La ventesima Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma suo lo glorifica con encomio.
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Non ci sono nessun dio ma Dio, Lui ha Un anno, Lui non ha partner; il Suo è il dominio ed il Suo è l'encomio; Lui accorda la vita da solo, e morte di quantità, e Lui sta vivendo e non muore; del tutto buono è in mano Sua, Lui è potente su tutte le cose, e con Lui tutte le cose hanno la loro fine.
[Questa frase che esprime Unità Divina che è recitata a memoria seguente la mattina e preghiere di sera possiede meriti numerosi e secondo una narrazione autentica, sopporta il grado del più Grande Nome. Contiene undici frasi in ognuno di che è delle buone notizie e notizie, ed un grado nell'affermazione dell'Unità del Dominicality di Dio, ed un aspetto della grandiosità e perfezione di Unità Divina dal punto di vista di un più Grande Nome. Riferendosi il chiarimento di queste grandi ed elevate verità alle altre parti del Risale-i Nur, nell'adempimento di una promessa noi ora possiamo per scriva una breve, indice-come sommario di loro in due Stazioni ed una Introduzione.]
INTRODUZIONE
Sia sicuro di questo, che lo scopo più alto della creazione ed il suo più importante risultato è credenza in Dio. E la fila più elevata in umanità ed il suo grado più alto è la conoscenza di Dio contenuta all'interno di credenza in Dio. E la felicità più raggiante e la generosità più dolce per jinn ed esseri umani sono l'amore di Dio contenuto all'interno della conoscenza di Dio. E la gioia più pura per lo spirito umano e gli sheerest si dilettano per il cuore di uomo è l'estasi dello spirito contenuta all'interno dell'amore di Dio. Effettivamente, ogni vera felicità, la gioia pura, le generosità dolci, e bugia di piacere imperturbata in conoscenza di Dio ed amore di Dio; loro non possono esistere senza loro.
Uno che sa ed ama Dio Almighty è potenzialmente capace ricevere generosità senza fine, la felicità, luci, e misteri. Mentre uno che veramente non sa e l'ama è afflitto spiritualmente e materialmente da disagio senza fine, il dolore, e paure. Effettivamente, anche se tale persona impotente e misera possedette il mondo intero, non varrebbe nulla per lui, per lui sembrerebbe a lui che lui stava vivendo una vita infruttifera fra la corsa umana e vagabonda in un mondo disgraziato senza proprietario o protettore. Ognuno può capire solo come disgraziato e sconcertò è uomo fra la corsa umana e vagabonda in questo mondo fugace e sconcertante se lui non conosce il suo Proprietario, se lui non scopre suo Padrone. Ma se lui scopre e lo sa, lui si rifugierà nella Sua misericordia e conterà sul Suo potere. Il mondo desolato trasformerà in un luogo di ricreazione e piacere, diverrà un luogo di mestiere per l'In futuro.
PRIMA LA STAZIONE
Ognuno delle undici frasi della frase summenzionata che afferma Unità Divina contiene delle buone notizie. E nelle buone notizie di ciascuno giace una cura, ed in ognuno di quelle cure un piacere spirituale può essere trovato.
LA PRIMA FRASE: 'Non ci sono nessun dio ma Dio.'
Le buone notizie in questa frase sono tale che lo spirito umano, sottoponga come è alle necessità innumerevoli e gli attacchi di nemici innumerabili, trova un luogo di ricorso, una fonte di aiuto. Questo apre per lui la porta di una tesoreria di misericordia che garantirà tutte le sue necessità, e l'offre con un punto di appoggio e Forza che lo mostrano suo Padrone e Proprietario; nel momento in cui lui fa noto a lui il suo Creatore ed il Vero Oggetto di Adorazione Che possiede un potere assoluto che l'assicurerà dal cattivo di tutti i suoi nemici. Attraverso indicando questo, la frase salva il cuore dalla devastazione assoluta e lo spirito dal dolore dolorante; assicura una gioia eterna, una felicità perpetua.
LA SECONDA FRASE: 'Lui ha Un anno.'
Questa frase annuncia le buone notizie seguenti che sta guarendo ambo ed una fonte della felicità:
Lo spirito di uomo e cuore che sono connessi alla maggior parte delle creature nell'universo e giungono al punto di essere sommerso in disagio e confusione su conto di questo collegamento, trovi nella frase 'Lui ha Un anno' un rifugio e protettore che li consegneranno da tutta la confusione e confusione.
Quello è dire, è come se 'Lui ha Un anno' sta dicendo di equipaggiare: "Dio è Uno. Non si porti fuori avendo ricorso alle altre cose; non si comporti e si senta indebitato a loro; non li aduli e figli su loro e si umili; non li segua e faccia cose difficile per Lei; non li tema e tremi di fronte a loro; perché il Monarca dell'universo è Uno, la chiave a tutte le cose è con Lui, le redini di tutte le cose sono nella Sua mano, tutto saranno risolti dal Suo comando. Se Lei lo trova, Lei sarà salvato da indebitamento senza fine, paure innumerevoli."
La Frase di THlRD: 'Lui non ha partner.'
Nel momento in cui nella Sua Divinità e nella Sua sovranità Lui non ha partner, Dio è Uno e Lui non ne può essere molto, così anche nel Suo Dominicality e nelle Sue azioni e nell'il Suo creare Lui non ha partner. Qualche volta accade che un monarca è uno, mentre avendo, nessun partner nella sua sovranità ma nell'esecuzione dei Suoi affari i suoi ufficiali si comportano come i suoi partner; loro prevengono ognuno dal digitare la sua presenza, mentre dicendo: "Abbia ricorso a noi."
Comunque, Dio Almighty, il Monarca della Pre-eternità e la Posto-eternità non ha partner nella Sua sovranità, e così anche Lui non ha bisogno per partner o aiutanti nell'esecuzione del Suo Dominicality. Se non sia per il Suo comando e vuole, la Sua forza e motorizza, non una sola cosa potrebbe interferire con un altro. Ognuno può avere direttamente ricorso a Lui. Siccome Lui non ha nessun partner o aiutante, non può essere detto a qualcuno cercando ricorso, "è impedito, Lei non può entrare nella Sua presenza."
Questa frase, perciò consegna l'annuncio gioioso e seguente allo spirito umano: lo spirito umano che ha raggiunto alla fede può, senza impedimento od ostacolo, opposizione o interferenza, in alcun stato, per alcun augurio ad alcuna durata ed in alcun luogo, digiti la presenza del Possessore della Bellezza e si Vanti di, Quello del potere e perfezione Che sono il Pre-eterno e Proprietario Posto-eterno delle tesorerie della misericordia, le tesorerie di beatitudine e può presentare le sue necessità. E trovando la Sua misericordia, contando sul Suo potere raggiungerà agio perfetto e la felicità.
LA QUARTA FRASE: 'Il suo è il dominio.'
Quello è dire, proprietà è insieme la Sua. E come per Lei, Lei è ambo Sua proprietà, Lei è posseduto da Lui, e Lei lavora nella Sua proprietà. Questa frase annuncia notizie gioiose e salutari il seguente:
Umanità di "O! Non supponga che Lei si possiede, per Lei non abbia su controllo alcune delle cose che La concernono; tale carico sarebbe pesante. Anche, Lei non è capace di proteggersi, evitare disastri o fare quelle cose che Lei deve. In che il caso, non soffra del dolore e tormenti senza ragione, la proprietà è un altro. Il Proprietario è Tutto-potente e Tutto-misericordioso; conti sul Suo potere e non getta aspersioni sulla Sua misericordia! Lasci il dolore dietro a, sia gioioso! Scarti i Suoi guai e trovi la serenità! "
E dice anche: "L'universo che Lei amore al quale è connesso Lei e quale se L'addolora dal suo confusedness e quale Lei è destra messa ed incapace, è la proprietà di un Tutto-potente e Misericordioso. Quindi dà sulla proprietà al suo Proprietario, lo lasci in Lui. Attiri il Suo piacere, non la Sua durezza. Lui è Tutto-saggio e Tutto-misericordioso. Lui ha disposizione gratis sulla Sua proprietà ed amministra è Lui desidera. Ogni qualvolta Lei prende paura, dica come Ibrahim Hakki: 'Vediamo quello che fa il Padrone; qualunque cosa che Lui fa, è migliore; ' lo veda bene, e non interferisce! "
LA QUINTA FRASE: 'Il suo è l'encomio.'
Encomio, elogio, ed acclamazione sono corretti a Lui, sta andando bene per Lui. Quello è dire, le generosità sono Suo; loro vengono dalla Sua tesoreria. E come per la tesoreria, è senza fine. Questa frase, perciò consegna le buone notizie seguenti:
Umanità di "O! Non soffra e si addolori quando le generosità cessano, per la tesoreria della misericordia è inesauribile. E non pensa la natura fugace di piacere e grida con dolore, perché la frutta della generosità è la frutta di una misericordia illimitata. E siccome il suo albero è imperituro, quando la frutta finisce è sostituito da più. Se Lei pensa gratamente che all'interno del piacere della generosità stessa un favour misericordioso è cento volte più piacevole, Lei sarà capace aumentare il piacere un hundredfold.
"All'interno di una mela che un monarca augusto presenta a Lei un piacere è superiore a quello di cento, piuttosto milli le mele perché è lui quello l'ha dato su Lei e L'ha fatto esperimentare il piacere di un favour reale. Nello stesso modo, attraverso la frase ` il Suo è l'encomio' sarà aperto a Lei la porta di un piacere spirituale milli volte più dolce della generosità stessa. Per questa frase vuole dire offrire lodi e grazie; che è dire, percepire; la concessione della generosità. Questo a turno vuole dire riconoscere il Bestower che è riflettere sulla concessione della generosità e così finalmente ponderare sul favour della Sua compassione ed il Suo continuando a dare le generosità."
SESTA FRASE: 'Lui accorda la vita da solo.'
Ovvero, il datore della vita è Lui. E quello che causa la vita per continuare da vuole dire del sostentamento è di nuovo Lui. Ed il fornitore delle necessità della vita è anche Lui. E gli scopi elevati della vita concernono a Lui ed i suoi importanti risultati guardano a Lui e novanta-nove fuori di cento di frutte sue è il Suo. Questa frase chiama così così, fuori ad uomo effimero ed impotente in, fa questo annuncio gioioso:
"O equipaggia? Non si agiti prendendo le responsabilità pesanti della vita sopra le Sue proprie spalle. Non pensi alla transitorietà della vita ed inizio addolorandosi. E non vede solamente sue frutte mondane e senza importanza e rammarico che Lei è venuto a questo mondo. Piuttosto, la vita-macchina nella nave del Suo essere appartiene al Mai-vivente e Stesso Subsistent Uno, e è colui che provvede per tutte le sue spese e requisiti. Anche, la Sua vita ha molti scopi e risultati e loro concernono a Lui, anche.
"Come per Lei, Lei è solo un timoniere sulla nave, così fa bene il Suo dovere e prende il salario e piacere che vengono con lui. Pensi solo come prezioso è la vita-nave e come prezioso i suoi benefici; poi pensi solo come Generoso e Misericordioso è il Proprietario della nave. Quindi, si allieti e dia grazie e sa che quando Lei compie il Suo dovere con integrità, tutti i risultati la nave produce la volontà in un rispetto sia trasferito al registro nel quale sono registrate le Sue azioni, che loro assicureranno una vita immortale per Lei, La doterà di vita eterna."
LA SETTIMA FRASE: 'E morte di quantità.'
Ovvero, quello che provoca morte è Lui. Lui La dimette dal dovere della vita, cambi la Sua dimora da questo mondo transitorio, e La rilascia dal lavori di servizio. Ovvero, Lui La prende da una vita transitoria ad un immortale. Questa frase, poi grida fuori il seguente a jinn effimero ed uomo:
"Ecco le buone notizie per Lei! Morte non è la distruzione, o l'inesistenza, o l'annientamento; non è la cessazione, o l'estinzione; non è separazione eterna, o la non-esistenza, o un evento di opportunità; non è obliterazione di authorless. È dimesso piuttosto, dall'Autore Che è Tutto-saggio e Tutto-compassionevole; è un cambio di dimora. È inviato a beatitudine eterna, alla Sua vera casa. È la porta di unione al Reame Intermedio che è dove Lei si incontrerà con novanta-nove per centesimo dei Suoi amici."
L'OTTAVA FRASE: 'E Lui sta vivendo e non muore.'
Quello è dire, il Possessore di una bellezza, perfezione, e la munificenza che sono molto superiori alla bellezza, perfezione, e la munificenza per essere visto in tutte le creature dell'universo e quello risvegli amore, ed un Oggetto Eterno dell'Adorazione, un'una sola manifestazione Adorata ed Eterna di Cui bellezza è sufficiente per sostituire ogni altro beloveds ha una vita durevole tramite la pre-eternità e la posto-eternità - una vita libero da alcuna traccia della cessazione o ephemerality ed esenta da alcuna colpa, difetto, o imperfezione. Così, questa frase proclama a jinn ed equipaggia, a tutti gli esseri consapevoli, e le persone di amore ed ardore:
"Ecco le buone notizie per Lei! C'è un Eterno Adorato Chi guariranno e legheranno le Sue ferite causate da separazioni innumerevoli dagli uni Lei amore. Da quando Lui esiste e è imperituro, può accadere qualunque cosa non trafori sugli altri. Inoltre, la bellezza e la generosità, la virtù e perfezione in loro, quali sono la causa del Suo amore, è, mentre passando attraverso molti veli, le ombre del più pallido di ombre della manifestazione della Bellezza mai-durevole Adorata che Mai-sopporta. Non si addolori alla loro scomparsa, per loro sono specchi di un genere. Il cambio degli specchi rinnova ed abbellisce la manifestazione della radianza della Bellezza. Siccome Lui esiste, tutto esiste."
LA NONA FRASE: 'Del tutto buono è nella Sua mano.'
Ogni buona azione che Lei compie è trasferita al Suo registro. Ogni atto retto che Lei fa è registrato con Lui. Così, questa frase chiama fuori a jinn ed umanità con le buone notizie seguenti:
"O Lei uni disgraziati! Quando Lei viaggia alla tomba non gridi in disperazione, 'Ahimè! Tutto quello che noi abbiamo posseduto è distrutto, tutti i nostri sforzi sprecarono; noi abbiamo lasciato la bella terra larga ed abbiamo digitato la tomba stretta', per tutto del Suo è preservato, tutte le Sue azioni scritte, ogni servizio che Lei ha reso registrato. Una di Gloria in Cui mano è del tutto buona e Che è capace portare del tutto buono alla fruizione, ricompenserà il Suo servizio: attraendoLa a Lui, Lui La terrà solamente temporaneamente sotto la terra. Più tardi, Lui La porterà alla Sua presenza. Che felicità per quelli di voi che ha completato il loro servizio ed il dovere; Suo lavori è finito, Lei allevierà e la misericordia! Servizio e lavoro faticoso sono finiti, Lei che va a ricevere il Suo salario!
"Effettivamente, il Tutto-potente di semi di conserve di Gloria e grani che sono le pagine del registro dell'atti di ultima primavera ed i depositboxes dei suoi servizi e conserve e li pubblica la primavera seguente nella brillante maniera, davvero in una maniera cento volte più abbondante dell'originals. Lui è, poi, preservando i risultati di vita Sua nello stesso modo, e ricompenserà il Suo servizio in una maniera veramente abbondante",
LA DECIMA FRASE: 'E Lui è Potente su tutte le cose.'
Ovvero, Lui ha Un anno, Lui è Unico, Lui ha sul Potere tutto. Nulla a tutti è difficile per Lui. Creare la primavera è come facile per Lui come creare un fiore, e Lui crea Paradiso con tanto agio quanto Lui crea la primavera. I manufatti innumerabili che Lui crea ogni giorno continuamente, ogni anno, ogni secolo, testimoni con lingue innumerevoli al Suo potere illimitato. Questa frase anche consegna così, le buone notizie:
"O equipaggia! Il servizio Lei ha offerto e l'adorazione Lei ha compiuto non è per nulla. Un reame di ricompensa, una dimora di beatitudine è stato preparato per Lei. Un Paradiso senza fine sta attendendoLa in luogo di questo il mondo fugace di Suo. Abbia fede e la fiducia nella promessa del Creatore Glorioso Che Lei conosce e Che Lei l'adorazione, per lui è impossibile per Lui per rompere la Sua promessa. In completamente nessun rispetto alcuna deficienza è là nel Suo potere; impotenza non può interferire nei Suoi lavori. Nel momento in cui Lui il Suo piccolo giardino crea, così anche è Lui capace creare Paradiso per Lei, e Lui l'ha creato e glielo ha fatto una promessa. E perché Lui ha promesso, Lui può, chiaramente, glieLa ammetta.
"Siccome noi vediamo attraverso osservazione che Ho raggruppa insieme ogni anno sulla faccia della terra e disperde con ordine perfetto e bilancia, con tempismo perfetto ed allevia, più di trecenta mille specie e gruppi di animali e piante, più certamente tale Tutto-potente di Gloria è capace di eseguire promessa Sua. Ed essendo così Assolutamente Potente Lui crea esemplari della risurrezione e Paradiso in migliaia di forme ogni anno.
"E da allora, promettendo a beatitudine eterna attraverso tutti i Suoi Libri rivelati, Lui dà le notizie contente di Paradiso; e da quando tutte le Sue azioni e funzioni sono eseguite con verità, la veracità, e la serietà; ed attraverso la testimonianza di tutti i Suoi lavori di arte, tutte le perfezioni aguzzano da allora, ad e testimonia alla Sua perfezione infinita, mentre c'essendo in completamente nessun rispetto alcun difetto o biasima in Lui; e fin dalla rottura di una promessa, giacendo, falsità e la falsità è la più brutta di qualità, oltre al essere difetti e colpe poi più chiaramente e più certamente voglia che Tutto-potente di Gloria che Tutto-saggio di Perfezione che il Tutto-misericordioso di riporto di Bellezza fuori la Sua promessa: Lui aprirà il cancello a beatitudine eterna; Lui l'ammetterà, le persone di O della fede, a Paradiso che era alla casa originale del Suo antenato Adamo."
L'UNDICESIMA FRASE: 'E con Lui tutte le cose hanno la loro fine.'
Ovvero, esseri umani sono spediti a questo mondo che è il reame di prova ed esame con gli importanti doveri di commerciando e comportarsi come ufficiali. Dopo che loro hanno concluso il loro commercio, hanno portato a termine i loro doveri, e hanno completato il loro servizio, loro ritorneranno ed ancora una volta si incontreranno col loro Generoso Padrone e Creatore Glorioso Che li spedirono avanti nel primo luogo. Lasciando questo reame transitorio, loro saranno honoured ed elevato alla presenza della grandiosità nel reame di permanenza. Quello è dire, essendo consegnato dalla turbolenza di cause e dai veli oscuri di intermediari, loro si incontreranno col loro Sustainer Misericordioso senza velo al posto della Sua maestà eterna. Ognuno troverà il suo Creatore, il Vero Oggetto dell'Adorazione, Sustainer, Dio, e Proprietario e lo saprà direttamente. Così, questa frase proclama le notizie gioiose e seguenti che sono più grandi di tutto il resto:
Umanità di "O! Sa dove Lei sta andando ed a dove Lei è impulso? Come è affermato alla fine della Trenta-seconda Parola, milli anni della vita felice in questo mondo non possono essere comparati a di uno ore della vita in Paradiso. E milli anni della vita in Paradiso non possono essere comparati a visione di uno ore della bellezza puro e semplice del Bello di Gloria. E Lei sta andando alla sfera della Sua misericordia, ed alla Sua presenza.
"La bellezza e la bellezza in tutte le creature di questo mondo ed in quelli beloveds metaforici dai quali Lei è così colpito ed ossessionato e per che Lei è così bramoso, è ma un genere di ombra della manifestazione della Sua bellezza e della bellezza dei Suoi Nomi; ed ogni Paradiso con tutti suo sottile si chiede, una sola manifestazione della Sua misericordia; ed ogni brama ed amore ed allettamento e l'attrazione, ma un bagliore dell'amore dell'Eterno Venerabile ed Eterno Adorato. E Lei sta andando alla sfera della Sua presenza. Lei è chiamato in causa a Paradiso che è un luogo che banchetta eterno. Da quando questo è così, non è col piangendo che Lei digita la tomba, ma sorridendo con aspettazione."
La frase annuncia come bene queste buone notizie: Umanità di "O! Non sia immaginando apprensivi che Lei sta andando all'estinzione, la non-esistenza, l'inesistenza, l'oscurità, oblio, decadimento, e la risoluzione, e che Lei affogherà in molteplicità. Lei non sta andando all'estinzione, ma a permanenza. Lei non è impulso alla non-esistenza, ma ad esistenza perpetua. Lei digiterà l'oscurità, ma il mondo di luce. E Lei sta ritornando al Suo vero proprietario, al posto del Monarca Pre-eterno. Lei non affogherà in molteplicità, Lei prenderà il Suo resto nella sfera di Unità. Lei non è legato per separazione, ma per unione."
SECONDA STAZIONE
[La Seconda Stazione consiste di una breve indicazione che prova Unità Divina al livello del più Grande Nome.]
LA PRIMA FRASE: Non ci sono nessun dio ma Dio.'
In questa frase un'affermazione dell'Unità della Divinità è e del Vero Oggetto dell'Adorazione. Una prova estremamente potente di questo grado nell'affermazione di Unità Divina è come segue:
Un'attività più ordinata è apparente sulla faccia dell'universo, specialmente sulla pagina della terra. E noi osserviamo una creatività più saggia là. E noi chiaramente vediamo un spiegamento più sistematico; ovvero, l'apertura su e dando di una forma adatta e forma a tutto. E, inoltre, noi vediamo una munificenza più compassionevole, generosa, e misericordiosa e bountifulness. Da quando questo è così, della necessità prova, davvero provoca consapevolezza di, l'esistenza necessaria ed Unità di un Attivo, Creativo, Aprendo, Possessore Munifico di Gloria.
Effettivamente, la scomparsa continua e rinnovamento di esseri dimostrano che quegli esseri sono le manifestazioni dei Nomi sacri di un Creatore Tutto-potente, e è ombre delle luci dei Suoi Nomi; che loro sono lavori di arte che è il risultato delle Sue azioni, ed impressioni e pagine scrissero dalla penna di Determinare Divino e Motorizzano; che loro sono specchi che riflettono la bellezza della sua perfezione.
Nel momento in cui il Proprietario dell'universo prova questa verità possente e grado elevato nell'affermazione della Sua Unità con addolori i sacre scritture e Libri sacri che Lui ha rivelato, così anche abbia tutte le persone della verità ed i membri perfezionati della corsa umana provarono questo stesso grado attraverso tutte le loro investigazioni e scoperte. Anche, e l'universo aguzza a questo stesso grado nell'affermazione di Unità Divina attraverso l'incessante testimoniando dei miracoli di arte, si chiede del potere, e tesorerie di ricchezza che espone, nonostante la sua impotenza e povertà. Quello è dire, il Testimone Pre-eterno, attraverso i Suoi sacre scritture e Libri e le persone di testimoniare attraverso tutte le loro investigazioni e scoprimenti, ed il Mondo Manifesto testimone che porta attraverso tutti i suoi stati ordinati e qualità sagge, sia d'accordo unanimamente su questo grado nell'affermazione di Unità Divina.
Quelli che non accettano il Singolo di Unità, perciò o devono accettare dei innumerabili, altrimenti come il Sophists sciocco negano la loro propria esistenza e che dell'universo.
LA SECONDA FRASE: 'Lui ha Un anno.'
Questa frase dimostra un grado esplicito nella professione di Unità Divina. Un argomento convincente che prova comprensivamente questo grado è come segue:
Quando noi c'apriamo gli occhi, quando l'universo assicura il nostro sguardo fisso sulla sua faccia, la prima cosa per attirare la nostra attenzione è un ordine universale e perfetto; noi vediamo che c'è un equilibrio comprensivo e sensibile. Tutto esiste all'interno di un ordine preciso ed equilibrio delicato e misura.
Quando noi guardiamo un poco più attentamente, un'ordinazione continua e scioperi che bilanciano il nostro occhio. Quello è dire, qualcuno sta cambiando l'ordine con regolarità e rinnovando l'equilibrio con measuredness. Tutto è un modello e è vestito in un grande molte forme ben regolate ed equilibrate.
E quando noi lo studiamo addirittura più da vicino, una saggezza e la giustizia appaiono dietro all'ordinazione e bilanciando. Un scopo e beneficio sono considerati, una verità, un'utilità è seguita nel moto di tutto, anche le particelle di minutest.
E quando noi lo studiamo con anche più grande attenzione, che scioperi lo sguardo fisso della nostra coscienza è la dimostrazione di un potere all'interno di un'attività estremamente saggia, e la manifestazione di una conoscenza più comprensiva che include tutti gli attributi di tutte le cose.
Quello è dire, questo ordine ed equilibrio che sono in tutti gli esseri ci mostrano chiaramente un'ordinazione universale e bilanciando, e l'ordinazione e bilanciando, una saggezza universale e la giustizia; e la saggezza e la giustizia a turno ci mostri un potere e conoscenza. Ovvero, Uno Potente su tutte le cose e con Conoscenza di tutte le cose, si rivela alla mente dietro a questi veli.
Inoltre, noi guardiamo all'inizio e fine di tutte le cose, e noi vediamo, particolarmente in creature animate che i loro inizi, origini, e radici sono tale che è come se i loro semi contengono tutti i sistemi e membri di quelle creature, ognuno nella forma di un foglio di istruzione ed orario. E di nuovo, le loro frutte e risultati sono tale che i significati di quelle creature animate sono filtrati e concentrarono in loro; loro trasmettono le loro storie di vita a loro. È come se i loro semi sono raccolte dei principi secondo le quali loro sono creati, e le loro frutte e risultati un genere di indice dei comandi della loro creazione. Poi noi guardiamo agli esterni e facce interne di quelle creature animate: la disposizione gratis di un improvvisamente il potere saggio ed i foggiando ed ordinando di un improvvisamente la volontà effettiva è apparente. Ovvero, una forza ed il potere crea; un comando e vuole vestiti con forma.
Così, quando noi studiamo attentamente tutti gli esseri, noi osserviamo che i loro inizi sono fogli di istruzione preparati da Una Conoscenza che Possiede, e che i loro ands sono piani e manifesti di un Creatore; che le loro facce esterne sono molto abili e commisurarono una meraviglia vestiti di qualità artistico concepiti entro Uno Che Sceglie e Vuole, e le loro facce interne, le macchine più ben regolate di un Tutto-potente.
Questa situazione perciò, necessariamente e stesso-evidentemente proclama che nessun tempo e nessun luogo, completamente nulla possono essere fuori della presa del potere di un solo Creatore Glorioso. Ogni cosa e tutte le cose, insieme con tutti i loro attributi sono organizzate e diressero all'interno della presa del potere di un Possessore Tutto-potente di Will; e loro sono fatti begli attraverso l'ordinazione e la grazia di un Misericordioso e Compassiona Uno; e loro sono abbelliti con l'adornare di un Benefattore Amoroso.
Effettivamente, per chiunque che è consapevole e ha occhi nella sua testa, l'ordine ed equilibrio, ed ordinando ed adornando che c'è nell'universo e negli esseri dentro di lui, dimostri, nel grado di Unità, Uno Che è Singolo, Risuoli, Solitario, Unico, Tutto-potente, Possedendo di Will, Tutto-intelligente, e Tutto-saggio.
C'è sicuramente, un'unità in tutto; e come per unità, aguzza ad uno. Per esempio, il mondo intero è illuminato da una lampada, il sole; in che il caso, il Proprietario del mondo è Uno come guardolo. E, per esempio, tutte le creature animate sulla terra sono servite per via aerea, sparano, ed annaffiano che è gli stessi. Da quando questo è così, Quello Che li assume e li soggioga a noi ha anche Un anno.
LA TERZA FRASE: 'Lui non ha partner.'
Fin dalla prima Stazione della Trenta-seconda Parola ha provò questa frase in una maniera più convincente e brillante, noi ce La riferiamo a quello. Non può essere delucidato più chiaramente; non c'è bisogno per ulteriore chiarimento.
LA QUARTA FRASE: 'Il suo è il dominio.'
Ovvero, ogni creatura dalla faccia della terra al Trono Divino, dalla terra al Pleiades, Dalle particelle di minutest ai corpi paradisiaci tutto dalla pre-eternità alla posto-eternità, i cieli e la terra, questo mondo e l'In futuro, appartiene a Lui. Il suo è il grado più alto di proprietà nella forma della più grande affermazione di Unità Divina. Una prova possente di questo grado più alto di proprietà nella forma della più grande affermazione di Unità Divina fu impartita a questa mente debole in arabo ad una durata piacevole ed in circostanze piacevoli. Nell'interesse di quella memoria piacevole noi noteremo in giù quelle stesse frasi e poi scriveremo i loro significati:
Il suo è il dominio perché: il macrocosmo è simile al microcosmo; quella che è foggiata dal Suo potere è una lettera che esprime il Suo determinando; il Suo creando il macrocosmo lo fa come un luogo di prostrazione, mentre il Suo dando di esistenza al macrocosmo lo fa come prostrando; il Suo portando il, primo' in essendo lo fa come una proprietà mentre il Suo dando di esistenza al secondo lo fa come posseduto la Sua arte nelle prime mostre esso come un libro mentre il Suo colouring negli splendori secondi attraverso discorso; il Suo potere nel primo rivela la Sua maestà mentre la Sua misericordia negli ordini secondi la Sua generosità; la Sua maestà nel primo testimonia che Lui ha Un anno, mentre la Sua generosità nel secondo proclama che Lui è Singolo, Indiviso; il Suo francobollo sul primo è su tutte le cose, universale e particolare mentre il Suo sigillo sul secondo è sul corpo e sui lembi.
F I R T DI S S T DI C DI E GLI O N: 'Il macrocosmo è simile al microcosmo quello che è foggiato dal Suo potere è un esprimendo massiccio il Suo determinando.' ovvero, il macrocosmo che è chiamato il. universo, ed il. microcosmo che è il suo campione di miniatura e è chiamato uomo, aguzzi alle evidenze di Unità Divina, ambo fra uomo stesso e senza lui, quel arco scritto dalle penne del Potere Divino e Determinando Divino.
C'è all'interno di uomo l'esemplare, su un molto a scala ridotta, dell'arte ben regolata che è nell'universo. E, nel momento in cui l'arte che è nella sfera enorme testimonia al Solo Creatore, così anche l'arte microscopica che è su una piccola scala in punti di uomo al Creatore e dimostra la Sua Unità. Nel momento in cui uomo una lettera più significativa scritta dal suo Sustainer è inoltre, ed un'ode bene-composta scritta Determinando Divino, così anche è l'universo un'ode bene-composta di Determinare Divino scritta da quella stessa penna, ma su una scala enorme.
È a del tutto possibile che qualsiasi cosa altro che il Singolo Una di Unità potrebbe avere una mano nel mettere il francobollo dell'unicità sulle facce di uomini che, anche se loro assomiglino all'un l'altro, tutti hanno i loro marchi che distinguono; e ha una mano nel mettere il sigillo di Unità sull'universo, tutti di cui creature cooperano mentre aiuta e sostenendo l'un l'altro? Poteva qualsiasi cosa altro interferisca in questo?
S C DI ED O N D S T DI C DI E GLI O N: 'Il suo creando il macrocosmo lo fa come un luogo di prostrazione, mentre. Il suo dando di esistenza al microcosmo lo fa come prostrando.' ha questo significato: il Creatore Tutto-saggio creò il macrocosmo in tale romanzo, forma meravigliosa, scrivendo su lui i segnali della Sua grandiosità che Lui lo trasformò in una moschea possente. E Lui creò così uomo in: dandogli intelletto e causandolo per prostrare in meraviglia con lui a quelli miracoli della Sua arte ed al Suo potere meraviglioso, Lui lo provocò per leggere i segnali della Sua grandiosità. E cingendolo così pronto per l'adorazione in quella moschea possente, Lui lo creò come un schiavo che prostra.
È del tutto possibile che il vero oggetto dell'adorazione di quegli adoratori che prostrano in questa moschea possente potesse essere altro che il Creatore, Quella di Unità e l'Unicità?
T H I R D S T DI C DI E GLI O N: 'Il suo portando il primo in essendo lo fa come una proprietà, mentre il Suo dando di esistenza. al secondo lo fa come posseduto.' ha questo significato: il Dio Glorioso di Ogni Dominio creò il macrocosmo, e specialmente la faccia della terra, in tale forma che è come cerchi concentrici ed innumerevoli o sfere. Ogni sfera è come un campo arabile dove, minuto da minuto, condisca da stagione, Lui semina secolo da secolo, miete, e raccolti di raccolti. Lui amministra la Sua proprietà continuamente, mentre causandolo per lavorare.
Lui ha fatto il mondo di particelle minute che sono la più grande sfera in un campo. Col Suo potere e con la Sua saggezza, Lui semina incessantemente raccolti in all'estensione dell'universo, e miete e li raccoglie. Lui li invia dal Mondo Manifesto al Mondo dell'Invisibile, dalla sfera del potere alla sfera di conoscenza.
Seguente Lui ha fabbricato un luogo di cultiviation la faccia della terra che è una sfera di mezzo in precisamente lo stesso modo, dove, condisca da stagione, Lui pianta mondi, specie e miete e li raccoglie. Ed i Suoi raccolti immateriali anche Lui spedisce ai mondi immateriali, ai Mondi dell'Invisibile e l'In futuro, ed il Mondo di Similitudes.
Anche, un giardino che è una più piccola sfera, Lui riempe centinaio e migliaia di tempi con potere e vuota con saggezza. E dall'anche la più piccola sfera di una creatura animata, un albero o un essere umano, per esempio Lui raccoglie raccolti che sono cento volte più grande dell'essere stesso. Quello è dire, il Dio Glorioso di Ogni Dominio crea tutte le cose, grande e piccolo, universale e particolare come un modello, e li veste in centinaio di modi nelle tessiture della Sua arte che è ricamata con iscrizioni continuamente rinnovate; Lui visualizza le manifestazioni dei Suoi Nomi, i miracoli del Suo potere. Lui ha creato tutto nella Sua proprietà come una pagina; Lui scrive lettere significative in centinaio di modi su ogni pagina; Lui visualizza la Sua saggezza, i Suoi segnali e Lui invita creature consapevoli a leggerli.
Lui ha creato anche insieme col portando questo macrocosmo in essendo nella forma di una proprietà coltivata, uomo e gli ha dato tali attrezzi e le abilità, sensi, sentimenti e specialmente tale anima, tali desideri, le necessità, appetities, l'avidità e richieste che in quella proprietà estesa Lui lo fece totalmente come una creatura posseduta e bisognoso per la proprietà.
È perciò esso a del tutto possibile che qualsiasi cosa separatamente dal Dio Glorioso di Ogni Dominio Che fa tutto, dal mondo enorme di particelle minute ad una mosca, come un campo e proprietà coltivata e fabbrica un spettatore, un ispettore uomo insignificante un metta i polloni, un commerciante, un araldo, un adoratore, ed un schiavo in quella proprietà enorme e lo prende come un ospite di honoured e destinatario adorato di Lui - poteva separatamente qualsiasi cosa da Lui abbia. disposizione gratis sulla proprietà, signore è sullo schiavo totalmente posseduto?
F O U T DI R H S T DI C DI E GLI O N: 'La sua arte nelle prime mostre esso come un libro, mentre il Suo colouring negli splendori secondi attraverso discorso.' Il suo significato è questo: l'arte del Creatore Glorioso nel macrocosmo è così significativa che perché è manifesto nella forma di un libro, mentre facendo così l'universo piacere un volume enorme, l'intelletto umano ha estratto la biblioteca di vera naturale scienza e la filosofia da lui e ha scritto la biblioteca secondo Lui. E quel libro della saggezza è legato fino ad un certo punto alla realtà ed assistenza di strattoni dalla realtà che è stato proclamato nella forma del Qur'an Tutto-saggio che è una copia di quel libro manifestato ed enorme.
Inoltre, nel momento in cui la Sua arte nell'universo è nella forma di un libro, mentre descrivendo il suo orderedness perfetto, così anche il Suo colouring e l'iscrizione della Sua saggezza in uomo hanno aperto il fiore di discorso. Ovvero, l'arte è così significativa, sensibile, e bella che ha causato i componenti di quella macchina animata per parlare, come se loro erano grammofoni. Mentre l'arte ha dato ad uomo tale Dominical colouring in suo 'più equo di forme che il fiore di discorso ed espressione che sono immateriali, inconsistenti e viventi ha aperto nel suo materiale, testa corporale e solida. E ha dotato il potere di discorso ed espressione che sono situati nella testa di uomo di tali attrezzi elevati e le abilità che l'ha provocato per sviluppare ed avanzare ad un grado dove uomo diviene il destinatario del Monarca Pre-eterno. Ovvero, il Dominical colouring nella natura essenziale di uomo ha aperto il fiore di indirizzo Divino.
È a del tutto possibile che qualsiasi cosa altro che il Singolo Una di Unità potrebbe interferire nell'il foggiare di quell'arte in creature che sono nella forma di un libro ed in quel colouring, in uomo da che cosa lui raggiunge alla stazione di discorso ed indirizzo? Dio impedisce!
F I T DI F H S T DI C DI E GLI O N: 'Il suo potere nel primo rivela la Sua maestà, mentre la Sua misericordia negli ordini secondi la Sua generosità.' Ha questo significato: Il potere divino nel macrocosmo dimostra la maestà del Suo Dominicality, mentre la misericordia di Dominical ordina le Sue generosità in uomo che è il microcosmo. Ovvero, il potere del Creatore, nel grado della grandiosità e si Vanta di, crea l'universo nella forma di un palazzo così magnifico che il suo sole è una luce elettrica e possente, la sua luna, una lampada, e le sue stelle, candele, frutte dorate e luci sparse. E la faccia della terra è una tavola carica, un campo arabile, un giardino un tappeto; e le sue montagne, ciascuno un negozio, alberghi, un albero, una fortezza; e così su.
