non voglio perpetrare tale male e mancanza di rispetto di show per destra. E quello è quello.
Il sesto: L'angoscia e la difficoltà 'il mondano' mi ha provocato non è stato dovuto a politica, perché loro sanno che io non mi immischio nella politica e fuggo da lui. Loro mi tormentano di proposito o inconsapevolmente, piuttosto, su conto dell'ateismo aggressivo perché io sono legato a religione. In che il caso, applicare a loro ha il significato di religione che pente ed adulando la causa dell'ateismo aggressivo.
Inoltre, Determinare Divini che sono solo mi castigherebbero attraverso la loro mano tirannica su mio applicando a loro ed avendo ricorso a loro, per loro mi opprimono a causa del mio essere limitato a religione. Come per Determinare Divino, mi reprime a volte a causa della mia ipocrisia prima 'il mondano, ' a causa della mia deficienza in religione ed in sincerità. Da quando questo è così, per l'essere di tempo io non posso essere salvato da questa angoscia. Se io applico al mondano, direbbero Determinando Divini: "Ipocrita! Paghi la sanzione penale per applicare! " E se io non applico, 'il mondano' dica: "Lei non ci riconosce, continui a soffrire delle difficoltà! "
La settima Ragione: È notorio che il dovere di un ufficiale è dare ad individui dannosi nessuna opportunità per provocare danno ed assistere quelli che sono che dà beneficio. Mentre l'ufficiale che mi prese in custodia si avvicinò, un ospite anziano alla porta della tomba quando io stavo esponendo un aspetto sottile di credenza contenuto in Là non è nessun dio ma Dio come se io stavo perpetrando del misdemeanour, anche se lui non fosse stato per molto tempo prima a me. Lui causò il sincero sfortunato chi stava ascoltando essere privato, ed io per essere adirato. C'erano le certe persone qui, e lui non diede importanza a loro. Poi quando loro agirono scortesemente in un modo che avvelenerebbe la vita del villaggio, lui avviò essere grazioso e grato verso loro.
Inoltre, è notorio che qualcuno in prigione che ha commesso cento crimini può incontrarsi con la persona che lo soprintende a se l'ufficiale è di fila alta o bassa. Ma in questo ultimo anno, anche se due importanti persone nel governo nazionale addebitato col soprintendendomi a siano passate molte volte da casa mia, loro assolutamente né hanno si incontrato con me né chiesero dopo la mia condizione. Per prima io supposi che loro non vennero vicini a me a causa dell'inimicizia, poi divenne chiaro che era dovuto ai loro sospetti terribili; loro stavano fuggendo da me come se come io stavo per ingoiarli su. Così, riconoscere un governo cui membri ed ufficiali sono come quegli uomini e hanno ricorso a lui ed applicano a lui, non è assennato, ma un'umiliazione futile. Se fosse stato il Vecchio Detto, lui avrebbe detto, come 'Antara:
La molta acqua della vita diviene Inferno attraverso umiliazione,
Mentre Inferno con dignità diviene un luogo dell'orgoglio.
Il Vecchio Detto più esiste, ed il Nuovo Detto lo considera insignificante parlare con 'il mondano.' Lasci che il loro mondo sia la fine di loro! Loro possono fare quello che a loro piace. Lui è silenzioso, mentre dicendo, noi saremo giudicati insieme con loro all'Ultimo Giudizio.
L'ottava Ragione per il mio non applicare: Secondo la regola, "Il risultato di amore illecito è tormento spietato", Determinare Divino che è solo mi tormenta attraverso la mano tirannica di 'il mondano, ' perché io inclino verso loro, da quando loro non ne sono degni. E dicendo, io merito questo tormento, io sono silenzioso. Per nella Guerra Gran io lottai e mi sforzai come un Comandante di un reggimento spontaneo. Applaudito dal Comandante supremo dell'esercito ed Enver Pa_a, io sacrificai i miei studenti preziosi e mio amici. Io fui ferito e preso prigioniero. Ritornando dalla prigionia, io mi gettai in pericolo attraverso lavori come I Sette Passi, puntandoli contro delle teste degli inglesi che avevano occupato Istanbul. Io assistei quelli che mi contengono senza ragione in questo tormento e la prigionia. Come per loro, loro mi castigano così in per quel aiuto. Quegli amici qui mi provocano in tre mesi la fatica ed angosciano io soffrii in tre anni come una prigioniero-di-guerra in Russia. Ed i russi non mi impedirono dal dare istruzione religiosa, anche se loro mi considerassero un Milizia Comandante curdo, un uomo crudele che aveva macellato cosacco e prigionieri. Io istruivo la grande maggioranza di novanta prigionieri di ufficiale di individuo miei. Una volta, il comandante russo venne ed ascoltò. Perché lui non conobbe turco, lui pensò che era istruzione politica, e mise una fermata a lui. Poi più tardi lui diede permesso. Negli stessi alloggi, noi facemmo anche, una spazio in una moschea, ed io conducevo le preghiere. Loro non interferirono affatto. Loro non mi impedirono dal mescolare, o dal comunicare, con gli altri. Mentre i miei amici qui, i miei amico cittadini e mio co-bigotti e quelli per i cui benefici nella forma di credenza religiosa io ho lottato, non mi ha tenuto in una prigionia tortuosa per tre anni, ma per sei, per completamente nessuna ragione ed anche se loro sanno che io ho troncato tutte le mie relazioni col mondo. Loro mi hanno impedito mescolando con altri. Loro mi hanno impedito da dare istruzione religiosa, nonostante il mio avendo un certificato ed anche dal dare istruzione privata nella mia stanza. Loro mi hanno impedito dal comunicare con altri. Loro mi hanno sbarrato anche dalla moschea che io riparai e dove io mi comportai come preghiera-leader per quattro anni, anche se io avessi il certificato necessario. E loro non mi accettano anche ora, come preghiera-leader per tre individui privati, la mia congregazione permanente e mio fratelli di spogliarmi del merito di compiere le preghiere in congregazione, l'in futuro.
Inoltre, se, anche se io non lo voglia, qualcuno è chiamarmi buono, l'ufficiale che mi contiene in sorveglianza è geloso ed adirato. Pensando lui distruggerà la mia influenza, lui completamente unscrupulously si cautela, e mi infastidisce per condire con curry favour col suo superiors.
A chi qualcuno in tale posizione può avere ricorso altro che Dio Almighty? Se il giudice è anche il rivendicatore, chiaramente lui non può lagnarsi a lui. Venga, Lei dice! Cosa possiamo dire a questo? Lei dice quello che gli piace, io dico questo: ci sono molti dissimulatori fra questi l'amici di miei. Un dissimulatore è peggiore di un incredulo. Per quella ragione loro mi fanno soffre quello che l'ateo russi non mi fece soffrire.
E così, Lei l'unfortunates, cosa ho fatto a Lei e quello che io sto facendo? Io sto tentando di salvare la Sua credenza e sto servendo la Sua felicità eterna! Vuole dire che il mio servizio non è sincero e puramente per la causa di Dio così che ha l'effetto inverso. In ritorno, Lei mi tormenta ad ogni opportunità. Per sicuro, noi c'incontreremo all'Ultimo Giudizio. Dico io:
Dio è abbastanza per noi ed il meglio di protettori.12 * il meglio di signori ed il meglio di aiutanti.13
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
FOOTNOTES1.
Qur'an, 3:173.
2. Qur'an, 20:44.
3. Qur'an, 40:44.
4. Qur'an, 93:11.
5. 36.5 lbs. (Tr.)
6. Durò un anno.
7. Approssimativamente 2.8 lbs. o 1,300 grammi. (Tr.)
8. Approssimativamente 2.8 lbs. (Tr.)
9. Qur'an, 12:53.
10. Qur'an, 2:286.
11. La ragione per questi 'il sinces' è questo: Io prendo nessun avviso dei mali e la tirannia perpetrato contro la mia persona e li do nessuna importanza. Dico io, "Loro non valgono, ed io non interferisco nel mondo.
12. Qur'an, 3:173.
13. Qur'an, 8:40.
La diciassettesima Lettera
[L'Aggiunta al venti-quinto Bagliore]
UNA LETTERA DELLA CONDOGLIANZA SU LA MORTE DI UN BAMBINO
E nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
Mio Caro Fratello dell'In futuro, Hafiz Halid Efendi!
Nel, Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
E dà le buone notizie al paziente, Quelli che quando afflitto con calamità dica: A Dio noi apparteniamo ed a Lui il nostro ritorno è.
Mio fratello, la morte del Suo bambino mi rattristò. Ma, il comando è Dio, l'appagamento con la delibera Divina e sottomissione per Predire Determinando, è un marchio di Islam. Eccelso di maggio Dio la concessione Lei ogni pazienza. E può Lui fabbrica un sostenitore ed intercessore il defunto per Lei nell'In futuro. Io spiegherò a Cinque Punti che sono notizie veramente buone e la vera consolazione per Lei e credenti pi piaci Lei:
PRIMA IL PUNTO
Il significato della frase, gioventù immortali nel Qur'an Tutto-saggio sono queste: con questa frase, il verso indica, e dà le buone notizie che i bambini di credenti che muoiono prima di giungere alla maturità rimarranno come bambini eterni, amabili in una forma degno di Paradiso perpetuamente; che loro saranno un eterno vuole dire della felicità nell'abbraccio dei loro padri e madri che vanno a Paradiso; che loro saranno i mezzi per assicurare per i loro genitori il più dolce di piaceri piaccia bambini amando e carezzano; che tutte le cose piacevoli saranno trovate in Paradiso; che le asserzioni di quelli che dicono quello da quando Paradiso non è il luogo per riproduzione, ci sarà nessuno amoroso e carressing di bambini non hanno ragione; e che guadagnando millions di anni di puro, painfree amando e carezzando di bambini eterni in luogo di un tempo corto come dieci anni di bambini amorosi mescolato con dolori in questo mondo è una grande fonte della felicità per credenti.
SECONDO PUNTO
Una volta, un uomo era in prigione. Loro gli spedirono uno dei suoi bambini amabili. L'infelice prigioniero soffrì degli ambo i suoi propri dolori, e da quando lui non potesse fare il bambino comodo, lui si fu addolorato anche alla sua fatica. Poi il giudice compassionevole gli spedì un uomo con una comunicazione che disse: "Per sicuro questo bambino è il Suo, ma lui è il mio soggetto e della mia gente. Io lo prenderò e guarderò dopo lui in un palazzo eccellente." Gli uomini piansero in angoscia. Lui disse: "Io non gli darò il mio bambino che è il mio conforto! " I suoi amici dissero a lui: Il "Suo dolore è insignificante. Se Lei compatisce il bambino, lui andrà ad un palazzo spazioso e felice in luogo di questa prigione sotterranea sporca, puzzolente, dolorosa. Se Lei si è addolorato per Lei e sta cercando i Suoi propri benefici, se il Suo bambino rimane qui, Lei soffrirà di molta angoscia ed addolorerà alle difficoltà del bambino oltre al Suo solo beneficio equivoco, provvisorio. Se lui va là, ci saranno milli vantaggi per Lei, per lui sarà causa di attirare la misericordia del re e sarà come un intercessore per Lei. Il re vorrà farLa riunione con lui. Per sicuro, lui non lo spedirà alla prigione così che Lei può vederlo; lui La rilascerà dalla prigione, La chiamerà in causa al palazzo, e Le permetterà di incontrarsi col bambino là. A condizione che Lei ha la fiducia nel re e Lei lo rispetta.... "
Mio caro fratello, come questo paragone come il quale Lei deve pensare segue, come gli altri credenti quando i loro bambini muoiono: il bambino era innocente, ed il suo Creatore è Tutto-compassionevole e Tutto-generoso. Lui l'ha portato alla Sua grazia più perfetta e la misericordia in luogo del mio su-portando deficiente e mio compassione. Lui l'ha rilasciato dall'angoscioso, prigione calamitosa, difficile di questo mondo e lo spedì ai giardini di Paradiso. Come felice per il bambino! Se lui fosse stato in questo mondo che sa che forma lui avrebbe preso. Perciò, io non lo compatisco, io lo so di essere fortunato. Là i resti i benefici per me, ed io non mi compatisco per quelli, ed io non mi addoloro e sono addolorato. Per se lui fosse rimasto nel mondo, lui avrebbe assicurato dieci anni dell'amore provvisorio di un bambino mescolati con dolori. Se lui fosse stato retto e se lui fosse stato capace nelle questioni del mondo, forse lui mi avrebbe aiutato. Ma con la sua morte, lui è divenuto come un intercessore che è i mezzi a dieci milioni di anni dell'amore di un bambino in Paradiso eterno ed alla felicità eterna. Più certamente, uno che perde del beneficio equivoco, immediato e guadagna milli certi, posticipati benefici non visualizza il dolore e si addolora, lui non grida in disperazione.
TERZO PUNTO
Il bambino che muore era la creatura, possesso, servitore ed insieme con tutti i suoi membri, il manufatto di un Creatore più Compassionevole, ed appartenere a Lui era un amico dei suoi genitori che erano stati dati temporaneamente alla loro soprintendenza. Lui fece il padre e servitori di madre al bambino. In ritorno per quelli servizi di loro, Lui li diede compassione piacevole come un salario immediato. Ora, se, come il requisito della misericordia e la saggezza, che Creatore Tutto-compassionevole Che possiede novecento e novanta-nove azioni fuori di milli del bambino prende il bambino da Lei e pone fine al Suo servizio, gridare nel dolore e la disperazione dovuto a quell'apparente sola azione di fronte al vero proprietario delle milli azioni in una maniera che richiama lagnanza non convenga un credente; conviene piuttosto le persone della negligenza e misguidance.
QUARTO PUNTO
Se il mondo fosse stato eterno, ed uomini sarebbero rimasti in lui eternamente, e separazione era stata il dolore eterno, angoscioso ed il dolore disperato avrebbero avuto del significato. Ma siccome questo mondo è un albergo, dovunque il bambino morto è andato, Lei, e noi anche, andrà là. Inoltre, questa morte non è particolare a lui, è una strada pubblica generale. E, siccome separazione mai non è per, nel futuro, ambo nel Reame Intermedio e nell'In futuro lui sarà soddisfatto con. Uno deve dire, il comando è Dio. Lui lo diede e Lui lo Guarda via. Uno deve dire, "Ogni encomio è a Dio per ogni situazione", ed offre grazie in pazienza.
QUINTO PUNTO
Compassione, una delle manifestazioni più sottili, belle, d'accorde, e dolci della misericordia Divina è un elisir luminoso. Molto è più acuto di amore appassionato. Diviene rapidamente il mezzi di unione con Eccelso Dio. Nel momento in cui amore metaforico ed amore mondano è trasformato nel vero amore con la più grande difficoltà, e trova Eccelso Dio, così anche compassione lega il cuore ad Eccelso Dio in una maniera più corta, più pura - e senza la difficoltà. Padre ed amore di madre il loro bambino più di tutto il mondo. Quando il loro bambino è preso da loro, se loro sono fortunati e se loro sono i veri credenti, le sue svolte le loro facce dal mondo e trova il Vero Bestower delle Generosità. Dice: Siccome il mondo è transitorio, non è degno dell'affetto" del cuore. Dovunque il bambino è andato un forme di affetto con quel luogo, e guadagni per una persona la grande fila spirituale.
Le persone della negligenza e misguidance sono private della felicità e le buone notizie di questi Cinque Punti. Lei può vedere dal seguente come angoscioso è la loro situazione: loro vedono il loro unico bambino nelle doglie di morte ed a causa del loro immaginando il mondo per essere eterno e come un risultato del loro heedlessness e misguidance, loro pensano, che morte è non-esistenza e separazione eterna. Loro pensano a lui nella terra della sua tomba in luogo del suo letto molle, ed a causa di loro disattento o misguidance, loro non pensano al Paradiso della misericordia e cielo della generosità del più Compassionevole del Compassionevole; Lei può comparare solo che dolore disperato ed il dolore dei quali loro soffrono. Mentre credenza ed Islam dicono al credente: il suo Creatore Tutto-compassionevole prenderà questo bambino del Suo che è nelle doglie di morte da questo mondo sporco e lo porta a Paradiso. Lui gli fabbricherà ambo un intercessore per Lei, ed un bambino eterno. Separazione è provvisoria, non preoccupi.
Dica, il comando è Dio. A Dio noi apparteniamo ed a Lui noi ritorniamo,
e lo sopporta pazientemente.
Il Durevole, Lui è l'Oner Durevole
Nursi detto
* * *
La diciottesima Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
[Questa Lettera consiste delle Tre Importanti Questioni.']
LA PRIMA IMPORTANTE QUESTIONE
A santi famosi piace al di Muhyi'l-chiasso - 'Arabi (maggio il suo mistero sia santificato), l'autore di al-Futuhat al-Makkiya, e Sayyid 'Abd al-Karim (maggio il suo mistero sia santificato), l'autore di un libro notorio intitolò Insan-i Kamil, parli dei sette livelli del globo della terra e la terra bianca oltre il 'Kaf' la montagna, e cose strane che in Futuhat sono chiamate 'il mashmashiya.' È questo vero? Ma questi luoghi non esistono sulla terra. Inoltre, queste cose che loro dicono non sono accettate da geografia e scienza. E se loro non sono veri, come possono essere santifica? Come persone che dicono cose contrariano così alla realtà e la verità in sia 'persone della realtà?'
T H ED UN N S W E R: Loro sono le persone della verità e la realtà. Loro sono santifica anche e quelli che testimoniano alle realtà. Loro videro correttamente quello che loro videro, ma da quando loro non avevano ragione in dichiarazioni loro fecero mentre nello stato dell'illuminazione e testimoniare che è senza comprensione e nelle loro interpretazioni delle loro visioni che erano come sogni loro erano in parte incorretti. Persone dell'illuminazione e testimoniando di quel genere non può interpretare le loro proprie visioni mentre in tale stato, il suo proprio sogno non può interpretare nel momento in cui una persona mentre lo sogna. Quelli che possono interpretarli sono gli studiosi esatti del lascito di prophethood, chiamò 'gli uni purificati.' Per sicuro, quando loro sorgono alla fila del 'uni purificati', le persone di testimoniare di quel gruppo capiscono i loro errori attraverso la guida del Qur'an ed il Sunna, e loro li correggono; e loro li corressero.
Ascolti questa storia che è la forma di un paragone ed illustrerà questa verità. È come questo:
Una volta, c'erano due pastori che erano da fra quelli che si avvicinano alla realtà coi loro cuori. Loro munsero la loro pecora in un secchio di legno e mise il secchio accanto a loro. Loro posarono il tubo del loro pastore sul secchio, poi uno di loro protese, superato da sonno. Lui dormì per un tempo. L'altro pastore stava guardandolo attentamente quando lui vide qualche cosa come una mosca emerga dal naso dell'uomo riposo, guardi al secchio di latte, digiti il tubo ad una fine, emerga dall'altro, poi scompaia in un buco sotto un cespuglio. Alcuni mentre più tardi la cosa emerse di nuovo, passò in giù il tubo del pastore, digitò il naso dell'uomo riposo, ed allora lui si svegliò. Lui esclamò: "Io avevo un sogno straordinario! " Il suo amico rispose: "Maggio Dio fa buono venire di lui. Cosa era? " Dissero gli altri uomini: "Io vidi un mare di latte tendere su che era un ponte strano. La parte superiore del ponte fu chiusa e contenne finestre. Io passai attraverso il ponte. Io vidi un boschetto di querce, le cime di che era tutti aguzzò. Sotto di loro una caverna era; io lo digitai, ed io vidi del tesoro pieno di oro. Come può essere interpretato questo, io mi chiedo? "
Il suo amico vigile disse a lui: "Il mare di latte Lei sega era questo secchio di legno, ed il ponte, il tubo del nostro pastore. Gli alberi di quercia puntuti erano questo cespuglio, mentre la caverna era questo piccolo buco. Trovi il pickaxe ed io La mostrerò il tesoro." Lui portò la scelta e loro scavarono sotto il cespuglio, e là loro trovarono oro abbastanza per fabbricarloro ambo prospero in questo mondo.
Così, quello che l'uomo riposo sognato era corretto, e quello che lui vide, corregga, ma perché lui non aveva comprensione mentre sognando e nessuno diritto interpretare il sogno, lui non poteva distinguere tra il mondo fisico ed il mondo di non-materiale e le sue asserzioni erano in parte sbagliate; lui disse: "Io vidi un mare fisico" ed attuale. Ma fin dall'uomo che era sveglio potrebbe distinguere tra il mondo fisico ed il Mondo di Similitudes, lui aveva diritto ad interpretare il sogno; lui disse: "Cosa Lei sega nel sogno era corretta, ma non era un mare attuale; il nostro secchio di latte sembrò alla Sua immaginazione un mare, ed il nostro tubo come un ponte, e così su." Questo vuole dire i fisici e mondi spirituali dovevano essere distinti dall'un l'altro. Se loro sono combinati, le asserzioni appaiono male.
Per esempio, Lei ha una piccola stanza i quattro muri di che è stato coperto con quattro grandi specchi. Quando Lei lo digita, Lei vede la piccola stanza per essere largo come una grande arena. Se Lei dice, "io vedo la mia stanza per essere grande come un'arena larga", quello che Lei dice ha ragione. Ma se Lei asserisce, la "Mia stanza è grande come un'arena larga", Lei avrebbe torto, per Lei sta confondendo il Mondo di Similitudes col mondo attuale.
Così, non li avendo pesati sugli equilibri del Libro e Sunna, certo delle persone delle descrizioni di illuminazione dei sette livelli del globo non comprenda solamente suo stato fisico dal punto di vista della geografia. Per esempio, loro dissero, quell'uno dei livelli della terra è quello dei jinns e demoni, e che ha una larghezza di migliaia di anni. Mentre quelli livelli strani non sono situati sul nostro globo che gira ogni uno o due anni. Ma se noi immaginiamo il globo per essere come una pino-seme nel Mondo di Volere dire, il Mondo di Similitudes, il Reame Intermedio, ed il Mondo di Spiriti i similitude dell'albero che sarebbe formato da lui sarebbero come un pino-albero enorme in relazione al seme. Nel loro journeyings spirituale, alcune delle persone di testimoniare hanno visto così, alcuni dei livelli della terra nel Mondo di Similitudes per essere estremamente esteso; loro li hanno visti per stirare su una distanza di migliaia di anni. Cosa loro videro era corretto, ma perché superficialmente il Mondo di Similitudes assomiglia al mondo fisico, loro videro i due mondi mescolati insieme, e li interpretò così. Quando loro ritornarono al mondo della sobrietà, siccome a loro mancò equilibrio, e siccome loro scrissero precisamente quell'al quale testimoniarono loro, si ha considerato che sia contrario alla realtà.
Come il similitudes di un grande palazzo ed il grande giardino è situato in un piccolo specchio, così similitudes e le realtà di non-materiale dell'extensiveness di migliaia di anni sono situate nella distanza di un solo anno del mondo fisico.
Conclusione: È capito da questa questione che il grado di 'testimoniando' molto è inferiore a quello di credenza nell'Invisibile. Quello è dire, le illuminazioni di uncomprehending di alcuni dei santi che contano solamente su 'testimoniando' non raggiunga alle asserzioni sulle verità di credenza dei purificarono e studiosi esatti che sono le persone del lascito di prophethood e che contano sul Qur'an e Rivelazione, non su 'testimoniando' - quali sono sull'Invisibile ma sono lucido, comprensivo, e corretto. Quello è dire, l'equilibrio di ogni illuminazione stati mentali, visioni, e witnessings sono il Libro e Sunna. E la loro pietra di paragone è i principi sacri del Libro e Sunna, e le regole congetturali dei purificarono e studiosi esigenti.
SECONDA IMPORTANTE QUESTIONE
Q U E T DI S GLI O N: L'Unità di Esistenza è considerata che da molte persone siano la stazioni più elevata. Ma il modo dell'Unità di Esistenza in questa forma non fu visto esplicitamente nei Compagni e primo i quattro Califfi Esattamente-guidati di che erano al livello 'la più grande santità', o negli Imani della Famiglia del Profeta e primo i cinque 'Persone del Mantello', o i grandi interpreti della Legge e la generazione che seguono i Compagni e primo i fondatori delle quattro Scuole di Legge. Quindi faceva quelli che emersero di conseguenza a loro avanzano favorisca che loro? Trovarono una migliore strada pubblica su quale per procedere?
T H ED UN N S W E R: Dio impedisce! Nessuno a tutti ha l'abilità di avanzare ulteriormente che quegli uni purificati che erano le stelle ed eredi più vicini al Sole di Prophethood; la strada pubblica è davvero la loro.
Come per l'Unità di Esistenza, è un modo ed un stato, ma è un grado deficiente. Comunque, perché sta illuminando e piacevole, la maggior parte di quelli che sono giunti a quel grado sul loro journeyings spirituale non hanno voluto lasciarlo; loro sono rimasti là e hanno immaginato che esso sia l'ultimo grado.
Così, se uno che prende così è un spirito che è spossessato della materialità ed intermediari e ha lacerato il velo di cause, e è immerso in un stato di testimoniare, poi un experiential - non concernendo a conoscenza - unità di esistenza che non sorge dall'Unità di Esistenza ma dall'Unità di Testimoniare, può ottenere per lui un certo conseguimento, una stazione spirituale. Lui può giungere anche al grado di negare l'universo nell'interesse di Dio. Ma se lui è sommerso in cause e pensieroso con materialità, la termine Unità di Esistenza può andare finora come negando che vuole dire Dio su conto dell'universo.
Sì, la grande strada pubblica è la strada pubblica dei Compagni, quelli che li hanno seguiti e gli Uni Purificati. La loro regola universale è, "La realtà di cose è continua." Ed in concordanza col senso di Là è nulla che assomiglia ad Eccelso di Him,1 Dio completamente non ha niente che l'assomiglia a. Lui è improvvisamente oltre essendo compreso in luogo o classe ed essendo diviso in parti. La sua relazione con esseri è la Creatività. Esseri non sono imaginings o voglie come quelli che seguono il modo dell'Unità di Esistenza detti. Cose visibili sono Eccelso i lavori di Dio anche. Tutto non è 'Lui', tutto è 'da Lui.' Per eventi non può essere pre-eterno. Noi porteremo questa questione più vicino alla comprensione con due paragoni:
T H E F I R T DI S: Per esempio, è un re. Attraverso il suo nome di Solo Giudice lui ha un Ministero di Giustizia che mostra la manifestazione di quel nome. Un altro dei suoi nomi è Khalifa, e l'Ufficio dell'al-Islam di Shaykh ed istituzione dotta sono le manifestazioni di quel nome. Lui ha anche il nome di Comandante supremo attraverso il quale tutti gli uffici dell'esercito visualizzano l'attività; l'esercito è la manifestazione di quel nome. Ora, se qualcuno fosse apparire e dire: "Il re è solamente il Giudice Giusto, lui non ha nessun ufficio o ministero altri che quello della giustizia", gli attributi e stati degli studiosi religiosi nell'Ufficio dello Shaykhul-Islam dovrebbero poi essere applicati - non davvero ma teoreticamente - agli ufficiali del Ministero della Giustizia; l'Ufficio di un al-Islam di Shaykh secondario ed ombroso avrebbe un'esistenza immaginaria all'interno del Ministero attuale della Giustizia. E di nuovo in maniera ipotetica, le distribuzioni e stati dell'Esercito Ufficio sarebbe supposto negli ufficiali dell'Ordinamento giudiziario, un Esercito Ufficio irreale sarebbe immaginato là, e così su. E così, in questa situazione, il vero nome del re e la vera sovranità è il nome Solo Giudice e la sua sovranità nel Ministero della Giustizia. I suoi nomi piace Khalifa, Comandante supremo, e Sultano non sono attuali, ma ipotetici. Comunque, la natura del potere sovrano e la realtà di richiesta di sovranità tutti i nomi in attualità. E nomi attuali richiedono e rendono necessario uffici attuali.
Così, la sovranità della Divinità rende necessario in attualità che Nomi sacri e numerosi piacciono Tutto-misericordiosi, Provveditore, Bestower, Creatore, Chi fa, Munifico, e Compassionevole. E quelli veri ed attuali Nomi richiedono specchi attuali. Ora, fin dalle persone dell'Unità di Esistenza dica: C'è nessuno esistente ma Lui", loro riducono la realtà di esseri al livello dell'immaginazione. I Nomi di Dio Onnipotente di Necessario Esistente, Esistente, Uno, e Singolo abbia le vere manifestazioni e sfere di domanda. Per sicuro, se i loro specchi e sfere di domanda non erano vere ed erano immaginarie e non-esistente, non li danneggerebbe. E forse se non c'era nessun colour di esistenza nello specchio di vera esistenza, loro sarebbero più puri e più brillanti, ma le manifestazioni di Nomi piacciono Misericordiose, Provveditore, Subduer, Compeller, e Creatore non sarebbero veri, loro sarebbero ipotetici. Comunque, quelli Nomi sono le realtà come il Nome di Esistente, loro non possono essere ombre; loro sono essenziali, non secondario.
Così, i Compagni ed i grandi interpreti della Legge ed Imani della Famiglia del Profeta dissero: "La realtà di cose è continua; " l'Eccelso Dio ha una manifestazione attraverso tutti i Suoi Nomi in attualità. Attraverso la Sua creatività, tutte le cose hanno un'esistenza fortuita. Per sicuro, in relazione al Necessariamente esistenza Esistente la loro esistenza è un'ombra estremamente debole ed instabile, ma non è l'immaginazione, non è elaborato. Dio Onnipotente dà esistenza attraverso il Suo Nome di Creatore e Lui continua quell'esistenza.
S C DI ED O N D C METRO DI O P UN R I S O N: Per esempio, quattro specchi grandi sono sui quattro muri di questa casa. Comunque molto la casa è dipinta insieme con gli altri tre specchi in tutti gli specchi, ciascune prese le cose in se stesso in concordanza con lui la propria truccatura e colour; è come il similitude della casa particolare a lui. Ora, due uomini entrano nella casa. Uno di loro guarda ad uno degli specchi e dice: "Tutto è dentro di lui." Quando lui sente degli altri specchi ed immagini dentro di sé, lui applica quello che lui sente ad un piccolo angolo dello specchio del uno i cui contenuti sono ombreggia due volte finito cui la realtà si è restretta e è cambiata. Lui dice anche: "Io lo vedo così nel quale è così" la realtà di caso. L'altro uomo dice a lui, "Sì, Lei lo vede come quell'e quello che Lei vede è vero. Ma nell'attualità e la realtà la vera forma della realtà non è come quello. Ci sono gli altri specchi inoltre quello Lei guardò a; loro non sono l'ombra di ombre e piccolo come Lei la sega."
E così, ognuno dei Nomi Divini richiede un specchio diverso. E, fin da Misericordioso e Provveditore, per esempio è vero e fondamentale, loro richiedono esseri degno di loro chi sono bisognosi per il sostentamento e compassione. Nel momento in cui Tutto-misericordioso richiede i veri esseri con spiriti bisognoso per il sostentamento in un vero mondo, così anche Tutto-compassionevole richiede un Paradiso che è così vero. Se solamente i Nomi di Esistente, Necessariamente l'Esistente, e Singola di Unità è tenuta per essere vero e gli altri Nomi considerarono essere ombre dentro di sé, è un genere dell'ingiustizia verso quegli altri Nomi.
È dovuto a questo mistero che la grande strada pubblica è certamente la strada pubblica dei Compagni, gli Uni Purificati, gli Imani della Famiglia del Profeta ed i grandi interpreti della Legge e fondatori delle quattro scuole di legge che possedette 'la più grande santità', ed era direttamente l'ottimo degli studenti del Qur'an.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.2
O il nostro Sustainer! Non causi i nostri cuori per ora deviare che Lei ci ha guidati, e dia la misericordia su noi da Lei; per Lei i Bestower di Regali sono.3
O Dio! Grant benedizioni a quello che Lei spedì come una Misericordia a tutti i mondi, ed a tutta la sua Famiglia e Compagni.
UNA AGGIUNTA A LA SECONDA QUESTIONE
Q U E T DI S GLI O N: Al di Muhyi'l-chiasso - 'Arabi considerò che l'Unità di Esistenza fosse della livello più alta. Similmente, alcuni dei grandi santi che presero il percorso di amore lo seguirono. Comunque, Lei dice che questa questione non è del livello più alto, e non è vero; che è piuttosto il modo, ad un grado, di quelli che sono inebriati ed immersero nel Divino e delle persone di amore e l'estasi. Quindi cosa, brevemente il livello alto dell'affermazione è di Unità Divina indicata dai versi chiari del Qur'an, attraverso il mistero del lascito di prophethood? Può spiegarlo?
T H ED UN N S W E R: È cento volte oltre l'abilità di un improvvisamente debole sfortunato si piaccia giudicare queste stazioni elevate col suo pensiero limitato. Io spiegherò solo uno o due punti estremamente brevi che procedono dall'effulgence del Qur'an Tutto-saggio. Forse loro saranno utili nel capire la questione.
PRIMA IL PUNTO
Ci sono ragioni numerose per il modo dell'Unità di Esistenza, e per stato irretito in lui; uno o due di loro sarà descritto:
La prima Ragione: Perché loro non potessero spremere nei loro cervelloni il grado di massimo della creatività di dominicality, e non poteva stabilire completamente nei loro cuori che tutto, attraverso il mistero dell'Unicità Divina è contenuto direttamente nella presa di dominicality e che tutte le cose hanno esistenza attraverso il potere Divino, scelta, e la volontà, quelli così che presero furono obbligati per dire che tutto o è Lui, o non ha esistenza, o è immaginario, o è la Sua manifestazione o emanazione.
La Seconda Ragione: Il marchio di amore appassionato è non volere mai essere separato dall'adorato e fuggire disperatamente da tale separazione; tremare al pensiero di dividere, temere distanza dall'adorato come se temendo Inferno, ed abominare la transitorietà; amare unione con l'amore del proprio spirito di uno e la vita, e desiderare strettezza all'adorato con la brama Paradiso. Attraverso aderendo ad una manifestazione dell'immediatezza Divina in tutte le cose, quelli che presero il modo dell'Unità di Esistenza trascurarono così, separazione e distanza; immaginando unione ed incontrando essere permanente, loro dissero: C'è nessuno esistente ma Lui; " tramite l'ebbrezza di amore e come richiesto dall'estasi di permanenza, riunione, ed unione, loro immaginarono quello nell'Unità di Esistenza era un modo più piacevole dell'illuminazione da che cosa loro potrebbero essere salvati dal terrore di separazione.
Quello è dire, la fonte della prima ragione era la mano dell'intelletto che non è capace di arrivare su ad alcune delle verità di credenza che era estremamente larga ed elevata; il suo essere incapace comprenderli, e non avendo sviluppato completamente in riguardo a credenza. Mentre la fonte della seconda ragione era lo spiegamento straordinario del cuore dal punto di vista di amore, e la sua espansione meravigliosa e la larghezza.
Comunque, il livello supremo di Unità Divina i Purificarono Uni-chi era le persone della sobrietà ed i grandi santi del lascito di prophethood - sega tramite le esposizioni esplicite del Qur'an è ambo estremamente elevato, e mostra ambo il livello di massimo di dominicality e la creatività, e che tutti i Nomi Divini sono veri. Preserva le sue basi e non vizia l'equilibrio delle delibere di dominicality. Per loro dicono insieme quello con l'Unicità della Sua Essenza ed il Suo essere libero di spazio, con la Sua conoscenza l'Eccelso Dio include e determina direttamente insieme tutte le cose con tutti i loro attributi, ed attraverso la Sua volontà Lui sceglie e li specifica, ed attraverso il Suo potere Lui li crea. Lui crea e dirige l'universo intero come se sia un solo essere.
Lui crea la primavera enorme con lo stesso agio come creando un fiore. Nulla può essere un ostacolo a qualsiasi cosa altro. Non c'è frammentazione in Suo riguardo a cose; Lui è dappertutto presente allo stesso istante attraverso la disposizione della Sua conoscenza ed il potere. Non ci sono nessuna divisione o la distribuzione nella Sua disposizione. Questo mistero è stato esposto e è stato provato completamente nella sedicesima Parola e nel Secondo Arresto-luogo della Trenta-seconda Parola. Secondo la regola, "Paragoni è da allora, incontestible", non è data retta difetti rispetto e l'allegoria, io esporrò un paragone molto difettoso così che la differenza tra i due modi può essere capita ad un grado.
Per esempio, ci permetta di immaginare un enorme, impareggiabile, e meravigliosamente adornò pavone che può volare da est ad ovest in un istante, ed apre e chiude le sue ali che tendono da nord a sud sono adornate con centinaio di migliaia di modelli eccellenti, ed in ogni sola penna di che è incluso arti brillanti. Ci sono ora, due uomini che l'osservano; loro vogliono volare con le ali dell'intelletto e cuore su alle qualità elevate di questo uccello; alle sue decorazioni meravigliose. Uno guarda allo stato del pavone e forma e le iscrizioni di marvellous di acceso tutte le sue penne; lui l'ama con passione estrema ed ardour; lui in parte abbandona il suo pensiero riflessivo ed attento, ed aderisce amare. Ma poi lui vede che quelle decorazioni amabili cambiano ogni giorno e sono trasformate. Quegli oggetti del suo amore che lui adora, scompaia e è perso.
Mentre lui avrebbe dovuto dire quell'attraverso la vera Unità Divina che lui non poteva includere con la sua mente, e dominicality assoluto e l'Unicità dell'Essenza Divina, loro erano le decorazioni artistiche di un Inscriber che possiede la creatività universale, lui disse invece - per confortarsi - che lo spirito del pavone era così sublime che il suo creatore era dentro di lui, o che il pavone era divenuto Lui, e che da quando il suo spirito era divenuto uno col suo essere, ed il suo essere combinò col suo aspetto esterno, la perfezione del suo spirito e gli exaltedness di essere visualizzarono quelle manifestazioni, mentre mostrando un'iscrizione diversa e la bellezza ogni momento; non era una vera creazione attraverso la sua volontà, ma piuttosto una manifestazione, un'emanazione.
Come per l'altro uomo, lui disse, che quelle decorazioni armoniose e ben regolate così pieno di arte la volontà, scelta, intenzione, e scopo richiesero definitivamente. Non era possibile per là per essere una manifestazione senza la volontà, un'emanazione senza scelta.
Sì, il pavone aveva una bella ed elevata natura, ma non poteva essere il chi fa; era passivo. Non poteva divenire uno con l'agente attivo. Il suo spirito stava bene, ma non poteva essere il creatore e disposer, solamente ricettivo ed un mezzi. Per observedly in ognuno delle sue penne un'arte compiuta con la saggezza infinita ed un'iscrizione e decorazione fatte attraverso un potere infinito era. E questi non potevano accadere senza volontà e scelta. Queste arti che mostrano la saggezza perfetta all'interno del potere perfetto, e dominicality perfetto e la misericordia all'interno della saggezza perfetta non erano il lavoro di del genere di manifestazione. Lo scrivano che aveva scritto quell'indorò quaderno non poteva essere in lui e potrebbe unire con lui. Il quaderno aveva piuttosto solamente contatto col nib della penna dello scrivano. In che il caso, le decorazioni meravigliose del similitude del pavone noto come l'universo erano una lettera dorata del Creatore del pavone.
Ora, guardi al pavone e legga la lettera. Dica al suo Scrivano: Quello che si chiede Dio ha voluto! Benedetto sia Dio! Gloria è a Dio! " Uno che immagina che la lettera sia la scrivana, o lo scrivano per essere nella lettera, o voglie la lettera per essere l'immaginazione, ha nascosto certamente la sua ragione nei veli di amore, e non stato capace di vedere la vera forma della realtà.
Fra le varietà di amore appassionato, quello la maggior parte che genera il modo dell'Unità di Esistenza, è amore di questo mondo. Quando trasforma nel vero amore, amore di questo mondo che è metaforico è trasformato nell'Unità di Esistenza. Una persona ama un personale adorato con amore metaforico. Poi, incapace lui si conforta dicendo per accettare col suo cuore la sua transitorietà adorata ed ephemerality, che lui è un specchio al Vero Oggetto di Amore ed Adora, ed addetti stesso ad una realtà, acquisendo così permanenza per lui attraverso il vero amore.
Nello stesso modo, quando l'amore strano di uno come che prende il mondo enorme e l'universo nella sua totalità suo adorato è trasformato nel vero amore attraverso i colpi continui di morte e separazione, lui si rifugia nel modo dell'Unità di Esistenza di di salvare quello grande adorato del suo da morte e separazione. Se lui ha credenza estremamente forte ed elevata, diviene un livello piacevole, luminoso, accettabile, come con quegli assomigliando ad al di Muhyi'l-chiasso - 'Arabi. C'è comunque, la possibilità di precipitando in abissi, abbracciando la materialità, e divenire sommerso in cause. Come per l'Unità di Testimoniare, è innocuo; è un modo elevato delle persone della sobrietà.
O Dio, ci mostri quello che è davvero la verità, e faccia che noi lo seguiamo!
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.4
TERZA QUESTIONE
Un'importante questione che non è stata risolta da filosofia e ragione.
Ogni giorno in [nuovo] lo splendore fa Lui [lo splendore]!5 * davvero, il Suo Sustainer è Chi fa di quello che Lui la volontà.6
Q U E T DI S GLI O N: Per cosa è la ragione e la saggezza nell'attività incessante e stupefacente nell'universo? Perché questi esseri fugaci non si fermano, ma continuamente il cambio e è rinnovato?
T H ED UN N S W E R: Spiegare la saggezza in questo richiederebbe milli pagine. E così noi lasceremo a parte un pieno chiarimento e spremeremo un sommario estremamente breve di lui in due pagine.
Se una persona compie entusiasticamente una naturale funzione o il dovere sociale e lavori per fare così, uno che l'osserva attentamente certamente capirà che c'è due cose che lo fanno compiono il dovere:
I primi sono i benefici, frutte, e vantaggi che sono il risultato del dovere che è chiamato 'l'ultima causa.'
Il Secondo: C'è un amore, un desiderio un piacere che la causa il dovere essere compiuto entusiasticamente, e questi sono chiamati il 'rendendo necessario causa e ragione.'
Per esempio, mangiando cibo; il piacere e bramando sorgendo da passeggiata di appetito una persona per mangiare, e dopo, il risultato di mangiare sta nutrendo il corpo e sta perpetuando la vita. Nello stesso modo, E Dio è il similitude,7 più alto basato su due generi di Nomi Divini, il terrificante e stupire l'attività senza fine nell'universo è per due esempi enormi di saggezza ognuno di che è anche infinita:
T H E F I R T DI S: I più Belli Nomi di Dio Onnipotente hanno generi incalcolabili di manifestazioni. La varietà in creature sorge dalla varietà delle manifestazioni. I Nomi costringono ad essere manifestati in una maniera permanente; ovvero, loro vogliono visualizzare i loro ricami; ovvero, loro vogliono vedere e visualizzare le manifestazioni delle loro bellezze negli specchi dei loro ricami; ovvero, loro vogliono ogni istante per rinnovare il Libro dell'Universo e lettere di esseri; ovvero, loro rendono necessario la scrittura significativa e continua, e visualizzare ogni lettera allo studio e sguardo fisso della l'Essenza più Pura e Santa, il significò, così come a tutti gli esseri consapevoli; loro costringono a fare ognuno della lettura di lettere.
T H E S C DI ED O N D R ED UN S O N UN N D IO N T DI S UN C DI N ED O F I DI W S D METRO DI O: Nel momento in cui l'attività in creature sorge da un appetito, un desiderio, un piacere e c'è un piacere definito in ogni attività, piuttosto ogni attività è un genere di piacere; così anche, in un modo appropriato e forma adatto alla Sua autosufficienza essenziale e ricchezza assoluta ed in una maniera che va bene per la Sua perfezione assoluta, il Necessariamente Esistente Uno ha compassione sacra ed illimitata ed amore santo ed infinito. E Lui ha un ardour sacro ed illimitato che sorge da quella compassione sacra ed amore santo, ed una gioia santa e senza fine che sorge da quel ardour sacro, e, se uno può dire così, un piacere sacro ed infinito che sorge dalla gioia sacra. E concernendo a quello Misericordioso e Compassiona Uno, è, se il termine è lecito, una gratificazione sacra ed illimitata e l'orgoglio santo ed infinito che sorgono dal sentimento illimitato di compassione che salta dal piacere sacro, la gratificazione sacra e l'orgoglio che sorgono dalla gratitudine e perfezioni di creature che sono il risultato delle loro abilità emergendo dal potenziale all'attuale ed il loro sviluppando all'interno dell'attività del potere. È questi che rendono necessario in maniera illimitata, un'attività senza fine.
Così, è perché la filosofia, scienza, e la naturale filosofia non sanno questo esempio sottile della saggezza che loro hanno confuso Natura inconscia, l'opportunità cieca, e cause esanimi in questo sapendo improvvisamente, saggio, l'attività di percipient, e precipitando nell'oscurità di misguidance, non è stato capace di trovare la luce della realtà.
Dica, "Dio [lo spedì in giù]; " poi li lasci per immergere invano dissertazione e baloccandosi.8
O il nostro Sustainer! Non causi i nostri cuori per ora deviare che Lei ci ha guidati, e dia la misericordia su noi da Lei; davvero, Lei è i Bestower di Regali.9
O Dio! Grant benedizioni e la pace al Risolutore del talismano del Suo universo al numero di atomi di esseri, ed alla sua Famiglia e Compagni, così lungo come la terra ed i cieli persistono.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
FOOTNOTES1.
Qur'an, 42:11.
2. Qur'an, 2:32.
3. Qur'an, 3:8.
4. Qur'an, 2:32.
5. Qur'an, 55:29.
6. Qur'an, 11:107.
7. Qur'an, 16:60.
8. Qur'an, 6:91.
9. Qur'an, 3:8.
La diciannovesima Lettera
I MIRACOLI DI MUHAMMED (PBUH)
Questo trattato descrive più di trecento miracoli. E come descrive il Prophethood di Muhammed (PBUH), esso un miracolo, così è esso esso un si chiede in tre o quattro rispetti, mentre procedendo dal miracolo del suo prophethood.
Il primo: Anche se sia più di cento pagine lunghe, e è basato su tradizioni e narrazioni, fu scritto in una maniera insolita - nelle montagne e la campagna, completamente da memoria, e senza riferirsi ad alcun libro. Fu completato, inoltre, in alcuni giorni lavorando due o tre ore ogni giorno, o un totale di dodici ore.
Il Secondo: Nonostante la sua prolissità, questo lavoro non provocò la noia al suo scrittore, né gli manca una scorrevolezza piacevole per il lettore. Infatti, risvegliò anche tale ardore nei miei scrivani apatici quell'in queste durate dure e dolorose, tanti quanti settanta copie furono scritte a mano in questo quartiere fra un solo anno [*]. Quelli consapevole di questa proprietà del trattato conclusa che questo deve essere un si chieda deducendo dalla miracolosità del suo messengership, la pace, e benedizioni sia su lui.
Il terzo: Prima che qualsiasi tawafuk era accaduto a noi, nelle copie di questo trattato scritte da nove scrivani che non videro l'un l'altro mentre scrivendo e che era inesperto e non sapeva di che tawafuk [* *] vuole dire le parole che si riferiscono al Messaggero grazioso furono sistemate senza volere sotto dell'un l'altro in tutto il trattato intero. Questo era lo stesso per le parole che si riferiscono al Qur'an nella quinta parte. Chiunque che è equo al grado di slightest non considererà questo tawafuk una coincidenza mera. Infatti, chiunque osservò questo tawafuk concluso definitivamente che era un segnale meraviglioso ed una meraviglia dedusse dalla miracolosità di Muhammad (ASW).
L'Essentials spiegò all'inizio di questo trattato abbia l'importanza estrema. Come per le narrazioni riferirono, loro sono accettati come autentico dalle autorità su narrazioni, e loro riportano il fatto più stabilito del messengership di Muhammad (ASW). Di un altro trattato della stessa lunghezza come questo uno sarebbe avuto bisogno ora enumerare i meriti di questo trattato,; noi invitiamo perciò quelli che desiderano scoprire i suoi meriti per leggerlo, se solamente una volta. Un Promemoria: In questo lavoro, io ho riferito le molte narrazioni, anche se io non abbia libri su narrazioni per assegnare a. Dovrebbe essere alcuni errori nell'enunciazione delle narrazioni là, io richiedo che loro uno sia corretto, o sia considerato come parafrasi di narrazione. Per, secondo l'opinione prevalente, "la parafrase di narrazioni è lecita" in che il caso il narratore mette il significato della narrazione nelle sue proprie parole. Questo che è il caso, narrazioni coi possibili errori di mettere in parole dovrebbero essere considerate parafrasi.
Nursi detto.
[*] Alla durata che questo trattato è stato scritto, era un crimine per usare l'alfabeto islamico (come ancora è), pubblicare o scrivere un solo libro religioso, a causa della regola dispotica del poi governo che fu conosciuto per il suo atteggiamento ostile verso Islam. Per questa ragione questi trattati potrebbero essere moltiplicati poi segretamente solamente usando che scrive a mano le lettere di Qur'anic. L'autore ed i suoi studenti vicini spesero molti di quegli anni in prigioni diverse, ed altri, in esilio.
[* *] Tawafuk: la sistemazione non intenzionale delle stesse parole su una linea verticale in una pagina, o nello stesso luogo di pagine diverse. Qualche genere di sistemazione appare anche nelle parole che si riferiscono ad Allah (J.J.) nelle copie del Qur'an scritte dal suo Ahmed Husrev Efendi studentesco e più vicino (RA) ed il suo successore nominato. Questo aspetto è stato spiegato da Nursi Detto (RA) in questa diciannovesima Lettera come il diciottesimo Essenziale. Tutto di questo mostrano l'attualità di tawafuk come un lavoro di una mano non visto.
I Miracoli di Muhammed (PBUH)
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
Nel Nome del Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Lui è Chi ha spedito il Suo Profeta con guida e la religione della verità per farlo supremo su ogni religione: e sufficiente è Dio come un Testimone. * Muhammed è il Profeta di Dio... [alla fine del verso] Qur'an, 48:28-9
[Fin dalle diciannovesimo e trenta-prime Parole riguardo al prophethood di Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace) lo provi con evidenza decisiva, noi assegniamo la verifica di quel lato del soggetto a quelle Parole. Come un supplemento a loro noi mostreremo soltanto qui, in Segnali di Ninenteenth alcuni dei bagliori di quella grande verità.]
PRIMA IL SEGNALE:
Il Proprietario e Padrone di questo universo fanno tutto con conoscenza, dispone ogni affare con saggezza, dirige tutto tutto-seeingly, tratta tutto-di proposito tutto, e sistema in tutto con la Sua volontà e la saggezza tali cause, scopi ed usi che sono apparenti a noi. Fin da Quello che crea sa, certamente Quello che sa parlerà, da quando Lui parlerà, certamente Lui parlerà a quelli che hanno coscienza, pensò, e discorso. Siccome Lui parlerà a quelli che hanno pensato, certamente Lui parlerà ad umanità le cui truccatura e consapevolezza sono più comprensive di tutti gli esseri consapevoli. Siccome Lui parlerà all'umanità, certamente Lui parlerà al più perfetto di umanità e quelli più degno di indirizzo e più alto in moralità, e che è qualificato per guidare umanità; poi Lui certamente parlerà a Muhammad (la Sega) che, come amico e nemico simile testimoni, è del carattere più alto e la moralità, e che è rispettato entro uno quinto di umanità a cui regola spirituale che la metà del globo ha sottoposto, con la radianza di cui luce è stata illumined il futuro di umanità per tredici secoli a chi i credenti, l'intervallo luminoso di umanità rinnovano il loro giuramento della fedeltà cinque volte al giorno per la cui la felicità e la pace loro pregano per che loro chiamano in giù le benedizioni di Allah e l'ammirazione di orso ed amano nei loro cuori.