Nello stesso modo in cui Lui dimostra in una maniera brillante la maestà del Suo Dominicality offrendo tutte le cose su una Scala enorme, nella forma delle necessità del palazzo enorme la Sua misericordia anche nel grado della Bellezza, ha dato su tutte le creature con spiriti, ed anche sugli esseri animati e più minuti, le varietà diverse delle Sue generosità. Lui ha ordinato i loro esseri con questi. Adornandoli da testa per fare la punta a con generosità, Lui li abbellisce con gentilezza e la generosità. Lui ha counterpoised la Bellezza della Sua misericordia e quella maestà Gloriosa, quelle lingue microscopiche e quella lingua enorme.
Ovvero, mentre i corpi paradisiaci ed enormi piace i soli e costellazioni stanno dicendo con la lingua della maestà: "O il Glorioso! O il Possente! O agosto Uno! ", quelle piccole creature animate, come mosche e pesci sta dichiarando" anche ma con la lingua della misericordia: "O il Bello! O Compassionate Uno! O il Generoso! "; loro stanno aggiungendo le loro canzoni gentili a quella grande orchestra, addolcendolo.
È a del tutto possibile che qualsiasi cosa altro che il Tutto-glorioso Una della Bellezza ed il Tutto-bello di Gloria potrebbe interferire in alcun modo nella creazione del macrocosmo e microcosmo? Dio impedisce!
S I T DI X H S T DI C DI E GLI O N: 'La sua maestà nel primo testimonia che Lui ha Un anno, mentre la Sua generosità nel secondo proclama che lui è Singolo, Indiviso.' il Suo significato è questo: nel momento in cui la maestà di Dominicality che è manifesto nella totalità dell'universo prova e dimostra Unità Divina, così anche generosità di Dominical che dà sui membri di creature animate i loro provvedimenti regolari prova e dimostra l'Unicità Divina.
Come per Unità, è dire che tutti quelle creature appartengono ad Uno e loro guardano ad Uno e loro sono la creazione di Uno. Mentre da Unicità è voluto dire che la maggior parte dei Nomi del Creatore di tutte le cose sono manifesti in tutti gli esseri. La luce del sole può essere vista come analogo ad Unità da ragione del suo comprendere la faccia della terra per esempio. Mentre il fatto che la sua luce e scalda, i sette colours nella sua luce e del genere di ombra di lui sono trovati in ogni oggetto trasparente e goccia di acqua li fa analogo all'Unicità. E, il fatto che la maggior parte dei Nomi del Creatore sono manifestati in ogni cosa, specialmente in ogni creatura animata e soprattutto in uomo, punti all'Unicità.
Così, questa sezione indica che la maestà di Dominicality che ha disposizione totale sull'universo fa il sole enorme come un servitore, splenda, ed una stufa per creature animate sulla faccia della terra; e fabbrica una culla, un ostello, e luogo di mestiere la terra possente per loro; e spara, un cuoco e presente di amico dappertutto; e nubi, filtri e balie; e montagne, magazzini e tesorerie, e l'aria, un ventilatore per creature animate, per inspirare e fuori; ed annaffia, una balia che allatta arrivi nuovi alla vita ed un venditore di bibite dolci che provvedono animali con l'acqua della vita questo Dominicality Divino dimostra Unità Divina in una maniera più lucida.
Effettivamente che altro che il Creatore del Uno potrebbe soggiogare il sole così che esso un servitore è agli abitanti della terra? E che altro che i Singoli di Unità potrebbero prendere il vento nella Sua mano affidandolo con molti doveri ed assumendolo come un servitore rapido ed agile sulla faccia della terra? E che separatamente dal Singolo di Unità sfiderebbe fabbricare un cuoco fuoco, e provocare una piccola fiamma la taglia di un'accoppiare-testa consuma migliaia di tonnellate di beni? E così su. Ogni sola cosa, ogni solo elemento ogni solo corpo paradisiaco, punti al Tutto-glorioso di Unità, nel grado della maestà di Dominicality.
Così, nel momento in cui Unità Divina è, apparente nel grado di Gloria e la maestà, la generosità e la munificenza così anche proclamano l'Unicità Divina nel grado della Bellezza e la misericordia. Questo è perché, all'interno di questa arte che tutto-abbraccia, sono in creature animate, e specialmente in uomo, facoltà e le abilità con cui capire, accetti, e desiderio varietà infinite delle generosità, e quali riflettono tutti i Nomi Divini manifestati nell'universo intero. Come un punto di fuoco, uomo visualizza insieme semplicemente, tutti i Belli Nomi da vuole dire dello specchio di è essenza, ed attraverso lui, proclama l'Unicità di Dio.
S E V E T DI N H S T DI C DI E GLI O N: 'Il suo francobollo sul primo è su tutte le cose, universale e particolare mentre il Suo sigillo sul secondo è sul corpo e sui lembi.' il Suo significato è questo: nel momento in cui il Creatore Glorioso un francobollo possente ha sul macrocosmo nell'insieme, così anche Lui ha affrancato ognuno delle sue parti e specie. E, nel momento in cui lui il sigillo di Unità ha messo sulla faccia e corpo di ogni essere umano, il microcosmo così anche su ognuno dei loro lembi è un sigillo della Sua Unità.
Effettivamente, il Tutto-potente di Gloria ha messo su tutto, su universals e su dettagli, su stelle e su particelle, un francobollo di Unità che sopporta testimone a Lui. Su ognuno lui ha messo un sigillo di Unità che aguzza a Lui. Da quando questo più grande delle verità è stato delucidato e è stato provato in più brillante e maniera decisiva nella Venti-seconda Parola, la Trenta-seconda Parola, e la Windows del Trenta-tre della trenta-terza Lettera, noi ce La riferiamo a quelli, e tagliando brevemente la discussione, lo concluda qui.
LA QUINTA FRASE: 'Il suo è l'encomio.'
Da quando le perfezioni trovate in tutti gli esseri e sono la causa di acclamazione e tributo è il Suo, anche lodi appartiene a Lui. Acclamazione ed elogio, da chiunque a chiunque è venuto e verrà, dalla pre-eternità alla posto-eternità, tutti di lui appartengono a Lui. Per la generosità e la munificenza che sono le cause di acclamazione e tutte le cose che sono perfezione e la bellezza ed i mezzi di encomio sono le Sue, loro concernono a Lui. Effettivamente, come significa il Qur'an, encomio è adorazione, la glorificazione, prostrazione, supplica, ed acclamazione; viene da tutti gli esseri, mentre sorgendo continuamente, incessantemente alla Corte Divina. Il seguente è una prova comprensiva che espone questa verità che afferma Unità Divina.
Quando noi guardiamo all'universo, appare a noi nella forma di un set di parco con giardini, il suo tetto indorò con stelle alte, la sua terra abitata da esseri ornati. E quando noi lo vediamo così, noi vediamo che il ben regolato, corpi paradisiaci e luminosi, alti e deciso ed ornò esseri terreni in questo parco sta dicendo tutti insieme, ognuno nella sua particolare lingua: "Noi siamo i miracoli del potere di un Tutto-potente di Gloria; noi testimoniamo all'Unità di un Creatore Tutto-saggio arido un Creatore Tutto-potente."
E noi guardiamo al globo della terra all'interno del parco dell'universo e noi lo vediamo nella forma di un giardino in che centinaio di migliaia di varietà di multicolore ed adornò una meraviglia piante fiorite sono state posate fuori ed attraverso che è stato cosparso centinaio di migliaia di specie diversa di animali. E così, in questo giardino della terra, tutte queste piante adornate ed ornò animali proclamano attraverso le loro forme ben regolate e forme equilibrate: "Noi siamo ognuni di noi un miracolo, un incannatoio di arte, creato da un Solo Artista Tutto-saggio ed ognuno di noi è un araldo, un testimone, alla sua Unità."
Inoltre, guardando agli alberi nel giardino, noi vediamo frutte e fiori nelle varie forme che sono state fatte di proposito, saggiamente generosamente, sottilmente, ed una meraviglia al massimo grado. E questi sono tutti proclamando con una lingua: "Noi siamo i regali miracolosi di un Compassionevole della Bellezza, un Misericordioso di Perfezione; noi siamo le generosità meravigliose."
E così, i corpi paradisiaci ed esseri nel parco dell'universo, e le piante ed animali nel giardino della terra, ed il fiore e frutte sui suoi alberi e piante, testimoni e proclami con una voce molto risonante: Il "nostro Creatore e Fashioner, il Tutto-potente della Bellezza, l'Incomparabile Tutto-saggio il Granter Tutto-generoso di Favours Che ci diede come regali è potente su tutte le cose. Nulla a tutti è difficile per Lui. Nulla a tutti è fuori della sfera del Suo potere. In relazione al Suo potere particelle minute e stelle sono uguali. Un universale è come semplice come un particolare. Un particolare è come prezioso come un universale. Il più grande è facile come il più piccolo in relazione al Suo potere. Il piccolo è come pieno di arte come il grande, piuttosto come lontano come concerne arte il piccolo è più grande che il grande.
"Tutti gli avvenimenti del passato che è si chiedono del Suo potere, testimoni che l'Assolutamente Potente Uno è anche potente sul si chiede delle contingenze del futuro. Nel momento in cui quello che provocò ieri provocherà domani, il Tutto-potente Chi creò il passato creerà anche il futuro. Il Creatore Tutto-saggio Che fece questo mondo, farà anche l'In futuro.
"Effettivamente, il solamente uno che veramente merita, dell'adorazione il Tutto-potente di Gloria è; quello meritare di encomio è di nuovo Lui. Come l'adorazione è esclusivamente la Sua, così è encomio ed elogio speciale a Lui."
È a del tutto possibile che un Creatore Tutto-saggio Che creò i cieli e la terra andrebbe via senza scopo esseri umani che il più importante risultato dei cieli e la terra e la frutta più perfetta è dell'universo? È a del tutto possibile che Lui li darebbe finito a cause ed accadrebbe che Lui trasformerebbe Suo stesso la saggezza evidente nella futilità? Dio impedisce! E è a del tutto possibile che Quello Che è Tutto-saggio e Tutto-intelligente, dopo avendo progettato e poi formò un albero, mentre dandogli la massima importanza, e l'avendo amministrato e lo sostenne con la più grande saggezza, ignorerebbe le frutte che sono lo scopo e beneficio dell'albero? È del tutto possibile che Lui non darebbe importanza a loro; che Lui o li lascerebbe all'ands di ladri o decomporsi cosparse sulla terra? Chiaramente, non poteva essere che Lui li ignorerebbe o non darebbe importanza a loro. È a causa della frutta che l'importanza è data all'albero.
L'essere consapevole dell'universo, perciò e la sua frutta più perfetta, risultato e scopo è uomo. È possibile che il Creatore Tutto-saggio dell'universo darebbe ad altri l'encomio e l'adorazione, grazie ed amore che sono le frutte di quelle frutte consapevoli, e così causa la Sua saggezza ovvia per essere annullata, il Suo potere assoluto trasformò in impotenza, e la Sua conoscenza che tutto-include convertì nell'ignoranza? Dio impedisce! Cento milli volte!
Da quando creature consapevoli il perno degli scopi di Dominical è nel palazzo dell'universo, ed uomo il più eminente di creature consapevoli è, è a del tutto possibile che il grazie ed adorazione che lui manifesta in risposta alle generosità che lui riceve dovrebbe andare ad uno altro che il Creatore del palazzo? E che il Creatore Glorioso permetterebbe il grazie e l'adorazione dovuto a Lui, quale l'ultimo scopo della creazione di uomo è, andare ad un altro?
Inoltre, è esso a del tutto possibile che Lui farebbe Lui amò da esseri consapevoli attraverso le varietà senza fine delle Sue generosità, e che Lui si farebbe noto a loro attraverso i miracoli innumerabili della Sua arte, e poi, non dando importanza a loro, abbandoni a cause e Natura i loro grazie ed adori, il loro encomio ed ama, il loro riconoscimento e la gratitudine. È a del tutto possibile che Lui farebbe la Sua saggezza assoluta negata e la sovranità del Suo Dominicality annullò? Dio impedisce! Cento milli volte, Dio impedisce!
È a del tutto possibile quell'uno che non può creare una primavera, e non può creare tutte le frutte, e non può creare tutte le mele sulla terra, il francobollo su quale lo stesso è, potrebbe creare una mela che un campione di miniatura di tutti è di loro, e lo dà a qualcuno per mangiare come una generosità? È possibile che lui dovrebbe dire grazie per lui, e così divide nel duetto di encomio ad uno completamente meritando di encomio? Dio impedisce! Per chiunque crea una mela è quella che crea tutte le mele prodotta nel mondo intero; per il loro francobollo lo stesso è.
Inoltre, chiunque crea tutte le mele è di nuovo quello che crea tutti i semi e frutte nel mondo intero che è i mezzi di cibo. Quello è dire, quello che dà una generosità più insignificante ad una creatura animata e più insignificante è direttamente il Creatore dell'universo ed il suo Provveditore Glorioso. Da quando questo è così, grazie e loda appartenga direttamente a Lui. E da allora questo è così, la realtà dell'universo dice incessantemente con la lingua della verità: Il "suo è l'encomio da ogni solo essere dalla pre-eternità alla posto-eternità. "
LA SESTA FRASE: 'Lui accorda la vita.'
Ovvero, quello che dà la vita, è Lui da solo in che il caso, è anche Lui da solo Chi crea tutte le cose. Per lo spirito, luce, lievito, base, risultato, e sommario dell'universo la vita è, così chiunque accorda la vita deve essere anche la Creatrice dell'universo intero. Quello che accorda la vita, poi certamente è Lui; è il Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno. E così noi aguzziamo fuori la prova possente di questo grado nella professione di Unità Divina come segue.
Come è stato spiegato e è stato provato in un'altra Parola, noi vediamo di fronte a noi l'esercito veramente magnifico di esseri animati con le loro tende impeciate sul piano della faccia della terra. Ogni primavera noi vediamo effettivamente, un esercito nuovo che emerge Dal Mondo dell'Invisibile mobilitato di fresco; un esercito degli eserciti innumerabili del Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno. Guardando a questo esercito, noi vediamo all'interno di lui più di duecento milli nazioni assortite e diverse dalle famiglie di pianta, e di nuovo più di cento mila dalle tribù animali. Anche se le uniformi di ogni tribù e famiglia, così come i loro provvedimenti, trapano, scarico, braccio, e periodo di arco di servizio del tutto diverso, chiunque che hanno occhi nella sua testa vedranno, ed avendo visto sarà incapace per negare, che un comandante supremo offre queste necessità diverse, con ordine perfetto ed equilibrio preciso tutti, a precisamente il tempo destro. E che Lui fa questo attraverso il Suo potere infinito e la saggezza, la Sua conoscenza illimitata e vuole, la Sua misericordia senza fine, le Sue tesorerie inesauribili senza dimenticare un singolo di loro, o confondendo o mescolare-su o rimandando alcuno di loro.
È a del tutto possibile, poi, che qualsiasi cosa potesse immischiarsi, potrebbe interferire, e potrebbe avere un'azione in questo dando della vita ed amministrando, in questo allevando e sostenendo, altro che uno che ha una conoscenza a11-comprensiva che include insieme l'esercito con tutti i suoi attributi, ed uno che ha il potere assoluto con quale per amministrare l'esercito e tutte le sue necessità? Dio impedisce! Cento milli volte?
È ovvio che se ci sono dieci tribù in un battaglione, perché la difficoltà nell'equipaggiarli del tutto separatamente ammonterà a quello di dieci battaglioni, esseri umani ed impotenti sarebbero costretti per equipaggiarli in una sola maniera. Mentre il Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno offre l'attrezzatura diversa necessario per la vita delle più di trecento milli tribù all'interno di quel esercito magnifico. Inoltre, Lui l'offre senza guaio o la difficoltà, in una maniera leggera e facile più saggiamente e mantenendo ordine. E Lui causa l'esercito possente per dichiarare con una lingua: "È colui che dà la vita " e cause la congregazione enorme nella moschea dell'universo per recitare a memoria:
Dio, non c'è dio lo salvi, il Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno. Né dorma raggiunge Lui né sonno. Il suo è tutto che sono nei cieli e tutti che sono sulla terra. Chi è là quello potrebbe intercedere con Lui, ometta dal Suo permesso? Lui sa tutti che giacciono apra prima uomini e tutti che sono nascosti da loro, mentre loro non possono raggiungere dovere del Suo salvataggio di conoscenza che che Lui vuole. Il suo Trono estende sui cieli e la terra, e Lui non sente stanchezza nel preservarli. E Lui è Esaltato da solo Veramente, Tremendo.
LA SETTIMA FRASE: 'E morte di quantità.'
Ovvero, quello che dà morte è Lui. È colui che la vita di concessioni, così anche quello che reclama la vita e morte di concessioni è Lui. Morte non solo è effettivamente, la distruzione e l'estinzione che può essere attribuito a cause o Natura. Nel momento in cui un seme superficialmente muore e decomporsi mentre una battuta di caccia è modellata in lui e è stata venendo alla vita, quello è, sta passando dalla particolare vita di un seme alla vita universale di una battuta di caccia, così anche anche se morte apparentemente sembri essere disintegrazione e bando, in realtà per esseri umani è il titolo, introduzione, e punto iniziale della vita perpetua. In che il caso, l'Assolutamente Potente Uno Che accorda ed amministra la vita certamente deve essere Quello Che crea morte. I Punti seguenti ad una prova possente di questo il più grande grado nella professione Unità Divina, contenuta in questa frase.
Come fu spiegato nella venti-quarta Finestra della trenta-terza Lettera, attraverso la volontà Divina che tutti gli esseri stanno fluendo. Al comando del suo Sustainer, l'universo è in moto continuo. Con permesso Divino, tutte le creature stanno seguendo incessantemente nel fiume di tempo; loro arco che è spedito dal Mondo dell'Invisibile; loro sono vestiti con esistenza esterna nel mondo Manifesto; loro sono versati poi in maniera ordinata nel Mondo dell'Invisibile, e è là che loro smontano. E, loro vengono dalla fermata futura da nel fare una pausa che passa per un alito al comando del loro Sustainer, continuamente, e è versato nel passato.
Questa inondazione di creature è fatta da cima toccare il fondo con esempi della saggezza, benefici, risultati, e scopi all'interno della sfera della misericordia più saggia e la munificenza; come è questo costante viaggiando, all'interno della sfera della saggezza più bene informato ed ordine; e questa corrente, all'interno della sfera della sollecitudine più compassionevole ed equilibrio. Quello è dire, un Tutto-potente di Gloria, un Tutto-saggio di Perfezione la vita sta dando continuamente ad ed assumendo le famiglie di esseri, e gli individui all'interno di ogni famiglia, ed i mondi che quelle forma di famiglie. Con la Sua saggezza Lui li dimette poi, morte di manifestazioni e li invia al Mondo dell'Invisibile. Lui li trasferisce dalla sfera del potere alla sfera di conoscenza.
E così, è a del tutto possibile quell'uno che non ha l'abilità di amministrare l'universo nella sua totalità la cui autorità non tende in tutto tempo il cui potere non è sufficiente per fare il mondo la vita manifesta e morte come un solo individuo che non può dare la vita nella primavera come se era un soli fiori lo legano alla faccia della terra e poi lo strappano da lui con morte e lo raggruppa su, tale uno potrebbe essere il proprietario di morte ed il granter di morte? Sì, la morte dell'essere animato e più insignificante, anche come vita sua, necessariamente deve accadere a norma di legge di Una di Gloria in Cui mano è tutte le verità della vita e varietà di morte, e con permesso Suo, ed a comando Suo, ed attraverso potere Suo, e con conoscenza Sua.
L'OTTAVA FRASE: 'E Lui sta vivendo e non muore.'
Ovvero, la Sua vita è perpetua, è pre-eterno e posto-eterno. Morte e l'evanescenza, la non-esistenza e la cessazione, non può succedere Lui. Colui che è pre-eterno deve essere certamente posto-eterno. Colui che è sempiternal certamente devono stare sopportando eternamente. Colui che necessariamente è esistente, certamente deve essere senza cominciare o deve finire. Come potrebbe toccare una Vita di quale ogni esistenza, in tutte le sue varietà la non-esistenza la sua ombra è? La non-esistenza ed ephemerality e la cessazione potevano in nessun modo abusi di su una Vita attraverso la manifestazione della quale tutte le vite entrano in essendo continuamente, e su che tutte le verità stabili dell'universo sono dipendenti, ed attraverso che loro si sostengono.
Effettivamente, un bagliore della manifestazione di quella Vita concede un'unità alla molteplicità di cose tutti di che sono soggetto ad ephemerality e decedono, e li fa visualizzare permanenza; li salva da dispersione, conserve la loro esistenza, manifestazioni in loro un genere di durata. Ovvero, la vita concede un'unità alla molteplicità; lo fa permanente. Se la vita parte, l'unità disintegra, cessa. Più certamente, ephemerality e la transitorietà non possono avvicinarsi a quella Vita necessaria una manifestazione di che è tutti quelli bagliori innumerabili della vita.
Testimoni decisivi a questa verità sono la transitorietà ed ephemerality dell'universo. Ovvero, nel momento in cui esseri sopporti testimone ed aguzzi alla Vita dell'Ogni-vivere Imperituro Uno ed all'esistenza necessaria di Vita Sua attraverso la loro esistenza e le vite, loro così anche sopportano testimone ed aguzzano alla perpetuità della Sua Vita e la sua eternità attraverso le loro morti, attraverso ephemerality loro. Per il fatto che dopo che esseri sono periti, altri seguono dopo loro, mentre manifestando la vita come loro e succedendo, dimostra che c'è un incessantemente essere vivente che continuamente rinnova la manifestazione della vita.
Bolle sulla superficie di un scintillio di fiume fluente nel sole e scompare. Aduni dopo truppa di bolle appare, mentre seguendo su uno dopo l'altro. Loro visualizzano lo stesso scintillio, sono estinti e scompaiono. Attraverso questo stato dell'estinzione e brillando, loro aguzzano alla durata di un sole elevato e durevole. E così, nello stesso modo, faccia il cambio e l'alternazione della vita e morte in questi che esseri commoventi testimoniano alla durata e perpetualness di un Mai-sopportare che Mai-vive Uno continuamente.
Questi esseri un specchi di re. E nello stesso modo in cui l'oscurità lo specchio è accendere, e comunque intenso l'oscurità è, a quel grado visualizzerà lo splendore della luce, questi esseri si comportano come specchi in molti rispetti da ragione del contrasto di opposites anche. Per esempio, nel momento in cui esseri si comporti come specchi al potere del Creatore attraverso la loro impotenza, e è specchi alla Sua ricchezza attraverso la loro povertà, così faccia loro si comportano come anche specchi al Suo everlastingness attraverso il loro ephemerality. La povertà di alberi e la faccia della terra stessa in stagione invernale, e la loro brillante ricchezza e ricchezza in primavera, atto come specchi in più maniera inequivocabile al potere e la misericordia di un Assolutamente Potente, Una di Ricchezza Assoluta. È come se tutti gli esseri stanno facendo supplica con Uvays al-Qarani attraverso le loro lingue della disposizione, e sta dicendo:
"O Dio! Lei è i nostri Sustainer, per noi siamo schiavi meri; noi siamo deboli sostenere ed elevarsi. Quello è dire, Quello Che ci sostiene è Lei! E è Lei Chi è il Creatore, per noi siamo creature, noi siamo fatti! E è Lei Chi è il Provveditore, per noi siamo in bisogno di provvedimento, noi non abbiamo potere! Quello è dire, l'Un Che ci crea e dà su noi i nostri provvedimenti è Lei! E è Lei Chi è il Proprietario, perché noi siamo proprietà totalmente posseduta; qualcuno altro che noi abbiamo potere di disposizione su noi. Quello è dire, è Lei Chi è il nostro Proprietario! E Lei, Lei è Possente! Lei possiede grandiosità e la sublimità! Come per noi noi guardiamo alla nostra bassezza morale e vediamo che ci sono manifestazioni di una potenza su noi. Quello è dire, noi siamo specchi alla Sua potenza! E è Lei Chi è il Possessore di Ricchezza Assoluta, perché noi. sta volendo improvvisamente, e ricchezza è data su noi che le nostre mani indigenti non potessero ottenere. Quello è dire, è Lei Chi è ricco, Quello Che dà è Lei! E Lei, Lei è il Mai-vivente, mentre Mai-sopportando Uno, perché noi, noi stiamo morendo, ed in morire nostro e nel nostro essere riesumato noi vediamo la manifestazione di un datore perpetuo della vita! E Lei, Lei sta Mai-sopportando, perché noi vediamo la Sua continuazione e perpetualness nella nostra cessione e la transitorietà! E Quello Che risponde a noi e ci risponde, il Granter di Regali è Lei. Per tutti di noi gli esseri, noi mai stiamo gridando e stiamo richiedendo, implorando, implorando da lingua e da stato. Ed i nostri desideri sono provocati, i nostri scopi sono realizzati. Nelle altre parole, Quello Che ci risponde è Lei!... " E così su.
Ogni creatura, universale e particolare è, come Uvays al-Qarani, un specchio, in una forma che ha il significato di supplica. Tutti proclamano il potere Divino e perfezione attraverso la loro impotenza e povertà e la deficienza.
LA NONA FRASE: 'Del tutto buono è nella Sua mano.'
Ovvero, tutte le buone cose sono nella Sua mano, tutti i buoni atti sono nel Suo registro contabile, ogni beneficenza è nella Sua tesoreria. Da quando questo è così, quelli desiderando buono deve cercarlo da Lui, quelli desiderando per quello che è migliore deve implorarlo. Per dimostrare la verità di questa frase in una maniera conclusiva noi aguzzeremo ai segnali e bagliori di una di molte evidenze di vasta portata di conoscenza Divina, come segue:
Il Creatore Che controlla e crea con azioni che saranno viste nell'universo ha una conoscenza che tutto-include, e tale conoscenza è la Sua particolare, inerente e necessaria qualità. La sua separazione da Lui è impossibile. Nello stesso modo in cui lui non è possibile per il sole per esistere ma non esistere, è neanche possibile per la sua luce, sebbene migliaia di tempi più così, per la conoscenza dell'Essere Che crea questi esseri ben regolati per essere separato da Lui.
Come questa conoscenza che tutto-comprende è necessario a quello Essere, così è anche esso necessario a tutte le cose dal punto di vista del loro essere connesso a Lui. Quello è dire, non è possibile per qualsiasi cosa per essere nascosto da Lui. Nel momento in cui lui non è possibile per oggetti sulla faccia della terra affrontare il sole senza barriera e non secondo esso, così anche è esso milli volte meno possibile, è impossibile, per cose per essere nascosto di fronte alla luce del Tutto-intelligente Uno della conoscenza di Gloria. Questo è perché loro sono nella sua presenza. Ovvero, tutto è all'interno della serie della Sua vista, sta affrontandolo, è all'interno della bussola del Suo testimoniare; Lui penetra in tutte le cose.
Se possessori di luce, come il sole inanimato, uomo impotente, e Raggi X inconsci possono vedere e possono penetrare tutto quello che li affronta, anche se loro siano eventuali, difettosi e fortuiti, certamente nulla a tutti può rimanere ignoto da od oltre la luce della conoscenza pre-eterna che è necessaria mentre tutto-includendo, ed essenziale. L'universo ha segnali incalcolabili e punteggiatura di marchi a questa verità, come può essere visto negli esempi seguenti:
Tutti gli esempi della saggezza apparente in ogni punto di esseri a tale conoscenza. Per colui che compie gentilmente e graziosamente i Suoi lavori devono sapere; Lui deve sapere quello che Lui sta facendo. E tutti gli esseri ben regolati ognuno all'interno di un equilibrio, e del tutto bilanciò eccellentemente e forme misurate e forme, ognuno all'interno di un ordine indicano anche a tale conoscenza che tutto-include. Per eseguire lavoro con saggezza vuole dire farlo con conoscenza. Ed ogni favour e punto di adornamento a tale conoscenza. Colui che funziona abilmente e con misura ed equilibrio sta contando certamente su una conoscenza potente. Ed il measuredness ben regolato apparente in tutti gli esseri, le loro forme tagliarono in concordanza con scopo e benefici, e le situazioni fruttifere ed assemblaggi come se sistemò secondo i principi di Delibera Divina e le bussole di Determinare Divino tutti dimostri una conoscenza che tutto-abbraccia. Certamente, il dare di forme ben regolate e diverse a tutto, così come una particolare forma che è adatta e che dà beneficio alla sua vita ed esistenza, accade attraverso una conoscenza che tutto-include; non poteva accadere altro modo.
E è solamente attraverso una conoscenza che tutto-abbraccia che il sostentamento di tutte le creature animate è offerto in una forma appropriata, alla durata adatta, in luoghi inaspettati. Perché, fin da Quello Che spedisce il sostentamento sa e riconosce quelli che sono in bisogno di lui, ed il tempo adatto per spedirlo, e percepisce il loro bisogno, Lui è capace offrire il loro sostentamento su una forma appropriata.
E l'ora nominata di morte di addolori creature animate che sono allacciate ad una legge della determinazione anche se non sia chiaro alle creature loro, dimostra una conoscenza comprensiva. Perché, anche se l'ora di morte per tutti i gruppi ed individui sembrano essere determinati, infatti la morte di ogni gruppo è nominata fra un periodo di tempo restretto da due limiti. A quello nominato ora, la conservazione dei suoi semi, frutte e risultati che continueranno il dovere della cosa dopo lui e saranno i mezzi di trasformazione sua in una vita nuova dimostri una conoscenza che tutto-include.
E la benevolenza di misericordia che include tutti gli esseri e è in una forma adatto ad ognuno di loro, dimostra una conoscenza che tutto-abbraccia all'interno di una misericordia enorme. Perché, per esempio, Quello Che alimenta il discendente di creature animate con latte ed assiste le piante della terra bisognose per acqua con pioggia, più certamente sa i giovani e le loro necessità, e vede le piante, percepisce come pioggia necessaria è per loro e poi lo spedisce; e così su. Tutte le manifestazioni di' la misericordia gentile e saggia dimostra una conoscenza tutto-comprensiva.
E la cura ed attenzione, l'artistico che foggia, ed il presente di decorazione abile nell'arte in tutte le cose dimostra un tutto-abbracciando, conoscenza. Per scegliere un ordinato, adornò, stato artistico, e deciso da fra migliaia di possibili stati può accadere solamente attraverso una conoscenza profonda. Questa scelta apparente in tutti gli esseri una conoscenza che tutto-include dimostra.
E l'agio completo nella creazione e derivazione di punti di cose ad una conoscenza più perfetta. Per l'agio e la facilità nel realizzare una certa situazione è commisurato col grado di conoscenza e l'abilità. A grado purchessia una cosa è conosciuta, a quel grado sarà eseguito con agio. In conseguenza di questo fatto, noi vediamo così, da esseri ogni uno di che sono un miracolo di arte che loro sono creati con agio e la facilità senza guaio o confusione, in un periodo corto di tempo, in un meraviglioso, davvero un miracoloso, maniera. Quello è dire, c'è una conoscenza illimitata che è espressa con agio illimitato. E così su.
C'è migliaia di segnali veraci come quelli menzionati negli esempi sopra di al fatto che l'Essere Che ha disposizione gratis sull'universo ha una conoscenza che tutto-include; che Lui conosce tutti gli attributi di tutti gli esseri, e poi lui agisce. Siccome il Proprietario dell'universo ha tale conoscenza, per sicuro Lui vede esseri umani e le loro azioni, e Lui sa che esseri umani meritano e quello che è adatto per loro. E Lui tratta con loro e tratterà con loro in concordanza coi requisiti della saggezza e la misericordia.
O equipaggia! Venga ai Suoi sensi! Pensi attentamente a solo che genere di Essere esso è Chi La sa e La guarda; pensi a lui e si collabori insieme!
IO F T DEI S UN I D: Conoscenza non è sufficiente da sola; la volontà è anche necessaria. Se la volontà non fosse presente, conoscenza non sarebbe sufficiente, può?
T H ED UN N S W E R: Nel momento in cui tutti gli esseri indichi e testimoni ad una conoscenza che tutto-include, così anche loro aguzzano alla volontà comprensiva del proprietario di quello che tutto-include conoscenza. È come segue:
Il fatto che, mentre esitando fra i grandi numeri di possibilità, un'individualità più ben regolata è data a tutte le cose, specialmente a tutti gli esseri animati attraverso una probabilità decisa da fra un grande oste delle probabilità confuse, ed attraverso un modo risultato-flessibile da fra un grande molti modi infruttiferi, dimostra una volontà universale di molte sfaccettature.
Forme misurate e le identità ben regolate sono state date a tutte le cose in una misura più sensibile e delicata e con un ordine più eccellente e sottile. Loro sono stati dati questi da fra gli elementi inanimati che fluiscono senza equilibrio in inondazioni confuse e monotone, e da fra gli sterili e percorsi infruttiferi e possibilità senza fine che circondano tutti gli esseri. Questo necessariamente e stesso-evidentemente dimostra che loro sono i lavori di una volontà comprensiva. Per scegliere stati innumerabili accade da vuole dire di una designazione, una scelta, un scopo, ed una volontà. È specificato da un'intenzione intenzionale e desiderio. Per sicuro, specificando richiede un specifier e scelta richiede un selettore. E quel specifier e selettore è la volontà.
Per esempio, la creazione di un essere come uomo che è come una macchina assemblato da centinaio di componenti diversi e sistemi, da una goccia di acqua; e la creazione di un uccello che ha centinaio di membri diversi fuori di un semplice uovo; e che di un albero che è separato in centinaio di parti diverse fuori di semplice seme - la creazione di questi testimonia motorizzare e conoscenza, nel momento in cui loro indichi alla volontà universale del loro Creatore in una maniera più decisiva e necessaria. E con quello voglia Lui dà una forma diversa e particolare ad ogni componente, ogni membro, ogni parte. Lui li veste in un stato eletto.
IO N S H O T DI R: Il fatto che ci sono tra cose diverse molte somiglianze e coincidenze con riguardo ai loro essentials e risultati; per esempio, tra i membri notevoli ed organi dei corpi di animali ed il fatto che loro visualizzano un solo francobollo di Unità, indica in maniera decisiva che il Creatore di animali di a11 è lo stesso; Lui ha Un anno, Lui è Singolo, Lui possiede Unità. Ed il fatto che questi animali hanno le identità diverse ed aspetti distinti, tutti determinati da saggezza e scopo indica che il loro Solo Creatore è Uno Che agisce con scelta e la volontà. Lui fa quello che Lui desidera fare, Lui non fa quello che Lui non desidera fare; Lui agisce con intenzione e la volontà.
Ci sono come molte indicazioni e le attestazioni per Predire conoscenza e Dominical voglia come là è esseri, davvero come gli attributi degli esseri e qualità. Perciò, alcuni filosofi che negano la volontà Divina, ed alcuni di quelli che favoriscono innovazione che nega di Determinare Divino, ed alcune delle persone di misguidance che chiede che Dio non concerne con questioni minori, ed i Naturalisti che attribuiscono i certi esseri a Natura e cause, è bugie moltiplicate al numero di esseri ed una demenza di misguidance combinato al numero degli attributi di quegli esseri. Per chiunque nega gli esempi innumerabili di testimoniare verace sta dicendo una bugia di proporzioni infinite.
Quindi, Lei può vedere solo per Lei come sbagliato e contraria alla verità è dire "Naturalmente di eventi tutti di che entrano in esistenza attraverso la volontà Divina, naturalmente" invece di, "Se Dio lo vuole così, se Dio lo vuole così."
LA DECIMA FRASE: 'E Lui è potente su tutte le cose.'
Quello è dire, completamente nulla a tutti è difficile per Lui. Comunque molte cose c'è nella sfera di contingenza, Lui è capace vestire più facilmente tutti di loro con esistenza. E è così semplice e facile per Lui che secondo il significato di,
Il suo comando è solamente, quando Lui vuole una cosa per essere, Lui ma dice a lui, "Sia! " e è,
è come se Lui deve comandare solamente e è fatto.
Appena un artista molto abile mette la sua mano al suo lavoro, lui funziona estremamente facilmente come una macchina. Per esprimere la sua velocità e l'abilità uno potrebbe dire che il lavoro ed arte è sotto fino ad un certo punto il suo controllo che è come se al suo comando, al suo tocco i pezzi appaiono, i lavori di arte entrati in esistenza. Nello stesso modo, questo verso pubblica la delibera:
Il suo comando è solamente, quando Lui vuole una cosa per essere, Lui ma dice a lui "Sia! ", e è,
alludendo al soggiogamento assoluto e l'obbedienza di tutte le cose al potere del Tutto-potente di Gloria, e l'agio assoluto e mancanza di guaio con cui le Sue funzioni di potere. Noi delucideremo nel Cinque Aguzza cinque dei misteri innumerabili contenuti in questa verità possente.
IL PRIMO
In relazione per Predire il potere la più grande cosa è facile come la più piccola. La creazione di una specie con addolori dei suoi individui è facile e senza problemi come la creazione di uno individuale. È come facile creare Paradiso come la primavera e è come facile creare la primavera come un fiore.
Questo mistero è stato spiegato e è stato provato attraverso i sei paragoni - il Mistero della Luminosità, il Mistero di Trasparenza il Mistero della Reciprocità, il Mistero di Equilibrio il Mistero di Ordine, il Mistero dell'Obbedienza ed il Mistero di Disengagedness - alla fine della Parola Decima che è sulla risurrezione del morto e nella discussione anche sulla risurrezione del morto nel Secondo Scopo della venti-nona Parola che è sugli angeli l'immortalità dello spirito di uomo, e la risurrezione. È stato dimostrato in tutti questi che in relazione per Predire il potere le stelle sono facili come gli atomi e quell'arte di individui innumerabile creò come facilmente come uno individuale. Siccome questi misteri sono stati provò in quelle due Parole, noi ce La riferiamo a loro e tagliammo brevemente la discussione qui.
IL SECONDO
Una prova decisiva ed ovvia che tutto è uguale in relazione per Predire il potere è questo: noi vediamo coi nostri propri occhi nella creazione di animali e piante il grado più alto di dominio e la squisitezza di arte all'interno di una molteplicità infinita e la liberalità; e la più grande distinzione e la differenziazione all'interno della massima confusione e mescolando; ed il valore più alto come arte di saluti e la bellezza più suprema come creazione di saluti all'interno della più grande abbondanza e profusione. E, mentre avendo bisogno di molta attrezzatura e molto tempo, loro sono creati col massimo agio e vanno a tutta velocita' con la più grande arte. Semplicemente, quelli miracoli di arte entrati improvvisamente in esistenza e fuori di nulla.
Così, osservando questa attività del potere ogni stagione sulla faccia della terra, noi: vede che stabilisce irrefutabilmente che la più grande cosa è facile come la più piccola in relazione al potere che è la fonte di quelle azioni. E che la creazione ed amministrazione di individui innumerabili sono facili come la creazione ed amministrazione di un solo individuo.
IL TERZO
Il più grande universale è facile come il più piccolo particolare in relazione al potere del Creatore Tutto-potente Che domina nell'universo con queste azioni evidenti, direzione, e disposizione. La creazione di un consistere universale di una molteplicità di individui è facile come la creazione di un singolo particolare. Ed in un più insignificante particolare l'arte più preziosa può essere esposta. Il mistero della saggezza di questa verità sorge da tre fonti:
In primo luogo: dall'assistenza di Unità.
In secondo luogo: dalla facilità di Unità.
In terzo luogo: dalla manifestazione dell'Unicità.
L'Assistenza di Unità che è la prima fonte: Ovvero, se tutte le cose sono la proprietà di un solo essere, poi come un risultato di unità lui può concentrare il potere di ogni parte posteriore di cose alcuna sola cosa, e tutte le cose possono essere amministrate come facilmente come una sola cosa. Noi spiegheremo questo mistero con un paragone per facilitare comprensione:
Per esempio, se c'era un solo monarca di un paese, da ragione della legge della sua unità della sovranità lui sarebbe capace mobilitare la forza morale di un esercito intero dietro ad ogni solo soldato. E perché lui sarebbe capace fare così, un solo soldato sarebbe capace catturare un re ed avere su comando lui nel nome del suo monarca. Inoltre, nel momento in cui il monarca assumerebbe ed amministrerebbe un solo soldato ed un solo ufficiale, da ragione del mistero dell'unità della sovranità lui sarebbe capace amministrare l'esercito intero e tutti i suoi ufficiali. È come se, da ragione del mistero dell'unità della sovranità, lui sarebbe capace spedire ognuno, tutto all'assistenza di uno individuale.
Ogni solo individuo, perciò conterebbe su una forza grande come quello di tutti gli altri individui; ovvero, lui riceverebbe assistenza da loro. Se la corda dell'unità della sovranità fosse slegata e loro divennero soldati irregolari, poi ogni soldato mentre perdendo improvvisamente una forza illimitata, precipiterebbe da una posizione alta dell'influenza a quello di un uomo comune. Ed amministrare ed assumerli genererebbero le difficoltà al numero di individui.
Ed in precisamente lo stesso modo, E Dio è il similitude più alto, fin dal Creatore dell'universo Uno è, Lui concentra insieme i Suoi Nomi che guardano a tutte le cose e Lui crea con arte infinita, in una forma preziosa. Se c'è bisogno per lui, Lui guarda ad una sola cosa da vuole dire di tutte le cose, Lui li causa per guardare a lui; Lui dà assistenza e lo fortifica. E da ragione del mistero di Unità, Lui crea anche, dispone, ed amministra tutte le cose come se loro erano una sola cosa.
Così, è attraverso il mistero di questa assistenza di Unità che nell'universo una certa qualità è apparente quale è esaltato e sublima all'a5 di grado di utrnost riguarda la sua arte e valuta, e questo all'interno della massima abbondanza e profusione.
La Facilità di Unità che è la seconda fonte: Ovvero, questioni che accadono secondo i principi di Unità, in un centre, da una mano mentre concedendo una legge, accada col più grande agio. Se loro sono cosparsi tra centri numerosi, leggi numerose, e mani numerose, procrea le difficoltà.
Per esempio, se l'attrezzatura essenziale di tutti i soldati di un esercito è fabbricata in un centre, secondo una legge ed al comando di un comandante supremo, è facile come equipaggiando un soldato. se d'altra parte tutta la loro attrezzatura è fatta in fabbriche diverse, in centri diversi poi tutte le fabbriche militari necessario equipaggiare un esercito è necessario per equipaggiare un soldato. Quello è dire, se Unità ha contato su, un esercito è facile come un soldato. Mentre, se non c'è unità, come le difficoltà di rnany sorgeranno nell'equipaggiare un soldato come nell'equipaggiare un esercito.
Inoltre, se con riguardo ad Unità, gli elementi necessario per la vita è dato alle frutte di un albero, mentre contando su un centre, una legge, ed una radice, migliaia di frutte è facile come una sola frutta. Se, d'altra parte ogni frutta è legata ad un centre diverso, e se tutte le loro necessità vitali sono spedite separatamente a loro, ogni frutta procreerebbe tante difficoltà quanto l'albero intero. Fnr gli elementi necessario per la vita dell'albero intero nece5sary sarebbero anche per ogni frutta.
Così, come questi due paragoni, E Dio è è il. più alto, similitude, perché il Creatore dell'universo è il Singolo di Unità, Lui agisce con Unità, e perché Lui agisce con Unità tutte le cose sono facili come una cosa. Inoltre, Lui è capace fare una sola cosa prezioso come tutte le cose come saluti la sua arte. E creando individui innumerabili in una forma più preziosa, Lui dimostra la liberalità assoluta attraverso la lingua di questa abbondanza illimitata e stesso-apparente e profusione senza fine, e Lui manifesta generosità illimitata e la creatività infinita.
La Manifestazione di Unicità che è la terza fonte: ovvero, siccome il Creatore Tutto-glorioso non è fisico o caporale, tempo e spazio non possono restringere Lui, la creazione e luogo non inscatolano obtrude sulla Sua presenza e testimoniando, vuole dire e massa non può velare le Sue azioni. Non ci sono nessuna frammentazione o divisione in Suo riguardando ed agendo verso la creazione. Una cosa non può essere un ostacolo ad un altro. Lui compie atti innumerabili come se loro erano un atto. È per questa ragione che nello stesso dice che, come lontano come concerne il suo significato, un albero enorme può essere incapsulato in un seme, un mondo può anche contenuto all'interno di un solo individuo, ed il mondo intero può essere incluso dalla Mano del Potere.
Noi abbiamo spiegato questo mistero nelle altre Parole come questo: il sole è fino ad un certo punto senza restrizioni con riguardo alla sua luminosità, così la sua immagine è riflessa in ogni oggetto brunito e splende. Se migliaia e millions di specchi sono messi in mostra alla sua luce, poi la manifestazione della somiglianza del sole sarà trovata in ogni uno di loro senza essere diviso, come se loro erano un solo specchio. Se la capacità dello specchio fosse così, il sole sarebbe capace dimostrare i suoi effetti in lui in tutta la loro magnitudine. Una cosa non può essere un ostacolo ad un altro. Migliaia di cose digita migliaia di luoghi con l'ea5e di una cosa che digita un luogo. Ogni luogo visualizza la manifestazione del sole tanto quanto migliaia di mostra di luoghi esso.
Così, E Dio è il similitude più alto, la manifestazione del Creatore Tutto-glorioso dell'universo è così, con tutti i Suoi attributi che sono leggeri e con tutti i Suoi Nomi che sono luminosi, che attraverso il mistero del riguardo dell'Unicità, anche se Lui non sia in alcun luogo, Lui è
tutto-presente e tutto-vedendo in tutti i luoghi. Non c'è divisione in Suo riguardando ed agendo verso la creazione. Lui compie ogni compito alla stessa durata, in tutti i luoghi, senza la difficoltà, senza ostacolo.
Così, è attraverso questi rnysteries dell'assistenza di Unità, facilità di Unità e manifestazione dell'Unicità che quando tutti gli esseri sono attribuiti ad un solo Creatore, la creazione di tutti di loro diviene semplice e facile come quello di un solo essere. Ed ognuno essere può essere prezioso come tutti gli esseri come riguardo la bellezza della sua arte. Questa verità ha dimostrato dal fatto che all'interno della pienezza illimitata di esseri, sono sottigliezze senza fine di arte in ogni individuo. Se gli esseri non sono attribuiti direttamente ad un solo Creatore, poi ognuno diviene problematico come tutti gli esseri ed il valore di tutti di loro cali, precipita a quello di un solo essere. Se questo dovesse essere il caso, uno nulla verrebbe, in esistenza, o se facesse, sarebbe senza valore, indegno.
Questo mistero condusse il Sophists che era i più avanzato delle persone della filosofia a comprendere che il percorso di associare partner con Dio era centinaio di migliaia di tempi più difficile del modo della Verità e percorso di affermare Unità Divina; che era irrazionale al massimo grado. Quindi, perché loro avevano distolto le loro facce dal modo della Verità ed avevano guardato a quello della miscredenza e mi5guidance, loro furono costretti cedere le loro ragioni e negare l'esistenza di tutto.
IL QUARTO
La creazione di Paradiso è facile come quello della primavera in relazione al potere del Tutto-potente che Chi amministra l'universo con azioni che sono semplici per vedere. E la creazione di primavera è facile come quello di un fiore. E la bellezza nell'arte di un fiore e la bellezza nella sua creazione può essere bella e preziosa come una primavera. Il mistero di questa verità è threefold:
Prima: la necessità e distacco totale e disengagedne5s del Creatore.
Secondo: l'otherness completo della Sua essenza ed il Suo unrestrictedness.
Terzo: Il suo non essendo legato da spazio e la Sua indivisibilità.
Prima il Mistero: Il fatto che la necessità e desengagedness e causa di distacco agio infinito e la facilità è un mistero estremamente profondo. Noi faciliteremo comprensione di lui col paragone seguente:
I gradi di esistenza sono diversi. Ed i mondi di esistenza sono del tutto diversi. Perché loro sono a11 diverso, un frorn della particella un livello di esistenza che è profondamente radicata in esistenza è grande come una montagna
da un livello di esistenza che è meno sostanziale del suo livello; contiene la montagna.
Per esempio, la facoltà di memoria che è la taglia di un mustardseed in una testa del Mondo Manifesto assume un'esistenza la taglia di una biblioteca dal Mondo di Volere dire. Ed un specchio la taglia di un'unghia dal mondo esterno include una città possente dal livello del Mondo di Similitude5. E se la memoria ed il rnirror dal mondo esterno avessero posseduto consciousne5s ed il potere creativo, loro sarebbero stati in grado provocare trasformazioni senza fine e l'attività nei Mondi di Volere dire e Similitudes attraverso il potere delle loro esistenze minute nel mondo esterno. Quello è dire, quando esistenza è stabilita fermamente, aumenti di potere; quello che è solamente un poco diviene come molto. Specialmente dopo che esistenza ha raggiunto completare la stabilità, se è disimpegnato dalla materialità, e non è re5tricted, poi solamente una manifestazione parziale di lui sarà capace trasformare rnany world5 di altri livelli meno sostanziali di esistenza.
Così, E Dio è il similitude più alto, il Creatore Glorioso dell'universo Necessariamente è Esistente. Ovvero, la Sua esistenza è essenziale, è pre-eterno, è posto-eterno, la sua non-esistenza è impossibile, la sua cessazione è irnpn5ible; è più fermamente radicato, il più suono, il più forte, ed il più perfetto dei livelli di esistenza. In relazione alla Sua esistenza, gli altri livelli di esistenza sono come ombre estremamente pallide.
Il grado di Esistenza Necessaria è così stabile e davvero, ed esistenza eventuale è così inconsistente ed impallidisce che molti di quelli che hanno investigato la creazione, come Muhyiddin al-Arabi, ha ridotto gli altri livelli di esistenza al livello di inganno l'immaginazione arida; loro dissero: Non c'è salvataggio esistente Hirn." Ovvero, non deve essere detto di altre cose che loro hanno esistenza in relazione all'Esistenza Necessaria. Loro affermarono che loro non sono degni del titolo di esistenza.
E così, di fronte al Necessariamente il potere di Esistente che è l'ambo di esseri necessari ed essenziali, eventuali creò ed esistenze fortuite e le realtà instabili e deboli sono molto facili e semplici. Allevare tutti gli esseri umani alla vita e poi giudicarli all'Adunata Gran sono facili come le foglie, fiori frutte aride che Lui riesuma di primavera, davvero in un giardino, o su un albero.
Secondo Mistero: La ragione per l'agevolezza in riguardo al cornplete otherness della Sua Essenza ed il Suo unrestrictedness è questa: più certamente, il Creatore dell'universo non è dello stesso genere come l'universo. La sua Essenza non assomiglia ad affatto altra essenza. Da quando questo è così, gli ostacoli e limitazioni all'interno della sfera dell'universo non possono impedirlo, loro non possono restringere le Sue azioni. Lui ha disposizione completa sull'universo intero e è capace trasformare tutti di lui alla stessa durata. Se la disposizione ed azioni che sono apparenti nell'universo fossero attribuite a lui, causerebbe così molte difficoltà e così molta confusione che né possono alcun ordine rimangono né possono qualsiasi cosa continui ad esistere; davvero, nulla sarebbe capace entrare in esistenza.
Per esempio, se l'arte magistrale in cupole a volta è attribuita alle pietre delle cupole, e se il comando di un battaglione che propriamente appartiene al suo ufficiale è andato via ai soldati, uno nessuno di loro mai entrerebbe in esistenza, o con grande difficoltà e confusione loro realizzerebbero un stato che manca completamente in ordine. Mentre, se in ordine per la situazione delle pietre nella cupola è concesso ad un padrone che non è una pietra lui per essere realizzato, e se il comando dei soldati nel reggimento si è riferito ad un ufficiale la cui essenza possiede la qualità di officership, ambo l'arte è facile e comrnand ed organizzazione sono facili. Questo è perché, mentre le pietre ed i soldati sono ostacoli all'un l'altro, il padrone e l'ufficiale possono guardare da ogni angolo, loro comandano senza ostacolo.
Così, E Dio è il similitude più alto, l'Essenza sacra del Necessariamente Esistente che Uno non è dello stesso genere come esseri eventuali, essenze. Piuttosto, tutte le verità dell'universo sono raggia dal Nome della Verità, quale dei Belli Nomi della Sua Essenza. Da quando la Sua Essenza sacra Necessariamente è Esistente e completamente liberata dalla materialità e diverso da tutte le altre essenze, ha nessuno piace, nessuno equivalente, nessuno uguale. Quindi, più certamente, l'amministrazione e 5ustaining dell'universo intero sono relazione al potere pre-eterno di quello Del tutto Glorioso è facile come quello della primavera, davvero di un albero. E la creazione della risurrezione del morto, il reame dell'In futuro, e Paradiso ed Inferno, è facile come la risurrezione in primavera di un albero che era morto l'autunno precedente.
Terzo Mistero: Il fatto che l'indivisibilità e non essendo legati da spazio dà luogo alla massima facilità ha questo significato: fin dall'Ogni Creatore Potente è libero delle restrizioni di spazio, Lui può essere pensato di come presente in ogni luogo attraverso il Suo potere. E non ci sono da allora nessuna divisione o la frammentazione in riguardo alla Sua Essenza, Lui può riguardare e può agire verso tutte le cose con tutti i Suoi Nomi. E siccome Lui è dappertutto presente ed atti verso everythingb, esseri ed intermediari e massa non possono impedire e possono prevenire le Sue azioni, non c'è davvero nece5sity a tutti per loro fare così.
Ci permetta di supporre c'era della necessità, a cose piacciono poi fili elettrici, i rami di alberi e vene in esseri umani, sarebbe come i mezzi per facilitazione, per l'arrivo della vita e la causa della rapidità in azioni. Quindi, ci permetta di ignorare l'idea di impedire, restringendo, prevenendo, ed intervenendo e dica che loro sono vuole dire di facilitando, accelerando, ed unire. Quello è dire, dal punto di vista dell'obbedienza e 5ubmission di tutte le cose alla dominazione del Tutto-potente ed il potere di Glorioso non c'è bisogno per loro. Se c'era del bisogno per loro, sarebbe come un mezzi alla facilità.
IO N S H O T DI R: Il Creatore Tutto-potente crea tutto in una forma adatta senza guaio, senza subire alcun processo, rapidamente e facilmente. Lui crea come facilmente come i dettagli universals. Lui crea dettagli come pieno di arte come Lui fa universals. Effettivamente, chiunque crea universals ed i cieli e la terra necessariamente devono essere quella che crea i dettagli ed individui animati contenuta nei cieli e terra; non poteva essere niente altro che lui. Per quelli piccoli dettagli le frutte, semi, ed i campioni di miniatura di universals sono.
Inoltre, chiunque crea i dettagli devono al5o quello che crea gli elementi e cieli e terra che includono i dettagli. Per noi vediamo che dettagli sono ognuni come un seme e la piccola copia in universals di ta di relazione. E da allora questo è così, gli elementi universali ed i cieli e terra devono essere nella mano dell'Essere Che crea quelli dettagli così che, secondo i principi della Sua saggezza e gli equilibri della Sua conoscenza, Lui inserirebbe l'essenza, i significati, gli esemplari di quegli universale e tutto-includendo esseri in dettagli di tho5e che sono come i loro campioni di miniatura.
Effettivamente, dal punto di vista del si chiede di arte e meraviglie di creativene5s, dettagli non sono dietro ad universals; neanche fiori abbassi che le stelle, né semi inferiore ad alberi. Effettivamente, l'albero sta volendo dire che è l'iscrizione di Determinare Divino e è nel seme, è più meraviglioso dell'albero fisico che è la tessitura del potere Divino e è nel giardino. E la creazione di uomo è più meravigliosa della creazione dell'universo. Se un Qur'an della Saggezza fosse scritto in particelle di etere su un atomo, supererebbe lontano nel valore un Qur'an della Grandiosità scritto in stelle sulla faccia dei cieli. Ci sono così anche dettagli minuti che sono superiori ad universals come saluti la miracolosità della loro arte.
IL QUINTO
Noi abbiamo dimostrato fino ad un certo punto nei nostri chiarimenti sopra di, l'agio infinito, la massima velocità, rapidità estrema di azioni e la facilità illimitata apparente nella creazione di esseri, insieme coi misteri ed esempi della saggezza nella loro creazione. L'esistenza di cose con questa massima velocità e la facilità assoluta, perciò ha procreato nelle persone di guida la condanna fissa e seguente che in relazione al potere di Quello Che crea esseri, Paradisi è facile come la primavera, la primavera facile come i giardini, e giardini facile come i fiori.
Secondo il significato di,
La creazione di Lei tutti e la risurrezione di Lei tutti sono ma piacciono quel nf' una sola anima,
la risurrezione di ogni umanità è facile come causando una persona per morire ed elevandolo di nuovo alla vita. E secondo l'asserzione esplicita di,
Nulla sarà stato là ma un solo colpo di vento, ed ecco! prima. Noi vogliamo tutti di loro che lui ha accusato,
elevare alla vita tutti gli esseri umani alla risurrezione è facile come chiamando insieme col suono di un corno da caccia un esercito che ha disperso rimanere.
Così, anche se questa velocità infinita ed agio illimitato siano prove decisive ed argomenti convincenti per lo stesso perfezione evidente del potere del Creatore e per tutto essendo facile in relazione a Lui, nella prospettiva delle persone di misguidance, la formazione e la creazione di cose dal potere del Creatore che è facile al grado della necessità aumento diede alla nozione che cose li formano che sono improvvisamente impossibile e così divennero la causa di confusione. Quello è dire, perché loro vedono che delle cose all'ordine del giorno entrate molto facilmente in esistenza, loro immaginano la formazione di loro per essere la stesso-formazione. Ovvero, loro non sono creati, ma piuttosto entra in esistenza di loro proprio accordo.
Là, guardi a questa stupidità puro e semplice! Loro fanno quello che è la prova di un potere assoluto, la prova della sua non-esistenza; loro aprono la porta alle impossibilità innumerabili. Perché se fosse il caso, sarebbe necessario per gli attributi di perfezione, come il potere infinito e conoscenza di allencompassing che sono necessarie al Creatore dell'universo per essere attribuito ad ogni particella di ogni creatura così che sarebbe capace formarsi.
L'UNDICESIMA FRASE: 'E con Lui tutte le cose hanno la fine.'
Ovvero, tutto ritornerà al reame di permanenza dal reame transitorio, ed andrà al posto della sovranità posto-eterna del Sempiternal Ever-Enduring Uno. Loro andranno dalla molteplicità di cause alla sfera del potere del Tutto-glorioso di Unità, e sarà trasferito da questo mondo all'In futuro. Il Suo luogo di ricorso è la Sua Corte, perciò ed il Suo luogo di rifugio, la Sua misericordia. E così su.
Ci sono molte verità che questa frase e quelli piace esso stato. Quello che stati che Lei ritornerà a beatitudine eterna e Paradiso è stato provò così decisivamente dalla certezza irrefutabile dei dodici argomenti della Parola Decima, e dai sei Principi che comprendono le prove convincenti e numerose della venti-nona Parola che nessun bisogno rimane per ulteriore chiarimento. Quelle due Parole hanno provò, con la certezza del sole che sorge nella mattina seguente dopo avere messo il giorno precedente che la vita anche quale ha il significato del sole in questo mondo, sorgerà in una forma durevole di mattina della risurrezione dopo setting suo con la distruzione del mondo. Siccome i decimo e venti-nono Parole hanno provò questa verità a perfezione, noi ce La riferiamo solamente a loro e qui dica questo:
Ulteriore a quello che è stato provò decisivamente nel chiarimento su, il Creatore Tutto-saggio dell'universo Che possiede potere che abbraccia illimitato, la volontà universale ed illimitata, e knowlege che tutto-include infinito il Creatore tutto-misericordioso di esseri umani, ha promesso con tutti i Suoi Libri paradisiaci e delibere Paradiso e beatitudine eterna a quelli di umanità che crede in Hirn. Siccome Lui ha promesso, Lui più certamente lo provocherà, perché è impossibile per Lui per rompere la Sua promessa E perché, non eseguire una promessa è una più brutta colpa, ed Una di Perfezione Assoluta è totalmente esenti e libero da ogni colpa. Inadempimento contrattuale una promessa o sorge dall'ignoranza o da impotenza. Comunque, da quando è impossibile per là per essere alcuna ignoranza o impotenza che concerne a che Uno Assolutamente Potente, Quello che Sa di Tutte le Cose, la Sua rottura di una promessa è anche impossibile.
L'Orgoglio dei Mondi Su chi prima e primo è inoltre, benedizioni e la pace), e tutti i profeti, santi, studiosi purificati, e persone di credenza, continuamente la richiesta ed implora, desiderio ed implora il Tutto-generoso e Compassiona Uno per la beatitudine eterna alla quale loro è stato promesso. E loro l'implorano attraverso tutti i Suoi più Belli Nomi. Per primo la Sua compassione e la misericordia, e la giustizia e la saggezza, i Suoi Nomi di Tutto-misericordioso e Compassiona, e Tutto-solo e Saggio, ed il Suo Dominicality e la Sovranità, e la maggior parte dei Suoi Nomi incluso Sustainer ed Allah, richieda e renda necessario il reame dell'In futuro e la felicità eterna, e loro testimoniano ed aguzzano a realizzazione di it5. Effettivamente, tutti gli esseri con tutto il loro truth5 aguzzano l'In futuro.
Anche, il Qur'an Tutto-saggio, il più grande dei Libri rivelati strates del demone ed insegna questa verità con migliaia dei suoi versi; con evidenze chiare e prove conclusive, veraci.
Ed il più Nobile Adorato che è la causa dell'orgoglio per la corsa umana mentre contando su migliaia di miracoli abbaglianti insegnò questa verità in tutta vita sua, con a11 la sua forza; lui lo provò, lo proclamò, sega esso, e lo dimostrò.
O Dio, grugnisca benedizioni e la pace e le benedizioni a lui ed alla sua Famiglia e Compagni al numero degli aliti delle persone di Paradiso; e ci riesuma e riesuma lui ed i suoi amici e Compagni a beatitudine, ed i nostri genitori e fratelli e sorelle sotto la sua bandiera, e c'accorda la sua intercessione, e ci digita in Paradiso con la sua Famiglia e Compagni, attraverso la Sua misericordia O Merciful del Misericordioso. Amen. Amen.
O il nostro Sustainer! Non ci porti a compito i f' noi dimentichiamo o inconsapevolmente offendiamo.
O il nostro Sustainer! Non lasci che i nostri cuori deviino dalla verità dopo che Lei ci ha guidati; e dà su noi il regalo della Sua misericordia; davvero, Lei è il Datore di Regali.
O il mio Sustainer! Apra sul mio cuore E. faccia il mio compito facile per me Ed allenti il nodo dalla mia lingua che è probabile che loro capiscano pienamente il mio discorso.
O il nostro Sustainer! Accetti questo da noi, davvero Lei sta Tutto-vedendo, Tutto-intelligente. E. ci perdoni, davvero Lei è gli Accepter di Pentimento, il Compassionevole.
Ogni gloria è a Lei! Noi non abbiamo conoscenza, salvi che che Lei ci ha insegnato; davvero Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
Aggiunta alla decima Frase della ventesima Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Per verily, nel ricordo di' Dio cuori trovano il loro resto Dio espone una parità capace: Una cosa di uomo a molti partner (tutti di loro) a variazione con l'un l'altro.
Q U E T DI S GLI O N: Lei ha detto in molti luoghi che c'è facilità infinita in Unità Divina e le difficoltà senza fine in molteplicità ed associando partner con Dio; che c'è tale agio in Unità Divina che diviene necessario e tale difficoltà nell'associare partner con Dio che diviene impossibile. Mentre, le difficoltà e le impossibilità che Lei dimostra sono anche presenti con Unità. Per esempio, Lei dice, che se particelle non fossero ufficiali, sarebbe necessario per una conoscenza di allencompassing o au, il potere assoluto o macchine immateriali ed innumerabili o stampa-stampe essere presente in ogni particella. Questo è chiaramente completamente impossibile. Ed anche se quelle particelle erano ufficiali Divini, ancora sarebbe necessario per le particelle per sopportare le stesse qualità così che loro sarebbero capaci portare a termine i loro doveri ordinati e senza fine. Potrebbe districare questo problema per me?
T H ED UN N S W E R: Noi abbiamo esposto ed abbiamo provato in molte Parole che se tutti gli esseri sono attribuiti ad un solo Creatore, loro divengono facili e senza sforzo come un solo essere. Se loro sono attribuiti a cause numerose ed a Natura, una sola mosca diviene difficile ed arduo come i cieli, un fiore come la primavera, una frutta come un giardino. Da quando questa questione è stata spiegata e è stata provata nelle altre Parole, noi ce La riferiamo solamente a loro e qui spieghi tre paragoni, da vuole dire di tre indicazioni che riassicureranno l'anima e metteranno la mente a resto di fronte a quella verità.
PRIMA IL PARAGONE
Per esempio, una piccola macchiolina che brilla trasparente non può di suo proprio accordo si situi anche all'interno di una luce la taglia di un'accoppiare-testa, e può ne essere né la fonte. Esso l'i5 capace avere una luce, nella sua propria destra piace solamente quello di una particella insignificante, in concordanza con la sua capacità e la taglia di sua propria massa. Ma se la macchiolina è connessa al sole, se apre i suoi occhi e guarda a lui, sarà capace comprendere insieme il sole immenso con la sua luce, sette colours scaldi, ed anche la sua distanza; visualizzerà un genere di più grande manifestazione. Quello è dire, se la particella rimane da sola, sarà solamente capace compiere una funzione all'estensione di una particella, mentre se si considera che sia un ufficiale del sole, e è connesso a lui e è un specchio a lui, sarà capace dimostrare i certi esempi parziali del sole sta funzionando, come il sole.
Così, E Dio è il più alto. il similitude, se tutti gli esseri, tutte le particelle sono attribuiti alla molteplicità, cause Natura, loro o a qualsiasi cosa altro che Dio, poi ogni particella, ogni essere o deve possedere una conoscenza di allembracing ed il potere assoluto, o macchine immateriali ed innumerabili e stampa-stampe devono essere formate dentro di lui, così che può eseguire i suoi doveri meravigliosi. Comunque, se le particelle sono attribuite un Singolo di Unità, poi ognuno di loro, ogni manufatto, è connesso a Lui; è come se ognuno diviene l'ufficiale di Hi5. Il suo collegamento lo fa visualizzare la Sua manifestazione. Ed attraverso questo collegamento e stato di essere una manifestazione, conta su una conoscenza infinita ed il potere. E da ragione del mistero del collegamento ed affidamento, compie così, funzioni ed i doveri ben oltre il suo proprio potere, attraverso il potere del suo Creatore.
SECONDO PARAGONE
Per esempio, erano due fratelli, uno coraggioso ed indipendente, l'altro patriottico ed affezionato al suo paese. Quando una guerra ruppe fuori, quello che contò su lui non formò collegamento con lo stato; lui volle compiere il suo servizio da solo. Lui fu costretto perciò per portare le fonti del suo potere circa il suo proprio collo, e trasportare, come lontano come permise la sua forza, la sua attrezzatura e munizioni. In concordanza con forza individuale e piccola sua, lui era solamente capace lottare con un caporale dell'esercito di nemico; fare più era oltre lui.
L'altro fratello non contò su lui, lui si seppe di essere impotente e debole così lui formò un collegamento col re e fu iscritto nell'esercito. 'Tramite questo collegamento, un esercito enorme divenne un punto di appoggio per lui. E lui fu immerso in guerra con la forza morale di un esercito dietro a lui sotto gli auspici del re a causa di questo appoggio. Quindi quando lui incontrò un maresciallo di campo eminente del re dell'esercito di nemico vinto, lui dichiarò nel nome di suo proprio re: "Io La prendo prigioniero! Marzo rapido! ", e lo catturò e lo diede finito. Il significato e la saggezza della situazione sono questa:
Fin dal primo uomo che era indipendente portare la sua attrezzatura e fonti di forza lui fu costretto, lui era solamente capace compiere un servizio estremamente insignificante. Mentre quello che era un ufficiale non doveva portare la sua fonte di forza; davvero, l'esercito ed il re lo portarono. Nel momento in cui sebbene lui stava connettendo il suo ricevitore a telegrafo esistente e linee telefoniche con un piccolo filo, l'uomo tramite il collegamento lui formò, si connesse ad un potere infinito.
Così, E s di Dio è il ciao affinché non, similitude, se tutte le creature, tutti gli articoli sono attribuite direttamente al Singole Uno di Unità e se loro sono connessi a Lui, attraverso il potere del collegamento ed attraverso del suo Dio, al Suo comando una formica può demolire e può distruggere il palazzo di Pharaoh; una mosca può uccidere Nimrod e può consegnarlo ad Inferno; un germe può inviare il tiranno più iniquo alla tomba; un seme la taglia di un grano di grano diviene come l'officina ed apparato per la produzione di un pino-albero la taglia di una montagna; ed una particella di aria è capace operare efficientemente ed in una maniera ordinata in tutte le funzioni diverse e strutture di tutti i f7owers e frutte. Tutto questo agio e selfevidently di facilità sorgono dal collegamento e stato di essere un ufficiale. Se l'essere in oggetto riconvertiti all'indipendenza, se è andato via a cause, molteplicità ed a lui, se viaggia la strada di associare partner con Dio, poi sarà solamente capace compiere un servizio all'estensione della sua propria entità fisica ed alla misura della sua coscienza.
TERZO PARAGONE
Per esempio, erano due amici che vollero scrivere un lavoro geografico e statistico su un paese che loro non avevano visto mai. Uno di loro formò un collegamento col re ed entrò nel telegrafo ed ufficio telefonico. Con un pezzo di valore di filo alcuno kurush, lui connesse il suo proprio ricevitore telefonico alle linee statali ed era capace ad opposto e comunica dappertutto con e riceve informazioni. Lui scrisse un più bene-composto, bene-sistemò e perfeziona lavoro della geografia e statistiche. Come per l'altro uomo, lui o avrebbe avuto viaggiare per cinquanta anni continuamente e vedere dappertutto ed avrebbe saputo di ogni evento con grande difficoltà, altrimenti spendendo millions di lire lui avrebbe avuto divenire il proprietario, come il re di un telegrafo e telefona 5ystem esteso come quello dello stato così che lui potrebbe scrivere un lavoro perfetto piaccia il suo amico.
Così anche, e Dio è il similitude più alto, se cose innumerabili e creature sono attribuite un Singolo di Unità, ogni cosa diviene poi tramite il collegamento, un luogo di manifestazione. Attraverso visualizzando la manifestazione del Sole Pre-eterno, acquisisce un collegamento con le leggi della Sua saggezza, i principi della sua Conoscenza e le leggi del Suo potere. Poi, attraverso la forza Divina e motorizza, visualizza una manifestazione del suo Sustainer dalla quale ha un occhio che vede tutte le cose, una faccia che guarda a tutti i luoghi e parole che hanno peso in tutte le questioni. Se il collegamento è troncato, la cosa sarà tagliata la strada anche da tutte le altre cose, sarà spremuto nella piccolezza di sua propria massa. In che il caso, dovrebbe possedere una Divinità assoluta così che è probabile che compia le funzioni descritte sopra.
IO N S H O T DI R: Nel modo di Unità Divina e credenza sono tale agevolezza e la facilità che diviene necessario, mentre nel modo di cause ed assegnare partner a Dio è tali difficoltà che diviene impossibile. Per una persona può, witl7out agitano, concedono una situazione ad oggetti numerosi ed ottengono un risultato. Se la presa della situazione ed ottenendo del risultato del uno si è riferito a quegli oggetti numerosi, poi sarebbe solamente col grande guaio e molta attività circa le quali la situazione potrebbe essere portata ed il risultato realizzò.
Per esempio, come è affermato nella terza Lettera, ogni notte, ogni anno, una brillante spedizione e pa5suge che glorificano Dio è portato a termine attraverso insorgendo moto l'esercito delle stelle nel campo dei cieli sotto il comando del sole e la luna. Questa è l'allettante e situazione cattivante del heaven5. Ed il cambio e l'alternazione delle stagioni e gli altri affari gravi sono provocate; e questo i5 l'elevato e risultato deciso del moto della terra. Se la situazione dei cieli e risultato della terra rotante è attribuita per Predire Unità, poi il Monarca Pre-eterno può nominare facilmente un soldato piaccia il globo della terra come comandante dei corpi paradisiaci per la situazione ed il risultato per essere realizzato. E dopo che ha ricevuto il suo ordine, la terra sorgerà su con gioia al suo appuntamento per girare e menzione i Nomi di Dio come un derviscio di Mevlevi. Con disdegni spesa che situazione aggraziata sarà ottenuta ed il risultato significativo occorso.
Comunque, se è detto alla terra: "Lei si ferma dove è Lei, non interferisca! "; e se ottenere il risultato e situazione, si è riferito ai cieli; e se la strada della molteplicità ed associando partner con Dio è preso piuttosto che quello di Unità Divina, sarebbe poi necessario, ogni giorno ed ogni anno, insorgere millions del moto di stelle che sono migliaia di tempi più grande del globo della terra e tagliare la distanza di millions di anni in quello di ventiquattro ore e di un anno.
CONCLUSIONE
I Qur'an ed i credenti attribuiscono creature illimitate ad Un Creatore. Loro attribuiscono direttamente la molta questione a Lui. Loro viaggiano una strada che è così facile come essere necessario, ed esorta tutti verso lui. Mentre le persone di ribellione che attribuisce partner a Dio attribuendo una sola creatura a cause innumerabili, viaggi una strada così assale con difficoltà come essere impossibile. In che il caso, quelli sul modo del Qur'an sono insieme con tutte le creature, e quelli sul modo di misguidance, con una sola creatura. O metterlo un altro modo, l'uscita di tutte le cose fuori di uno è molto più facile dell'uscita di una cosa fuori di molti. Nello stesso modo in cui un ufficiale comanda come facilmente come un soldato milli soldati, se i comandi di un soldato fossero assegnati a milli ufficiali, diverrebbe difficile come quello di comandare milli soldati, provocherebbe caos.
Così, questo verso possente lancia questa verità a quelli che assegnano partner a Dio, mentre fracassando la loro miscredenza:
Dio espone una parabola: Una cosa di uomo a molti partner (tutti di' loro) a, variazione con l'un l'altro, ed un con l'appartenendo completamente ad una persona: i due possono essere ritenuti uguali come saluti la loro condizione? (No) ogni encomio è dovuto a Dio (da solo); ma la maggior parte di loro non capiscono questo
Ogni gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
O Dio! Grant benedizioni e la pace al nostro Muhammed master al numero delle particelle dell'universo, ed a tutta la sua Famiglia e Compagni. Amen. Ed ogni encomio è a Dio, il. Sustainer di Tutti i Mondi.
O Dio! O Unique. Un O il Solo! O Eternally Implorò Uno! O Lei Chi non ci li sono nessun dio ma, Lei ha Un anno, Lei non ha partner! O Lei a Chi appartiene il dominio e l'encomio! O Lei Chi accorda vita e morte di quantità! O Lei in Cui mano è del tutto buona! O Lei Chi è potente su tutte le cose O Lei con Chi tutte le cose hanno la loro fine! Attraverso il nf di verità' i misteri di queste frasi, nomini il propagatore di questo trattato ed i suoi amici e compagni a beatitudine fra l'affirmers perfezionato di Unità Divina ed il, severamente verace. studiosi ed i credenti consapevole di Dio. Amen. O Dio! Attraverso la verità del mistero della Sua Unicità i disseminator di questo gancio fanno dissemina i misteri della professione della Sua Unità e costituiscono un luogo di manifestazione le luci il suo cuore di. la fede e la sua lingua parlano delle verità del Qur'an. Amen. Amen. Amen.