Certamente, Lui parlerà a Muhammad (la Sega), e Davvero Lui ha fatto così; Lui gli fabbricherà il Messaggero, e Davvero Lui ha fatto così; Lui gli costituirà la guida il resto di umanità, e Davvero Lui ha fatto così.
SECONDO SEGNALE:
Il Messaggero Nobile (la Sega) dichiarò il Suo prophethood, e presentò ad umanità una delibera come i Qur'an Gloriosi e miracoli di manifestazione che numerano, secondo gli studiosi milli. L'avvenimento di quelli miracoli nella loro interezza è sicuro come il fatto che Lui si dichiarò profeta. Infatti, come un mostrato dalle parole degli increduli più ostinati citate nei vari luoghi dell'Our'an Saggio, anche loro non potevano negare l'avvenimento dei Suoi miracoli, ma solamente li chiamò - kella!-(Allah di wa di hasha impediscono) la magia per soddisfarsi, o ingannare i loro seguaci. I miracoli di Muhammad (la Sega) abbia la certezza di conferma da consentimento di Ulema (studiosi di Islam) al grado di hundreth. Il Miracolo è la conformazione dal Creatore dell'universo della Sua dichiarazione di Prophethood; ha l'effetto delle parole, 'Lei ha parlato davvero la verità! ' Suppone che Lei disse nella riunione di un regolo, mentre è osservato da Lui, 'Il vero regolo mi ha nominato a tale e tale posizione.' Ad una durata quando Lei si chiese a provare la Sua richiesta, la parola 'Sì' emise dal regolo sufficientemente La sosterrebbe. O, se il regolo cambiasse la sua pratica solita ed atteggiamento alla Sua richiesta, questo confermerebbe addirittura più saporitamente la Sua richiesta e più definitivamente della parola 'Sì.' Nello stesso modo, il Messaggero più Nobile di Allah chiese,: 'Io sono l'inviato del Creatore di questo universo. La mia prova è che Lui cambierà il Suo ordine non rotto alla mia richiesta e la mia preghiera. Ora guardi alle mie dita: Lui li fa correre come una fontana con cinque spigots. Guardi alla luna: da un gesto del mio dito, Lui lo divide nel due. Guardi a quel albero: affermarmi, e si muove sopportare testimone a me, e viene vicino a me. Guardi a questo cibo: anche se sia appena abbastanza per due o tre uomini, soddisfa due o trecento. 'Ulteriore lui mostra centinaio di miracoli simili. Comunque, le evidenze della veracità di questo essere alto e le prove del suo prophethood non sono restrette ai suoi miracoli. Tutti i suoi atti ed atti, le sue parole e comportamento, la sua condotta morale e manners, il suo carattere ed aspetto si dimostrano all'attenti la sua veridicità e la serietà. Effettivamente, molte persone come Abdullah b. Salam, lo studioso famoso dei Bambini dell'Israele venne soltanto a credenza vedendolo, e detto, 'Nessuna bugia può nascondere in questa faccia, né alcuna frode può essere trovata in lui! ' Anche se molti dei ricercatori hanno concluso che le prove del prophethood di Muhammad ed i suoi miracoli numerano approssimativamente milli, c'è migliaia, forse centinaio di migliaia di prove del suo prophethood. E centinaio di migliaia di verità-cercare uomini (il muhakkikiin) con opinioni diverse i suoi prophethood hanno affermato in un numero uguale di modi. L'Our'an Saggio dimostra migliaia delle prove del suo prophethood, oltre ai suoi propri quaranta aspetti della miracolosità da solo. Siccome prophethood è come un fenomeno di umanità, e centinaio di migliaia di individui che chiesero prophethood e compierono miracoli ha vissuto e è passato via; poi, il prophethood di Muhammad (la Sega) è di un certanity superiore a quello del prophethood di tutti gli altri. Per le evidenze purchessihe, qualità ed attributi divennero i mezzi del prophethood e messengership di tutti i messaggeri come Gesù (Come) e Moses (Come), loro sono tutti posseduti in una maniera più perfetta e comprensiva da Muhammad (la Sega). E fin dalle cause e vuole dire di autorità profetica esista più perfettamente nella persona di Muhammad (la Sega), questa autorità sarà trovata in lui con più certanity che gli altri profeti.
TERZO SEGNALE:
I miracoli di Muhammad (la Sega) è estremamente vario. Perché il suo messengership è universale, lui è stato distinto da miracoli che riferiscono a pressocché tutta specie della creazione. Nel momento in cui l'aiutante supremo di un regolo rinomato, arrivando con molti regali in una città dove le varie persone vivono, sarà accolto cordialmente da un rappresentante di ciascune persone che l'acclamano e l'offrono benvenuto nella sua propria lingua così, anche, quando il messaggero supremo del Monarca di Per - e la Posto-eternità (Ezel ed Ebed Sultani) onorò l'universo venendo come un inviato agli abitanti della terra, e portò con lui la luce della verità e regali spirituali spedita dal Creatore dell'universo e dedusse dalle realtà dell'universo intero, ogni specie della creazione - da acqua, pietre, alberi, animali ed esseri umani alla luna, sole e stelle - gli diede il benvenuto ed acclamò il suo prophethood, ognuno nella sua propria lingua e ciascuno che porta dei suoi miracoli. Ora costringerebbe un lavoro voluminoso a menzionare tutti i suoi miracoli. Come gli studiosi di punctilious hanno scritto i molti volumi riguardo alle prove di prophethood Suo, qui noi indicheremo brevemente solamente la categoria generale in che miracoli di fhe di caduta che sono definito ed accettarono come rapporti accurati.
Le evidenze del prophethood di Muhammad (la Sega) caduta in due categorie principali:
Il primo stato chiamato irhasat ed include gli eventi di paranormal che sono accaduti alla durata della sua nascita, o prima la sua dichiarazione di prophethood.
Il secondo gruppo concerne a tutte le evidenze rimanenti del prophethood, e contiene due suddivisioni:
1) quelli si chiedono quello fu manifestato dopo la sua partenza da questo mondo per confermare il suo prophethood, e 2) Quelli che lui ha esibito durante l'era del suo prophethood.
Il secondo ha anche due parti:
2.1) le evidenze del suo prophethood che è divenuto manifesto nella sua propria personalità, il suo essere interno ed esterno, la sua condotta morale e perfezione, e 2.2) I miracoli che:
riferito alle questioni sostanziali. L'ultima parte ha di nuovo due rami:
2.2.1) quelli riguardo al Qur'an e la spiritualità, e 2.2.2) Quelli relativo alla questione e la creazione.
Questo ultimo ramo è diviso di nuovo in due categorie:
2.2.2.1) il primo comporta gli eventi di paranormal che occured durante la sua missione o rompere la caparbietà degli increduli, o ad aumento la fede del belivers. Questa categoria ha venti generi diversi, come il frazionamento della luna il fluente di acqua dalle dita, il soddisfacente di grandi numeri con un piccolo cibo, e la parola di alberi, pietre ed animali. Ognuno di questi generi ha anche molti esempi, e così ha, nel volere dire, la forza di conferma da consentimento.
2.2.2.2) come per la seconda categoria, questo include eventi che giacciono nel futuro che l'occured come lui aveva predetto su Allah (SWT) 'istruzioni di s. Ora cominciando dall'ultima categoria, noi compendieremo un elenco di loro. [*]
[*] Unfonunately, io non potevo scrivere come io avevo inteso senza scelta, io scrissi come la mia mente dettata, ed io non potevo adattare completamente all'ordine di questa classificazione.
QUARTO SEGNALE:
Non c'è limite alle notizie di Muhammad, su chi sia pace e benedizioni, diede dall'Invisibile attraverso l'istruzione del Knower dell'Invisibile. Come noi abbiamo menzionato i tipi di queste notizie nella venti-quinta Parola che concerne la miracolosità del Qur'an ed ad un grado spiegato e dato evidenza di loro, noi ora di nuovo a quella Parola il chiarimento delle informazioni che lui ha dato dall'Invisibile su tempi passati e profeti, così come le verità riguardo alla Divinità, il cosmo e l'in futuro ed indicherà alcuni delle molte predizioni corrette il Messaggero di Dio portò riguardo ai suoi Compagni, la sua Famiglia e la sua nazione. Ma per una comprensione completa del soggetto, noi prima affermeremo, Sei Essentials come un preludio.
Prima Essenziale
Tutti gli stati ed il testimone di orso di Messaggero più Nobile di cause di forza maggiore alla sua veracità e prophethood, ma non ognuno di loro bisogno è miracoloso. Per Dio Almighty lo spedì nella forma di un essere umano così che è probabile che lui sia una guida e leader ad esseri umani nei loro affari sociali, e gli atti ed atti da vuole dire di che loro raggiungono la felicità in ambo i mondi; e così che è probabile che lui dischiuda ad esseri umani il si chiede dell'arte di Dio ed il Suo disposive motorizzi che underly tutti gli avvenimenti e è in aspetto consueto, ma in miracoli di realtà del Potere. Se, poi, lui aveva abbandonato lo stato umano nei suoi atti ed era divenuto paranormal in tutti gli aspetti, lui non poteva essere un leader, o ha istruito esseri umani coi suoi atti, stati ed aspetti. Lui, davvero fu onorato con fenomeni di paranormal per provare i suoi prophethood ad increduli ostinati, e, in caso di bisogno, occcasionally compierono miracoli. Ma mai i suoi miracoli non accaddero in tale maniera ovvia come avrebbe costretto ognuno per credere, se volentieri o controvoglia. Per, in concordanza con lo scopo delle prove e prove che uomo è subire, il modo deve essere mostrato a lui senza spogliarlo del suo spontanea volontà: la porta dell'intelligenza deve rimanere aperta, e la sua libertà non deve essere afferrata dalla sua mano. Ma se miracoli fossero accaduti in così apparente un modo, l'intelligenza avrebbe avuto nessuna alternativa; Abu Jahl avrebbe creduto come faceva Abu Bakr, carbone avrebbe avuto il valore di diamanti, e nessun scopo sarebbe rimasto per esaminare e la responsabilità. È una fonte dello stupore che mentre migliaia di uomini di carattere diverso venne a credere attraverso osservando un il solo miracolo di suo, una sola prova del suo prophethood o un'il parola di sua, o attraverso vedendo soltanto la sua faccia, dei disgraziati stanno andando oggi fuori strada, come se quelli migliaia di prove del suo prophethood non sia l'evidenza sufficiente, anche se loro tutti siano venuti in giù a noi attraverso trasmissione autentica e con le certe prove, e ha causato la molta migliaia di uomini perspicaci per accettare la fede.
Secondo Essenziale:
La Messaggero Sega più Nobile di Allah è un essere umano; da adesso lui agisce come un essere umano. Lui è anche un messaggero, e da questo punto di vista lui è un interprete ed un inviato di Eccelso Allah che la Sua comunicazione è basata su rivelazione che precipita in due categorie: La prima è rivelazione esplicita. In questo caso, il Profeta più Nobile è soltanto un interprete ed annunciatore, e non ha azione nel contenuto. Il Qur'an e degli arrations Sacri sono inclusi in qualche genere di rivelazione. Il secondo è rivelazione implicita. L'essenza e sommario di questo sono basati anche su rivelazione o inspirazione, ma il suo chiarimento e descrizione sono andate via al Messaggero (la Sega). Quando lui spiega e descrive tale rivelazione, qualche volta lui conta di nuovo sulle altre rivelazioni o inspirazioni, o qualche volta lui parla in termini del suo proprio acume. E, quando lui ricorre alla sua propria interpretazione, lui o conta sul potere percettivo lo dato su conto della sua missione profetica, o lui parla come un essere umano e conformemente all'uso, costume, e livello di comprensione comune. Tutti i dettagli di ogni narrazione profetica non sono dedotti necessariamente così, da rivelazione pura, né deve i segnali alti di messengership sia cercato in tali pensieri ed operazioni di suo come richiesto dal suo stato umano. Da quando alcune verità sono rivelate a lui in una breve ed astratta forma, e lui lui li descrive nella luce del suo acume e secondo comprensione comune, le metafore ed allusioni nelle sue descrizioni qualche volta può avere bisogno di chiarimento, o interpretazione pari. Ci sono davvero dei fatti che la mente umana può afferrare o da modo di paragone. Per esempio, una volta nella presenza del Profeta (la Sega), un rumore forte fu sentito. Il Profeta (la Sega) detto, "Questo è il rumore di una pietra che rotola in giù da settanta anni ed ora è giunta alle profondità più basso di Inferno.' Un ora più tardi le notizie vennero: un ipocrita famoso che era diventato recentemente settanta anni vecchio era morto ed era andato ad Inferno. Questo rapporto mostrò l'Interpretazione dell'analogia eloquente del Profeta (la Sega).
Terzo Essenziale:
Se alcuna tradizione relativa è nel forn di tawatur [*] è indisputabile. Ci sono due generi di tawatur. Uno è 'tawatur puro', l'altro è 'tawatur nel volere dire.' Il secondo (tawatur nel volere dire) è anche di due generi: Il primo include quelli che sono 'convenuto su da silenzio. Per esempio, se un uomo riferisce un incidente di fronte alla sua comunità, e gli ascoltatori non lo contraddicono, ovvero, loro rispondono a lui tenendo silenzioso, questo implica la loro accettazione del rapporto. In particolare, se quella comunità consiste di individui estremamente veritieri ed onesti in tale grado che loro rifiuterebbero alcun errore, consideri alcuna bugia come biasimevole, critici alcuno sbagliato-facendo ed in show di somma un interesse nell'incidente riportato, il silenzio di quella comunità testimonia fortemente all'incidente che è accaduto davvero.
[[*] La nota di traduttore: Tawatur è qualche genere di rapporto o narrazione del Messenaer di Allah (SWT) quello è emesso da autorità numerose e circa che non c'è stanza per dubbio. ]
Il secondo genere di 'tawatur nel volere dire' è che che accade quando, per esempio, persone diverse riferiscono un certo incidente in conti diversi ma sono state d'accordo unanimamente sull'avvenimento dell'incidente. Questo diviene anche tawatur nel volere dire, e l'avvenimento attuale dell'incidente non è danneggiato da differenze in dettaglio. Ma ci sono anche separatamente da questo casi quando un rapporto approvvigionò da anche una sola persona può essere riguardato come definito, col grado di tawatur sotto del certo conaitions: quando sostenne da evidenze invece di (molti) i narratori tale narrazione diviene anche definito.
La maggior parte dei rapporti riguardo ai miracoli e le evidenze del prophethood del Messaggero più Nobile di Allah (la Sega) caduta nelle tre categorie di tawatur come menzionato sopra. Come per gli altri, anche se loro siano emessi attraverso il rapporto di solamente uno persona, loro hanno anche la certezza di tawatur da quando loro hanno ricevuto l'accettazione delle autorità meticolose su tradizione. Di autorità così meticolose quelli geni che furono chiamati erano Al-Hafiz che aveva commesso almeno a memoria 100,000 narrazioni offrì per cinquanta anni la loro mattina-preghiera con l'abluzione della notte-preghiera, e produsse i Sei Libri Accurati di narrazione capeggiati da quelli di Bukhari e musulmano. [Gli altri 4 libri sono Sunens di Ebu Davud, Tirmizi, e Nesai, Muvatta di Imano Malik. (Ecmain di RA (maggio Allah Please con loro tutti.)) ] Senza dubbio alcun rapporto scrutò ed accettò da loro non può precipitare brevemente del definitiveness o tawatur. Per loro acquisirono tale intimità con le tradizioni del Messaggero più Nobile di Allah (la Sega), divenne così familiare col suo stile elevato e maniera che loro potessero avvistare macchia una sola narrazione falsa fra molti cento rapporti per prima, e lo rifiuterebbe, mentre dicendo, "Questa non può essere una narrazione profetica; non ha suo (la Sega) mettendo in parole.' Da quando loro erano capaci riconoscere il prezioso qualifichi della narrazione profetica, come un orefice competente non c'era nessuna possibilità del loro confondere alcuna altra parola con quello del Profeta (la Sega). Comunque, alcuni ricercatori come Ibn al-Jawzi, andò a tale extremes nella loro critica come riguardare molte narrazioni accurate come falso (il mevzu). Ciononostante, questo non vuole dire che il significato di ogni falso (il mevzu) mettere in parole è sbagliato; rater che vuole dire che l'enunciazione stessa non è quella del Profeta (la Sega).
Domanda: Di cosa è citando la catena di trasmissione di una narrazione a tale grado il beneficio che anche se non è avuto bisogno nel caso di un incidente notorio, famoso che loro ancora dicono, 'Così-e-così informato così-e-così, ecc.?'
Risposta: I suoi benefici ne sono molti. Uno è che il citare degli show di catena la coincidenza del veritiero, dei narrazione-scienziati affidabili, ed esigenti e dell'unanimità delle autorità perspicaci i cui nomi sono inclusi. Questo è come se ognuno ed ogni uno di quelli studiosi ed autorità mettono la sua firma sull'accuratezza della tradizione, e luoghi il suo sigillo su lui.
Domanda: Perché era gli eventi miracolosi non emessi nella forma di tawatur ed in come molti modi (i canali) e con come la grande enfasi come le ingiunzioni di base (i comandi) della Legge Sacra (lo Sharia):
Risposta: Perché della maggioranza dei comandi della Legge Sacra è avuta bisogno dalla maggioranza di persone sempre per loro tutti sono applicabili a ciascuno individuale. Ma ogni uno non ha bisogno di sapere ogni miracolo; anche se lui fa, lo basta per sentirlo solamente una volta. È, infatti, come qualche genere di obbligazione l'osservanza della quale alcuni assolveranno il resto; piuttosto abbastanza è per miracoli per essere conosciuto solamente ad alcuni. Per questa ragione, anche se l'avvenimento e la realtà di un miracolo sono stabilite ad un grado dieci volte più grande di un'ingiunzione della Legge Sacra, ancora verrà a noi attraverso uno o due narratori, mentre l'ingiunzione è narrata da dieci o venti persone.
Quarto Essenziale
Gli eventi futuri che il Messenqer più Nobile di Allah [la Sega] predisse non fu isolato incidenti; invece lui predisse generale e riandando eventi in un particolare modo. Ovvero, in ognuno tale rapporto, lui visualizzò un aspetto diverso di un fenomeno fuori di molto. Questo è perché quando il narratore combina questi aspetti diversi, loro possono sembrare a variazione con proprietà immobiliare. C'è, per esempio, narrazioni diverse riguardo al Mahdi, ognuno con dettagli diversi e descrizioni. Comunque, come fu spiegato in una sezione della venti-quarta Parola, il Messaggero di Allah (la Sega) diede le notizie, mentre contando su rivelazione, di un Mahdi che entrerebbe in ogni secolo per preservare la fede dei musulmani li aiuta a non precipitare nella disperazione di fronte a disastri, e collega i cuori dei credenti con le persone della Famiglia del Profeta (RA) quello costituisce una catena luminosa nel mondo di Islam. Simile al Mahdi Gran (Come) chi è promesso di venire alla fine di tempo, uno o più Mahdis dalla Famiglia del Profeta (RA), è stato trovato in ogni secolo. Effettivamente, uno di loro, era fra i Califfi di Abbasid che erano i discendenti della Famiglia del Profeta, ed aveva molte delle caratteristiche del Mahdi Gran. La ragione, poi per l'apparente variazione tra le narrazioni diverse (riguardo a Mehdis) è che le qualità del Mahdi Gran (Come) fu confuso con quelli dei revivalisti (il muceddids) chi lo precedono.
Fift Essential:
Da quando nessuno altro che Allah conosce l'Invisibile, il Messaggero di Allah non poteva saperlo lui anche. Invece, Eccelso di Allah comunicò a lui le notizie dell'Invisibile, e lui li emise. E siccome Eccelso di Allah è Tutto-saggio e più Misericordioso, la Sua Saggezza e la Misericordia richiedono che la maggior parte delle questioni dell'Invisibile siano velate o sono oscurate. Per in questi eventi di mondo sgradevole ad esseri umani è numeroso; conoscenza precedente del loro evento sarebbe dolorosa. È per questa ragione che morte e l'ora nominata di morte sono andate via oscure, e le disavventure che sono succedere esseri umani rimangono dietro al velo dell'Invisibile.
Come un risultato della Sua Saggezza e la Misericordia, Eccelso di Allah non faceva completamente di nuovo, o in dettaglio informi il Suo Messaggero sugli eventi terrificanti che succederebbero la sua Famiglia e Compagni dopo la sua cessione per non fare male la sua compassione estremamente tenera per la sua nazione e la sua affezione fissa per la sua Famiglia. [*]
[*] Per esempio, lui non fu fatto per conoscere Aisha, sta prendendo parte nella battaglia del Cammello così che il suo amore profondo e l'affezione verso lei, con chi Allah è lieto, non sarebbe fatto male. Lui disse, infatti, alle sue mogli, "io desidero, che io seppi quali di Lei saranno coinvolti in quel incidente." Più tardi lui apparentemente fu fatto consapevole di lui ad un'estensione lievemente più grande, come lui disse una volta ad Ali, con chi Allah è lieto, dell'evento avrà luogo tra Lei ed Aisha." Per certi scopi divini, Lui fece alcuni di questi eventi significativi saputi a lui, ma non in tutto il loro awesomeness. Come per eventi piacevoli, Lui qualche volta li comunicò al Suo Profeta in contorno e qualche volta in dettaglio, ed il Profeta a turno li fece noto ai suoi Compagni. Così quelle notizie erano accurately emessi a noi dal traditionists che era al massimo della pietà, la giustizia e la veridicità, e che temè moltissimo l'avvertimento della tradizione profetica,
Chiunque dice di proposito una bugia riguardo a me dovrebbe preparare per un posto in Inferno,
e che del verso di Qur'anic,
Chi, poi fa più sbagliato che quello che emette una bugia riguardo ad Allah? [Qur'an 39:32]
Sesto Essenziale:
Anche se delle qualità ed aspetti del Messaggero più Nobile di Allah siano stati descritti in libri di storia e la biografia, la maggior parte di quelle qualità riferiscono al suo humanness. Ma nella realtà, la personalità spirituale e la natura sacra di questo essere benedetto è esaltato così e luminoso che le qualità descrissero in libri precipiti brevemente della sua statura alta. Per, secondo la regola, "La causa è come il chi fa", ogni giorno l'ammontare delle preghiere compiuto da tutta la sua nazione è aggiunto anche a questo momento, al record delle sue perfezioni. Lui è anche di ogni giorno l'oggetto delle chiamate innumerevoli della sua nazione enorme, oltre ad essendo l'oggetto della Misericordia Divina ed infinita in una maniera infinita e con una capacità infinita di ricevere. Lui è, davvero, il risultato e la frutta più perfetta della creazione, l'interprete e l'adorato del Creatore del cosmo. Da adesso, la sua vera natura nella sua interezza, e la verità di tutte le sue perfezioni, non può essere contenuto nelle qualità umane registrate in libri di storia e la biografia. Certamente, la statura di un essere benedetto con gli Arcangeli Gabriel e Michael come due aiutante-de-campo al suo lato nella battaglia di Badr, non sarà trovato all'interno della forma di una persona che contratta su con un Beduin al luogo di mercato il prezzo di un cavallo, mentre producendo Hudhayfa come suo risuoli testimone.
Per non procedere in errore uno dovrebbe elevare la sua mente oltre le qualità all'ordine del giorno del Profeta che concerne alla sua partecipazione nello stato umano, e vede invece la sua vera natura e statura luminosa che concernono alla fila di Messengership. Uno o lo mostrerà altrimenti, l'irriverenza, o instil dubita in sé. Tenga conto del paragone seguente per una comprensione di questo mistero.
Supponga che una buca di data fu piantata sotto la terra, ha germogliato e è divenuta un grande, fertile albero, ed ancora sta continuando a crescere più alto e più largo. O che l'uovo di un pavone fu incubato, un pulcino fu covato da lui e divenne un pavone una meraviglia adornato con l'impronta del Potere tutti su lui, ed ancora sta crescendo più grande e più bello. Ora là esista qualità, proprietà e precisamente elementi equilibrati che appartengono alla buca e l'uovo, ma non è grande e significativo come quelli dell'albero e l'uccello che emergono da loro. Quindi, mentre descrivendo insieme le qualità dell'albero e l'uccello con quelli della buca e l'uovo, uno dovrebbe rivolgersi l'attenzione di uno dalla buca all'albero, e dall'uovo all'uccello, così che l'intelletto di uno può trovare la descrizione accettabile. Altrimenti, se Lei dice, "io ho ottenuto migliaia di date da una buca", o "Questo uovo è il re di tutti gli uccelli", Lei inviterà altri a contraddire e negare le Sue parole.
I humanness del Messaggero di Allah possono essere comparati a quella buca o uovo, e la sua natura essenziale, illumined con la missione profetica, all'albero di Tuba di Paradiso o agli uccelli di Paradiso. La sua natura essenziale è, inoltre, muovendosi alla più grande perfezione continuamente. Ecco perché, quando Lei pensa all'uomo che disputò al mercato con un Beduin, Lei dovrebbe rivolgersi anche l'occhio dell'immaginazione a quel essere luminoso che, andando in bicicletta il Rafraf, mentre lasciando Gabriel dietro a, giunse alla Distanza di Due Corde d'arco. [*] Altrimenti Lei o sarà scortese verso lui, o non riesce a convincere l'anima imperiosa.
[*] La distanza che ha disgiunto il Profeta dalla Presenza Divina alla fine della sua ascensione.
QUINTO SEGNALE
Noi citeremo in questo Segnale alcuni esempi di tradizioni profetiche riguardo alle questioni dell'Invisibile.
È entrato in giù a noi nella forma di tawatur ed attraverso una narrazione autentica che il Messaggero di Allah ha dichiarato dal pulpito nella presenza dei suoi compagni, "Questo il nipote di mio, Hasan è un padrone di uomini da vuole dire di chi Allah riconcilierà due grandi gruppi." Quaranta anni più tardi, quando i due più grandi eserciti di Islam soddisfecero l'un l'altro, Hasan fece la pace con Mu'awiya, e così provò la profezia del suo nobile nonno, su chi sia pace e benedizioni.
Secondo un'altra narrazione autentica, il Profeta disse ad Ali, "Lei lotterà contro il perfido, il solo ed il deviator", mentre predicendo così le battaglie del Cammello e Siffin e quello lottate contro il Kharijites.
Lui disse di nuovo ad Ali, quando lui stava visualizzando amore per Zubayr, "Lui lotterà contro Lei, ma sarà nel male." Lui disse anche alle sue mogli, "Un amoung Lei si metterà a capo di una ribellione; molta circa la sua volontà sia ucciso; ed i cani abbaieranno tutti circa lei."
Tutti queste certe ed autentiche tradizioni sono le predizioni provato delle lotte di Ali contro Aisha, Zubayr e Talha durante la battaglia del Cammello, contro Mu'awiya a Siffin e contro il Kharijites a Harawra e Nahruwan.
Il Profeta informò anche Ali su un uomo che può macchia la barba di Ali col sangue di sua propria testa. Ali seppe che uomo; era Abdurrahman b. Muljam il Kharijite.
Lui menzionò anche un uomo marcato con un segnale particolare, Dhul-Thadia. Quando quell'uomo fu trovato fra il morto del Kharijites, Ali lo mostrò come una prova della correttezza della sua causa, mentre dichiarando alla stessa durata il miracolo del Profeta. Secondo un'altra tradizione autentica riferita da Umm Salama ed altri, il Messaggero di Allah predisse anche quelli Husain sarebbero uccisi a Taff (Kerbala). Cinquanta anni più tardi l'evento doloroso ebbe luogo come predetto. Lui predisse anche ripetutamente che dopo la sua cessione, la sua Famiglia avrebbe affrontato morte, calamità ed esilio, e diede dei dettagli. Quello che lui aveva predetto più tardi venne precisamente vero.
In questo collegamento, Una Domanda si può fare,: Anche se Ali, col suo valore straordinario e conoscenza profonda oltre alla sua parentela al Messaggero di Allah, grandemente meritò Califfo per essere, perché non precedè altri nel tenere il Caliphate, e perché Islam esperimentò tale disturbo durante il suo caliphate?
RISPOSTA:
Un grande santo dalla Famiglia del Profeta è riportato come dicendo, il Messaggero di "Allah aveva desiderato il caliphate di Ali, ma fu fatto noto a lui dall'Invisibile che la volontà di Eccelso di Allah era diversa. Lui abbandonò poi il suo desiderio, mentre sottoponendosi alla volontà" di Allah. Una delle ragioni perché la volontà di Allah era diversa sarebbe potuto essere che dopo la cessione del Messaggero di Allah, quando i Compagni erano più che mai in bisogno di alleanza ed unità, se Ali avesse preso il comando, questi più probabilmente sarebbero svegliati in molte persone e tribù una tendenza a competere, a causa di suo pio, senza paura, onorò, la personalità eroica ed indipendente ed il suo coraggio estesamente noto - come era davvero il caso durante caliphate suo - e divisioni fra i credenti avrebbero risultato. Un'altra ragione per la dilazione del caliphate di Ali è la seguente: alla durata del suo caliphate, la comunità musulmana che aveva rapidamente in sviluppo attraverso il mescolare di molte tribù e peoples indemoniato tali tratti del volto come riflesso le opinioni delle settanta-tre sette che il Messaggero di Allah aveva predetto evolverebbero nella durata dovuta.
Di fronte a tali disturbi, di qualcuno fu avuto bisogno perciò, con la forza meravigliosa, il coraggio, la rispettabilità e la sagacia di Ali, qualcuno avendo la forza del Hashimites rispettato e la Famiglia del Profeta così che lui potrebbe resistere a tali fatiche. E davvero lui faceva così, in una maniera conforme alla predizione del Profeta che aveva detto a lui "io ho lottato per la rivelazione del Qur'an; Lei lotterà per il suo chiarimento. " Un'ulteriore ragione per questa dilazione è quella senza Ali, la magnificenza della sovranità più probabilmente avrebbe causato la dinastia di Umayyad per andare completamente fuori strada. Comunque, dovendo rivolgersi all'opposizione di Ali e la Famiglia del Profeta, e preservare il loro prestigio di fronte ai musulmani, i leader della dinastia di Umayyad volentieri o controvoglia ma in alcun caso col pieno vigore, lavorò almeno per incoraggiò i loro soggetti e seguaci per fare così - per la protezione e propagazione delle verità della fede ed Islam e l'ordine di Qur'anic. Così, migliaia di punctilious expounders della legge islamica, traditionists distinti, santi ed uomini di purezza emerse durante il loro regno. Se non avesse affrontato la religiosità forte, la santità e virtuousness di Ali e della Famiglia del Profeta, la dinastia di Umayyad può dal molto inizio ha intrapreso il suo proprio corso, come accaduto alla fine della sua regola e che della dinastia di Abbasid.
È probabile che a sia chiesto anche, 'Perché i Caliphate islamici non rimasero nella Famiglia del Profeta, da quando loro i più meritevoli ed attrezzato erano per lui? "
RISPOSTA:
La sovranità mondana è ingannevole, e la Famiglia del Profeta era stata nominata per proteggere il Qur'anic ordini e le verità di Islam. Uno dovrebbe essere innocente come un profeta per non essere ingannato dalla magnificenza della sovranità o il Caliphate, o come pio e purehearted come i Quattro Califfi, Omar b. Abdul-Aziz o il Mahdi dell'Abbasids. Infatti, la dinastia di Fatimid che è stata stabilita in Egitto nel nome della Famiglia del Profeta, la regola dell'Almohads in Africa e che del Safavids in Persia, ogni show che la sovranità mondana non è appropriata per la Famiglia del Profeta, per lui li provoca per trascurare il loro dovere primario, la protezione di religione ed il servizio di Islam. Quando, d'altra parte loro si frenarono dalla sovranità, loro brillantemente e la maggior parte di succesfully servì Islam ed il Qur'an. Ora veda: dei poli di decsending di santità da Hasan - specialmente i Quattro Polacchi [*] e soprattutto
[*] I quattro poli della santità, vale a dire Abdul Qadir Gilani, Ahmad Rufa'i, Ahmad Badawi ed Ibrahim Dasuqi.
Abdul Qadir Gilani - e quegli imani dal lignaggio di Husain specialmente l'al di Zayn Abidin e Jafar come Siddiq - ognuno divenne un revivalista nella sua propria destra, disperse l'oscurità di male, diffonda la luce dei Qur'an e le verità della fede, e nel fare così che lui era un vero erede del suo antenato nobile.
A si può chiedere, la Saggezza Divina stava giacendo "Cosa dietro ai terrificanti e disturbi insanguinati che sono successi i Compagni benedetti ed Islam sacro, per loro non meritarono dolore così profondo e perdite? "
RISPOSTA:
Nel momento in cui un temporale primaverile e pesante attiva e migliora le varie disposizioni inerente nei vari vegetali, semi ed alberi, facendoli fiorire e fiorisce ognuno nella sua propria maniera, così ai disturbi che sono successi i Compagni ed i loro successori i loro vari talenti attivarono. Diede ad ogni gruppo di loro la paura che Islam era in pericolo, li fece affrettare alla protezione di Islam, così che ognuno fra suo vuole dire preso sulle spalle una funzione da fra i vari doveri nella comunità musulmana e si sforzò in caparra di atmost. Ogni fullfilled del gruppo una funzione diversa, alcuni lavorando per la conservazione delle tradizioni profetiche, alcuno per il maintanence dei Qur'an e le verità della fede e così su. Così loro si sforzarono ferventemente nel compiere i doveri islamici, così faceva i fiori di colori diversi fioriscono avanti, e così era i semi piantati nelle regioni enormi del mondo musulmano e la metà del globo cambiate in giardini di rosa. Malinconicamente, con quelle rose, venne alle spine delle sette di deviante.
Era come se la Mano del Potere avesse scosso quell'era con collera, lo ruotò con vigore intenso, elettrificò gli uomini di zelo. Ed elettrificò dalla forza centrifuga di quel movimento, un grande molti expounders illuminati, traditionists luminoso, studiosi dotato d'ingegno che uomini di purezza e poli della santità sono emigrati agli angoli remoti del Mondo musulmano. Causando questo per occorrere, la Mano del Potere inspira tutti i musulmani, dall'Est all'Ovest, con entusiasmo e li svegliati ai tesori del Qur'an. Ora noi ritorniamo al nostro soggetto.
C'è migliaia di eventi che il Messaggero di Allah ha predetto ed accadde quello come lui predisse. Qui noi menzioneremo alcuni di loro. La maggioranza di quelli noi citeremo è stato d'accordo bene su entro i sei saputi e la maggior parte di tradizione autentica prenota, particolarmente da Bukhari e musulmano. E molti di loro sono classificati come tawattur nel volere dire, mentre alcuni si può considerare anche che altri, su conto di essere verificato da ricercatori meticolosi abbiano il certainity di tawattur.
Secondo una narrazione autentica, il Messaggero di Allah disse ai suoi compagni, "Lei sarà vittorioso su tutti i Suoi nemici, riuscirà nella conquista di Mecca, Khaybar, Damascus, Iraq, Persia e Jaresulam, e dividerà fra voi stessi i tesori dei regoli dei più grandi imperi, il bizantino ed il Persians." Lui non disse questo come una questione di congettura od opinione personale; lui lo disse come se lui l'avesse visto, e quello che lui disse venne vero come perdicted, nonostante il fatto che alla stessa durata lui doveva emigrare a Madina con un handfull di seguaci, col resto del mondo, incluso la periferia del Madina ostile a lui!
Lui dichiarò anche ripetutamente, secondo narrazioni autentiche e certe, che Abu Bakr ed Umar lo sopravvivrebbero ad e è il suo Calips, che loro agirebbero per la causa di Allah ed all'interno dei confini del piacere di Allah e che del profeta, che il regno di Abu Bakr sarebbe short,and che Umar rimarrebbe più da molto a succed in molte conquiste. Così lui disse, "In carica su Lei il percorso di quelli che vengono dopo io, Abu Bakr ed Umar" sta seguendo.
Lui dichiarò anche, "La terra fu posata fuori di fronte a me, e le sue estremità orientali ed occidentali furono esposte a me. Il reame della mia nazione estenderà su qualunque cosa fu posato fuori di fronte a me." E le sue parole provarono essere vere.
Secondo una narrazione autentica e certa, lui informò di nuovo, i suoi compagni circa quello che stava accadendo nella battaglia celebre di Muta, vicino a Damascus - ad una distanza del viaggio di un mese da dove era lui - come se lui stesse vedendo i suoi compagni che lottano nella battaglia, e detto, "Zayd ha preso la bandiera e ha colpito; ora Ibn Rawaha ha preso la bandiera e ha colpito; ora Jafar ha preso la bandiera e ha colpito; ora una delle spade di Allah [i.e., Khalid] l'ha preso." Due a tre settimane più tardi Ya'la b. Munabbih ritornò dalla fronte di battaglia. Nella sua presenza, il Messaggero di Allah descrisse i dettagli della battaglia, e Ya'la giurò da Allah che quello che era successo alla battaglia era precisamente lo stesso come il profeta aveva descritto.
Secondo una narrazione autentica e certa, il Messaggero di Allah disse, "Dopo me, i Caliphate dureranno poi trenta anni esso sarà monarchia rapace. L'inizio di questo affare è prophethood e la misericordia; poi sarà misericordia e caliphate; poi sarà monarchia rapace; poi sarà arroganza e la tirannia." Lui predisse così l'il caliphate lungo di sesto mese di Hasan, il periodo di quattro Chaliphs e seguendo che, la transizione di Caliphate a monarchia e monarchia sta essendo assalga da intrighi e la tirannia. Questo è precisamente quello che più tardi l'occured.
Secondo una narrazione autentica, lui dichiarò di nuovo, "Uthman si ucciderà mentre legge il Qur'an, e può essere quel Allah lo causerà per essere vestito in una camicia a quella durata. I suoi deposal possono essere cercati" anche. Anche, questi eventi tutti succederono precisamente come predetto. Secondo una narrazione autentica, lui indovinò di nuovo, le caratteristiche della dinastia di Umayyad e la regola di regola tirannica di molto del suo monarchs, incluso Yazid e Walid e Muawiya sta prendendo il comando di musulmani. Lui consigliò giustizia e la gentilezza, e detto, "Quando dominando, agisca con forebearence." Lui predisse che la dinastia di Abbasid sarebbe emersa dopo che l'Umayyads per rimanere per molto tempo nel potere, e detto, "Gli Abbasids verranno avanti con bandiere nere e domineranno per molte volte più di loro [l'Umayyads] la regola." Tutti queste predizioni provarono essere vere.
Secondo una narrazione autentica, il Messaggero di Allah disse anche, il "Dolore agli arabi per il cattivo quell'ha disegnato vicino", mentre suggerendo i disturbi terribili per essere causato da Jenghiz e Hulagu, e la loro distruzione dell'Abbasid dynsty. Tutti questo provò essere vero. Secondo una narrazione autentica, quando Sa b. Abi Waqqas era seriamente malato, il Profeta disse a lui, "può essere che Lei sarà risparmiato così che alcuni possono bebefit da Lei, ed altri siano danneggiati da Lei", mentre predicendo così che lui sarebbe un grande comandante che vince molte vittorie che molti peoples trarrebbero profitto da lui digitando la piega di Islam, mentre altri sarebbero distrutti da lui. Le sue parole provarono essere vere; Sa condusse gli eserciti musulmani, asciugati fuori l'Impero Persico e provocò molte persone per giungere a guida, il percorso di Islam.
Anche secondo una narrazione autentica, quando il Negus, il regolo etiopico che aveva accettato la fede più primo morì nel settimo anno a causa di Hijra, il Messaggero di Allah informò i suoi compagni circa lui; lui compiè anche preghiere funebri per lui. Uno settimana più tardi venne le notizie che confermano la morte del Negus sul molto stessa come il Profeta l'avevano visto.
Secondo una narrazione autentica, quando il Messaggero di Allah era coi suoi quattro compagni più vicini sulla cima di Monte Uhud (o Hira), la montagna cominciò a tremare. Lui disse "Consolidi! Per su Lei è un profeta, un siddiq [titolo dato ad Abu Bakr che vuole dire 'verace'] e tre martiri." Lui indovinò così il martirio di Umar, Uthman ed Ali. Si dimostrò a vero anche.
Ora O uomo sfortunato, crudele, disgraziato che dice quel Muhammad era solamente una persona saggia e poi chiude i suoi occhi a quel sole della verità! Di tutti i suoi quindici generi diversi di miracolo, Lei ha sentito così lontano solamente la centesima parte di un genere che relativo alle sue predizioni che hanno in effetto la certezza di tawatur. Scoprire eventi futuri con la propria sagacia di uno e riuscire così anche in una centesima parte delle predizioni del Profeta, uno dovrebbe essere del genio più alto. Anche se noi lo chiamammo soltanto un genio come Lei lo chiami, poteva tale uomo con la sagacia di cento geni mai ha percepito qualsiasi cosa falso? O si sarebbe potuto chinare mai a dando informazioni false? Non tenere conto della parola di tale genio di hudredfold riguardo alla felicità in ambo i mondi è perciò il segnale di una pazzia di hundredfold.
SESTO SEGNALE
[Miracoli Riferirono alle Predizioni di Profeta Sega di Muhammad]
Secondo una narrazione autentica, il Messaggero di Allah disse a Fatima, "Lei sarà la prima della mia famiglia congiungermi (dopo la mia morte). "Sei mesi più tardi, quello che lui disse succedè. Lui disse anche ad Abu Dharr, "Lei sarà espulso da qui [Medina], vivrà da solo, e morrà da solo." Tutti questo venne venti anni più tardi vero. Una volta, come lui svegliato nella casa di Anas b. La zia di Malik, Umm Haram lui similingly dissero, "io vidi la mia nazione che intraprende guerra sui mari piacere re che siedono su troni." Umm Haram richiese, "Prega che io sarò con loro" anche. Lui disse, 'Lei sarà." Quaranta anni più tardi lei accompagnò suo marito, Ubada b. Samit, sulla conquista della Cipro. Lei morì là, e la sua tomba è stata visitata da allora dai credenti. Così, quello che indovinò il Profeta provò essere vero. Anche secondo una narrazione autentica, lui dichiarò, "Dalla tribù di Thaqif, un bugiardo chiederà prophethood, ed un tiranno assetato di sangue apparirà. "Con questo, lui diede notizie del Mukhtar infame che chiese prophethood, e del Hajjaj barbaro che uccise cento milli persone.
Secondo una narrazione autentica, lui disse, "Istanbul sarà conquistata, e benedetto è il regolo e le truppe che lo conquisterà. "Lui diede così notizie che Istanbul sarebbe conquistata da mani di musulmano, e quel Mehmed il Conquistatore raggiungerebbe una fila spirituale ed alta. La sua predizione provò di nuovo essere vera. Lui disse anche, secondo una narrazione autentica religione "Sia essere appesa sul Pleiades, uomini da Persia arriverebbero e presa di disposizione di lui", indicando che quelli studiosi impareggiabili e santi, piace Abu Hanifa emergerebbe dall'Iran. In somma, lui indovinò Imano Shafi'i, mentre dicendo, "Un studioso da Quraish che riempirà tutte le regioni della terra con l'imparando."
Secondo una narrazione autentica lui disse la "Mia nazione sarà diviso in settanta-tre sette, e solamente uno fra loro raggiungerà la salvezza a Lui si chiese "Che sono? " Lui rispose, "Quelli che seguono io ed i miei Compagni", mentre intendendo le Persone del Sunna e la Comunità.
Lui dichiarò anche, "I Qadariyya sono i Magians di questa nazione", mentre indovinando la comparsa della setta di Qadariyya che sarebbe divisa in rami diversi e sarebbe rifiutata Destino.
Lui indovinò anche il Rafizis che produrrebbe i vari germogli. Secondo una narrazione autentica, lui disse di nuovo, ad Ali: "Come era vero di Gesù, due gruppi di persone periranno sul Suo conto: uno a causa di amore eccessivo, l'altro a causa dell'inimicizia eccessiva. Cristiano, su conto del loro amore profondo per Gesù trasgredirono i limiti e lo chiamarono 'il figlio di Dio', Allah impedisce! mentre gli ebrei, a causa di loro, l'ostilità, andò ad un altro estremo negando la sua comunicazione e la virtù. Alcuni incorreranno in anche similmente, perdita tramite la loro affezione esagerata verso Lei. Per loro il nome insultante è Rafiziyya. Ed i certi altri saranno smodatamente ostili a Lei. Loro sono il Kharijites ed i partisans estremistici dell'Umayyads che sarà chiamato Nasiba."
Una Domanda si può fare qui: L'affezione per la Famiglia del Profeta è un comando del Qur'an e è incoraggiata grandemente dal Profeta. L'affezione dello Shi'is può servire perciò come una scusa per loro, siccome l'affezione profonda può essere comparata a whis di ebbrezza è un stato dell'inconsapevolezza. Why,then, inscatoli lo Shi'is, specialmente il Rafizis, non beneficio dalla loro affezione e perché la loro affezione è descritta dal Profeta come trasgressione?
RISPOSTA:
Amore è di due generi: il primo vuole dire amare Ali, Hasan, Husain e la Famiglia del Profeta su conto di Allah SWA e la Sua Messaggero Sega. Qualche genere di aumenti di amore l'amore del Profeta, e diviene un mezzi di amare Eccelso di Allah. Così, è lecito, ed il suo eccesso non è dannoso o aggressivo, né manda a chiamare rimprovero e l'ostilità per altri.
Il secondo genere di prese di amore i mezzi come l'oggetto. In lui, uno non pensa al Profeta, ma dedica l'amore di uno ad Ali su conto del suo valore, ed a Hasan e Husain su conto della loro grandezza e qualità alte nessuna questione se uno sa il Profeta o riconosce Allah SWA. Questo amore non è un mezzi di amore per Allah SWA ed il Suo Messaggero Vide; inoltre, quando eccessivo, dà luogo a censura e l'inimicizia per altri. È su conto di qualche genere di amore che tali persone si prelevarono ad una distanza da Abu Bakr ed Umar, e precipitò in perdita. Il loro amore negativo, davvero è la fonte di sfortuna.
Secondo una narrazione autentica, il Messaggero più Nobile di Allah dichiarò, "Quando ragazze Persiche e romane La servono, poi calamità e sfortuna saranno con Lei, e le Sue lotte saranno fra l'un l'altro, col cattivo predando sul virtuoso." Trenta anni più tardi, le sue predizioni vennero vere.
Secondo una narrazione autentica, lui dichiarò di nuovo, "- La fortezza di Khaybar sarà conquistata dalla mano" di Ali. Come un miracolo del suo prophethood ed oltre ogni aspettazione, il giorno seguente che Ali ha ingannato il cancello della fortezza di Khaybar, l'usò come un scudo, ed afferrò la fortezza. Quando lui lo gettò a parte dopo la conquista, otto forte uomo-o, secondo un'altra versione, quaranta tentarono di alzarlo, ma non poteva fare così.
La Messaggero Sega più Nobile di Allah predisse anche la battaglia di Siffin tra Ali e Mu'awiya, mentre dicendo. "- l'ora non verrà fino a due feste con una sola lotta di richiesta l'un l'altro."
Lui dichiarò anche che un gruppo di ribelli avrebbe ucciso Ammar. Quando Ammar fu ucciso nella battaglia di Siffin. Ali citò questo come una prova che i seguaci di Mu'auwiya erano ribelli; ma Mu'awiya l'interpretò differentemente, ed anche Amr b. Come detto. "I ribelli sono i suoi assassini, non tutti di noi."
Disse anche la Messaggero Sega di Allah. "Finché Umar è vivo, nessun danno emergerà fra Lei." E così accadde. Prima di accettare la fede, Sahl b. Amr fu catturato una volta in una battaglia. Umar disse alla Messaggero Sega di Allah. "Mi permetta di estrarre i suoi denti, per lui, col suo discorso eloquente incitò il politeista Quraish per intraprendere guerra contro noi." La Messaggero Sega di Allah rispose. "Può essere che lui presumerà una posizione che accomoda a Lei. O Umar." Infatti, alla durata della cessione del Profeta che ha provocato panico e l'agitazione Sahl, con la sua eloquenza notoria calmò, e confortò i Compagni a Mecca con un indirizzo; mentre Abu Bakr in Medina, con la sua grande fermezza stava dando anche un indirizzo molto importante per confortare i Compagni. Sorprendentemente, le enunciazioni della somiglianza di show di indirizzi del due all'un l'altro.
A Suraqa, il Profeta disse una volta, "Lei porterà i due braccialetti del Chosroes." Il Chosroes fu distrutto durante il caliphate di Umar. Quando la gioielleria del Chosroes arrivò, Umar mise i braccialetti su Suraqa, mentre dicendo. "Encomio è ad Allah Che prese questi del Chosroes e li mise su Suraqa." Questo confermò il rapporto del Profeta.
La Messaggero Sega di Allah dichiarò anche. "Una volta i Chosroes sono andati, non ci saranno altri Chosroes." Lui disse una volta all'inviato del Chosroes "Chosroes ora è stato ucciso dal suo figlio Shirviya Parviz." All'investigando e scopro che lui era stato assassinato davvero a quella molta durata, l'inviato accettò Islam. Il nome dell'inviato accade in delle narrazioni come Fayrouz.
Secondo una narrazione autentica, il Messaggero di Allah menzionò una volta una lettera segreta che Hatib b. Baltaa aveva spedito al Quraish. Lui disse ad Ali e Miqdad, c'è una persona a tale e tale ubicazione che nasce tale e tale lettera. Vada e porti la lettera." Loro facevano così, e la Profeta Sega chiamò in causa Hatib e chiese a lui perché lui aveva fatto quello. Hatib si scusò, e la Profeta Sega lo perdonò.
Alla conquista di Mecca, come è riferito anche in una narrazione autentica, Bilal Habashi Riverito salì sul tetto di Ka'ba e chiamò l'adhan (chiami a preghiera) mentre Abu Sufyan, Attab b. Asid e Harith b. Hisham da fra i leader di Quraish era seduto insieme vicino. Disse Attab, "Mio padre era fortunato abbastanza non testimoniare a questo momento" disse Harith, Muhammad non "poteva trovare qualcuno altro che questo corvo nero per fare il muadhdhin (visitatore a preghiera)? " e bilittled Riverirono Bilal Habashi. Disse Abu Sufyan "io ho paura di dire qualsiasi cosa. Io non emetterò una cosa. Anche se nessuno circa, le pietre di questo Batha [Mecca] l'informerà. Lui [Muhammad] verrà a sapere [qualunque cosa noi diremmo]. " Effettivamente, un piccolo più tardi la Messaggero Sega di Allah li incontrò e ripetuto a loro la loro parola di conversazione per parola. Quel molto momento che Attab e Harith sono divenuti musulmani.
O eretico disgraziato! O il crudele che non riconosce il Profeta! Veda che due leader caparbi del Quraish vennero a credere al parlano un il solo rapporto di suo all'Invisibile, ed immagini come il Suo cuore si è stato guastato così che Lei ancora non è contenuto con la migliaia di miracoli piaccia questi che sono venuti da tawatur. Comunque, ci permetta di risalire al nostro soggetto.