* * *
La ventunesima Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Se uno o ambo di loro raggiunge la maturità in vita Sua, non dice a loro una parola di disprezzo, né li respinge, ma li indirizza in termini di honour. * E fuori della gentilezza, abbassi l'ala dell'umiltà, e dica: Il "mio Sustainer! Dia anche su loro la Sua misericordia come loro mi curarono teneramente in infanzia." * Il Suo Sustainer sa meglio quello che è nei Suoi cuori: se Lei fa atti della rettitudine, davvero lui è Molto Perdonando a quelli che si rivolgono di nuovo e di nuovo a Lui [nella vera penitenza].1
O il disattento in cui casa è una genitrice anziana o un nullo o qualcuno più capace lavorare da fra le sue relazioni o fratelli in religione! Studi attentamente i versi su e veda come su cinque livelli in modi diversi chiama in causa bambini per essere gentile verso genitori anziani loro. Sì, la verità più alta in questo mondo è la compassione di genitori verso i loro bambini, e le destre più elevate, i loro diritti di rispetto in ritorno per la loro compassione. Per loro sacrificano le loro vite col grande piacere, mentre spendendoli nell'interesse delle vite dei loro bambini. In che il caso, ogni bambino che non ha perso la sua umanità e ha trasformato in un honours del mostro quelli rispettò, fedele, stesso-sacrificando amici, sinceramente li serve, e tenta di accomodarli e farli felice. Zii e zie, materno e paterno sono come genitrici.
Quindi capisca da questo come vile e mancare in coscienza esso è essere sprezzante verso quelle persone anziane e benedette, o volere le loro morti. Sappia quello che un cattivo male e l'iniquità è volere le vite per passare di quelli che sacrificarono le loro vite per il Suo.
O Lei chi lotta per assicurare il suo sostentamento! I mezzi dell'abbondanza e la misericordia in casa Sua, ed il repeller di disastro, è quell'il parente anziano o cieco di Suo, chi Lei si impiccolisce. Si guardi da, non dica: Il "mio reddito è poco, io ho la difficoltà nel fare fini incontrare", per se non fosse per l'abbondanza che è il risultato di presenza loro, le Sue circostanze sarebbero state restrette anche più. Creda questo fatto che io sto dicendogli; io posso provarlo più decisivamente e posso convincerLa. Ma per non prolungare la discussione io sto tagliandolo corto. Sia contento con questo molto. Io giuro che questo è assolutamente sicuro; la mia anima cattivo-imponente ed il proprio diavolo, anche hanno sottoposto a lui. Lei dovrebbe essere convinto di un fatto che ha fracassato l'obduracy della mia anima e ha fatto tacere il mio diavolo.
Sì, il Tutto-glorioso e Creatore Munifico Che, come testimonia l'universo, è molto Misericordioso, Compassionevole, Generoso, e Generoso, fornisce ad infanti il più eccellente del sostentamento quando Suo li spedisce in questo mondo, mentre causandolo per fluire nelle loro bocche dalle primavere dei seni di loro madre. Così anche, Lui provvede, nella forma dell'abbondanza, il sostentamento dell'anziano che è come bambini sebbene anche più in bisogno e meritando della gentilezza e compassione. Lui non opprime l'avido e miseramente col loro sostentamento. Tutte le creature viventi, tutta la loro specie dichiarano attraverso le lingue dei loro esseri che la verità ha espresso dai versi seguenti:
Per Dio è colui che dà [tutti] sustenance,-Dio del Potere e Costante [per mai].2 * quanti le creature sono che non porta il loro proprio sostentamento? È Dio Che alimenta [ambo] loro e you;3
loro affermano questa verità munifica. Infatti non solo è relazioni anziane, le certe creature come gatti che sono anche un amico all'uomo-loro sostentamento entrano nella forma dell'abbondanza, spedita all'interno del cibo degli esseri umani. Un esempio che corrobora questo ed io io osservai è come segue: i miei amici vicini sanno che per due a tre anni il mio destino nominato ogni giorno era mezzo una pagnotta di pane, le pagnotte in quel villaggio erano piccole, e molto spesso questo era insufficiente per me. Poi quattro gatti vennero e stettero con me come i miei ospiti, e quella stessa porzione era sufficiente ambo per me e per loro. C'erano frequentemente anche alcuni andati via su.
Questa situazione così spesso ha riandato che mi ha fatto certo che io stavo traendo profitto dall'abbondanza che è il risultato dei gatti. Io dichiaro più definitivamente che loro non erano un carico su me. Neanche, era loro chi furono obbligati a me, ma io a loro.
O equipaggia! Se un animale che è come se selvatico è i mezzi dell'abbondanza quando viene come un ospite alla casa di un essere umano, Lei può comparare per Lei quello che un mezzi dell'abbondanza e la misericordia saranno uomini, il più nobile di creature; ed i credenti, il più perfetto di uomini; ed il debole ed addolorando anziano, il più degno di rispetto e compassione fra i credenti; e parenti, il più degno e meritevole della gentilezza amano, ed essere servito fra l'addolorando anziano; e genitori che sono il più vero e la maggior parte di amici fedeli fra parenti se loro sono presenti in una casa nel loro la maturità. Secondo il significato di, "Se non fosse per l'anziano, sosia curvo con età calamità sarebbero visitate su Lei in inondazioni, "4 Lei può vedere quello che un'importante causa che loro sono di disastri che sono respinti.
O equipaggia, venga ai Suoi sensi! Se Lei non muore più primo, Lei diverrà vecchio anche. Se Lei non fa honour i Suoi genitori, in concordanza col significato di, "la punizione è simile all'atto che l'ha richiesto", i Suoi bambini non saranno deferenti verso Lei. Se Lei ama la Sua vita nell'in futuro, questa è un'importante tesoreria per Lei: sia deferente verso loro e guadagni il loro piacere. Mentre se è questo mondo che Lei ama, ancora tenti di accomodarli, così che attraverso loro la Sua vita sarà facile ed il Suo sostentamento abbondante. Per se Lei è sprezzante di loro, desidera per le loro morti, e ferì loro sensibile e fece male facilmente cuori, Lei manifesterà il significato del verso,
Loro perdono questo mondo e l'in futuro.5
Se Lei vuole la misericordia del più Misericordioso, sia misericordioso verso quelli nella Sua casa che Lui ha affidato a Lei.
C'era qualcuno chiamato Mustafa Çavu_, uno dei miei fratelli dell'in futuro. Io osservavo che lui aveva successo ambo nella sua vita religiosa e la sua vita mondana. Io non conobbi la ragione per questo. Poi io capii più tardi che la ragione per il suo successo era che lui aveva capito i diritti dei suoi anziani genitori e lui li osservò alla lettera; a causa di loro lui aveva trovato agio e la misericordia. Dio che vuole, lui riparò la sua vita nell'in futuro come bene. Quelli che desiderano per la buon fortuna dovrebbero tentare di assomigliarlo a...
O Dio, benedizioni di concessione e la pace a quello che disse: "Paradiso è sotto dei piedi di madri, "6 ed a tutta la sua Famiglia e Compagni.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
FOOTNOTES1.
Qur'an, 17:23-5.
2. Qur'an, 51:58.
3. Qur'an, 29:60.
4. al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' l'ii, 163; Suyuti, Kanz al-Ummal l'ix, 167; Ghazali, Ihya 'Ulum al-chiasso 341.
5. Qur'an, 22:11.
6. Suyuti, al-Jami' al-Saghir, 3642; l'al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' i, 335; al-Albani, Sahih al-Jami' al-Saghir il wa ziyadatuhu 1259, 1260.
* * *
La Venti-seconda Lettera
Nel Suo Nome!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
[Questa lettera consiste di Due Temi; i primi credenti di citazione alla fratellanza ed amore.]
PRIMA IL TEMA
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Verily i credenti sono fratelli; così riconcilia poi i Suoi fratelli. * Respinga cattivo con quello che è migliore di lui; poi quello tra chi e tuo-stesso l'inimicizia prevale diverrà come il Suo amico ed intimo. * Quelli che, sopprima la loro rabbia e perdoni persone - il verily Dio ama quelli che fanno buono.
Disputa e discorda fra i credenti, e partigianeria, ostinatezza e l'invidia mentre conducendo a rancour e l'inimicizia fra loro, è ripugnante e vile, è dannoso e peccaminoso, dalla testimonianza combinata della saggezza, e l'umanità suprema che è Islam, per la vita personale, sociale, e spirituale. Loro sono in corto, avveleni per la vita di uomo. Noi esporremo sei degli aspetti estremamente numerosi di questa verità:
· FIRST L'ASPETTO
Loro sono peccaminosi nella prospettiva della verità.
O uomo ingiusto che alleva rancour e l'inimicizia contro un credente! Ci permetta di supporre che Lei sia su una nave, o in una casa, con nove persone innocenti ed uno criminale. Se qualcuno fosse tentare di fare la nave affondi, o dare fuoco alla casa, a causa di quel criminale Lei sa come grande un peccatore lui sarebbe. Lei griderebbe ai cieli contro la sua colpevolezza. Anche se c'erano un uomo innocente e nove criminali a bordo della nave, sarebbe contro tutte le regole della giustizia per affondarlo.
Così anche, se c'è nella persona di un credente che può essere comparato ad un Dominical indulgendo una nave Divina, non nove ma tanti quanti venti attributi innocenti come credenza, Islam, e neighbourliness; e se Lei poi rancour dell'allevamento e l'inimicizia contro lui su conto di un attributo criminale che danneggia e La scontenta, mentre tentando o desiderando l'affondamento del suo essere, il che brucia di casa sua poi Lei vuole un criminale colpevole di una grande atrocità anche.
· SECONDO ASPETTO
Loro sono anche peccaminosi nella prospettiva della saggezza, per lui è ovvio che l'inimicizia ed amore sono opposites, solo come luce e l'oscurità; mentre mantenendo le loro rispettive essenze, loro non possono essere combinati.
Se amore veramente è trovato in un cuore, da virtù del predomination delle cause che lo producono poi l'inimicizia in quel cuore può essere solamente metaforica, ed assume la forma di compassione. Il credente ama e dovrebbe amare suo fratello, e è addolorato da alcuno cattivo lui vede in lui. Lui tenta di non riformarlo con durezza ma dolcemente. È per questa ragione che dice il Hadith del Profeta, "Nessun credente dovrebbe essere irritato con un altro e cessa, mentre parlandogli per più di tre giorni."
Se le cause che producono l'inimicizia predominano, e la vera inimicizia si siede su in un cuore, poi l'amore in quel cuore diverrà metaforico, ed assume la forma di artificio e l'adulazione.
O uomo ingiusto! Ora veda quello che un grande peccato è rancour e l'inimicizia verso un credente di fratello! Se Lei fosse dire che piccole pietre all'ordine del giorno sono più preziose del Ka'ba e più grande di Monte Uhud, sarebbe una brutta assurdità. Così anche, credenza che ha il valore del Ka'ba, ed Islam che ha lo splendore di Monte Uhud, così come gli altri attributi islamici, amore di richiesta e la concordia; ma se Lei preferisce a credenza ed Islam i certi difetti che risvegliano l'ostilità, ma in realtà è come le piccole pietre, Lei prenderà parte nella grande ingiustizia, sciocchezza, e peccato anche!
L'unità di credenza rende necessario anche l'unità di cuori, e l'unicità del nostro credo esige l'unicità della nostra società. Lei non può negare che se Lei si trova nello stesso reggimento come qualcuno, Lei formerà un affetto amichevole a lui; una relazione fraterna entrerà in essendo come un risultato del Suo ambo che è sottoposto agli ordini di un solo comandante. Lei esperimenterà similmente una relazione fraterna attraverso vivendo nella stessa città con qualcuno. Ci sono ora cravatte di unità, obbligazioni di unione e relazioni della fraternità come numeous come i Nomi Divini che sono mostrati e dimostrarono a Lei dalla luce e coscienza di credenza.
Il Suo Creatore, Proprietario, Oggetto dell'Adorazione e Provveditore è uno e lo stesso per ambo di Lei; migliaia di cose è e lo stesso per Lei. Il Suo Profeta, la Sua religione i Suoi qibla sono uno e gli stessi; centinaio di cose è uno e lo stesso per Lei. Poi anche il Suo villaggio è uno, il Suo stato è uno, il Suo paese è uno; tens di cose sono uno e gli stessi per Lei. Tutte di queste cose contennero in comune l'unicità di dettame ed unità, unione e la concordia, amore e la fratellanza, e davvero il cosmo ed i pianeti sono collegati similmente da catene non visto. Se, nonostante tutti questo, Lei preferisce cose indegno e transitorio come il web di un ragno che dà ad aumento disputare e discordare, a rancour e l'inimicizia e prende parte in vera inimicizia verso un credente, poi Lei capirà - a meno che il Suo cuore è morto e la Sua intelligenza estinse - come grande è la Sua mancanza di rispetto per quell'obbligazione di unità, Suo disdegni a quella relazione di amore, la Sua trasgressione contro quella cravatta della fratellanza!
· TERZO ASPETTO
In concordanza col significato del verso:
Nessun portatore di carichi può sopportare il carico di un altro,
quale esprime la giustizia pura, allevare rancour e l'inimicizia verso un credente è come condannare-tutti gli attributi innocenti trovati in lui su conto di un attributo criminale, e è un atto della grande ingiustizia da adesso. Se Lei va ulteriormente ed include nella Sua inimicizia tutti i parenti di un credente su conto di un il solo cattivo attributo di suo, poi in concordanza col verso seguente nella quale il participio attivo è nella forma intensiva,
L'uomo di Verily molto è dato a male,
Lei avrà commesso un ancora il più grande peccato e trasgressione contro che la verità, lo Shari un e la saggezza della lega di Islam per avvertirLa. Come poi Lei L'immagina per essere corretto, e dice: Sono "nella destra?"
Nella prospettiva della verità, la causa per l'inimicizia e tutte le forme di cattivo è in se stesso cattivo e è denso come creta: non può infettare o può passare su ad altri. Se qualcuno impara da lui e commette cattivo, quella è un'altra domanda. Le buone qualità che risvegliano amore sono luminose come amore; è parte della loro funzione per essere emesso e produrre effetti. È per questa ragione che il proverbio è entrato in essendo, "L'amico di un amico è un amico", ed anche che è detto, "Molti occhi sono adorati su conto di un occhio."
Quindi O uomo ingiusto! Se tale sia la prospettiva della verità, Lei ora capirà, se Lei ha la capacità per vedere la verità, come grande un'offesa è curare teneramente l'inimicizia per gli amabili e fratelli innocenti e parenti di un uomo Lei l'antipatia.
· QUARTO ASPETTO
È un peccato dal punto di vista della vita personale. Ascolti il seguente quattro Principi che sono la base di questo quarto Aspetto.
F I R T DI S P R I C DI N I P L E: Quando Lei sa il Suo modo ed opinioni di essere vero, Lei ha diritto a dire, il "Mio modo è corretto ed il meglio." Ma Lei non ha diritto a dire, "Solamente mio modo è corretto." Secondo il senso di "L'occhio dell'appagamento è troppo fioco per percepire colpe; è l'occhio di rabbia che esibisce ogni vizio; " la Sua vista ingiusta ed opinione distorta non può essere il giudice tutto-decisivo e non può condannare la credenza di un altro come nullo.
S C DI ED O N D P R I C DI N I P L E: È la Sua diritto che tutti che Lei dice dovrebbero essere veri, ma non che Lei dovrebbe dire tutti che sono veri. Per una di intenzione insincera qualche volta può prendere scortesemente a consiglio, e reagisce contro lui unfavourably.
T H I R D P R I C DI N I P L E: Se Lei desidera nutrire l'inimicizia, poi lo dirige contro l'inimicizia nel Suo cuore, e tenta di liberarsi di lui. Sia un nemico alla Sua anima cattivo-imponente ed il suo capriccio e tenti di riformarlo, per lui più danno infligge su Lei che del tutto altro. Non prenda parte in inimicizia contro gli altri credenti su conto di quell'anima dannosa. Di nuovo, se Lei desidera curare teneramente l'inimicizia, ci sono increduli ed atei in grande abbondanza; sia ostile a loro. Nello stesso modo in cui l'attributo di amore è appropriato per ricevere amore come la sua risposta, così anche l'inimicizia riceverà l'inimicizia come la sua propria risposta appropriata. Se Lei desidera sconfiggere il Suo nemico, poi risponda a suo cattivo con buono. Per se Lei risponde con cattivo, l'inimicizia aumenterà, ed anche se lui sarà sconfitto esteriormente, lui alleverà odio nel suo cuore, e l'ostilità persisterà. Ma se Lei risponde a lui con buono, lui si pentirà e diverrà il Suo amico. Il significato delle linee: Se Lei
tratti nobilmente il nobile, lui sarà il Suo, e se Lei tratta nobilmente il vile, lui si rivolterà, è che è il marchio del credente per essere nobile, e lui sarà sottoposto a Lei da trattamento nobile. Ed anche se qualcuno è evidentemente ignobile, lui è nobile riguardo alla sua credenza. Spesso accade che se Lei dice ad un cattivo uomo, "Lei è buono, Lei è buono", lui diverrà buono; e se Lei dice ad un buon uomo, "Lei è cattivo, Lei è cattivo", lui diverrà cattivo. Hearken, perciò a questi principi sacri del Qur'an, per la felicità e la sicurezza sarà trovato in loro:
Se loro passano hy, f'utility che loro passano da lui in disdegno di honourable. * Se Lei perdona, perdona, ed addolcisce, verily che Dio sta Tutto-addolcendo, Misericordioso.
F O U T DI R H P R I C DI N I P L E: Quelli che curano teneramente rancour e l'inimicizia trasgrediscono contro le loro proprie anime, il loro credente di fratello, e la misericordia Divina. Per tale persona la sua anima condanna a tormento doloroso col suo rancour e l'inimicizia. Lui impone ogni qualvolta tormento sulla sua anima il suo nemico riceve della generosità, ed addolora da paura di lui. Se la sua inimicizia sorge dall'invidia, poi è la forma più severa di tormento. Per l'invidia nel primo luogo consuma e distrugge l'envier, ed il suo danno per l'invidiato è o disdegni o inesistente.
La cura per l'invidia: Lasci che l'invidioso rifletta sull'ultimo fato di quelle cose che risvegliano la sua inimicizia. Poi lui capirà che la bellezza, forza, fila, e ricchezza possedettero dal suo concorrente è transitorio e provvisorio. Il loro beneficio è disdegnare, e l'ansia che loro causano è grande. Se è una domanda di vantaggi goduta riguardo all'In futuro, loro non possono essere un oggetto dell'invidia. Ma se uno invidia un altro su conto di loro, poi lui o si è un ipocrita, mentre desiderando distruggere i beni dell'In futuro mentre ancora in questo mondo, o lui immagina quello che lui invidia essere un ipocrita, mentre essendo così ingiusto verso lui.
Se lui si allieta alle sfortune lui soffre e si è addolorato dalle generosità che lui riceve, è come se lui è offeso dalla gentilezza mostrata verso lui da Determinando Divino e la Misericordia Divina, come se lui stava criticando e stava obiettando a loro. Chiunque critica Determinando Divino sta colpendo la sua testa contro un'incudine sulla quale romperà, e chiunque obietta Predire volontà di Misericordia lui sia privato di lui.
Come accetterebbero la giustizia e coscienza di suono che la risposta a qualche cosa il valore non anche l'ostilità di un giorno dovrebbe essere il rancour di un anno e l'ostilità? Lei non può condannare un credente di fratello per alcuno cattivo Lei
esperimenti alla sua mano per le ragioni seguenti:
In primo luogo, Determinando Divino ha una certa azione della responsabilità. È necessario dedurre quell'azione dal totale e rispondere a lui con appagamento e la soddisfazione.
L'azione dell'anima e Satana dovrebbe essere dedotta anche in secondo luogo, ed uno dovrebbe compatire l'uomo per stato stato superato dalla sua anima e è stato atteso il suo pentimento invece di divenire il suo nemico.
In terzo luogo, guardi al difetto nella Sua propria anima che Lei non vede o non desidera vedere; deduca un'azione per quell'anche. Come per la piccola azione che poi rimane, se Lei risponde con perdono, il perdono, e la magnanimità, in tale modo come conquistare rapidamente ed in salvo il Suo nemico, Lei sarà scappato poi ogni peccato e danno. Ma se, come dell'ebreo ubriaco e matto che compra su frammenti di vetro e ghiaccia come se loro fossero diamanti, Lei risponde ad eventi indegni, transitori, provvisori, ed insignificanti di questo mondo con inimicizia violenta, rancour permanente, e l'ostilità perpetua, come se Lei stesse per rimanere nel mondo col Suo nemico per ogni eternità, sarebbe trasgressione estrema, la colpevolezza, ubriachezza, e la demenza.
Se poi Lei l'amore Lei, non permetta questa ostilità dannosa e desideri per vendetta per digitare il Suo cuore. Se ha digitato il Suo cuore, non ascolti quello che dice. Senta quello che dice verità-vedendo Hafiz di Shiraz: "Il mondo non vale. È indegno siccome è transitorio e passeggero. Se questo è vero del mondo, poi è chiaro come indegno ed insignficant sono gli affari piccoli del mondo! Disse anche Hafiz: "La tranquillità di ambo le bugie di mondi nella comprensione di queste due parole: la generosità verso amici, forebearance verso nemici."
IO F Y O U S UN Y: "Io ho nessuna alternativa, c'è inimicizia all'interno della mia disposizione. Io non posso trascurare quelli che mi provocano l'ostilità di. ''
T H ED UN N S W E R: Se il cattivo carattere e la cattiva disposizione non esibiscono traccia, e Lei non agisce con intenzione malata, non c'è danno. Se Lei ha nessuna alternativa nella questione, poi Lei non è capace di abbandonare la Sua inimicizia. Se Lei riconosce il Suo difetto e capisce che Lei ha torto per avere quel attributo, sarà una forma di pentimento e cercando del perdono per Lei, consegnandoLa così dai suoi cattivi effetti. Infatti, noi abbiamo scritto questo Tema della Lettera per fare possibile tale cercando del perdono, distinguere diritto da male ed impedire all'inimicizia dell'essere esposto come giusto.
Un caso degno di avviso: Io vidi una volta, come un risultato di partigianeria parziale, un studioso pio di religione che va finora nella sua condanna di un altro studioso con cui opinioni politiche che lui non è stato d'accordo come per implicare che lui era un incredulo. Lui lodò anche con rispetto un dissimulatore che divise le sue proprie opinioni. Io fui atterrito a questi cattivi risultati di coinvolgimento politico. Dissi io: "Io prendo rifugio con Dio da Satana e politica ", e da allora su prelevò da politica.
· QUINTO ASPETTO
L'ostinatezza e partigianeria sono estremamente dannose nella vita sociale.
IO F T DEI S UN I D: C'è un Hadith che dice: ` La differenza fra la mia gente è un esempio della Misericordia Divina', e la differenza richiede partigianeria.
La malattia di partigianeria consegna anche le persone comuni ed oppresse dall'élite di oppressore, per se l'élite di una città o villaggio congiunge insieme, loro distruggeranno le persone comuni ed oppresse. Se c'è partigianeria, gli oppressero possiamo rifugiarci con una delle feste e così possiamo salvarci.
È anche dal confronto di opinioni e la contraddizione di viste che la verità diviene apparente nella sua piena misura."
La Risposta:
Alla prima parte della domanda, noi diciamo,: La differenza intesa nel Hadith è una differenza positiva. Ovvero, ogni festa si sforza di promuovere e diffondere la sua propria credenza; non cerca lacerare in giù e distruggere quello dell'altro, ma piuttosto migliorare e riformarlo. La differenza negativa è rifiutata dal Hadith, per lui punta in maniera partigiana ed ostile alla distruzione reciproca, e quelli che sono all'un l'altro gole non possono agire positivamente.
Alla seconda parte della domanda, noi diciamo,: Se partigianeria è nel nome della verità, può divenire un rifugio per quelli che cercano le loro diritto. Ma come per la partigianeria che ora ottiene, influenzò e self-centred, può essere solamente un rifugio per l'ingiusto ed un punto di appoggio per loro. Per se un diavolo viene ad un uomo preso parte in partigianeria parziale, l'incoraggia nelle sue idee e prese il suo lato, quegli uomini chiameranno in giù le benedizioni di Dio sul Diavolo. Ma se il lato avversario è congiunto da un uomo di natura angelica, poi lui vuole - Dio ci protegga! - vada finora come ad invocare maledizioni su lui.
Alla terza parte della domanda, noi diciamo,: Se il confronto di luogo di prese di viste nel nome della giustizia e nell'interesse della verità, la differenza concerne solamente poi, vuole dire; c'è unità riguardo a scopo e scopo di base. Tale differenza fa manifesta ogni aspetto della verità e la giustizia di servizi e la verità. Ma quello che emerge da un confronto di viste che sono partigiane e parziali, e succede nell'interesse di un'anima tirannica, cattivo-imponente che è basata su egotismo e quello che emerge da questo non è il ` bagliore della verità', ma il fuoco di dissenso. Unità di scopo è prospettive necessarie, ma avversario di qualche genere non possono trovare mai dovunque un punto di convergenza sulla terra. Siccome loro non differiscono nell'interesse della verità, loro moltiplicano infinitum dell'annuncio, e genera divergenze che non possono essere riconciliate mai. ,
IO N S H O T DI R: "Se uno non fa delle regole elevate, Ami nell'interesse di Dio, provi antipatia nell'interesse di Dio, giudizio nell'interesse di Dio" i principi che guidano della condotta di uno, disputa e discordia risulteranno. "Se uno non dice, provi antipatia nell'interesse di Dio, giudizio nell'interesse di Dio" e prende conto dovuto di quelli principi, i tentativi di uno di fare la giustizia daranno luogo ad ingiustizia.
Un evento con un'importante lezione: Imano Ali (maggio Dio è lieto con lui) una volta gettò un incredulo alla terra. Come lui disegnò la sua spada per ucciderlo, il battibecco di incredulo nella sua faccia. Lui lo rilasciò senza ucciderlo. Disse l'incredulo: "Perché non mi uccise'? " Lui rispose: "Io stavo per ucciderLa nell'interesse di Dio. Ma quando Lei depone le uova a me, io fui irritato, e la purezza della mia intenzione si fu annuvolata dalle inclinazioni della mia anima. È per questa ragione che io non L'uccisi." L'incredulo rispose: "Se la Sua religione è così pura e disinteressata, deve essere la verità."
Un avvenimento degno di nota: Quando una volta un giudice mostrò segnali di rabbia mentre tagliando la mano di un ladro, il regolo giusto che accadde osservarlo lo congedò dal suo posto. Per se lui avesse tagliato la mano nel nome dello Shari'a, la sua anima avrebbe sentito la pietà per la vittima; lui l'avrebbe fermato in una maniera privo di rabbia e la misericordia. Fin dalle inclinazioni della sua anima aveva avuto dell'azione nel suo atto, lui non compiè l'atto con giustizia.
Una condizione sociale e deplorevole ed una malattia terrificante che colpiscono la vita di società, vada bene per essere pianto su dal cuore di Islam: dimenticare ed abbandonare le inimicizie interne quando nemici stranieri appaiono ed attacco è una richiesta di benessere sociale riconosciuta e decretò anche dal peoples più primitivo. Cosa addolora poi quelli che chiedono di stare servendo la comunità islamica che ad una durata quando nemici innumerevoli stanno prendendo su posizioni per attaccare, uno dopo l'altro loro non riescono a dimenticare le loro inimicizie piccole, ed invece prepara la terra per gli attacchi dei nemici? È la selvatichezza disonorevole, e tradimento commise contro la vita sociale di Islam.
Una storia per essere ponderato su: C'erano due gruppi del Hasanan, una tribù di nomads ostile all'un l'altro. Anche se più che forse cinquanta persone erano state uccise su ogni lato, quando un'altra tribù come il Sibgan o Haydaran uscì contro loro, quelli due gruppi ostili dimenticherebbero insieme la loro inimicizia e lotta, prenda sulle spalle prendere sulle spalle, finché la tribù avversario era stata respinta, senza richiamare una volta mai i loro dissensi interni.
Credenti di O! Sa quanti tribù di nemici hanno preso su posizione per attaccare la tribù delle persone di credenza? Ci sono più di cento di loro, come una serie di cerchi concentrici. I credenti sono obbligati per prendere su posizioni difensive, ognuno sostenendo l'altro e dandogli una mano utile. È poi ad ogni adattamento per le persone di credenza che con la loro partigianeria parziale e rancour ostile loro dovrebbero facilitare l'attacco del nemico e lancio apra le porte per lui per penetrare la piega di Islam? Ci sono forse settanta cerchi di nemici, incluso il fuorviato, ateo, e l'incredulo ognuno di loro come dannoso a Lei come tutti i terrori e le afflizioni di questo mondo, ed ognuno di loro che La riguarda con avidità, rabbia ed odio. La Sua arma fissa, scudo e cittadella contro tutti di loro non sono nessuna altro che la fratellanza di Islam. Quindi comprende solo come contrario a coscienza ed agli interessi di Islam è scuotere la cittadella di Islam su conto delle ostilità piccole e gli altri pretesti! Sappia questo, e venga ai Suoi sensi!
Secondo un Hadith nobile del Profeta (PBUH, persone nocive e terrificanti piace Sufyan ed i Dajjal verranno a dominare sul senza Dio alla fine di tempo, e sfruttando l'avidità, discordia ed odio fra i musulmani ed umanità, loro avranno bisogno di solamente una piccola forza ridurre umanità all'anarchia ed il mondo enorme di Islam a schiavitù.
Persone di O della fede! Se Lei non desidera digitare una condizione umiliante di schiavitù, viene ai Suoi sensi ed entra e prende rifugio nella cittadella di:
Effettivamente i credenti sono fratelli,
difendersi contro quegli oppressori che sfrutterebbero le Sue differenze! Altrimenti Lei sarà capace né proteggere le Sue vite né difendere le Sue diritto. È evidente che se due campioni stanno lottando l'un con l'altro, anche un bambino può colpirli. Se due montagne sono bilanciate nelle scale, anche una piccola pietra può disturbare il loro equilibrio e può causare uno per sorgere e l'altro precipitare. Quindi le persone di O di credenza! La Sua forza è ridotta a nulla come un risultato delle Sue passioni e partigianerie parziali, e Lei può essere sconfitto dalle forze di slightest. Se Lei ha alcun interesse in solidarietà sociale Sua, poi faccia del principio elevato di "I credenti è insieme come un edificio fondato, una parte di che sostiene l'altro" il Suo principio che guida nella vita! Poi Lei sarà consegnato da umiliazione in questo mondo e la spregevolezza nell'In futuro.
· sesto Aspetto
La vita spirituale e correttezza dell'adorazione soffriranno come un risultato dell'inimicizia e rancour, fin dalla purezza di intenzione che è i mezzi della salvezza sarà danneggiato. Per una persona parziale desidererà la superiorità sul suo nemico nei buoni atti che lui compie e non sarà capace di agire puramente nell'interesse di Dio. Lui preferirà anche, nel suo giudizio e distribuzioni, quello che prende il suo lato; lui sarà incapace per essere solo. Così la purezza di intenzione e la giustizia che sono le basi di tutti i buoni atti ed atti sarà persa su conto dell'inimicizia e l'ostilità.
Il sesto Aspetto è estremamente complesso, ma noi lo taglieremo priva qui da quando questo non è il luogo per allargare su lui.
SECONDO TEMA
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Verily Dio che è Chi dà ogni sostentamento, Dio del Potere e Costante. * Quanti le creature sono che non porta il loro proprio sostentamento? È Dio Che provvede per loro e per Lei; Lui sta Tutto-sentendo, Tutto-intelligente.
Persone di O di credenza! Lei ora avrà capito da come dannoso è l'inimicizia. Anche capisca quell'avidità è un'altra malattia terrificante, come dannoso per la vita di Islam come inimicizia. L'avidità provoca delusione, la deficienza, ed umiliazione; è la causa della privazione e l'abiezione. L'umiliazione e l'abiezione degli ebrei che più che alcune altre persone hanno avidamente leaped sul mondo, è una prova decisiva di questa verità. L'avidità dimostra i suoi cattivi effetti in tutto il mondo animato, dal più universale di specie al più particolare di individui. Cercare fuori il sostentamento di uno mentre mettendo la fiducia di uno in Dio la volontà, da constrast provoca la tranquillità e dimostra dappertutto i suoi effetti di benefi-cient.
Così, alberi di frutta e piante che sono pertanto una specie di essere animato come loro richiedono il sostentamento, rimane contentamente radicato dove sono loro, mentre mette la loro fiducia in Dio e non dimostrando avidità; è per questa ragione che il loro sostentamento si affretta verso loro. Loro incrociano troppo lontano più discendente che faccia gli animali. Gli animls, da contrasto intraprendono avidamente il loro sostentamento, e per questa ragione è capace raggiungerlo solamente imperfettamente ed al costo di grande sforzo. All'interno del regno animale è solamente il giovane chi, come sia, dimostri la loro fiducia in Dio proclamando la loro debolezza ed impotenza; da adesso è che loro ricevono nella piena misura il loro sostentamento giusto e delicato dalla tesoreria della misericordia Divina. Ma bestie selvagge che ricalcano avidamente sul loro sostentamento possono sperare solamente in un ilicit ed il sostentamento comune, raggiunse attraverso la spesa di' il grande sforzo. Questi due esempi mostrano che l'avidità è la causa della privazione, mentre la fiducia in Dio e l'appagamento è la mezzi alla misericordia di Dio.
Nel regno umano, gli ebrei hanno più avidamente clung al mondo e hanno amato la sua vita con più passione che altre persone, ma la ricchezza usuraria che loro hanno guadagnato coi grandi sforzi è proprietà soltanto illecita sulla quale loro esercitano stewardship provvisorio, e li trae profitto piccolo. Li guadagna, sul contrario i colpi dell'abiezione ed umiliazione, di morte ed insulta che è piovuto in giù su loro da ogni peoples. Questo mostra che l'avidità è una fonte di umiliazione e perdita. C'è in somma così molti esempi di una persona avida che è messa in mostra a perdita che "l'avido è soggetto a dsappointment e perdita" è divenuta una verità universalmente accettata. Questo che è il caso, se Lei ama ricchezza, non lo cerchi con avidità ma con appagamento, così che Lei può averlo in abbondanza.
Il contenuto e gli avidi sono come due uomini che entrano nella pubblico-sala di un grande personaggio. Uno di loro dice a lui: "È abbastanza che lui dovrebbe ammettermi così che io posso scappare fuori dal raffreddore. Anche se lui mi fa segno a per sedere nella posizione più basso, io lo conterò come una gentilezza."
Dice arrogantemente il secondo uomo, come se lui avesse del diritto nella questione ed ognuni furono obbligati per rispettarlo: "Io dovrei essere assegnato la posizione più alta." Lui entra con avidità e ripara il suo sguardo fisso sulle posizioni più alte, mentre desiderando avanzare verso loro. Ma domina della pubblico-sala lo gira di nuovo e lo fa sedere in una posizione più bassa. Invece di ringraziarlo come lui deve, lui è irritato contro lui nel suo cuore e lo critica. Il signore del palazzo sarà offeso da lui.
Il primo uomo entra più umilmente e desidera sedere nella posizione più basso. La sua modestia accomoda il signore della pubblico-sala, e lui l'invita a sedere in una posizione più alta. La sua gratitudine aumenta, e la sua gratitudine è augmented.
Ora questo mondo è come una pubblico-sala del più Misericordioso. La superficie del globo è come un'espansione che offre un banchetto a posata fuori dalla Sua misericordia. I gradi differenti del sostentamento e gradi della generosità corrispondono alle posizioni di numero di posti a sedere nella pubblico-sala.
Ognuno può esperimentare anche nel minutest di affari inoltre, i cattivi effetti dell'avidità. Per esempio, ognuno sa nel suo cuore che quando due richiesta di mendicanti qualche cosa, lui sarà offeso entro quello che avidamente l'importuna, e rifiuta la sua richiesta; mentre lui prenderà la pietà sul pacifica uno e gli darà quell'al quale chiede lui.
O dare un altro esempio, se Lei non è capace di addormentarsi di notte e desiderare fare così, Lei può riuscire se Lei rimane distaccato. Ma se Lei desidera avidamente sonno, e dice: "Mi permetta di dormire, mi permetta di dormire", poi sonno La finirà completamente.
Ancora un altro esempio è questo, che se Lei attende avidamente l'arrivo di qualcuno per dell'importante scopo e continuamente dice: "Lui ancora non è venuto", ultimamente Lei perderà pazienza e si sveglierà e permesso. Ma uno minuto più tardi la persona verrà, ed il Suo scopo sarà frustrato.
La ragione per tutti questo è come segue. La produzione di una pagnotta di pane costringe un campo ad essere coltivato e raccolse, il grano per essere preso ad un mulino, e la pagnotta per essere cotto al forno in un forno. C'è così anche nella sistemazione di tutte le cose una certa deliberazione lenta decretata dalla saggezza di Dio. Se su conto di avidità uno non riesce ad agire con deliberazione lenta, uno andrà a vuoto ad osservare il passi deve montare nella sistemazione di tutte le cose; lui o precipiterà o non sarà capace di traversare i passi, ed in entrambi evento non giungerà alla sua meta.
Giddied di fratelli di O da preoccupazione col Suo sostentamento, ed ubriaco sulla Sua avidità per questo mondo! L'avidità è dannosa e perniciosa; come è poi che Lei commette qualche i generi di atto abietto nell'interesse di avidità Sua; accetti qualche i generi di ricchezza, senza preoccupazione per lecito o illecito; e sacrifica molto dell'In futuro? Su conto della Sua avidità Lei uguaglia abbandona uno dei più importanti pilastri di Islam, il pagamento di zakat anche se zakat sia per ognuno un mezzi di attirando l'abbondanza e respingere sfortuna. Quello che non paga zakat è legato per perdere l'ammontare di soldi lui avrebbe pagato altrimenti: o lui lo spenderà su dell'oggetto inutile, o sarà preso da lui da della sfortuna.