Secondo una narrazione autentica, Abbas fu catturato dai Compagni nella battaglia di Badr. Quando lui si chiese riscatto, lui disse lui non aveva soldi. La Messaggero Sega più Nobile di Allah detta a lui, "Lei ed il Sua moglie Umm Fadl nascose che molti soldi [lui diede l'ammontare esatto] in tale e tale luogo." Abbas confermò questo, mentre dicendo, "Questo era un segreto che solamente due di noi seppero", e divenne un musulmano.
Un mago ebreo e pericoloso chiamato una volta anche secondo una narrazione autentica, Labid preparò un incantesimo forte ed effettivo per importunare il Profeta. Lui avvolse capelli ed infilò circa un pettine, lo stregò, e lo gettò in un bene. La Messaggero Sega di Allah disse i suoi Compagni incluso Ali per andare e trarre l'incantesimo il bene, quale loro facevano, mentre localizzandolo precisamente come descritto. Come loro scartocciarono i capelli, il disagio del Profeta diminuì.
Secondo una narrazione autentica, la Messaggero Sega di Allah diede una volta di nuovo, le notizie del fato terrificante di un apostata ad un gruppo che ha incluso persone così importanti come Abu Hurayra e Hudhayfa, mentre salvando, "Uno fra Lei sarà in fuoco con un dente più grande di Monte Uhud" Abu Hurayra riferì, "io molto avevo paura, come più tardi solamente due rimasti da quel gruppo, incluso me. Finalmente, l'altro uomo fu ucciso nella battaglia di Yamama come uno dei seguaci di Musaylima." La verità della predizione del Profeta fu confermata così.
È riferito attraverso una narrazione autentica che Umayr e Safwan, prima che loro divennero musulmani, una volta decisi di uccidere il Profeta per una bella ricompensa che li era stati offerti. Quando Umayr arrivò in Medina con questa intenzione, il Messaggero di Allah lo chiamò in causa, e, mettendo la sua mano sul torace di Umayr, gli disse circa quello che lui aveva progettato con Safwan. Umayr rispose, "Sì", e divenne un musulmano.
Come quelli menzionati su, molte predizioni che la Messaggero Sega di Allah ha dato dall'Invisibile sono state registrate nei sei libri più famoso, autentici di tradizione, insieme con le catene dei narratori. Come per gli avvenimenti riferirono in questo lavoro, loro sono definito in effetto al grado di tawatur, essendo riferito in Bukhari e musulmano (quali sono accettati come le fonti più autentiche dopo il Qur'an), Tirmidhi, Nasa'i, Abu Dawud Musnad al-Hakim, Musnad al-Hamid, Ibn Hanbal e Dalail al-Bayhaqi.
Ora poi, O sconcertò eretico, non rimanga nascondiglio a questo fatto [quel Muhammed (ASW) è il Messaggero di Allah (SWT), un certainity del fatto di che è stabilito fermamente dai miracoli lui compiè dal permesso di Allah (SWT)], e non tenta di spiegarlo dicendo semplicemente, "Muhammad era un uomo saggio!" Perché l'informations accurato di Muhammad (ASW) riguardo all'Invisibile non può essere spiegato eccetto in uno di questi due modi: Lei o supporrà che questo benedisse persona ha tale vista acuta e tale genio largo che lui vede e sa il passato ed il futuro e tutto il mondo; sguardi fissi sull'Est, l'Ovest e l'universo intero; e scopre che che accadde di passato e che quale è accadere nel futuro. Tale qualità non può essere trovata in un essere umano, ma se è, deve essere un si chieda dato su lui dal Creatore dell'universo che si può sia il più grande di miracoli. O Lei crederà che questo benedisse persona per essere un ufficiale istruito da un Essere sotto Cui governando ed osservazione tutto sta in piedi sotto Cui comando è tutte le secoli ed ogni specie dell'universo in Cui partitario è tutto registrò, così che Lui mostra e comunica ogni qualvolta informazioni a lui Lui desidera. Così, Muhammad (ASW) istruisce altri come lui lui è istruito dal Dio dell'Eternità. È riferito in una narrazione autentica che quando il Profeta (ASW) nominò Khalid b. Walid (RA) lottare contro Ukaydir, la testa di Dawmat al-Jandal, lui informò Khalid che lui troverebbe Ukaydir su un bue selvatico cacci, e che lui sarebbe catturato senza resistenza. Khalid catturò esattamente così Ukaydir in. Secondo una narrazione autentica, quando il Quraish appese su sul muro di Ka'ba una foglia su, quali furono scritti parole contro il Bani Hashim, il Profeta (ASW) detto a loro. "Verme ha mangiato la foglia, ometta il portante di parti l'ot di Nomi Allah." Loro esaminarono la foglia per trovarlo nella stessa condizione come era stato descritto. Secondo una narrazione autentica, il Messaggero di Allah (ASW) detto, ci sarà una grande epidemia durante la conquista di Gerusalemme." Quando Gerusalemme fu conquistata durante il caliphate di Umar (RA), un'epidemia molto estesa provocò la morte di approssimativamente settanta milli persone in tre giorni. Di nuovo, secondo una narrazione autentica, il Profeta (ASW) predisse quel Basra e Bagdad entrerebbero in esistenza, che i tesori del mondo entrerebbero in Bagdad, e che arabi lotterebbero contro i turchi e le persone che vivono sulle spiagge del Caspico Mare, molto fra chi digiterebbe la piega di Islam e stabilirebbe regola fra arabi. Lui disse, "Il Persians (il nonarabs, acems) pressocché predominerà fra Lei, mentre consumando il Suo bottino e colpendo via le Sue teste." Lui disse anche, "La rovina della mia nazione sarà dalle mani dei cattivi di Quraish", mentre suggerendo il danno dei cattivi leader dell'Umayyads, come Walid e Yazid. Lui informò inoltre quell'apostasia succederebbe in aree così certe come Yamama. Nella battaglia famosa di Khandaq, lui dichiarò "da ora in poi, io farò assalti sui Quraish ed i loro confederati, non loro su me." Questo fu verificato anche più tardi.
Secondo una narrazione autentica, lui (ASW) detto alcuni mesi prima della sua cessione. "Uno dei servi della gleba di Allah è stato dato una scelta, e lui scelse che che è con Allah."
Su Zayd b. Suwahan (RA), lui disse, "Uno dei suoi lembi lo precederà a Paradiso." Nella battaglia di Nihawand, una delle mani di Zayd fu martirizzata, ed in effetto cielo prima arrivò.
Gli incidenti che noi abbiamo menzionato finora riguardo ad informazioni relativo all'Invisibile comprendono solamente uno fuori dei suoi dieci generi diversi di miracolo. Noi non abbiamo menzionato anche ancora di qualche genere da solo, uno decimo.
Oltre a quello che è menzionato qui, quattro generi generali di miracolo riguardo ad informazioni sull'Invisibile sono stati dwelt su nella Parola di TwentyFifth che concerne la miracolosità del Qur'an. Se Lei li considera insieme, Lei vedrà come conclusivo, indisputabile, suono e brillante è l'evidenza di messengership suo (ASW). Effettivamente, chiunque le cui cuore e mente non sono corrotte vuole di una sicurezza crede che Muhammad è il Messaggero di, e riceve conoscenza da, un Glorioso Chi è il Creatore di tutto ed il Knower dell'Invisibile.
SETTIMO SEGNALE
[Miracoli Riferirono all'Abbondanza di Cibo ed Acqua]:
Noi daremo in questo Segnale alcuni esempi da fra i Miracoli del Profeta (ASW) quello riferisce al suo effettuando l'aumento in cibo e quello è definito al grado di tawatur nel volere dire. Ma prima di andare nel soggetto, dei commenti introduttivi saranno adatti.
Commenti introduttivi:
Ognuno degli esempi seguenti di miracoli è emesso attraverso vario - qualche volta tanti quanti sedici - i canali. Essendo accaduto nella presenza di grandi riunioni, loro furono narrati da molte persone della verità e la buon reputazione da fra quelli che erano presenti. Per esempio, da fra i settanta uomini che furono saziati con quattro manciate di cibo, uno riferisce l'incidente, e gli altri non lo contraddicono. Il loro silenzio, infatti, indica la loro conformazione. Questo è specialmente vero per il veritiero, Compagni diritti ed onesti di quell'era della verità e la veracità che immediatamente contraddirebbero e rifiuterebbero qualsiasi cosa falso al grado di slightest. Ma gli incidenti che noi citeremo furono narrati da molti, e quando riportò, gli altri che avevano testimoniato a loro rimasero silenziosi. Così, ognuno di questi incidenti ha la certezza di tawatur nel volere dire.
Inoltre, libri di storia ed il Profeta (ASW) testimone di orso di biografia che, prossimo alla conservazione del Qur'an e dei suoi versi, i Compagni si concentrarono tutti i loro sforzi sulla conservazione accurata di conoscenza riguardo agli atti ed espressioni del Messaggero di Allah (ASW), e specialmente quelli relativo a miracoli e le ingiunzioni della Legge Sacra. Loro non trascurarono mai anche l'atto più insignificante o stato del suo, come è confermato dai libri di tradizione. Durante l'era del Profeta (ASW), le sue tradizioni riguardo ai dettagli della Legge Sacra ed i suoi miracoli furono messe in scrivendo, in particolare dai Sette Abdullahs - notevolmente fra loro Abdullah b. Abbas, noto come "l'interprete del Qur'an" ed Abdullah b. Amr b. Come (RAE).
Dei trenta a quaranta anni più tardi, migliaia di ricercatori fra la generazione che ha seguito i Compagni registrò i miracoli e tradizioni che furono preservate più tardi ed emisero dalla migliaia seguente di traditionists perspicace, incluso i Quattro imani.
Duecento anni dopo il Hijra, gli autori della stimata del sei narrazione prenotano, incluso Bukhari e musulmano, prese sulle spalle il dovere di registrando e preservare le tradizioni. Nel frattempo, molti critichi severi come Ibn al-Jawzi identificò i rapporti falsi che erano stati prodotti da eretici, o persone ignoranti e spensierate. Ed in anni le tradizioni preziose furono distinte più tardi dalle fabbricazioni e le distorsioni discernendo studiosi, come Jalaladdin come-Suyuti chi settanta volte furono onorate in un stato sveglio (lo yakaza) dalla spirituale-presenza e conversazione del Messaggero di Allah (ASW), come confermato da quelle vista spirituale e determinata (Ehl-i Keshf).
Così faceva i miracoli che noi menzioneremo sotto venuto a noi attraverso numeroso, cassaforte e mani forti possono Allah (SWT) li ricompensi abbondantemente. Per questa ragione, la mente di uno dovrebbe essere gratis dalla nozione che questi incidenti sarebbero potuti essere distorti o sarebbero potuti essere confusi da allora avanti in alcun modo.
Prima Esempio di miracoli riguardo al Profeta (ASW) incitando l'aumento di cibo attraverso la sua benedizione: I sei libri accurati di tradizione, Bukhari e musulmano inclusero, unanimamente riferisca quello durante la festa sull'occasione del matrimonio del Profeta a Zaynab, la madre di Anas, Umm Sulaym preparato un piatto friggendo due manciate di date e lo spedì con Anas (RAE) al Profeta. Il Messaggero di Allah (ASW) gli disse, "Vada ed inviti così e così [chiamando delle persone], ed anche invita chiunque Lei incontro sul Suo modo." Anas invitò quelli chiamati e quelli che lui ha soddisfatto. Approssimativamente trecento Compagni vennero e riempirono il Profeta (ASW) stanza e l'anticamera. Poi il Profeta (ASW) detto, "Faccia cerchi di dieci." Lui mise la sua mano benedetta su quel piccolo ammontare di cibo, suppliche emesse e li disse per cominciare a mangiare. Tutti di loro mangiarono, essendo soddisfatto pienamente. Dopo il Profeta (ASW) chiese ad Anas di rimuovere il cibo. Anas (RA) più tardi relativo, "io non potevo dire se c'era più di lui quando io lo misi in giù, o quando io lo rimossi."
SECONDO ESEMPIO: Abu Ayyub al-Ansari (RA), l'oste del Profeta (ASW), riferisce che quando il Messaggero di Allah onorò la sua casa, lui fabbricava un pasto dal due, quali basterebbero il Profeta (ASW) ed Abu Bakr (RA). Ma il Profeta (ASW) gli disse, "Inviti trenta uomini da fra i distinti dell'Ansar." Abu Ayyub (RA) dice: "Trenta uomini vennero e mangiarono. Lui disse poi, 'Inviti sessanta uomini', quale io facevo, e loro vennero anche e mangiarono. Il Profeta (ASW) disse di nuovo, 'Inviti settanta più.' io li invitai; loro vennero, e quando loro finirono mangiando, c'era ancora cibo andato via nelle ciotole. Tutti che vennero ad Islam abbracciato, e giurò dopo avere testimoniato a quel miracolo. C'erano cento ed ottanta uomini che mangiarono quel cibo che era abbastanza per due."
TERZO ESEMPIO: È riportato dai vari canali da Umar b. Khattab, Abu Hurayra, Salama b. Aqwa, Abu Amrat al-Ansari ed altri (RAE) che durante una battaglia, loro si riferirono al Messaggero di Allah (ASW). Lui disse loro, "Raggruppi cibo purchessia è andato via nelle Sue borse." Ognuno portò alcune date e li mise su una stuoia. Il più grande ammontare che chiunque potrebbe contribuire era quattro manciate. Salama riferì, "io valutai l'ammontare della cosa intera come la taglia di una capra che giace in giù." Poi il Messaggero di Allah annunciò, "Ognuno può portare il suo piatto." Loro rivestirono di vimini in avanti, e nessuno nell'esercito intero rimasto con un piatto vuoto. Dopo che tutti i piatti erano stati riempiti, c'erano anche alcuni andati via su. Uno dei Compagni disse più tardi, "io compresi dal modo che quell'abbondanza fu ottenuta che se il mondo intero fosse venuto, il cibo li sarebbe bastati tutti."
QUARTO ESEMPIO: Come registrato in tutti i Sei Libri incluso Bukhari e musulmano, Abdurrahman b. Abu Bakr Siddiq (RA) riferisce: "Noi, cento e trenta Compagni eravamo col Messaggero dell'Allah su una spedizione. Pasta era preparata per l'ammontare di approssimativamente quattro manciata, una capra fu macellata e cucinò, ed il suo fegato e reni furono arrostiti. Io giuro da Allah che da quell'ha arrostito carne [fegato e reni] il Profeta diede un piccolo pezzo ad ognuno e mise la carne cucinata in due grandi ciotole. Dopo che noi facevamo mangiare tutti finché noi fummo soddisfatti, c'erano ancora alcuni andati via su, quale io caricai sopra un cammello."
QUINTO ESEMPIO: Come è registrato nei Sei Libri, Jabir al-Ansari (RA) riferì sotto un giuramento: "Durante la battaglia di Ahzab nel giorno celebre di Khandaq, approssimativamente milli persone mangiarono da quattro manciate di pane di segale ed una giovane capra cucinata; ancora cibo ancora fu andato via su. Il cibo era stato cucinato nella mia abitazione, e dopo che le milli persone erano andate via, la pentola ancora stava bollendo con carne in lui, e pane era fatto dalla pasta; per il Profeta quella pasta e quella pentola avevano bagnato con la sua bocca benedetta, mentre supplicando per l'abbondanza." Fin da questo miracolo dell'abbondanza fu annunciato da Jabir con un giuramento mentre quelli milli uomini (RAE) era presente, può essere riguardato come stato stato riferito da milli uomini.
SESTO ESEMPIO: Secondo una narrazione autentica da Abu Talha (RA), lo zio di Anas che servì il Profeta (ASW), il Profeta alimentò settanta ad ottanta uomini con una piccola quantità di pane di segale che Anas si era portato il braccio sotto. Il Profeta (ASW) ordinò, "Irrompa il pane nei piccoli pezzi", e pregò per l'abbondanza. Perché non c'era abbastanza stanza per tutte le persone, solamente dieci mangiarono ad una durata, mentre andando via del tutto pieno e soddisfatto.
SETTIMO ESEMPIO: È riferito come autentico in libri accurati come Shifa cenere-Sharif e musulmano che Jabir al-Ansari (RA) narra: "Una volta un uomo chiese il Messaggero di Allah cibo per la sua famiglia. Il Messaggero di Allah gli diede un mezzo carico di orzo. Per molto tempo lui e la sua famiglia mangiarono da lui. Quando loro notarono che non era esaurito, loro lo misurarono per vedere da che ammontare era stato ridotto. Dopo ciò, la benedizione dell'abbondanza fu andata, e l'orzo cominciò a diminuire rapidamente. Poi gli uomini ritornarono al Messaggero di Allah e relativo quello che accadde. Il Messaggero di Allah rispose, "Se Lei non l'avesse misurato, La basterebbe dall'una vita." "
OTTO ESEMPIO: Secondo libri accurati come Tirmidhi, Nasa'i, Bayhaqi e Shifa cenere-Sharif, Samura b. Jundub (RA) riferisce che una ciotola di carne fu portata al Messaggero di Allah (ASW). Da mattina a sera molti gruppi di uomini vennero, e mangiarono da lui. In considerazione del chiarimento che noi abbiamo citato nell'introduzione a questa sezione, questa non è la narrazione di Samura da solo, da quando Samura narrò questo incidente su conto, e con l'approvazione di, tutti quelli presente.
NONO ESEMPIO: È riferito anche da ricercatori estremamente avuti fiducia ed affidabili come l'autore di Shifa cenere-Sharif, Ibn Abi Shayba e Tabarani che il Messaggero di Allah (ASW) ordinò Abu Hurayra (RA), "Inviti quelli Muhajirin poveri che stanno usando la sala del Masjid come la loro casa." Loro erano, infatti, più di cento. Abu Hurayra percorse e li chiamò in causa tutti. Un piatto pieno di cibo fu messo di fronte a loro, così che loro mangiarono tanto quanto loro desiderò. Come loro colorarono di rosa, il piatto era come pieno come era stato quando prima mise di fronte a loro. I fingermarks sul cibo erano gli unici segnali del loro mangiare. Questo incidente non è riferito da solo da Abu Hurayra, ma nel nome delle Persone del Suffa e contando sulla loro approvazione. Da adesso, l'incidente è come definito come se tutte le Persone del Suffa l'avessero riferito. È mai altrimenti, possibile che quegli uomini della verità e perfezione sarebbero rimasti silenziosi e non l'avrebbero contraddetto, la narrazione era stata falsa?
DECIMO ESEMPIO: Secondo una narrazione autentica di Ali (KAW), il Messaggero di Allah (ASW) una volta raggruppò il Bani Abdulmuttalib. Loro erano su fourty, incluso alcuni che mangerebbero un giovane cammello e berrebbero un gallone di latte in un pasto. Ancora per loro lui aveva preparato solamente una manciata di cibo. Tutti mangiarono e furono soddisfatti, ed il cibo rimase nel momento in cui lui era stato prima. Più tardi lui portò latte in una tazza di legno che sarebbe stata sufficiente per solamente tre o quattro persone. Loro tutti bevvero ed erano pieni. Ecco un miracolo dell'abbondanza definito come il valore e la lealtà di Ali (KAW)!
UNDICESIMO ESEMPIO: Secondo una narrazione autentica, sull'occasione del matrimonio di Ali (KAW) a Fatima az-Zahra (RA), il Messaggero di Allah (ASW) ordinò Bilal (RA), ha "impanato fatto da alcune manciate di farina; anche la macellazione un giovane cammello." Bilal riferisce: "Io portai il cibo, e lui mise sulla sua mano esso per benedire. Più tardi i Compagni arrivarono in gruppi, mangiarono, ed andarono via. Dal cibo rimanente, lui spedì una piena ciotola ad ognuno delle sue mogli, dicendo che loro dovrebbero mangiare e dovrebbero alimentare da lui chiunque è vicino." Tale abbondanza benedetta era davvero necessaria per tale matrimonio benedetto!
DODICESIMO ESEMPIO: Imano Ja'far come-Sadiq (RA) dal suo padre Muhammed al-Baqir (RA), dal suo padre Zayn al-Abidin (RA), da Ali (KAW) relativo quel Fatima az-Zahra (RA) preparato del cibo che sarebbe abbastanza solamente per lei ed Ali (KAW). Lei spedì poi Ali (KAW) invitare il Messaggero di Allah (ASW) venire e mangiare con loro. Il Messaggero di Allah (ASW) venne, li disse per spedire un piatto di cibo ad ognuno delle sue mogli, e poi cibo rimanente fu risparmiato per lui, Ali, Fatima ed i loro bambini. Fatima (RA) dice, "Quando noi portammo via la pentola, ancora era pieno all'orlo. Dalla volontà di Allah, noi mangiammo da lui per un vero tempo lungo." Perché La faccia [il denier] non crede questo miracolo dell'abbondanza nel momento in cui se Lei avesse testimoniato a lui coi Suoi propri occhi, da quando passa tale linea luminosa e gloriosa di narratori? Certamente, Satana pari non può disputare contro questo!
TREDICESIMO ESEMPIO: Autorità veraci, come Abu Dawud Ahmad b. Hanbal e Bayhaqi, narrati da Jarir da Dukayn al-Ahmas b. Sa'id al-Muzayn, da Jarir e da Nu'man b. Muqarrin al-Ahmasi al-Muzayn che, con sei fratelli, (RAE) fu onorato con l'essendo un Compagno del Profeta (ASW), l'incidente seguente che è stato riferito originalmente da Umar b. Khattab (RA) ed emise dai vari canali: Il Messaggero di Allah (ASW) una volta ordinò Umar, "Dia cibo e granisca ai quattrocento cavallerizzi della tribù di Ahmasi per il loro viaggio." Umar (RA) rispose, Messaggero di "O di Allah, tutto il provvedimento messo insieme non è più della taglia di un giovane cammello che si siede. Il Profeta (ASW) detto, lo "Dia a loro." Fuori Umar li diede un ammontare abbastanza per quattrocento uomini di un mezzo carico di date. Dopo che lui aveva dato quel ammontare a loro, come lui riferì più tardi, tutto era come prima lo stesso, senza alcun calo. Questo miracolo dell'abbondanza ebbe luogo in relazione a quattrocento uomini, specialmente ad Umar (RA); queste sono le persone che sostengono la narrazione, ed il loro silenzio è ma una conferma del rapporto. Non ignori queste narrazioni perché loro sono riferiti solamente da alcuni individui, per le condizioni sotto le quali l'incidente ebbe luogo l'offra con la certezza di 'tawatur nel volere dire', anche se è riportato da un solo individuo.
DECIMOQUARTO ESEMPIO: Tutti i libri accurati di tradizione, Bukhari e musulmano inclusero, narra il padre di quel Jabir morto quando lui era pesantemente in debito ad ebrei. Jabir (RA) diede tutti il suo possessi di padre ai creditori, ma loro non li accettarono. Le frutte che il suo frutteto ha prodotto erano neanche sufficienti per sostenere le spese del suo debito per molti anni. Il Messaggero di Allah (ASW) detto, "Scelga tutte le frutte nel frutteto e li ammucchi su." Quindi loro facevano. Il Messaggero di Allah (ASW) camminò sul palo di frutta e pregò, e poi Jabir diede dalle frutte l'ammontare che corrisponde per il debito di suo padre. Quello che fu andato via era tanto quanto il prodotto annuale del frutteto (secondo un'altra narrazione, era uguale all'ammontare lui diede ai creditori). Questo sbalordì grandemente i creditore ebrei. Di nuovo, questo miracolo di manifestazione dell'abbondanza non è qualche genere di informazioni dato da solamente Jabir (RA) ed alcuni più i narratori; la sua certezza è equivalente a quello di 'tawatur nel volere dire', come fu riferito in favore di molti.
QUINDICESIMO ESEMPIO: I vari ricercatori perspicaci come Tirmidhi e Bayhaqi emisero attraverso una narrazione autentica da Abu Hurayra (RA) che in una battaglia (la battaglia di Tabuk, secondo un'altra narrazione) l'esercito perse cibo. Il Messaggero di Allah (ASW) chiese, ci "È niente? " Abu Hurayra (RA) riferisce: Dissi "io io avevo alcune date andate via nella mia borsa [nell'una la narrazione c'erano quindici]. Il Profeta mi disse per portarli, quale io facevo, e lui mise la sua mano benedetta nella borsa, prese una manciata di date, ed emise preghiere come lui li mise sopra un piatto. Poi lui chiamò gli uomini in gruppi di dieci. Dopo che loro facevano mangiare tutti, lui disse, 'Mangi quello che Lei portò, lo tenga, e non lo mette a soqquadro.' io misi la mia mano nella borsa; c'erano nelle mie mani tante date quanto me. Più tardi, durante il tempo del Profeta (ASW), ed anche il tempo di Abu Bakr, Umar ed Uthman (RAE), io mangiai da quelle date." Secondo un'altra narrazione, Abu Hurayra (RA) detto, "io diedi molti carichi di lui per la causa di Allah. Poi, quando Uthman (RA) fu assassinato, le date furono depredate insieme col contenitore." Abu Hurayra (RA) era una costante e studente molto importante e discepolo al Suffa - la scuola dell'Insegnante dell'universo e l'Orgoglio della creazione - in somma il Profeta (ASW) aveva pregato per la forza della sua memoria. Il miracolo di abbondanza che lui ha riferito essere successo nella battaglia di Tabuk, nella presenza di un gran numero di persone dovrebbe essere perciò come suono e certo come la parola dell'esercito intero.
Delle informazioni utili da Narratori: Ansar: quelli dei Compagni che il hosted gli emigranti da Mecca nelle loro case in Medina. Muhajirin: quelli fra i Compagni che emigrarono insieme col Profeta che lascia le loro case a Mecca, e fisso in Medina. Le persone del Suffa: quelli fra il Muhajirin come descritto nelle parole del Profeta citate sopra di che stava usando la sala del Masjid (chiamò suffa) che dedicò le loro vite alla conservazione e disseminazione delle narrazioni profetiche e di chi sostentamento fu offerto dal Profeta (ASW). Loro furono occupati così molto col loro servizio che loro non si sposerebbero anche, e quelli che si sposarono e così lasciarono il gruppo immediatamente sarebbero sostituiti dagli altri Compagni.
SEDICESIMO ESEMPIO: Bukhari che libri inclusi, accurati riferiscono, attraverso una narrazione autentica che una volta Abu Hurayra (RA) aveva fame, così lui seguì il Messaggero di Allah (ASW) nella sua casa. Là loro videro che una tazza di latte era stata portata come un regalo. Il Profeta che ASM ha detto a lui, "Chiami tutte le Persone del Suffa." Abu Hurayra riferisce: "Io dissi a me, 'io potrei bere quel contenitore intero di latte io!, ' come io ero la maggior parte in bisogno di lui. Ma siccome era l'ordine del Profeta, io recuperai le Persone del Suffa che era più di cento. Il Profeta mi disse per proporre il latte a loro. Io diedi la tazza ad ognuno, uno alla volta ed ognuno bevve fino a che soddisfatto. Alla fine, il Profeta mi disse, 'Il resto è per me e Lei.' Come io bevvi, il Profeta continuò a dirmi per bere più, finché dissi io', io giuro dal Glorioso Chi L'ha spedito con la verità che io sono troppo pieno per bere alcuno più.' Poi il Profeta bevve il resto, mentre invocando il nome di Allah e ringraziandolo." Lo lasci sia benedetto per lui cento milli volte! Questo miracolo di manifestazione dell'abbondanza, puro, indubitabile e dolce come latte stesso è riferito da tutti i sei libri accurati di tradizione, soprattutto da Imano Bukhari che commise a memoria cinquecento milli narrazioni. Inoltre, è narrato da un studente celebre, fedele e brillante del Profeta (ASW) scuola benedetta di Suffa, vale a dire Abu Hurayra che anche citò come testimoni - davvero rappresentò - tutti gli altri studenti di Suffa (RAE). Perciò, per non riguardo a tale rapporto come avendo la certezza di tawatur, uno il cuore di uno dovrebbe essere marcio, o il cervello di uno sia distrutto! È a del tutto possibile che tale persona veritiera come Abu Hurayra (RA) che dedicò tutta la sua vita alle narrazioni del Profeta (ASW) ed alla religione, e che sentì e lui emise la narrazione profetica; "Chiunque dice di proposito una bugia riguardo a me dovrebbe preparare per posto suo in hellfire", avrebbe dovuto riferire un incidente infondato? O alcun errore nel suo detto non sarebbe rifiutato dalle Persone di Suffa, e danneggia l'accuratezza di tutte le altre tradizioni che lui aveva memorizzato? Allah impedisce! O Allah (SWT): nell'interesse di benedizioni Lei ha dato sul Suo Messaggero più Nobile, dia le benedizioni dell'abbondanza sui favori e nutrimenti coi quali Lei ci ha offerti!
Un Importante Punto: È conosciuto bene che una volta assemblò insieme, cose deboli divenute forte. Una volta fili eccellenti sono torti, loro divengono una corda forte; una volta corde forti sono suonate insieme, nessuno può romperli. Noi presentammo solamente uno miracolo da fra quindici generi diversi che riferirono alle benedizioni dell'abbondanza in questo settimo Segnale, ed i sedici esempi che noi abbiamo dato costituiscono appena un quindicesimo di questo genere del uno. Ognuna degli esempi menzionati è da solo inoltre, una prova con abbastanza forza per provare prophethood. Anche se alcuni di loro - immaginando l'impossibile - sarebbe riguardato come debole, loro ancora non potevano essere chiamati propriamente come così, siccome qualunque cosa è unito anche col forte diviene forte. Una volta considerò insieme, i sedici esempi dati sopra di costituiscono un grande e forte miracolo, con la forza, in effetto, di un tawatur definito, indisputabile. E, quando questo miracolo è congiunto da quattordici altri miracoli di abbondanza che non è stata menzionata, manifesta un miracolo supremo che è infrangibile come corde forti. Ora aggiunga questo miracolo supremo ai quattordici altri generi di miracolo, e veda quello che una prova definito, decisiva ed irrefutabile loro provvedono insieme per il prophethood di Muhammad (ASW)! Così, i pilastri di Muhammad (ASW) prophethood, formati da tale unità hanno la forza di una montagna. Ora Lei può comprendere come irragionevole è considerare questo firmamento fisso e sublime insufficiente o debole su conto di dubbi che scaturiscono da understandings improprio. Certamente, quelli miracoli riguardo alle benedizioni dell'abbondanza illustrano quel Muhammad (ASW) è tale servitore onorato, e tale inviato adorato, del Misericordioso ed il Munifico Che offrono il suo sostentamento e creano il sostentamento di tutti gli esseri che Lui cambia il Suo proprio costume per la sua causa e spinte dell'onda per lui in caso di bisogno tali banchetti dall'Invisibile come Lui creò dall'inesistenza. Come è conosciuto, la penisola araba è un luogo di scarsezza di acqua e l'agricoltura; la sua gente, perciò e specialmente i Compagni nella più prima età di Islam, fu messo in mostra a scarsezza di acqua e l'agricoltura; la sua gente, perciò e specialmente i Compagni nella più prima età di Islam, fu messo in mostra a scarsezza di cibo, oltre a mancanza di acqua che piuttosto frequentemente sorgerebbe. A causa di queste condizioni prevalenti, i miracoli della grande importanza concernerono con cibo ed acqua. Piuttosto che essendo miracoli diretti o le evidenze per la richiesta di prophethood, questi si chiedono, era risposte alle necessità dovute come una gentilezza Divina, un regalo, ed un banchetto provviste dal più Compassionevole, perché quelli che testimoniarono a tali miracoli già furono convinti della verità del prophethood. Nondimeno, come miracoli ebbero luogo, la loro fede era augmented e divenne anche più luminosa.
OTTO SEGNALE
[Miracoli Riguardo ad Acqua]
Introduzione: È conosciuto che quando tali eventi che succedono fra gruppi di persone sono riferiti individualmente e non contraddisse da altri, questo indica la veracità dei rapporti. Per da virtù della sua natura, uomo è inclinato per chiamare una bugia una bugia. In particolare, se le persone in oggetto era i Compagni che erano più intolleranti di bugie che chiunque altro, se gli incidenti concernessero il Messaggero di Allah (il Samuele), e se il narratore fosse un Compagno rinomato, poi certamente il narratore dà il suo rapporto in favore di tutti che testimoniarono all'incidente.
Inoltre, ognuno dei miracoli che comportano acqua che noi citeremo sotto fu emesso attraverso i vari canali, affidò da molti Compagni a migliaia di uni perspicaci fra la generazione seguente che a turno li emise alle autorità del prossimo secolo. Anche, loro con la grande cura e rispetta, li passò nella custodia degli studiosi di secoli successivi. Così le tradizioni sono giunte al nostro tempo, mentre passando attraverso migliaia di mani affidabili in ogni secolo. Infatti, i testi di tradizioni che sono state scritte alla durata del Profeta (ASW) fu dato in salvo su a studiosi brillanti della scienza di narrazione come Bukhari e musulmano che, tramite esame di punctilious e la classificazione, raccolse le tradizioni indubbiamente autentiche, presentò e ce li insegnò. Maggio Allah SWT li ricompensano abbondantemente!
La gestione di acqua dalle dita di lieto auspicio del Messaggero di Allah (ASW) e molti uomini stanno bevendo da lui ha perciò la certezza di tawatur. Fu riportato da un gruppo di uomini il cui accordo su una bugia è molto improbabile; inoltre, riandò tre volte nella presenza di tre riunioni enormi. Molte persone di discernimento, primariamente Bukhari, musulmano, Malik, Imano Shu'ayb e Qatada dichiararono, attraverso narrazioni definitivamente autentiche da uni notori fra i Compagni, specialmente Anas (chi servì il Profeta), Jabir ed Ibn Mas'ud che acqua abbondante aveva funzionato dalle dita del Profeta (ASW) e che un esercito intero aveva bevuto da lui (RAE). > Da narrazioni numerose di qualche genere di miracolo, noi citeremo qui solamente nove esempi.
PRIMA L'ESEMPIO: Libri accurati di tradizione, in particolare Bukhari e musulmano riportano attraverso una narrazione autentica da Anas: Approssimativamente trecento di noi erano insieme col Messaggero di Allah nel luogo chiamò Zawra. Lui ordinò che noi compiessimo l'abluzione per la preghiera di pomeriggio, ma noi non potevamo trovare acqua. Lui ci disse poi per portare una piccola acqua che noi facevamo, e lui bagnò le sue mani di lieto auspicio in lui. Io vidi acqua che corre dalle sue dita come una fontana. I suoi trecento uomini compierono l'abluzione con quell'acqua e bevvero da lui." Anas riferisce questo incidente nel nome di trecento uomini. È possibile che quelle trecento persone non l'avrebbero dovuto confermare, o che nessuno di loro l'avrebbe dovuto ripudiare se loro non fossero stati d'accordo con lui?
SECONDO ESEMPIO: Come narrato in libri accurati, in particolare Bukhari e musulmano Jabir b. Abdullah al-Ansari dice: "Noi, quindici cento persone eravamo divenuti assetati durante la battaglia di Hudaibiya. Il Messaggero di Allah compiuto l'abluzione da una borsa di acqua di cuoio chiamato qirba e poi bagnato la sua mano in lui. Io vidi che acqua stava perdendo la borsa come una fontana. Quindici cento persone bevvero da lui e ripieno le loro borse" di acqua. Una volta Salim b. Abil-ja chiese a Jabir, "Quanti di Lei era là." Lui disse, 'Acqua sarebbe bastata anche se c'erano stati cento mila, ma noi avevamo quindici anni cento." Siccome a questo miracolo decisivo fu testimoniato da quindici cento Compagni del Profeta, i suoi informatori in effetto numero quindici cento, per natura umana ha una tendenza a rifiutare bugie. Come per i Compagni (RAE) del Profeta (ASW) che sacrificò le loro tribù e persone, i loro padri e madri le loro vite e tutti che loro hanno posseduto nell'interesse della verità e la veracità, loro non potevano rimanere silenziosi di fronte ad una bugia, specialmente nella luce dell'avvertimento data dalla narrazione che "Chiunque dice di proposito ad una bugia riguardo a me dovrebbe preparare per posto suo in hellfire." Siccome loro rimasero silenziosi riguardo a questo rapporto loro l'accettarono, Jabir congiunto ed inveterato le sue parole.
TERZO ESEMPIO: Come riferito nei libri accurati di narrazione, incluso Bukhari e musulmano che Jabir ha riportato: "Durante la battaglia di Buwat, il Messaggero di Allah comandò, 'Mandi a chiamare l'abluzione.' dissero Loro non c'era acqua. Lui disse, 'Poi tenti di trovare un piccolo.' Noi recuperammo una molta piccola quantità di acqua. Lui tenne sulla sua mano la superficie dell'acqua mentre recitò a memoria qualche cosa che io non potevo sentire, e poi comandò, 'Porti il grande trogolo della carovana.' Loro me lo portarono, ed io lo misi di fronte al Messaggero di Allah. Lui mise le sue mani nel trogolo ed aprì le sue dita, mentre io versai quella molta piccola quantità di acqua sopra le sue mani di lieto auspicio, io vidi che acqua abbondante funzionò dalle sue dita benedette e ripieno il trogolo. Poi io chiamai in causa quelli che ebbero bisogno di acqua. Quando loro avevano tutti compiuto l'abluzione con quell'acqua ed ubriaco da lui, io dissi il Messaggero di Allah che c'era nessun altro. Lui si alzò le mani, mentre lasciando il trogolo pieno all'orlo Questo miracolo del Profeta ha la certezza di tawatur nel volere dire, perché Jabir (RA) l'annuncia in favore degli altri. Come lui occupò il primo luogo nell'incidente nel servire il Profeta, era il suo diritto da prima parlare. Alla stessa durata che dice Ibn Mas'ud "io vidi comunque, che acqua stava funzionando come una fontana dalle dita del Profeta." Se un gruppo veritiero e notorio dei Compagni del Profeta incluso Anas, Jabir e dice Ibn Mas'ud, "Noi abbiamo visto", è possibile che è probabile che loro non avrebbero visto? Quando questi tre rapporti sono congiunti insieme, loro provano l'Incidenza della gestione di acqua dalle dita del Profeta (ASW) essere tawatur esplicito. Metta insieme questi tre esempi e veda come il suono e definito un miracolo che questo è. Effettivamente, Moses pari (Come) fare corsa di acqua da dodici punti diversi di una pietra non può essere equivalente ad acqua sta correndo dalle dieci dita di Muhammad (ASW), per è probabile che acqua sgorghi fuori di una pietra - fin da esempi di questo può essere trovato fra eventi all'ordine del giorno - ma c'è nessuno parallelo per acqua che corre in abbondanza da carne ed osso!
QUARTO ESEMPIO: Imano Malik, nel suo libro notorio 'Muwatta', riferisce attraverso Mu'adh b. Jabal - un Compagno famoso: "Durante la battaglia di Tabuk, noi trovammo una primavera che stava funzionando appena nella grossezza di un pezzo sottile di sequenza. Il Messaggero di Allah ordinò, 'Raccolga una piccola acqua.' Loro misero una piccola acqua nei suoi palmi. Il Messaggero di Allah lavò la sua faccia e le sue mani con l'acqua che lui mise poi di primavera. Improvvisamente lo sbocco della primavera allargò ed acqua cominciò bene fuori che bastò l'esercito intero." Un altro informatore, Ibn Ishaq, rapporti: 'La fontana funzionò con un rumore sotto la terra come quello di tuono. Il Messaggero di Allah disse a Mu'adh, 'Lei vedrà, se la Sua vita basta, che questa acqua miracolosa trasformerà questi luoghi in giardini.' E così faceva."
QUINTO ESEMPIO: Bukhari da al-Bara', musulmano da Salama b. Aqwa, e gli altri libri autentici dagli altri informatori, unanimamente riferisca: "Durante la battaglia di Hudaibiya, noi fondammo, un bene. C'erano quattrocento di noi, e l'acqua era appena sufficiente per cinquanta persone. Noi sfoderammo tutta l'acqua e non lasciammo niente nel bene. Poi venne al Messaggero di Allah, sedette in giù accanto al bene, e chiese un secchio di acqua che noi gli demmo, e lui mise un po' di umidità dalla sua bocca di lieto auspicio nel secchio mentre pregò, e poi versò l'acqua nel bene. Rosa di acqua e subito sgorgò, fino a che i bene colmarono. L'esercito intero ed i loro animali bevvero dall'acqua finché loro furono saziati; loro riempirono anche sulle loro borse" di acqua.
SESTO ESEMPIO: Libri accurati, incluso quelli di autorità brillanti nella scienza di narrazione come Ibn Jabir a-Tabari, riferisca attraverso una narrazione autentica da Abu Qatada: "Noi stavamo andando per aiuto, come i comandanti erano stati martirizzati nella battaglia di Muta. Io avevo una borsa di acqua con me. Il Messaggero di Allah comandò, 'Tenga attentamente la Sua borsa di acqua; ci sarà il grande bisogno per lui.' la sete di Soonafter prevalse. Noi avevamo settanta-due anni [trecento, secondo Tabari]. Disse il Messaggero di Allah, 'mi Porti la Sua borsa di acqua.' io facevo, lui prese la borsa e portò il suo orlo ai suoi labbra. Io non so se lui soffiò in lui o non. Poi settanta-due uomini vennero e bevvero fuori della borsa e ripieno le loro borse. Quando io l'avevo di nuovo, era pieno all'orlo nel momento in cui lui era stato prima." Ora, guardi a questo miracolo decisivo di Muhammad (ASW), e dice, "O Allah! Dia su lui la pace e benedizioni tanti quanti là è gocce di acqua! "
SETTIMO ESEMPIO: Libri accurati di narrazione, incluso soprattutto Bukhari e musulmano narrano attraverso Imran b. Husain: 'In una battaglia, noi, insieme col Messaggero di Allah perdemmo acqua. Lui disse ad io ed Ali, 'c'è una donna in tale e tale luogo, andando in bicicletta la sua bestia che è caricata con due borse di acqua. Vada e la recuperi.' Ali ed io andammo a trovarla in precisamente lo stesso luogo come descritto, e la portò al Profeta. Lui ordinò, 'Versi una piccola acqua in un vaso', quale noi facevamo, e lui pregò per benedire. Lui comandò poi che ognuno dovesse venire a riempire la sua borsa di acqua. Tutte le persone vennero, bevve, e ripieno le loro borse. Dopo lui diede un ordine per raccogliere qualche cosa per la donna, e loro riempirono la sua gonna." lmran dice, 'io immaginai che le due borse di acqua continuamente stavano riempendo. Il Messaggero di Allah disse alla donna, 'Lei ora può andare. Noi non prendemmo acqua da Lei; piuttosto Allah ci diede dal Suo tesoro.' "
OTTO ESEMPIO: Studiosi di narrazione, primariamente Ibn Huzam nel suo Sahih riportano da Umar: "Noi perdemmo acqua durante la battaglia di Tabuk. Alcuni di noi dovevano macellare i loro cammelli per bere quello nel quale era. Abu Bakr come-Siddiq richiese il Messaggero di quel Allah dovrebbe pregare. Il Messaggero di Allah alzò le mani, ed appena l'aveva li abbassati quando le nubi raggrupparono e pioggia pesante cominciò a precipitare. Dopo che noi avevamo riempito i nostri vasi, le nubi immediatamente prelevarono. Infatti, era solamente nostra area che ha ricevuto la pioggia; non ne precipitò fuori. Così, nessuna opportunità fu comportata nell'incidente; era puramente un miracolo di Muhammad (ASW).
NONO ESEMPIO: Riferito attraverso una narrazione autentica da Amr b. Shu'ayb che era il nipote di Abdullah b. Amr b. Come, e su chi i Quattro Imani contarono nello spiegare narrazioni: 'Di fronte al suo prophethood, il Messaggero di Allah venne una volta da cammello al luogo chiamato DhulHijaz, Arafat vicino, col suo zio Abu Talib. Disse Abu Talib lui aveva sete. Il Messaggero di Allah smontò dal cammello e colpì la terra col suo piede, così che welled di acqua fuori ed Abu Talib ne bevve. Comunque, uno dei ricercatori affermò che questo incidente sarà considerato nella categoria di irhasat [*] perché accadde prima il suo prophethood; ma può essere considerato anche un si chieda del suo, perché per mille anni più tardi la primavera di Arafat fu trovato allo stesso luogo. Simile a questi nove esempi, novanta narrazioni diverse - se non novanta esempi - ha riportato miracoli riguardo ad acqua. I primi sette esempi sono come suono e definito nel volere dire come tawatur.
[*] Irhasat: Agli eventi miracolosi che hanno avuto luogo di fronte al Prophethood di Muhammad ASW piace la caduta di Palazzo di Kisra, l'arresto del fuoco dei fuoco-adoratori la caduta dell'ozia in Ka'ba.
Anche se gli informatori che sostengono le ultime due narrazioni non sono numerosi e non formano una catena forte, libri autentici di tradizione incluso Beyhaqi ed al-Hakim, riporti un altro miracolo come narrato da Umar sostenendo e confermando l'incidente menzionò nell'ottavo esempio: 'Umar richiese dal Messaggero di Allah che lui dovrebbe pregare per pioggia. Il Messaggero di Allah alzò le mani, ed alle stesse nubi di momento raggruppate, pioggia venne, e versò in giù acqua sufficiente per l'esercito. Poi le nubi andarono via.' Le nubi sembrarono essere state addebitate con la consegna di acqua all'esercito; loro vennero e lo consegnarono, e poi andò via. Nel momento in cui questa narrazione l'ottavo esempio prova, Ibn al-Jawzi, un ricercatore esigente che rifiutò un grande molte tradizioni autentiche che li descrivono come falso, dice, "Questo evento ebbe luogo durante la battaglia di Badr che fu fatto chiaro dal verso "E Lui causò pioggia per discendere su Lei da cielo per pulirLa therewith."
[Al Qur'an 8:11]. Siccome questo verso descrive l'incidente, non c'è stanza per dubbio circa lui. Inoltre, il versare in giù di pioggia come un risultato della preghiera del Profeta (ASW) anche prima che lui abbassò le sue mani accaddero molte volte e divennero un tawatur da solo. È riportato anche attraverso tawatur che c'erano tempi quando lui alzò le mani mentre nel pulpito, e pioggia cominciò prima che lui li aveva abbassati.
NONO SEGNALE
[Miracoli Riferirono ad Alberi]:
Uno dei vari generi di miracoli del Messaggero di Allah (ASW) è che alberi, come esseri umani rispettarono i suoi ordini e vennero vicino lui. Questo miracolo è anche mutawatir nel volere dire, come quello di acqua che corre dalle sue dita; ci sono esempi numerosi di lui, e è stato riportato nei vari canali. Infatti, alberi lasciando i loro luoghi e venendo verso lui possono essere considerati tawatur esplicito, perché gli uomini più famoso fra i Compagni del Profeta come Ali, Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, Ibn Umar, Ya'la b. Murra, Jabir, Anas b. Malik, Burayda, Usama b. Zayd e Ghaylan b. Salama (RAE) riportò lo stesso miracolo con certezza. Centinaio di studiosi fra la generazione che ha seguito i Compagni ricevette i loro rapporti da ognuno di loro, ognuno con un canale diverso e li emise a noi nella forma di tawatur multiplo. Questo miracolo ha perciò, decisivamente ed indisputabilmente, la certezza di tawatur nel volere dire. Noi ora citeremo solamente alcuni esempi di questo grande miracolo, anche se fosse ripetuto molte volte.
PRIMA L'ESEMPIO: Narrato da Ibn Maja, adDarimi e Bayhaqi da Anas b. Malik ed Ali, e da Bazzaz e Bayhaqi da Umar: Il Messaggero di Allah fu disturbato al rifiuto di increduli. Lui pregò, Dio di "O! Mi dia un segnale, così che io non vedrò più chiunque che mi contraddice." Secondo Anas, Gabriel era anche presente su cui istruzione che il Messaggero di Allah chiamato ad un albero che era al lato della valle. Venne vicino a lui. Lui disse poi l'albero per ritornare; ritornò e fisso in giù nel suo luogo.
SECONDO ESEMPIO: In Shifa cenere-Sharif, il lyad di Qadi, il primo studioso del Maghrib, riferisce da Abdullah b. Umar attraverso un elevato e catena di suono di narratori: "Nel corso di una spedizione, un Beduin venne al Messaggero di Allah. Il Messaggero chiese a lui, 'Dove sta andando? ' disse Lui, 'Alla mia famiglia.' il Messaggero di Allah chiese, 'non vuole qualche cosa migliore che che? ' disse Il Beduin, 'Cosa è? ' il Messaggero di Allah rispose, 'sopportare testimone che ci sono da solo nessun dio ma Allah, senza partner e quel Muhammad il Suo servitore e messaggero sono.' Il Beduin chiese di nuovo, 'Chi è il Suo testimone alla Sua testimonianza? ' disse Il Messaggero, 'Questo albero accanto alla valle sopporterà testimone.' " dice Ibn Umar, "L'albero fesse la terra che scuote e venne vicino al Messaggero di Allah. Lui chiese all'albero tre volte per testimoniare; ogni durata testimoniò alla sua veridicità. Quando il Messaggero di Allah ordinò, ritornò e fisso in giù nel suo luogo." Secondo la narrazione autentica di Ibn Sahib al-Aslami, i rapporti di Burayda: "Quando noi eravamo insieme col Messaggero di Allah su una spedizione, un Beduin venne e chiese un miracolo. Disse il Messaggero di Allah, 'Dice quel albero che il Messaggero di Allah la chiama in causa.' Poi, quando il Profeta aguzzò ad un albero, ondeggiò e si rivelò con le sue radici, venne alla presenza del Profeta dire, 'la Pace è su Lei, Messaggero di O di Allah! ' disse Il Beduin, 'Ora gli permetta di andare di nuovo al suo luogo.' Lui comandò ed andò. Poi il Bediun disse 'mi Permetta di prostrarsi di fronte a Lei.' Il Messaggero rispose, 'nessuno è permesso di fare che.' disse Il Bediun, 'Poi io bacerò le Sue mani e piedi.' Che il Profeta permise."
TERZO ESEMPIO: Libri accurati di narrazione, incluso musulmano riportano da Jabir: 'Noi eravamo insieme col Messaggero di Allah su una spedizione quando lui cercò un luogo per rispondere alla chiamata di natura, ma non c'era un solo luogo ignoto. Lui andò poi a due alberi, tirò uno di loro tenendo i suoi rami, lo portò vicino all'altro. L'albero era come un cammello obbediente che è tirato dalla sua cavezza. Lui li indirizzò, 'Congiunga insieme su me col permesso di Allah.' I due alberi congiunsero insieme e formarono un schermo. Lui ordinò che loro ritornassero dopo essersi alleviato dietro a loro, e loro risalirono ai loro luoghi." Secondo un'altra narrazione Jabir dice, 'Il Messaggero mi comandò, 'Dica quegli alberi per congiungere insieme per il sollievo del Messaggero di Allah.' io li dissi per fare così, e loro facevano. Un piccolo più tardi il Messaggero di Allah venne quando io stavo aspettandolo. Lui accennò col capo alla destra ed alla sinistra, ed i due alberi risalirono ai loro luoghi.
QUARTO ESEMPIO: Usama b. Zayd, uno dei comandanti coraggiosi e servitori del Messaggero di Allah, rapporti in una narrazione autentica: 'Noi eravamo insieme col Messaggero di Allah su una spedizione. Nessun luogo privato potrebbe essere trovato per rispondere alla chiamata di natura. Chiese, 'può vedere alcuni alberi o pietre? ' 'Sì, io posso', dissi io. Lui comandò, 'Parli loro, e li dica per congiungere insieme per il sollievo del Messaggero di Allah; anche dica le pietre per raggruppare come un muro. Il Messaggero di Allah, dopo essersi alleviato comandò di nuovo, 'li Dica per separare.' io giuro da Allah Glorioso in cui mano è la mia anima che albero e le pietre hanno separato e risalirono ai loro luoghi." Questi due incidenti che sono stati narrati da Jabir b. Usama fu riportato anche da Ya'la b. Murra, Ghailan b. L'ath-Thaqafi di Salama ed Ibn Mas'ud, riferendosi alla battaglia di Hunayn.
La Nota di traduttore: Chiami di natura era una necessità per il Messaggero di Allah (ASW) come lui fu fatto umano. Lui divise umanamente qualche generi di afferma siccome lui era un esemplare completo, insegnante, e leader di ogni umanità. Noi dovremmo comprendere che uno aguzza qui: Allah SWT non avrebbe fatto il suo Messaggero per esperimentare urgenza così incomoda che ad alcuni sembrerebbe improprio per il Messaggero ASW. L'importanza di riserbo e requisito di un ignoto-luogo per questo bisogno umano fu mostrata invece, comunque, essendo soggetto al miracolo di Profeti. Sì, senza i profeti (Come) noi non sappiamo niente!
QUINTO ESEMPIO: Riportato da Imano Ibn Fawraq, noto come 'il primo studioso del suo tempo' e 'Shafi'i il Secondo' per la sua eccellenza in interpretazione: Il Messaggero di "Allah si sentì sonnolento mentre viaggiante su groppa una notte durante la battaglia di Ta'if. Sul suo modo, un albero di lote apparve di fronte a lui. Fabbricare il modo per lui e non fare male il suo cavallo, l'albero divise nel due, ed il Messaggero di Allah passò tra le due parti dell'albero sulla schiena del suo cavallo." Quel albero è rimasto come due tronchi in quell'onorò posizione su al nostro tempo.
SESTO ESEMPIO: Ya'la b. Murra riferisce in una narrazione autentica: "Durante una spedizione, un albero (chiamò o talha o samura,) venne, camminò circa il Messaggero di Allah come se circumambulating, e risalì al suo luogo. Disse il Messaggero di Allah, 'chiese il permesso di Allah di salutarmi (i.e., darmi salam.) '. "
SETTIMO ESEMPIO: Studiosi di narrazione riportano da Ibn Mas'ud attraverso una narrazione autentica: "Quando i jinn di Nusaybin vennero a Batn un-Nakhl un albero informò il Messaggero del loro arrivo" per essere convertito ad Islam. Riguardo a questo incidente, Imano Mujahid riporta anche da Ibn Mas'ud, "Quando i jinn chiesero una prova del suo prophethood, il Messaggero di Allah diede un ordine all'albero così che venne a lui e ritornò di nuovo." Quel solo miracolo bastò il jinn. Se un uomo che ha sentito di migliaia di miracoli piace questi non crede, non sarà più di un diavolo che quelli come che furono descritti dal jinn "Alcuno Sciocco Fra gli Stati Uniti?" [QUR'AN 72:4]
OTTAVO ESEMPIO: Tirmidhi riporta da Ibn Abbas attraverso una narrazione autentica: "Il Messaggero di Allah chiese ad un Beduin, 'Will che Lei testimonia che io il Messaggero di Allah è, se un ramo di quel albero viene a me quando io chiamo a lui? ' 'Sì', lui rispose, ed il Messaggero di Allah chiamato al ramo. Ruppe via e saltò su vicino a lui. Saltò di nuovo indietro all'albero quando lui lo disse per fare così." Come questi otto esempi, sono molti che altri hanno riferito attraverso le varie catene di trasmissione. Sette od otto lidi di forma di corda un cavo forte quando loro vengono insieme. Similmente, quelli miracoli che certamente sono stati riportati sull'autorità dei Compagni più famoso nelle varie catene hanno la forza di tawatur nel volere dire, o anche in realtà. Infatti, loro assumono la forma di tawatur quando passò su dai Compagni alla generazione seguente. In particolare, i libri accurati di narrazione come Bukhari, musulmano, Ibn Hibban e Tirmidhi hanno fatto e hanno tenuto la catena che conduce di nuovo all'età del Profeta (ASW) così suono che leggendo una narrazione, dica in Bukhari, è equivalente a parlandolo direttamente ai Compagni. Se alberi, come visto in questi esempi, riconosca il Profeta (ASW), testimoni al suo messengership, visita e saluto lui, e rispetti i suoi ordini; e quegli esseri crudeli e senza cervello che si chiamano esseri umani non sanno e credono in lui, non si baloccheranno più che un pezzo di legno e degno di hellfire?
SEGNALE DECIMO:
[Miracoli di Reenforcing Riguardo ad Alberi]
Un'altra narrazione che rinforza i miracoli riferì ad alberi e riportò nella forma di tawatur è il miracolo del lamentarsi del polo. Il polo sta lamentandosi nella moschea del Profeta di fronte ad una folla enorme a causa della sua separazione provvisoria dal Profeta (ASW) conferma e consolida gli esempi di miracoli che riferiscono ad alberi perché il polo fu fatto anche di legno ed era della stessa sostanza come un albero da adesso. Questo miracolo si è mutawatir mentre gli altri sono mutawatir come un gruppo in una classe, ma la maggior parte di loro non raggiungono individualmente o separatamente il grado di tawatur. Il Messaggero di Allah (ASW) usato inclinarsi contro un polo fece da un albero di palme quando lui consegnò un sermone. Ma dopo che il pulpito era stato costruito, lui cominciò a consegnare sermoni dal pulpito. Una volta, mentre lui stava consegnando un sermone dal pulpito, il pubblico intero sentì il polo che si lamenta come un cammello. Solamente quando il Messaggero (ASW) venne e lo confortò mettendo la sua mano su lui, faceva il polo fermi di lamentarsi. Questo miracolo è conosciuto estesamente e la sua narrazione raggiunge il grado di tawatur, per lui fu emesso da un gruppo illustre dei Compagni in quindici modi diversi, e fu narrato da centinaio di autorità di secoli successivi. Studiosi eminenti fra i Compagni del Profeta (ASW) e studiosi di narrazione principali come Anas b. Malik e Jabir b. Abdullah al-Ansari (ambo i servitori del Profeta ASW), Abdullah b. Umar, Abdullah b. Abbas, Sahl b. Sa, Abu Sa'id al-Khudri, Ubayy b. Ka'b, Burayda, e la Madre dei Credenti, Umm Salama (RAE) riportò questo miracolo alla nazione del Profeta (ASW), ognuno di loro da un canale diverso. I libri accurati di narrazioni profetiche, soprattutto Bukhari e musulmano emisero anche questo grande miracolo di mutawatir ai secoli seguenti attraverso catene diverse di trasmissione. Come riferito nel rapporto di Jabir, di fronte al pulpito della moschea il Messaggero fu costruito (ASW) usato inclinarsi contro il polo chiamato "palmo-tronco" quando consegnando un sermone. Quando lui avviò il suo sermone dal pulpito, il polo, a causa di separazione da lui cominciò a lamentarsi come un cammello incinta. Dice Anas, "si lamentò come un bufalo indiano di acqua e causò la moschea per tremare." Sahl b. Dice Sa, "Dopo questo incidente, piangendo aumentò fra persone." Ubayy b. Dice Ka'b, "pianse a tal punto che divise." Secondo un altro rapporto, il Messaggero (ASW) detto, il "Suo pianto è a causa di separazione dal racconto dei Nomi di Allah che è emesso nel sermone." Ancora un altro rapporti di narrazione che il Messaggero di Allah (ASW) detto, "Se io non avevo abbracciato e l'avevo confortato, avrebbe pianto fino al giorno del giudizio universale alla sua separazione dal Messaggero di Allah." Burayda riporta, "Quando il polo cominciò a lamentarsi, il Messaggero di Allah mise la sua mano su lui e detto, 'Se Lei desidera, io La ripristinerò al boschetto da cui Lei fu preso; le Sue radici cresceranno, la Sua statura fiorisce, e le Sue frutte saranno rinnovate. O se Lei desidera, io La pianterò in Paradiso, e gli amici di Allah, il salihin mangeranno della Sua frutta.' Lui l'ascoltò poi. Le persone dietro al Messaggero di Allah potrebbero sentire il polo come parlò, mentre dice, 'mi Pianta in Paradiso dove non c'è decadimento, così che gli adorati di Allah mangeranno della mia frutta.' disse il Messaggero di Allah, 'io voglio', ed aggiunse, 'ha preferito il mondo dell'eternità a quello della transitorietà.' " Abu Ishaq Isfarani, una delle grandi autorità sull'Islam i rapporti, il Messaggero di "Allah non andò dal polo, ma venne a lui sul suo ordine. Lui l'ordinò poi per ritornare che faceva." Ubayy b. Dice Ka'b, "Dopo questo incidente di marvellous, il Messaggero ordinò, che il polo dovesse essere tenuto sotto il pulpito. Fu messo sotto il pulpito e fu tenuto là finché il polo fu demolito per la restaurazione della moschea." Poi Ubayy b. Ka'b lo prese e lo tenne finché decadde. Lo studioso famoso Hasan al-Basri piangerebbe ogni qualvolta lui riferì questo miracolo di marvellous ai suoi studenti e direbbe, "Un pezzo di legno dimostra tale amore e desiderando ardentemente il Messaggero di Allah (SWA). Lei ha bisogno di sentire questo amore più di un pezzo di legno. Come per noi, noi diciamo di "Sì, ed amandolo può essere realizzato da obbedienza al suo Sunna luminoso e la sua Legge Sacra" ed illustre.
Una Importante Domanda: Perché gli altri miracoli erano che fu dimostrato in relazione a cibo ed acqua - soddisfacendo pienamente milli uomini con quattro manciate di cibo nella battaglia di Khandaq, ed un altro milli uomini con acqua che corre dalle dita di lieto auspicio del Profeta (ASW) - non riportò estesamente come ed in tanti modi quanto il miracolo del lamentarsi del polo, anche se i primi due miracoli accadessero nella presenza di più grandi folle?
Risposta Miracoli sono di due generi. Alcuni di loro divenuti manifesto nelle mani del Profeta (ASW) asserire il suo messengership. Il lamentarsi del polo è di qualche genere; fu dimostrato come una prova del suo messengership. Il suo scopo era aumentare la credenza dei credenti, esortare ipocriti alla sincerità e convertire increduli alla fede. Questo è perché ognuno, dotto o disimparato testimoniò a lui, e fu data retta la sua radiodiffusione. Quelli miracoli riferirono a cibo ed annaffiano, comunque, era si chiede piuttosto che miracoli, o favori piuttosto che si chiede, o anche più dei favori; loro erano offre un banchetto a misericordiosamente purché a causa di bisogno. Anche se loro fossero miracoli e le evidenze per la causa di messengership, il loro vero significato era quel Eccelso di Allah, fuori di un piccolo cibo, offrì un banchetto per un esercito di milli uomini che patiscono fame, nello stesso modo in cui Lui migliaia di date crea da una sola buca; e che Lui soddisfece un esercito assetato con acqua abbondante dalle dita del più grande comandante (ASW). Per questa ragione, ogni esempio dei miracoli riguardo a cibo ed acqua non raggiunge individualmente il grado del miracolo del lamentarsi del polo. Comunque, i vari esempi di questi due generi di miracoli sono, nella loro interezza, numeroso e forte come mutawatir come il lamentarsi del polo. Un'altra ragione per la radiodiffusione più larga del miracolo secondo era quella nel primo caso ogni presente individuale potrebbe vedere solamente gli effetti del miracolo (riguardo a lui solamente), ma non la benedizione complessiva del cibo e la gestione di acqua dalle dita del Profeta (ASW), mentre i lamentarsi del polo potrebbero essere sentiti da ognuno.
Esso a maggio si Chieda: Ogni atto e maniera di comportamento del Profeta (ASW) fu registrato ed emise dai suoi Compagni con cura estrema. Miracoli così grandi sarebbero dovuti essere narrati perciò in cento catene di trasmissione. Perché, erano solamente poi, relativi in dieci o venti catene? E perché Abu Bakr ed Umar narrarono le poche tradizioni, mentre Anas, Jabir ed Abu Hurayra ne riportarono molti (RAE)?
Risposta: La risposta alla prima parte della domanda è stata data nel terzo Essenziale del quarto Segnale. Riguardo alla seconda parte, nel momento in cui un paziente va da un dottore per essere guarito, matematici sono consultati su problemi matematici, e domande religiose si fanno di un mufti, e così su così avanti, alcuni studiosi fra i Compagni del Profeta (ASW) fu affidato con l'istruendo generazioni successive nelle narrazioni, mentre dedicando le loro vite intere allo studio di narrazioni. Per esempio, Abu Hurayra (RA) si dedicò alla memorizzazione di narrazioni, mentre Umar (RA) fu occupato con le questioni politiche ed i problemi del Caliphate. Umar (RA) perciò narrò narrazioni molto poche, mentre avendo la fiducia in altri come Abu Hurayra, Anas e Jabir, (RAE) impartire narrazioni all'umma. Là i resti il fatto che quando un uomo notorio da fra il veritiero, Compagni sinceri, onesti e fidati (RAE) i rapporti un incidente attraverso una catena, questo è riguardato come sufficiente, e di un'altra narrazione da una persona diversa non è avuta bisogno. Questo è perché alcuni eventi significativi furono emessi attraverso solamente uno o due canali.
L'UNDICESIMO SEGNALE
<[Miracoli Riguardo a Pietre]:
Come il Segnale Decimo spiegò miracoli del Profeta (ASW) relativo ad alberi, questo Undicesimo Segnale descriverà anche, come oggetti solidi, pietre, e montagne erano soggetto a miracoli profetici. Qui noi citiamo alcuni fuori di esempi numerosi.
PRIMA L'ESEMPIO: Lyad di Qadi (RA) nel suo Shifa cenere-Sharif, con una catena celebre di narratori, ed i grandi imani come Bukhari riportano attraverso una narrazione autentica da Ibn Mas'ud, il servitore del Profeta (ASW), "Noi potremmo sentire cibo che glorifica Allah come noi mangiammo col Messaggero."
SECONDO ESEMPIO: Libri accurati di rapporto di narrazione da Anas (RA) attraverso una narrazione autentica: "Noi eravamo prossimi al Messaggero quando lui prese le piccole pietre nel suo palmo e loro cominciarono a lodare Allah. Lui li mise nel palmo di Abu Bakr; loro continuarono recitare a memoria." Abu Dharr al-Ghifari dice, "Lui li mise poi nella mano di Umar; loro continuarono. Lui li mise sulla terra; loro si fermarono. Lui li prese di nuovo e li mise nel palmo di Uthman, e loro cominciarono." Anas ed Abu Dharr (RAE) dica, "Lui li mise nelle nostre mani, e loro si fermarono."
TERZO ESEMPIO: Riportato attraverso narrazioni autentiche da Ali, Jabir, ed Aisha come-Siddiqa (RAE): "Pietre e montagne direbbero al Messaggero di Allah, 'la Pace è su Lei, Messaggero di O di Allah! '" Ali (KAW) dice, "Ogni qualvolta noi andammo a fare una passeggiata di prime durate del suo prophethood, alberi e pietre direbbero, "'la Pace è sopra Lei, Messaggero di O di Allah! ' come loro apparvero di fronte a noi." Dice Jabir, "Quando il Messaggero di Allah si incontrò con alberi e pietre, loro si prostrerebbero, e dice, 'la Pace è su Lei, Messaggero di O di Allah! '" secondo un altro rapporto da Jabir, il Messaggero di Allah disse, "io conosco una pietra che mi offre salutando." Alcuni dissero che la pietra nera e sacra in Ka'ba fu voluta dire da queste parole del Profeta (ASW). Secondo una narrazione emessa sull'autorità di Aisha (RA), il Messaggero di Allah (ASW) detto, da quando Gabriel mi portò la comunicazione, cominciò ad accadere che io non sarei passato mai da una pietra o un albero senza lui dicendo, 'la Pace è su Lei, 0 Messaggero di Allah! '"
QUARTO ESEMPIO: Riportato attraverso una narrazione autentica da Abbas (RA): Il Messaggero di Allah coprì Abbas ed i suoi quattro figli (Abdullah, Ubaydullah, Fadl e Qusam) con un pezzo di stoffa mula'at chiamati, mentre pregando, "O il mio Dio, questo è mio zio; protegga attraverso me questi, i suoi figli e li vela dal fuoco come io li velo con questa stoffa." Il tetto, la porta, ed i muri della casa subito congiunsero questa preghiera, mentre dicendo, "Amen, amen! "
QUINTO ESEMPIO: Libri accurati, notevolmente Bukhari, Ibn Hibban, Dawud e Tirmidhi riportano unanimamente da Anas, Abu Hurayra, Uthman b. Affan e Sa b. Zayd, da fra i dieci Compagni che furono dati le notizie contente di Paradiso (RAE): "Il Messaggero di Allah, insieme con Abu Bakr, Umar ed Uthman scalò Monte Uhud. La montagna, o a causa della loro maestà o a causa della sua gioia, tremò. Disse il Messaggero di Allah, 'Consolidi! Per su Lei un profeta, un siddiq e due martiri sono.' " Questa narrazione è un rapporto dell'Invisibile, mentre indicando quel Umar ed Uthman (RAE) diverrebbe martiri. Come un supplemento a questa tradizione, è riportato anche, che quando il Messaggero di Allah (ASW) emigrò da Mecca che è perseguita da increduli, lui scalò la montagna chiamata Sabir. La montagna disse, mi "Lasci, Messaggero di O di Allah; io ho paura che Allah mi castigherà se loro la percossa Lei su me." Poi Monte Hira chiamò a lui, "Venuto a me Messaggero di O di Allah! " Per questa ragione, uomini di paura di tatto di intuizione su Sabir, ed un senso della sicurezza su Hira. Come può essere capito da questo esempio, quelle montagne enormi non sono inattive ed inutili. Loro sono adoratori individuali e glorificatori, mentre compiendo i loro doveri; loro conoscono il Profeta (ASW) e l'ama.
SESTO ESEMPIO: Riportato attraverso una narrazione autentica da Abdullah b. Umar (RA): "Mentre consegnando un sermone al pulpito, il Messaggero di Allah recitò a memoria il verso, "Nessuno solo valuti loro hanno fatto di Allah, come è dovuto a Lui:
nel giorno di Giudizio gli interi di terra saranno ma la Sua manciata, ed i cieli saranno rotolati su nella Sua mano corretta", e detto,
'Allah l'Eccelso sta glorificandosi; dice Lui:
"Io sono l'Eccelso, io sono l'Eccelso, io sono il più Grande e Di più Esaltai". '
Come lui disse questo, il pulpito tremò a tal punto che noi tememmo che il Messaggero di Allah fosse precipitato in giù."
SETTIMO ESEMPIO: Riportato attraverso narrazioni autentiche da Ibn Abbas, noto come "lo Studioso dell'Ummah" e "il Sotterrare-preter del Qur'an", ed Ibn Mas'ud, il servitore del Profeta (ASW) ed un grande studioso fra i suoi Compagni: C'erano 360 idoli circa il Ka'ba, fisso con piombo alla pietra. Nel giorno della conquista di Mecca, il Messaggero di Allah aguzzò a loro uno alla volta con un bastone curvo, dicendo la "Verità è arrivata e la falsità perì; la falsità di verily mai è legata per perire."
[Al-Qur'an 17:81] il Qualunque al quale lui ha aguzzato, precipitò in giù. Se lui aguzzasse alla faccia dell'idolo, precipitò indietro; altrimenti precipitò sulla sua faccia. Nella fine loro tutti fecero traballare su."
OTTO ESEMPIO: La storia famosa del monaco Bahira. Di fronte all'inizio del suo prophethood, il Messaggero di Allah andò a Damascus per affari coi suo zio Abu Talib e dei membri di Quraish. Loro si fermarono quando loro vennero vicini alla chiesa del monaco Bahira. Come loro si sedettero, Bahira che mai non aveva relazioni sociali con le altre persone uscì all'improvviso. Quando lui vide Muhammad il Fidato (ASW) fra loro, lui disse, lo scorti, "Questo è il capo della creazione; lui sarà un profeta." Il Quraish chiese, "Come è che? " Il monaco benedetto rispose, "io vidi su una piccola nube la carovana come Lei stava venendo. Quando Lei si sedette, la nube si mosse verso il suo lato e gettò sulla sua ombra lui. Io vidi anche alberi e pietre prostrarsi di fronte a lui, quale loro fanno solamente di fronte a profeti."
Ci sono almeno ottanta esempi dello stesso genere come questi otto esempi. Quando loro vengono insieme, questa forma di esempi del otto tale catena che senza dubbio può rompere. Preso nell'insieme, questo genere di miracolo, i.e. la parola di oggetti inanimati per testimoniare al prophethood, esprime la stessa certezza come fa tawatur nel volere dire. Ogni esempio riceve della forza dall'intero che è più della sua propria forza. Sì, un pilastro sottile si fortifica quando viene insieme con colonne spesse, ed un uomo debole, quando congiunse ad un esercito, riceve tale forza ed autorità che lui può sfidare anche milli uomini.
IL SEGNALE DI TWELVTH:
Il seguente tre esempi significativi sono connessi a L'Undicesimo Segnale [Miracoli Riguardo a Pietre].
PRIMA L'ESEMPIO:
"Quando Lei gettò, non era il Suo atto, ma Allah. " [Al Qur'an 8:17]
Come stabilito attraverso il researches di tutti gli interpreti ed i rapporti di tutti gli studiosi di narrazione, questo verso si riferisce all'incidente seguente. Alla battaglia di Badr, il Messaggero di Allah (ASW) gettò una manciata di terra e le piccole pietre all'esercito degli increduli, mentre dicendo, 'maggio le Sue facce siano deformate! " Quella manciata di terra penetrò negli occhi di ogni incredulo, come le parole 'maggio le Sue facce siano deformate! " fu sentito entro ogni uno di loro; loro furono impensieriti col polvere nei loro occhi e doveva ritirarsi, anche se loro fossero gli uni attaccando. Studiosi di narrazione, incluso - soprattutto - il musulmano, riporti quell'alla battaglia di Hunayn, così come a Badr, il Messaggero di Allah (ASW) di nuovo gettò una manciata di terra al nemico, mentre dicendo, 'maggio le Sue facce siano deformate! " Dal permesso di Allah, ogni uno di loro fu colpito con una manciata di terra ed aveva ritirarsi, essendo impensierito con la terra nei suoi occhi. Come questi incidenti straordinari sono oltre l'abilità di uomo e di cause di materiale, il Qur'an dichiara, "Quando Lei gettò, non era il Suo atto, ma Allah. "
[Al Qur'an 8:17] Secondo Esempio: Narrato in libri accurati di narrazione, primariamente Bukhari e musulmano: Durante la battaglia di Khaybar, un'ebrea arrostì una capra e l'avvelenò con un veleno molto forte, e poi lo spedì al Messaggero di Allah (ASW). Quando i suoi Compagni cominciarono a mangiarlo, il Profeta (ASW) improvvisamente detto, "Alzi le Sue mani! Mi dice che è avvelenato." Ognuno prelevò dalla tavola. Ma Bishr b. al-Baira' che aveva mangiato solamente un boccone di lui morì dall'effetto del veleno. Il Messaggero di Allah (ASW) spedì per l'ebrea il cui nome era Zaynab, e chiese a lei perché lei aveva fatto così. Disse la donna inauspicata, "io considerai che se Lei fosse un profeta esso non La danneggerebbe; e se Lei fosse un re, io salverei le persone da Lei." Secondo delle narrazioni, il Profeta (AW) non l'abbia messo a morte; secondo altri, lui faceva. Alcuni ricercatori hanno concluso che lui non faceva mettere l'a morte, ma l'ha lasciata alla famiglia di Bishr per essere ucciso (i.e., a norma di legge della Reciprocità (Kisas) Lui lasciò la decisione alla famiglia). Ora esamini alcuni punti che dimostrano la miracolosità di questo incidente straordinario:
FIRSTAccording ad una narrazione, dei Compagni sentirono anche la parola di capra.
SECONDAccording ad un altro rapporto, il Messaggero di Allah (ASW) detto, "Dica Bismillah (nel Nome di Allah), poi mangi; veleno non La colpirà." Anche se Ibn Hajar al-Asqalani non accetti questo rapporto, altri fanno.
THIRDAlthough quegli ebrei infidi tentarono di danneggiare il Messaggero di Allah (ASW) ed i suoi Compagni vicini, l'avvertimento del Profeta (ASW) si dimostrò vero, e la loro trama fu scoperta e portò a niente. E quando quell'essere benedetto, il Profeta (ASW), chi i Compagni non parlarono mai un'asserzione falsa, detto '' Questa capra mi dice che...", ognuno credè in lui con tale condanna sicura che come se loro loro avessero sentito la capra.
Terzo EXAMPLE:Three cita un esempio di un altro miracolo che assomiglia alla mano bianca ed il personale di Moses.
Prima l'Imano Ahmad b. Hanbal (RA), dopo avere corretto, rapporti da Abu Sa'id al-Khudri (RA): Il Messaggero di Allah diede Qatada b. un-Nu'man (RA) un bastone su un buio, notte piovosa, dicendo '' Questo bastone accenderà sui Suoi dintorni. Quando Lei arriva casa, Lei vedrà un'ombra nera che sarà Satana. Lo guidi via." Qatada andò a casa col bastone che emette luce come la mano bianca di Moses. Là lui vide la persona descritta e lo guidò via.
SECONDUkkasha b. Muhassin al-Asadi (RA) aveva la sua spada rotta mentre lottando nella grande battaglia di Badr della quale si era una fonte si chiede. Il Messaggero di Allah (ASW) gli diede un bastone in luogo di suo rotto' la spada e lo disse per lottare con lui. Dal permesso di Allah, il bastone divenne tutto in una volta, una spada lunga, bianca. Lui lottò con lui, e lo tenne su lui finché lui fu martirizzato alla battaglia di al-Yamama. Questo incidente è sicuro, perché, in tutta la sua vita, lui era orgoglioso di questa spada, e la spada era estesamente noto come "l'aiuto."
THIRDAmended e riportò da Ibn l'alBarr di Abd (RA), un studioso celebre noto come "lo Studioso del secolo ": Alla battaglia di Uhud, Abdullah b. Jahsh (RA), un cugino del Messaggero di Allah (ASW), aveva la sua spada rotta. Il Messaggero di Allah (ASW) gli diede un bastone che trasformò nelle sue mani in una spada. Lui lottò con lui, e dopo la battaglia, rimase una spada come un prodotto di miracolo. Ibn Sayyid un-Nas (RA) i rapporti che Abdullah lo vendè alcuno tempo più tardi ad un uomo chiamato Bugha a-Turki per duecento lire. Così queste due spade erano i risultati di miracoli come il personale di Moses (Come). Anche se il personale di Moses (Come) non trattenga le sue proprietà miracolose dopo la morte di Moses (Come), queste spade miracolosamente prodotte rimasero come spade.
TREDICESIMO SEGNALE:
[Miracoli riferirono al salutari del malato].
Qualche genere di miracolo di Muhammad (ASW), un mutawatir uno coi vari esempi, è il salutare di persone malate e ferite dal suo alito di lieto auspicio. Qualche genere di miracolo del Profeta (ASW) è, nell'insieme, mutawatir nel volere dire. I certi soli eventi di qualche genere sono considerati anche mutawatir nel volere dire; come per il resto, anche se loro siano incidenti separati, loro è stato corretto e sono stati riferiti discernendo leader della scienza di narrazione profetica. Fuori di molti, noi menzioneremo qui solamente alcuni esempi di qualche genere.
PRIMA L'ESEMPIO:Come riportato in Shifa cenere-Sharif del lyad di Qadi (RA) da canali numerosi e con una catena elevata di trasmittenti da Sa b. Abi Waqqas (RA, uno dei dieci Compagni dato le notizie contente di Paradiso, un servitore ed un comandante militare del Profeta (ASW), il comandante supremo dell'esercito musulmano durante il reing di Umar (RA), ed il conquistatore dell'Iran): "Io ero accanto al Messaggero di Allah nella battaglia di Uhud. Lui sparò frecce finché il suo arco fu rotto. Poi lui cominciò a darmi le sue frecce. Ogni durata lui mi diede una freccia di featherless, lui ordinò che io lo sparassi, quale io facevo, e ha volato appena come uno con penne, mentre forando il corpo di un incredulo. Nel corso di questo, Qatada b. un-Nu'man sia colpito da una freccia, ed uno dei suoi bulbi oculari colpì. Il Messaggero di Allah, con la sua mano benedetta e di lieto auspicio mise di nuovo il bulbo oculare nella sua presa di corrente. L'occhio subito guarì, come se nulla fosse accaduto a lui, e divenne anche migliore che l'altro. " Questo incidente divenne così famoso che quando uno dei nipoti di Qatada venne ad Umar b. Abdul-Aziz (RA), lui si presentò con le parole seguenti in forma poetica: "Io sono il figlio di quella persona cui colpì bulbo oculare fu messo nella sua presa di corrente dal Messaggero di Allah e divenne il più buon occhio. " Questo è riportato anche attraverso una narrazione autentica: Nella battaglia di Yawm az-Ziqarad, Abu Qatada (RA) sia colpito nella faccia con una freccia. Il Messaggero di Allah (ASW) asciugò la sua faccia con la sua mano di lieto auspicio. Dice Abu Qatada, "io non sentii mai il dolore, né faceva la suppurazione di ferita. "
SECONDO ESEMPIO: Riportato in libri accurati, soprattutto Bukhari e musulmano: Il Messaggero di Allah (ASW) aveva nominato Ali (RA) b. Abi Talib come il bandiera-possessore alla battaglia di Khaybar, ma Ali (RA) stava patendo severamente occhi dolenti. Il Messaggero di Allah (ASW) applicò la sua saliva salutare ai suoi occhi, ed allo stesso momento, il dolore cessò, ed i suoi occhi divennero molti migliore. La mattina seguente, Ali (RA) conquistò Khaybar che usa il cancello di ferro molto pesante della cittadella che lui aveva lacerato via come un scudo. Nella stessa battaglia, Salama b. al-Aqwa (RA) aveva il suo taglio di gamba da una spada, ed il Messaggero di Allah (ASW) lo guarì respirando su lui.
TERZO ESEMPIO: Autorità sulla biografia del Profeta, soprattutto Nasa'i, riporti da Uthman b. Hunayf (RA): "Un uomo cieco venne al Messaggero di Allah e detto, 'Preghi per i miei occhi per aprire. ' Disse il Messaggero di Allah, 'Vada, faccia l'abluzione, e poi preghi due rek'ats, e dica, [O Allah, io chiedo a Thee, mentre girando verso Thee, nell'interesse del Profeta Muhammad, il Profeta della Misericordia. O Muhammad, io giro verso il Suo Dio, per la Sua causa ed attraverso Lei, chiedendo che Lui (swt di Allah) scopra la mia vista. O Allah, gli fabbrichi il mio intercessore.] ' Lui partì per fare quello che gli era stato detto. Quando lui ritornò, i suoi occhi già erano stati aperti. "
QUARTO ESEMPIO: Ibn Wahab (RA), uno dei grandi imani, rapporti: Quando Mu'awwidh b. Afra (RA), uno dei quattordici martiri della battaglia di Badr, stava lottando con Abu Jahl. L'Abu Jahl maledetto tagliò la strada una delle sue mani. Mu'awwidh prese la sua taglio-mano nell'altra e venne al Messaggero di Allah (ASW) che se lo conficcò al suo polso applicò la sua saliva benedetta a lui e lo guarì. Lui girò poi indietro combattere e lottò finché lui fu martirizzato. Anche riportò da Imano Jalil b. Wahab: Nella stessa battaglia, Hubayb b. Yasaf (RA) ricevette tale colpo di spada sulla spalla come la quale è sembrato se la sua spalla fosse stata divisa in due. Il Messaggero di Allah (ASW) bloccato il suo braccio alla sua spalla, respirò su lui, e la ferita guarì. Anche se questi due incidenti siano separati ed individualmente riportati, loro che hanno definetely accaduto possono essere considerati perché loro sono stati corretti da tale imano piaccia Ibn Wahab (RA), e successo in una battaglia che era una primavera di si chiede.
Inoltre, molti eventi simili sono accaduti assomigliando a questi due incidenti. Infatti, c'è milli esempi che sono stati provarono attraverso narrazioni autentiche, mentre mostrando che le mani di lieto auspicio del Messaggero (ASW) guarì tutte le ferite che loro hanno toccato.
Un Passaggio Degno di essere Scritto in Oro e Diamanti: Questo è stato menzionato prima. Il fatto che le piccole pietre glorificano e lodano Allah (SWT) nella mano del Profeta (ASW); che un piccolo ammontare di suolo e le piccole pietre divenuto come palle di cannone nel suo palmo e mise il nemico a rotta attraverso il mistero di "Quando Lei gettò, non era il Suo atto, ma Allah. "
[Al Qur'an 8:17]; che lui divide la luna in due con un gesto del suo dito come riferito nel verso:
"E la luna divise", [Al Qur'an 54:1]; quelle corse di acqua come una fontana dalle dieci dita della stessa mano e soddisfa un esercito; che la stessa mano diviene una cura per il malato ed il ferito - tutti questo mostra come meraviglioso un miracolo del Potere che la sua mano benedetta è.
Per amici, il palmo di questa mano è, come sia, una piccola moschea del più Santo - anche se pietre lo digitano loro lodano e glorificano Allah. Per nemici, è un arsenale di miniatura del Dio nel quale suolo e pietre divengono bombe in lui. Per il malato ed il ferito, è una piccola farmacia del più Misericordioso ed una cura per ogni ferita che tocca. Quando sorge con collera, divide la luna e gli dà la forma di emisferi. Quando gesticola con grazia, assomiglia ad una fontana della Misericordia con dieci spigots che danno acqua abbondante. Da quando esso solamente la mano di questo essere è (ASW) quello l'oggetto di miracoli così magnifici è, non sarà ovvio come estremamente lui è accettato nella vista del Creatore dell'universo, come veritiero è in causa sua lui, e come fortunato sono quelli che ha preso il giuramento della fedeltà al proprietario di quella mano?
DOMANDA: Anche se Lei descriva molte di queste narrazioni come mutawatir, noi li abbiamo sentiti la maggior parte di per la prima volta. Una narrazione di mutawatir sarebbe rimasta ignota per così lungo?
RISPOSTA: Ci sono molti fatti di mutawatir che sono ovvi ad uomini di imparare ed ignoto ad altri. Ci sono anche molte narrazioni che sono mutawatir a studiosi di narrazione, ma non può riguardato anche come rapporti individuali secondo le altre persone. Autorità su una scienza spiegano teorie ed assiomi; altri (o laici) uno conta su tali chiarimenti, o digita quella scienza per fare le loro proprie osservazioni. Come per gli incidenti che noi riportiamo qui, loro sono stati riguardati da studiosi di narrazione, autorità nella Legge Sacra e la maggior parte di altre classi di studiosi, come mutawatir o in realtà o nel volere dire, o portando altrimenti la stessa certezza come tawatur. Da quando questo è così, se il senza istruzione chi non sono consapevoli di loro, e quelle persone ignoranti che hanno chiuso i loro occhi alla verità, non sappia questi fatti la colpa è loro proprio.
QUINTO ESEMPIO: Imano Baghawi (RA) corregge e narra: Ali b. al-Hakam (RA) aveva la sua gamba rotta dal colpo di un incredulo alla battaglia di Khandag. Il Messaggero di Allah (ASW) lisciò la sua gamba, e fu guarito allo stesso momento, così che lui non smontò di nuovo dal suo cavallo.
SESTO ESEMPIO: Studiosi di narrazione, incluso Imano Bayhaqi riportano che una volta Ali (RA) era così malato che lui non potesse aiutare lamentandosi. Come lui era da solo e pregando per la sua cura, il Messaggero di Allah (ASW) entrò e detto, "O il mio Allah, lo guarisca! " Lui disse poi ad Ali, si "Svegli! " toccandolo col suo piede. Lui subito fu guarito. Dice Ali, "Fin da poi me non ha preso mai la stessa malattia."
SETTIMO ESEMPIO: Questa è la storia notoria di Shurahbil al-Ju'fi (RA). Lui aveva un tumore nel suo palmo che non lo lascerebbe o tenga la sua spada o le redini del suo cavallo. Dopo il Messaggero di Allah (ASW) lisciò il tumore e lo massaggiò con la sua mano benedetta, scomparve.
OTTO ESEMPIO: Sei bambini (ed una donna), uno alla volta, fu onorato coi miracoli del Profeta (ASW).
FIRSTIbn Abi Shayba (RA), un ricercatore meticoloso ed un studioso di narrazione notorio, riferisce che una donna portò suo figlio al Messaggero di Allah (ASW). Il ragazzo era un idiota che non poteva parlare anche. Il Messaggero di Allah sciacquò la sua bocca con acqua e lavò le sue mani e diede l'acqua alla donna che dice ubriaco l'acqua. Non c'era niente andato via della sua idiozia; la sua intelligenza superò poi quello di anche il più brillante.
SECONDIbn Abbas (RA) rapporti in una narrazione autentica che un giorno che un bambino alienato è stato portato al Messaggero di Allah. Lui mise la sua mano sul torace del bambino, così che il bambino eruttò improvvisamente un piccolo, nero oggetto che ha assomigliato ad un cetriolo. Lui fu guarito nello stesso alito.
SECONCBayhaki e Nasa'i (RA) rapporto in una narrazione autentica che il Messaggero di Allah (ASW) guarì un ragazzo chiamò Muhammad b. Khatib il cui braccio era stato scottato con acqua bollita, lisciando il suo braccio ed applicando la sua saliva a lui.
Avanti Un grande ma muto ragazzo venne al Messaggero di Allah. Quando il Messaggero di Allah chiese "Che è io" lui disse, "Lei è il Messaggero di Allah", e cominciò a parlare.
Quinto Narrato da Jalaladdin Suyuti (RA) che fu onorato conversando col Messaggero di Allah (ASW) molte volte in un stato di svegliare: Un bambino che era nato appena fu portato al Messaggero di Allah (ASW). Quando il Messaggero di Allah si rivolse a lui, il bambino cominciò a parlare, e detto, "io sopporto testimone che Lei è il Messaggero di Allah." Poi il Messaggero di Allah disse, "maggio Allah La benedice! " Dopo ciò, lui non parlò mai di nuovo durante la sua infanzia. Lui divenne più tardi famoso come Mubarak al-Yamama (il benedetto uno di Yamama), per lui era stato onorato da questo miracolo del Profeta (ASW) e la sua supplica di "maggio Allah La benedice."
SIXTHAn malato-natured ragazzo interruppe il Messaggero di Allah passando di fronte a lui mentre lui stava pregando. Disse il Messaggero di Allah, "O Allah, tagli brevemente i suoi ritmi." Dopo questo, il ragazzo non era capace di camminare come una punizione per il suo cattivo comportamento.
Settimo Una donna spudorata che aveva la natura di un bambino sciocco chiese un morso di cibo che il Messaggero di Allah (ASW) stava mangiando. Lui le diede uno, ma lei insistè, "No, io voglio quello nella Sua bocca." Il Messaggero di Allah glielo diede. Dopo avere mangiato quella delicatezza, lei divenne gli shyest, donna casta in Medina. Questi otto esempi non sono gli unici uni appartenendo a qualche genere di miracoli; c'è forse ottocento più la maggior parte di che è stato riferito nei libri di narrazione e della biografia del Profeta. Effettivamente, la sua mano di lieto auspicio assomiglia ad una farmacia di Luqman (Come), la sua saliva la fontana che vita-dà di Khidr (Come), ed il suo alito l'alito salutare di Gesù (Come). Come umanità è afflitta coi vari generi di malattie, molte persone ricorsero a lui: l'ammalato, il giovane gli alienati si adunarono a lui, e tutti ritornarono guarito. Come affermato con certezza da Abu l'al di Abdurrahman Yamani (uno dei più grandi studiosi della generazione che segue i Compagni, noto come Ta'us che fece pellegrinaggio (il hajj) quaranta volte, compiè la mattina-preghiera con l'abluzione della notte-preghiera per quaranta anni continuamente, e conversò con molti dei Compagni): "Ogni qualvolta una persona alienata venne al Messaggero di Allah, lui fu guarito appena il Messaggero di Allah mise la sua mano sul torace della persona malata; non c'era eccezione a questo." Fin da un imano che giunse di nuovo all'era del Profeta (ASW) aveva tale condanna definito e comprensiva, non c'è stanza per domanda che tutti che vennero a lui sono stati guariti. Come loro erano tutti guariti, è piuttosto normale che migliaia di persone avrebbe dovuto ricorrere a lui.
DECIMOQUARTO SEGNALE
[Miracoli come risultati di preghiere]
Un grande numero dei vari miracoli del Messaggero di Allah (ASW) è comprised di quelli che sono divenuti manifesti come un risultato delle sue preghiere. Qualche genere di miracolo è definito e mutawatir, avendo esempi innumerabili la maggior parte di che la portata il grado di tawatur o è divenuto notorio come tawatur, mentre altri sono stati riferiti da tali autorità che loro sopportano la stessa certezza come 'tawatur notorio.' Come esempi, noi citeremo solamente alcuni degli esempi numerosi di qualche genere di miracolo che è molto bene saputi e più vicino in grado a tawatur, dando dello specifics di ogni esempio.
PRIMA L'ESEMPIO:
Il fatto che le Preghiere del Messaggero di Allah per pioggia furono accettate sempre è stato emesso da studiosi di narrazione, primariamente Bukhari e musulmano. C'erano tempi quando lui alzò le sue mani per pregare per pioggia al pulpito, e prima che lui li abbassò pioggia cominciò. Come prima menzionato, ogni qualvolta l'acqua dell'esercito musulmano fu esaurita, nubi vennero a darli pioggia. Nella sua infanzia, i nonno Abdul-Muttalib del Profeta andrebbero a pregare per pioggia con lui, e pioggia comincerebbe per riguardo verso Muhammad (ASW). Questo fatto è stato celebrato attraverso un poema di Abdul-Muttalib. Dopo che la cessione del Profeta, una volta Umar pregò, mentre riferendosi allo zio Abbas del Profeta, "O Allah! Questo è lo zio di Thy bene-adorato. Ci dia pioggia per la sua causa! " e piovve. Bukhari e rapporto di musulmano che una volta il Messaggero di Allah (ASW) si chiese a pregare per pioggia. Lui pregò, e tale pioggia discese che loro dovevano richiederlo per pregare per lui per cessare. Lui pregò di nuovo e la pioggia fermò allo stesso momento.
SECONDO ESEMPIO:
Pressocché è notorio come il tawatur che quando il numero dei credenti era sotto quaranta, il Messaggero di Allah (ASW) pregò, "O il mio Allah! Dia forza ad Islam da intende entrambi Umar b. Khattab o di Umar b. Hisham "Fra alcuni giorni della sua preghiera, Umar b. Khattab fu convertito alla fede e divenne tale mezzi di propagando ed esaltare Islam che l'acquisito il titolo di Faruq (discerner tra il falso e la verità).
TERZO ESEMPIO:
Il Messaggero di Allah (ASW) pregò per vari Compagni distinti per scopi diversi. Le sue preghiere erano tutte accettate in così brillante un modo che il si chiede di queste preghiere giunse al grado di miracolo. Per esempio, come riportato primariamente da Bukhari e musulmano, lui pregò per Ibn Abbas, "O il mio Allah! Gli dia conoscenza in religione e gli insegni interpretazione! " Questa preghiera fu accettata in tale modo che Ibn Abbas acquisì lo status alto di essere un "Interprete del Qur'an" e "lo Studioso dell'Ummah." Quando lui era molto giovane, Umar (RA) gli permise di congiungere nelle riunioni degli studiosi e sambuchi fra i Compagni. Come riportato in libri accurati incluso Bukhari, la madre di Anas richiese il Messaggero (ASW) pregare per un'abbondanza di discendenti e ricchezza per Anas che era il suo servitore. Il Profeta (ASW) pregò, "O Allah! Dia l'abbondanza alla sua ricchezza e discendente, e benedica che che Lei diede su lui! " Anas (RA) detto nel suo la maturità, giurando da Allah (SWT), "io ho seppellito cento dei miei bambini. Come per ricchezza, nessuno ha condotto tale vita felice come io ho. Lei vede l'abbondanza della mia ricchezza che è il risultato dell'ot della benedizione la preghiera" del Profeta. Narrazione Studiosi, incluso Bayhaqi il rapporto che il Messaggero di Allah (ASW) pregò quel Abdurrahman b. È probabile che Awf, uno dei dieci Compagni che furono dati le notizie contente di Paradiso abbia l'abbondanza e le benedizioni di ricchezza. Attraverso la benedizione di quella preghiera, lui acquisì tale ricchezza che una volta lui donò settecento cammelli coi loro carichi alla causa di Allah (SWT). Ora guardi alle benedizioni che vengono dalle preghiere del Profeta (ASW), e dice, "Gran è le benedizioni di Allah! " Di nuovo studiosi di narrazione, soprattutto il rapporto di Bukhari che il Messaggero di Allah (ASW) pregò quel Urwa b. È probabile che Abi Ja'da tragga profitto negli affari. Urwa (RA) "Qualche volta dice io andrei a Kufa introduca sul mercato e ritorni a casa che ha guadagnato di sera quaranta mila." Dice Bukhari, "Se lui prendesse una piccola terra nella sua mano, lui guadagnerebbe un profitto da lui."
Abdullah b. Ja'far per che il Messaggero di Allah (ASW) pregò per benedire, anche acquisì tale ricchezza che lui divenne famoso per la sua ricchezza. Lui fu conosciuto per anche generosità della quale era un'altra benedizione il Profeta (ASW) la preghiera.
Ci sono i vari esempi di qualche genere di miracolo. Comunque, noi consideriamo solamente i quattro quello è stato menzionato prima come esempi sufficienti. Tirmidhi e l'altro rapporto di studiosi di narrazione: Il Messaggero di Allah (ASW) pregò che le preghiere di Sa b. È probabile che Abi Waqqas sia accettato, mentre dicendo, "O Allah accetta la sua preghiera! " Dopo ciò, Sa (RA) divenne famoso per le sue preghiere, così che ognuno temè il suo malediction.
Su un'altra occasione, il Messaggero di Allah (ASW) pregò quel Abu Qatada (RA) rimarrebbe giovane, mentre dicendo, "maggio Allah prospera faccia di thy! O Allah, benedica i suoi capelli e la sua pelle! " Quando Abu Qatada morì a settanta, lui sembrò giovane come quindici.
La storia famosa del poeta Nabigha: Una volta lui lesse un il poema di suo al Messaggero di Allah (ASW) quale funzionò come la "Nostra gloria e loda è giunto ai cieli; noi vogliamo ascendere anche più alto." Il Messaggero di Allah (ASW) chiese, per scherzo, 'A dove oltre i cieli? " Nabigha (RA) rispose, 'A Paradiso." Lui lesse poi un altro poema, e poi il Messaggero di Allah (ASW) pregò, 'maggio Allah non il bottino la Sua bocca! " Era attraverso la benedizione di questa preghiera del Profeta (ASW) che lui non aveva un solo dente che perde nella sua bocca quando lui aveva cento anni e venti anni vecchio. Ogni qualvolta lui perse un dente, un altro apparirebbe nel suo luogo.
Come riportato attraverso una narrazione autentica, il Messaggero di Allah (ASW) pregò per Ali (RA), "O Allah, lo protegga da calore e freddo! " Tramite la benedizione di questa preghiera, Ali (RA) portò estate che veste in inverno, ed inverno che veste in estate. Lui disse, "io non patii mai calore o freddo."
Il Messaggero di Allah (ASW) anche pregò per Fatima (RA), "O Allah, non le dia il fare male di fame! " Fatima (RA) detto, "Fin da poi me non ha patito mai fame."
Su un'altra occasione, quando Tufayl b. Amr (RA) chiese un miracolo del Messaggero di Allah (ASW) mostrare alla sua tribù, il Messaggero di Allah (ASW) detto, "O Allah, l'illumini! " ed una luce apparve tra i suoi occhi che furono trasferiti più tardi alla fine del suo personale. Questo è perché lui era noto come Dhin-Nurayn (il possessore di due luci). Questi eventi sono fra incidenti notori che hanno acquisito la certezza. Abu Hurayra (RA) una volta si lagnò al Messaggero di Allah (ASW) su dimenticanza. Il Messaggero di Allah (ASW) lo disse per spargere fuori un pezzo di stoffa sulla terra. Lui fece poi dei movimenti con le sue mani nell'aria come se prendendo degli oggetti invisibili e mettendoli su un pezzo di stoffa, e dopo avere ripetuto queste due o tre volte, disse, "Ora lo vada a prendere. Attraverso questa preghiera del Profeta (ASW), Abu Hurayra (RA) più tardi giuramento determinato di Allah (SWT) che lui non dimenticò mai di nuovo qualsiasi cosa. Questo evento è anche fra narrazioni notorie.
QUARTO ESEMPIO:
Noi narreremo alcuni eventi qui riguardo al maledictions del Messaggero di Allah (ASW).
PRIMA: Lo Scià Persico Parviz ruppe la lettera spedita a lui dal Profeta (ASW). Quando il Messaggero di Allah (ASW) sentì di questo, lui pregò, "O Allah, lo lacera come lui lacerò la mia lettera! " Come un risultato di questo malediction, il suo figlio Shirviya lo tagliò in pezzi con un pugnale, e Sa b. Abi Waqqas (RA) si divise separatamente il suo impero, così che nessuna traccia della sua sovranità rimase dovunque. L'Imperatore di bizantino ed i regoli di altri imperi non perì, comunque, per loro rispettarono le lettere del Messaggero (ASW).
SECONDO: Un evento pressocché notorio come il tawatur che è aguzzato fuori da versi del Qur'an: Nei primi giorni di Islam, quando il Messaggero di Allah (ASW) stava pregando al Ka'ba, le teste di Quraish raggrupparono là e lo trattarono molto male. Il Messaggero di Allah (ASW) poi chiamò in giù maledizioni di Allah (SWT) su loro. Ibn Mas'ud (RA) dice, "io avrei giurato che io vidi i corpi di tutti di loro dopo la battaglia di Badr."
TERZO: Il Messaggero di Allah (ASW) pregò quel Mudariyya, una grande tribù araba sia sottoposto alla carestia, per loro l'avevano contraddetto. Pioggia si fermò, tiro e la carestia svegliano. Ma più tardi delle persone dal Quraish che fu dedotto dal Mudariyya richiesero il Messaggero di quel Allah (ASW) preghi per pioggia. Lui pregò, poi pioggia fu spedita, e tiro e la carestia furono finite. Questo incidente è anche notorio al grado di tawatur.
QUINTO ESEMPIO:Il fatto che il maledictions del Profeta (ASW) contro le specifiche persone fu accettato e divenne la realtà in un modo terribile è illustrato da molti esempi fuori di che noi riferiremo tre speciale.
PRIMA: Il Messaggero di Allah bestemmiò Utba b. Abi Lahab, dicendo, O Allah spedisce uno dei Suoi cani su lui. Alcuno tempo più tardi, quando Utba era su un viaggio, un leone venne, lo chiazzò fra i membri della carovana, e l'uccise. Questo incidente è notorio, stato stato corretto e stato stato riportato da studiosi di narrazione famosi.