In un verace sogni che venne a me durante il quinto anno della prima Mondo Guerra, la domanda seguente fu messa a me:
"Quale è la ragione per questa fame, perdita finanziaria, e prova fisica che ora affliggono i musulmani? "
Io risposi nel sogno:
"Dalla ricchezza Lui dà su noi, Dio Almighty o richiese da noi un decimo o un quarantesimo così che noi possiamo trarre profitto dalle preghiere grate del povero, e rancour e l'invidia possono essere prevenute. Ma nella nostra avidità e la bramosia noi rifiutammo di dare zakat, e Dio Almighty ha preso da noi un trentesimo dove un quarantesimo fu dovuto, ed un ottavo dove un decimo fu dovuto.
"Lui costrinse di noi a subire, per non più di un mese ogni anno, una fame con settanta scopi che dà beneficio. Ma noi prendemmo la pietà sulle nostre anime istintuali, e non subì quella fame piacevole e provvisoria.
16. Un decimo, ovvero, o ricchezza come mais che ogni anno produce un raccolto nuovo; ed un quarantesimo di qualunque cosa produssero un utile d'esercizio nel corso dell'anno.
Dio Eccelso ci castigò poi costringendoci per digiunare per cinque anni,
con una fame pieno con settanta generi di sfortuna.
"Lui richiese anche di noi, fuori di ogni periodo di ventiquattro ore, un'ora per essere speso in una forma di trapano Divino, accomodando e sublima, luminoso e che dà beneficio. Ma nella nostra pigrizia noi trascurammo il dovere di preghiera. Quella sola ora fu congiunta alle altre ore e rovinato. Come penitenza, Dio Almighty ci provocò poi per subire una forma di trapano e l'esercizio fisico che hanno avuto il luogo di preghiera."
Io mi svegliai poi;, e su riflessione compresa che una verità estremamente importante fu contenuta in quel sogno. Come provato e spiegato nella venti-quinta Parola, quando comparando la civiltà moderna coi principi del Qur'an, ogni immoralità e l'instabilità nella vita sociale di incassi di uomo da due fonti:
Il primo: "Una volta il mio stomaco è pieno, quello che io curo se altri muoiono a causa di fami"
Il Secondo: "Lei lavora, ed io mangerò."
Che che perpetua questi due è la generalità di usura ed interessa sulla mano del una, e l'abbandono di zakat sull'altro. L'unico rimedio capace guarire queste due bugie di malattie sociali terrificanti nel perfezionare zakat come un principio universale ed in usura arcigna. Zakat non è soltanto un appoggio più essenziale della felicità per individui e le particolari società, ma per tutta di umanità. Ci sono due classi di uomini: le classi superiori e le persone comuni. È solamente zakat che inciterà compassione e la generosità nelle classi superiori verso le persone comuni, e rispetto e l'obbedienza nelle persone comuni verso le classi superiori. Nell'assenza di zakat, le classi superiori discenderanno sulle persone comuni con crudeltà ed oppressione, e le persone comuni sorgeranno su contro le classi superiori in rancour e ribellione. Ci sarà una lotta continua, un'opposizione di persistente tra le due classi di uomini. Finalmente darà luogo al confronto di capitale e lavorerà, come accaduto in Russia.
Persone di O della nobiltà e la buona coscienza! Persone di O della generosità e la liberalità! Se atti della generosità non sono compiuti nel nome di zakat, ci sono tre risultati dannosi. L'atto non può avere effetto, per se Lei non dà nel nome di Dio, Lei è in effetto che impone un'obbligazione, ed imprigionando del povero disgraziato con un senso di obbligazione. Poi Lei sarà privato della sua preghiera, una preghiera che sarebbe molto accettabile nella vista di Dio. In realtà Lei non è nulla ma un ufficiale affidato con la distribuzione delle generosità di Dio Eccelso fra i Suoi servitori; ma se Lei L'immagina per essere il proprietario di ricchezza, questo è un atto dell'ingratitudine per le generosità che Lei ha ricevuto. Se, sul contrario, Lei dà nel nome di zakat, Lei sarà ricompensato per avere dato nel nome di Dio Almighty; Lei avrà offerto grazie per generosità ricevute. La persona bisognosa non sarà costretta figliare e farsi piccolo di fronte a Lei anche; il suo amore proprio non sarà ferito, e la sua preghiera sul Suo conto sarà accettata. Vede come grande è fra la differenza, sulla mano del una, dando che tanto quanto uno, può in zakat, ma non guadagnando niente ma il danno dell'ipocrisia, la fama, e l'imposizione di obbligazione; e, compiendo d'altra parte gli stessi buoni atti nel nome di zakat, ed adempiendo con ciò ad un dovere, e guadagnando una ricompensa, la virtù della sincerità e le preghiere di quelli che Lei ha tratto profitto?
Gloria è a Lei; noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Suo sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
O Dio, benedizioni di concessione e la pace al nostro Muhammed master che disse: "Il credente è riguardo al credente come un edificio fisso, di quale parte sostiene l'altra", e che disse quell'anche
Il "appagamento è un tesoro che mai non perisce", ed alla sua Famiglia ed i suoi Compagni. E loda lui a Dio, il Sustainer di tutti i Mondi.
CONCLUSIONE
CONCERNENDO SPARLARE DI
Nel suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
Nel quinto Punto del primo Ray della prima Luce della venti-quinta Parola, un solo verso di Qur'anic che ha l'effetto di scoraggiando e contenersi fu mostrato per incitare la ripugnanza a sparlare di in sei modi miracolosi. Anche si mostrò come abominevole sta sparlare di nella prospettiva del Qur una cosa - 'un, e che non c'è perciò bisogno per alcun ulteriore chiarimento del soggetto. Effettivamente, dopo che il Qur'an ha fatto la sua dichiarazione, ci sono ulteriormente né la possibilità né il bisogno, per qualsiasi cosa.
Il Qur un rimproveri il calunniatore con sei rimproveri nel verso:
Alcuno fra Lei piacerebbe mangiare la carne del suo morto fratello?
e l'impedisce di commettere questo peccato con sei gradi della gravità. Quando il verso davvero è diretto a quelle persone prese parte nello sparlare di, il suo significato è il seguente.
Come è notorio, il hamza all'inizio del verso ha un senso interrogativo. Questo senso interrogativo penetra tutte le parole del verso come acqua, così che ogni parola acquisisce un significato supplementare. Così il primo mondo chiede, col suo hamza: "È che Lei non ha intelligenza capace della discriminazione, così che Lei non riesce a percepire la bruttezza sgraziata di questa cosa? "
La seconda parola piace chiede: "È il Suo cuore, il posto di amore ed odio
così corrotto che ama il più ripugnante di cose? "
La terza parola alcuno fra Lei chiede: "Cosa succedè il Suo senso della responsabilità sociale e civilizzata che Lei è capace accettare qualche cosa velenoso alla vita sociale? "
La quarta parola per mangiare il, carne chiede: "Cosa è successo il Suo senso di umanità che Lei sta lacerando separatamente il Suo amico con le Sue zanne piaccia un animale selvatico? "
La quinta parola di suo fratello chiede: "Ha nessuna individuo-sentimento, nessun senso di parentela che Lei è capace affondare i Suoi denti in del disgraziato che è allacciato a Lei da collegamenti numerosi della fratellanza? Ha nessuna intelligenza che Lei è capace a morso nei Suoi propri lembi coi Suoi propri denti, in faashion così lunatico? "
La sesta parola morto chiede: "Dove è la Sua coscienza? La Sua natura è così corrotta che Lei abbandona così ripugnantemente ogni rispetto ed atto come consumare la carne di Suo fratello? "
Concedendo poi al senso totale del verso, così come le indicazioni di ognuno delle sue parole, calunnia e sparlare di è ripugnante all'intelligenza ed il cuore, ad umanità e coscienza, a natura e coscienza sociale.
Lei vede poi che il verso condanna sparlare di in sei gradi miracolosi e frena uomini da lui in sei modi miracolosi. Sparlare di è l'arma vile usata più comunemente dalle persone dell'inimicizia, l'invidia, e l'ostinatezza, ed il rispettabile non si chinerà mai ad assumendo così sporco un'arma. Disse una volta della persona celebre: "Io non mi chino mai ad irritando il mio nemico con lo sparlare di, per sparlare dell'arma del debole, il minimo, ed il vile" è.
Sparlare di consiste di detto che che sarebbe una causa dell'antipatia ed irritazione alla persona in oggetto se lui dovesse essere presente ed erede esso. Anche se quello che è detto è vero, ancora sta sparlare di. Se è una bugia, poi sta sparlare di e calunnia ed un doppiamente peccato disgustoso.
Sparlare di può essere lecito in alcuni esempi speciali:
Prima: Se una lagnanza sia presentata alcuno ufficiale, così che col suo aiuto cattivo sia rimosso e la giustizia ripristinò.
Secondo: Se una persona che contempla co-operazione con un altro viene a cercare il Suo consiglio, e Lei dice a lui, puramente nell'interesse del suo beneficio e consigliarlo correttamente, senza alcun interesse personale: "Non co-operi con lui; sarà al Suo svantaggio."
Terzo: Se lo scopo è non mettere in mostra qualcuno al disonore e la notorietà, ma semplicemente fare persone consapevole, ed uno dice: "Quegli uomini sciocchi, confusi andarono tale-e-tale un luogo."
Quarto: Se il soggetto di sparlare di è un peccatore aperto e senza vergogna; non è agitato da cattivo, ma sull'orgoglio di prese contrario nei peccati lui commette; trova piacere nel suo male; e decisamente peccati nella maniera più evidente.
In questi particolari casi, sparlare di può essere lecito, se sia fatto a meno di interesse personale e puramente nell'interesse della verità e welfare comunale. Ma separatamente da loro, è come un fuoco che consuma i buoni atti come una fiamma che mangia legno.
Se uno ha preso parte nello sparlare di, o l'ascoltò volentieri, uno dovrebbe dire: "O Dio, ci perdona io e concernendo io parlai chi malato", e dice al soggetto di sparlare di, ogni qualvolta uno lo soddisfa: "Mi perdoni."
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
* * *
La venti-terza Lettera
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
La pace è su Lei, e le benedizioni di Dio e la misericordia per mai, al numero dei secondi dei minuti della Sua vita e le particelle di corpo Suo!
Mio Caro, Intraprendente, Serio, Vero, Sincero, e Sagace Fratello!
Per fratelli dell'In futuro e la verità come noi, le differenze di tempo e forma di luogo nessun ostacolo al loro conversando e l'intimità. Anche se uno è nell'Est, uno nell'Ovest uno nel passato, uno nel futuro uno in questo mondo, ed uno nel loro ancora possono essere considerati In futuro, come essere insieme e loro possono parlare insieme. Specialmente quelli che hanno intrapreso lo stesso dovere di realizzare la stessa meta; loro possono tutti si consideri che sia lo stesso. Io immagino ogni mattina che Lei è qui con me, ed io faccio su una parte, un terzo, dei miei guadagni spirituali a Lei. Maggio Dio li trova accettabili! Lei è insieme con Abdülmecid ed Abdurrahman nelle mie preghiere; Dio che vuole, Lei riceve la Sua azione sempre. La Sua sofferenza le certe difficoltà in riguardo alla vita mondana mi rattristarono un piccolo, per causa Sua. Ma siccome questo mondo non è eterno e c'è una forma di buon presente in disastri, accadde a me per dire, "Questo anche passerà", sul Suo conto. Io pensai al Hadith: Non c'è sostentamento, salvataggio quello dell'In futuro." Io recitai a memoria il verso: "Dio è con quelli che pazientemente perseverano." Dissi io: "A Dio noi apparteniamo, ed a Lui il nostro ritorno" è. Io trovai la consolazione in luogo di Lei. Se Eccelso Dio ama un il servitore di Suo, Lui lo fa sentire disgusta col mondo, mentre mostrandolo per essere brutto. Dio che vuole, Lei appartiene a quella classe di anche quegli adorato da Dio. Non lasci che la moltiplicazione degli ostacoli che prevengono la propagazione delle Parole La sconvolga. Dio che vuole, quando l'ammontare che Lei ha distribuito venuto a manifestare la misericordia Divina, quelli semi luce-ripieni apriranno fiori veramente abbondanti.
Lei chiese ad un numero di domande. Mio caro fratello! La maggioranza delle Parole e Lettere che sono state scritte accadde istantaneamente al mio cuore, senza l'esercizio della volontà; e loro risultarono molto bene. Se io rispondo a Lei contando sulla mia volontà e mio forza di conoscenza e pensiero piaccia il Vecchio Detto, le risposte diventeranno fuori ottuso e deficiente. Per del tempo le inspirazioni del cuore ora hanno cessato, e la frusta della memoria stata rotta; ma così che Lei non dovrebbe rimanere senza risposta, io risponderò, estremamente brevemente ad ognuno di loro.
LA SUA PRIMA DOMANDA
Cosa è i migliori credenti di modo possono pregare per l'un l'altro?
T H ED UN N S W E R: Deve essere all'interno della sfera di quello che è accettabile, per suppliche divenute accettabile sotto le certe condizioni; la loro accettabilità aumenta come queste condizioni è adempiuto. Per esempio, quando suppliche saranno fatte, una persona dovrebbe essere purificata spiritualmente cercando il perdono; poi lui dovrebbe recitare a memoria le benedizioni (Salawat) per il Profeta (PBUH, una preghiera accettabile per intercessione; e seguendo la sua supplica, lui dovrebbe recitare a memoria di nuovo il Salawat. Per una preghiera offerta tra due preghiere così accettabili diviene accettabile. Come sta pregando per un altro senza la loro conoscenza. Così anche è le suppliche tradizionali e preghiere nel Qur'an e Hadiths. Per esempio:
O Dio! Io L'imploro per dare perdono e benessere su me e su lui in religione, questo mondo, e l'In futuro. * O il nostro Sustainer! Ci dia buono in questo mondo e buono nell'In futuro, e ci difende dal tormento del Fuoco.
A suppliche Generali piacciono questi che sinceramente sono offerti, e con l'umiltà e la tranquillità di cuore; e seguendo le cinque preghiere quotidiane, e la preghiera di mattina in particolare; ed in luoghi santi, e moschee in particolare; e venerdì, e particolarmente durante l'ora quando a preghiere sono risposte; e durante i tre mesi di Rajab, Sha'ban, e Ramadan, e nelle notti sante e notorie, come il compleanno del Profeta e Raga'ib e nella notte del Potere in particolare - è essere sperato fortemente dalla misericordia Divina che tali suppliche saranno accettate. I risultati di preghiere così accettabili o sono visti precisamente come desiderato in questo mondo, o loro sono accettati in rispetto della vita eterna nell'In futuro di quello che li offrì. Quello è dire, se quello che fu cercato non accade precisamente come desiderato, non si può dire che la preghiera non fu accettata; piuttosto, che fu accettato in una migliore forma.
LA SUA SECONDA DOMANDA
Fin dalla frase, maggio Dio che lui ha accomodato con lui, è usato per i Compagni del Profeta PBUH, è adatto per usarlo per altri con lo stesso significato?
T H ED UN N S W E R: Sì, può essere usato, perché diversamente da Su chi sia benedizioni e la pace. che è un marchio del Profeta di Dio (PBUH), l'epiteto, maggio Dio è lieto con lui, non è un marchio particolare ai Compagni, ma dovrebbe essere usato per persone piaccia i quattro Imani, Scià l'ul-Qadir di Abd Gilani, Imano-i Rabbani, ed Imano Ghazzali a che raggiunse il ` la più grande santità' noto come il ` lascito di prophethood', giungendo alla stazione del piacere di Dio. Ma generalmente fra studiosi religiosi maggio Dio è lieto con lui è usato per i Compagni; maggio Dio ha la misericordia su lui, per le prossime due generazioni che li riescono; maggio Dio lo perdona, per generazioni susseguenti; e maggio il suo mistero sia santificato, per i grandi santi.
LA SUA TERZA DOMANDA
Quale era superiore, i grandi imani ed interpreti della Legge Santa, o il ` Scià e ` poli spirituali dei veri percorsi di Sufi?
T H ED UN N S W E R: Non tutti gli interpreti della Legge, ma Abu Hanifa, Malik, Shafi'i, ed Ahmed b. Hanbal sia superiore agli Scià e poli spirituali. Ma in dei rispetti, alcuni poli spirituali e meravigliosi piace Scià Gilani raggiunse stazioni più brillanti, in particolari virtù. Comunque, la virtù generale era gli Imani. Alcuni degli Scià dei percorsi di Sufi erano anche inoltre, interpreti della Legge; non si può dire perciò che tutti gli interpreti della Legge erano superiori ai poli spirituali. Ma si può dire che dopo i Compagni ed i Mehdi, i Quattro Imani erano superiori.
LA SUA QUARTA DOMANDA
Quello che è lo scopo e scopo del verso,
Dio è con quelli che pazientemente perseverano?
T H ED UN N S W E R: Come richiesto dal Suo Nome di Tutto-saggio, Eccelso che Dio ha messo in tutte le cose una sistemazione come i passi di gradini. Un uomo impaziente non agisce con deliberazione lenta, e così entrambi salti alcune dei passi e cadute, o foglie alcuno deficiente; lui non può montare al tetto della sua meta. Così, l'avidità è la causa di perdita. Patience è la chiave a tutte le difficoltà comunque, ed il detto, "L'avido è soggetto a delusione e perdita", e Hadith, "Patience è la chiave alla felicità", è divenuto come proverbi. Quello è dire, Eccelso la grazia di Dio e favour è insieme col paziente. Per pazienza threefold è:
Il primo è perseverare pazientemente nel frenarsi da peccato; questa pazienza è taqwa, e manifestazioni il significato del verso:
Dio è con quelli che lo temono e si frenano.
Il Secondo è pazienza di fronte a calamità; questo per mettere la fiducia di uno in Dio e sottoporre a Lui. È honoured dalla manifestazione di questi versi:
Dio ama il paziente. * Dio ama quelli che misero la loro fiducia in Lui.
Come per l'impazienza, ammonta a lagnandosi su Dio, ed a criticando le Sue azioni, accusando la Sua misericordia, e non piacendo la Sua saggezza. Per sicuro, equipaggi che è debole e debole pianti nella forma di lagnanza contro i colpi di sfortuna, ma la sua lagnanza deve essere a Lui, non circa lui. Dovrebbe essere come le parole di Jacob (Su chi sia la pace):
Lui disse: Io solamente, si lagni della mia distrazione e mio angoscia a Dio. Quello è dire, lui dovrebbe lagnarsi a Dio, non lamento, dicendo: "Cosa ho fatto che questo dovrebbe essere accaduto a me? " come se lagnandosi agli altri esseri umani su Dio; eccitare la comprensione di creature umane impotenti è dannoso ed insignificante.
Il terzo Genere di Patience è la perseveranza paziente in adorazione che alleva una persona alla stazione di essere adorato di Dio. Esorta una persona verso l'adorazione perfetta di Dio e la servitù di Lui che è la stazione più elevata.
LA SUA QUINTA DOMANDA
L'età della discrezione è accettata per essere quindici. Come faceva il Profeta
(Su chi benedizioni e la pace sono) adori prima la sua missione profetica?
T H ED UN N S W E R: Lui adorava in concordanza con quello che rimase della religione di Abraham (Su chi sia la pace) che ancora era esistente in Arabia sebbene in forma molto oscura. Ma questo era attraverso la sua propria scelta come un buon atto, non perché lui fu obbligato o costrinse ad in alcun modo. Questa verità è lungo, così gli permetta di rimanere a che per ora.
LA SUA SESTA DOMANDA
La saggezza in prophethood suo stava cominciando cosa quando lui quaranta anni erano maggiorenni che è calcolato l'età della maturità perfetta per essere e la sua vita benedetta che continua per sessanta-tre anni?
T H ED UN N S W E R: C'erano scopi numerosi ed esempi della saggezza in questo. Uno di loro è come segue: Prophethood è una grande ed estremamente pesante responsabilità. Può essere sopportato attraverso lo spiegamento delle abilità intellettuali e capacità del cuore, ed attraverso il loro essere perfezionato. Il tempo che loro sono sviluppati più perfettamente ha l'età di quaranta. In somma, gioventù, il tempo le passioni dell'anima sono enflamed, ed il sangue le ambizioni ardenti ed esuberanti, e mondane sono intense, non sta andando bene per i doveri di prophethood che è puramente Divino, sacro e concerne all'In futuro. Comunque serio e sincero un uomo è di fronte all'età di quaranta, è probabile che il sospetto che lui sta lavorando per la rinomanza mondana accada a quelli che chi loro cercano la fama. Lui non poteva essere salvato facilmente dalle loro accuse. Ma dopo l'età di quaranta, la discesa alla tomba comincia, e l'In futuro appare in lontananza più grande per tale uomo che questo mondo. Lui può essere salvato facilmente da tali accuse nelle sue azioni e lavori ai quali guardano l'In futuro, e lui ha successo. Ed altri sono salvati dal pensare malato a lui anche.
Quando viene alla sua vita benedetta che è sessanta-tre anni, uno degli esempi della saggezza in lui era questo: i credenti sono addebitati dallo Shari un amare e rispetto il Profeta più Nobile di Dio (Su chi sia benedizioni e la pace) al più grande grado, sentire disgusto a completamente nulla circa lui, e vedere ogni aspetto di lui come buono. Così, Eccelso Dio non andò via Suo Nobile Adorato nei difficili ed anni fastidiosi della maturità dopo sessanta-tre; Lui alquanto lo spedì alla Corte Sublime a quell'età che era la durata presunta della vita media della maggior parte della comunità della quale lui era il leader. Lui lo portò a Lui, mentre mostrando che lui era il leader in ogni rispetto.
LA SUA SETTIMA DOMANDA
È il seguire un Hadith, e cosa intende? "I meglio delle Sue gioventù sono quelli che assomigliano ad uomini di età matura, mentre i peggiori dei Suoi uomini di età media sono quelli che assomigliano a gioventù."
T H ED UN N S W E R: Io ho sentito che è un Hadith. Il suo significato è questo:
"La più buon gioventù è colui che pensa a morte come una persona anziana, e lavorando per l'In futuro, non è nessuni di quelli che divengono prigioniero alle passioni di gioventù ed affogano in heedlessness. Ed il peggiore della Sua gente anziana è colui che tenta di assomigliare al giovane in heedlessness e passione, e segue le concupiscenze dell'anima come un bambino."
La forma corretta della seconda parte Lei la sega nel copra di manifesti è come segue: Io l'ho appeso sopra della mia testa per la saggezza che insegna. Io lo guardo a lui ogni mattina e sera e ricevo istruzione.
Se Lei vuole un amico, Dio è sufficiente. Sì, se Lui è l'amico, tutto è un amico.
Se Lei vuole compagni, il Qur'an è sufficiente. Effettivamente, per nell'immaginazione si incontra coi profeti ed angeli in lui, guarda gli eventi nei quali loro furono coinvolti, e diviene familiare con loro.
Se Lei vuole possessi, l'appagamento è sufficiente. Sì, uno che è contenuto è frugale; ed uno che è frugale, trova la benedizione dell'abbondanza.
Se Lei vuole un nemico, l'anima è sufficiente. Sì, uno che si immagina è visitato con calamità e riunioni con difficoltà. Mentre uno che non si piace, trova la felicità, e va alla misericordia.
Se Lei vuole consiglio, morte è sufficiente. Sì, uno che pensa a morte è salvato da amore di questo mondo, e lavori in caparra per l'In futuro.
Io sto aggiungendo un ottavo alle Sue Sette Questioni. È come questo:
Un paio di giorni fa, un recitatore del Qur'an recitò a memoria parte di Sura Yusuf come lontano come,
Prenda la mia anima [a morte.] come uno sottoponendo alla Sua volontà [come un musulmano], e mi unisce col retto.
Come un bagliore, questo punto accadde improvvisamente, a me: tutto riguardo al Qur'an e credenza è preziosa; comunque insignificante sembra essere, il suo valore è grande. Qualunque cosa assiste in felicità eterna non è insignificante. In che il caso, non si può dire che questo è solamente un piccolo punto, e non valore spiegando o essendo dato l'importanza. E per sicuro, il primo studente ed uno indirizzò nelle questioni di qualche genere che aumenta di valore i punti eccellenti del Qur'an Ibrahim Hulusi, vuole sentire questo punto! In che il caso, l'ascolti:
È un punto eccellente del più eccellente di storie. Un punto elevato, sottile, felice, e miracoloso del verso,
Prenda la mia anima [a morte] come uno sottoponendo, alla Sua volontà [come un musulmano], e mi unisce col retto,
quale annuncia che la storia di Giuseppe (Su chi sia la pace), il meglio di storie, sta finendo. È questo: i dolori ed i dolori di morte e separazione alla fine di altre storie felici, faccia amaro il piacere che l'immaginazione ha ricevuto dalla storia, e lo distrugga. Specialmente se loro dicono solo di morte e separazione quando narrando il momento della gioia perfetta e la felicità, questo è anche più doloroso e provoca quelli che ascoltano gridare in dolore. Comunque, anche se questo verso dica solo al massimo della morte di Giuseppe parte brillante della sua storia, quando lui è Regolo dell'Egitto, unì con sua madre e genera, mentre incontrandosi affettuosamente coi suoi fratelli, e sta esperimentando la più grande felicità e la gioia di questo mondo, fa così in tale modo come dire: Giuseppe stesso chiese la sua morte da Eccelso Dio per esperimentare un anche stato più felice e brillante; e lui morì e ricevette quella felicità.
Quello è dire, c'è oltre la tomba una felicità e la gioia più grandi della felicità piacevole di questo mondo, così che mentre in quella situazione mondana e più piacevole, una persona di verità-vista piace Giuseppe (Su chi sia la pace) desiderò per morte amara, e così ricevere quell'altra felicità.
E così, veda questa eloquenza del Qur'an Tutto-saggio, in che modo annuncia la fine della storia di Giuseppe. Causa non si addolori e penta a quelli che l'ascoltano, ma dà le buone notizie ed aggiunge l'ulteriore gioia. Dà anche guida, mentre dicendo: Lavori per oltre la tomba, per lui quella vera felicità è là e piacere sarà trovato. Indica anche il veraciousness elevato di Giuseppe, mentre dicendo: anche la situazione più brillante e gioiosa di questo mondo non lo causò per divenire disattento; non l'incantò; lui ancora volle l'In futuro.
Il Durevole, Lui è il Durevole!
SAID NURSI
* * *
La venti-quarta Lettera
Nel Nome di Allah, il Misericordioso, il Compassionevole.
Allah fa quello che Lui desidera, e delibere quello che Lui vuole.
Q U E T DI S GLI O N: Come inscatoli il sollecito allevando, il deciso e pianificazione che dà beneficio, la gentilezza amorosa dei Nomi di AllCompassionate, Tutto-saggio, ed Amoroso che quali sono fra il più grandi dei Nomi Divini siano riconciliate con morte e la non-esistenza, ribasso e separazione; e disastro e la fatica che sono terrificanti e terribili?
Molto bene, uomo va alla felicità eterna, così noi possiamo tollerare il suo passando in giù la strada di morte, ma per il delicato, la bella specie di alberi e piante, ed i fiori, tutte le creature viventi, e la specie di animali che sono degni di esistenza innamorati della vita, e desiderio la vita permanente - che compassione e la gentilezza sono in là loro continuamente, senza eccezione, essendo annichilito, nell'essere inviati rapidamente alla non-esistenza senza così molto essere permesso a come loro i loro occhi aprono, in essere loro lavorare e lavorare senza così molto essere permesso a come fecero prende un alito, nel loro essere cambiato da calamità con nessuno di loro essendo andato via in pace, nel loro essere ucciso senza eccezione nel loro morire con nessuno di loro rimanendo, nel non partire con nessuno di loro essendo gratificato loro - che saggezza e scopo, che favour e la misericordia sono in questo là?
T H ED UN N S W E R: Attraverso Cinque Segnali che mostrano la causa che rende necessario e ragionano, e Cinque indicazioni che indicano gli scopi e benefici, noi tenteremo di guardare lontano da alla verità possente che risolve questa domanda, e quale è estremamente largo, profondo, ed elevato.
PRIMA LA STAZIONE
[Questo consiste di Cinque Segnali]
· FIRST FIRMANO
Come è descritto alla fine della venti-sesta Parola, quando facendo un bejewelled prezioso ed indumento ricamato, un Artigiano Abile assume un uomo povero in ritorno per un salario commisurato. Per visualizzare la sua abilità ed arte lui veste l'uomo povero nell'indumento, poi le misure esso e tagli esso, ed allunga e l'accorcia, e facendo l'uomo sedersi e si alza, lui gli dà le varie forme. Quindi gli uomini disgraziati hanno diritto a dire all'artigiano? :
"Perché è inframmettente con questo indumento che mi fa bello, ed alterando e cambiandolo? Perché sta facendomi alzarsi e si siede, mentre disturbandomi e provocandomi guaio? "
In precisamente lo stesso modo per visualizzare le perfezioni della Sua arte attraverso i ricami dei Suoi Nomi, il Creatore Tutto-glorioso prende la natura essenziale di ogni genere di essere come un modello, poi Lui veste tutto e creature specialmente viventi nell'indumento di un bejewelled del corpo con sensi, e lo scrive con la penna di Delibera Divina e Determinando; dimostrando così il rnanifestation dei Suoi Nomi. In somma, Lui dà ad ogni essendo una perfezione, un piacere, un effulgence in un modo appropriato a lui e come un salario.
Ha poi qualsiasi cosa il diritto per dire al Creatore Tutto-glorioso di Che manifesta il significato il Dio di Tutto-dominio ha disposizione gratis sui Suoi reami come Lui desidera:
Sta dandomi "guaio e disturbandomi".? Dio impedisce! In nessun modo faccia esseri hanno alcuni diritti di fronte al Necessariamente Esistente Uno, né loro possono dirli; la loro diritto alquanto deve eseguire attraverso offrendo grazie e loda, quello che è richiesto dal grado di esistenza che Lui li ha dati.
Per tutti i gradi di esistenza che è data avvenimenti sono, ed ognuno richiede una causa. Gradi che non sono dati sono possibilità, e possibilità sono non-esistenti, così come essendo infinito. Come per esempi della non-esistenza, loro non richiedono una causa. Per esempio, minerals non possono dire,: "Perché non eravamo piante? " loro non possono lagnarsi. Piuttosto, la loro diritto, siccome loro hanno ricevuto esistenza minerale, è offrire grazie al loro Creatore. E piante non possono lagnarsi, mentre chiedendo perché loro non erano animali; la loro diritto è offrire grazie, siccome loro hanno ricevuto la vita così come l'esistenza. Come per animali, loro non possono lagnarsi, che loro non sono creature umane; il diritto su loro piuttosto, da quando loro sono stati dati la sostanza preziosa di spirito oltre alla vita ed esistenza, è offrire grazie. E così su...
O che si lagna uomo! Lei non rimase non-esistente; Lei fu vestito nella generosità di esistenza, Lei assaggiò la vita. Lei non rimase inanimato, né diviene un animale; Lei ricevette la generosità di Islam; Lei non rimase in misguidance; Lei ha esperimentato le generosità di buona salute e benessere!
O l'ingrato! Dove Lei vinse la destra per non offrire grazie in ritorno per i gradi di esistenza che l'Eccelso Dio L'ha dato e è stato la generosità pura (benedicendo). Come sta che perché generosità elevate che sono contingenze e non-esistente e quale Lei non merita non è stato dato a Lei, Lei si lagna su Eccelso Dio con avidità insignificante, ingrato per le generosità Lei ha ricevuto?
Se un uomo sorge ad un grado elevato come scalando alla cima di un minareto e scoperte una stazione alta, e su ogni passo una grande generosità riceve, poi non ringrazia quello che gli diede le generosità e lamentosamente chiede perché lui non potesse sorgere più alto del minareto, come sbagliato sarebbe lui, quello che un rifiuto ingrato delle generosità, che grande sciocchezza sarebbe; come anche un lunatico capirebbe.
O scontentò avido, prodigo rovinoso, mentre ingiustamente lagnandosi, uomo disattento! Certamente sappia quel appagamento è proficuo grazie; l'avidità sta perdita-provocando l'ingratitudine, e la frugalità, multa e rispetto che dà beneficio per le generosità. Come per sciupio, è il brutto e dannoso disprezzo per le generosità.
Se Lei ha l'intelligenza, è abituato all'appagamento e prova essere soddisfatto poco con. Se Lei non può sopportarlo, dica: "O Patient! " e cerca pazienza. Sia soddisfatto col Suo destino e non si lagna. Capisca chi sta lagnandosi circa chi, e sia silenzioso. Se Lei deve lagnarsi, poi si lagni sulla Sua anima a Dio Almighty, per la colpa è suo.
· SECONDO SEGNALE
Come è affermato alla fine del finale rnatter della diciottesima Lettera, un esempio della saggezza nel Creatore Tutto-glorioso continuamente cambiando e rinnovando esseri nell'un stupire e maniera terrificante attraverso l'attività del Suo Dominicality è come segue:
L'attività e rnotion in creature sorgono da un appetito, un desiderio, un piacere, un amore. Si può dire che in ogni attività è un genere di piacere; anche, che ogni attività è un genere di piacere. Piacere è girato verso una perfezione anche; è anche un genere di perfezione. Siccome l'attività indica una perfezione, un piacere una bellezza; e fin dal Necessariamente Esistente Uno Che è Perfezione Assoluta ed il Perfetto di Gloria unisce nella Sua essenza, attributi, e Nomi ogni genere di perfezione, per sicuro, in una maniera che va bene per l'esistenza necessaria e la santità del Necessariamente Essenza Esistente, in una forma appropriato alla Sua ricchezza assoluta e l'autosufficienza della Sua essenza, in un modo adatto alla Sua perfezione assoluta e la libertà da difetto, Lui ha una compassione sacra ed illimitata ed amore puro ed infinito.
Di una certezza, è un'ansia santa ed infinita che sorge da quella compassione sacra ed amore puro; e da quell'ansia santa una gioia sacra ed infinita sorge. E sorgendo da quella gioia sacra, è, se il termine è lecito, un piacere santo ed infinito. E da questo piacere santo e dalla gratitudine e perfezioni di creature che sono il risultato della comparsa e sviluppo delle loro potenzialità all'interno dell'attività del Suo potere, sorge, se uno può dire così, una gratificazione sacra ed infinita e l'orgoglio santo che concernono a quella Essenza più Misericordiosa e Compassionevole; e è questi che rendono necessario un'attività illimitata.
E quell'attività illimitata a turno rende necessario cambio illimitato, e trasformazione, e la modifica, e la distruzione. E quel cambio illimitato e trasformazione rendono necessario morte e l'estinzione, ribasso e separazione.
Ad una durata, i benefici mostrati da scienza umana e la filosofia riguardo agli scopi di esseri apparsi più insignificante nella mia vista. Ed io capii da questo che tale filosofia conduce solamente alla futilità. È per questa ragione che filosofi principali entrambi autunno nella palude di Natura, o loro divengono Sophists, o loro negano conoscenza Divina e scelta, o loro chiamano il Creatore che "stesso-rende necessario. "
La misericordia Divina spedì il Nome di Tutto-saggio al mio aiuto a quel punto, e mi mostrò i grandi scopi di creature. Quello è dire, ogni creatura, ogni manufatto è tale lettera di Dominical che tutti gli esseri consapevoli lo studiano.
Questo scopo mi soddisfece per un anno. Poi il si chiede nell'arte di esseri fu spiegato a me, ed il primo scopo avviò apparire insufficiente. Un altro, molto più grande scopo divenne apparente. Ovvero, i più importanti scopi di tutte le creature guardano al loro Creatore. Io capii che questo scopo è presentare al Suo sguardo fisso le perfezioni della Sua arte, i ricami dei Suoi Nomi, gli abbellimenti della Sua saggezza ed i regali della Sua misericordia; deve essere specchi alla Sua bellezza e perfezioni. Questo scopo mi soddisfece per molto tempo.
Poi i miracoli del potere Divino e funzioni di Dominicality nei cambi estremamente rapidi e trasformazioni all'interno dell'attività stupefacente nell'arte e la creazione di cose divennero apparenti. Il primo scopo anche cominciò ad apparire insufficiente. Io capii che una causa che rende necessario, un motivo come grande come questo scopo era necessario. Era poi che le cause in questo Secondo Segnale e scopi nelle Indicazioni per seguire divennero apparenti.
Fu fatto noto a me con certezza completa che "l'attività del Potere Divino nell'Universo e l'inondazione continua di esseri è così significativa che attraverso lui il Creatore Tutto-saggio provoca tutti i reami di esseri nell'universo per parlare". È come se gli esseri della terra ed i cieli ed il loro moto ed azioni sono le parole del loro discorso; il loro moto è il loro discorso. Ovvero, il moto e ribasso che sorgono dall'attività sono discorso che glorifica Dio. E l'attività nell'Universo, anche è il discorso silenzioso dell'Universo e che delle varietà dei suoi esseri...
· TERZO SEGNALE
Cose non vanno alla non-esistenza, loro alquanto passano dalla sfera del potere alla sfera di conoscenza; loro vanno dal Mondo Manifesto al Mondo dell'Invisibile; loro si rivolgono trom il mondo di cambio e la transitorietà ai mondi di luce e l'eternità.
Dal punto di vista della realtà, la bellezza e perfcetion in cose concerna ai Nomi Divini e è loro entusiasma e manifestazioni. Siccome i Nomi sono eterni e le loro manifestazioni, perpetuo certamente loro entusiasma sarà rinnovato, sarà rinfrescato, e sarà fatto bello. Loro non passano e partono per la non-esistenza, solamente loro cambio di posizioni relativo; le loro realtà, essenze, e le identità che sono i mezzi della bellezza e la bellezza, effulgence e perfezione stanno sopportando.