SECONDO: Il Messaggero di Allah (ASW) aveva spedito Amir b. Azbat (RA) lottare come il comandante di un squadrone. Uno dei suoi uomini, Muhallim b. Jassama, Amir ucciso fuori di dispetto. Quando le notizie giunsero al Profeta (ASW), lui fu irritato, e pregò, O Allah, non perdoni Muhallim. Muhallim morì sette giorni più tardi. Il suo cadavere fu messo nella tomba, ma la tomba lo rifiutò. Molti tentativi furono fatti per seppellire il corpo, ed ogni volta la tomba lo buttò. Una copertura doveva finalmente essere costruita per trovarsi il cadavere.
TERZO: Il Messaggero di Allah (ASW) la sega un uomo che mangia col suo mano sinistra. Lui l'avvertì, "Mangi con mano destra." L'uomo mentì, "io non posso farlo con la mia mano destra." Poi il Messaggero di Allah (ASW) detto, "Lei non l'userà mai di nuovo." Dopo quello lui non era mai capace alzare di nuovo la sua mano corretta.
SESTO ESEMPIO: Da fra molti si chiede dimostrato attraverso il Profeta (ASW) preghiera ed il suo tocco, noi riferiremo alcuni incidenti che hanno acquisito la certezza.
PRIMA: Il Messaggero di Allah (ASW) diede Khalid b. Walid (RA), noto come "la Spada di Allah", un paio dei suoi capelli, e pregò per lui. Khalid (RA) tenuto i capelli nel suo turbante, e, come un risultato della benedizione di quella preghiera e quelli capelli, lui era vittorioso in ogni battaglia contro la quale lui ha lottato.
SECONDO: Salman al-Farisi (RA) era precedentemente un schiavo di ebrei. I suoi padroni avevano chiesto un riscatto molto alto, mentre dicendo, "Lei deve piantare trecento pulms della data, e dopo che loro sopportano frutta, Lei deve darci quaranta okkas (1 okka = 1282 gr.) di oro oltre alla frutta per guadagnare la Sua libertà." Lui venne al Messaggero di Allah e spiegò la sua situazione. Il Messaggero di Allah lui piantò la data tocca col palmo in qualche luogo Medina vicino; solamente uno di loro fu piantato da dell'altra persona. Fra lo stesso anno, tutti i trecento alberi annoiarono frutta, con l'eccezione del piantata dall'altra persona. Il Messaggero di Allah (ASW) lo prese e lo piantò di nuovo, ed annoiò frutta anche. Lui mise poi la sua saliva su un pezzo di oro alla taglia di un uovo, e lo diede a Salman, mentre dicendolo per darlo ad ebrei. Dopo che lui aveva dato ad ebrei quaranta okkas di oro fuori di lui, rimase come era stato prima. Questo incidente miracoloso dal quale è riportato rispettò ed autorità fidate, era l'evento più significativo della vita intera di Salman (RA).
TERZO: Una donna chiamata Umm Malik (RA) offrirebbe il Messaggero di Allah (ASW) imburri fuori di una borsa di cuoio noto come ukka. In un'occasione, quando il Messaggero di Allah (ASW) stava dandole di nuovo l'ukka, lui lo pregò su, e le disse di non vuotare o spremerlo. Più tardi, come un risultato della benedizione della preghiera del Profeta (ASW), burro fu trovato ogni qualvolta i bambini di Umm Malik lo chiesto. Questo continuò per molto tempo, finché loro spremerono l'ukka che diede luogo alla scomparsa della benedizione.
SETTIMO ESEMPIO: C'è anche il molto esempio di acqua venendo dolce ed emettendo odori piacevoli dei quali noi riferiremo alcuni.
PRIMA: Studiosi di narrazione, soprattutto Bayhaqi narrano che l'acqua di un Quba bene chiamato frequentemente scomparirebbe. Dopo il Messaggero di Allah (la Sega) lo versò in dell'acqua che lui aveva usato per l'abluzione, molta acqua fu trovata in sempre il bene.
SECONDO: Narrazione Studiosi, soprattutto Abu Nu'aym nel suo Dala'il un-Nubuwwa (Le Prove del Prophethood), riporti che quando il Messaggero di Allah (la Sega) emise la sua saliva nel bene di Anas, il suo beame di acqua il più dolce in Medina.
TERZO: Ibn Maja (RA) i rapporti che un giorno un secchio di acqua dal bene di Zamzam fu portato al Messaggero di Allah (la Sega). Lui prese un piccolo ammontare nella sua bocca, poi lo vuotò nel secchio. Il secchio diede avanti un muschio-come l'odore.
QUARTO: Ahmad b. Hanbal (RA) narra che un secchio-pieno di acqua fu preso da un bene. Il Messaggero di Allah (la Sega) metta la sua saliva nel secchio e versò l'acqua nel bene. Il bene cominciò a dare avanti un muschio-come l'odore.
QUINTO: Hammad b. Salama (RA) che fu stimato e contò su da musulmano e gli studiosi del Maghrib (RAE), rapporti: Il Messaggero di Allah (la Sega) ripieno una borsa di cuoio con acqua, respirò in lui mentre pregò, e poi lo chiuse e lo diede a dei Compagni (RAE), dicendo, non "l'apre eccetto quando Lei compie l'abluzione." Quando loro l'aprirono per l'abluzione, loro videro che c'era latte in, con crema della grossezza di un dito. Questi cinque esempi sono stati narrati da autorità notorie ed importanti. Insieme con quelli che non sono menzionati qui, loro si dimostrano l'avvenimento di qualche genere di miracolo definito come il tawatur nel volere dire.
OTTAVO ESEMPIO: Capre sterili cominciarono a produrre latte abbondante attraverso il tocco e preghiera del Messaggero di Allah (la Sega). Questo miracolo ha anche i vari esempi, ma noi riferiremo solamente alcuni uni decisivi e notori.
PRIMA: Come riportato in tutti rispettò libri sulla biografia del Profeta, il Messaggero di Allah (la Sega) ed Abu Bakr (RA) fermò alla casa di Umm Mabad (anche chiamò il bint di Atibat al-Huza'iyya), come loro stavano emigrando da Mecca. C'era una capra molto sottile, sterile. Il Messaggero di Allah (la Sega) chiese, lo "Fa non abbia latte", Umm Ma'bad (RA) rispose, "non ha sangue in vene sue, come lo voglia abbia latte." Il Messaggero di Allah (la Sega) toccò i suoi lombi, lisciò i suoi capezzoli, pregò, e poi detto, "Porti un vaso e lo munga." Loro facevano così, e la famiglia intera, così come il Messaggero di Allah (la Sega) ed Abu Bakr, bevve il latte finché loro furono soddisfatti pienamente. E la capra tenne suo di recente qualità acquisita e la produttività attraverso il tocco e la preghiera del Messaggero di Allah (la Sega).
SECONDO: La storia notoria di Shat b. Mas'ud (RA): Prima di divenire un musulmano, Ibn Mas'ud era un pastore. Un giorno il Messaggero di Allah ed Abu Bakr andò dove era lui. Il Messaggero di Allah (la Sega) gli chiese del latte. Lui disse, "Le capre non appartengono a me, ma a qualcuno altro." Il Messaggero di Allah (la Sega) detto, "Poi mi porti una capra sterile." Ibn Mas'ud (RA) recuperò una capra che non accoppiava dall'i due anni passati. Il Messaggero di Allah (la Sega) lisciò i suoi capezzoli e pregò. Poi loro la munsero e latte delizioso venne avanti, quale loro bevvero. Ibn Mas'ud (RA) divenne un musulmano al testimonio a questo miracolo.
TERZO: La storia notoria di Halima Sa'diya (RA), la madre adottiva del Messaggero di Allah (la Sega): La sua tribù stava patendo la carestia. I loro animali deboli non potevano mangiare propriamente e così non poteva produrre latte. Comunque, quando il Messaggero di Allah (la Sega) fu spedito per stare con lei come la sua adottiva madre, le sue capre, diversamente da quelli degli altri e come un risultato della benedizione che lo è passato, diventerebbe di nuovo di sera completamente soddisfatto, con le loro mammelle pieno di latte. Ci sono gli altri esempi di qualche genere di miracolo nei libri della biografia del Profeta, ma questi sono sufficienti per lo scopo.
NONO ESEMPIO:Un grande molti si chiedono divenne manifesto attraverso il Profeta (ASW) lisciando le teste di varie persone ed affronta, ed attraverso le sue preghiere. Noi riferiremo alcuni esempi notori in questo rispetto.
PRIMA: Lui toccò Umar b. La testa di Sa'd con la sua mano e pregò, così che Umar (RA) non aveva un soli capelli bianchi sulla sua testa quando lui morì all'età di ottanta.
SECONDO: Il Messaggero di Allah (ASW) metta la sua mano su Qays b. La testa di Zayd, lo lisciò, e pregò. Quando Qays (RA) era cento anni vecchio, la sua testa fu coperta con capelli bianchi eccetto l'area dove il Messaggero di Allah (ASW) aveva messo la sua mano.
TERZO: Abdurrahman b. Zayd b. Khattab era un piccolo, uomo di unbeautiful. Il Messaggero di Allah (ASW) lisciò la sua testa e pregò, ed attraverso la benedizione di quella preghiera, lui acquisì una forma molto alta e bella.
QUARTO: A'iz b. Amr (RA) ricevette una ferita sulla sua faccia durante la battaglia di Hunayn. Il Messaggero di Allah (ASW) asciugò via il sangue sulla sua faccia con la sua mano. Quella parte della sua faccia splese e rimase splendendo, in una maniera descritta dagli studiosi di narrazione come "splendendo come la bianchezza sulla fronte di un cavallo" di baia
QUINTO: Resul-u Ekrem (ASW) toccò Qatada b. Salman (RA) sulla faccia e pregò, e la sua faccia cominciò a splendere come un specchio.
SESTO: Quando Zaynab (RA), la figlia della Madre dei Credenti (Umm Salama, RA) e la figliastra del Messaggero di Allah (ASW), era un bambino, il Messaggero di Allah (ASW) spruzzò alcuna della sua acqua di abluzione sulla sua faccia. Col tocco dell'acqua, la sua faccia acquisì una bellezza meravigliosa.
Simile a questi esempi, sono molti più dello stesso genere la maggior parte di che è stato narrato dagli studiosi di narrazione più famoso. Anche se ognuno di questi esempi è considerato un rapporto separato e è considerato così 'discutibile', insieme loro ancora rappresentano un miracolo di Muhammad (ASW) che ha la certezza di tawatur nel volere dire. Per, quando un incidente è riportato nei vari modi, il suo essendo accaduto diviene definito; quelli rapporti se lo dimostrano vero, anche se loro sono separatamente discutibili nei loro dettagli. Supponga che un rumore fu sentito. Qualcuno dice, "Tale e tale casa è crollata", qualcuno altro dice, 'No, un'altra casa", ancora un altro rapporti il crollo di una casa diversa, e così su. Ogni rapporto può essere separatamente discutibile ed incorretto in un dettaglio, ma c'è qualche cosa certo: il crollo di una casa che è stata d'accordo su da tutti.
Per quanto riguarda i sei esempi riferiti sopra di, loro tutti sono veri, alcuni che sono divenuti piuttosto notorio. Anche se si presume individualmente che ogni uno di loro a sia discutibile, insieme loro certamente provano l'avvenimento di un miracolo di Muhammad (ASW), nel momento in cui il crollo di una casa è provò nel paragone-esempio.
I miracoli ovvi del Messaggero di Allah (ASW) definitivamente esista come categorie, ed i loro dettagli sono gli esempi ed esempi. Nel momento in cui le mani, dita, saliva, alito e parole del Messaggero di Allah (ASW) è le fonti di vari miracoli, così, anche, i suoi altri membri sono i mezzi di numeroso si chiede. I libri della sua biografia e di storia ha riferito quelli si chiedono, mentre dimostrando il fatto che ambo sue qualità spirituali e fisiche producono molte prove alla veracità del suo prophethood.
IL QUINDICESIMO SEGNALE:
[Miracoli riferirono alla testimonianza degli animal,dead, jinn e regni di angelo al Prophethood di Muhammad (ASW).]
Nel momento in cui pietre, alberi, la luna ed il sole lo riconoscono e testimoniano al suo prophethood, ognuno che dimostra uno del suo miracolo, così, anche, l'animale, i morti, i jinn ed i regni di angelo riconoscono questo benedisse essere e testimone di orso al suo prophethood. Loro provano questo fatto divenendo l'oggetto dei suoi miracoli. Noi spiegheremo questo Segnale nel tre in tre parti.
PRIMA LA PARTE
Il regno animale sa il Messaggero di Allah e dimostra il suo miracolo. Questa parte ha molti esempi; noi menzioneremo qui, comunque solamente alcuni quello è notorio, certo come tawatur volendo dire, convenuto su discernendo autorità, o accettò dalla maggioranza dell'Ummah.
Il primo Incidente che ha la reputazione di tawatur volendo dire: Quando il Mesenger di Allah, insieme con Abu Bakr prese ricovero nella caverna di Hira per essere al sicuro dagli increduli che erano in ricerca di loro, due piccioni sostennero guardia all'ingresso come due sentinelle, ed un ragno, come un portiere coprì l'ingresso della caverna con un web spesso. Come Ubayy b. Khalaf, una delle teste del Quraish che fu ucciso dal Mesenger di Allah nella battaglia di Badr stava esaminando la caverna, i suoi amici suggerirono che loro dovrebbero entrare, ma lui rispose, "Questo web sembra essere stato roteato prima che Muhammad nascesse, e ci sono due piccioni che stanno in piedi là. Sarebbero ancora là se qualcuno fosse nella caverna? " In un esempio simile a questo uno, un piccione di blesed gettò un'ombra sul Mesenger di Allah nel corso della conquista di Mecca, come è stato riferito da Imano Jalil b. Wahab. Aisha come-Siddiqa anche rapporti, attraverso una narrazione autentica: "Noi avevamo un piccione in casa nostra Quando il Mesenger di Allah era a casa, starebbe quiete, ma appena lui lasciò la casa, l'uccello comincerebbe ad andare ad e da senza fermarsi." Così, l'uccello era obbediente al Profeta, quiete rimanente nella sua presenza.
Il Secondo Incidente è la storia del lupo che è della stessa certezza come tawatur volendo dire stato stato riportato attraverso i vari canali da Compagni notori come Abu Sa'id al-Khudri, Salama b. al-Aqwa, Ibn Abi Wahab, Abu Hurayra, ed Uhban (un pastore che fu comportato in un altro evento): Un lupo afferrò una capra da un armento, ma il pastore liberò la capra. Il lupo disse, non "teme Dio? Lei mi ha spogliato del mio sostentamento! " Il pastore mormorò a lui, "Come strano! Un lupo può parlare? " Il lupo rispose, il "Suo stato è strano! C'è un profeta dietro a questa collina che L'invita a Paradiso, ma Lei non sa di lui! " Tutti i rapporti sono d'accordo sul lupo sta parlando; in somma, Abu Hurayra che lui costituisce un rapporti di appoggio forti che dopo questa replica, il pastore chiese il lupo, "io andrò poi, ma che prenderà cura delle mie capre? " "Io voglio", detto il lupo, ed il pastore andò a vedere il Mesenger di Allah, mentre lasciando l'armento alla cura del lupo. Lui fu convertito alla fede e ritornò per trovare il lupo che conduce l'armento senza perdita. Lui macellò poi una capra e lo propose al lupo, per lui un insegnante era divenuto per lui. In un altro incidente, Abu Sufyan e Safwan, due dei capi di Quraish, sega un lupo che va nell'allegato di Ka'ba in ricerca di una gazzella. Come ritornò, il lupo parlò e witnes del foro al prophethood di Muhammad. Loro furono sorpresi a questo. Poi Abu Sufyan disse a Safwan, ci "Permise di non dire questo a chiunque, per io temo che gli interi di Mecca si sarebbero adunati congiungere i musulmani." Il miracolo del Profeta riguardo al lupo è sicuro per concludere, e dà la soddisfazione di tawatur uno volendo dire.
Il terzo Incidente è il resoconto del cammello che fu riferito unanimamente attraverso dei cinque o sei canali da Compagni famosi del Profeta come Abu Hurayra Sa'laba b. Malik, Jabir b. Abdullah, Abdullah b. Ja'far ed Abdullah b. Abi Awla. Un cammello venne al Messaggero di Allah, si prostrò di fronte a lui come se salutandolo, e gli parlò. Secondo le certe altre narrazioni, questo cammello era andato selvatico ed attaccherebbe chiunque tentò di venire vicino a lui. Quando il Mesenger di Allah apparve, venne a lui, si prostrò come un segnale di rispetto, e si inginocchiò in giù accanto a lui, così che il Mesenger di Allah mise una briglia su lui. Poi il cammello si lagnò al Messaggero di Allah, "Loro mi hanno assunto nel lavoro più pesante, e loro vogliono ora macellarmi." Il Messaggero di Allah chiese al suo proprietario, "È vero? " "Sì", lui disse. Il Profeta aveva un cammello chiamato Adba che, dopo la sua cessione, non mangi o beva qualsiasi cosa finché morì di fame a morte. Come è stato riferito bene da - autorità note come Abu Ishaq al-Isfarani, aveva un discorso col Messaggero di Allah riguardo ad una storia notoria. In un altro esempio, il cammello di Jabir b. Abdullah fu esaurito e giunse al punto di essere incapace per continuare. Il Messaggero di Allah lo pungolò leggermente. Tale gioia e l'agilità facevano il cammello riceva da quella punzecchiatura con la quale non poteva essere preso su, né le sue redini potrebbero essere afferrate. Questo evento è riportato da Jabir.
IL QUARTO INCIDENTE: Traditionists, soprattutto Bukhari il rapporto che fu riferito come diceria una notte che il nemico stava venendo ad attaccare Medina. Set di cavallerizzi coraggioso fuori investigare. Sul loro modo, loro incontrarono il Messaggero di Allah. Lui disse, non c'è niente." Il suo coraggio benedetto l'aveva impulso per mettere fuori investigare il rapporto di fronte ad ognuno altro faceva. Lui disse anche ad Abu Talha, "io trovai il Suo cavallo più veloce", anche se il suo cavallo fosse stato un molto lento. Comunque, dopo quella notte che nessun cavallo potrebbe correre contro lui. Su un'altra occasione, come riferito in una narrazione autentica, il Messaggero di Allah disse il suo cavallo per fermarsi, come lui stava per pregare. Mentre lui stava pregando, il cavallo non fece il più piccolo movimento.
IL QUINTO INCIDENTE: Safina, il servitore del Messaggero di Allah stava per soddisfare Mu'adh b. Jabal, il governatore dell'Iemen, sull'ordine del Profeta. Quando lui si incontrò con un leone sul suo way,Safina detto, "io sono il servitore del Messaggero di Allah - " Poi il leone fece un suono come se dicendo qualche cosa, e lo lasciò. Secondo un'altra narrazione, era, quando lui aveva perso il suo modo mentre ritornò che lui si incontrò col leone. Non solo faceva il leone non lo tocchi, lo mostrò anche il modo. Come riportato da Umar, un Beduin entrò al Messaggero di Allah con una lucertola nella sua mano, dicendo "Se questo animale testimonia al Suo messengership, io crederò in Lei; altrimenti io non voglio. Quando il Messaggero di Allah chiese alla lucertola, chiaramente e correntemente testimoniò al suo messengership. La Madre dei Credenti Umm Salama riferisce una volta un raggio di gazzella quell'al Messaggero di Allah e testimoniò al suo messengership. C'è a molti esempi piacciono questi; noi abbiamo menzionato solamente alcuni rinomato. Noi diciamo di conseguenza a quelli che non riconoscono e lo rispettano, "O equipaggia, prenda avvertimento da questi eventi! Fin dal lupo ed il leone riconosce il Messaggero di Allah e lo rispetta, Lei deve tentare di non precipitare dietro a loro.
SECONDA PARTE:
Il fatto che cadaveri, jinn ed angeli riconoscono il Messaggero di Allah è illustrato anche da molti esempi. Noi daremo alcuni esempi che concernono a cadaveri prima; come per jinn ed angeli, i miracoli riguardo a loro sono mutawatir, ed esempi di loro possono essere numerati nella migliaia.
PRIMA: Come è stato riferito da Hasan al-Basri, un studente veritiero di Ali b. Abi Talib ed il più grande fra gli studiosi ed i mystics della generazione che ha seguito i Compagni, un uomo disse il Messaggero di Allah, mentre piangendo, "io avevo una piccola figlia in che fu affogata tale e tale ruscello, ed io lasciai il suo cadavere nel ruscello." Il Messaggero di Allah lo compatì, e detto, "Venga, noi andremo là." Quando loro arrivarono al luogo dove la ragazza aveva affogato, il Messaggero di Allah chiamò a lei. Lei subito rispose, "io sono presente e rispondo volentieri alla Sua chiamata. Il Messaggero di Allah chiese, vuole essere di nuovo coi Suoi genitori? " "No", lei disse, "io ho trovato un migliore luogo qui."
SECONDO: I certi imani notevoli come Bayhaqi ed Ibn Adiy riferiscono da Anas b. Malik che l'unico figlio di una vecchia donna era morto. La donna pia fu afflitta moltissimo da questo, e pregò, "O Allah, io sono emigrato puramente da casa per ottenere il piacere di Thy, giurare a Messaggero di Thy e servirlo, nell'interesse di Messaggero di Thy mi do appoggi mio unico figlio che era il solamente uno per guardare dopo me." Dice Anas, "Gli uomini morti si svegliarono e mangiarono con noi." Nei versi seguenti dal poema celebre Qasida al-Burda. Imano Busiri si riferisce a questo evento meraviglioso: "Era suo si chiede corrispondere alla sua virtù in grandezza, menzione Mera del suo nome avrebbe animato ossa decadute."
TERZO: Bayhaqi ed altri riportano da Abdullah b. Ubeydullah al-Ansari: "Durante la battaglia di Yamama, io ero presente alla sepoltura del Thabit b martirizzato. Qays b. Shammas. Come lui era messo nella tomba, la sua voce fu sentita detto, 'Muhammad è il Messaggero di Allah, Abu Bakr è siddiq, Umar martirizzò, ed Uthman pio e misericordioso.' Noi aprimmo la tomba; lui era morto." Thabit indovinò così il martydom di Umar prima che lui divenne Califfo.
QUARTO: Tabarani ed Abu Nu'aym riportano da Nu'man b. Bashir: "Zayd b. Kharija morì improvvisamente al mercato. Noi prendemmo la sua casa di corpo. Quella notte, a della durata tra la sera e preghiere di notte, mentre donne stavano piangendo circa lui, lui disse, 'il Silenzio, silenzio! ' e piuttosto chiaramente e correntemente continuò, 'Muhammad è il Messaggero di Allah; la pace è su Lei, il Messaggero di O Allah! ' Lui parlò poi un poco più. Noi l'esaminammo; lui era piuttosto morto." Certamente, mentre corpi esanimi testimoniano al suo messengership, se uomini viventi lo negano, loro sono più morti che il morto e più esanime dei cadaveri! Come riguarda angeli apparendo al Messaggero di Allah e servendolo, e jinn credendo in e rispettandolo, questi fatti sono mutawatir, dopo essendo stato provò da versi numerosi del Qur'an. Per esempio, nella battaglia di Badr cinque milli angeli lo servirono come soldati sulla linea anteriore come i Compagni e loro acquisirono un onore fra gli angeli piaccia quello dei Compagni che avevano lottato nella battaglia.
Due aspetti saranno considerati in questo rispetto:
Prima, l'esistenza di angeli e jinn e la loro relazione con noi. Come è stato questo fatto provò decisivamente nella venti-nona Parola, noi gli assegniamo il lettore.
Secondo, come un risultato dei miracoli del Messaggero di Allah il suo Ummah sta vedendoli e sta conversando con loro. Per esempio, traditionists, incluso Bukhari e musulmano riportano unanimamente, che una volta l'Arcangelo che Gabriel è venuto al Messaggero di Allah, come lui sedette coi suoi Compagni nella forma di un uomo vestita in bianco, e chiese, quello che è Islam, e quello che è la fede, e quello che è la bontà? " Mentre il Messaggero di Allah stava descrivendoli, i Compagni ambo dotto una lezione ed anche la sega che la persona piuttosto chiaramente. Lui sembrò essere un viaggiatore, ma non annoiò nessun segnale di un viaggio. Quando lui scomparve improvvisamente, disse il Messaggero di Allah, "Gabriel faceva questo per insegnargli una lezione." Traditionists riporta anche, mentre contando su narrazioni autentiche che hanno il certanity di tawatur nel volere dire, che i Compagni vedrebbero insieme Gabriel col Messaggero di Allah nella forma di Dihya che aveva una faccia piacevole. Come è sicuro che questo fatto fu riportato da Umar, Ibn Abbas, Usama b. Zayd, Harith, Aisha ed Umm Salama è mai possibile che loro avrebbero dovuto dire, "Noi abbiamo visto", senza realmente vedere? Riportato da Sa b. Abi Waqqas, il conquistatore di lran ed uno dei dieci Compagni che furono dati le notizie contente di Paradiso: "Nella battaglia di Uhud, noi vedemmo due sentinelle vestite in bianco ai lati del Messaggero di Allah. Noi capimmo che loro erano due angeli, Gabriel e Michael. "Quando dice tale eroe di Islam che lui li ha visti, è possibile che lui non avrebbe dovuto vedere?
Abu Sufyan b. Harith Abdulmuttalib, un cugino del Profeta rapporti in una narrazione autentica che nella battaglia di Badr, loro videro cavallerizzi vestiti in bianco tra il cielo e la terra. Il Hamza di un giorno disse il Messaggero di Allah che lui ha voluto vedere Gabriel. Il Messaggero di Allah mostrò Gabriel a lui, ma lui non poteva sopportarlo e potrebbe precipitare inconscio.
Tutti questi incidenti dimostrano qualche genere di miracolo di Muhammad e show che angeli pari sono falene circa la luce del suo prophethood. Come lontano come concernono jinn, non solo i Compagni, ma anche individui all'ordine del giorno da fra l'opposto di Ummah con loro. L'esempio più definito di tale evento è il riportato da Ibn Mas'ud. Lui dice, "io vidi il Jinn in Batn un-Nakhl, nella notte che loro sono stati convertiti alla fede. Loro assomigliarono agli uomini alti della tribù di Sudanese chiamati Zut." Un altro evento notorio accettato da traditionists è quello di Khalid b. Walid. Quando l'idolo chiamato Uzza fu distrutto, un jinn femmina uscì di lui nella forma di una donna nera, e Khalid la tagliò nel due con un colpo della sua spada. Poi il Messaggero di Allah disse, Loro stanno adorandola nell'idolo di Uzza. Da ora in poi lei non sarà adorata." Umar dice in uno dei suoi rapporti notori: "Quando noi eravamo col Messaggero di Allah, un jinn chiamato Haama apparve nella forma di un vecchio uomo con un bastone nella sua mano, e fu convertito alla fede. Il Messaggero di Allah gli insegnò alcuno suras corto: lui imparò la sua lezione ed andò via." Dei traditionists hanno espresso dubbio su questo incidente, ma gli imani più notevoli sono stati d'accordo sulla sua accuratezza. In alcun caso, non è bisogno per chiarimenti lunghi, da quando noi abbiamo molti esempi in questo rispetto. Noi aggiungeremo solamente questo: attraverso la luce del Messaggero di Allah ed il suo insegnamento e seguendolo, migliaia di uomini eminenti della pietà - come Abdul Qadir Gilani - ha intervistato e ha conversato con angeli e jinn. Questo fatto è giunto al grado di tawatur cento volte attraverso esempi innumerabili.
TERZA PARTE:
La protezione del Messaggero di Allah è un miracolo evidente, e molti dei suoi esempi sono inclusi nel significato di questo verso di Qur'anic;
"Ed Allah La difenderà da uomini." [Qur'an; 5:70]
Il Messaggero di Allah è stato nominato una volta effettivamente, da Allah (SWA), lui non affrontò una sola tribù o corsa o alcuni regoli o una particolare religione, piuttosto lui sfidò tutti i regoli, tutti i peoples, e tutte le religioni. Lui era capace ad alito il suo ultimo respiro nel suo proprio letto con suo zio e la sua tribù come i più grandi nemici, e né arriva al luogo più alto della dimora incorporea dopo ventitrè anni con protegga né vuole dire di protezione di fronte a trame numerose contro lui. Questo fatto chiaramente mostra come il suono una verità il verso appena ha citato corriere speciale e su come solido un appiglio che è basato. Noi riferiremo alcuni specifici eventi come esempi in questo collegamento.
PRIMA: Come riportato unanimamente da autorità sulla biografia del Profeta e tradizioni, il Quraish cospirò ad assassinare il Messaggero di Allah e sul suggerimento di un membro diabolico del loro gruppo, loro scelsero un uomo da ogni tribù, mentre raggruppando quasi duecento uomini per non fare alcuna possibilità di disputa sorge fra loro. Loro circondarono la casa del Messaggero di Allah sotto il comando di Abu Jahl ed Abu Lahab. Il Messaggero di Allah disse ad Ali che era con lui quello serale, stare nel suo letto, e, dopo che la casa era completamente circondata dal Quraish, lui lo lasciò, gettò della terra su loro, e passò attraverso loro senza essere visto da alcuno uno di loro. Quando lui arrivò alla caverna di Hira, due piccioni ed un ragno lo proteggerono contro l'intero del Quraish.
SECONDO: Questo è anche un certo incidente. Come il Messaggero di Allah ed Abu Bakr stava andando verso Medina dopo avere lasciato la caverna di Hira, le teste di Quraish spedirono un uomo chiamato Suraqa per tentare di assassinarli, mentre pagandolo un ammontare considerevole di soldi. Il Messaggero di Allah ed Abu Bakr videro che Suraqa stava venendo. Come Abu Bakr mostrò anixiety, disse il Messaggero di Allah, come lui aveva fatto nella caverna,
"Non sia triste; Allah certamente è con noi." [Qur'an; 9:40]
Lui lanciò poi un'occhiata a Suraqa, ed i piedi del suo cavallo si furono conficcati nella sabbia. Alcuno tempo più tardi lui scivolò fuori della sabbia e cominciò a seguirli di nuovo, ma lui si fu conficcato presto di nuovo e fumo di sega che viene fuori di dove erano spinta i piedi del suo cavallo. Vedendo che era ben oltre chiunque l'abilità a posò mani sul Messaggero di Allah, lui doveva chiedere aiuto. Il Messaggero di Allah lo liberò, mentre dicendo, "Ritorni, e si assicura nessun altro viene."
Un altro certo evento è riportato anche in relazione a questo incidente. Quando una sega di pastore il Messaggero di Allah ed Abu Bakr, lui immediatamente andò a Mecca per informare il Quraish, ma quando lui arrivò là lui dimenticò quello per il quale lui era venuto. Tentato come lui poteva, lui non poteva ricordare la sua intenzione, così lui doveva girare di nuovo. Lui comprese più tardi che lui era stato fatto per dimenticare.
TERZO: È riportato attraverso canali diversi quell'alla battaglia di Ghatfan ed Anmar, la testa coraggiosa di una tribù chiamata clandestinamente Ghuras si avvicinò al Messaggero di Allah, e tenendo la sua spada sulla testa del Profeta, chiese "Che La salverà da me? " Il Messaggero di Allah rispose, "Allah! " e pregò, "O Allah, mi basta contro lui, Se Lei vuole." Nello stesso alito, Ghuras fu precipitato da un colpo che lui ha ricevuto tra le sue spalle, e la sua spada scivolò fuori della sua mano. Il Messaggero di Allah prese la spada e chiese a lui, "Ora chi La salveranno da me? " ma lui lo perdonò e gli permise di ritornare alla sua tribù. I suoi uomini erano tutti sorpresi a tale uomo coraggioso che non è riuscito a fare qualsiasi cosa. Chiesero, quello che accadde a Lei, perché non potesse fare qualsiasi cosa? " Lui disse loro quello che aveva happenned, ed aggiunse, "io ora sto venendo dalla presenza del meglio di uomini." In una maniera simile a questo evento, alla battaglia di Badr un ipocrita si avvicinò clandestinamente al Messaggero di Allah. Lui aveva alzato appena la sua spada quando il Messaggero di Allah girò e gettò uno sguardo a lui, mentre provocandolo per tremare e lasciare cadere la spada.
QUARTO: Questo incidente ha acquisito anche la rinomanza come tawatur nel volere dire e è stato considerato da più interpreti per essere l'occasione per la rivelazione di questi versi:
Verily che Noi abbiamo messo che barzellette arrotondano che i loro colli diritto su ai loro menti, così che le loro teste sono costrette su (e loro non possono vedere). E Noi abbiamo messo una sbarra di fronte a loro ed una sbarra dietro a loro, ed ulteriore, Noi li abbiamo dissimulati, così che loro non possono vedere. [Our'an 36:8-9]
Abu Jahl prese una grande pietra nella sua mano e detto con un giuramento, "io colpirò Muhammad con questa pietra, se io lo vedo nella prostrazione." Lui andò e lo trovò prostrando, ed aveva alzato solo la pietra enorme per colpire la testa del Profeta quando le sue mani furono riparate nell'aria. Non finché il Messsenger di Allah aveva finito la sua preghiera e si era alzato loro divennero slegati, o dal permesso del Messaggero di Allah o perché c'era più alcun bisogno per loro per rimanere confine. In un altro incidente simile, un uomo dalla stessa tribù come Abu Jahl (Walid b. Mughira, secondo una narrazione) andò al Ka'ba con una grande pietra nella sua mano colpire il Messaggero di Allah mentre lui era nella prostrazione, ma i suoi occhi furono sigillati e lui non poteva vedere il Messaggero entrando di Allah, né era lui capace vedere le persone che l'avevano istruito, mentre essendo solamente capace sentire le loro voci. Quando il Messaggero di Allah finì la sua preghiera, i suoi occhi furono aperti, per là alcun bisogno non era più per loro per essere chiuso.
In un altro incidente che è riportato da Abu Bakr attraverso una narrazione autentica, dopo che il Sura di Abu Lahab era stato rivelato, il sua moglie Hammaalat al-Hatab (corriere di tronco) Umm Jamil entrò al Ka'ba con una pietra nella sua mano. Vide Abu Bakr che era seduto accanto al Messaggero di Allah e chiese a lui, "Dove è il Suo amico? Io sento che lui mi ha satireggiato. Se io lo vedo, io lo colpirò nella bocca con questa pietra." Tale porteress dei tronchi di Inferno non potevano, chiaramente, ha visto quello che era l'oggetto del mistero di LAWLAK [*] e sotto la protezione di Allah, e non poteva digitare la sua presenza. Come avrebbe potuto osare fare quello?
QUINTO: Come riferito attraverso rapporti autentici, Amir b. Tufayl ed Arbad b. Qays cospirò ad assassinare il Messaggero di Allah. Disse Amir, "io lo terrò occupato, e Lei lo colpì." Loro andarono al Messaggero di Allah, ma Arbad non faceva qualsiasi cosa. Amir chiese più tardi, "Perché non lo colpì? " Arbad rispose. "Come poteva io? Ogni volta che io ho inteso di colpirlo, io La vidi tra noi. Si aspettò che io La colpissi? "
SESTO: È riportato in una narrazione autentica che in o la battaglia di Uhud o Hunayn, Shayba b. Uthman al-Hajabayya i cui padre e zio erano stati uccisi da Hamza, il Messaggero di Allah avvicinato che cammina a carponi su quietamente da parte posteriore per vendicare suo padre e zio. Lui alzò la sua spada, ma scivolò improvvisamente fuori della sua mano. Il Messaggero di Allah si rivolse a lui, metta la sua mano sul torace di Shayba. Quando relativo questo evento, disse Shayba, "A quel momento nessun altro sarebbe potuto essere più adorato a me." Lui accettò la fede a quel molto momento.
[*] La Nota di traduttore: LAWLAK porta il significato di un hadith nel quale Allah SWA dice nel volere dire che "io posso non creato i cieli, ma per Lei."
SESTO: È riportato in una narrazione autentica che in o la battaglia di Uhud o Hunayn, Shayba b. Uthman al-Hajabayya i cui padre e zio erano stati uccisi da Hamza, il Messaggero di Allah avvicinato che cammina a carponi su quietamente da parte posteriore per vendicare suo padre e zio. Lui alzò la sua spada, ma scivolò improvvisamente fuori della sua mano. Il Messaggero di Allah si rivolse a lui, metta la sua mano sul torace di Shayba. Quando relativo questo evento, disse Shayba, "A quel momento nessun altro sarebbe potuto essere più adorato a me." Lui accettò la fede a quel molto momento. Poi il Messaggero di Allah lo comandò, "Ora va e lotta! " Dice Shayba, "io lottai di fronte al Messaggero di Allah. Se io avessi incontrato il mio proprio padre, io l'avrei ucciso anche." Nel giorno della conquista di Mecca un uomo chiamato, Fadala venne vicino al Messaggero di Allah con l'intenzione di spararlo. Il Messaggero di Allah guardò a lui, e detto, sorridendo, "Cosa ha detto Le? " pregando che è probabile che lui sia perdonato, e Fadala divenne un credente. Fadala più tardi detto, "nessuno nel mondo sarebbe stato più adorato di lui a quel momento."
SETTIMO: Come riferito in una narrazione autentica, quando alcuni ebrei stavano per gettare una pietra enorme alla testa del Profeta da su, lui scomparve improvvisamente come un risultato di protezione Divina, mentre portando la loro trama a niente. C'è molto più esempi dello stesso genere come questi sette esempi.
Traditionists, soprattutto Bukhari e musulmano riportano da Aisha che dopo il verso, "Ed Allah La difenderà da uomini." [Qur'an; 5:70] era stato rivelato, il Messaggero di Allah disse a quelli che l'avevano protegguto a volte:
Uomini di "O, mi lasci! Per Allah SWA, il Gran e Possente, mi protegge."
Come ha questo trattato provò fino ad ora, ogni specie ed ogni genere in questo universo riconoscono il Messaggero di Allah e sono connessi con lui; i suoi miracoli sono divenuti manifesti attraverso ognuno di loro. Così lui è l'inviato ed il Messaggero del who(ALLAH di Allah) è Il Creatore del cosmo ed il Dio di tutti gli esseri. Un importante ispettore nominato da un regolo è riconosciuto da ogni reparto dell'amministrazione e è connesso con ognuno di loro, perché lui ha un dovere di compiere in favore del regolo. Un ispettore giudiziale, per esempio è connesso solamente col Settore Giudiziale; gli altri reparti non possono sapere di lui. Similmente, un ispettore militare non è riconosciuto dall'Amministrazione Civile, e così su. Fin da tutti gli esseri che esistono nei reparti di questo Regno Divino, da angeli ad insetti e ragni lo sappia, lo riconosca, o è stato informato circa lui; lui è il Messaggero del Dio dei mondi ed il Sigillo dei profeti, con un messengership che è su che di tutti gli altri profeti.
IL SEDICESIMO SEGNALE
Il si chiede quello succedè prima del suo prophethood. Loro stati chiamati irhasat ed anche riferirono ad e le evidenze del suo porphethood. Irhasat è tre generi.
Il primo Genere di Irhasat:
Qualche genere di irhasat comprende, come affermato dalle verità indisputabili del Qur'an, le notizie del prophethood di Muhammad date da Il Torah, L'Indjil e Lo Zabur di David e le pagine rivelate ai certi altri profeti. Da quando tutti questi libri sono rivelazioni e quelli che li portarono sono profeti, sta andando bene che loro certamente avrebbero dovuto menzionare un essere che sostituirebbe le loro religioni, cambi la forma dell'universo, ed illumine la metà del mondo con la sua luce. È possibile che quelli libri che predicono eventi piccoli non avrebbero dovuto menzionare il fenomeno più significativo di umanità che il Prophethood di Muhammad è? Siccome è poi sicuro che gli altri libri menzioneranno il prophethood di Muhammad, loro o lo denunceranno come falsità per proteggere le loro religioni dalla distruzione ed i loro libri dall'abrogazione, o loro l'affermeranno così che, da vuole dire di questo essere veritiero, le loro proprie religioni saranno tenute gratuitamente della superstizione e la corruzione. Da quando amico e nemico sono d'accordo similmente che nessuni dei sacre scritture mai diede un'indicazione di contraddizione o di rifiuto, è certamente affermazione in loro riguardo al Prophethood di Muhammad. E c'è da allora certa affermazione, ed una ragione definito ed una causa fondamentale per tale affermazione, noi proveremo l'esistenza di questa affermazione da anche vuole dire delle tre evidenze definito.
PRIMA L'EVIDENZA: Il Messaggero di Allah dichiara alle Persone del Libro dalla lingua del Qur'an, i "Suoi sacre scritture descrivono e mi confermano. In qualunque cosa io dichiaro, io ho l'affermazione dei Suoi sacre scritture." Lui li sfida con versi come:
"Dica, 'Porti il Torah e lo lesse, se Lei è uomini della verità' " [Qur'an; 3:93] "Dica, 'Venga, ci permetta di raggruppare insieme - i nostri figli ed i Suoi figli, le nostre donne e le Sue donne, noi e voi stessi:
poi ci permetta di sinceramente pregare ed invochi la maledizione di Allah su quelli che giacciono! '" [Qur'an 3:61]
Nonostante il suo gettando tale verso alle loro teste, né gli studiosi ebrei né i preti cristiani, mai potrebbero produrre un il solo errore di suo. Se loro fossero stati capaci a, quegli increduli caparbi ed invidiosi di chi c'erano numeri eccessivi al tempo ed il mondo intero della miscredenza, avrebbe reclamizzato dappertutto tutti che loro hanno fondato.
SECONDA EVIDENZA: Le enunciazioni del Vecchio Testamento, i Vangeli del Testamento Nuovo ed i Salmi non hanno la miracolosità del Qur'an. Loro spesso è stato tradotto inoltre,: così un grande molte parole aliene sono state mescolate con loro. In somma, i detti degli interpreti e le loro interpretazioni sbagliate sono stati confusi coi versi originali, e le distorsioni di uomini ignoranti ed ostili furono incorporate anche. Così le modifiche e le corruzioni furono moltiplicate nei sacre scritture. Una volta lo studioso famoso Sceicco Rahmatullah Al-Hindi fece tacere i preti e gli studiosi cristiani ed ebrei provando a loro i cambi fece in migliaia di luoghi in quelli libri. Comunque, addirittura ora, dopo così molte corruzioni, il Husain celebre Al-Jisri estrasse dai sacre scritture precedenti cento e quattordici pezzi dell'evidenza riguardo al prophethood di Muhammad (la Sega), e li incluse nel suo Risala Al-Hamidiya. Questo trattato fu tradotto nel turco dal tardo Ismail Haqqi di Manastir; chiunque desidera vedere quelle evidenze potere riferirsi a lui. Molti studiosi ebrei e cristiani ammisero ed ammisero che le caratteristiche di Muhammad (la Sega) era evidente dai loro sacre scritture. L'Imperatore romano e famoso che ha detto Heraclius che era un non-musulmano stesso, "Sì, Gesù indovinò Muhammad sta venendo." Un altro regolo romano, Muqauqis, il governatore dell'Egitto e studiosi ebrei e celebri come Ibn Suriya, Zubayr b. Bativa, Ibn Ahtab ed il suo b di Ka'b di fratello. Asad, anche se non-musulmano rimanente ammise, il "lndeed, i nostri libri includono le sue qualità." Venendo da fra gli studiosi ebrei e notori e Cristiano preti, quelli che ruppero quel stubborness ed accettarono la fede all'osservo che le qualità menzionarono nei loro libri fu posseduto da Muhammad (la Sega), altri studiosi fatti tacere delle loro religioni mostrandoli le referenze nel Vecchio Testamento ed i Vangeli del Testamento Nuovo. Fra loro l'Abdullah b famoso sia. Salam, Wahb b. Munabbih, Abu Yasir, i due figli di Sa'ya, Asid e Tha'laba e Shamul. I secondi digitarono la fede alla durata di Tubba, il regolo di Iemen che accettò in contumacia la fede e prima di Muhammad (la Sega) dichiarazione di prophethood. Quindi faceva Shamul. Un uomo saggio chiamato Ibn Hayaban stava visitando una volta la tribù di Bani Nadr ad una durata prima della dichiarazione di prophethood. Lui disse: "La comparsa di un profeta è vicina, e questo è il luogo al quale emigrerà" lui, e morì là. Più tardi, quando quella tribù era figthting contro il Profeta, Asid e Tha'laba - di chi nomi furono menzionati sopra - uscì nell'aperto e chiamò alla tribù, "Da Dio lui è l'Ibn Hayaban del uno La promise che lui sarebbe venuto." Ma loro non tennero conto della chiamata e corteggiarono disastro. Dopo avere osservato la descrizione del Profeta nei loro propri libri, Ibn Bunyamin, Mukhayriq e Ka'b Al-Ahbar, da fra gli studiosi religiosi ebrei, la fede anche abbracciata e fece tacere coi loro argomenti quelli che erano ancora in opposizione. Come per l'incidente riguardo al monaco cristiano Bahira famoso, il Messaggero di Allah era, all'età di dodici, su un viaggio con suo zio a Damascus. Come loro fermarono vicino, il monaco Bahira invitò tutti gli uomini del Quraish nella carovana per Muhammad (ASW) la causa. Come lui notò che una nube che ancora offre ombra per la carovana rimase allo stesso punto, lui disse, "quello che io sto cercando è dovuto rimanere là." Lui spedì un uomo per recuperare Muhammad (ASW), e, alla fine, detto, ad Abu Talib, "Ritorni a Mecca. Gli ebrei sono persone molto invidiose, così è probabile che loro ricorrano alla slealtà contro lui, per la sua descrizione è registrato nel Libro." Nestor l'etiope ed il regolo di quel paese, il Negus la fede accettata dopo avere visto la descrizione del Profeta (ASW) nel loro libro. Un studioso cristiano e famoso chiamato Daghatr, dopo avere visto la descrizione del Profeta (ASW), anche digitò la piega di Islam e fu martirizzato quando lui annunciò la sua conversione ai bizantini. Da fra i leader cristiani, Harith b. Abi Shumar al-Ghasani ed i regoli prominenti e leader religiosi di Damascus come Sahib al-ilba, Heraclius, Ibn Natur ed al-Jarud digitò la piega di Islam, dopo avere visto la descrizione del Profeta nei loro libri. Di loro, solamente Heraclius celò la sua conversione nell'interesse del potere sovrano mondano. Come queste persone, Salman al-Farisi era anche precedentemente un Cristiano che cominciò a cercare il Profeta (ASW) dopo avere visto la sua descrizione. Un studioso distinto chiamato Tamim, così come i Negus ed i Cristiano di Etiopia ed i preti di Najran, del tutto dichiarò unanimamente che loro avevano visto nei loro libri la descrizione del Profeta (ASW), e loro vennero a credere in lui.
TERZA EVIDENZA: Qui noi indicheremo dal Testamento Nuovo (NT) ed il Vecchio Testamento (OT) alcuni esempi di versi che concernono il nostro Profeta (ASW).
PRIMA:Nei Salmi, è questo verso 'O Allah, spedisca a noi dopo il periodo tra profeti uno che stabiliranno un modello esemplare.' Qui "uno che stabilirà un modello esemplare" si riferisce al Profeta Muhammad (ASW).
Un verso dal NT dice: Disse "il Messia, 'io sto andando via per mio e Suo Padre così che Lui può spedirgli il Paraclete", ovvero, Ahmad Muhammad.
Un secondo verso dal NT: "Io chiedo dal mio Dio del Paraclete che lui può sopportare con Lei per sempre." Paraclete, mentre intendendo "il separatore di buono da cattivo", è il nome del nostro Profeta (ASW) come menzionato in quelli libri.
Un verso dall'OT dice: "Verily Allah disse ad Abraham che Hagar - la madre di Isma'il - sopporterà bambini. Là emergerà dai suoi figli uno la cui mano sarà soprattutto, e le mani di tutti saranno aperte a lui in riverenza."
Un altro verso dall'OT: "E Lui disse a Moses, "O Moses il verily io spedirò loro un Profeta come Lei, dai figli dei loro fratelli (i bambini di Isma'il (Come)); io metterò la Mia Parola nella sua bocca, e punirà chiunque non accetta le parole di quello che parlerà nel Mio Nome."
Un terzo verso dall'OT: Disse "Moses, 'Dio di O! Verily che io ho trovato nel Libro il meglio di Ummahs che emergerà per il beneficio di umanità che comanderà il buono ed impedirà il male, e quello crederà in Allah. Gli permetta di essere il mio Ummah! ' disse Allah, 'Quello è l'Ummah di Muhammad.' "
[Un REMlNDER: In quelli libri, il nome Muhammad è dato in Syriac formi, come Mushaffah, Munhamanna, Himyata che ogni mezzo Muhammad in ebraico. Altrimenti il nome Muhammad è menzionato esplicitamente solamente in alcuni luoghi che furono alterati anche da ebrei invidiosi.]
Da fra i Sette Abdullahs, Abdullah b. Amr b. Come che fece studi estesi dei più primi sacre scritture Abdullah b. Salam che era il più primo per accettare Islam da fra gli studiosi ebrei e famosi e lo studioso famoso Ka'b al-Ahbar da fra i Bambini dell'Israele tutti aguzzarono nel Torah che non fu corrotto poi alla sua estensione presente il verso seguente che, dopo avere indirizzato Moses (Come), poi gli indirizzi il Profeta ancora-a-venuto: Profeta di "O, verily che Noi gli abbiamo spedito come un testimone, un portatore di notizie contente, un warner ed una protezione per l'illetterato. Lei è il Mio servo della gleba, ed io L'ho chiamato 'il fiducioso su Allah.' Lei non sarà aspro, gambo e clamoroso nei mercati, né Lei contraccambierà cattivo con cattivo, ma invece perdona e perdona. Allah non La prenderà a Lui fino a che Lei straightenest un persone storte causandoli per dire, 'Nessun dio ma Allah.' " Un altro verso dall'OT:
"Muhammad è il Messaggero di Allah, la sua patria è Mecca, lui emigrerà a Tayba, la sua regola sarà in Damascus, ed i suoi Ummah saranno presi parte in encomio" continuamente.
In questo verso, una parola di Syriac che intende Muhammad davvero è menzionata per la parola Muhammad. Ecco un altro verso dall'OT:
"Lei è il Mio servo della gleba e mio messaggero, ed io L'ho chiamato 'fiducioso su Allah', " indirizzò ad un Profeta che è venire dopo Moses (Come), e è dalla progenie di Isma'il, i fratelli di Isaac (Come).
Nel verso seguente dall'OT, il "Mio servo della gleba eletto non è aspro o scaturisce", il significato di Mukhtar (eletto) è lo stesso come "Mustafa", un altro nome di Muhammad (ASW).
In molti luoghi nei quattro libri di NT, un Profeta che verrà dopo Gesù (Come) è assegnato a come "il padrone del mondo." Descrivendolo, dice la Bibbia, "Con lui un personale di ferro col quale lui vuole fight,as è voglia la sua gente."
Questo verso indica che un Profeta verrà con una spada per intraprendere jihad. Qadib al-hadid (letteralmente, personale di ferro) intende spada. In agrement col verso Biblico menzionato sopra di, e riferendosi a lui insieme a degli altri versi, il verso di Qur'anic seguente alla fine di Surat al-Fath anche stati che i suoi Ummah, come lui saranno comandati per intraprendere jihad: [Q.48:29]
"Ed il loro similitude nell'Indjil è: come un seme che spedisce avanti la sua lama, poi lo fa forte; diviene poi spesso, e sta in piedi su suo proprio gambo, mentre riempendo i seminatori con si chiede e si diletta. Di conseguenza, riempe l'unbelivers con ira a loro."
Nella trenta-terza Sezione del quinto Libro del Torah, è il verso seguente:
"Il Dio fu di Sinai, colori di rosa su a noi da Seir, e shined avanti da Monte Paran."
Con la frase "il Dio fu di Sinai" in questo verso, il prophethood di Moses (Come) è menzionato: con la "rosa di frase su a noi da Seir" (Seir che è una montagna Damascus vicino) il prophethood di Gesù (Come) è indicato. Finalmente la frase
"Lui lo shined avanti da Monte Paran" (le montagne di Paran che sono le montagne di Macca), dà notizie del prophethood di Muhammad (ASW), come tutti sarà d'accordo in certezza assoluta.
Inoltre, confermò dalla frase, [Q. 48:29] "Questo è il loro similitude nel Torah."
è il verso seguente dell'OT riguardo ai Compagni del Profeta (ASW) chi splenderebbero avanti dalle montagne di Paran: "Le bandiere del benedetto sarà con lui e loro saranno sulla sua diritto." In questo verso i Compagni del Profeta (ASW) è descritto come "i benedetti, ovvero, i suoi Compagni sono benedetti, uomini retti, gli adorati di Allah.
Nel Quaranta-secondo Capitolo del Libro del Profeta Isaiah, è i versi seguenti:
"Veda il Mio servitore che io alzo; Mio Scelto, in chi io mi diletto. Lui rivelerà la giustizia alle nazioni del mondo.... Lui incoraggerà il pusillanime, quelli tentarono di disperare. Lui vedrà piena giustizia data a tutti che sono stati offesi. Lui non sarà soddisfatto fino a che la verità e la rettitudine prevale in tutta la terra, né fino a che terre anche distanti oltre i mari ha messo la loro fiducia in lui." Qui, i versi proclamano manifestamente l'ot della descrizione Muhammad (ASW) chi chiaramente è il Profeta per l'ultima età.
Nel quarto Capitolo del Libro di Micah, sono i versi seguenti: "Ma negli ultimi giorni verrà a passare che la montagna della casa di Allah sarà la più rinomata di tutte le montagne del mondo, lodò da tutte le nazioni; le persone da in tutto il mondo farà pellegrinaggi là. "Venga", loro diranno all'un l'altro, ci "permetta di salire alla montagna di Allah e la casa di Allah." Questi versi descrivono evidentemente la montagna più benedetta del mondo, del Monte Arafat, e dell'Umma di Muhammad (ASW) quelli si aduneranno da tutti i paesi là, invochi il Nome di Allah e preghiere di offerta là.
Nel Settanta-secondo Capitolo di Salmi, sono i versi seguenti: "E lui regnerà da mare a mare, e dal Fiume alle fini della terra. I re di Iemen e le Isole tutti porteranno i loro regali. Ed a lui tutti i re si prostreranno. Tutte le nazioni lo serviranno... E lui vivrà, e nella sua preghiera di conto continuamente sarà fatto. Tutto il giorno lui sarà lodato. Il suo nome proverà essere tempo indefinito. Continuerà finché il sole. Tutti saranno benedetti in lui. Tutte le nazioni lo loderanno." Questi versi chiaramente descrivono la Gloria del Mondo, Profeta Muhammad (ASW). Fin da Profeta David (Come) che altro che Muhammad (ASW) è venuto a propagare la sua religione da Est ad Ovest, sottoporre terre per pagare tassa nel suo nome, fare molti regoli obbediente in adorazione profonda per lui e guadagnare le preghiere e ricordo di uno quinto dell'umanità ogni giorno (i.e., il Peoples musulmano)? C'è chiunque altro ma lui?
Di nuovo, la traduzione turca del Vangelo di John, Capitolo Quattordici verso trenta, dice; "io non parlerò con Lei per molto più lungo, per il regolo del mondo sta venendo, ed io non sono nulla comparato con lui." Così, il titolo Regolo del Mondo intende Gloria del Mondo. Ed il titolo di Gloria del Mondo è uno del più famoso di Muhammed l'arabo (su chi sia benedizioni e la pace) 'titoli di s.
In John 16:7, noi leggemmo di nuovo, il seguente: "Ma io sto dicendogli la verità. La mia partenza è ma per il Suo beneficio. Per, a meno che io parto, il Consolatore non verrà." Ora, chi altro altro che Muhammad (ASW) è il vero Consolatore per essere per umanità? Certamente, lui è quello che salverà l'umanità transitoria dall'annientamento eterno e così lo conforterà, e lui è quell'il cui venendo alla terra ha reso il mondo intero orgoglioso e grato.
In John 16:8 questo passaggio è di nuovo,: "Quando lui viene, lui darà al mondo evidenza convincente che concerne il suo peccato, riguardo alla bontà e riguardo a giudizio." Chi altro altro che Muhammad (ASW) è venuto a trasformare il danno del mondo nella bontà, salvi umanità dai cattivi atti ed il politeismo (anche l'ateismo), e rinnova radicalmente la politica e regola delle nazioni del mondo?
Di nuovo, da John 16:11: C'è liberazione da giudizio, perché il Principe del Mondo già è stato giudicato." Qui "il Principe del Mondo" certamente è Muhammad (ASW), per lui è noto come il padrone di umanità. Lui è, davvero, tale principe che per tredici cento anni (ora quattordici), lui ha avuto almeno 350 milioni di soggetti (ora un miliardo) in pressocché ogni secolo. E tali soggetti sono quelli che lo seguono così sinceramente che loro rispettano i suoi comandi con la massima sottomissione ed ogni giorno rinnovano la loro fedeltà a lui chiamando in giù le benedizioni di Allah su lui.
Di nuovo, da John 16:13: "Ma quando lui, lo Spirito della Verità viene, lui La guiderà in ogni verità, per lui non parlerà di lui, ciò che lui sentirà quello potere lui parla, e lui gli dirà cose per venire." Ora questo verso è indubbiamente chiaro. Chi è, o che potrebbe essere, quella persona altro che Muhammad (ASW) che invitò l'intero di umanità alla verità la cui ogni asserzione fu basata su rivelazione che annunciò qualsiasi lui ricevette da Gabriel (Come), e che informò umanità in dettaglio circa giorno del giudizio universale e l'In futuro?
I libri di altri profeti includono nomi che corrispondono in Syriac e l'ebraico ai vari nomi del Profeta (ASW) come Muhammad, Ahmad e Mukhtar. Per esempio, nelle tavolette del Profeta Shu'ayb (Come), il suo nome è Mushaffaf ed intende "Muhammad." Nel Torah di Moses (Come), lui è menzionato come Munhamanna che di nuovo intende "Muhammad" e come Himyata del quale intende "il Profeta al-Haram. " Nei Salmi di David (Come), lui è chiamato al-Mukhtar. Di nuovo nel Torah di Moses (Come), il nome è al-Hatam al-Khatam. Ambo nel Torah di Moses (Come) e nei Salmi di David (Come), è Muqim come-Sunna. Nelle Tavolette di Abraham (Come) e nel Torah di Moses (Come), lui è menzionato come Mazmaz, e di nuovo nel Torah di Moses (Come) come Ahyad.
Il Messaggero di Allah (ASW) detto, "Nel Qur'an, il mio nome è Muhammad, nell'Indjil Ahmad e nel Tawrat Ahyad." Infatti, il NT si riferisce a lui come "il possessore della spada ed il personale." Effettivamente, lui è il più grande fra i profeti che portarono la spada, e fu comandato per intraprendere insieme jihad col suo Umma (Peoples musulmano). Il NT lo descrive anche come "portando una corona.' quello che è voluto dire ecco un turbante, per nei primi giorni era gli arabi che generalmente portarono headcover con un involucro circa loro. Da adesso, la descrizione si riferisce di una certezza a Muhammad (ASW). Il termine Paraclete nel NT, o Faraqlit, è definito in interpretazione Biblica come "quello che distingue buono da cattivo." È e dovrebbe essere perciò il nome di un messaggero (Rasul) chi condurranno l'umanità di tempi futuri alla morte corretta. Fin da Gesù (Come) detto che lui andrebbe e lo Spirito della Verità verrebbe, chi altro altro che Muhammad (ASW) era venuto come il leader di umanità dopo Gesù (Come), distinguendo buono da cattivo e guidando uomo? Gesù (Come) sempre diede ai suoi seguaci le buone notizie che "Uno verrà, e ci sarà più alcun bisogno per me. Io sono un il precursore di suo, e porta le buone notizie del suo arrivo." Confermare questo è il verso seguente dal [Qur'an 61:6]:
"E ricorda, Gesù, il figlio di Mary, detto 'Bambini di O dell'Israele! Io sono il messaggero di Allah a Lei, mentre confermando che che fu rivelato di fronte a me nel Tawrat e portando le buone notizie di un messaggero per venire dopo me il cui nome è Ahmad (il lodato). "
Certamente, Gesù (Come) diede nell'Indjil le buone notizie molte volte, le notizie che il leader più significativo di umanità era venire e lui lo menzionò con dei nomi e titoli in Syriac e l'ebraico che cattivo, come studiosi nel campo confermato, Ahmad, Muhammad, e Fariq (la verità di separazione dalla falsità).
[[Nota di B.S.N.:] Al luogo della tomba di Sham'un come-Safa, il viaggiatore famoso Evliya Celebi si incontrò coi versi seguenti dal Vangelo di Gesù (Come) scritto su un nascondiglio di gazzella: "Una gioventù dalla progenie di Abraham deve essere un Profeta. Lui non sarà un bugiardo; la sua patria è Mecca: lui verrà con pietà; il suo nome benedetto è Ahmad Muhammad; * quelli che lo rispettano fioriranno in questo mondo." [nota all'interno di nota] * Mavamit è una modifica di Mamad, e Mamad è la modifica di 'Muhammad.']
UNA DOMANDA: Perché è che gli altri profeti indovinarono solamente l'arrivo di Muhammad (ASW), mentre Gesù (Come) lo descrisse più fortemente di alcun altro Profeta?
RISPOSTA: Muhammad (ASW) difende Gesù (Come) contro il rifiuto terrificante e calunnie degli ebrei (Come) e salva la vera religione di Gesù dalla corruzione. Invece del gravoso religione dei Bambini di Israele che non riconosce Gesù distorse inoltre, (Come), lui presenta un fattibile e tutto-includendo religione che completerà la vera religione di Gesù (Come). Per questa ragione Gesù (Come) annunciò molte volte le notizie gioiose dell'arrivo del leader del mondo. Ora è chiaro che nel Torah di Moses (Come), il Vangelo di Gesù (Come), i Salmi di David (Come), e ci sono nelle tavolette di altri profeti, menzioni numerose di un Profeta promisero di venire ad un più tardi il tempo, e queste menzioni includono i vari nomi di tale Profeta (ASW). Di questi nomi noi abbiamo indicato solamente alcuni esempi. Da quando questo Profeta è ripetutamente e con la massima enfasi menzionata in tutti i libri profetici, chi altro potesse essere, se non Muhammad (ASW), il Profeta dell'ultima età?
Il Secondo Genere:
I segnali di prophethood che è stato manifestato anche da modo di irhasat includono quelle notizie del suo arrivo date dagli indovini e gnostici che vissero durante il tempo * tra il prophethood di Gesù (Come) e che di Muhammad (ASW), e quelli che seppero di Allah (SWT) e sarebbe considerato ad un grado come awliya (le persone pie che sono vicine ad Allah) del loro tempo. Loro diedero notizie di Muhammad anche (ASW) 's venendo, propagò le loro richieste, ed affidò i loro record a più tardi generazioni nella forma di poesia. Ci sono esempi numerosi in questo rispetto, ma noi citeremo solamente alcuni quali sono rinomati ed accettarono come accurato da autorità su storia e la biografia del Profeta (ASW).
[[*] Questo periodo è chiamato 'Devr-i Fetret, ed aveva molte somiglianze col presente.]
PRIMA: Fra i regoli dell'Iemen, uno chiamò la sega di Tubba la descrizione del Profeta (ASW) nei sacre scritture, credè in Muhammad (ASW), e proclamò la sua credenza con queste parole: "Io sopporto testimone ad Ahmad, per lui è un messaggero di Allah, il Creatore di uomo. Era io per abbastanza vivere lungo vederlo, io sarei un ministro ed un cugino a lui." Ovvero, "io sarei come Ali (RA) "
SECONDO: Quss b. Sa'ida era l'oratore più rinomato e più significativo degli arabi, un monotheist, ed un uomo di mente illuminata. Di fronte al Profeta (ASW) fu spedito, lui annunciò il messengership di Muhammad ASW con questi versi: "Ahmad sarà spedito avanti fra noi, il più buon Profeta mai spedì. Le benedizioni di Allah sono ogni qualvolta su lui una festa di equitazione mette fuori tra uggiolare! "
TERZO: Ka'b b. Luayy uno degli antenati del Profeta (ASW), annunciò il prophethood di Muhammad (ASW) da modo di inspirazione come segue: Verrà "improvvisamente al Profeta Muhammad. E veramente darà le vere notizie."
QUARTO: Sayf b. Dhiyazan, il regolo dell'Iemen imparò la descrizione del Messaggero di Allah dai più primi sacre scritture e venne a credere in lui e lo desiderò ardentemente. Quando Abdulmuttalib, il nonno di Muhammad (ASW), andò in Iemen con degli altri uomini dal Quraish, Sayf li chiamò in causa e detto, "Un bambino sarà nato a Hijaz, con un marchio tra le sue due spalle che assomigliano ad un sigillo. Lui sarà il leader di umanità." Poi, in privato lui disse ad Abdulmuttalib, "Lei è suo nonno." Lui diede così, in un modo meraviglioso, le notizie di Muhammad (ASW) prima che lui venne.
QUINTO: Waraqa b. Nawfal era il cugino parentale di Khadija (RA). Quando la prima rivelazione venne a Muhammad (ASW) e lui fu scosso profondamente da questo, Khadija narrò l'incidente a Waraqa. Lui disse, me lo "Spedisca." Quando il Messaggero di Allah (ASW) gli disse sull'avvenimento della prima rivelazione, Waraqa notizie dette, "Buone a Lei, O Muhammad, ed io sopportano testimone a Lei, per Lei è il Profeta che è stato atteso da molto e notizie contente di chi furono date da Gesù (Come). "
SESTO: Asqalan al-Himyari, un uomo con la vera conoscenza di Allah (SWT), una volta chiese al Quraish ad una durata prima del prophethood di Muhammad (ASW), ci "È chiunque fra Lei chi chiede prophethood? " "No", loro dissero. Dopo la proclamazione del prophethood, lui fece loro di nuovo più tardi, la stessa domanda. Loro risposero, "Sì, c'è un "prophethood che chiede. Poi lui disse, "Quello è quell'il mondo sta attendendo! "
SETTIMO: Al-Ala di Ibn, un studioso cristiano e rinomato diede notizie di Muhammad (ASW) di fronte alla sua missione aveva cominciato e senza vedere anche il Profeta (ASW). Più tardi, quando lui incontrò il Messaggero di Allah (ASW), lui disse, "Entro Quello Che La spedì con la verità, io ho trovato la Sua descrizione nel Vangelo di Gesù, ed il figlio di Mary diede notizie contente del Suo arrivo."
OTTAVO: Disse il Negus di Etiopia che prima è stata menzionata, "io desidero che io ero nel servizio di Muhammad piuttosto che essendo un re supremo."
I segnali di prophethood che è stato manifestato anche da modo di irhasat includono quelle notizie di Profeta Muhammad (ASW) venendo dato dai divinatori che hanno vissuto di durata tra il prophethood di Gesù (Come) e che di Muhammad (ASW), e quelli che seppero di Allah e sarebbero considerati ad un grado come awliya (le persone pie che sono vicine ad Allah) del loro tempo. Oltre a questi uomini della cultura profonda che, attraverso l'inspirazione da Allah (SWT), diede notizie dell'Invisibile, i divinatori da che impararono sull'Invisibile vogliono dire anche degli spiriti e jinn chiaramente indovinò l'arrivo del Messaggero di Allah (ASW) ed il suo prophethood. Da fra gli esempi numerosi, noi menzioneremo, solamente alcuni famoso quello è registrato in molti libri del Profeta (ASW) la biografia e di storia e quello è divenuto mutawatir nel volere dire.
[Indovinando fu praticato di fronte al Qur'an, ma non dopo. Redattore]
PRIMA: Un divinatore famoso chiamato Shiqq che sembrò moltissimo metà un uomo con solamente uno occhio, un braccio ed una gamba indovinò ripetutamente il messengership di Muhammad (ASW), ed i suoi rapporti sono stati registrati in libri di storia, con la certezza di tawatur nel volere dire.
SECONDO: Il divinatore famoso di Damascus, Satih era una mostruosità; gli mancò ossa, lembi pari avevano una faccia che è sembrata una parte di seno suo, e visse una vita molto lunga. Lui fu reputato estremamente per le sue predizioni. Infatti, Chosroes, il regolo Persico lo spedì una volta un uomo dotto chiamato Muyzan per chiedere l'interpretazione di un sogno strano di Chosroes ed il significato del crollo dei quattordici pilastri del suo palazzo del quale era accaduto nella notte Muhammad (ASW) la nascita. Disse Satih, "Quattordici regoli regneranno, e poi il Suo impero sarà distrutto improvvisamente. Un uomo verrà con una religione, ed abolirà la Sua religione ed impero". In questa asserzione chiara Satih predisse l'arrivo dell'ultimo Profeta (ASW).
Degli altri divinatori come Sawad b. Qarib annuncio-Dawsi, Khunafir, Af'a Najran, Jizl b. Al di Jizl Kindi, Ibn Khalasat annuncio-Dawsi ed il bint di Fatima un Nu'man un-Najariyya, come libri di storia ed il Profeta (ASW) la biografia ha registrato in dettaglio, anche predisse che l'ultimo Profeta (ASW) arriverebbe, e che lui sarebbe Muhammad (ASW). Sa b. bint al-Kurayz, un parente di Uthman (RA), anche imparò il prophethood di Muhammad (ASW). Al molto inizio di Islam, lui disse ad Uthman andare ed accettare la fede. Uthman (RA) faceva così, e digitò la piega di Islam al molto inizio. Qui Sa riferisce questo incidente in un poema: "Attraverso le mie parole, Allah ha guidato Uthman alla fonte che produce la rettitudine; veramente Allah guida alla verità! "
Piaccia divinatori, quelli da fra il jinn hatif che non sono visti chiamati ma la cui voce può essere sentita, diede molte volte di tempi dell'arrivo del Messaggero di Allah (ASW). Per esempio, un hatif divenne il mezzi per il giramento ad Islam di Zayab b. al-Haris ed alcuni altri, chiamandolo che "O Zayab, O Zayab ascoltano la cosa più dispari: Muhammad arrivò col Libro, lui sta chiamando su Mecca, ancora loro non l'accettano." Un altro hatif chiamarono fuori a Sami'a b. Qarrat al-Ghatafani, "La verità è venuta e è sorta avanti, il falso è distrutto e è sradicato." Sentendo questo, delle persone accettarono la fede. Tali comunicazioni di hatifs sono notorie e numerose.
Oltre ai divinatori e hatifs, idoli ed anche gli animali sacrificati anche per idoli proclamarono il messengership del Messaggero di Allah (ASW). Per esempio, in un caso notorio l'idolo della tribù di Mazan gridò a loro, "Questo è il Profeta (ASW) chi era venire; lui è venuto con la verità che è stata rivelata a lui." L'incidente famoso che ha provocato Abbas b. Mardas per digitare Islam era che lui faceva chiamare un idolo Dimar. Una volta una voce fu parlata a Dimar, mentre dicendo. "Dimar fu adorato di fronte alla dichiarazione di Profeta Muhammad; ora la durata di Dimar è finita."
Prima la sua conversione ad Islam, Umar (RA) aveva sentito un sacrificio proposto all'idoli proclamare, sacrificer di "O che i mezzi del successo sono a portata di mano: un uomo eloquente sta proclamando, 'Nessun dio ma Allah.' " ci sono molti più incidenti simile a quelli menzionati sopra, e loro sono tutti narrati come rapporti autentici in fonti affidabili. Oltre alle predizioni di divinatori, uomini imparati, hatifs, idoli ed i sacrifici che hanno causato delle persone per accettare la fede; dei passaggi come "Muhammadun Muslihun Amin (Muhammad, un lavoratore della rettitudine un fidato). " fu trovato scritto nelle più prime scritture su delle pietre, luoghi gravi, e pietre di cimitero. Attraverso questi alcuni furono convertiti alla fede. Evidentemente, tali passaggi scritti sulle pietre nelle più prime scritture si riferiscono al Messaggero di Allah (ASW). Per durante il tempo che precede il Profeta (ASW) c'erano solamente sette Muhammads e nessuno più, con nessuno fra loro meritando la designazione Muslihun Amin.
Il terzo Genere:
Questi sono gli irhasat incluso gli eventi meravigliosi dei quali sono accaduti alla durata, ed in congiunzione con, Muhammad (ASW) 'nascita di s. Come per l'altro si chiede quello succedè di fronte all'inizio del suo prophethood, ognuno di loro è un il miracolo di suo, e ci sono molti incidenti riferiti alla sua nascita. Come esempi, noi citeremo, alcuni di quelli che sono divenuti notorio ed accettarono da studiosi di narrazione, e è dell'autenticità verificata.
PRIMA: Nella notte del Profeta (ASW) 'nascita di s, sua madre e le madri di Uthman b. Come e di Abdurrahman b. al-Awf la sega una luce magnifica. Tutti i tre di loro detto, "tale luce che noi vedemmo durante la sua nascita che illuminò l'Est e l'Ovest per noi."
SECONDO: Durante quella notte molti degli idoli nel Ka'ba fece traballare su.
TERZO: Durante la stessa notte il palazzo del Chosroes famoso scosse e ruppe, ed i suoi quattordici pinnacoli crollarono.
QUARTO: In quella notte il lago santificato di Sava affondò nel suolo. Di nuovo in quella notte, il fuoco che era worshiped dal Magians ad Istakrabad e quell'era fatto accendere da milli anni senza mai essere estinto continuamente, andò fuori. Questi quattro incidenti erano tutti i segnali che l'essere che era entrato appena nel mondo avrebbe abolito la fuoco-adorazione, demolirebbe il palazzo della regalità Persica, e proibirebbe santificazione di cose al quali Allah non permette di essere santificato.
QUINTO: Anche se loro non coincidano con la notte della sua nascita, i certi eventi che hanno avuto luogo non lungo di fronte a lui sono inclusi anche nell'irhasat di Muhammad (ASW). Un esempio è la Guerra dell'Elefante che è menzionato nel Qur'an in Capitolo al-Fil. Per distruggere il Ka'ba Abraha, l'Imperatore dell'Etiopia condusse una volta le sue forze con un elefante enorme chiamato Mahmudi che marcia avanti davanti. Quando loro vennero vicino a Mecca, l'elefante si fermò. Loro non potevano trovare alcun modo di fare l'elefante continua, così loro si ritirarono. Sul loro modo, un volo di uccelli attaccò, e li indirizzò. Questo evento curioso è notorio e è registrato in dettaglio in libri di storia. È anche un segnale del prophethood di Muhammad (ASW), da vuole dire di che, ad una durata vicino alla sua nascita, il Ka'ba santo, la sua casa e patria, fu salvato in un modo miracoloso dalla distruzione di Abraha.
SESTO: Quando Muhammad (ASW) era con Halima Sa'diya durante la sua infanzia, Halima e suo marito, osservarono su molte volte una piccola nube la sua testa che offre ombra così che lui non sarebbe messo a disagio dal sole. Loro riferirono questo alle persone, e l'avvenimento acquisì una rinomanza accurata. Similmente, quando lui andò al vicinato di Damascus all'età di dodici, Bahira il monaco testimoniò ed indicò ad altri che una piccola nube sopra di Muhammad (ASW) purché ombra per lui. Di nuovo, prima del suo prophethood, Muhammad (ASW) una volta ritornò da un viaggio di commercio con Maysara, il servitore di Khadija. Poi Khadija notò sopra di Muhammad (ASW) due angeli nella forma di una nube e lo menzionò a Maysara. Disse Maysara, "io osservai lo stesso in tutto il viaggio."
SETTIMO: Come stabilito da una narrazione autentica della durata di fronte all'avvento del suo prophethood, Muhammad (ASW) una volta sedette sotto un albero. Sebbene l'area era asciutta, divenne improvvisamente verde, ed i rami dell'albero offrirono ombra torcendo circa e curvandolo su.
OTTAVO: Durante la sua infanzia, Muhammad (ASW) stava vivendo con Abu Talib. Ogni qualvolta Abu Talib e la sua famiglia mangiarono con lui, loro sarebbero soddisfatti pienamente. Comunque, tale non era il caso quando lui non era presente al pasto. Questo fatto è anche notorio ed accurato. Umm Ayman che guardò dopo e servì Muhammad (ASW) durante la sua infanzia detta, lui non si lagnò "Mai su fame e ha sete, nessuno quando lui era molto piccolo, né quando lui crebbe.
NONO: È un altro certo e notorio fatto che il latte delle capre ed i beni della sua balia che Halima Sa'diya sia, diversamente da quelli di altri nella tribù, molto abbondante ed abbondante. Inoltre, mosche pari non l'infastidirono. Loro non smontarono sul suo corpo benedetto, né sul suo abbigliamento. Uno dei suoi discendenti, Sayyid Abdul Qadir Gilani (RA), anche ereditò questa qualità dal suo antenato, per mosche non smonterebbe o su lui.
DECIMO: Dopo il suo arrivo in questo mondo, stelle cadenti divennero specialmente durante la notte della sua nascita, più frequenti che era come provò con argomento decisivo nella quindicesima Parola, un segnale che l'accesso di Satana e jinn ad informazioni riguardo all'Invisibile era cessare. Fin dal Messaggero di Allah (ASW) era apparso in questo mondo con rivelazione, era necessario per sbarrare la conoscenza riguardo all'Invisibile che è stato emesso da indovini e jinn ed era impreciso e mescolato con falsità, così che la loro conoscenza non dovrebbe provocare dubbio riguardo a rivelazione o dovrebbe assomigliarlo a. Infatti, soothsaying era molto esteso di fronte a prophethood: il Qur'an lo portò ad una fine. Nel frattempo, molti indovini accettarono Islam, per loro non potessero comunicare più coi loro informatori, come loro vuole dire di comunicazione era stato terminato dal Qur'an. Ora un tipo nuovo di soothsaying è apparso nella forma di mezzi fra gli spiritualisti dell'Ovest. Noi ora non andremo comunque, in questo. Individui numerosi furono conosciuti per concludere, e molti eventi divennero confermando evidenti, o causando altri per confermare, i suoi prophethood anche prima che lui dichiararono la sua comunicazione. Questo è un diritto per un essere che sarà il leader spirituale del mondo che cambierà la struttura interna del mondo e gli fabbricherà un campo per essere coltivato per l'altro mondo che proclamerà il valore alto degli esseri di questo mondo che libererà uomo transitorio e jinn dall'annientamento eterno e li mostrerà il modo a beatitudine eterna; chi dischiuderanno la saggezza della creazione del mondo, la sua complessità ed il suo mistero che sapranno e faranno noto gli scopi del Creatore del cosmo in creazione, e che riconoscerà e dimostrerà quel Creatore [*]. Certamente, tutto, ogni specie ed ogni classe di essere saranno riempite con gioia alle notizie dell'arrivo di tale essere e lo saranno atteso bramosamente. Se tutte le creature sono informate di lui dal Creatore, loro annunceranno queste notizie anche, e lo riceverà con acclamazione cordiale appena lui viene. Questo è davvero quello che faceva ogni specie della creazione, come noi abbiamo visto nei Segnali precedenti ed Esempi; ognuno lo ricevette dimostrando una varietà dei suoi miracoli e con ciò affermò il suo prophethood.
[*] Davvero, lui è la persona indirizzata dal notorio Hadith-i Qudsi che dice "Ma per Lei io non avrei creato i cieli, "[1] E tale leader è lui che la sua sovranità è incessante da quattordici secoli. Lui ha avuto almeno 350 milioni di seguaci in ogni secolo con la metà del globo nell'ombra della sua bandiera dopo il primo secolo, i suoi seguaci fanno appello in giù a lui saluti di pace di ogni giorno e benedizioni di Allah SWT, rispettano i suoi comandi con la massima sottomissione, e rinnovano un giorno dopo l'altro il loro giuramento della fedeltà.
[1] fin da a meno che tale Messaggero come Muhammad (ASW) scelto da Allah (SWT) annunciare, insegni, e mostri in sua propria adorazione gli Scopi della Creazione dell'universo ed i Nomi di Allah (SWT) illuminando l'universo non sarebbe creato, non c'era nessun uso della creazione. Effettivamente, dalla sua devozione assoluta, sottomissione completa, ed adora ad Allah (SWT), Profeta Muhammad (ASW) adempiè allo scopo della creazione al massimo limite possibile, e con la sua supplica e preghiera lui volle l'apertura del reame eterno dove lui e la creazione intera avrebbero risieduto soggetto alla grazia e le generosità di Allah per sempre (SWT) chi è Eterno ed il più Bello. Allah tutto-intelligente (SWT) la cui conoscenza è assoluta, accettò le preghiere e l'adorazione di Muhammad (ASW) di fronte ad anche il tempo cominciò, creò l'universo e Suo più Adorato, Muhammed (ASW), l'indirizzò col Qur'an la Statura Possente, gli fabbricò il Suo Messaggero all'universo, e rispose alle preghiere di Suo-adorato creando l'in futuro. Redattore. Commenti sono basati su altre scritture di B. S. N.
DICIASSETTESIMO SEGNALE:
Dopo il Qur'an, il più grande miracolo del Messaggero di Allah è la sua personalità, mentre comprendendo le virtù morali e più alte. Effettivamente, amico e nemico erano in accordo unanime che lui ha sostenuto al livello più alto di qualunque cosa è riconosciuto come una virtù lodabile. Così molto così che un uomo di grande valore Ali (RA), disse di nuovo e di nuovo, "Quando il combattimento divenne fiero, noi prenderemmo rifugio dietro al Profeta (ASW) e mantiene la nostra fortezza." Similmente in tutte le qualità lodevoli lui possedette il più alto e grado irraggiungibile. Per questo il miracolo di suo, noi ci riferiamo il lettore a Shifa cenere-Sharif da Qadi Iyad nel quale la miracolosità delle sue virtù lodevoli è spiegata una meraviglia e è provata. Un altro grande miracolo di Muhammad (ASW) è, come affermato da amico e nemico, la sua Legge Sacra e suprema il piaccia di che non venne mai prima, né mai verrà dopo. Per un chiarimento parziale di questo miracolo supremo, noi ci riferiamo il lettore a tutte le nostre scritture, e specialmente i trenta-tre Mettono in parole trenta-tre Lettere, trentun Bagliori, e tredici Raggi. Fra i suoi più grandi miracoli, un certo e mutawatir uno, è il frazionamento della luna. Questo miracolo fu riferito attraverso i vari canali, al grado di tawatur e dal primo fra i Compagni come Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Ibn Umar, Ali, Anas e Hudhayfa (RA). Il Qur'an annunciò anche inoltre, questo miracolo supremo al mondo intero col verso [Qur'an 54:1]:
"L'ora è vicino e la divisione" di luna.
A questo verso, gli increduli caparbi del tempo non potevano rispondere anche con rifiuto; tutti che loro hanno detto erano, "è magico." Il frazionamento della luna è anche così, sicuro dal punto di vista degli increduli. Più su questo miracolo sarà trovato nel 'Trattato sul Frazionamento della Luna' quello fu scritto come un'appendice alla trenta-prima Parola.
Come il Messaggero di Allah (ASW) mostrò gli abitanti della terra il miracolo del frazionamento della luna, così anche lui mostrò gli abitanti dei cieli un ancora il più grande miracolo del suo, il 'Viaggio Serale' o il 'l'Ascensione.'
Riferendosi questo miracolo supremo alla trenta-prima Parola che è intitolata il 'Trattato sul Viaggio Serale' e dimostra con evidenza chiara la sublimità di avvenimento e la luminosità di questo miracolo; noi toccheremo soltanto su un altro miracolo al quale è accaduto in relazione il 'Viaggio Serale' quando le persone di Quraish chiesero al Profeta (ASW), seguendo la notte del 'Viaggio Serale' per la descrizione di Masjid al-Aqsa che era il suo punto di partenza per l'Ascensione. Quando il Profeta (ASW) informato il Quraish sulla sua Ascensione, loro lo congedarono come falso, e detto, "Se Lei ha travelled al Masjid realmente al-Aqsa a Gerusalemme, poi descriva a noi le sue porte, muri e la condizione." Il Messaggero di Allah (ASW) più tardi detto, "io fui importunato dalla loro domanda e rifiuto in un modo che non era accaduto mai prima a me. Improvvisamente, Eccelso di Allah alzò il velo tra io ed il Masjid al-Aqsa e lo manifestò a me, così che io guardai a lui, sega esso, e lo descrisse." Così, il Quraish comprese che lui stava dando il corretto e descrizione completa.
"L'ora (di Giudizio) è vicino, e la divisione di luna. Ma se loro vedono un Segnale, loro girano via, e dice, 'Questa è la magia transitoria.' " [Al Qur'an 54:1-2]
Sul Miracolo del Frazionamento dell'appendice di Luna agli ineteenth e trenta-primi filosofi di Materialista di Parole ed i loro imitatori assurdi che tentano di gettare su un'ombra tale luna-come miracolo di Muhammad (ASW) da apprensioni viziose, dica, "Se fosse accaduto il frazionamento della luna, sarebbe stato conosciuto al mondo intero e sarebbe stato narrato in tutti i libri di storia."
LA NOSTRA RISPOSTA: Il frazionamento della luna fu dimostrato come un'evidenza di prophethood. Accadde istantaneamente di notte di fronte ad un particolare gruppo di deniers tempo quando persone erano addormentato. C'era, alla stessa durata, ostacoli che hanno prevenuto altri dal testimoniare a questo evento, come nebbia le nubi, e tempo differenzia tra parti del mondo. Inoltre, scienza non aveva sparso alla durata, così che ricercatori erano molto limitati. Questo miracolo, perciò non fu inteso di essere testimoniato in tutto il mondo ed essere narrato da tutti gli storici. Ora ascolti il seguente Cinque Punti che chiarirà le nubi dell'apprensione riguardo al miracolo del frazionamento della luna.
Prima il Punto: La caparbietà estrema degli increduli a quella durata era notoria. Comunque, quando il Qur'an più Saggio annunciò questo avvenimento attraverso il verso,
"E la luna divise",
nessuno di loro osò contraddire l'evento che è stato riportato da questo verso, anche se loro fossero rejectors dell'intero del Qur'an. Se a questo evento non fosse stato testimoniato dagli increduli, loro avrebbero denunciato questo verso e si sarebbero avvalsi di questa opportunità nei loro attacchi formidabili contro il Profeta (ASW). Mentre né il Profeta (ASW) la biografia né storia riporta una parola di rifiuto dell'avvenimento di questo evento da loro. Ovvero, come il verso,
"Loro dicono, 'Questa è la magia transitoria', "
aguzzi a, che loro lo chiamarono 'magico.' dissero Loro, 'Se la carovana agli altri luoghi ha testimoniato a questo, è vero, altrimenti è magico." Quando le carovane che vengono da Iemen e gli altri luoghi dissero loro la mattina seguente che loro avevano testimoniato a tale evento, i deniers dissero - Ha Shaa (Allah impedisce) - "la magia dell'orfano di Abu Talib ha colpito i cieli! "
Secondo Punto: La maggior parte del primo studiosi come annuncio-chiasso di Sa a-Taftazani ha affermato che "L'avvenimento del frazionamento della luna è mutawatir, solo come la gestione di acqua dalle dita del Profeta (ASW) ed il bere di un esercito intero da lui, il pianto di un pilastro di legno contro che il Profeta (ASW) si inclinerebbe quando consegnando sermoni, alla separazione del Profeta ed il suo essere sentì da un pubblico enorme. Questo è stato emesso da un gruppo veritiero di persone ad un altro, mentre formare insieme così enorme una comunità come la sua collusione giacere è inconcepibile. È come certo come una cometa famosa stata stata vista milli anni fa, o come l'esistenza dell'isola di Ceylon che noi non abbiamo visto." Esprimere dubbi circa così certo e testimoniò ad avvenimenti è irragionevole. Per loro essendo impossibile è abbastanza ragione per la loro accettabilità; come per il frazionamento della luna, è completamente, come possibile come una montagna sta dividendo con un'eruzione vulcanica.
Terzo Punto: Miracoli hanno luogo per provare la richiesta di prophethood, convincere deniers ma non costringerli a credere. Questo miracolo fu avuto bisogno di convincere quelli che già avevano sentito del prophethood di Muhammad (ASW). Lasciarlo sia visto dalle altre parti del mondo, o dimostrarlo in un modo innegabilmente ovvio, perciò sarebbe stato contrario ambo alla saggezza del Creatore Tutto-saggio ed allo scopo della funzione di uomo nell'universo che è aprire il modo per la mente senza disabilitare lo spontanea volontà. Se il Creatore Tutto-saggio avesse, in concordanza coi capricci di filosofi di materialista, sinistro la luna nella stessa condizione per alcune ore per mostrarlo al mondo intero, e se questo fatto fosse stato registrato con ciò da tutti gli storici, sarebbe stato trattato fra gli altri incidenti astronomici, senza essere restretto al messengership di Muhammad (ASW) e senza essere considerato una prova del suo prophethood. O, sarebbe stata tale miracolo ovvio che avrebbe costretto le menti a credere e l'avrebbe spogliato dello spontanea volontà. Come una conseguenza, carbone e diamanti (o Abu Jahl ed Abu Bakr (RA)) sarebbe stato gli stessi - lo scopo della funzione di uomo nell'universo sarebbe stato perso. Questa è potuta essere la ragione perché questo miracolo non fu mostrato al mondo intero per essere registrato in tutti i libri di storia.
Quarto Punto: Siccome questo evento ebbe istantaneamente e di notte luogo tempo quando persone erano addormentato, non può, chiaramente, è stato visto dappertutto. Anche se alcune persone l'avevano visto, loro non si sarebbero creduti gli occhi; anche se loro avevano, tali rapporti individuali non avrebbero costituito un tema inesauribile per storici. Inoltre, ed oltre a degli altri ostacoli, era tramonto in Spagna e l'Inghilterra (quale era poi sotto le nubi dell'ignoranza) quando accadde questo incidente, giorno in America, e mattina in Cina ed il Giappone; così non poteva essere osservato nelle altre parti del mondo. Ancora rejectors avventati dicono, non accadde ", come non è menzionato nelle storie di tali persone come i cinese, giapponese, ed americani." Milli maledizioni su tali leccapiedi dei filosofi Occidentali! D'altra parte la richiesta fabbricata che la luna è venuta realistica dopo che aveva diviso in due parti è stato rifiutato da studiosi di consentimento. Si ha suggerito che questa richiesta probabilmente è il lavoro di un ipocrita, puntato a riducendo il valore di questo miracolo manifesto.
Quinto Punto: Il frazionamento della luna non era un prodotto dell'opportunità, né accadde come un risultato di naturali cause; le leggi all'ordine del giorno della creazione sono inapplicabili a questo caso da adesso. Infatti, il Creatore Tutto-saggio del sole e la luna lo provocò come evidenza per alzare il prophethood del Suo Messaggero meravigliosamente (ASW) e gettare la più grande luce sul suo corso. Lo scopo di obbligazione umana, il mistero di guida e la saggezza della comunicazione profetica richiese la sua dimostrazione alle certe persone definite dalla saggezza di Allah. Quelli che non furono intesi e che non avevano sentito ancora sulla comunicazione di Muhammad (ASW) fu prevenuto dal vedere questo avvenimento da vuole dire di molti ostacoli come nubi, nebbia, e le differenze di tempo. Se fosse stato mostrato a del tutto simile come un miracolo del Profeta (ASW), i suoi prophethood sarebbero stati così manifesti che ognuni sarebbero stati costretti per accettarlo; nulla sarebbero stati andati via alla mente - mentre credenza sarà acquisita dalla scelta della mente - ed il motivo di obbligazione umana sarebbe stato perso. Se, d'altra parte era stato mostrato ad altri come un incidente astronomico, non avrebbe avuto particolarità ad e nessuna relazione con la comunicazione di Muhammad (ASW). Come la possibilità dell'evento del frazionamento della luna chiaramente è stato dimostrato, e là senza dubbio rimane circa lui, noi ora indicheremo fuori le sei evidenze del suo avvenimento di molti.
·
La coincidenza dei Compagni del Profeta (ASW) che è tutti gli uomini della giustizia
· L'accordo di tutti gli interpreti perspicaci sul chiarimento del verso, "E la luna divise",
· Suo stato stato narrato da tutti gli studiosi di narrazione veritieri attraverso i vari canali autentici,
· La testimonianza di tutti gli uomini della verità e la pietà (l'awliya) - gli uomini di inspirazione e scoperta spirituale (ahl-i il kashf),
· La conferma di teologi che estesamente variano nelle loro prospettive e di studiosi profondi,
· La coincidenza dell'umma di Muhammad (ASW) che, come stabilito da narrazione autentica, "mai non sia d'accordo su errore."
Queste sono le sei evidenze che provano come brillantemente come il sole il frazionamento della luna.
Concludere, le nostre parole sono state tirate fino ad ora offrendo l'avvenimento del miracolo e la confutazione delle obiezioni a lui. Le parole saranno d'ora innanzi in favore della verità e nel nome della fede. Così molto per la prova; ora la verità parla:
Il Sigillo dei Profeti e la luna brillante nel cielo di messengership (ASW) mostrò attraverso la sua Ascensione i più grandi si chiedono ed il miracolo supremo della sua posizione personale della pietà e la devozione (il wali-ness), uno al grado del più buon servitore adorato di Allah (SWT). Questo miracolo era condurre un essere terreno attraverso i cieli e mostrare gli abitanti dei cieli e delle dimore più alte la sua superiorità a loro ed i suoi belovedness di Allah. Similmente, tale miracolo fu dimostrato agli abitanti della terra come evidenza del suo messengership che la luna che è messa nel cielo e limitò alla terra, divisa in due sul gesto di un essere terreno. Questi due miracoli del suo messengership che si comporta come due ali luminose - come le due ali luminose della luna divise in due - lui volò al cielo di perfezione, alla Distanza di Due Corde d'arco e divenne la gloria di ambo gli abitanti della terra e quelli dei cieli.
La pace così molta e benedizioni sono su lui e la sua Famiglia come riempire la terra e cieli. Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato: verily che Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
DICIOTTESIMO SEGNALE:
Il più grande miracolo del Messaggero di Allah (ASW), un eterno, è il Qur'an più Saggio, uno che include centinaio di fatti nell'evidenza del suo prophethood ed una miracolosità di quaranta aspetti diversi. I quaranta aspetti della sua miracolosità sono dimostrati brevemente nelle cento e cinquanta pagine della venti-quinta Parola. Noi ci riferiremo perciò il lettore a quella Parola circa questa primavera di miracoli, il più grande miracolo stesso e toccheremo su qui alcune considerazioni significative in questo rispetto.
Prima il Commento
A lui si può chiedere, "La miracolosità del Qur'an giace nella sua eloquenza. Ogni classe di società ha un'azione nella comprensione di questa miracolosità. Come sta che solamente uno studioso perspicace fra milli può comprendere la sua eloquenza? "
RISPOSTA: Il Qur'an più Saggio ha un genere diverso di miracolosità che corrisponde alla comprensione di ogni classe; indica la sua miracolosità ad ognuno di loro in un modo diverso. Agli uomini di retorica ed eloquenza, esibisce la miracolosità della sua eloquenza straordinaria; a poeti ed oratori, mostra il suo stile elevato, bello e particolare, uno che accomoda ognuno ancora può essere imitato da nessuno. Né diviene vecchio nel corso di tempo; ancora è fresco e è nuovo sempre - la sua prosa ritmica e verso scorrevole ha grande nobiltà e fascino. Ad indovini e gli altri comunicatori di cose ignote, il Qur'an mostra un aspetto diverso della sua miracolosità, uno consistendo straordinariamente dei rapporti esso dà riguardo all'Invisibile. A storici, presenta anche la sua miracolosità, dando informazioni riguardo ad eventi delle secoli passate così come le condizioni ed eventi del futuro, del mondo intermedio ed il reame eterno. Come per scienziati sociali e politici, li mostra la miracolosità delle sue regole sacre che comprendono la Legge Sacra e Suprema. A quelli cercando conoscenza del Creatore e le verità della creazione, mostra, o indica, la miracolosità delle verità sacre che sono incluse nel Qur'an. Ed agli uomini di avanzamento spirituale e la pietà spiega significati profondi nei suoi versi miracolosi che sorgono in moti successivi come le onde di un mare. Ovvero, coi suoi quaranta aspetti diversi, il Qur'an mostra quaranta classi diverse di persone la sua miracolosità aprendo a ciascuna una finestra diversa. Anche quelle masse che semplicemente ascoltano il Qur'an e deducono solamente un grado limitato di volere dire da lui sono d'accordo che il Qur'an non suona come gli altri libri. Dice tale uomo, all'ascolto il Qur'an, "Il Qur'an o è sotto il grado di tutti gli altri libri che noi ascoltiamo - e questa è un'impossibilità di hundredfold e non può essere chiesta da pari i suoi nemici - o sopra di loro tutti e così è un miracolo." Ora per aiutarlo un poco più, noi elaboreremo su qualche genere di miracolosità che è percepita da tale uomo comune che può giudicare solamente da quello che sentono i suoi orecchi.
Quando il Qur'an Miracoloso emerse con una sfida al mondo intero, mescolò su in persone due generi dei sentimenti.
Prima: Per amici, un desiderio di imitarlo, scrivere e parlare piace il loro Qur'an adorato.
Secondo: Per nemici, una passione per criticare e disputare, competere col suo stile ed annullare la sua richiesta della miracolosità. Con questi due generi di passione, millions di libri sono stati scritti in arabo, e loro sono ancora in esistenza. Chiunque ascolta anche gli uni più eloquenti e profondi fra loro certamente dirà, "Il Qur'an non suona come alcuno di loro." Così, il Qur'an non è dello stesso grado di altri libri; o è sotto loro tutti - un'impossibilità al centesimo grado chiesto da nessuno, non anche da Satana" - o soprattutto gli altri libri che mai sono stati scritti.
[Se, immaginando l'impossibile, il Qur'an era sotto un alcun libro determinato, poi sarebbe sotto tutti i libri siccome la Parola di Allah non sarebbe sotto lavoro umano, e questi implicherebbero che i Qur'an che chiedono tale collegamento ad Eccelso di Allah starebbero emettendo una grande bugia alla quale l'universo intero avrebbe rifiutato falsificando le informazioni in esso ed Allah stesso avrebbe bestemmiato esso e non determinato così molto successo e gloria. Redattori.]
Un altro aspetto miracoloso del Qur'an più Saggio che lo mette soprattutto gli altri libri è che il suo racconto non annoia nessuno, non anche un uomo comune che non può comprendere il suo significato. Effettivamente, tale persona direbbe, "Se io sento il più bel e famoso distico alcune volte, comincia mi annoi. Ma questo non è il caso per il Qur'an: il più che io ascolto, il più piacevole diviene. Così, non può essere la composizione di uomo."
Il Qur'an più Saggio ha anche un aspetto miracoloso diretto a bambini presi parte nella sua memorizzazione. Nonostante i suoi molti versi simili e passaggi che provocherebbero confusione e la perplessità, bambini lo memorizzano facilmente anche se loro non possono trattenere brami anche una semplice pagina con loro delicato, piccolo bada.
Anche per l'ammalato e quelli che giacciono in giù mezzo-consapevole nelle doglie di morte che sarebbe disturbata da conversazioni circa loro normalmente o anche un disdegni rumore, il racconto e suono del Qur'an diviene dolce e confortante come l'acqua di Zamzam; così il Qur'an porta a loro un aspetto diverso della sua miracolosità. Il Qur'an mostra compendiare, ed implica l'esistenza della sua miracolosità a quaranta classi diverse di persone in quaranta aspetti diversi, senza lasciare chiunque privato. Anche per quelli che possono comprendere quello che vedono i loro occhi e che non hanno nessun orecchio per sentire con, nessun cuore per sentire con, e nessuna conoscenza per giudicare con, il Qur'an ha un segnale della miracolosità. [*]
[*] Qui la miracolosità del Qur'an diresse a quelli senza orecchio, cuore e conoscenza, e che vede solamente coi loro occhi, è stato abbreviato e è stato lasciato unexpounded, anche difettoso. Inoltre, noi facciamo scrivere una copia di Qur'an in un stile che manifesterà questo aspetto miracoloso. Esso la volontà, Allah Volendo sia stampata un giorno o l'altro da metodi di photographical, così che ognuno vedrà questa bella qualità del Qur'an. B. S. N. [Ora, è stampato. Redattore]
Per esempio, nella copia del Qur'an scritta a mano dal calligrafo Hafiz Osman (RA) e più tardi stampato, ci sono molte parole relative che sono situate a luoghi corrispondenti su pagine diverse. Se la pagina è forata con un ago sotto del "cane" di parola nella frase "loro avevano sette anni, il cane che è l'ottavo" in Surat al-Kahf [18:22], con un disdegni la deviazione esso supererà la parola "Qitmir" in Surat al-Fatir [35:13], stabilendo così il nome del cane. In un modo simile. le parole che "loro saranno portati di fronte a noi" accadono due volte in Surat al-Yasin [36:53 e 75], ed ambo corrispondono all'un l'altro. Le stesse parole sono ripetute di nuovo due volte in Surat come-Saffat [37:57 e 127]; questi avvenimenti corrispondono all'un l'altro ed a quegli in Surat al-Yasin. Anche la frase "in paia" verso la fine di Surat come-Saba [34:46] corrisponde alla stessa frase all'inizio di Surat al-Fatir [35:1], e questa non può essere una coincidenza mera, perché questa frase accade solamente tre volte nel Qur'an intero. Ci sono esempi numerosi di qualche genere nel Qur'an; in dei casi, le coincidenze di parola molto stesse, con una piccola deviazione, in cinque o sei luoghi. Io vidi una volta una copia del Qur'an in che fu scritto in inchiostro rosso passaggi simili che affrontano l'un l'altro su due pagine di rivestimento. Poi io il mused, "Questa è un'indicazione di un genere diverso di miracolo." Più tardi io osservai quello su pagine diverse ci sono molti più passaggi che affrontano significativamente l'un l'altro. Fin dalla forma di scrivere del Qur'an fu sistemato sul Profeta (ASW) 'istruzione di s e le copie stampate sono anche i risultati dell'inspirazione di Allah, il suo disegno ed orso di calligrafia le indicazioni di qualche genere di miracolo, per questo risultato né può essere una coincidenza mera né il prodotto di pensiero umano. Come per l'esistente le deviazioni disdegnano, loro sono infatti i risultati di errori umani; se propriamente è sistemato, loro coinciderebbero perfettamente.
Inoltre, in ogni pagina del suras di grande o lunghezza di mezzo che è stata rivelata in Medina, la parola che Allah è ripetuto, in una molta maniera di romanzo soprattutto cinque, sei, sette, otto, nove, o undici volte su ogni pagina, e queste ripetizioni coincidono con l'un l'altro ambo sui due lati di ogni foglio e sulle due pagine di rivestimento, visualizzando così una bella e significativa armonia e proporzione numerica.