La bellezza e la bellezza in Esseri senza spiriti concernono direttamente ai Nomi Divini; il honour è loro; encomio è dovuto a loro; la bellezza è loro; Amore va a loro; loro soffrono di nessun danno su quelli cambio di specchi.
Se loro sono Esseri con spiriti ma nessun intelletto, la loro morte e partenza non è l'estinzione e svanendo nella non-esistenza, è salvato piuttosto da esistenza fisica ed i doveri turbolenti della vita. Facendo su ai loro spiriti che sono immortali le frutte dei doveri loro hanno guadagnato, ognuno che conta su un Nome Divino, i loro spiriti immortali persistono, mentre raggiungendo una felicità degno di loro.
Se loro sono Esseri che possiede spiriti ed intelletti, la loro cessione è una viaggiando alla felicità eterna in ogni modo, al reame eterno che è i mezzi a perfezioni, materiale e non-materiale ed agli altri abitazione-luoghi del Creatore Tutto-saggio, come il Reame Intermedio il Mondo di Similitudes, e lo Spirito Mondo che supera questo Mondo nella bellezza e la luminosità. La loro passare non è morte e l'estinzione, separazione e la non-esistenza, sta raggiungendo perfezione.
IO N S H O T DI R: Da quando il Creatore Tutto-glorioso esiste e Lui è Eterno e siccome i Suoi attributi e Nomi sono perpetui ed eterni; certamente le manifestazioni dei Suoi Nomi ed entusiasma è rinnovato, mentre permettendosi un genere di perpetuality; loro non sono distrutti e transitorio, partendo per non-essere.
È chiaro che da ragione della sua umanità, uomo è connesso con la maggior parte degli altri esseri; lui riceve piacere alla loro felicità, e si è addolorato alla loro distruzione. E lui si è addolorato più alla sofferenza di creature viventi, di umanità in particolare, e particolarmente di quelli possedendo perfezione lui ama ed ammira; e la sua felicità è più grande a felicità loro.
Come una madre affettuosa, anche lui sacrifica la sua propria felicità e conforta per la loro felicità. In concordanza col loro grado, attraverso la luce del Qur'an e mistero di credenza tutti i credenti possono essere così, felici alla felicità di tutti gli esseri, ed a loro sopportando ed essendo salvato dall'inesistenza ed il loro essere lettere di Dominical preziose; loro possono guadagnare una luce esteso come il mondo. Ognuno può trarre profitto da questa luce secondo il suo grado.
Come per le persone di misguidance, loro si sono addolorati alla distruzione di tutti gli esseri, alla loro transitorietà e la loro apparente spedizione alla non-esistenza - e se loro hanno spiriti, alla loro sofferenza, oltre ai loro propri dolori. Quello è dire, la loro miscredenza riempe il loro mondo con non-esistenza; lo vuota sulle loro teste, mentre provocandoli Inferno prima che loro vanno là.
· QUARTO SEGNALE
Come noi abbiamo detto in molti luoghi, un Monarca ha i vari uffici diversi e reparti che procedono dai suoi titoli come Sultano, Khalifa, Giudice, e Comandante supremo, e nello stesso modo, Eccelso i più Belli Nomi di Dio hanno generi diversi ed innumerabili di manifestazioni. Le varietà e generi diversi di creature sorgono dalle varietà di manifestazioni.
Così, in concordanza col fatto che ogni possessore della bellezza e perfezione ha un desiderio innato di vedere e visualizzare la sua bellezza e perfezione, quelli vari Nomi anche - siccome loro sono continui ed eterni - voglia essere esposto in maniera permanente su conto dell'Essenza più Pura e Santa. Quello è dire, loro vogliono vedere loro entusiasma; ovvero, vedere la manifestazione della loro bellezza e riflessione della loro perfezione negli specchi dei loro ricami; ovvero, rinnovare ogni istante il libro possente dell'universo e le lettere diverse di esseri; ovvero, continuamente scriverloro di nuovo; ovvero, scrivere migliaia di lettere diverse su una sola pagina e visualizzare ogni lettera allo sguardo fisso che testimonia dell'Essenza Sacra, il più Puro e Santo Che è Significato; ed insieme con questo, esibirli agli sguardi fissi meditativi di tutti gli esseri senzienti, e li causa per leggerli.
Consideri il poema seguente che allude a questa verità:
Le foglie del Libro del Mondo sono di varietà incalcolabile.
Anche, le sue lettere e parole sono di numero infinito;
Scritto sul banco da lavoro della Tavoletta Conservata della Realtà
Una parola significativa ed incarnata, è ogni Essere nell'Universo.
Studi le linee dell'Universo; loro sono lettere a Lei della Riunione Sublime.
· QUINTO SEGNALE
Il quinto Segnale consiste di Due Punti.
F I R T DI S P O I T DI N: Fin da Eccelso Dio esiste, tutto esiste. C'è da allora una relazione con Eccelso Dio, tutte le cose esistono per tutto. Per attraverso il mistero di Unità, attraverso la relazione col Necessariamente Esistente Uno, tutti gli esseri sono connessi con tutti gli altri esseri. Questo vuole dire, attraverso il mistero di Unità, ogni essere che sa la sua relazione col Necessariamente Esistente Uno, o di chi relazione è conosciuta, è riferito con tutti gli esseri che sono riferiti a Lui. Questo vuole dire, dal punto di vista della relazione, ogni essere può manifestare luci senza fine di esistenza. Non ci sono nessuna separazione o morte da quel punto di vista. Vivere per un solo secondo passeggero è il mezzi a luci innumerabili di esistenza.
Mentre se la relazione non esiste o non sa, l'essere manifesta separazioni infinite e morti. Per in quel caso, di fronte ad ogni essere col quale gli sarebbe potuto essere connesso lui è messo in mostra ad una separazione, una divisione, una morte. Ovvero, lui opprime la sua propria esistenza personale con esempi senza fine della non-esistenza e separazione. Se lui dovesse rimanere in esistenza per un milione anni uguagli (senza il collegamento), non sarebbe tanto quanto vivendo per un immediato essendo riferito nel primo rispetto.
Quelli che hanno penetrato alle realtà hanno detto perciò:
L'esistenza di "Illumined per anche un istante passeggero è preferibile ad un milione anni di esistenza inutile."
E è anche a causa di questo che quelli che hanno indagato nelle realtà della creazione hanno detto:
"Le luci di esistenza divenute apparente attraverso riconoscendo il Necessariamente Esistente Uno."
Quello è dire: "In quel caso, l'Universo è visto per essere pieno di angeli, esseri di spirito, ed esseri consapevoli all'interno di luci di esistenza. Mentre senza loro, l'oscurità dell'inesistenza ed i dolori di morte e separazione include tutti gli esseri. Il mondo sembra nella vista di tale uomo per essere una terra desolata vuota" e desolata.
Effettivamente, ogni una delle frutte di un albero ha una relazione con tutte le altre frutte sull'albero, e da allora attraverso la relazione, ognuno è il suo amico e fratello, lui possiede esistenze fortuite al loro numero. Ma quando la frutta è strappata dall'albero, una separazione e morte occorre di fronte a tutte le altre frutte; loro tutti divengono come se non-esistente per lui; un'oscurità della non-esistenza esterna risulta per lui.
In precisamente lo stesso modo, tutte le cose esistono in rispetto di essere riferito al Potere del Singolo Besoughted Uno Eternamente, per tutto. lf ci sarebbero non per quella relazione, non-esistenze esterne per tutte le cose al numero di cose.
E così, da questo Segnale Lei può vedere la vastità delle luci di credenza, e l'oscurità che terrorizza di misguidance. Ovvero, credenza è il titolo della realtà essenziale della verità elevata descritto in questo Segnale; e può essere tratto profitto da attraverso credenza. Nell'assenza di credenza, nel momento in cui tutto è non-esistente per qualcuno che è cieco, sordo, muto, e stupido, così è tutto non-esistente e scuro per uno senza credenza.
S C DI ED O N D P O I T DI N: Il mondo e tutte le cose hanno tre facce: La prima Faccia guarda ai Nomi Divini e è il loro specchio. Morte, separazione, e la non-esistenza non possono intrudersi su questa faccia; ci sono piuttosto rinnovamento e rinnovamento.
La Seconda Faccia guarda l'In futuro e sguardi fissi sul Mondo dell'Eternità; è come il suo campo arabile. Frutte durevoli e produzione sono elevate su questa faccia. Serve l'eternità, e fa cose transitorie come se eterno. Su questa faccia non è morte anche e declina, ma le manifestazioni della vita e l'eternità.
La terza Faccia guarda ad esseri transitori, ovvero, a noi. È l'adorato di esseri effimeri e quelli che seguono i capricci delle loro anime; il luogo di mestiere per il consapevole; l'arena di prova ed esame per quegli addebitati con doveri. Così, la pomata e guarisce per i dolori e ferite della transitorietà e declina, la morte e l'estinzione, su questa terza faccia sono le manifestazioni della vita e l'eternità in faccia interna sua.
IO N S H O T DI R: Questa inondazione di esseri, queste creature viaggianti sta trasportando specchi e sta cambiando luoghi di manifestazione per il rinnovamento delle luci della creazione ed esistenza del Necessariamente Esistente Uno.
LA VENTI-QUARTA LETTERA
SECONDA STAZIONE
La Seconda Stazione consiste di una Introduzione e Cinque Indicazioni. L'Introduzione contiene Due Temi.
F I R T DI S T O P C DEI: In ognuno del seguente Cinque Indicazioni sono un paragone, scritto nella forma di un telescopio ottuso, corto-variato per osservare gli Attributi di Dominicality. Questi paragoni non possono contenere la realtà di quegli attributi; loro non possono includerli e possono essere la misura di loro, ma loro possono assistere nel guardare a loro. Alcune frasi o espressioni nei paragoni, o nei Segnali precedenti, inabilitare per gli attributi dell'Essenza più Pura e Santa è la colpa dei paragoni.
Per esempio, i significati di piacere, la gioia, e la gratificazione saputi da noi non possono esprimere gli Attributi Sacri, ma ognuno è il titolo di un osservatorio, un mezzi di pensiero riflessivo. In somma, attraverso mostrando in un piccolo esempio la punta di una legge possente che include di Dominicality prova la realtà della legge all'interno degli attributi di Dominicality. Per esempio, è detto, che un fiore parte da esistenza che lascia parte posteriore esso migliaia di esistenze; questo dimostra una legge possente di Dominicality che è in forza in tutti gli esseri di primavera, davvero di tutto il Mondo.
Sì, attraverso legge qualunque il Creatore Tutto-compassionevole cambia e rinnova il vestito pennuto di un uccello, attraverso la stessa legge che Creatore Tutto-saggio rinnova il vestito del globo della terra ogni anno. Ed attraverso la stessa legge, Lui trasforma la forma del mondo ogni secolo. Ed attraverso la stessa legge, Lui cambierà la forma dell'Universo alla risurrezione del morto.
Ed attraverso legge qualunque Lui impelle particelle come Mawlawi Derwishes, Lui fa la Terra roteare attraverso la stessa legge, come un Mawlawi Derwish estatico che sorge su ballare il sama. Ed attraverso quella legge, Lui provoca mondi per girare, ed il Solare - Sistema per viaggiare attraverso Spazio.
Ed attraverso legge qualunque Lui rinnova, ripara, e dissolve le particelle nelle celle del Suo corpo, attraverso la stessa legge Lui rinnova il Suo giardino ogni anno, mentre facendolo di nuovo molte volte ogni stagione. Ed attraverso la stessa legge, Lui rinnova la faccia della Terra ogni primavera, mentre disegnando su un velo fresco la sua faccia.
Ed attraverso legge qualunque, che Creatore Tutto-potente alleva una mosca alla vita, attraverso la stessa legge Lui ripristina alla vita il piano-albero di fronte a finestra Sua ogni primavera; ed attraverso quella legge, Lui eleva il Globo della Terra alla vita di primavera; ed attraverso la stessa legge creature eleveranno alla vita alla risurrezione.
Il Qur'an allude a questo col verso:
" La Sua creazione e la Sua risurrezione è ma come una sola anima." (Quran 31-28)
E così su; Lei può fare gli ulteriori esempi nello stesso modo.
C'è a molte leggi di Dominicality piacciono questi che sono in forza da particelle alla totalità del mondo. E così, consideri l'immensità di queste leggi all'interno dell'attività di Dominical; noti attentamente la loro larghezza, e veda il significato di Unità all'interno di loro. Capisca che ogni legge è una prova di Unità Divina.
Sì, attraverso ognuno di queste leggi numerose ed immense che sono la manifestazione di conoscenza e vuole, ed essendo lo stesso e tutto-includendo, ognuno prova anche più certamente l'Unità del Creatore, Conoscenza, e Will.
Così, la maggior parte dei paragoni in tutta le Parole mostrano le punte di leggi piace questi attraverso un piccolo esempio, e facendo questo punto all'esistenza della stessa legge nella questione chiese. Fin dall'esistenza attuale della legge ha dimostrato attraverso un paragone, prova come categoricamente come una prova logica l'asserzione. Quello è dire, la maggior parte dei paragoni nelle Parole sono come prove categoriche ed i certi argomenti.
S C DI ED O N D T O P C DEI: Come descritto nella decima Verità della Parola Decima, comunque molti fiori e frutte che un albero ha ognuno di loro ha che molti scopi, scopi, ed esempi della saggezza. Questi esempi della saggezza sono di tre generi:
Un genere guarda al Creatore e mostre i ricami dei Suoi Nomi.
Un altro genere guarda ad esseri consapevoli, e nella prospettiva del consapevole, cose sono lettere preziose e parole significative.
Un altro genere guarda a lui ed alla sua propria vita e perpetuation; e se che dà beneficio per uomo, l'essere contiene di conseguenza esempi della saggezza.
Ad una durata, mentre contemplando su come tutti gli esseri hanno scopi così numerosi, le frasi seguenti accaddero a me in arabo che, come la formazione di note la base delle Indicazioni seguenti, alluda a quelli Scopi Universali:
Questi Esseri gloriosi stanno fluendo luoghi di manifestazione e specchi erranti per il rinnovamento delle manifestazioni delle Luci della Sua Creatività, Gloria è a Lui: attraverso il cambio delle loro posizioni relative.
* In primo luogo, e preservando i loro belli significati e le loro identità nel Mondo di Similitudes;
* In secondo luogo, e verità produttrici che concernono al Mondo dell'Invisibile e le tessiture della Tavoletta Conservata;
* In terzo luogo, e diffondendo le frutte dell'In futuro e pubblicando panorami eterni;
* Fourthly, e proclamando le glorificazioni di Dominical e facendo noto quello che rendono necessario i Nomi Divini;
* Fifthly, così che gli Attributi Divini divenuti apparente e gli aspetti di Conoscenza Divina.
Queste cinque sezioni contengono le basi delle Indicazioni che noi discuteremo sotto. Sì, tutti gli esseri, ed esseri particolarmente viventi, possieda su cinque livelli scopi diversi ed esempi della saggezza e scopi. Come un albero frutta produce su rami uno sull'altro, così anche tutti gli esseri viventi hanno cinque livelli diversi di scopi e scopi.
O uomo effimero! Se Lei vuole Sua propria realtà che è come un piccolo seme per essere trasformato in un albero fruttifero ed eterno, ed ottenere i dieci livelli di frutte e dieci generi di scopi indicati nelle cinque Indicazioni, acquisisca la Vera Credenza. Oltre ad essendo privato di tutti di loro, Lei sarà spremuto altrimenti, in quel seme e Lei decomporsi.
· FIRST L'INDICAZIONE
In primo luogo, attraverso il cambio delle loro posizioni relative (determinazioni), e preservando i loro belli significati e le loro identità nel Mondo di Similitudes.
Questa sezione esprime il seguente: Dopo essere partito da esistenza, un essere apparentemente scompare nella non-esistenza e la transitorietà, ma i significati che ha espresso sono preservati e sono perpetuati. La sua identità, forma, e natura di essentiaI anche, è preservato nel Mondo di Similitudes, nelle Tavolette Conservate (ul-Mahfuzah di Alwah), quali sono esemplari del Mondo di Similitudes, ed in ricordi che sono esemplari delle Tavolette Conservate. Ovvero, l'essere perde la sua apparente esistenza, e centinaio di guadagni di esistenze immateriali che concernono a conoscenza.
Per esempio per stampare una pagina in una stampa-stampa, il tipo è messo su, e sistemò. Poi dopo che la pagina ha trasmesso la sua forma e l'identità a molte pagine su essere stampato e dopo che ha proclamato i suoi significati a molte menti, la sistemazione del tipo è cambiata. Per nessuno resti di bisogno per lui, le altre pagine dovevano anche essere stampate.
In precisamente lo stesso modo, la Penna di set che Determinano Divini su e sistema gli esseri della terra, e specialmente le piante. Il Potere divino li crea sulla pagina della primavera, poi in ordine per loro esprimere i loro belli significati e per le loro forme e le identità per passare ai partitari del Mondo dell'Invisibile, come il Mondo di Similitudes la Saggezza Divina richiede che la sistemazione sia cambiata. In così, la pagina di un altro, primavera futura può essere scritta, ed i suoi esseri possono esprimere quelli significati anche.
· SECONDA INDICAZIONE
In secondo luogo, e verità produttrici che concernono al Mondo dell'Invisibile e le tessiture della Tavoletta Conservata (Lawh al-Mahfuz).
Questa sezione indica quello dopo essere partito da esistenza, tutto se i particolari o universali, e particolarmente viventi esseri producono molte verità che concernono all'Invisibile. Così anche loro vanno via dietro a loro sulle tavolette e quaderni del Mondo delle forme di Similitudes al numero dei palcoscenici di vite loro; le loro storie di vita e quelli delle forme che sono significative sono scritti e divengono oggetti di studio per esseri di spirito.
Per esempio, un passaggi floreali da esistenza, ma va via anche insieme col lasciando parte posteriore la sua natura essenziale nel suo centinaio di semi, dietro a migliaia di forme sue su piccole Tavolette Conservate ed in ricordi che sono i piccoli esemplari delle Tavolette Conservate ed attraverso i palcoscenici di vita sua, cause esseri consapevoli per studiare i ricami dei Nomi Divini e le glorificazioni di Dominical esprime; poi parte.
In precisamente lo stesso modo, adornò con esseri eccellentemente battuti nella fiore-pentola della faccia della terra, la primavera è un fiore; apparentemente declina e parte per la non-esistenza, ma nel suo luogo che va via dietro ad in esistenza le verità che concernono all'Invisibile esso ha espresso al numero dei suoi semi, e le identità nel Mondo di Slmilitudes ha pubblicato al numero dei suoi fiori, e gli esempi della saggezza di Dominical ha esposto al numero dei suoi esseri; solamente poi è esso ignoto da noi. E fa spazio ai suoi amici, le altre primavere venire e perforrn i loro doveri. Quello è dire, la primavera è spossessata di un'apparente esistenza, e nel volere dire è vestito in milli esistenze.
· TERZA INDICAZIONE
In terzo luogo, e diffondendo le frutte dell'In futuro e pubblicando panorami eterni.
Questa sezione afferma che il mondo è un banco da lavoro e campo arabile che eleva raccolti appropriato per il mercato dell'In futuro. Noi abbiamo provò in molte delle Parole che nel momento in cui jinn ed uomini spediscono le loro azioni al mercato dell'i altri esseri del mondo così anche compiono In futuro, i doveri numerosi su conto dell'In futuro e produce molti raccolti per lui. Si può dire anche che la terra viaggia per loro, o anche che questo è il suo scopo. Questo Dominical Ship traversa una mille del ventiquattra distanza di anno in un anno, mentre circoscrivendo il campo della Risurrezione.
Per esempio, le persone di Paradiso desidereranno certamente richiamare le loro avventure in questo mondo e raccontarli all'un l'altro. Loro saranno molto curiosi per vedere le immagini e ritratti di quelle avventure, e se loro li guardano come osservare lo schermo di Cinema, loro lo godranno immensamente. Siccome quello è il caso, come il verso
Affrontando "gioiosamente l'un l'altro su troni (della dignità) "... (Quran 15-47, 37-44)
indica, ci sarà in Paradiso, il reame di delizia e la felicità, il narrare di avventure mondane e scene di eventi mondani, tra panorami eterni.
Così, questi begli esseri che appaiono per un momento che scompare poi, ed il loro seguente uno dopo l'altro in successione, sembri come fabbriche ed officine per fabbricare le viste dell'eternità. Per esempio per permettersi un genere di permanenza a situazioni transitorie e lasciare un souvenir per le persone del futuro, le persone di record di civiltà le forme di belle o strane situazioni e li presenta come regali al futuro da vuole dire dello schermo di Cinema; loro mostrano il passato nel presente ed il futuro, e l'include in loro.
In solo lo stesso modo, per il Creatore Tutto-saggio di quegli esseri della primavera ed il mondo per registrare gli scopi delle loro brevi vite che guardano al Mondo dell'Eternità in quel mondo, e per Lui registrare in scene eterne nel Reame Eterno i doveri vitali ed i Miracoli Divini quegli esseri ha compiuto in tutto i palcoscenici di vite loro, è il requisito dei Nomi di Tutto-saggio, Tutto-compassionevole, ed Amando.
· QUARTA INDICAZIONE
Fourthly, e proclamando le glorificazioni di Dominical e facendo noto i requisiti dei Nomi Divini.
Questo seziona stati quell'in tutto i palcoscenici di vite loro, esseri compiono varietà numerose delle glorificazioni di Dominical. Loro dimostrano anche le varie situazioni che i Nomi Divini rendono necessario e richiedono....
Per esempio, il Nome di Tutto-compassionevole desidera essere compassionevole. Il Nome di Provveditore rende necessario il dare del sostentamento. Il Nome di Grazioso richiede l'accordare di favours. E così su; tutti i Nomi Divini richiedono e rendono necessario qualche cosa. Oltre a dimostrando i requisiti dei Nomi attraverso le loro vite ed esistenze, tutti gli esseri viventi glorificano così, il Creatore Tutto-saggio al numero dei loro membri e facoltà.
Per esempio, un uomo mangia frutte deliziose che sono dissolte poi in stomaco suo ed apparentemente sono distrutte, ma oltre a producendo un piacere ed ansia che sorge dall'attività in tutte le celle di corpo suo così come la sua bocca e riesce a mangiare, loro sono i mezzi a molto molti esempi della saggezza come allevando la sua vita ed ogni parte di corpo suo e causando la sua vita per continuare. Il cibo stesso anche aumenti da esistenza vegetale al livello della vita umana; avanza.
In precisamente lo stesso modo, quando esseri sono nascosti dietro al velo di morte, insieme col molto molte glorificazioni di ogni sopportare nei loro luoghi, loro trasmettono anche ai Nomi Divini, molti dei ricami dei Nomi e requisiti. Quello è dire, loro partono affidandoli ad un'esistenza eterna. Se, poi, sulla partenza di una migliaia di esistenza transitoria e provvisoria di esistenze che manifestano un genere di permanenza rimanga nel suo luogo, si può dire che la cosa sarà compatita, o che esso tutti erano per nulla, o perché faceva che creatura amabile parte; può essere lagnatosi circa `?
È piuttosto che la misericordia, la saggezza, ed amore che lo concernono richiesero e lo resero necessario per essere così. Altrimenti sarebbe necessario per abbandonare migliaia di benefici così che un solo danno non dovrebbe occorrere; in che il caso il danno sarebbe un thousandfold. Quello è dire, i Nomi di Tutto-compassionevole, Tutto-saggio, ed Amoroso non sono opposti a morte e separazione; davvero, loro richiedono e lo rendono necessario.
· QUINTA INDICAZIONE
Fifthly, così che gli attributi Divini divenuti apparente e gli aspetti di conoscenza Divina.
Questa sezione afferma quello su partire dall'apparente esistenza, esseri, ed esseri particolarmente viventi, vada via dietro a loro molte cose durevoli. Come descritto nel Secondo Segnale, presente negli attributi di Dominicality in un modo che va bene alla sacralità e perfetto stesso la sufficienza del Necessariamente Essenza Esistente, ed in una forma degno di Lui, è un Amore illimitato, una compassione infinita, un orgoglio senza fine e, se il termine è lecito, un Piacere Santo ed illimitato, una gioia e se l'espressione non si sbaglia, una Delizia Sacra ed Infinita, ed una felicità trascendente; le tracce di che sarà osservato e sarà visto.
Attraverso cambio e trasformazione, ribasso e la transitorietà, esseri sono guidati così, su alla velocità all'interno dell'attività stupefacente resa necessario da questi attributi; loro sono spediti dal Mondo Manifesto al Mondo di continuamente l'In futuro. Sotto le manifestazioni di quegli attributi, creature sono scosse su in un flusso continuo ed inondazione, moto e movimento, mentre cospargendo agli orecchi del disattento le lamentazioni di morte e separazione, ed all'udito delle persone di guida, un clamour della glorificazione e racconto dei Nomi di Dio.
È dovuto a questo mistero che tutti gli esseri partono andando via dietro a loro in significati di esistenza, qualità, e stati che vogliono ognuno sia i mezzi alla manifestazione del Necessariamente gli attributi eterni di Esistente.
Inoltre, esseri partono andando via dietro a loro i palcoscenici e stati loro hanno subito in tutta vite loro - un'esistenza particolareggiata che rappresenta la loro esistenza esterna - nella Tavoletta Conservata, il Libro Chiaro, ed il Record Chiaro, e le altre sfere piacciono questi concernendo Predire Conoscenza dove c'è esistenza. Questo vuole dire che ogni essere transitorio abbandona un'esistenza e migliaia di guadagni di esistenze permanenti.
Per esempio, un numero di sostanze comuni è gettato in una macchina meravigliosa in una fabbrica; loro bruciano su in lui ed apparentemente sono distrutti, ma in quelli mette nel tino sostanze chimiche e più preziose sono precipitate. Anche, attraverso la sua forza e vaporizza, i lavori di apparato della fabbrica: in un'area di lui textiles sono tessuti, in un altro libri è stampato, mentre in un altro dolci e le altre cose rare è fabbricato; e così su; è il mezzi a questi.
Quello è dire, migliaia di cose entrata in esistenza attraverso il che brucia di quelle sostanze comuni ed il loro apparentemente essendo distrutto. Un'esistenza comune parte, ma lascia un lascito di esistenze elevate e numerose. E così, uno può sentirsi spiacente per la sostanza comune? Uno può lagnarsi sul manifatturiere perché lui non lo compatì e lo scottato, mentre distruggendo quelle sostanze affettuose?
In precisamente lo stesso modo, E Dio è il similitude più alto, come reso necessario dalla misericordia, la saggezza, e l'amorosità, il Saggio Compassioni, e Creatore Amoroso causa la fabbrica dell'Universo per lavorare. Lui fabbrica i semi tutte le esistenze transitorie ad esistenze perpetue e numerose; Lui costituisce loro i mezzi il fulfilment del Dominical punta; Lui li fa manifestare le funzioni Divine; Lui costituisce loro l'inchiostro la Penna di Determinare Divino e shuttle per la tessitura del Potere Divino; e per molti scopi elevati e favours che noi non conosciamo ancora, attraverso l'attività del Suo proprio Potere Lui provoca l'attività dell'Universo; Lui causa particelle per roteare, esseri per viaggiare, animali per fluire, ed i pianeti per ruotare; Lui fa l'Universo parlare, mentre causandolo per recitare a memoria silenziosamente i Suoi versi, i Suoi segnali e scriverli.
E delle creature della terra - con riguardo a Dominicality Suo - Lui fa dell'Aria un genere di Trono a comando Suo e vuole; l'elemento di Luce un Trono alla Sua Conoscenza e la saggezza; ed Innaffia un Trono alla Sua generosità e la misericordia; e Terra un genere di Trono a conservazione Sua e dando della vita; e tre di questi Troni che Lui rimane sulle creature della Terra.
Certamente sappia che la brillante verità dimostrò in questi Cinque Segnali e Cinque Indicazioni sarà vista attraverso la Luce del Qur'an e può essere posata richiesta ad attraverso la Forza di Credenza. Altrimenti un'oscurità che terrorizza ha il luogo di questa verità durevole. Per le persone di misguidance, il mondo è pieno ad inondando con morti, separazioni, e la non-esistenza; per loro, l'Universo diviene un genere di Inferno. Avendo solamente un bagliore di esistenza, tutto è circondato da inesistenza perenne. Tutto il passato ed il futuro è riempito con l'oscurità dell'inesistenza; loro possono trovare solamente una luce triste di esistenza di presente fugace.
Mentre attraverso il mistero del Qur'an e la luce di credenza, una luce di esistenza diviene apparente quale tende dalla pre-eternità alla posto-eternità; loro possono essere connessi con quello, ed attraverso lui la felicità eterna e sicura.
IO N S H O T DI R: Nella maniera del poeta Niyazi Misri, noi diciamo,:
Coltivi questo alito diviene l'oceano,
Coltivi questa gabbia è fracassata a frammenti,
Coltivi questa voce è fatta tacere,
Io chiamerò: Verità di O! O Existent! O Living Uno! O Worshipped Uno!
O Wise! O Sought Uno! O Compassionate Uno! O Loving Uno!
Ed io chiamo fuori:
Ci sono nessun dio ma Allah, il Sovrano, la Verità, l'Evidente
Muhammad è il Profeta di Allah, fedele nella Sua promessa, Ameen.
E credendo, io affermo:
Risurrezione dopo che morte è una realtà; Paradiso è una realtà; Hellfire è una realtà; la Felicità Eterna è una realtà; Dio è Compassionevole, Saggio ed Amoroso; e la Misericordia, la Saggezza, ed Amore includono tutte le cose ed i loro attributi.
E loro diranno: "Encomio è ad Allah Che ci ha guidati a questa felicità; mai non poteva noi abbiamo trovato guida, l'aveva non stato per la guida di Allah; davvero era la verità che i Profeti del nostro Sustainer hanno portato a noi! " (Q 7-43)
Gloria è a colui che ha fatto il Giardino della Terra: l'esposizione della Sua arte, l'adunata delle Sue creature il luogo di manifestazione del Suo potere, i mezzi della Sua saggezza il giardino della Sua misericordia, la coltivazione del Suo Paradiso il luogo di passaggio di creature, il luogo attraverso il quale fluiscono esseri la misura di manufatti; adornò da animali, ricamati con uccelli fatto fruttifero da alberi, fece fiorire con fiori; miracoli della Sua conoscenza, si chiede della Sua arte, regali della Sua munificenza, prove del Suo favour le evidenze della Sua Unità, sottigliezze della Sua saggezza testimoni alla Sua misericordia; il sorridente dei fiori con l'adornamento di frutte, il cantare degli uccelli in brezze di mattina, il picchiettare della pioggia sulle guance dei fiori; l'adornamento dei fiori, l'abbellimento delle frutte in questi giardini; tutte le madri, creatura umana ed animale sono teneri verso il loro piccolo giovane, mentre facendo noto un Amoroso, facendo amò un Misericordioso, la Compassione di un Gentile, la Tenerezza di Uno comprensivo ad Uomo e Jinn, ed a Spiriti, Animali, Angeli, e Demoni.
* * *
La venti-quinta Lettera
Non fu scritto
* * *
NAZIONALISMO POSITIVO E NEGATIVO
Ci sono dei requisiti indispensabile per il realisation dell'Unità islamica. Uno di questi è basare sul principio della Nazionalità islamica e frenarsi dal Razzismo Negativo e Tribalism che sono le radice-cause di Disunione e la Disintegrazione. Al-Ustaz l'authored di Bediuzzaman molti articoli riguardo a questa questione per avvertire e guida alcuni/e dei/lle quali è presa herebelow:
Terzo Tema Di La Lettera del 26TH
Nel Nome di Allah, il Misericordioso, il Compassionevole.
Umanità di O! Noi La creammo da un solo paio di un maschio ed una donna, e La fece in nazioni e tribù, che Lei può sapere l'un l'altro. (Quran, 49-13)
Ovvero, "io La creai come peoples, nazioni, e tribù, così che Lei dovrebbe conoscere l'un l'altro e le relazioni tra Lei nella vita sociale, ed assiste l'un l'altro; non così che Lei dovrebbe considerare l'un l'altro estraneo, mentre rifiutando di ammettere l'un l'altro, ed allevando ostilità e l'inimicizia",
Questo Tema contiene le sette Questioni.
PRIMA LA QUESTIONE
Siccome la verità elevata espresse dal verso su concerne la vita sociale, io sono stato costretto per scriverlo nella lingua, non del Nuovo Detto che vuole prelevare dalla vita sociale ma del Vecchio Detto che fu coinvolto nella vita sociale di Islam; è scritto con l'intenzione di servendo il Qur'an di Statura Possente e formare un scudo contro gli attacchi ingiusti contro lui.
SECONDA QUESTIONE
Per spiegare il principio di "sapendo ed assistere l'un l'altro" che indica il verso noi diciamo questo:
Un esercito è diviso in divisioni, le divisioni in reggimenti il battallions di lnto di reggimenti, società e poi in squadre, così che ogni soldato può conoscere i suoi molti collegamenti diversi ed i loro doveri relativi; poi i membri dell'esercito veramente possono compiere un dovere generale governato dal principio di assistenza reciproca, e la loro vita sociale sia protegguta contro gli attacchi del nemico. Questa sistemazione non è così che divise e divise su, una società dovrebbe competere con un altro, un battaglione è ostile ad un altro, ed un atto di divisione in opposizione ad un altro.
In solo lo stesso modo, Società islamica nell'insieme è un esercito enorme che è stato diviso in tribù e gruppi. Ma ha mille ed uno aspetti di unità. Il Creatore dei suoi gruppi è uno e lo stesso, il loro Provveditore è uno e lo stesso, il loro Profeta è uno e lo stesso, il loro qibla è uno e lo stesso, il loro Libro è uno e lo stesso, il loro paese è uno e lo stesso; l'alI lo stesso, milli cose sono uno e le stesse.
Così, queste molte cose che sono uno e lo stesso richiede fratellanza, amore, ed unità. Quello è dire, essendo diviso in gruppi e tribù sono per conoscenza reciproca ed assistenza reciproca, non per l'antipatia e l'ostilità reciproca.
THlRD Matter
L'idea sul nazionalismo ha avanzato grandemente in questo secolo. I tiranni europei ed astuti in particolare svegli questa Idea fra musulmani in maniera di negativo, così che loro possono dividerli e possono divorarli.
In nazionalismo un brivido dell'anima, un piacere disattento, un potere inauspicato è inoltre. Per questa ragione quegli occupati a questo punto con vita sociale non possono essere detti di rinunciare all'idea sul nazionalismo. Comunque, il nazionalismo è di due generi. Uno è negativo, inauspicato, e dannoso; è nutrito divorando altri, persiste tramite l'ostilità ad altri, e è consapevole di quello che sta facendo. È la causa dell'inimicizia e disturbo.
È a causa di questo che gli stati di Hadith:
Islam ha abrogato quello che lo precedè, e pose fine al Tribalism dello Stato di Ignoranza. (Bukhari-Ahkam 4, Imara 36,37; Abu Dawood, Sunna 5; Tirmidhi-Jihad 28, Ibn-i Majah-Jihad 39)
E le delibere di Qur'an:
Mentre gli increduli si svegliarono nei loro cuori, calore e gergo - il calore e gergo dell'Ignoranza - Dio spedì in giù la Sua tranquillità al Suo Profeta ed ai credenti, e li fece conficcarsi vicino al comando di stesso - la limitazione; e bene era loro intitolarono ad esso e worthly di lui. E Dio ha la piena conoscenza di tutte le cose. (Quran 48-26)
Così, il Hadith su e rifiuto di Verso in termini definito alcun nazionalismo di negativo ed il razzismo. Per il positivo, nationhood islamici e sacri non lasciano bisogno per loro.
Che corsa è là quell'ha trecento e cinquanta milione (ora 1.2 miliardo) i membri? E quale razzismo può guadagnare per quelli che sottoscrivono a lui così molti fratelli - e fratelli eterni - in luogo di Islam? Il nazionalismo negativo ha provocato danno non detto in storia.
IO N S H O T DI R: A causa del loro combinando delle idee sul nazionalismo con la loro politica, l'Umayyads irritò il Mondo di Islam, ed in somma molte calamità disegnarono su loro. Le nazioni europee molto hanno proposto anche, l'idea sul razzismo questo secolo; gli eventi orribili della Guerra Gran mostrarono come dannoso per umanità il nazionalismo negativo è, così come il perpetuo e l'inimicizia malaugurata dei francesi ed il tedeschi.
E con noi, di Secondo Periodo Costituzionale (1908-1909), - come le "molte lingue" alla distruzione della Torre di Babel, noto come la "ramificazione di peoples" che diede luogo al loro essere divisa e cosparse - le varie società di rifugiato noto come "Bastoni" furono formate, principalmente dagli armeno e greci, a causa dell'idea su nazionalismo negativo che era la causa di divisione. E da allora ad ora, lo stato di quelli che sono stati divorati dagli europei a causa di quelli Bastoni, e di quelli fatti disgraziato da loro, ha dimostrato il danno del nazionalismo negativo.
E come per il presente, quando i peoples e tribù di Islam sono la maggior parte in bisogno dell'un l'altro, arido ognuno è più appressed e più molto povero degli altri, e loro sono schiacciati sotto della dominazione europea, considerare l'un l'altro estraneo a causa dell'idea sul nazionalismo e considerare che l'un l'altro essere nemico, è tale calamità che non può essere descritto.
È piuttosto semplicemente una demenza come giramento uno ritorna su serpenti terribili così come non sia bitten da una zanzara e lottando contro la zanzara - a causa dell'idea sul nazionalismo, non dare importanza alle nazioni europee che sono come dragoni enormi ad una durata quando con la loro avidità insaziabile le loro mani che afferrano sono aperte, davvero, ad in effetto li aiuti ed allevare l'inimicizia contro concittadini nelle Province Orientali o fratello musulmani al Sud, e prendere su posizioni oppose a loro, è estremamente dannoso e pericoloso.
In alcun evento non sono nemici fra quegli al Sud così che loro dovrebbero essere confrontati. Quella che viene dal Sud è la luce del Qur'an; la luce di Islam venne da là; è presente fra noi, e è trovato dappertutto.
Essere ostile verso quelli diavolo Muslims è indirettamente così, dannoso ad Islam ed il Qur un. E l'ostilità verso Islam ed il Qur un è ostilità di un genere verso le vite in questo mondo e nell'In futuro di tutti quelli concittadini. Pensare uno può servire la loro vita sociale nel nome di patriottismo mentre distruggendo le fondazioni di due vite loro, non è patriottismo ma la stupidità!
QUARTA QUESTIONE
Il nazionalismo positivo sorge da un bisogno interno della vita sociale e è la causa di assistenza reciproca e la solidarietà; assicura una forza che dà beneficio; è un mezzi per ulteriormente corroborante la fratellanza islamica.
Questa idea sul nazionalismo positivo deve servire Islam, deve essere la sua cittadella e deve armatura; non deve succedere. Per là una fratellanza di hundredfold è all'interno della fratellanza di Islam che persiste nel Reame Intermedio e Mondo dell'Eternità. Così comunque la fratellanza nazionale e forte è, può essere come un velo a lui. Ma stabilirlo in luogo della fratellanza islamica è un crimine sciocco piaccia sostituire il tesoro di diamanti all'interno della cittadella con le pietre della cittadella, e gettando via i diamanti.
E così, Figli di O di questa Terra che è le persone del Qur'an! Sfidando il mondo intero, Lei ha proclamato il Qur'an come i suoi standard-portatori, non per seicento anni ma per milli anni fin dalla durata dell'Abbasids. Lei ha fabbricato la cittadella il Suo nationhood al Qur'an ed Islam. Lei ha fatto tacere il mondo intero ed attacchi terrificanti e respinti, mentre confermando il verso:
Presto Allah produrrà un persone che Lui amerà come loro l'ameranno, umili verso i credenti, ed austero verso l'unbelivers, e lotterà nel modo di Dio. (Quran 5-54)
Ora Lei deve frenarsi dal soccombere agli stratagemmi di Europa ed i dissimulatori che li imitano, mentre confermando così il significato all'inizio di questo Verso; Lei deve essere spaventato di fare tale cosa!
Una Situazione Notevole: Essendo il più numeroso del peoples islamico, ci sono dovunque in tutto il mondo turchi, loro sono musulmani, Loro non sono stati divisi in musulmani e non-musulmani piaccia l'altro peoples. Ci sono dovunque turchi, loro sono musulmani. Turchi che hanno abbandonato Islam o che non sono musulmani, è anche più turco. Come gli ungheresi. Ci sono anche fra il piccolo peoples musulmani e non-musulmani.
O il mio turco fratello! Lei guarda fuori in particolare! Il Suo nationhood ha munito di miccia con Islam e non può essere separato da lui. Se Lei li disgiunge, Lei wiIl sia finito! Tutti i Suoi atti gloriosi del passato sono registrati nel libro degli atti di Islam. Siccome questi atti gloriosi non possono essere cancellati dalla faccia della terra da alcun potere, non faccia Lei li cancella dal Suo cuore a causa dei cattivi suggerimenti ed apparecchiature di Satana!
QUINTA QUESTIONE
Abbracciando l'idea del Nazionalismo, i peoples che svegliano in Asia stanno imitando precisamente Europa in ogni rispetto, e sul modo che sacrifica molte delle loro questioni sacre.
Comunque, ogni nazione richiede un vestito appropriato alla sua particolare statura. Anche se il materiale è lo stesso, lo stile deve essere diverso. Una donna non può essere vestita nell'uniforme di un gendarme. E come un hoja anziano (insegnante musulmano) non può essere cIothed nel vestito di un tango-ballerino, l'imitazione cieca fa persone in ridente-scorte anche molto spesso. Questo è così per le ragioni seguenti:
F I R T DI S L Y: Se Europa è un negozio, una caserma che Asia è come un campo arabile ed una moschea. Un bottegaio può andare al bafl, ma un contadino non può. La situazione di una caserma e che di una moschea gli stessi non possono essere.
Inoltre, l'aspetto della maggior parte dei profeti in Asia, e la comparsa della maggioranza di filosofi in Europa, è un segnale, un'indicazione di Determinare Divino e Pre-eterno che quello che risveglierà il peoples asiatico e li provocherà per avanzare e governare, è Religione ed il Cuore. Come per la filosofia, dovrebbe assistere religione ed il cuore, non succeda.
S C DI ED O N D L Y: È un errore angoscioso per comparare le religioni di Islam ed il Cristianesimo, ed essere indifferente verso religione come l'Europa. In primo luogo, Europa ha la sua religione. Il fatto che europeo (Occidentale) a leader piacciono primo Wilson, Lloyd Giorgio, e Venizelos, è bigotto nella loro religione come preti, testimonia quella Europa ha la sua religione, e è anche bigotto in un rispetto.
T H I R D L Y: Comparare Islam con Cristianesimo è un paragone falso e male.
Per quando è stato bigotto nella sua religione, Europa non è stata incivilita; è stato incivilito su abbandonare il suo fanatismo.
Inoltre, religione provocò trecento anni di guerra fra loro. E siccome era il mezzi di tiranni dispotici che schiacciano le persone comuni, i poveri, e pensatori che erano nel loro potere, loro tutti sentirono un disgusto provvisorio a religione.
In Islam, storia testimonia separatamente comunque, quello da un'occasione, religione non è stata la causa di guerra interna.
Le persone di Islam hanno aderito ogni qualvolta anche, in caparra alla loro religione, loro hanno avanzato proporzionatamente, mentre realizzando il grande progresso. Testimoni a questo è il più grande padrone dell'Europa, lo stato islamico di Andalusia.
Ed ogni qualvolta la comunità islamica è stata allenti in religione, è precipitato nella spregevolezza, e declinò.
Inoltre, da quando Islam ha protegguto i poveri e le persone comuni con misure compassionevoli piaccia comandare il pagamento di Zakat (Tassa Obbligatoria) e proibendo usura ed interesse; e da allora, in concordanza con frasi piaccia,
Quindi voglia loro non pensano, * Così vuole loro non ragionano, * Così vuole loro non ponderano su lui,
Ha chiamato su e ha incoraggiato ragione e conoscenza e studiosi protetti, Islam è stato la fortezza e luogo di ricorso dei poveri e le persone di Imparare sempre. Non c'è perciò nessuna ragione essere irritato ad Islam.
La ragione fondamentale e la saggezza di Islam stanno differendo nei vari rispetti dal Cristianesimo e le altre religioni sono queste:
La base di Islam è l'affermazione pura di Unità Divina; non attribuisce effetto attuale a cause ed intermediari, mentre permettendosili nessun valore in riguardo alla creazione e posizione. Comunque, il Cristianesimo siccome ha accettato l'idea di Gesù che è il Figlio di Dio, dà un po' di valore a cause ed intermediari; non può rompere l'egotismo. Attribuisce piuttosto semplicemente una manifestazione di Dominicality Divino ai suoi santi ed i grandi uni, confermando così il verso:
Loro prendono i loro preti ed i loro anchorites per essere i loro signori in derogazione di Dio. (Quran 9-31)
È a causa di questo che, insieme col mantenendo il loro orgoglio e l'egotismo, quelli Cristiano che occupano le file mondane e più alte sono religiosi e bigotto, come il primo presidente americano, Wilson.
In Islam, la religione di Unità Divina e pura, quelli nel worldIy più alto o posizionano abbandoni il loro egotismo e l'orgoglio, o loro abbandonano la loro religione ad un'estensione. Per questa ragione, alcuni sono negligenti, o anche irreligioso.
SESTA QUESTIONE
A quelli che eccedono i confini nelle idee del Nazionalismo Negativo ed il Razzismo noi diciamo questo:
F I R T DI S L Y: La faccia del mondo e specialmente questo il paese di nostro (Stato Ottomano) ha da quando tempi antichi visti migrazioni numerose e cambi di popolazione. In somma, dopo che il Centre di Regola di IsIamic fu messo su in questo paese, gli altri peoples furono attratti a lui, e stabilì qui.
Come una conseguenza, solamente quando la Tavoletta Conservata veramente è rivelata la volontà le corse sia distinto dall'un l'altro.
Quindi, costruire movimenti e patriottismo sull'idea di vera corsa è insignificante ed estremamente dannoso. È per questa ragione che uno dei Leader dei Nazionalisti e quelli che sostengono Razzismo che è molto negligente verso reIigion è stato costretto per dire: "Se lingua e religione sono la stesse, la nazione è la stessa."
Da quando quello è così, quella che sarà presa nell'esame sarà relazioni di lingua, religione, e paese, corsa non vero. Se i tre sono gli stessi, che certamente è una nazione forte. E se uno è assente, ancora è all'interno dei confini del nazionalismo.
S C DI ED O N D L Y: Io descriverò come esempi, due del centinaio di vantaggi che il Nationhood Sacro di Islam ha guadagnato per la vita di sociaI dei figli di questa terra:
T H E F I R T DI S: Cosa abilitò questo stato islamico, mentre numerando solamente venti o trenta milione, preservare la sua vita ed esistenza di fronte a tutti i grandi stati dell'Europa era l'idea seguente che sorse dalla luce del Qur'an nell'Esercito di questo Stato: "Se io muoio, io sarò un martire; e se io uccido, io sarò un ghazi."
Loro soddisfecero morte con ansia completa e bramando, ridendo nella sua faccia. Loro fecero Europa tremare sempre.
Cosa nel mondo può essere mostrato che genererà tale abnegazione elevata nello spirito di un semplice-hearted il soldato? Che patriottismo può essere instillato nel suo luogo? Cosa può farlo volentieri sacrificare la sua vita e tutto il suo mondo?
T H E S C DI ED O N D: Ogni qualvolta i dragoni (i grandi stati) dell'Europa ha dato un colpo a questo stato islamico, loro hanno fatto trecento e cinquanta milioni di musulmani piangere e hanno gridato. Quindi per non farli pianga e soffra, quelli Colonialists si sono disegnati di nuovo le mani; loro li hanno abbassati, anche mentre elevandoli per colpire.
Che potere può essere stabilito in luogo di questo appoggio morale e continuo che in nessun modo può essere impiccolitosi? Permetta loro di mostrarlo! Sì, quell'enorme morale (Spirituale) Forza non deve essere offesa da Nazionalismo Negativo e patriottismo indipendente.
SETTIMA QUESTIONE
Noi diciamo a quelli che visualizzano patriottismo eccessivo in Nazionalismo negativo:
Se Lei veramente ama questa nazione e è compassionevole verso lui, sia patriottico in tale modo che la compassione è diretta verso il rnajority di loro. Per se Lei serve la vita sociale disattenta e provvisoria della minoranza che è in nessun bisogno di compassione in un modo che è il rovescio di compassione per la maggioranza che non è patriottismo.
Per lavori patriottici compiuti con l'idea sul razzismo negativo può essere temporaneamente che dà beneficio per due fuori di otto. Loro ricevono la compassione che sorge da quel patriottismo del quale loro non sono degni.
Mentre il rimanente sei fuori di otto o sono anziani, o ammalati, o afflitti con tribolazioni, o è bambini, o è debole, o è persone pie che pensano di seriamente l'In futuro; queste persone vogliono una luce, un conforto, compassione di fronte alla vita del Reame Intermedio (Barzah dopo morte) e l'In futuro verso che loro sono girati, piuttosto che la vita mondana; loro sono in bisogno di una mano benedetta, patriottica.
Che patriottismo permetterebbe l'estinguere della loro luce, la distruzione del loro conforto?
Ahimè! Compassione per la nazione, l'Abnegazione per la nazione, dove sono?
Speri in Misericordia Divina non deve essere perso. Per Eccelso Allah non causerà perire attraverso set-schiene provvisorie l'Esercito Magnifico e la Comunità Possente delle Persone di questa Terra che Lui assume da milli anni nel servizio del Qur,an, mentre nominandoli come il suo standard-portatore. Lui ancora una volta farà accendere quella Luce e li causerà per continuare il loro dovere.
Lui (l'Esercito turco) non colpirà con la sua Spada al suo proprio piede, lui colpirà al suo nemico. Lui gli fabbricherà servitore al Quran. Lui rallegrerà il Mondo di Islam che ferite lacere di capannone. *
(Le Lettere, 26 Lettera Bediuzzaman Said Nursi)
* Questa ultima frase fu scritta da Ustaz Nursi col suo proprio mano-scrivendo nel Manoscritto Ottomano di questo trattato.
* * *
La venti-settima Lettera
[Questa Lettera consiste di multa e le belle lettere che sono la realtà pura scritte dall'autore del Risale-i Nur ai suoi studenti, così come alcuno scritto dal Risale-i gli studenti di Nur a loro Padrone, ed all'un l'altro, descrivendo le benedizioni ed effulgence loro avevano ricevuto dallo studiare il Risale-i Nur. Questa lettera ricca non è stata inclusa qui fin da è tre o quattro volte la taglia della raccolta presente, ma pubblicò separatamente sotto i titoli di Lettere di Barla, Lettere di Kastamonu, e Lettere di Emirdağ.]
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La venti-ottava Lettera
[Questa Lettera consiste delle Otto Questioni]
La prima Questione che è la prima Parte
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole. Se è che Lei può interpretare sogni.
S C DI ED O N D L Y: Lei vuole che io ora interpreti il sogno Lei aveva tre anni fa, tre giorni dopo mi avere soddisfatto il cui volendo dire ha da molto fin da divenuto apparente. Quel bel, felice, e di lieto auspicio sogno è stato consegnato al passato, così sono non corretto se io dico il seguente di fronte a lui, fin da lui suo dimostrò il suo significato?
Io né sono il, notte né un innamorato della notte; * io sono un servitore del Sole; è del Sole che io parlo.
Quelle illusioni che sono la trappola dei santi, * È la luna affrontò riflessioni del giardino di Dio.
Sì, mio fratello, noi siamo stati abituati a discutere con Lei insegnamenti che concernono la realtà pura. Da allora discutere in sogni di maniera investigativi, le porte di che è aperto per immaginare ed illusione, non è completamente nel tenere col modo di borsa di studio investigativa, in collegamento con quel incidente minore di sonno noi spiegheremo Sei Punti della Realtà su sonno, il piccolo fratello di morte secondo principi dotti e dall'angolo indicato da versi del Qur'an. Nel settimo noi faremo una breve interpretazione del Suo sogno.
IL PRIMO
Un importante elemento di Sura Yusuf è il sogno di Yusuf nel momento in cui il (Qur'an mostra in maniera velata attraverso versi piaccia:
E Noi costituimmo il Suo sonno resto
che ci sono importanti verità contenute in sogni e sonno.
IL SECONDO
Quelli che seguono il percorso della realtà non sono in favour di contare su sogni ed auspici che sono stati interpretati e sono stati presi da vuole dire del Qur'an. La ragione è questa: il Qur'an Tutto-saggio colpisce agli increduli frequentemente e severamente. Quando questa gravità contro gli increduli è mostrata ad uno auspici che prende, lo causa per disperare; si confonde il cuore. Ed anche sogna, mentre buono, siccome loro sembrano essere opposti alla realtà qualche volta, si pensa che sia cattivo, causando una persona per precipitare nella disperazione, distruggendo la sua morale, e provocandolo a thinkbadly di cose.
Ci sono molti sogni che mentre le loro forme stanno terrorizzando, dannoso, o sporco, i loro significati ed interpretazioni sono molto buone. Ma da allora ognuno non può trovare la relazione tra la forma del sogno e la realtà del suo significato, loro inutilmente divengono ansiosi, mentre disperando, ed infelice.
E così, era solamente a causa di' questo aspetto che, come Imano-i Rabbani e quelli che seguono il percorso della realtà, io dissi all'inizio: Io né sono la notte né un innamorato di notte.
IL TERZO
Secondo un Hadith autentico, uno dei quaranta costituenti di prophethood fu manifestato nella forma di veri sogni durante sonno. Questo vuole dire che i veri sogni sono la verità e loro sono connessi con le funzioni di prophethood. Essendo estremamente importante, lungo, profondo, e collegato con prophethood, io sto posticipando questo terzo Punto ad un altro tempo, e non aprendo, questa porta per ora.
IL QUARTO
Sogni sono di tre generi. Due di questi, nelle parole del Qur'an sono Un confuso. mescolanza di sogni; incluso fra questi, loro non sono valore interpretando. Se loro hanno alcun significato, è di nessuna importanza. Un'a causa di un'indisposizione, il potere di cose di miscele di immaginazione su e li dipinge in concordanza con la malattia della persona, o l'immaginazione richiama alcuni evento stimolante che accadde alla persona che giorno, o prima, o anche alla stessa durata per anno o due più primo, e cambia e lo dipinge, mentre dandogli dell'altra forma. Questo genere è Una mescolanza confusa di sogni anche, e non valore interpretando.
Il terzo genere è i veri sogni. Coi sensi che uomo di legame al Mondo Manifesto ed erra su quel mondo rimanendo e cessando la loro attività, il Dominical facoltà sottile nella natura essenziale di uomo trova una relazione diretta con Mondo dell'Invisibile ed apre su una finestra sopra lui. Attraverso quella finestra, guarda su eventi il cui avvenimento sta essendo preparato; incontra le manifestazioni della Tavoletta Conservata ed uno dei tipi di esemplari delle lettere di Determinare Divino; vede dei veri avvenimenti. Qualche volta l'immaginazione governa in quegli avvenimenti, mentre vestendo poi negli indumenti di forma. Ci sono tipi numerosi e livelli di questo genere di sogno. Qualche volta loro risultano precisamente come dreamed; qualche volta loro diventano fuori lievemente nascosto, come se sotto un velo eccellente; e qualche volta loro risultano molto velato.
È narrato in Hadiths che i sogni il Profeta più Nobile Su chi è benedizioni e la pace) aveva all'inizio delle Rivelazioni diventato fuori vero e chiaro come la rottura di mattina.
IL QUINTO
I veri sogni sono un sviluppo più alto di premonizioni. Ognuno ha premonizioni ad un più grande o minore grado. Animali uguagliano li abbia. Ad una durata io scoprii scientificamente, supplementare ai sensi esterni ed interni famosi come i sensi istintivi ed inconsci che impellono ed incentivano, e sentendo ed avvista, due sensi incluso premonizione. Filosofi e le persone di misguidance chiamano sbagliatamente e scioccamente quelli piccoli sensi noti il "Naturale istinto." Dio impedisce! Loro non sono ` Naturale' l'istinto; piuttosto, Determinando Divino impelle uomo ed animali attraverso un genere di inspirazione innata. Per esempio, degli animali come gatti, se loro perdono la loro vista, attraverso questo impellendo di Determinare Divino, vada e trovi una pianta che sta guarendo per i loro occhi, lo strofini su loro, e loro migliorano.
Anche, rapaci come aquile che, come gli ufficiali di salute pubblici della terra, è addebitato col dovere di rimuovere le carcasse di animali nomadi, è informato attraverso che impellendo di Determinare Divino, quell'inspirazione del senso di premonizione che passeggiata Divina, di una carcassa animale la distanza di un giorno via, e loro vanno e lo trovano.
Anche, un giovane; ape di recente entrata nel mondo, mosche la distanza di un giorno nell'aria quando solamente un giorno vecchio senza perdere il suo modo, ed attraverso quella passeggiata di Determinando Divino ed impellere inspirazioni ritorna al suo alveare. Ed accade ad ognuno frequentemente che mentre parlando di qualcuno, la porta apre, e totalmente all'improvviso il: la stessa persona entra. C'è anche un detto in curdo quale va: "Parli del lupo e pronto la Sua pistola, per il lupo apparirà." Quello è dire, attraverso una premonizione il Dominical facoltà sottile aveva percepito la persona sta entrando in maniera di sommario. Ma fin dal consapevole e non l'aveva compreso, l'incitò a parlare di lui, non intenzionalmente, ma involontariamente. Persone intuitive qualche volta dicono che qualcuno pressocché sta venendo come wonderworking. Ad un momento di entrata io, anche la sensibilità di qualche genere era acuta. Io volli incorporare lo stato in un principio, ma io non potevo adattarlo e potrei essere incapace a. Comunque, nel retto, e particolarmente nelle persone della santità, premonizione sviluppa ad un grado alto, mentre mostrando meravigliosamente i suoi effetti.
Così, persone all'ordine del giorno possono manifestare un genere della santità così che come i santi, loro sognano cose che concernono all'Invisibile ed il futuro nei veri sogni. Sì, per sonno di persone all'ordine del giorno può essere come un grado della santità in rispetto di veri sogni, e così anche per ognuno è un cinema di Dominical eccellente e splendido. Comunque, quelli col buon morals pensano i buon pensieri, ed uno coi buoni sogni di pensieri di buone cose. Mentre da allora quelli col cattivo morals pensano i cattivi pensieri, e loro sognano le cattive cose. Per ognuno, i veri sogni sono inoltre, una finestra nel Mondo Manifesto che guarda; sopra il Mondo dell'Invisibile. Per esseri umani e limitati e transitori, loro sono anche un'arena di proporzione infinita che manifesta un genere dell'eternità, ed un luogo per guardare fisso sul passato ed il futuro come se loro erano il presente. E loro sono un restingplace per esseri con spiriti che sono schiacciati sotto delle responsabilità di vita che soffre della grande fatica. Così, è per ragioni simile a questi che con versi piacciono:
E Noi facemmo Suo, dorma per resto,
il Qur'an Tutto-saggio insegna la realtà di sonno, mentre dando, esso l'importanza.
Il sesto e più importante
Esperimentandoli tempi numerosi, i veri sogni divennero per me piaccia prove decisive al grado di ` la certezza assoluta' quello Determinando Divino include tutte le cose. Sì, specialmente gli ultimi anni, questi sogni sono giunti a tale grado che è divenuto certo per me che, per esempio, gli eventi più insignificanti e distribuzioni senza importanza ed anche le più conversazioni di luogo comune io avrò il seguente, giorno è scritto e registrò prima che accadono loro, e che sognandoli prima la notte, io non li ho letti con la mia lingua ma coi miei occhi. Non una volta, non cento volte, ma forse milli volte, le cose che io ho detto nei miei sogni o le persone io ho di notte sogni di, anche se io non avessi pensato a loro a tutti, risultati precisamente con la piccola interpretazione il giorno seguente. Vuole dire le cose più insignificanti sono ambo registrate e scritte prima che accadono loro. Quello è dire, non ci sono nessuna Opportunità o coincidenza, non accadono accidentalmente eventi, loro non sono senza ordine.
IL SETTIMO
Il Suo bel, benedetto, e di lieto auspicio sogno era molto buono per il Qur'an e per noi. Anche, tempo l'ha interpretato, e sta interpretandolo; non lascia bisogno per me per fare così. La sua interpretazione parziale girò anche bene noce. Se Lei lo studia attentamente, Lei capirà. Noi indicheremo solamente uno o due punti. Ovvero, noi spiegheremo una realtà. Le cose che sono accadute a Lei, quali sono un genere della realtà di sogni, è le rappresentazioni di quella realtà. È come questo:
Quello. campo enorme era il: Mondo di Islam. La moschea alla sua fine era la provincia di Isparta. L'acqua fangosa circa lui era la palude della dissipazione, l'ozio, e le innovazioni del presente e di tempo. Il Suo giungendo in salvo rapidamente alla moschea e senza essere contaminato dal fango un segnale del Suo adottare le luci del Qur'an di fronte ad ognuno l'altro e rimanente unspoilt ed il Suo cuore incorrotti era. La piccola congregazione nella moschea sia i portatori delle Parole come Hakkı, Hulusi, Sabri, Süleyman, Rüştü, Bekir, Mustafa, Ali, Zühtü, Lutfi, Husrev, e Re'fet. Come per la piccola piattaforma, era un piccolo villaggio come Barla. E la voce forte era un'allusione al potere e propagazione rapida delle Parole che La posizione ha assegnato a Lei nella prima fila, era il luogo. sgombrato per Lei da Ahdurrahman. La congregazione, come ricevitori senza fili sia l'indicazione e fatto di volere fare il mondo intero sentono i suoi insegnamenti ai quali vorrà risulta Dio un più tardi la data. Se gli individui ora sono come i piccoli semi, con assistenza Divina nel futuro loro vogliono ognuno sia come alberi alti. Ed ognuno sarà come un ufficio di telegrafo. Come per la gioventù di turbanned, lui è qualcuno che funzionerà insieme con Hulüsi, o anche lo supera; lui è destinato per divenire uno degli studenti e quelli che disseminano le Parole. Io posso pensare ad alcuni di loro, ma non posso dire definitivamente io. La gioventù è qualcuna che entrerà in prominenza attraverso la forza della santità. Lei può interpretare, i punti rimanenti invece di me.
Parlando con amici piace Lei è d'accordo ed accettabile, così io ho parlato a lungo su questa breve questione, e forse io sono stato prodigo. Ma siccome io cominciai con l'intenzione di indicare un modo di esporre i versi del Qur'an su sonno, Dio che vuole quella prodigalità sarà perdonata, o addirittura non sia la prodigalità...
* * *
La Seconda Parte,
Quale è la seconda Questione
[Questo fu scritto mettere una fermata ad e risolvere un importante argomento sul Hadith che descrive come Moses (Su chi sia la pace) colpì Azrail (Su chi sia la pace) nell'occhio, ed il resto della storia.1]
Io sentii di un argomento dotto in Eğridir. Tale argomento era specialmente a questo punto sbagliato, ma io non seppi che era un argomento. Una domanda si chiese a me, ed un Hadith in un libro affidabile marcato con un gaf che significa l'accordo dei due Shaykhs [Bukhari e Mus1im), fu mostrato a me. Loro chiesero a me: "È un Hadith o non è? "
Dissi io quello dovrebbe avere la fiducia in qualcuno che, in un libro affidabile come quello, cita l'accordo dei due Shaykhs riguardo ad un Hadith; vuole dire è un Hadith. Ma Hadiths contiene le certe oscurità allegoriche come il Qur'an. Solamente l'élite può accertare i loro significati. Anche l'apparente significato di questo Hadith suggerisce la possibilità che è uno di quelli contenendo le oscurità, difficile da capire. Se io avessi saputo che era stata un punto di argomento, io non avrei dato tale risposta corta, io avrei risposto piuttosto come segue:
In primo luogo: La prima condizione per discutere questioni di questo genere è disputare equamente, con l'intenzione di' scoprendo la verità; è lecito tra quelli con conoscenza della domanda, così lungo come non è in maniera ostinata e non genera incomprendendo. Evidenza che tale argomento è nell'interesse della verità è che se la verità diviene apparente per causa di un opposer, una persona non è sconvolta, ma lieto. Per lui avrà imparato qualche cosa lui non seppe. Se fosse emerso da lui, lui non avrebbe imparato molto e c'è la possibilità lui sarebbe precipitato nell'orgoglio.
In secondo luogo: Se l'argomento è su un Hadith, i gradi di Hadiths ed i gradi di rivelazione implicita, ed i generi di discorso profetico dovevano essere conosciuti. Discutere le difficoltà di Hadith fra le persone all'ordine del giorno, mostrare sé per essere corretto come un avvocato dimostrando la superiorità di uno e cercare prove nella forma di preferire l'egotismo alla verità e raddrizzare, non è lecito. Questa domanda essendo provvisto una botte di spina e divenendo un punto di argomento sta avendo un effetto negativo sulle menti delle persone all'ordine del giorno e povere. Perché loro non possono comprendere a Hadiths allegorici ed oscuri piacciono questi, e se loro li negano, apre una porta che terrorizza; ovvero, apre il modo a loro negando anche Hadiths definito che loro non possono comprendere con le loro piccole menti. Se, prendendo l'apparente significato del Hadith ed accettandolo come quello, loro lo diffusero circa, apre sul modo alle persone di misguidance obiettando a lui e chiamandolo la "superstizione." Da quando attenzione è stata attirata a questo Hadith allegorico in maniera non necessaria e dannosa, e ci sono molti Hadiths di questo genere, è certamente necessario per esporre una verità che rimuoverà i loro dubbi. Se o non il Hadith è sicuro, il fatto seguente doveva essere menzionato.
Riguardo a come sufficiente i chiarimenti particolareggiati nei trattati noi abbiamo scritto; ovvero, i Dodici Principi nel terzo Ramo della venti-quarta Parola, e nel quarto Ramo; ed in uno dei Principi nell'Introduzione sui generi di Rivelazione nella diciannovesima Lettera, noi indicheremo solamente qui brevemente a quella verità. È come segue:
Gli angeli non sono restretti ad una sola forma come esseri umani; mentre individui, loro sono come universals. Azrail (Su chi sia la pace) è il supervisore degli angeli addebitato col prendendo possesso degli spiriti del morire.
Q U E T DI S GLI O N: "Fa Azrail (Su chi la pace è) lui prende possesso degli spiriti del morire, o i suoi aiutanti prendono possesso di loro'? " .
Ci sono tre ` modi in questa questione:
T H E F I R T DI S W UN Y: Azrail (Su chi sia la pace) prende possesso di ognuno spirito. Nessuna questione può essere un ostacolo ad un altro, per lui è luminoso. Qualche cosa luminoso può essere presente in luoghi innumerabili da intende specchi innumerabili e sia rappresentato in loro. Le rappresentazioni di esseri luminosi possiedono le loro caratteristiche; si può considerare che loro siano lo stessi, un loro, non altro che loro. L'immagine del sole in mostre di specchi la luce del sole e calore; le immagini di esseri di spirito così anche piace, gli angeli nei vari specchi del Mondo di Similitudes è gli stessi come loro; loro visualizzano le loro caratteristiche. Ma loro sono rappresentati in concordanza con le capacità degli specchi Lo stesso Gabriel immediato (Su chi sia la pace) apparve di fronte ai Compagni nella forma di Dihya, lui apparve anche in forme diverse in migliaia di luoghi, e stava prostrando con le sue ali magnifiche che tendono dall'Est all'Ovest di fronte al Trono Divino. La sua rappresentazione era dappertutto in concordanza con la capacità del luogo; allo stesso
istante lui era presente in migliaia di luoghi.
Così, secondo così, per l'immagine umana e particolare dell'Angelo di Morte rappresentata nello specchio di uomo quando prendendo possesso dello spirito di una persona morente per ricevere il colpo di una persona risoluta, adirata, timore riverenziale-ispiratrice piace Moses (Su chi sia la pace), e per quel imageform che era come i vestiti dell'Angelo di Morte per avere il suo occhio messo fuori, lui nessuno impossibile, né straordinario, né irrazionale.
T H E S C DI ED O N D W UN Y: Gli arcangeli come Gabriel, Michael, ed Azrail sono ognuni piace supervisori generali, mentre avendo aiutanti di che sono loro' il genere, li assomigli a, e è minore che loro. Quegli assistenti differiscono secondo i generi di creature. Quelli che prendono possesso degli spiriti del cattivo sono di un altro. Come i versi seguenti indichi, loro sono del tutto diversi:
Dal [gli angeli] chi lacerano fuori [le anime del cattivo] con violenza; * Da quelli fuori che dolcemente disegnano [le anime del blessed]3 secondo così, per Moses (Su chi sia la pace) non dare un colpo ad Azrail (Su chi sia la pace), ma al similitude di un corpo che appartiene ad uno dei suoi aiutanti, come una conseguenza del suo naturale awesomeness, il coraggio, ed essere un supplicante di fronte a Dio, è molto ragionevole 4
T H E T H I R D W UN Y: Come spiegato nel quarto Principio nella venti-nona Parola e come indica Hadiths, ci stati degli angeli che hanno quaranta milli teste, ed in ogni testa è quaranta mille tonguesthat vuole dire loro hanno anche ottanta milli occhi - e con ogni lingua loro emettono le quaranta milli glorificazioni Divine. Sì, da quando gli angeli sono incolpati di doveri in concordanza coi generi di esseri nel Mondo Manifesto, loro rappresentano quelli le glorificazioni di specie nello Spirito Mondo. Certamente deve essere così, perché il globo della terra è una creatura; glorifica Eccelso Dio. Non ha quaranta mila, ma forse cento milli generi di esseri che sono come teste. Ogni genere ha centinaio di migliaia di membri individuali che sono come lingue;
2. Nella mia terra natia, l'Angelo di Morte addebitato col prendendo possesso degli spiriti dei santi venne, mentre un grande santo famoso col nome di Seyda era nelle doglie di morte. Seyda gridò fuori implorando la Corte Divina "Siccome io amo studenti delle scienze religiose, lasci che l'angelo addebitato Col prendendo possesso Delle loro anime prenda possesso del mio! "
Quelli che erano presenti testimoniarono a questo incidente.
3. Qur'an, 79:1-2.
4. Nella mia terra natia, anche una sega di uomo Molto balda l'Angelo di Morte mentre lui era nelle doglie di morte. lui disse "Lei sta afferrandomi mentre io sto giacendo nel mio letto! " E lui si svegliò, montò il suo cavallo e lo sfidò, mentre prendendo la sua spada nella sua mano. lui morì su groppa, come un uomo.
e così su. Questo vuole dire l'angelo nominato alla terra non deve avere quaranta milli teste, ma centinaio di migliaia; ed in ogni testa centinaio di migliaia di lingue deve essere; e così su.
E così, secondo così, Azrail (Su chi sia la pace ha una faccia ed un occhio che guardano ad ogni individuo. Moses (Su chi sia la pace) Azrail impressionante (Su chi sia la pace non fu diretta a suo essenziale stesso e la sua vera forma, e non era un insulto, o la mancata accettazione; lui colpì, e scioperi, nell'occhio quello che attrasse attenzione alla sua morte e volle prevenire il suo lavoro, perché 17e ricercato i suoi doveri di prophethood di continuare permanentemente.
Dio sa meglio quello che è corretto. * Nessuno conosce il salvataggio Non visto Dio. * Dica: La conoscenza è con Dio da sola.
Lui è Chi spedì in giù a Lei il Libro: in lui versi sono di base o fondamentali [di significato stabilito]; loro sono la fondazione del Libro; altri sono allegorici. Ma quegli in cui cuori sono la malvagità, segua la parte di quello là è allegorico, mentre cercando discordia, e percorrendo. per i suoi significati ignoti, ma nessuno sa i suoi significati ignoti eccetto Dio. E quelli che sono incagliati fermamente nella conoscenza. dica: "Noi crediamo nel Libro; l'intero di lui è del nostro Sustainer; " e nessuno capirà la Comunicazione eccetto uomini di understanding.5
Il terzo Pezzo che è la terza questione
[Questa Questione è una risposta privata e particolare ad una domanda generale chiesta dalla maggior parte dei miei fratelli attraverso la lingua della disposizione, e da alcuni di loro verbalmente.]
Q U E T DI S GLI O N: Lei dice ad ognuno che La visita: "Non attenda intervento da santo da me e non pensi alla mia persona come essendo benedetto. Io non possiedo fila spirituale. Come un soldato comune il procedimento di ordini può portare dalla fila di maresciallo di campo, io porto gli ordini di quello che è in effetto la fila di maresciallo di campo anche. E come un in bancarotta può proclamare i preziosi e diamanti preziosi del negozio di un orefice, io annuncio le merci di anche un sacro, il negozio" di Qur'anic. Comunque, i nostri cuori richiedono un effulgence nello stesso modo in cui le nostre menti abbia bisogno di conoscenza, ed i nostri spiriti richiedono una luce, e così su; noi vogliamo molte cose in molti rispetti. Noi venimmo a visitarLa immaginando che Lei fossi il persona che soddisferebbe le nostre necessità. Cosa noi abbiamo bisogno è un santo, qualcuno con influenza da santo qualcuno di conseguimento spirituale, piuttosto che un studioso. Se la questione è come Lei realmente dica, poi forse noi avevamo torto nel visitarLa? Loro chiedono a questo attraverso la lingua della disposizione.
T H ED UN N S W E R: Ascolti il seguente Cinque Punti, poi pensi a loro e giudice se le Sue visite sono spuntate o che dà beneficio.
PRIMA IL PUNTO
Il servitore comune e soldato disgraziato di un re danno a del generals e pashas gif'ts reali e decorazioni nel nome di' il re, e li fa grato. Se il generals e pashas dicono: "Perché noi c'abbassiamo di fronte a questo soldato comune ed accettiamo questi regali e le generosità da lui, sarebbe sciocchezza arrogante. Ed il soldato anche, se, fuori del suo dovere, lui non si alza di fronte al maresciallo di campo e lo riconosce per essere superiore a lui, sarebbe la follia stupida anche. E se uno del generals grato accondiscende gratamente visitare l'abitazione umile del soldato, il re che vede e sa della situazione spedirà piatti dalla cucina reale per l'ospite eminente del suo servitore fedele, così il soldato non sarà shamed non avendo niente per offrire ma asciugare pane.
Lui può essere comunque insignificante similmente, un servitore fedele del Qur'an Tutto-saggio porta il suo unhestitatingly dei comandi e nel suo nome ad anche il più alto di persone. Con orgoglio e l'indipendenza, non abbassandosi o implorando, lui vende i diamanti preziosi del Qur'an a quelli che sono ricchi in spirito. Comunque alto loro sono, loro non possono essere arroganti verso il servitore comune mentre lui sta eseguendo il suo dovere. E se loro dovessero applicare a lui, il servitore può fabbricargli neanche una fonte dell'orgoglio, ed oltrepassa il suo marchio. Se alcuni dei clienti per il riguardo di tesoro sacro il servitore disgraziato come un santo e lo considera per essere esaltato, per sicuro è il marchio della compassione sacra della verità di Qur'anic per spedirloro assistenza, succour, e miglioramento intellettuale dalla tesoreria Divina, senza il servitore essendo consapevole di questo o intervenendo in ordine non alla vergogna lui.