Noti 1: Anche se il Qur'an abbia molte qualità che catturano l'attenzione del lettore, come le sue parole riccamente ornate e rimate e stile eloquente ed artistico; provvede, in maniera ininterrotta, per quelli lodando Allah e supplicando a Lui, una serietà alta, una tranquillità di mente ed un ricordo di essere nella presenza di Allah. Comunque, nelle altre opere letterarie che retorica ed enunciazione artistica che composizione ritmica e poetica, di solito disturba con la sua eleganza la pace della mente, indebolisce la serietà e distrae attenzione. Infatti, io ho letto molto molte volte la supplica famosa di Imano Shafi'i (RA), i più graziosi e più più stimarono uno del suo genere che ha una sistemazione poetica ed unica ed una volta provocò la fine della scarsità e la carestia in Egitto. Come io lo lessi, io osservai che la sua enunciazione rimata e ritmica interrompe la solennità di supplica. Anche se io lo legga da dei sette od otto anni continuamente, io non potevo riconciliare tale serietà con la sua rima e sistemazione poetica. Da questo, io dedussi, che c'è una miracolosità contenuta nel genuino, la naturale ed unica rima e ritmo del Qur'an e nelle sue virtù che preservano pace e la solennità. Quelli determinato lodare e ricordo sentirà questa miracolosità nei loro cuori, anche se le loro menti non ne si rendono conto.
Noti 2: Un altro aspetto miracoloso del Qur'an riguardo al Profeta (ASW) è che mostra il suo essendo l'oggetto della manifestazione del più Grande Nome di Allah e l'eccellenza della sua fede che è al più alto ed il più brillante grado. Dettaglia anche, come una mappa sacra, le verità alte delle parole dell'in futuro e del regno del Dio, e mostre a noi e c'istruisce nella natura sublime dell'elevato, religione enorme e comprensiva della verità. Porta l'indirizzo del Creatore al cosmo come il Dio di ogni essere, con tutta la Sua gloria e la maestà. Con questa qualità come la sua natura, il Qur'an non poteva essere sfidato certamente, anche se l'intelletto intero di umanità unì e divenne di una mente. "Dica, Se gli interi di umanità e jinn fossero raggruppare produrre il piaccia di questo Qur'an loro non potevano produrre suo piaccia." [Qur'an, 17: 88] come poteva loro, da quando là la stessa distanza è tra loro ed i Qur'an come la distanza tra la terra ed il Pleiades? A causa dei tre aspetti Essenziali elencati sopra di, il Qur'an è effettivamente, inimitabile; il piaccia di lui non può essere prodotto mai.
Noti 3: Alla fine di tutte le pagine del Qur'an i versi divenuti completo, e con una rima molto eccellente loro finiscono. Siccome il verso chiamato Mudayana [Qur'an, 2:292] offre lo standard per pagine ed i suras Ikhlas e Kauthar per linee, questo segnale miracoloso del Qur'an diviene manifesto in una bella maniera.
Noti 4: A causa dell'alacrità sfortunata, noi dovevamo contentarci in questa sezione con alcuni disdegna indicazioni ed esempi di breve, ed un aspetto molto particolare di un estremamente importante e magnifico si chieda, uno che ha un bello, illuminando ed aspetto incoraggiante riguardo al successo del Risale-i Nur. Ci sono ora delle cinque o sei forme di tawafuq [*], questa grande verità e questo bello si chieda, e loro comprendono una catena di si chiede relativo al Risale-i Nur, i bagliori di un genere evidente della miracolosità del Qur'an ed una fonte dei segnali che spiegano i miracoli di Qur'anic riguardo alle informazioni sull'Invisibile. Noi facevamo più tardi scrivere una copia del Qur'an, uno che show nell'oro un bagliore miracoloso del Qur'an che scaturisce dalla corrispondenza delle parole che si riferiscono ad Allah. Noi abbiamo scritto anche otto piccoli trattati intitolarono le Otto Cifre nel chiarimento di dei segnali dell'indicativo (l'ishari) significati del Qur'an, ed una correlazione deliziosa che è il risultato della corrispondenza delle sue lettere. Anche scritto da noi è il si Chiede di Ghauth al-Gilani (RA), tre trattati sul si Chiede di Ali (RA) ed un altro trattato intitolò le Indicazioni del Qur'an tutti di che spiega alcuni si chiede quello divenuto manifesto nella forma di tawafuq ed indica un apprezzamento e la raccomandazione del Risale-i Nur da quelle grandi personalità. Questa grande verità era stata sentita brevemente così, nella scrittura dei Miracoli di Muhammad (la Sega). Sfortunatamente l'autore aveva percepito poi ed aveva dimostrato solamente un sguardo di questa verità, e, senza guardare profondamente, si affrettò via. B. S. N.
[*] Tewafuk: La sistemazione non intenzionale delle stesse parole su una linea verticale in una pagina, o nella stessa posizione di pagine diverse. Redattori.
Secondo Commento
Come l'arte della magia era molto esteso alla durata di Moses (Come), gli importanti miracoli che sono apparsi con lui erano di natura adatta; e la pratica di medicina era comune alla durata di Gesù (Come), i miracoli che prevalgono poi erano dello stesso genere. Similmente, quattro arti erano in grande popolarità alla durata di Profeta Muhammad (ASW): prima, eloquenza e la scorrevolezza per iscritto; secondo, poesia ed oratoria; terzo, soothsaying e la divinazione; e quarto, conoscenza sugli eventi del passato ed i fatti della cosmologia.
Quando il Qur'an venne, sfidò alla stessa durata gli esperti in questi quattro campi. Prima, fece gli uomini di arco di eloquenza in giù di fronte a lui. Loro tutti l'ascoltarono con stupore. Secondo, assordò i poeti ed oratori così che loro i bit le loro dita in stupore. I loro più belli poemi scritti nell'oro furono dati un colpo, ed i Sette Poemi famosi che sono stati messi sui muri del Ka'ba come un oggetto dell'orgoglio furono abbattuti. Terzo, fece tacere anche gli indovini e maghi, li fece dimenticare le loro scoperte di conoscenza ignota, date luogo all'espulsione del jinn dai cieli e portò il processo della divinazione ad una certa fine. Quarto, liberò da mito e le fabbricazioni quelli che erano conoscenti degli eventi di tempi passati ed i fatti della cosmologia, mentre insegnandoloro la vera storia di eventi passati e la conoscenza illuminante dei fatti della creazione. Così faceva quegli arco di gruppi del quattro in giù di fronte al Qur'an in stupore e rispetto e diviene i suoi studenti. Nessuno di loro mai sfidò disputa con un solo verso di lui.
Se Lei fosse chiedere, "Come sappiamo che nessuno era capace disputare col Qur'an, o che tale disputa era totalmente impossibile? " la nostra risposta sarebbe questa: Se alcuna possibilità di tale disputa fosse esistita, indubbiamente sarebbe stato tentato, per là bisogno estremo era per lui. Dopo tutto, la religione del Quraish, le loro proprietà, le vite e famiglie erano tutte in pericolo, e sarebbe potuto essere salvato con una disputa riuscita. Se alcun tentativo fosse stato fatto per disputare, l'incredulo ed ipocriti avrebbero preso lo stesso lato, e prendendo il problema per loro, loro l'avrebbero reclamizzato estesamente, come loro erano nei grandi numeri - nel momento in cui loro tutti i generi di propaganda malevola sparsero contro Islam. Se loro avessero montato alcuna disputa riuscita, questo sarebbe stato registrato con splendore nei libri di storia. Ora tutti i libri di storia sono fuori nell'aperto: nessuno contiene qualsiasi cosa altro che alcuni aneddoti del profeta falso, Musaylima il Bugiardo. Loro non sfidarono mai certamente, disputa, anche se il Qur'an più Saggio li sfidasse per ventitrè anni in un modo che li ha irritati ed incitò la loro reazione caparbia continuamente, mentre disse in effetto: "Porti il piaccia di questo Qur'an da vuole dire di una persona illetterata piaccia Muhammad (ASW)! Se Lei non può fare che, gli permetta di non essere una persona illetterata, ma il più dotto e letterario. Se Lei non può fare che, gli permetta di non essere una persona, ma raggruppi tutti i Suoi uni dotti ed eloquenti e permetta loro di aiutare l'un l'altro. Anche invochi l'aiuto dei Suoi dei in chi Lei la fiducia di luogo. Questo anche Lei non può fare: quindi si avvale di tutti i libri dell'eloquenza più alta che mai è stata scritta e quelli che ancora saranno scritti, chieda il loro aiuto, e produca il piaccia del Qur'an. Ancora Lei non può produrre un uguale al Qur'an intero; così gli permise di essere il piaccia di solamente dieci suras di lui. Se Lei veramente non può essere uguale ad alcuno dieci suras ed in tutti i rispetti, poi li inventi da storie senza basi e storie immaginative, e provochi qualche cosa che sarà uguale a solamente la poesia ed eloquenza del Qur'an. Se Lei ancora non può riuscire, poi porti il piaccia di solamente uno sura, e non un lungo; gli uguali di alcun sura corto basteranno! Altrimenti la Sua religione, le Sue vite e proprietà saranno in pericolo ambo in questo mondo e nell'in futuro! " Con queste otto alternative, il Qur'an ha sfidato, e ha fatto tacere uomini e jinn, non per ventitrè anni ma per più di tredici secoli. [Ora quattordici secoli, la Nota di Redattore]
Nondimeno, quegli increduli non avevano ricorso al modo più facile, ovvero, dibattito aperto, ma scelse dal cominciare il modo più terribile, intraprendere guerra, mettendo in pericolo le loro vite e proprietà e le loro famiglie. Così, disputa è dovuta essere certamente impossibile. Altrimenti nessun uomo della saggezza, specialmente quelli della penisola araba di quel tempo e specialmente quegli uomini intelligenti del Quraish, avrebbe ricorso a questo modo più difficile, se alcuni uomini letterari fra loro fossero stati capaci produrre il piaccia di un solo sura del Qur'an e così li salvi dagli attacchi del Qur'an. In sommario, come il Jahiz famoso lo mise, "Disputi da parole era impossibile, e loro dovevano ricorrere lottare dalla spada."
Domanda: Dissero "alcuni studiosi perspicaci, 'Non un sura del Qur'an, né un verso, né una frase, né anche una parola può essere disputata. Né mai è accaduta tale cosa.' Questa richiesta è troppo difficile accettare; suona come un'esagerazione. Per molte parole di uomo abbia una somiglianza a quelli nel Qur'an. Come spiega questo? "
Risposta: Ci sono due opinioni diverse:
Prima (Prevalendo) l'Opinione: Secondo l'opinione prevalente, la ragione per il Qur'an che è inimitabile è, che l'eleganza inerente nell'eloquenza dei Qur'an e le virtù nel suo significato è oltre capacità umana.
Seconda Opinione: Anche se alcun tentativo di disputa contro un sura del Qur'an sia umanamente possibile, Eccelso di Allah gli impedì come un miracolo di Muhammad (ASW). Per esempio, se il Profeta (ASW) detto ad un uomo che era normalmente capace alzarsi "Lei non sarà capace alzarsi, e gli uomini non potevano alzarsi poi, questo sarebbe un miracolo del Profeta (ASW). Questo secondo modo stato chiamato Sarfa, e dal suo punto di vista, Eccelso di Allah impedì ad uomini e jinn dell'opporre anche un sura del Qur'an: se Lui non avesse, loro avrebbero potuto opporre [nonostante il successo]. Quindi secondo questa vista, le parole degli studiosi citate sopra di sono piuttosto corrette. Per, prevenne da Eccelso di Allah su conto della miracolosità del Qur'an, loro non potevano aprire anche le loro bocche per disputa: anche se loro avevano, loro non potevano emettere una parola senza il permesso di Allah (SWT).
La richiesta degli studiosi ha anche comunque, un punto sottile dal punto di vista del primo ed opinione prevalente. Per gli intervalli e parole del Qur'an è tutti collegati, ci sono tempi quando una parola è riferita a dieci altri luoghi. Dieci relazioni diverse con ciò nascendo e fornendo dieci aspetti di eloquenza. Il nostro commentario di Qur'anic, i Segnali della Miracolosità mostrò degli esempi in questo rispetto dedotto da dei passaggi di Surat al-Fatiha e dall'ayats,
Alif Laam Miim. Questo è il Book;in è guida sicuro, senza dubbio. [Qur'an 2:1-2]
Consideri, per esempio, un palazzo riccamente ornato: mettere una gemma che formerà il nodo di una muro-modello nell'ubicazione più conveniente riguardo ai disegni diversi sui muri del palazzo è solamente possibile sapendo precisamente il disegno intero. Mettere l'alunno dell'occhio nel suo luogo corretto nella testa di un uomo è solamente similmente, possibile sapendo la funzione completa del corpo intero e la sua organizzazione complessa, così come la sua relazione al funzionare dell'occhio. Anche, quindi il più avanzato fra uomini della verità (il muhakkikiin) ha mostrato la relazione tra le parole dei Qur'an ed i loro aspetti che guardano fisso sull'un l'altro. Quelli che espongono su lettere e deducono significato da loro sono andati anche ulteriori, e fece pagine che chiarimenti lunghi di significati hanno contenuto in una sola lettera del Qur'an.
Inoltre, siccome il Qur'an è la parola del Creatore di tutti gli esseri, ogni parola di lui può essere considerata come un cuore con un corpo ideale di significati vestito circa lui, o un seme che fiorisce ad un albero affascinante ed ideale. Così, può essere possibile che è probabile che là esista delle parole di uomo simili a quelli del Qur'an, ma propriamente mettendoli nel modo più deciso e significativo che prende in considerazione di tutti tali relazioni come nel caso del Qur'anic che mette in parole chiamate per una conoscenza che tutto-comprende.
Terzo Commento Una riflessione molto breve sull'esposizione miracolosa del Qur'an fu inspirata una volta nel mio cuore dalla grazia di Allah. Ora io darò una traduzione di quel passaggio di arabo:
I sei lati del Qur'an sono luminosi e brillanti; dubiti né l'apprensione può penetrarlo. Suo indietro è sostenuto dal trono di Allah; là ha la luce di rivelazione. La sua fronte e la sua meta è la felicità dei due mondi; posa la sua mano sull'eternità, l'in futuro, e là ha la luminosità di Paradiso e beatitudine eterna. Sopra lucida il sigillo della miracolosità, sotto di lui i pilastri di prova giacciono ed attestano, in lui la guida pura è. Con le frasi come "Will loro non capiscono? " le sue cause corrette la mente per affermare la sua verità. Coi piaceri spirituali dà sul cuore, la sua sinistra fa la coscienza testimoniare alla sua miracolosità. > Da quale lato o aspetto poteva poi i perpetrators di sospetto infrangono su tale esposizione miracolosa?
Il Qur'an Miracoloso include brevemente i libri di tutti i profeti e tutti gli uomini di tawhed, i metodi, circostanze, ed i temperamenti di chi erano del tutto diversi. Ovvero, nonostante i loro aspetti diversi, tutti gli uomini col verità-cercando cuore e l'intelligenza, affermò le leggi e principi del Qur'an nei loro propri libri, ed ognuno succedè il seme una delle radici di un albero celestiale di che è il Qur'an.
Il Qur'an più Saggio non è che è 'basato' su rivelazione, ma davvero è rivelazione. Il Glorioso Chi rivelò dimostrò attraverso i miracoli di Muhammad (ASW) che è rivelazione; il Qur'an stesso show con la sua miracolosità che sta venendo dal trono di Allah; l'ansia del Messaggero di Allah all'inizio di rivelazioni, il suo stato mezzo-consapevole quando rivelazione ricevente ed il suo rispetto più sincero verso il Qur'an, eccedendo quello di ognuno altro - tutti danno l'evidenza che il Qur'an è rivelazione, dedusse dalla pre-eternità ed affidò al Profeta (ASW).
Il Qur'an è manifestamente guida pura, per suo opposto è osservabilmente il misguidance della miscredenza. Necessariamente è la fonte della luce di credenza, per suo opposto certamente è l'oscurità, come noi chiaramente abbiamo spiegato nelle Parole [Corpo di scritture dallo stesso studioso. La Nota di redattore.]
Il Qur'an è certamente la primavera delle verità; nessuna illusione e nessuna superstizione può digitarlo. Il mondo veritiero di Islam che ha organizzato, la Legge Sacra e fondata che ha presentato e le virtù più alte visualizzò tutti testimoni che la sua menzione delle questioni dell'Invisibile - così come quello delle questioni del mondo manifesto - è della verità pura, e non c'è stanza in lui per la falsità. Il Qur'an mostra indubbiamente il modo alla felicità in mondi ed uomo di spinte, verso lui. Per chiunque questo dubita, basterà leggere una volta il Qur'an ed attenzione quello che dice.
Le frutte che ha prodotto sono le più mature ed une che vita-dà. Le sue radici sono conficcate poi anche, nella verità e la vera vita, per la vita della frutta la vita dell'albero indica. Ora l'occhiata: quanti frutte perfette, vigorose e luminose che ha sopportato in ogni secolo, come gli uomini di tawhed e la pietà!
Il Qur'an è, con una condanna dedotta da indicazioni senza fine, così stimò e ricercò da uomini, jinn e gli angeli che ogni qualvolta il Qur'an è letto, loro raggruppano circa lui come le formiche raggruppi circa pane.
[La Nota di redattori: Sfortunatamente, la maggior parte degli uomini di questo secolo sono accecati con materialismo e divorarono dai suoi desideri egoisti e pharoah-come ego. Loro non possono vedere né possono sentire né può capire il più attraente, il più veritiero la chiamata più convincente del Qur'an.]
Oltre al essere rivelazione, il Qur'an è corroborato anche, e fortificò con evidenza razionale, come è stato d'accordo unanimamente su dagli uomini più profondi di pensiero e ragione. Infatti, geni della filosofia come Avicenna (Ibn Sina) ed Averroes (Ibn Rushd) e studiosi religiosi hanno dimostrato unanimamente la verità dei principi del Qur'an con ragionamento di suono. Il Qur'an è affermato anche dalla coscienza umana e natura. Natura umana affermerà quello non è difettoso ed alieno. L'appagamento di coscienza e la tranquillità di cuore sarà avuto solamente perciò, con la luce del Qur'an. Coscienza umana e non guasta l'afferma ultimamente poi, con appagamento, e dice al Qur'an,
"Noi non abbiamo nessun significato, nessuna prosperità nessuna felicità senza Lei! " Questo fatto è stato spiegato in dettaglio nel resto del Risale-i Nur. Il Qur'an è, evidentemente ed osservabilmente, un miracolo permanente ed eterno; spiega la sua miracolosità continuamente. Mai non estingue piaccia gli altri generi di miracoli, né mai finisce.
È a tale grado enorme di guida che Gabriel (Come) ed un giovane ascolto di bambino a lui spalla per prendere sulle spalle, ambo la ricettazione le loro azioni. Ed un genio brillante come Avicenna riceve le sue lezioni dal Qur'an tocchi col ginocchio toccare col ginocchio con un recitatore all'ordine del giorno; è probabile che quegli uomini all'ordine del giorno traggano profitto davvero, da virtù della purezza e forza di fede sua, più di Avicenna.
Tale vista è contenuta nell'esposizione del Qur'an che vede e prende nell'esame il cosmo intero come le pagine di un libro, e poi espone sulle sue sfere e cieli. In questa funzione, il Qur'an è moltissimo come un orologiaio aprendo, mostrando, e descrivendo il suo orologio [*]. Effettivamente, è il Qur'an Glorioso che dice, "Sappia e è sicuro che non ci sono nessun dio ma Allah",
e dichiara Tawhed.
O Allah, faccia del Qur'an il nostro compagno in questo mondo ed il nostro confidente nella tomba, il nostro intercessore nell'in futuro e la nostra luce sul Ponte di Sirat; un velo ed una protezione contro il fuoco, un amico in Paradiso, ed una guida e leader a tutti che sono buoni.
O Allah, illumini i nostri cuori e le nostre tombe con la luce della fede ed il Qur'an, ed illumine la prova del Qur'an nell'interesse di lui (il Messaggero di Allah) a chi Lei spedì in giù il Libro, e su chi la Sua pace e benedizioni sono, O il Compassionevole ed il più Generoso. Amen. [fine di diciottesimo segnale.]
[*] Davvero, un documento che viene dal Trono del Creatore dell'universo nel quale nessun segnale della negligenza può essere trovato, dall'ala minuta di un'ape alle stelle giganti, certamente dichiarerà solamente quella Proprietà Completa di tale creazione appartiene al Suo Mittente. In tale documento, Allah come il Proprietario dei Mondi darà informazioni autentiche sulle Sue Leggi con le quali Lui mette tutto sotto la Sua regola e dominio; Lui dichiara quello che Lui fa. Se alcun libro attribuisse ad Allah ha un informazioni difettose sui fatti dell'universo, poi quel libro non è autentico. Il Libro di Allah necessariamente dovrebbe essere così Glorioso e così Miracoloso nell'esposizione dei visti e mondi non visti che deve in un modo interpreti così adeguatamente e precisamente il libro dell'universo; e tale Libro è il Qur'an. Redattori.
DICIANNOVESIMO SEGNALE
Muhammad (ASW) lui È la Prova: Nel precedente (diciotto) i Segnali, è stato mostrato in un modo indubitabilmente certo che Muhammad (ASW) è il Messaggero di Eccelso di Allah. Col suo messengership sostenuto da migliaia delle evidenze decisive, lui lui è il più brillante segnale e la prova più definito dell'Unicità di Allah e l'esistenza della felicità eterna. In questo Segnale, noi daremo una descrizione molto breve di questo brillante segnale, questa prova di verità-parola. Siccome lui è la prova, e la sua fine-scopo è emettere la conoscenza di Allah attraverso le evidenze, noi abbiamo bisogno di prima riconoscere certamente la prova, e venire a riconoscere le qualità che gli fabbricano la prova. Noi vogliamo brevemente perciò, qui esponga su quelle qualità e mostri la loro autenticità.
Come la molta esistenza di questo universo, la molta persona del Messaggero di Allah (ASW) anche dà l'evidenza all'esistenza e l'unicità del Creatore dell'universo. In somma, lui è quello che annuncia la natura della sua propria evidenza e quelli di tutti gli altri esseri dichiarato dalla loro lingua innata. Ora noi aguzzeremo in Quindici Essentials all'evidenza, direzione costante, l'autenticità e correttezza di questa prova.
Prima Essenziale: Profeta Muhammed (ASW) che dà evidenza del Creatore dell'universo nella sua persona, parola, atto e la disposizione è ambo lui veritiero ed anche affermò dalla lingua della creazione. Questo si si aspetta perché è solo un requisito della saggezza che la testimonianza di tutti gli esseri che attestano all'Unicità di Allah sia anche un'affermazione delle parole di Muhammed (ASW) chi annuncia l'Unicità del Creatore. Così, lui ha nella sua richiesta l'appoggio di ogni creazione. Inoltre, la sua dichiarazione dell'Unicità di Allah che è la perfezione assoluta e la felicità eterna che sono completamente la benedizione pura si confa con la bellezza e perfezione di tutti i fatti osservate nell'universo; perciò, lui ha ragione nella sua missione. Sì, il Messaggero di Allah (ASW) è una prova articolata e veritiera per l'Unicità di Allah e la felicità eterna, e la sua veridicità è attestata da ogni creazione.
Secondo Essenziale: Questo veritiero e verificò prova è la testa di tutti i profeti siccome lui ha migliaia di miracoli che eccellono quelli di tutti gli altri profeti, insieme con una Legge Sacra che non sarà abrogata mai ed una comunicazione che abbraccia tutti gli uomini e jinn. Lui essenzialmente raggruppa perciò, come il suo appoggio i miracoli di tutti i più primi profeti e la loro coincidenza nella sua comunicazione di Tawhed. Così, la coincidenza di tutti i profeti e la testimonianza di tutti i loro miracoli costituisce un appoggio per la sua onestà e correttezza. Lui è, allo stesso tempo, il leader e padrone di tutti gli uomini della pietà e purezza che hanno acquisito meriti alti col suo insegnamento e guida e con la luce della sua Legge Sacra. Così lui essenzialmente raggruppa come il suo appoggio loro si chiede, la loro affermazione unanime e la forza combinata delle loro investigazioni particolareggiate della verità. Fin dal modo che loro seguono l'aperto è ed andò via aperto da lui, e loro raggiunsero così la verità, tutti loro si chiede e conclusioni e la loro coincidenza nella sua comunicazione comprendono una prova per l'onestà e correttezza del loro insegnante elevato.
Come è stato verificato dall'oltre Segnali, questa prova dell'Unicità di Allah è dotata di miracoli così certi, evidenti e definito, irhasat meravigliosi, e le evidenze irrefutabili del suo prophethood che la loro affermazione non poteva essere disputata, anche era l'universo intero per unire contro lui.
Terzo Essenziale: Questo possessore di miracoli evidenti, questo proclaimer dell'Unicità di Allah (SWT) ed araldo della felicità eterna ha le virtù così alte nella sua personalità benedetta, qualità così illustri nei suoi messengership e meriti così preziosi nella religione e Legge Sacra che lui portò anche i suoi nemici più fanatici quello non ma li ammetta e non può trovare forza per negarlo.
Siccome lui combina nella sua natura, il dovere e religione il più alto, più alto, più perfetto, più bello la maggior parte stimò e la maggior parte di virtù preziose, lui è l'esempio personale, rappresentativo ed il padrone di ogni perfezione e di tutte le virtù alte della creazione. E lo stato perfetto al quale lui è giunto nella sua persona benedetta, il suo dovere di messengership e religione è tale suono impermeabile per la sua onestà e correttezza che non c'è nessuna opportunità del suo essere scossa in alcun modo.
Quarto Essenziale: Questo annunciatore dell'Unicità di Allah (SWT) e la felicità, questa primavera di perfezione ed insegnante della moralità alta non sta parlando da sola, lui è fatto piuttosto parlare dal Creatore dell'universo. Lui riceve istruzione dal suo Pre-eterno Padrone prima, e poi istruisce altri. Con la migliaia di prove del suo prophethood che fu menzionato in parte nei Segnali precedenti e creando tutti quelli miracoli attraverso la sua mano, il Creatore dell'universo mostrò che lui parla sul Suo conto e consegna la Sua Parola.
Il Qur'an che è stato rivelato a lui dà l'evidenza coi suoi quaranta generi di miracoli che lui è l'interprete di Eccelso di Allah. Lui, nella sua persona dimostra anche con la sua sincerità completa, la pietà, serietà la fedeltà e con tutti i suoi altri atti e stati che lui non sta propagando le sue proprie idee per la sua causa ma sta parlando in favore del Suo Creatore.
In somma, tutti gli uomini di verità che l'ascoltò hanno affermato anche attraverso studio profondo e scoperta inspirata, e è venuto a credere con la certezza di vera conoscenza che è il Creatore di ogni essere Che lo provoca per parlare Che l'insegna e gli fabbrica un insegnante. Così, la sua onestà e correttezza sono sostenute dalla coincidenza di questi quattro aspetti della sanità estrema.
Quinto Essenziale: Questo interprete della Parola Pre-eterna vede spiriti, conversa con angeli, e guida similmente jinn ed uomini. La sua cultura eccede lontano non solo quello dei jinn interi e regni umani, ma anche quello di tutti gli abitanti della dimora incorporea e gli angeli. Lui ha accesso ad ed una relazione coi reami che giacciono oltre il loro. I miracoli che noi abbiamo menzionato e la storia della sua vita che ha l'autenticità di tawatur tutti dà l'evidenza a questo fatto. I rapporti che lui dà dall'Invisibile, perciò non assomigliano a quelli di indovini; nessun altro può essere mescolato con suo ristampare-nessuno uomo, nessun jinn nessun spirito, nessun angelo non anche alcuni degli Arcangeli con l'eccezione di Gabriel (Come). Anche Gabriel (Come), il suo amico ed accompagna, la maggior parte delle cadute di tempo dietro a lui.
Sesto Essenziale: Muhammad (ASW) essendo il padrone di angeli, jinn ed umanità, è la frutta più luminosa e più perfetta dell'albero della creazione, la rappresentazione della Misericordia di Allah l'esempio dell'Amore di Rabb, la prova più brillante della Verità la più brillante luce della verità, la chiave ai fatti ignoti dell'universo lo scopritore del mistero della creazione, il commentatore sullo scopo dell'universo l'annunciatore della Sovranità di Allah, il descrittore delle bellezze dell'Art di Rabb e, da virtù di suo comprensivo innato potenziale, l'esemplare più eccellente di tutte le perfezioni della creazione. Queste qualità indicano insieme con la sua personalità spirituale, o anche dimostra, che lui è la causa per la creazione del cosmo. Ovvero, il Creatore dell'universo lo seppe avanti di tempo, e creò l'universo. Può essere detto che se Allah non l'avesse creato, Lui non avrebbe creato come bene l'universo. Effettivamente, le verità del Qur'an e la luce di fede che lui ha portato per equipaggiare e jinn, e le virtù alte e perfezione illustre che sono osservate nel suo essere, è le prove decisive di questo fatto.
Settimo Essenziale: Questa prova veritiera e luce della verità hanno presentato tale religione e legge che loro contengono tutti i mezzi ebbe bisogno per la felicità in ambo i mondi. Loro dichiarano anche in correttezza perfetta le verità dell'universo e le sue funzioni, così come i Nomi ed Attributi del Creatore dell'universo. La religione di Islam e la sua Legge Sacra è così eccellente, così comprensiva e così bene nel descrivere il Creatore e l'intero di creazione del quale chiunque che certamente riflette su quella religione si rende conto che è la dichiarazione di Quello Che fece questo bel universo che li descrive l'universo e. Nel momento in cui un costruttore di un palazzo scriverebbe una descrizione appropriata per visualizzare le sue abilità; così, anche, la religione e la Legge Sacra di Muhammad (ASW) lo show tale capacità di comprendere, la sublimità e l'accuratezza che prova essere il lavoro della Penna di Quello Che crea e sostiene questo universo. Quello Che una meraviglia sistema questo universo è Quello Che anche una meraviglia sistema questa religione; quel ordine più eccellente certamente manda a chiamare davvero, la più bella versificazione [del Qur'an]!
Ottavo Essenziale: Dotato delle qualità menzionate, mentre stando in piedi su unshakeable incaglia, si rivolse al mondo visibile, Muhammad l'arabo (ASW) annuncia nel nome dell'Invisibile ad uomini e jinn, ed indirizzi tutti i peoples e nazioni dietro ai prossimi secoli con tale voce forte che tutti gli uomini e jinn di tutte le volte e luoghi lo sentono. E così fa noi!
Nono Essenziale: Lui fa il suo indirizzo con tale forza ed altezza che tutte le volte lo danno ascolto, ed ogni secolo sente l'eco della sua voce.
Decimo Essenziale: La sua maniera rivela che lui vede, e porta che che lui vede. Per tempi addirittura al massimo pericolosi, lui parla con la massima fermezza e senza la minima esitazione o l'ansia. A durate, lui che è sfide il mondo intero da solo.
Undicesimo Essenziale: Lui chiama con tutto il suo vigore. Effettivamente, la sua chiamata è tale possente che lui ha provocato la la metà del globo ed uno quinto di umanità dire "Labbayk. Noi abbiamo sentito e noi abbiamo rispettato."
Dodicesimo Essenziale: Lui invita umanità con tale serietà e li istruisce con tale sanità che lui lascia il permanente entusiasmi dei suoi principi sulla fronte di tutti i secoli, sulle pietre di tutte le terre e sulle facce di tutte le secoli.
Tredicesimo Essenziale: Lui invita [tutti] e parla con tale fiducia e la fiducia nella sanità delle delibere che lui sta emettendo che anche se il mondo intero aveva unito, non poteva farlo ritirare o potrebbe pentire un singolo dei suoi principi. Il testimone a questo fatto è la storia intera della sua vita e la sua biografia elevata.
Decimoquarto Essenziale: Con tale certezza ed assuredness lui invita e chiama in causa che lui non cerca mai l'aiuto di chiunque e mai l'ansia di show sotto alcune circostanze. Con massima sincerità e purezza, lui annuncia le leggi che lui ha portato, e lui accetta e pratica prima chiunque altro. I testimoni a questo fatto sono--come è conosciuto da amico e nemico simile--la sua pietà, l'appagamento, e disdegno verso gli allettamenti transitori del mondo.
Quindicesimo Essenziale: La sua obbedienza alla religione lui portò, la sua adorazione a Creatore suo, e la sua pietà nel frenarsi lontano chiaramente dalle cose proibite più di qualcuno altro show che lui è l'inviato ed annunciatore del Sovrano di Pre-e la Posto-eternità, il Suo servitore più sincero e l'interprete della Parola Pre-eterna.
La conclusione dei Quindici Essentials su è che questa grande persona, dotata delle virtù menzionate dichiarò ripetutamente e continuamente, non ci sono nessun dio ma Allah", in tutta vita sua e proclamò l'Unicità Assoluta e l'Unicità di Allah (SWT).
O Allah, accordi lui e la sua pace di Famiglia e benedizioni al numero dei buoni atti della sua comunità. Gloria è a Thee! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Tu hast c'insegnarono: verily Tu l'arte Tutto-intelligente, Tutto-saggio.
UN REGALO DIVINO ED UN MARCHIO DI DOMINICAL FAVOUR
Nella speranza di assentire col significato del verso,
Ma il favour del Suo Sustainer, provi e proclami,
Io menzionerò un marchio di Eccelso il favour di Dio e la misericordia che erano apparenti nella scrittura di questo trattato, così che quelli che lo lessero possono capire la sua importanza.
Io non avevo nessuna intenzione di scrivere questo trattato, per le diciannovesimo e trenta-prime Parole sul prophethood di Muhammed (PBUH) era stato scritto. Poi improvvisamente io sentii un impulso irresistibile per scriverlo. Anche il mio potere di memoria era stato estinto dovuto alle calamità delle quali io avevo sofferto. In concordanza col mio modo, io non avevo preso inoltre, il percorso di resoconto, ovvero, "lui disse che", "fu detto che", nei lavori io avevo scritto. Inoltre, io non avevo nessuno libri di Hadith o la biografia del Profeta disponibili a me. Ciononostante, dicendo: "Io metto la mia fiducia in Dio", io cominciai. Aveva successo, e la mia memoria mi assistè in un modo che ha superato anche quello del Vecchio Detto. Trenta a quaranta pagine furono scritte alla velocità ogni due o tre ore. Una volta quindici pagine furono scritte in una sola ora. Fu narrato soprattutto da tali libri come Bukhari, musulmano Bayhaqi, Tirmidhi Shifa al-Sharif, Abu Nuaym, e Tabari. Il mio cuore stava tremando, perché se c'era stato alcun errore in relativo loro - siccome loro sono Hadiths - sarebbe stata un peccato. Ma era chiaro che favour Divino era con noi e c'era bisogno per il trattato. Dio che vuole, quello che è stato scritto è suono. Se ci sono forse alcuni errori nell'enunciazione di alcuno del Hadiths o nei nomi dei narratori, io richiedo, che i miei fratelli guarderanno tollerantemente su loro e li correggeranno.
Nursi detto
Ustad Said Nursi, nostro padrone dettò e noi scrivemmo la prima cambiale. Lui non aveva libri con lui, né lui si riferì ad alcuno. Lui detterebbe improvvisamente alla grande velocità, e noi scrivemmo. Noi scriveremmo trenta, quaranta e qualche volta più, pagine in due o tre ore. Noi formammo la condanna che questo successo si era un si chieda procedendo dai miracoli del Profeta Muhammed (PBUH).
Abdullah Cavus Suleyman Sami Hâfiz Halid Hâfiz Tevfik
Il suo studente in presenza Il suo scrivano di cambiali grezze in Il suo scrivano di cambiali grezze in Il suo scrivano di grezzo
permanente su lui. presenza permanente su lui. presenza permanente su lui. e finale cambiali.
a prima Aggiunta ai Miracoli di Muhammed (PBUH)
[La diciannovesima Parola sul Prophethood di Muhammed (PBUH) ed il Miracolo del Frazionamento della Luna è stato incluso qui a causa di loro ` la stazione.']
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Essendo anche il decimoquarto Bagliore, questa Parola consiste di Quattordici Goccioline.
PRIMA LA GOCCIOLINA
Ci sono tre grandi ed universali cose che fanno noto a noi il nostro Sustainer. Uno è il Libro dell'Universo, un iota di cui la testimonianza noi abbiamo parlato insieme ai tredici Bagliori con la Tredicesima Parola del Risale-i Nur. Un altro è il Sigillo dei Profeti (Su chi sia benedizioni e la pace), il segnale supremo del Libro dell'Universo. Ora, noi dobbiamo fare la conoscenza del Sigillo dei Profeti (Su chi sia benedizioni e la pace) che è il secondo e Prova Articolata e deve ascoltarlo.
Effettivamente, guardi alla personalità collettiva di questa prova: la faccia della terra è divenuta la sua moschea, Mecca, il suo mihrab, e Medina, il suo pulpito. Il nostro Profeta (la Pace e benedizioni sono su lui), questa prova chiara, è leader a tutti i credenti, predicatore ad ogni umanità il capo di tutti i profeti, signore di tutti i santi, il leader di un cerchio per il ricordo di Dio che comprende tutti i profeti e santi. Lui è un albero luminoso le cui radici viventi sono tutti i profeti, e frutte fresche sono tutti i santi; di chi chiede tutti i profeti che contano sui loro miracoli e tutti i santi che contano sul loro chiedere-lavorare confermano e corroborano. Per lui dichiara e chiede: Non ci sono nessun dio ma Dio! E tutta su sinistra e raddrizza, ovvero, quelli recitatori luminosi dei Nomi di Dio fiancheggiarono su nel passato ed il futuro, ripeta le stesse parole, ed attraverso il loro consentimento in effetto dichiari: "Lei parla la verità e quello che Lei dice è corretto! " Che idea falsa ha il potere per immischiarsi in una richiesta che è affermata così e corroborò da migliaia?
SECONDA GOCCIOLINA
Nel momento in cui quella Prova luminosa di Unità Divina è affermato dall'unanimità e consentimento di quelle due ali, così anche faccia centinaio di indicazioni nei sacre scritture rivelati, come il Torah e Bibbia e la migliaia di, segnali che sono apparsi di fronte all'inizio della sua missione, e le notizie notorie delle voci dall'Invisibile e la testimonianza unanime degli indovini, le indicazioni della migliaia dei suoi miracoli, come il Frazionamento della Luna e la giustizia di Shari'a tutti confermano e lo corroborano. Così anche, in persona sua, il suo morals lodabile che era alla cima di perfezione; e nei suoi doveri, la sua fiducia completa e qualità elevate che erano dell'eccellenza più alta e la sua paura straordinaria di Dio la serietà di adorazione, e coraggio morale che dimostrò la forza di credenza sua e la sua certezza totale e la sua costanza completa, ogni show come chiaramente come il sole come improvvisamente fedele lui era a causa sua.
TERZA GOCCIOLINA
Se Lei desidera, venga! Ci permetta di andare a Penisola araba, all'Era di Beatitudine! Nelle nostre immaginazioni, noi lo vedremo ai suoi doveri e lo visiteremo. Guardi! Noi vediamo una persona distinta dal suo carattere eccellente e la bella forma. Nella sua mano un Libro miracoloso è e sulla sua lingua, un indirizzo veritiero; lui sta consegnando un sermone pre-eterno ad ogni umanità, davvero equipaggiare, jinn e gli angeli, ed a tutti gli esseri. Lui risolve ed espone l'indovinello strano del mistero della creazione del mondo; lui scopre e risolve il talismano astruso che è il mistero dell'universo; e lui offre convincendo e risposte soddisfacenti alle tre domande terrificanti e difficili che si chiedono di tutti gli esseri e sono sconcertate sempre ed occuparono menti: "Dove viene da? Cosa sta facendo qui? Dove sta andando? "
QUARTA GOCCIOLINA
Veda! Lui diffonde tale Luce della verità che se Lei guarda all'universo come essendo fuori della sfera luminosa della sua verità e guida, Lei lo vede per essere come un luogo del lutto generale, ed estraneo di esseri all'un l'altro ed esseri ostili, ed inanimati per essere come cadaveri orribili e creature viventi come pianto di orfani ai colpi di morte e separazione. Ora l'occhiata! Attraverso la Luce lui sparge, quel luogo del lutto universale è stato trasformato in un luogo dove i Nomi di Dio ed encomi sono recitati a memoria nella gioia e l'estasi. Lo straniero, esseri ostili sono divenuti amici e fratelli. Mentre il muto, creature inanimate e morte fanno assumere ognuno la forma di ufficiali familiari e servitori docili. Ed il pianto, lagnandosi orfani o è visto per stare recitando a memoria i Nomi di Dio ed encomi o è offerto grazie ad essendo rilasciato dai loro doveri.
QUINTA GOCCIOLINA
Anche, attraverso la sua Luce, il moto e movimento dell'universo, e le sue variazioni, cambi e trasformazioni cessano essere insignificante, futile, ed i giocattoli dell'opportunità e sorge al livello di essere le lettere di Dominical, pagine scrissero coi segnali della creazione, e specchi ai Nomi Divini, ed il mondo stesso, un libro della saggezza dell'Eternamente Implorato. E mentre la debolezza illimitata di uomo ed impotenza lo fanno inferiore a tutti gli altri animali e la sua ragione, i mezzi di emettere dolore, il dolore, e tristezza lo fa più disgraziato, quando lui è illumined con quella Luce, lui sorge soprattutto animali e tutte le creature. Attraverso implorazione lui diviene un monarca accarezzato attraverso la sua impotenza illuminata, mancanza, e ragione, ed attraverso lamentando, un vicegerent guastato della terra. Quello è dire, se non fosse per la sua luce, l'universo ed equipaggia, e tutte le cose, non sarebbe nulla. Sì, certamente tale persona è necessaria in tale universo meraviglioso; altrimenti l'universo e firmamenti non dovrebbero essere in esistenza.
Gocciolina di SlXTH
Così, quel Essere annuncia e porta le buone notizie della felicità eterna; lui è lo scopritore e proclaimer di una misericordia infinita, l'araldo ed osservatore delle bellezze della sovranità di Dominicality, e la rivelazione e displayer dei tesori dei Nomi Divini. Se Lei lo riguarda in così, quello è in riguardo al suo essendo un servitore venerabile di Dio, Lei lo vedrà per essere il modello di amore, l'esemplare della misericordia, la gloria di umanità e la frutta più luminosa dell'albero della creazione. Mentre se Lei guarda così in, quello è, in riguardo al suo prophethood, Lei lo vede per essere la prova di Dio, la lampada della verità, il sole di guida ed i mezzi alla felicità. Ed occhiata! La sua Luce ha illuminata su da est ad ovest piaccia abbagliare illuminando, e mezzo la terra ed un quinto di umanità hanno accettato il regalo di guida sua e conservato gli piace la vita stessa. Quindi come è esso che le nostre anime cattivo-imponenti e satana non accettano con tutti i suoi gradi la base di ogni Uno come quello chiesto. ovvero, non ci sono nessun dio ma Dio? "
SETTIMA GOCCIOLINA
Ora, consideri come, sradicando in poco tempo a tutte le loro cattive e selvagge dogane e le abitudini alle quali loro furono legati fanaticamente, lui adornò fuori il vario peoples selvatico, rigido di quella penisola larga con tutte le virtù più eccellenti, e fabbricò loro insegnanti di tutto il mondo e padroni alle nazioni civilizzate. Veda, non era una dominazione esterna, lui conquistò e soggiogò le loro menti, spiriti, cuori, ed anime. Lui divenne l'adorato di cuori, l'insegnante di menti, l'istruttore di anime, il regolo di spiriti.
OTTAVA GOCCIOLINA
Lei sa che una piccola abitudine come sigaretta che fuma fra una piccola nazione può essere rimossa permanentemente solamente da un regolo potente col grande sforzo. Ma occhiata! Questo essendo rimossi le abitudini inveterate e numerose da grandi nazioni intrattabili, fanatiche con disdegna potere esterno ed il piccolo sforzo in un periodo corto di tempo, e nel loro luogo lui qualità elevate e così stabilite che loro sono divenuti come fisso come se loro avessero mescolato col loro molto sangue. Lui realizzò molto a molti atto di valore straordinari piace questo. Così, noi presentiamo la Penisola araba come una sfida a quelli che rifiutano di vedere la testimonianza dell'età benedetta del Profeta. Li faccia ognuno prenda cento filosofi, vada là, e si sforzi per cento anni, io mi chiedo se loro fossero capaci eseguire in quella durata uno centesimo di quello che lui realizzò in un anno?
NONA GOCCIOLINA
Anche, Lei sa che un uomo insignificante di piccolo stare in piedi fra una piccola comunità in una questione disputata della piccola importanza non può dire un brazenfaced piccolo ma vergognoso del 1ie e senza paura senza visualizzare l'ansia o inquieta abbastanza per informare i nemici al suo lato della sua falsità. Ora guarda a che Essendo; anche se lui intraprendesse un compito tremendo che richiese un ufficiale della grande autorità e la grande posizione ed una situazione della grande sicurezza, alcuna contraddizione a tutti può essere trovata nelle parole lui emise fra una comunità di grande taglia di fronte alla grande ostilità riguardo ad una grande causa e le questioni di grande significato, col grande agio e la libertà senza paura, esitazione, la timidezza, o l'ansia, con sincerità pura la grande serietà, ed in una maniera intensa, elevata che ha irritato i suoi nemici? È se a del tutto possibile che qualsiasi frode sarebbe dovuta essere coinvolta? Dio impedisce! È niente ma Rivelazione inspirate. La verità non inganna, ed uno che percepisce la verità non è ingannato. Il suo modo che è la verità è gratis della falsità. Come potrebbe apparire una voglia ad uno che vede la verità la verità per essere, e l'inganna?
DECIMA GOCCIOLINA
Ora, occhiata! Quello che curiosità-svegliando, le verità attraenti, necessarie, e terrificanti lui mostra e si importa lui prova.
Lei sa che quella che impelle uomo la maggior parte è la curiosità. Anche, lo debba sia detto a Lei: "Se Lei dà la metà della Sua vita e proprietà, qualcuni verranno dalla Luna e Giove e gli diranno tutti circa loro. E gli dirà anche correttamente sul Suo futuro e quello che accadrà a Lei", se Lei ha alcuna curiosità a tutti, Lei li darebbe. Mentre quel Essere dice di un Monarca Che è tale che nel Suo reame, la Luna vola rotonda una falena come una mosca, e la falena, la terra starnazza rotonda una lampada, e la lampada, il sole è soltanto una lampada fra migliaia in un'ospite-casa fuori di migliaia di quel Monarca.
Lui veramente parla anche, di un mondo così meraviglioso ed una rivoluzione che è tale che se la terra fosse una bomba ed esploso non sarebbe tutto che strano. Guardi! Ascolti Suras piace, Quando il sole è piegato su. * Quando il cielo è fesso a pezzi. * [Il giorno] di Rumore e Clamour che lui recita a memoria.
Lui veramente parla anche, di un futuro che è tale che il futuro in questo mondo è come un piccolo miraggio rispetto. E lui dice di una felicità che è più seriamente tale che ogni felicità mondana è come un bagliore fugace di illuminare rispetto ad un sole eterno.
UNDICESIMA GOCCIOLINA
Per sicuro, si chiede c'attenda sotto l'apparente velo dell'universo che è così strano e rendendo perplesso. Ed uno così meraviglioso e straordinario, un displayer di meraviglie, è necessario per dire di suo si chiede. E è apparente dalla condotta di quel Essere che lui li ha visti, e li vede, e dice che lui li ha visti. E lui c'istruisce concernendo più saporitamente quello che il Dio dei cieli e la terra Che c'allevano con le Sue generosità, mancanze e desideri di noi. E così, mentre ognuno dovrebbe lasciare tutto e dovrebbe correre ad e tiene conto di questo Essere che insegna numeroso altro necessario e curiosità-risvegliando le verità piace questi, come è quelle la maggior parte di persone sono sorde ed accecano, ed arrabbiato anche, così che loro non vedono questa verità, e loro non l'ascoltano e lo capiscono?
DODICESIMA GOCCIOLINA
Così, nel momento in cui questo Essere è una prova articolata e la vera evidenza al grado della verità dell'Unità del Creatore di esseri, così anche è lui una prova decisiva ed in modo chiaro attesta per la risurrezione del morto e la felicità eterna. Effettivamente, nel momento in cui con la sua guida lui è la ragione per felicità eterna che occorre e è i mezzi di raggiungerlo, così anche attraverso le sue preghiere e suppliche, lui è la causa della sua esistenza e vuole dire della sua creazione. Noi ripetiamo qui questo mistero che è menzionato nella Parola Decima a causa di suo ` la stazione.'
Veda! Questo Essere prega con una preghiera così supremo che È come se la Penisola araba e davvero la terra compie le preghiere attraverso la sua preghiera maestosa, ed offre implorazioni. Veda, lui implora anche in una congregazione così enorme che è come se tutto il luminoso e perfezionò membri di umanità dalla durata di Adamo fino alla nostra età e fino a che la fine di tempo, sta seguendolo e sta dicendo "Amen" alle sue suppliche. E vede! Lui sta implorando per un bisogno così universale che non solo gli abitanti della terra, ma anche quelli dei cieli, e tutti gli esseri, congiunge nella sua preghiera, mentre dichiarando: "Sì! O il nostro Sustainer! Lo Accordi a noi! Noi lo vogliamo anche! " E lui supplica con tale mancanza, così dolentemente nel tale amare, agognando, e maniera implorante che lui porta il cosmo intero a ferite lacere, mentre facendoli congiungere nella sua preghiera.
E vede! Lui prega per un tale scopo e scopo che eleva uomo ed il mondo, e tutte le creature, dal più basso del minimo dall'inferiorità, l'infelicità, e l'inutilità al più alto dell'alto; ovvero, ad avendo valore, permanenza, ed i doveri elevati. E vede! Lui cerca e supplica per aiuto e la misericordia in una maniera così elevato e dolce che è come se lui fa tutti gli esseri ed i cieli e la terra sentire, e portandoli all'estasi, esclamare: "Amen, O il nostro Dio! Amen! " E vede! Lui cerca le sue necessità da Uno così Potente, Sentendo, e Munifico, Uno Sapendo così, Vedendo e Compassiona, che Lui vede e sente il bisogno più segreto dell'essere vivente e più ignoto e le sue implorazioni, li accetta, e ha la misericordia su lui. Per Lui dà quello che si chiede, anche se attraverso la lingua della disposizione. E Lui lo dà in così Saggio, Vedendo, e Compassiona una forma che senza dubbio lascia che che allevando e regolamentazione è particolare al Tutto-udito e Tutto-vedendo Uno, il più Generoso e Di più Compassiona Uno.
TREDICESIMA GOCCIOLINA
Cosa vuole, questo orgoglio della corsa umana che prendendo dietro a lui tutto l'eminente di umanità, bancarelle in cima al mondo ed alzando sulla sua mano, sta pregando? Quale è questo essere unico che veramente è la gloria del cosmo mentre cerca? Ascolti! Lui sta cercando la felicità eterna. Lui sta chiedendo la vita eterna, ed incontrarsi con Dio. Lui vuole Paradiso. E lui vuole tutti i Nomi Divini e Sacri che visualizzano la loro bellezza e delibere negli specchi di esseri. Anche, se non fosse per ragioni per l'adempimento di quelle richieste innumerevoli, come la Misericordia, Grace, la Saggezza, e la Giustizia un singolo delle preghiere di quel Essere sarebbe stato sufficiente per la costruzione di Paradiso, la creazione di che è come facile per il Potere Divino come la creazione della primavera. Sì, nel momento in cui il suo Prophethood la ragione era per l'apertura di questo luogo di esame e prova, così anche la sua adorazione e la servitù a Dio erano la ragione dell'apertura del prossimo mondo.
L'ordine perfetto osservato nell'universo che ha causato studiosi e gli intelligenti per pronunciare: "Esso radice è possibile per là qualsiasi cosa della più grande originalità da essere in esistenza che quello che esiste", e può la bellezza senza difetti di arte all'interno della misericordia, la bellezza incomparabile di Dominicality permetta la bruttezza sgraziata, la crudeltà la mancanza di ordine del suo udito e rispondendo ai minimo significativi, gli importanti desideri e voci, ed il suo thc senza importanza che considera più importante, gli auguri più necessari e suo non sentendo, capendo, ed eseguendoli? Dio impedisce! Cento milli volte, Dio impedisce! Tale bellezza non permetterebbe tale bruttezza sgraziata; non diverrebbe brutto.
E così, il mio amico immaginario! Quell'ora è abbastanza per, noi dobbiamo ritornare. Per se noi rimaniamo cento anni in questa età nella Penisola araba, noi ancora comprenderemmo solamente completamente uno centesimo delle meraviglie dei doveri di quel Essere ed il si chiede che lui eseguì, e noi non stancheremmo mai di guardarlo.
Ora, venga! Noi guarderemo ai secoli che girerà sopra di noi. Veda come ognuno ha aperto come un fiore attraverso l'effulgence che ha ricevuto da quel Sole di Guida! Loro hanno prodotto millions di frutte illuminate come Abu Hanifa, Shafi'î, Abu Bayezid Bistamî lo Scià Gilanî, Scià Naqshband, Imano Ghazzali ed Imano Rabbanî. E posticipando i dettagli delle nostre osservazioni ad un altro tempo, noi dobbiamo recitare a memoria delle benedizioni per quel displayer di miracoli e bringer di guida che indica un numero dei suoi certi miracoli:
La pace e benedizioni sono sulla nostra migliaia di Muhammed master e migliaia di tempi, al numero di buone quantità della sua comunità a chi il Criterio Tutto-saggio della Verità e cofano Falso fu rivelato, da Uno più Misericordioso, Più Commpassionate, dal Trono di Subline; di chi Prophethood fu indovinato dal Torah e Bibbia, e disse da segnali meravigliosi, le voci di jinn santifica di uomo, ed indovini; a cui l'indicazione la luna divise; il nostro Muhammed master! La pace e benedizioni sono su lui migliaia e migliaia di tempi, al numero degli aliti della sua comunità; a cui facendo un cenno venne all'albero su cui pioggia di preghiera rapidamente la pelle, e che la nube ombreggiò dal calore; chi soddisfece cento uomini col suo cibo; da tra cui tocca tre volte fluì acqua come la Primavera di Kauthar; ed a chi Dio fece parli la lucertola, la gazzella, il lupo, il torso, il braccio, il cammello, la montagna, la pietra, e la zolla; quello che fece l'Ascensione e di chi occhio non oscillò; nostro padrone ed intercessore, Muhammed! La pace e benedizioni sono su lui migliaia e migliaia di tempi, al numero delle lettere del Qur'an formato nelle parole rappresentate col permesso del più Misericordioso negli specchi dell'etere al recitare a memoria di tutte le parole del Qur'an da tutti i recitatori da quando fu rivelato alla fine di tempo prima. E c'accorda il perdono e ha la misericordia su noi, O Dio, per ognuno di quelle benedizioni. Amen.
[Io ho descritto le Evidenze per il Prophethood di Muhammed (PBUH) quale io ho indicato brevemente qui in un trattato turco chiamato Shuaât-i Marifetü'n-Nebi e nella diciannovesima Lettera (I Miracoli di Muhammed). E là anche aspetti della miracolosità del Qur'an Tutto-saggio sono stati menzionati brevemente. In un trattato turco Lemeat chiamato di nuovo, e nella venti-quinta Parola (La Miracolosità del Qur'an) io ho spiegato concisamente quaranta modi nei quali il Qur'an è un miracolo, ed indicò quaranta aspetti della sua miracolosità. E di quelli quaranta aspetti, solamente l'eloquenza nell'ordine di parola, io ho scritto in quaranta pagine in un commentario arabo chiamato, Isharatu'l-I'jaz. Se Lei ha il bisogno, Lei può riferirsi a quelli tre lavori.]
DECIMOQUARTA GOCCIOLINA
Il Qur'an Tutto-saggio, la tesoreria di miracoli e miracolo supremo prova il Prophethood di Muhammed (PBUH) insieme con Unità Divina così decisivamente che non lascia bisogno per ulteriore prova. E noi daremo la sua definizione ed indicheremo uno o due bagliori della sua miracolosità che è stata la causa della critica.
Il Qur'an Tutto-saggio che fa noto a noi il nostro Sustainer è così: è il traduttore pre-eterno del grande Libro dell'Universo; la rivelazione dei tesori dei Nomi Divini celò nelle pagine della terra ed i cieli; la chiave alle verità nascoste sotto di queste linee di eventi; la tesoreria del favours degli indirizzi più Misericordiosi e pre-eterni che vengono avanti dal Mondo dell'Invisibile oltre il velo di questo Manifestazione Mondo; il sole, fondazione, e piano del mondo spirituale di Islam, e la mappa dei mondi dell'In futuro; l'expounder distinto, l'esposizione lucida, prova articolata, e traduttore chiaro dell'Essenza Divina, attributi, ed atti; l'istruttore, la vera saggezza, guida, e leader del mondo di umanità; è ambo un libro della saggezza e legge, ed un libro di preghiera ed adora, ed un libro di comando e cita, ed un libro di chiamata e conoscenza Divina - è libro per tutte le necessità spirituali; e è una biblioteca sacra che offre libri appropri ai modi di tutti i santi e verace, i purificarono e gli studiosi i cui modi e percorsi sono del tutto diversi.
Consideri i bagliori della miracolosità nelle sue ripetizioni che sono immaginate per essere una colpa: siccome il Qur'an è ambo un libro di chiamata, ed un libro di preghiera, ed un libro di citazione, la ripetizione in lui è desiderabile, davvero, è essenziale e più eloquente. Non è come il difettoso immagini. Per il marchio di chiamata l'illuminazione è attraverso ripetizione. Il marchio di preghiera, sta fortificando attraverso ripetizione. Il marchio di comando e citazione è conferma attraverso ripetizione. Inoltre, ognuno non è capace di leggere il Qur'an intero sempre, ma soprattutto è capace leggere un Sura. Perciò, fin dai più importanti scopi del Qur'an è incluso nella maggior parte del Suras più lungo, ognuno è come un piccolo Qur'an. Quello è dire, così che nessuno dovrebbe essere privato, certo dei suoi scopi piaccia Unità Divina, la risurrezione del morto e la storia di Moses, è stato ripetuto. Come le necessità fisiche, le necessità spirituali sono anche anche, varie. Uomo è bisogno di alcuni di loro ogni alito; come l'aria di necessità di corpo, lo spirito ha bisogno della parola Hu (Lui). Alcuni che lui è in bisogno di ogni ora, come "Nel Nome di Dio." E così su. Questo vuole dire la ripetizione di versi sorge dalla ripetizione di bisogno. E fa la ripetizione per indicare il bisogno e svegliare e l'incita, e risvegliare desiderio ed appetito.
Anche, il Qur'an è un fondatore. È la base della Religione Chiara, e la fondazione del mondo di Islam. Cambiò la vita sociale ed umana, e è la risposta alle domande ripetute di varie classi sue. Ripetizione è necessaria per un fondatore per stabilire cose. Ripetizione è necessaria per corroborarli. Conferma, ripetizione e ripetere è necessario per fortificarli.
Anche, parla delle questioni così possenti e le verità minute che ripetizioni numerose sono necessarie in forme diverse per stabilirli nei cuori di ognuno. Loro apparentemente sono ciononostante, ripetizioni, ma nell'intendere ogni verso ha significati numerosi, benefici numerosi, e molti aspetti e livelli. In ogni luogo loro sono menzionati per un significato diverso, beneficio, e scopo.
Anche, il Qur'an sta essendo non specifico e conciso in certe questioni per fare con cosmo è un bagliore della miracolosità per lo scopo di guida. Non può essere la causa della critica e non può essere una colpa, come degli atei immagini.
Se Lei chiede: "Perché i Qur'an Tutto-saggi non parlano di esseri nello stesso modo come filosofia e scienza? Lascia delle questioni in forma di breve, ed alcuni che parla di in un semplice e superficiale modo che è facile per la vista generale, fa i sentimenti generali e non suonati, e non stanca o tassa le menti di persone all'ordine del giorno. Perché questo è? "
Da modo di risposta noi diciamo: La filosofia ha deviato dal percorso di verità che è perché. Lei ha capito chiaramente anche, da Parole precedenti e quello che loro insegnano che il Qur'an Tutto-saggio parla dell'universo per fare noto l'Essenza Divina, attributi, e Nomi. Ovvero, spiega i significati del Libro dell'Universo per fare noto il suo Creatore. Questo vuole dire guarda ad esseri, non per loro ma per il loro Creatore. Anche, indirizza ognuno. Mentre la filosofia ed occhiata di scienza ad esseri per loro, ed indirizza nei particolari scienziati. In che il caso, siccome il Qur'an Tutto-saggio fa evidenze di esseri e prove, l'evidenza deve essere superficiale così che sarà capito rapidamente nella vista generale. E dai tempi del Qur'an di indirizzi di Guida tutte le classi di uomini, le persone all'ordine del giorno che formano la classe più numerosa vogliono guida che è concisa con esseri di cose non necessari vago, e quale porta cose sottili chiudono con paragoni, e quale non cambia cose che nella loro vista superficiale sono ovvio in un non necessario o anche forma dannosa, affinché non li causa per precipitare in errore.
Per esempio, dice sul sole: "Il sole è una lampada rotante o lanterna." Perché non parla del sole per esso e la sua natura, ma perché è un genere di primavera di un ordine e centre di un sistema, ed ordine e sistema sono specchi dell'abilità del Creatore. Dice:
Il sole funziona il suo corso.
ovvero, il sole gira. Attraverso chiamando per badare alle disposizioni ben regolate del potere Divino nelle rivoluzioni di inverno ed estate, e giorno e notte con la frase, Il sole gira, fa capito il tremendousness del Creatore. Così, purchessia la realtà di questo rotante, non colpisce l'ordine che è tessuto e è osservato, e quale è lo scopo. Dice anche,
E mise il sole come una lampada.
Attraverso dipingendo attraverso la lampada di parola il mondo nella forma di un palazzo, e che le cose dentro di lui sono decorazioni, le necessità, e provvedimenti preparate per uomo ed esseri viventi, e che il sole è anche un candeliere soggiogato, fa noto la misericordia e concessione del Creatore. Ora guardi e veda quello che questo sciocco e cinguettando la filosofia dice:
"Il sole è una massa di liquido che brucia ed enorme. provoca i pianeti che sono stati flung via da lui girare circa lui. La sua massa è tale-e-così. È questo, è quello." Dà separatamente allo spirito nessuna perfezione di conoscenza da un terribile tema e terribile si chieda. Non parla di lui come il Qur'an. Lei può capire da questo il valore delle questioni della filosofia cui in è cavo e fuori, ostentativo. Quindi non sia ingannato da suo brillando esteriore e è scortese verso le esposizioni più miracolose del Qur'an!
[LA NOTA: Le Sei Gocce della decimoquarta Gocciolina negli arabo Risale-i Nur, e specialmente i Sei Punti della quarta Goccia, spieghi quindici degli approssimativamente quaranta generi della miracolosità del Qur'an Tutto-saggio. Ritenendo quelli per essere sufficiente, noi abbiamo limitato la discussione qui. Se Lei desidera, si riferisca a loro, e Lei troverà una tesoreria di miracoli...]
O Dio! Faccia il Qur'an guarire, per noi lo scrittore di questo ed i suoi pari, da ogni ills ed un compagno a noi ed a loro in vite nostre e dopo morti nostre, ed in questo mondo, e nella tomba, ed all'Ultimo Giudizio un intercessore, e sul Ponte una luce, e dal Fuoco un schermo e scherma, ed in Paradiso un amico, ed in tutti i buoni atti una guida e leader, attraverso grazia Sua. e la munificenza e la beneficenza e la misericordia, O Munificent del Munifico e più Misericordioso del Misericordioso! Amen.
O Dio! Grant benedizioni e la pace a quell'a chi furono rivelate il Qur'an Tutto-saggio, il Distinguisher tra la Verità e la Falsità ed alla sua Famiglia e Compagni, tutti di loro. Amen. Amen.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
* * *
Sul Miracolo del Frazionamento della Luna
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
L'ora è vicino, e la luna è divisa. * Ma se loro vedono un segnale, loro girano via, e dice: "Questa è la magia evidente." 1
Filosofi ed i loro imitatori irragionevoli che vogliono eclissare coi loro inganni viziosi il Frazionamento della Luna che è un miracolo di Muhammed (PBUH) quello splende come la luna, dica: "Se fosse accaduto il Frazionamento della Luna, sarebbe stato conosciuto al mondo intero e sarebbe stato riferito in tutta la storia susseguente di uomo."
La Risposta: Fin dal Frazionamento della Luna fu dimostrato come un'evidenza di prophethood, ed accadde istantaneamente, di notte quando persone erano addormentato, e di fronte ad un'adunata che, anche se loro testimoniassero a tale evidenza, lo negò; e c'erano da allora ostacoli che impediscono l'avvistamento di lui come nebbia, nubi, e le tempo-differenze tra parti diverse del mondo; e da allora a quella scienza di tempo e la civiltà non sia molto estesa, ed osservazione dei cieli era molto limitata, e l'evento stesso era insolito, c'era, perciò, nulla per rendere necessario che sarebbe dovuto essere visto in tutto il mondo e sarebbe dovuto essere passato nelle storie generali. Per ora, ascolti Cinque Punti fuori di molti che cospargeranno quelle nubi di inganno riguardo al Frazionamento della Luna.
PRIMA IL PUNTO
La caparbietà estrema degli increduli là a quella durata è notorio e è registrato in storia. Ed ancora, quando il Qur'an Tutto-saggio annunciò questo evento al mondo intero attraverso dicendo:
E la luna è divisa,
nessuni di quegli increduli che negarono il Qur'an alzò la voce dare la bugia a questo verso; ovvero, nessuno di loro negò l'evento che stava annunciando. Se l'evento non fosse stato considerato come un fatto definito dagli increduli a quella durata, loro avrebbero preso il verso come un pretesto, l'avrebbero negato in una maniera più terribile, ed avrebbero tentato di attaccare e rovesciamento Muhammed (PBUH) richiesta a prophethood. Comunque, le biografie del Profeta e storie che menzionano l'evento non riferiscono niente per suggerire che gli increduli lo negarono. L'unica cosa che storia riferisce è, come il verso:
E [loro] dica, "Questa è la magia evidente",
punti fuori, gli increduli che videro l'evento lo dichiararono per essere magico, e disse che se le carovane negli altri luoghi l'avessero visto, era vero, altrimenti lui li aveva stregati. Le carovane che arrivano la mattina seguente dall'Iemen e gli altri luoghi annunciarono che loro avevano visto tale evento. Quindi gli increduli dissero poi dell'Orgoglio di Tutti i Mondi (PBUH) che, Dio impedisce, la magia dell'orfano di Abu Talib aveva colpito i cieli.
SECONDO PUNTO
La maggioranza degli studiosi più illustri, come l'al-chiasso di Sa Taftazani, dichiarò che come il Profeta la sete di un esercito intero aveva soddisfatto con acqua che fluisce dalle sue dita, e la congregazione intera aveva sentito un posto di legno ed asciutto contro che Muhammed (PBUH) aveva leant mentre consegnando il pianto di sermone su essere separato da lui, il Frazionamento della Luna, anche era Mutawatir, ovvero, era stato emesso da autorità numerose. Quello è dire, questi eventi erano stati passati in giù da gruppo per raggruppare la formazione tale congregazione enorme che una cospirazione per giacere sarebbe stata impossibile. Come l'aspetto della Cometa del Haley famoso milli anni fa era stato riportato unanimamente, e l'esistenza dell'isola di Ceylon era sicura a causa di rapporti unanimi, anche se noi non l'avessimo visto.
E così, è irragionevole per allevare dubbi senza basi in questioni così certe, testimoniate. È abbastanza che loro non sono impossibili. E come per il Frazionamento della Luna, è completamente, come possibile come una montagna sta dividendo con un'eruzione vulcanica.
TERZO PUNTO
Miracoli sono per provare richieste a prophethood e per convincere quelli che negano quelle richieste, loro non sono per persone irresistibili per credere. Miracoli dovevano perciò, essere manifestati a quelli che sentono richieste a prophethood ad un grado che li persuaderà. Nel momento in cui lui sarebbe contrario al Tutto-saggio e la saggezza di Glorioso per visualizzarli in tutto il mondo o in così ovvio una maniera che tutti sarebbero costretti per credere, così l'anche sia contrario al mistero della responsabilità di uomo. Per questa responsabilità "apertura richiede la porta alla ragione e non rimuovendo il potere di scelta." Se il Creatore Tutto-saggio avesse lasciato la luna divisa per uno o due ore per mostrarlo al mondo intero come i filosofi desiderata, ed era stato registrato in tutte le storie generali di uomo, poi sarebbe stato come tutti gli altri avvenimenti nei cieli e non sarebbe stato un'evidenza a Muhammed (PBUH) richiesta a prophethood e stato speciale a lui. Altrimenti sarebbe stata tale miracolo ovvio che avrebbe rimosso il potere della ragione di scelta, ed avrebbe costretto la ragione di accettarlo; avrebbe dovuto willy-nullamente, assentire al suo prophethood. Qualcuno con un carbone-piaccia spirito come Abu Jahl sarebbe rimasto allo stesso livello come qualcuno con un diamante-piaccia spirito come Abu Bakr il Verace; il mistero della responsabilità di uomo sarebbe stato perso. Era dovuto a questo mistero che, essendo ambo istantaneo, ed a notte, ed ad una durata di sonno, e le differenze di tempo, nebbia, e nube e gli altri ostacoli che lo celano, non fu mostrato al mondo intero e non passò nelle storie.
QUARTO PUNTO
Da quando accadde istantaneamente di notte questo evento mentre ognuno stava dormendo, chiaramente non fu visto in tutto il mondo. Anche se alcune persone l'avevano visto, loro non si sarebbero creduti gli occhi. Ed anche se li aveva fatti credere, tale evento significativo non sarebbe divenuto una fonte permanente per storie future attraverso rapporti individuali ed isolati.
In dei libri è scritto che dopo che la luna divise in due metà, precipitò a terra, ma studiosi veraci hanno rifiutato tali somme, mentre dicendo che loro forse furono aggiunti da dissimulatori con l'intenzione di ridurre a nulla il valore di questo miracolo evidente.
E, nel momento in cui lo stesso momento di entrata Inghilterra e le Spagna che furono avvolte poi in nebbie dell'ignoranza sarebbero state appena dopo tramonto, in giorno di America per esempio, ed in Cina e mattina di Giappone, sarebbero stati così anche negli altri luoghi gli altri ostacoli che gli impediscono dall'essere visto. Ora consideri questi obiettori irragionevoli che dicono che le storie di peoples come l'inglese, cinese, giapponese, ed americani non lo menzionano, e che non accadde perciò. Milli maledizioni sono sulle teste di quelli che adulano servilmente ad Europa e ripetono tali cose.
QUINTO PUNTO
Il Frazionamento della Luna succedè nessuno di suo proprio accordo in conseguenza di certe cause, né come un risultato dell'opportunità, né era esso un naturale evento che è accaduto attraverso le leggi all'ordine del giorno di natura. Piuttosto, il Creatore Tutto-saggio del Sole e la Luna lo causò per accadere come qualche cosa fuori dell'all'ordine del giorno per confermare il prophethood del Suo Messaggero ed illuminare la sua richiesta.
Come il mistero di guida, il mistero della responsabilità umana, e la saggezza di prophethood richiese, fu dimostrato come una prova convincente alle certe persone specificate da saggezza di Dominical. Il mistero della saggezza richiese che non fosse mostrato a persone in ogni regione del mondo di che non aveva sentito ancora Muhammed (PBUH) richiesta a prophethood. Ostacoli numerosi impedirono loro, perciò come nebbia, nube, e le tempo-differenze, ed il fatto che in dei paesi la luna non era sorta, ed in altri il sole era sorto, mentre in altri era mattina, ed in ancora altri il sole aveva messo appena.
Se fosse stato mostrato a tutti e diverso, sarebbe stato mostrato come un risultato del Segnale di Muhammed (PBUH), ed un miracolo di prophethood in che il caso i suoi prophethood sarebbero stati così manifesti che ognuni sarebbero stati costretti per affermarlo. Nessuna alternativa sarebbe rimasto per la ragione. E credenza è raggiunta attraverso il potere della ragione di scelta. Il mistero della responsabilità umana sarebbe stato perso. E se fosse stato mostrato soltanto come un avvenimento nei cieli, il suo collegamento con Muhammed (PBUH) prophethood sarebbero stati troncati, e non avrebbe trattenuto particolarità a lui.
Concludere: C'è più alcuno dubita riguardo alla possibilità che accadesse il Frazionamento della Luna; è stato provò decisivamente. Ed ora noi menzioneremo sei delle molte evidenze che aguzzano al suo avvenimento.
La coincidenza dei Compagni del Profeta che era tutti gli uomini della giustizia sul suo avvenimento.
Il loro accordo nell'esporre il verso, E la luna è divisa di tutti i commentatori esigenti sul Qur'an.
Il fatto che, contando su catene diverse e numerose di autorità e linee di trasmissione, tutti gli studiosi delle Tradizioni Profetiche e trasmittenti delle narrazioni di suono narrarono l'evento.
La testimonianza di tutti i santi ed i veraci, quelli che ricevono inspirazione e scopre i misteri della creazione.
La conferma di studiosi dotti e teologi i cui modi differiscono grandemente dall'un l'altro.
Il fatto che la Comunità di Muhammed (PBUH) accettò il suo avvenimento che, su un principio stabilito, mai non è d'accordo su errore.
Queste sei evidenze come chiaramente come il sole provano il Frazionamento della Luna.
CONCLUSIONE
Su a qui questa Aggiunta è stata nel nome di stabilire la verità, e nell'interesse di facendo tacere quelli nemici che lo negano. Le sue frasi che concludono ora saranno nel nome della verità e nell'interesse di credenza. Effettivamente, stabilendo la verità parlò come su, ora la verità parla.
Il Sigillo dell'Ufficio di Prophethood che era la luna luminosa del suo cielo provò la sua santità attraverso la sua Ascensione. Questo era i più grandi si chiedono e miracolo supremo della santità, realizzò attraverso la sua adorazione che fu elevata così come per farlo Dio è adorato. Quello è dire, da viaggiante col suo corpo terreno attraverso i cieli, la sua superiorità ed il suo essere Dio adorato fu dimostrato agli abitanti dei cieli ed abitanti dei mondi alti. Così anche, attraverso la luna che è legata alla terra e sospeso nei cieli, essendo diviso in due metà al segnale di un abitante della terra, un miracolo che indica al prophethood di quel terra-abitante fu esposto agli altri abitanti della terra. Così, la persona di Muhammed (PBUH) volò alla molta cima di perfezioni sulle due ali luminose di prophethood e la santità - come le due ali spiegate luminose della luna; lui ascese alla distanza di due arco-lunghezze; lui divenne la causa dell'orgoglio di ambo gli abitanti dei cieli e gli abitanti della terra....
Su lui e sulla sua Famiglia sia benedizioni e la pace come riempirà la terra ed i cieli.
Gloria è a Lei! noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
* * *
La terza Aggiunta ai Miracoli di Muhammed (PBUH)
[Questo concerne il Prophethood di Muhammed (PBUH) e è la risposta, in conciso indice-come forma, alla prima delle tre domande e le difficoltà nel terzo Principio della trenta-prima Parola sull'Ascensione di Muhammed.]
Domanda: Perché questa Ascensione possente è speciale a Muhammed l'arabo (Su chi benedizioni e la pace sono)?
La Risposta alla Sua prima Difficoltà: È stato analizzato in dettaglio nelle prime trenta Parole. Quindi qui noi metteremo fuori un elenco conciso che indica brevemente alle perfezioni di Muhammed (PBUH), ai segnali del suo prophethood, ed al fatto che lui era il più degno per fare l'Ascensione. È come segue.
In primo luogo: Nelle recenti durate un studioso esigente come Husayn Jisri estrasse anche, cento e quattordici buone notizie che indicano il prophethood di Muhammed nonostante le corruzioni numerose nei testi di Sacre scritture Santi come i Torah, Vangeli, e Salmi, (PBUH), quale lui insorse avanti suo Risale-i Hamidiya.
In secondo luogo: È stato provò storicamente che c'erano molti accurately delle predizioni che prevedono il prophethood di Muhammed (PBUH), come quelli dei due indovini Shiqq e Satih che, un tempo prima al suo prophethood, diede notizie di esso ed il fatto che lui doveva essere il finale profeta.
In terzo luogo: C'era centinaio di eventi straordinari, famoso in storia, irhasat chiamato, ovvero, segnali che preavvisano uomini di un prossimo profeta, come, per esempio, nella notte di Muhammed (PBUH) la nascita, gli idoli nel Ka'ba precipitarono dai loro luoghi ed il palazzo famoso di Khosroes che il Persico è stato lacerato a pezzi.
Fourthly: Storia e lo show di biografie del Profeta che lui ha soddisfatto la sete di un esercito con acqua che fluisce dalle sue dita che nella presenza di una grande congregazione nella moschea, l'appoggio di legno ed asciutto contro che Muhammed (PBUH) stava inclinandosi si lamentato come un cammello e pianse su essere separato da lui quando lui salì il pulpito, e che lui fu distinto da chiusura su milli miracoli attestati a dai versi del Qur'an, come,
E la luna divise,
riferendosi al frazionamento della luna, e verificò da quelli che li investigarono.
Fifthly: Chiunque che considera i fatti e è equo e solo non può esitare ad essere d'accordo che, come è stato d'accordo unanimamente da amico e nemico qualità morali e simili, buone sarebbe trovato al grado più alto nella sua personalità, e che, in concordanza con la testimonianza di tutte le sue distribuzioni ed azioni, attributi e carattere della più grande eccellenza era apparente nel suo modo di compiere i suoi doveri e proclamò Islam, e, in concordanza con le qualità eccellenti e condotta comandate dalla religione di Islam, le virtù lodabili dell'ordine più alto sarebbero trovate nella legge che lui ha portato.
Sixthly: Come è alluso a nella Seconda Indicazione della Parola Decima, è un requisito di saggezza che la Divinità sia manifestata. E questo desiderio della Divinità essere manifestato è soddisfatto al più grande livello e nella maniera più brillante dall'adorazione comprensiva compiuta da Muhammed (PBUH) nella pratica della sua religione. Anche, la saggezza e la verità richiedono che il Creatore del mondo visualizzi la Sua bellezza nella sua perfezione assoluta attraverso dei mezzi. E quello che soddisfece quel augurio, ed espose e descrisse la Sua bellezza nella maniera più perfetta stesso-evidentemente era la persona di Muhammed (PBUH).
Ed era anche chiaramente Muhammed (PBUH) chi, in risposta al desiderio del Creatore del mondo per esibire ed attirare sguardi fissi attenti verso la Sua arte perfetta all'interno della bellezza infinita, annunciò quell'arte con la voce di loudest.
E di nuovo necessariamente era Muhammed (PBUH) chi, in risposta al desiderio del Sustainer di Tutti i Mondi di proclamare la Sua Unità nei livelli della molteplicità annunciò tutti i gradi di Unità, ognuno al più grande livello di Unità.
E, come è indicato dalla bellezza assoluta in esseri e come è richiesto da verità e la saggezza, il Proprietario del mondo desidera vedere ed esporre in specchi, la Sua bellezza essenziale ed infinita e le sottigliezze e qualità della Sua squisitezza. E di nuovo stesso-evidentemente era Muhammed (PBUH) chi, in risposta a quel desiderio si comportò come un specchio e visualizzò quella bellezza nella maniera più raggiante, e l'amò e fece altri amarlo.
E, in risposta al desiderio del Creatore del palazzo di questo mondo per esibire e visualizzare le Sue tesorerie ignote che sono riempite coi miracoli più meravigliosi e gioielli inapprezzabili e descrivere e fare noto le Sue perfezioni, era di nuovo stesso-evidentemente Muhammed attraverso loro (PBUH) chi esibì, descrisse, e li visualizzò nella maniera più comprensiva.
E, fin dal Creatore dell'universo l'ha fatto in tale modo che Lui l'adorna con varietà diverse di si chiede ed abbellimenti e ha incluso creature consapevoli in lui così che loro possente faccia giri ed escursioni e lo ponderi su e prenda lezioni, la saggezza richiede che Lui dovrebbe desiderare fare noto i significati e valore dei lavori di arte a quelli che osservano e li ponderano su. Ed era di nuovo stesso-evidentemente Muhammed (PBUH) chi, in risposta a questo desiderio del Creatore dell'universo da vuole dire del Qur'an Tutto-saggio, si comportò come una guida nella maniera più comprensiva a jinn ed equipaggia, davvero, ad esseri di spirito ed angeli.
Anche, il Regolo Tutto-saggio dell'universo desidera, da vuole dire di un inviato, provocare tutti gli esseri consapevoli per districare il talismano oscuro che contiene lo scopo e scopo del cambio e trasformazioni nell'universo e risolvere l'indovinello delle tre domande che rendono perplesso: "Dove vengono esseri forma? ", "Dove stanno andando? ", e, "Cosa sono? " E di nuovo stesso-evidentemente era Muhammed (PBUH) chi, in risposta a questo augurio del Regolo Tutto-saggio da vuole dire delle verità del Qur'an, unravelled il talismano e risolse l'indovinello nel più chiaro e la maggior parte di maniera comprensiva.
Anche, il Creatore Tutto-glorioso dell'universo desidera farsi noto ad esseri consapevoli da vuole dire di tutti i Suoi manufatti eccellenti e farli amarlo tramite tutte le Sue generosità preziose, e, più certamente, fare noto a loro da vuole dire di un inviato gli auguri Divini e quello che l'accomoderà in ritorno per quelle generosità. E di nuovo stesso-evidentemente è Muhammed (PBUH) chi, in risposta a questo desiderio del Creatore Tutto-glorioso da vuole dire del Qur'an, espose quegli auguri e cose che l'accomodano da parola ed atto nella maniera più elevata e perfetta.
Anche, dai tempi del Sustainer di Tutti i Mondi ha dato una disposizione comprensiva che include l'universo e l'ha preparato per l'adorazione universale equipaggiare che è la frutta dell'universo, ed a causa delle sue facoltà e sensi, la molteplicità ed il mondo uomini affliggono da allora, il Sustainer desidera rivolgersi la faccia di uomo dalla molteplicità ad Unità, dalla transitorietà a permanenza. E di nuovo stesso-evidentemente è Muhammed (PBUH) chi, in risposta a questo desiderio da vuole dire del Qur'an, si comportò come una guida nella maniera più comprensiva e completa, e nel più buon modo, ed eseguì il dovere di prophethood nella maniera più perfetta.
Fra esseri i più superiori sono così, esseri animati, e fra esseri animati i più superiori sono esseri consapevoli, e fra esseri consapevoli i più superiori sono i veri esseri umani, e fra i veri esseri umani quello che eseguì al massimo i doveri summenzionati livello comprensivo e nella forma più perfetta, di una certezza, sorga attraverso una Ascensione che tutto-abbraccia alla distanza di due arco-lunghezze, bussi alla porta della felicità eterna, apra la tesoreria della Misericordia, e veda le verità ignote di credenza. Di nuovo sarebbe lui.
Seventhly: Come è semplice per vedere, esseri sono fatti belli col massimo grado di abbellimento eccellente e l'adornamento. E tale abbellimento e l'adornamento chiaramente dimostrano che il loro Creatore possiede una volontà estremamente forte per fare bello ed intenzione di adornare. E la volontà per fare bello ed adornare dimostra che il Creatore necessariamente possiede un desiderio forte ed amore santo verso la Sua arte. E fra esseri quello che espose insieme in lui il più comprensivo e sottile si chiede di arte, e li seppe e li fece noto e lui amò, e che apprezzò le bellezze per essere trovato negli altri esseri, mentre dichiarando: Quello che si chiede Dio ha voluto! ", ed era molto adorato nella vista del suo Creatore Che alleva ed ama la Sua arte, più certamente sarebbe lui.
Così, quello che, dichiarando: "Ogni gloria è a Dio! Quello che si chiede Dio ha voluto! Dio è molto Gran! " di fronte alle qualità eccellenti e squisite che indorano esseri e le perfezioni sottili che li illuminano, cause i cieli per accerchiare fuori, e che, attraverso gli sforzi del Qur'an, cause l'universo per riverberare, e tramite la sua ammirazione e l'apprezzamento, la sua contemplazione ed espone, ed il suo menzionando dei Nomi Divini e l'affermazione di Unità Divina, porta terra e mare ad un stato dell'estasi, è di nuovo stesso-evidentemente quell'uno (PBUH).
E così, secondo il significato di 'la causa è come il chi fa', è la verità pura e la saggezza puro e semplice che quell'in cui scale saranno trovate gli equivalenti di tutti i buoni atti ha compiuto dalla sua comunità, e di chi perfezioni spirituali deducono forza dalle benedizioni di tutta la sua comunità, e che, come un risultato dei doveri lui dimise nel suo prophethood, compenso immateriale e ricevuto ed emanazioni illimitate della Misericordia Divina ed ama, dovrebbe avanzare come lontano come il Paradiso dalla scalinata dell'Ascensione, il Lote-albero del limite il più lontano, dell'il Trono Divino, e della distanza di due arco-lunghezze.
* * *
La quarta Aggiunta ai Miracoli di Muhammed (PBUH)
[Il sedicesimo Grado, sul Prophethood di Muhammed (PBUH), dal Segnale Supremo.]
Poi quel viaggiatore attraverso il mondo indirizzò il suo proprio detto di intelletto: "Siccome io sto cercando mio Padrone e mio Creatore da vuole dire delle creature del cosmo, io devo prima del tutto altro visitare il più celebre di tutti queste creature, il più grande e la maggior parte di comandante abile fra loro, secondo la testimonianza anche dei suoi nemici, il regolo più rinomato, il più elevato in discorso ed il più brillante un intelletto che ha illuminato quattordici secoli con la sua eccellenza e col suo Qur'an, Muhammad il Profeta arabo (la pace di maggio Dio e benedizioni sono su lui). " In ordine lui digitò così l'età benedetta del Profeta nella sua mente per visitarlo e cercare da lui la risposta alla sua ricerca, e sega che età per essere una della vera felicità, grazie a quello l'essere. Per attraverso la luce lui aveva portato, lui era diventato i più primitivo ed analfabeta di peoples nei padroni ed insegnanti del mondo.
Lui disse al suo proprio intelletto, "Prima di chiedere a lui concernendo il nostro Creatore anche noi dovremmo imparare quel valore di questo essere straordinario, la veracità delle sue parole e la veridicità dei suoi avvertimenti" prima. Così lui cominciò ad investigare, e delle prove conclusive e numerose che lui ha fondato noi indicheremo brevemente qui solamente nove degli uni più generali.
· IL PRIMO
Tutte le qualità eccellenti e caratteristiche sarebbero trovate in quel essere straordinario, secondo la testimonianza anche dei suoi nemici. Centinaio di miracoli fu fatto manifesto alle sue mani, secondo versi di Qur'anic espliciti o tradizioni che godono lo status di tawatur.
Esempi di questi miracoli sono il suo frazionamento della luna - E la luna divise - con una sola indicazione del suo dito; il suo getto di una manciata di polvere negli occhi dei suoi nemici, causandoli per fuggire - non era il Suo atto quando Lei gettò, la capanna Dio - ed il suo dando il suo esercito che ha sete per bere dall'acqua che ha fluito avanti dalle sue cinque dita come la Primavera di Kawthar. Da quando alcuni di quelli miracoli, numerando cavalla che trecento, è stato esposto con prove decisive nello straordinario e lavoro meraviglioso noto come I Miracoli di Muhammad (la diciannovesima Lettera), noi lasciamo discussione dei miracoli a quel libro, e permette il viaggiatore per continuare parlare:
"Un essere che oltre a caratteristiche nobili e perfezioni hanno tutti questi miracoli luminosi per dimostrare, certamente deve essere i più veritieri di discorso di tutti gli uomini. È inconcepibile che lui si chinerebbe a frode, bugie ed errore, gli atti del vile."
· IL SECONDO
Lui contiene in mano sua una delibera dal Dio dell'universo, una delibera accettò ed affermò in ogni secolo da più di trecento milione di persone. Questa delibera, il Qur'an di Statura Possente è meravigliosa in sette modi diversi. Il fatto che il Qur'an ha quaranta aspetti diversi della miracolosità e che è la custodia del Creatore di tutti gli esseri è stata esposta in dettaglio con prove forti nella venti-quinta Parola - La Miracolosità del Qur'an, un trattato celebre del quale è come il sole il Risale-i Nur. Noi lasciamo perciò tali questioni a quel lavoro ed ascoltiamo il viaggiatore come lui dice, ci non può essere mai alcuna possibilità di giacere da parte dell'essere che è il trasportatore e proclaimer di questa delibera, per quello sarebbe una violazione della delibera e la slealtà verso Quello Che lo pubblicò."
· IL TERZO
Tale Legge Sacra, un Islam, un codice dell'adorazione che una causa, una citazione, ed una fede facevano che essendo produce che il piaccia di loro non esista, né potrebbe esistere. Né fa una forma più perfetta di loro esista, né potrebbe esistere. Per la Legge che appare con quel essere illetterato nessun concorrente ha nella sua amministrazione di uno quinto di umanità per quattordici secoli, in una maniera giusta e precisa attraverso il suo injuctions numeroso. Inoltre l'Islam che è emerso dagli atti, detti e stati interni di quel essere illetterato non ha pari, né può avere, per in ogni secolo che è stato per trecento milioni di uomini una guida ed un rifugio, l'insegnante ed educatore dei loro intelletti e l'illuminatore e purificatore dei loro cuori, la causa per la raffinatura ed addestrando delle loro anime, e la fonte di progresso ed avanzamento dei loro spiriti.
Il Profeta è similmente ineguagliato nel modo dove lui era il primo nel praticare tutte le forme dell'adorazione trovate in questa religione, e la prima nella pietà e la paura di Dio; nell'il suo osservare pienamente i doveri dell'adorazione e con attenzione alle loro dimensioni di profoundest, anche mentre occupato in lotta continua e l'attività; nella sua pratica di adorazione che combina in maniera perfetta l'inizio e fine dell'adorazione e la servitù a Dio senza imitazione di chiunque.
Col Jawshan al-Kabir, da fra la sua migliaia di preghiere di supplicatory e chiamate, lui descrive il suo Sustainer con tale grado di gnosis che tutti i gnostici e santi che sono venuti dopo lui sono stati incapaci, coi loro sforzi uniti, raggiungere un grado simile di gnosis e descrizione accurata. Questo mostra quell'in preghiera che lui è senza pari anche. Chiunque guarda alla sezione all'inizio del Trattato su Preghiera di Supplicatory che espone della parte del significato di una delle novanta-nove sezioni del Jawshan al-Kabir dirà che il Jawshan non ha pari anche.
Nell'il suo portare della comunicazione ed i suoi uomini che chiamano in causa alla verità, lui visualizzò tale costanza, la fermezza ed il coraggio che anche se grandi stati e religioni, ed anche le sue proprie persone, tribù e zio l'opposero nella maniera più ostile, lui non esibì gli slightest tracciano dell'ansia di esitazione o paura. Il fatto che lui sfidò con successo similmente il mondo intero ed Islam fatto il padrone del mondo prova che non c'è e non può essere nessuno come lui nell'il suo portare della comunicazione e citazione.
Nella sua fede, lui aveva così straordinario una forza, così marvellous una certezza, così miracoloso una larghezza, e così esaltato una condanna, illumining il mondo intero che nessune delle idee e credenze che dominano poi il mondo, e nessune delle filosofie dei saggi e gli insegnamenti dei leader religiosi, era capace, nonostante l'ostilità estrema e rifiuto, gli slightest dubitano incitare nella sua certezza, la condanna, la fiducia ed assicurazione, esitazione, la debolezza o l'ansia. Inoltre, il da santo di tutte le secoli, capeggiato dai Compagni il primo nei gradi di credenza, abbia tutti disegnati sulla sua fontana di credenza e lo considerò rappresentando il grado più alto della fede. Questo prova che la sua fede è impareggiabile anche. Il nostro viaggiatore concluse perciò, ed affermò col suo intelletto che giacendo e la duplicità non ha luogo in quello che ha portato tale legge sacra ed unica, tale Islam ineguagliato tale devozione meravigliosa per adorare, tale eccellenza straordinaria in preghiera di supplicatory tale citazione universalmente acclamata alla verità e tale fede miracolosa.
· IL QUARTO
Nello stesso modo in cui il consentimento dei profeti una prova forte è per l'esistenza ed Unità di Dio, così anche è una testimonianza fissa alla veridicità e messengerhood di questo essere. Per tutti gli attributi sacri, miracoli e funzioni che indicano la veridicità e messengerhood dei profeti (Su chi sia la pace) esistè nella piena misura in che essendo secondo la testimonianza di storia. I profeti hanno predetto verbalmente l'arrivo di quello che è e buon thereof delle notizie determinato nei Torah, i Vangeli, i Salmi, e le pagine; più di venti degli esempi più conclusivi di queste notizie contente, dedotti dai sacre scritture sono stati esposti e provato nella diciannovesima Lettera. Attraverso tutti gli atti e miracoli associati col loro prophethood loro hanno affermato similmente, e - come sia - metta la loro firma alla missione di quell'essere che è il primo e di più perfezioni nei compiti e funzioni di prophethood. Nel momento in cui attraverso consentimento verbale loro indicano l'Unità Divina, attraverso l'unanimità dei loro atti loro sopportano testimone alla veridicità di quell'essere. Questo fu capito dal nostro viaggiatore anche.
· IL QUINTO
Similmente, la migliaia di santi che hanno raggiunto la verità, la realtà, perfezione atti meravigliosi, svelando e testimoniando attraverso l'istruzione di questo essere e seguendolo non solo sopportano testimone unanime all'Unità Divina ma anche alla veridicità e messengerhood di questo essere. Di nuovo, il fatto che loro testimoniano, attraverso la luce della santità, alcune delle verità che lui ha proclamato riguardo al Mondo dell'Invisibile, e che loro credono in ed affermano tutte di quelle verità attraverso la luce di credenza, o con conoscenza della certezza o con la visione della certezza, o con certezza assoluta. Lui vide che questo anche demonstates come il sole il grado della veridicità e la rettitudine di quel grande essere, loro padrone.
· IL SESTO
Il millions di purificò, sincero, e studiosi di punctilious e saggi fedeli che sono giunti alla stazione più alta di imparare attraverso l'insegnamento ed istruzione contenne nelle verità sacre portate da che essere, nonostante la sua natura illetterata le scienze elevate lui inventò e Predice conoscenza lui scoprì - loro non solo provano ed affermano, unanimamente e con le prove più forti, l'Unità Divina della quale è la fondazione' la sua missione, ma anche sopporta testimone unanime alla veridicità di questo insegnante supremo ed il grande padrone, ed alla veracità delle sue parole. Questa è una prova chiaro come la luce del giorno. Il Risale-i Nur - anche con le sue cento parti è ma una sola prova della sua veridicità.
· IL SETTIMO
La Famiglia e Compagni del Profeta - chi col loro acume, conoscenza, e completamento spirituale sono i più rinomati, i di più rispettarono, il più celebri, il più pi ed il più acuto-perspicaci di uomini dopo i profeti - esaminò e scrutò, con la massima attenzione, la serietà e l'esattezza, tutti gli stati, pensieri e le condizioni di questo essere, se ignoto o apre. Loro vennero alla conclusione unanime che lui era il più veritiero, esaltò, ed essere onesto nel mondo, e questo, la loro affermazione incrollabile e credenza di ditta sono una prova come la luce del giorno che attesta la realtà del sole.
· L'OTTAVO
Il cosmo indica il suo Creatore, Inscriber, e Disegnatore Che creano amministra, e lo sistema, ed attraverso determinando la sua misura e forma e regolandolo, ha disposizione su lui come se era un palazzo, un libro, un'esposizione, un spettacolo. E così anche indica che richiede e rende necessario un araldo elevato, un unveiler veritiero, un padrone dotto, ed un insegnante veritiero che sapranno e faranno noto gli scopi Divini nella creazione dell'universo, insegni gli esempi di Dominical della saggezza nei suoi cambi e trasformazioni, dia istruzione nei risultati dei suoi moti deferenti, proclami il suo valore essenziale e le perfezioni degli esseri dentro di lui, ed esprima i significati di quel libro possente; indica che lui è sicuro per esistere. Così, il viaggiatore seppe che testimoniò alla veridicità di questo essere che compiè queste funzioni migliore di chiunque ed al suo essendo un. di più elevò ed ufficiale fedele del Creatore dell'universo.
· IL NONO
C'è dietro al velo Uno Che desidera dimostrare con questi manufatti ingegnosi e saggi la perfezione del Suo talento ed arte; farsi noto ed amò da vuole dire di questo innumerevole adornò e decorò le creazioni; chiamare encomio e grazie tramite le generosità piacevoli e preziose non numerate che lui dà; causare uomini per adorarlo con gratitudine e l'apprezzamento di fronte a Dominicality Suo, attraverso il Suo sostentamento sollecito e protettivo della vita ed il Suo provvedimento di allevamento e la generosità in tale maniera come soddisfare il più delicato di gusti ed appetiti; manifestare la Sua Divinità attraverso il cambio di stagioni, l'alternazione di notte e giorno ed attraverso tutti i Suoi atti magnifici e maestosi, tutti il Suo timore riverenziale-inspirando ed atti saggi e la creatività, e con ciò causare uomini per credere in Divinità sua, in sottomissione, l'umiltà e l'obbedienza; e dimostrare la Sua giustizia e la veridicità proteggendo virtù ed il virtuoso sempre e distruggendo cattivo ed il cattivo, annichilendo con colpi da cielo l'oppressore ed il bugiardo. Là voglia di una certezza sia al lato di questo Essere Non visto la Sua creatura più adorata e la maggior parte di servo della gleba affezionato che, servendo gli scopi che sono stati menzionati appena, scopre e districa il talismano ed indovinello della creazione dell'universo che agisce nel nome di quel Creatore che cerca aiuto ed il successo da Lui e che li riceve da Lui sempre - Muhammad di Quraish (la Pace e benedizioni sono su lui!)
Il viaggiatore ulteriore disse, mentre indirizzando il suo proprio intelletto: "Siccome queste nove verità sopportano testimone alla veridicità di questo essere, lui deve essere la fonte di gloria di umanità e la fonte di onore per il mondo. Se noi lo chiamiamo perciò l'Orgoglio del Mondo e Gloria dei Figli di Adamo, andrà bene. Il fatto che la sovranità terrificante di quella delibera del Compassionevole, il Qur'an di Esposizione Miracolosa che lui contiene nella sua mano ha conquistato metà il mondo, insieme con le sue perfezioni individuali e le virtù elevate gli show che lui è il più importante personaggio del mondo. La più importante parola che concerne il nostro Creatore è che che lui emette."
Ora veda: la fondazione della citazione di questo essere straordinario e lo scopo di tutta la sua vita, basato sulla forza fornita dal suo centinaio di miracoli decisivi ed evidenti e manifesti, e la migliaia delle verità elevate, fondamentali contenne in religione sua, era provare e sopportare testimone all'esistenza del Necessario Esistente, la Sua Unità, attributi e Nomi, affermare, proclami e l'annunci. Lui è perciò come un sole nel cosmo, la prova più brillante del nostro Creatore, questo essere che noi chiamiamo l'Adorati di Dio. Ci sono tre forme di grande ed infallibile consentimento ognuno di che afferma, conferma, e mette la sua firma al testimone che lui nasce.
Il primo: l'affermazione unanime fatta da quella riunione luminosa saputa e celebre in tutto il mondo come la Famiglia di Muhammad (la Pace e benedizioni sono su lui) incluso migliaia di poli e santi supremi di sguardo fisso penetrante e l'abilità per percepire l'Invisibile, tale Imano Ali (maggio Dio è lieto con lui) che disse "Era il velo per essere alzato, la mia certezza non aumenterebbe", ed Abd al-Qadir al-Gilani, il Ghauth al-A'zam (maggio il suo mistero sia santificato) che vide il Trono Supremo e la forma terrificante di Israfil mentre ancora sulla terra.
Il Secondo: la conferma fece con una fede forte che uomini per sacrificare le loro vite e la loro proprietà, i loro padri e tribù, dalla riunione rinomata noto come i Compagni che si trovarono fra un persone primitive ed in un ambiente illetterato, privo di ogni vita sociale e pensiero politico, senza alcuno sacre scritture e perduto nell'oscurità di un periodo tra profeti; e che in una durata molto breve venne ad essere i padroni, guide, e solo regoli del più civilizzato e politicamente e peoples socialmente avanzati e stati, e dominare il mondo da est ad ovest in maniera universalmente approvata.
Il terzo: la conferma provvide avanti con conoscenza unanime e certa da quel gruppo alto di punctilious e studiosi profondi di chi in ogni primavera di migliaia di età che avanza in maniera meravigliosa in ogni scienza e lavora in campi diversi.
Così, la testimonianza portata da questo essere a thc Unità Divina non è particolare ed individuale, ma generale ed universale ed incrollabile. Se tutti i demoni che esistono fossero unire, loro non potevano sfidarlo. Tale era la conclusione giunta al viaggiatore.
In referenza alla lezione imparata nella Scuola di Luce da quel viaggiatore dal mondo che viandante nella vita, quando lui visitò in mente sua l'età benedetta del Profeta, noi dicemmo alla fine del sedicesimo Grado della prima Stazione:
Non ci sono nessun dio ma Dio, il Necessario Esistente, Quello, l'Unico la Necessità di Cui Esistenza in Unità è indicata dall'Orgoglio del Mondo e la Gloria dei Figli di Adamo, attraverso la maestà della sovranità del suo Qur'an lo splendore della distesa della sua religione, la molteplicità delle sue perfezioni e l'exaltedness delle sue caratteristiche, noi confermammo anche dalla testimonianza dei suoi nemici. Lui sopporta testimone e porta prova attraverso la forza del suo centinaio di manifestazione e miracoli evidenti che ambo testimoniano alla verità e si sono l'oggetto di vera testimonianza; ed attraverso la forza della migliaia delle verità luminose e conclusive contenuta nella sua religione, secondo il consentimento di tutti i possessori di luce che l'accordo del suo illumined Accompagna, e l'unanimità degli studiosi della sua comunità, i possessori di prove e l'acume luminoso.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
Nursi detto
"Ogni villaggio deve avere il suo headman; ogni ago deve avere il suo fabbricante ed artigiano. E, come Lei sappia, ogni lettera deve essere scritta da qualcuno. Come, può essere poi, che così estremamente ben regolato un regno non dovrebbe avere regolo? E come non può avere proprietario così molta ricchezza, quando ogni ora un train2 arriva ripieno con regali preziosi ed astuti, come se venendo dal reame dell'invisibile?
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