SECONDO PUNTO
Imano-i Rabbani, il Rigeneratore del Secondo Millenium Ahmet Faruqi (maggio Dio è lieto con lui), detto: "Nella mia opinione, lo spiegamento e la chiarificazione di un singolo delle verità di credenza è preferibile a migliaia delle illuminazioni ed esempi di chiedere-lavorare. Inoltre, lo scopo e risultato di tutti i percorsi di Sufi sono lo spiegamento e la chiarificazione delle verità di credenza." Fin da un campione di Sufism piaccia Imano-i Rabbani fece tale dichiarazione, per sicuro, le Parole che espongono le verità di credenza con chiarezza perfetta e procedono dai misteri del Qur'an, può produrre i risultati cercati dalla santità.
TERZO PUNTO
Trenta anni fa colpi terribili discesero sulla testa disattenta del Vecchio Detta e lui ponderò sull'asserzione ` Morte è una realtà.' Lui si vide in una palude fangosa. Lui cercò aiuto, cercato un modo, tentato di trovare un salvatore. Lui vide che i modi ne erano molti; lui era esitante. Lui prese un auspicio dal libro Futuh al-Ghayb di Gawth al-A'zam, Shaykh Gilani (maggio Dio è lieto con lui. Aprì a queste linee:
"Lei è nel Dar al-Hikma, così trovi un dottore che guarirà il Suo cuore."
È strano, ma a quella durata io ero un membro del Darü`l-Hikmeti'l-İslamiye era come se io ero un dottore che tenta di guarire le ferite delle persone di Islam, ma io ero più ammalato di loro. Una persona ammalata deve guardare a lui prima, poi lui può guardare ad altri.
Così, lo Shaykh stava dicendo a me: "Lei Lei è ammalato; trovi un dottore per Lei." Quindi dissi io: "Lei è il mio dottore! " Io lo presi come il mio dottore e lessi il libro come se stava indirizzandomi. Ma era molto severo. Fracassò il mio orgoglio nella maniera più terribile. Eseguì la chirurgia più drastica sulla mia anima. Io non potevo sopportarlo. Io lessi la metà di lui come se stava indirizzandomi, ma non aveva la forza e la persistenza per finirlo. Io misi di nuovo il libro sulla mensola. Poi un settimana più tardi il dolore di quell'operazione curativa si abbassò, ed il piacere entrò nel suo luogo. Io aprii di nuovo il libro e lo lessi diritto attraverso; io trassi profitto molto da quel libro di mio primo padrone. Io ascoltai le sue preghiere e suppliche, e trasse profitto abbondantemente.
Poi io vidi il Mektubat di Imano-i Rabbani e lo prese nelle mie mani. Io l'aprii con intenzione pura di prendere un auspicio. È strano, ma nell'intero di Mektübat, la parola che Bediuzzamman appare solamente due volte. E quelle due lettere subito precipitarono aperte per me. sega dei che scritto alla testa di loro era: Lettere a Mirza Bediuzzaman, ed il nome di mio padre era Mirza. Gloria è a Dio! Io esclamai, queste lettere stanno indirizzandomi. A quella durata il vecchio Detto era anche noto come Bediuzzamman. Separatamente da Bediuzzaman Hamadani, io seppi di nessun altro negli ultimi trecento anni famoso col nome. Mentre nella durata dell'Imano era tale persona e lui gli scrisse queste due lettere. Lo stato di questa persona è dovuto essere simile per scavare, per io trovai queste lettere per essere la cura per il mio ills. L'Imano raccomandò insistentemente solamente, in molte delle sue lettere quello che lui scrisse in questi due che erano: "Faccia il Suo gibla uno." Quello è prendere una persona come Suo padrone e seguirlo; non si concerna con nessuno altro.
Questa più importante raccomandazione non sembrò adatta alla mia capacità e stato mentale. Comunque molto che io ho pensato: Se io dovessi "seguire questo uno, o quell'uno, o quell'altro, io rimasi in un stato di confusione. Ognuno aveva caratteristiche diverse che mi disegnarono, uno non era abbastanza per me. Mentre così sconcertò, fu impartito al mio cuore dalla misericordia di Dio che "la testa di questi vari modi e la fonte di questi ruscelli ed il sole di questi pianeti è il Qur'an Tutto-saggio; il vero solo gibla sarà trovato in lui. In che il caso, è anche la guida più elevata e la maggior parte di padrone santo." Quindi io l'agganciai con mani e clung, su a lui. Chiaramente con abilità deficienti e disgraziate mie io non potevo ricevere e potrei assorbire l'effulgence che è come l'acqua della vita di quella vera guida come era la sua quota, ma ancora, attraverso h esso, noi possiamo mostrare quel effulgence che annaffia della vita secondo il grado di quelli che lo ricevono quelli che percepiscono la verità attraverso cuori loro e raggiungono ai certi stati spirituali. Quello è dire, le Parole e quelle luci dalle quali procedono il (Qur'an, non solo è questioni dotte che concernono all'intelletto, loro sono piuttosto questioni di credenza che concerne al cuore, lo spirito, e stato spirituale. Loro assomigliano a di più elevato e conoscenza preziosa di Dio.
· QUARTO PUNTO
Tutte le facoltà interne e sottili di quelli dei Compagni e del seguente due generazioni di che possedettero il grado molto più alto il ` la più grande santità' ricevette la loro azione dal Qur'an stesso, e per loro, il Qur'an era una vera e sufficiente guida. Questo mostra quello nel momento in cui il Qur'an Tutto-saggio afferma le realtà, così anche emana l'effulgences del ` la più grande santità' a quelli che lo possiedono.
Sì, ci sono due modi di passare dall'apparente alla realtà: Uno è digitare il reame intermedio di Sufism, e giungere alla realtà traversando i gradi attraverso viaggiando spirituale.
Il Secondo Modo è, attraverso favour Divino, passare direttamente alla realtà senza digitare il reame intermedio del modo di Sufi. Questo è l'elevato e modo corto particolari ai Compagni e quelli che li sono riusciti.
Quello è dire, le luci che pubblicano dalle verità del Qur'an e le Parole che interpretano quelle luci possono possedere quelle caratteristiche, e li possiede.
· QUINTO PUNTO
Noi dimostreremo attraverso cinque piccoli esempi che nel momento in cui le Parole insegnano verità e le realtà, così anche loro compiono la funzione di guida.
F I R T DI S E X UN METRO P L E: Io io ho formato la condanna attraverso esperimentando, non dieci volte né cento volte ma migliaia di tempi che nel momento in cui il procedimento di luci dalle Parole ed i Qur'an dia istruzione alla mia mente, così anche loro incitano lo stato di credenza nel mio cuore ed il piacere di credenza nel mio spirito, e così su. Anche in questioni che concernono a questo mondo - nello stesso modo in cui il seguace di un wonderworking shaykh attende dalla sua assistenza di shaykh e l'influenza da santo per rispondere alle sue necessità, io anche, mentre attendendo il rispondente delle mie necessità dai misteri meravigliosi del Qur'an Tutto-saggio, loro sono stati realizzati per me su occasioni numerose in modi io non avevo sperato o mi ero aspettato. Solamente due esempi minori:
Il primo: Come è descritto in dettaglio nella sedicesima Lettera, una grande pagnotta di pane fu mostrata in un modo straordinario ad un l'ospite di mio chiamato Süleyman, alla cima di un albero di cedro. Per due giorni, i due di noi alimentarono via quel regalo dall'Invisibile.
Il Secondo Esempio: Io narrerò un molto insignificante ancora incidente sottile che è accaduto recentemente. Era questo:
Prima albeggi, il pensiero venne a me che alcune cose erano state dette circa me in un modo che getterebbe sospetto in qualcuno cuore. Io dissi a me: Se solamente io avevo visto la persona ed avevo disperso quell'agitazione dal suo cuore. Allo stesso momento, io ebbi bisogno di parte di uno dei miei libri
quale era stato spedito a Nis, ed io dissi a me: Se io solamente io l'avevo avuto di nuovo. Poi dopo la preghiera di mattina, io mi sedetti e guardai: quella stessa persona entrò nella stanza che tiene quella parte del libro nella sua mano. Io dissi a lui: È Lei ha "cosa nella Sua mano? " Lui rispose: "Io non so. Qualcuno me lo diede alla mia porta che dice che era venuto da Nis; così io glielo portai." Gloria è a Dio! Dissi io, questo uomo che viene a questo punto da casa sua di giorno e questa parte delle Parole che arrivano da Nis non sembra l'opportunità. E dicendo, quello come il quale diede un uomo questo un pezzo di carta come quell'allo stesso momento e me lo spedì era certamente l'influenza da santo del Qur'an Tutto-saggio, io esclamai: Ogni encomio è a Dio! uno che sa il più piccolo, più segreto meno desiderio significativo del mio cuore, certamente avrà compassione sull'e mi protegge; in che il caso, io sento qualsiasi ad obbligazione verso il mondo.
S C DI ED O N D E X UN METRO P L E: Mio nipote, il tardo Ahdurrahman aveva personalmente un'opinione molto più alta di me che era la mia quota, nonostante il suo prima avendo diviso da me otto anni ed era stato contaminato dai heedlessness e preoccupazioni del mondo. Lui volle aiuti ed assistenza da uno che io non avevo e non potevo dare. Ma l'influenza da santo del Qur'an Tutto-saggio venne alla sua assistenza: la Parola Decima sulla risurrezione del morto entrò nel suo possesso tre mesi di fronte alla sua morte. Quella Parola lo pulì della sua immondizia spirituale e dubbi e heedlessness, e piuttosto semplicemente come se lui era sorto al grado della santità, lui visualizzò tre esempi chiari di chiedere-lavorare nella lettera che lui mi ha scritto prima che lui morì. È incluso fra i pezzi della venti-settima Parola, e può essere assegnato a.
T H E R D E X UN METRO P L E: Io avevo un fratello dell'In futuro e studente che era uno di quelli che si avvicinano alla realtà coi loro cuori, Hasan Efendi chiamato da Burdur. Lui aveva un smodatamente la buona opinione di me, lontano più grande che era la mia quota, e l'aspettata assistenza da questo sfortunato, come se attendendo la grazia e l'influenza di un grande santo. In maniera completamente non correlata, io diedi improvvisamente, la Trenta-seconda Parola a qualcuno per studiare che visse in uno dei villaggi di Burdur. Più tardi io ricordai Hasan Efendi e dissi io: "Se Lei va a Burdur, lo dà a Hasan Efendi, e gli permise di leggerlo per cinque o sei giorni." Gli uomini andarono e lo diedero immediatamente a Hasan Efendi. Trenta o quaranta giorni rimasero fino alla sua morte. Come una sofferenza di uomo un getti di sete terribili lui sull'acqua dolce come Kawthar sul quale accade lui, lui si gettò sulla Trenta-seconda Parola, mentre studiandolo continuamente e ricevendo il suo effulgence, e specialmente nella discussione sull'amore di Dio esso il terzo Arresto-luogo, coltivi lui era completamente guarito del suo ills. Lui trovato in lui il miglioramento intellettuale lui si sarebbe aspettato dal più grande polo spirituale.
Lui andò alla moschea nella buona salute, compiè la preghiera, e là cedè al suo spirito al più Misericordioso. (Maggio Dio ha la misericordia su lui.)
F O U T DI R H E X UN METRO P L E: Come testimoniato a dal pezzo di Hulusi Bey nella venti-settima Lettera, lui trovato nelle Parole luce-ripiene che interpretano i misteri del Qur'an, assistenza e succour, effulgence e luce più grande che nel modo di Naqshi che è il più importante ed influente ordine di Sufi.
F I T DI F H E X UN METRO P L E: Il mio fratello Abdülmecid soffrì terribilmente alla morte di Abdurrahman (maggio Dio ha la misericordia su lui) ed agli altri eventi angosciosi. Lui attese anche da me assistenza ed influenza io ero incapace per dare. Io non stavo corrispondendo con lui. Improvvisamente io gli spedii alcuno del più importante delle Parole. Dopo li avere studiati, lui scrisse a me e detto: "Encomio è a Dio, mi è stato salvato! Io sarei andato arrabbiato. Ognuno di quelle Parole divenne come un. guida spirituale per me. Io avevo diviso da una guida, ma io trovai improvvisamente subito molte guide, ed io fui salvato." Io compresi che veramente Abdulmecid aveva imbarcato su un buon modo ed era stato salvato dalle sue prime difficoltà.
C'è numeroso altro - ad esempi piacciono questi cinque quale mostrasse che se le scienze di credenza sono esperimentate direttamente come cure dai misteri del Qur'an Tutto-saggio come una conseguenza di bisogno e come guarendo per ferite, quelle scienze di credenza e cure spirituali sono abbastanza e sufficiente per quelli che percepiscono il loro bisogno e si avvalgono di loro con sincerità seria. Comunque il chimico ed araldo che vendono e li annunciano - sia lui il luogo comune, o fallisce, o ricco, o una persona di fila, o un servitore - non fa molta differenza.
Sì, non c'è nessun bisogno di avere ricorso a luce di candela mentre gli splendori di sole. Siccome io sto mostrando il sole, è insignificante e non necessario per cercare luce di candela da me - specialmente siccome io non ho nessuno. Altri devono piuttosto effettivamente, - mi assista con preghiere, assistenza spirituale ed anche l'influenza da santo. E è il mio diritto per cercare aiuto ed assistenza da loro. E la destra in carica su loro è a lui contenuto con l'effulgence loro ricevono dalle luci del Risale-i Nur.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio!
O Dio, benedizioni di concessione al nostro Muhammed master che vuole lui che accomoda a Lei e fulfilment della sua verità, ed alla sua Famiglia e Compagni, e li accorda la pace.
[Una lettera corta, privata che può essere aggiunta come un supplemento alla terza Questione della venti-ottava Lettera.]
I miei fratelli dell'In futuro e studenti laboriosi, Husrev Efendi e Re'fet Bey!
Noi percepimmo tre esempi di Qur'anic che chiedere-lavora nelle luci del Qur'an noto come le Parole. Ed attraverso il Suo sforzo ed entusiasmo, Lei ha provocato un quarto ad essere aggiunto. I tre che io so sono questi:
T h e F i r t di s è l'agio straordinario e va a tutta velocita' nella loro scrittura. La diciannovesima Lettera fu scritta in due o tre giorni che lavorano per tre o quattro ore ogni giorno facendo un totale di dodici ore, senza alcun altro libro, nelle montagne e frutteti. La trentesima Parola fu scritta in cinque o sei ore ad una durata di malattia. La venti-ottava Parola, la discussione su Paradiso fu scritta in uno o due ore nel giardino di Süleyman nella valle. Tevfik, Süleyman ed io fummo stupiti a questa velocità. E così su. E nel momento in cui là questo era si chieda del Qur'an nella sua composizione....
T h e S c di ed o n d, così anche nel suo essere scritto e copiò ci sono una facilità straordinaria, entusiasmo, e mancanza della noia. Una di queste Parole appare, ed improvvisamente, anche se ci sono a questo punto molti per provocare la stanchezza alla mente e spirito, persone in molti luoghi avviano scriverlo fuori con entusiasmo completo. Loro lo preferiscono a qualsiasi cosa altro nonostante le altre importanti occupazioni. E così su.
Il terzo Qur'anic Wonder: La lettura di loro provoca neanche la noia. Specialmente quando il bisogno è sentito; il più che loro sono letti, il più piacere è ricevuto da loro, mentre non provocando stanchezza.
E Lei anche ha provò un quarto Qur'anic si chiedono. Ad un fratello piace Husrev che era pigro ed anche se lui avesse sentito sulle Parole, per cinque anni non cominciarono a scriverloro seriamente, in un mese che scrive una meraviglia ed attentamente fuori quattordici libri, è indubbiamente i quarto si chiedono dei misteri del Qur'an. Il valore della Windows del Trenta-tre, la trenta-terza Lettera in particolare fu apprezzato perfettamente, perché fu scritto più una meraviglia ed attentamente. Sì, è un pezzo più potente e brillante per raggiungere conoscenza di Dio e credenza in Dio. solamente, la prima Windows è molto concisa ed abbreviata, ma i susseguenti gradualmente spiegano e splendono più brillantemente. Infatti, questo è contrario alle altre scritture; la maggior parte delle Parole cominciano concisamente e gradualmente via espanda ed illumini.
La quarta Questione che è la quarta Parte
Nel Suo Nome!
E non c'è niente ma lui lo glorifica encomio
[La risposta scritta per i miei fratelli ad una domanda circa un. minore, sebbene alerting, incidente.]
Y O U UN K DI S: Sull'arrivo di un ospite benedetto, la Sua moschea fu fatta scorrerie nella notte di fronte a venerdì. Realmente accadde cosa? Perché faceva loro il bagnante Lei?
T H ED UN N S W E R: Io spiegherò Quattro Punti, necessariamente nella lingua del Vecchio Detta. Forse sarà il mezzi di alerting i miei fratelli, e Lei tonnellata riceverà la Sua risposta.
PRIMA IL PUNTO
In realtà, l'incidente era una trama satanica ed un atto di aggressione eseguiti da dissimulatori su conto dell'ateismo in un modo che era una violazione della legge e puramente arbitrario, e per allarmarci nella vigilia di venerdì, distruggere l'entusiasmo della congregazione, ed impedirmi dall'incontrarsi con persone. Era strano, ma quello è quel giorno, giovedì,
Io ero andato ad un luogo a prendere delle arie. Quando ritornando, un serpente nero e lungo come due serpenti congiunti insieme apparso dalla mia sinistra e passò tra io e l'amico che eravamo con me. Per chiedere al mio amico se lui fosse stato terrorizzato al serpente, io dissi a lui: "Lo vide? "
Lui rispose: "Cosa `? "
Dissi io: "Quel serpente terribile.
Lui disse: "No, io non lo vidi, ed io non posso vederlo."
"Gloria è a Dio! ", dissi io, "tale serpente enorme passa tra noi e Lei non lo vide! Come è che? "
Al nothings del tempo accaduto a me. Poi più tardi questo fu impartito al mio cuore: "Quell'era un segnale per Lei. Faccia attenzione! " Io pensai che era come uno dei serpenti io vedevo di notte. 'Ovvero, dovunque - un ufficiale venne a me con un'intenzione malata, io lo vedrei nella forma di un serpente. Infatti, una volta che io ho detto all'Ufficiale in Distretto: "Ogni qualvolta Lei viene con un'intenzione malata, io La vedo nella forma di un serpente. Sia accurato! " Io vidi suo predecessore molte volte come quello. Questo vuole dire che il serpente che io ho visto c(early era un segnale che la loro slealtà non rimarrebbe solamente come un'intenzione, ma prenderebbe la forma di aggressione attuale. Per sicuro, questa volta l'aggressione era evidentemente minore e loro vollero minimizzarlo, ma incoraggiò e congiunse da un insegnante privo di scrupoli, l'Ufficiale in Distretto ordinò il gendarmes: "Porti i visitatori qui! " mentre noi stavamo recitando a memoria il tesbihat che segue le preghiere nella moschea. In ogni modo l'intenzione dovette fare mi adirato, e nella vena del Vecchio Detta, reagire e guidarli fuori di fronte a questo illegale e puramente trattamento arbitrario. Ma il disgraziato non seppe che Disse non si difenderebbe col pezzo rotto di legno nella sua mano mentre lui aveva sulla sua lingua una spada di diamante dal banco da lavoro del Qur'an, davvero lui avrebbe usato la spada come quello. Ma i gendarmes erano assennati, e fin da nessun stato, nessuno statale a tutti, disturba persone nella moschea durante preghiera mentre compiendo i loro doveri religiosi, loro aspettarono fino alle preghiere e tesbihat fu finito. L'Ufficiale era adirato con questo e spedì il sorvegliante rurale dopo loro dicendo: "I gendarmes non mi danno retta." Ma Eccelso Dio non mi costrinse a lottare contro loro.
Quindi io faccio questa raccomandazione ai miei fratelli, così lungo come là nessuna necessità assoluta è, non si occupi con loro. Nel tenere col detto: "La migliore risposta per lo stupido è silenzio", non si chini parlare con loro. Ma guarda noce, per nel momento in cui mostrare la debolezza ad un animale selvaggio imbaldanzisce il suo attacco, così anche mostrare la debolezza essendo sycophantic verso quelli con le coscienze di bestie li incoraggia per essere aggressivo. Amici devono essere vigili così che i sostenitori dell'ateismo non approfittano dell'indifferenza di altri amici e heedlessness.
SECONDO PUNTO
Il verso:
E non inclina verso quelli che offendono, o il Fuoco L'afferrerà, 1 minaccia in maniera terrificante e severa, non solo quelli che sostengono e sono gli attrezzi della tirannia ma anche quelli che hanno l'inclinazione di slightest verso lui. Per piaccia acconsentire alla miscredenza è la miscredenza, così sta acconsentendo alla tirannia e la tirannia di male e male.
Una delle persone di conseguimento perfettamente interpretata come segue uno dei molti gioielli del verso su:
Uno che assiste la tirannia è l'essere più spregevole del mondo; Lui è un cane che riceve piacere dal servire l'ingiusto.
Sì, alcuni di loro sono serpenti, alcuni sono cani. Uno che spiò su noi in una notte benedetta come quello, quando, con un ospite benedetto, noi stavamo recitando a memoria preghiere benedette, ed informato su noi come se noi stavamo commettendo del crimine, e ci fece scorrerie, certamente meritò un colpo nel significato del poema su.
TERZO PUNTO
Q U E T DI S GLI O N: Da quando Lei conta sull'influenza da santo del Qur'an ed il suo effulgence ed accende riformare e guidare il più ostinato ed ostinato del senza Dio, e Lei davvero fa questo, perché non chiama a religione quelle persone aggressive che sono vicine Lei, e li guida?
T H ED UN N S W E R: Un importante principio dello Shari'a è "Uno che di proposito acconsente danneggiare non dovrebbe essere condonato." Contando sulla forza del Qur'an, io dico quello su condizione lui non è improvvisamente vile e gode diffondere il veleno di misguidance come un serpente, se io non convinco la persona irreligiosa e più ostinata in alcune ore, io sono pronto fare così. Comunque, parlare della verità la realtà arida ad una coscienza che è precipitata al grado molto più basso della bassezza morale, a serpenti in forma umana che è giunta a tale grado dell'ipocrisia che loro vendono di proposito religione per il mondo e di proposito scambiano i diamanti della realtà per frammenti vili e dannosi di vetro, è una mancanza di rispetto per quelle verità. Diviene come il proverbio che "Getta perle di fronte a porco." Per quelli che fanno queste cose ha sentito molte volte la verità dal Risale-i Nur e loro tentano di proposito di confutare le sue verità di fronte al misguidance dell'ateismo. Tali persone ricevono piacere da veleno, come serpenti.
QUARTO PUNTO
Il trattamento che io ho ricevuto questi sette anni è stato puramente arbitrario e fuori della legge. Per le leggi riguardo ad esili e prigionieri e quegli in prigione sono chiari. Da legge, loro possono incontrarsi con le loro relazioni ed a loro non sono impediti dal mescolare con altri. In ogni nazione e l'adorazione di stato e preghiera sono immuni da interferenza. Quelli come me stettero insieme coi loro amici e relazioni in città. A loro né furono impediti da mescolare, con altri né dal comunicare, né dal muoversi liberamente circa. Mi fui impedito. E la mia moschea e la mia adorazione furono fatte scorrerie anche. E mentre è Sunna per ripetere le parole,
Non ci sono nessun dio ma Dio" nell'il preghiere seguire, le preghiere prescritte secondo la Scuola di Shafi'i loro tentarono di farmi rinunciare poi. Anche, uno dei vecchi esili in Burdur, un Tebab chiamato ed analfabeta, e sua suocera, venne qui per un cambio di aria. Loro vennero a me perché noi veniamo dal. stesso luogo. Loro furono chiamati in causa dalla moschea da tre gendarmes armati. L'ufficiale tentò poi di nascondere che lui
aveva commesso un errore ed aveva agito illegalmente, e si scusò, mentre dicendo; non "sia adirato, era il mio dovere." Poi lui li diede permesso e li disse per andare. Se le altre cose e trattamento sono comparati a questo evento è capito che il trattamento concedè a me è puramente arbitrario, e che loro infliggono vipere e cagnacci su me. Ma io non accondiscendo infastidire con tema io me lo riferisco ad Eccelso Dio difendere via loro cattivo. Infatti, quelli che istigarono l'evento che era la causa dell'esilio ora ritornano nelle loro proprie terre, capo potente arido ritorna alle teste delle loro tribù. Ognuno fa dimettere barbabietola. Loro ed io e due altre eccezioni di persone, anche se io non abbia collegamento col loro mondo; lo sia la fine di loro! Ma uno di quelli due fu nominato in qualche luogo come Mufti a, e può viaggiare dappertutto fuori la sua propria regione, incluso ad Ankara. E l'altro fu andato via ad Istanbul fra quaranta milli persone dalla sua regione natia, dove lui può incontrarsi con ognuno. Queste due persone non sono da solo inoltre, e con uno, come me; loro sono molto influenti, col permesso di Dio. E così su, e così avanti. Mentre loro mi misero a su villaggio e misero quelli con la minima coscienza su me. E nel momento in cui me è stato solamente in grado andare via due volte ad un altro villaggio venti minuti in sei anni, così anche loro non mi diedero permesso per andare per il cambio di alcuni giorni di aria là, schiacciandomi anche più sotto tirannia loro. Mentre forma purchessia un prese statali la legge è la stessa per tutti. Non ci possono essere leggi diverse per villaggi e per individui diversi. Quello è dire, la legge come lontano me concerne è l'illegalità. Gli ufficiali qui utilizzano l'influenza statale nei loro propri rancori personali. Ma io offro cento mila grazie ad Eccelso Dio, e da modo di fare noto le Sue generosità, io questo; "Tutte questa oppressione e la tirannia del loro come pezzi di legno per il fuoco di ardour ed endeavour che illuminano le luci del Qur'an; li fa ardere su e lo splendore. Aiuti quelle luci del Qur'an che ha sofferto di questa il persecuzione di loro e ha sparso col calore di endeavour, ha fatto questa provincia, davvero la maggior parte del paese, come un madrasa in luogo di Barla. Loro mi immaginarono ad un prigioniero in un villaggio. Sul contrario, nonostante gli atei Barla è divenuto la scrivania di insegnamento, e molti luoghi, come Isparta sono divenuti. come il. madrasa...
Ogni encomio è a Dio, questo è dalla generosità del mio Sustainer.
La quinta Questione,
quale è la quinta Parte
Su Grazie
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
E non c'è niente, ma lo glorifica con encomio.
Attraverso ripetendo versi piaccia,
Voglia loro danno non poi grazie? 1 * Will loro danno non poi grazie? E noi fermiamo certamente ricompensa questi che danno grazie. 2 * se Lei dà. grazie, io aumenterò [il mio favours] a Lei. 3 * l'adorazione Dio e è di quelli che danno grazie, 4
il Qur'an di show di Esposizione Miracolosi che la più importante cosa che il Creatore più Misericordioso vuole dai Suoi servitori è grazie. Il Qur'an, il Distinguisher Tutto-saggio tra la Verità e la Falsità chiama uomini per offrire grazie, dandogli la più grande importanza. Mostra l'ingratitudine per essere un rifiuto delle generosità, ed in Sura al-Rahman, emette una minaccia severa e terribile trenta-tre volte con la delibera,
Quindi quale del favours del Suo Sustainer nega? 5
Mostra che l'ingratitudine è rifiuto e negazione.
Effettivamente, nel momento in cui gli show di Qur'an Tutto-saggi grazie essere il risultato della creazione, così anche il Qur'an possente degli show di universo che il più importante risultato della creazione del mondo è grazie. Per se l'universo è osservato attentamente, è apparente che tutte le cose risultano in grazie in un rispetto nel modo ognuno è sistemato dentro di lui, ed ad un grado ciascune occhiate a grazie e è girato verso lui. È come se la più importante frutta dell'albero della creazione è grazie, ed il prodotto più elevato della fabbrica dell'universo è grazie. La ragione per questo è come segue:
Noi vediamo nella creazione del mondo come il quale i suoi esseri sono sistemati
sebbene in un cerchio con vita creata come punto centrale suo. Tutti gli esseri guardano alla vita, e serve la vita, e produce le necessità della vita. Quello è dire, Quello Che creò l'universo scelse la vita da lui.
Poi noi vediamo che Lui creò il regno animale nella forma di un cerchio e mise uomo al suo centre. Semplicemente, lui centred che gli scopi hanno inteso da esseri animati su lui, raggruppò tutte le creature viventi circa lui, e li soggiogò a lui. Lui li fece servirlo, e lo fece dominante su loro. Quello è dire, il Creatore Tutto-glorioso scelse uomo da fra esseri viventi, e voleva e lo decretò nel mondo.
Poi noi vediamo che il mondo di uomo, e davvero il mondo animale anche, è formato come un cerchio, ed il sostentamento è stato messo al suo centre. Lui ha fatto umanità e l'enamoured degli animali del sostentamento, e li ha soggiogati a lui, e li fece servirlo. Cosa li domina è il sostentamento. E Lui ha fabbricato tale tesoreria enorme e ricca il sostentamento che include le Sue generosità innumerabili. Attraverso una facoltà il senso di gusto chiamato anche, Lui ha messo sulla lingua scale immateriali ed eccellenti e sensibili al numero di cibi, così che loro possono riconoscere i gusti di una delle molte varietà del sostentamento. Quello è dire, il più strano la verità di marvellous più ricca, più meravigliosa, più d'accorda, più comprensiva, e più la maggior parte di nell'universo giace in sostentamento.
Ora noi vediamo quello nel momento in cui tutto è stato raggruppato circa il sostentamento ed occhiate a lui, così anche fa il sostentamento in tutte le sue varietà si sostenga attraverso grazie, materiale ed al immateriale, e quell'offrì da parola e da stato; esiste attraverso grazie, produce grazie, i suoi grazie di show. Per appetito e desidera per il sostentamento è un genere di innato grazie. E godimento e piacere sono anche un genere di inconscio grazie che offrono tutti gli animali. È solamente uomo di che cambia la natura quell'innato grazie attraverso misguidance e la miscredenza; lui devia da grazie ad associando partner con Dio.
Inoltre, le forme squisitamente adornate, gli odorati fragranti i gusti meravigliosamente deliziosi nelle generosità che sono il sostentamento invitano grazie; loro si svegliano un'ansia in esseri animati, ed attraverso spinta di ansia un genere dell'apprezzamento e rispetta, e pronto grazie di un genere. Loro attirano l'attenzione di esseri consapevoli, e procrea l'ammirazione. Loro li incoraggiano per rispettare le generosità; attraverso questo, loro li conducono ad offrire grazie verbalmente e da atto, ed essere grato; loro li causano per esperimentare il più alto e piacere più dolce e godimento fra grazie. Quello è dire, loro mostrano che, così come una breve e piacere superficiale e provvisorio, attraverso grazie, questi cibi deliziosi e le generosità guadagnano il favours del più Misericordioso, quali nascono un
piacere permanente, vero, illimitato e delizia. Loro provocano esseri consapevoli per ponderare sull'infinito, favours piacevole del Proprietario Tutto-generoso delle tesorerie della misericordia ed in effetto per assaggiare le delizie eterne di Paradiso mentre ancora in questo mondo. Così, anche se da vuole dire di grazie il sostentamento diviene tale oggetto di valore, ricco tutto-abbracciando tesoreria, discende al grado molto più basso attraverso l'ingratitudine.
Come è spiegato nella sesta Parola, quando il senso di gusto nella lingua è girato verso il sostentamento nell'interesse di Eccelso Dio, quello è, tramite il suo dovere di grazie, diviene come un ispettore grato delle cucine innumerevoli della misericordia Divina ed infinita ed un supervisore estremamente-stimato pieno di encomio. Se è girato verso lui nell'interesse dell'anima, quello è, senza pensare a dare grazie a Quello Che ha dato il sostentamento, il senso di cadute di gusto dalla fila di essere un supervisore di highlyesteemed al livello di un sorvegliante della fabbrica dello stomaco ed un portiere della stalla della pancia. Nel momento in cui questi servitori del sostentamento discenda a questo grado attraverso l'ingratitudine, così anche fa anche la natura del sostentamento ed i suoi altri servitori precipiti. Loro discendono dalla fila più alta al più basso. Loro affondano ad un contrario statale e contrario al Creatore della saggezza dell'universo.
La misura di grazie è l'appagamento, la frugalità, ed essere soddisfatti e grato. Mentre la misura dell'ingratitudine è l'avidità, e sciupio e la stravaganza; è mancanza di rispetto; sta mangiando il purchessia viene attraverso, se legale o illegale.
Come l'ingratitudine, l'avidità provoca effettivamente, perdita e la degradazione. Per esempio, è, come se anche la formica benedetta che ha una vita sociale è schiacciata sotto di piedi a causa dell'avidità. Per, anche se alcuni grani di grano fossero sufficienti per un anno, non è contentato con questo, e raccoglie migliaia se può. Mentre la miele-ape benedetta vola in alto a causa del suo appagamento, ed attraverso un comando Divino miele dà su esseri umani per loro per mangiare.
Il Nome di Tutto-misericordioso - il più Grande Nome dopo il Nome di Allah che significa l'Essenza Divina e è il più Grande Nome del più Puro e Santo - guarda al sostentamento. E è raggiunto ad attraverso il grazie che è in sostentamento. Anche, il più apparente significato di Tutto-misericordioso è Provveditore.
Ci sono inoltre, varietà diverse di grazie. Le più comprensive di quegli ed il loro indice universale sono le preghiere prescritte.
All'interno di grazie una credenza pura, un'affermazione sincera dell'Unità di Dio è inoltre. Per una persona che mangia una mela ed emette, "Encomio è a Dio! " sta proclamando attraverso i suoi grazie: "Questa mela è un souvenir
dato direttamente dalla mano del potere, un regalo direttamente dalla tesoreria della misericordia." Con dicendo questo e credendolo, lui sta cedendo a tutto, particolare ed universale alla mano del potere. Lui riconosce la manifestazione della misericordia in tutto. Lui annuncia attraverso grazie una vera credenza e l'affermazione sincera di Unità Divina.
Dei molti aspetti della grande perdita che uomo disattento incorre in attraverso l'ingratitudine per le generosità, Noi descriveremo solamente uno. È come segue:
Se qualcuno mangia una generosità deliziosa e dà grazie, la generosità diviene una luce attraverso i suoi grazie, ed una frutta di Paradiso nell'In futuro. Attraverso pensando a lui essendo un Lavoro di Eccelso il favour di Dio e la misericordia a causa del piacere esso si permette, dà una grande e durevole delizia e godimento. Lui spedisce noccioli ed essenze che concernono al suo significato e sostanze immateriali piace questi alle dimore sopra di, ed il materiale buccia-come residuo, ovvero, la questione che ha completato il suo dovere ed ora è stata non necessario, diviene excreta e va ad essere trasformato nelle sue sostanze originali che sono negli elementi. Se lui non dà grazie, il piacere provvisorio lascia un dolore e si addolora al suo passando, e diviene spreco. Generosità che è della natura di diamanti è trasformata in carbone. Attraverso grazie, il sostentamento transitorio dà piaceri durevoli, frutte eterne. Ma generosità che è riunita con ingratitudine è diventata dal molto meglio di forme nel più disgustoso. Per secondo una persona disattenta come quello, dopo un piacere provvisorio la fine del sostentamento è la sprecare-questione.
Per sicuro, il sostentamento è in una forma Degno di amore, e quella forma diviene apparente attraverso grazie. Mentre la passione del fuorviato e disattento per il sostentamento animality è. Lei può fare così gli ulteriori paragoni in e può vedere quello che una perdita il disattento e fuorviato soffra.
Fra specie animata il più bisognoso per le varietà del sostentamento è uomo. Dio Onnipotente creò uomo come un specchio comprensivo a tutti i Suoi Nomi, come un miracolo del potere con la capacità per pesare su e riconoscere i contenuti di tutte le Sue tesorerie della misericordia, e come il Suo vicegerent su terra che possiede le facoltà per attrarre all'a11 delle scale le sottigliezze delle manifestazioni diverse dei Suoi Nomi. Lui gli diede perciò un bisogno illimitato, mentre costituendolo bisognoso le varietà diverse e senza fine del sostentamento, materiale ed immateriale. I mezzi di allevare uomo a ` il meglio di forme', quale è la posizione più alta di concordanza con questa capacità di comprendere, è grazie. Se lui non dà grazie, lui precipita ` il più basso del minimo', e perpetra un grande male.
Io n S h o t: Il più essenziale dei quattro principi fondamentali di
il modo dell'adorazione e l'amore di Dio vincente, il più alto e la maggior parte di modo elevato, è grazie. Questi quattro principi sono stati definiti come segue:
"Quattro cose sono in viaggio necessarie dell'impotente, il mio amico:
"Impotenza assoluta, povertà assoluta, fervour assoluto ed assoluto grazie, il mio amico.... "
O Dio, attraverso la Sua misericordia ci nomina fra quelli che danno grazie, O Merciful del Misericordioso!
Gloria è a Lei Noi non abbiamo conoscenza. il salvataggio che che Lei,
ci ha insegnati; davvero, Lei sta Tutto-sapendo Tutto-saggio. 6
O Dio, benedizioni di concessione e la pace al nostro Muhammed master, adunata di quelli. chi offrono grazie e loda, ed a tutta la sua Famiglia e Compagni. Amen.
E la chiusura del loro uggiolare sarà, "Ogni encomio è a Dio, Sustainer di Tutti i Mondi." 7
La sesta Questione,
quale è la sesta Parte
Siccome questo sarebbe incluso metro un'altra raccolta, non fu incluso qui.
La settima Questione,
quale è la settima Parte
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Dica: "Nella generosità di Dio, e nella Sua misericordia, loro si allietano in quel impedimento; " quello è migliore che il [la ricchezza] loro hoard.l
Questa questione consiste di sette Segnali, ma in primo luogo per narrare delle generosità Divine, noi shill spiegano sette ` Ragioni che dischiude i significati di molto favours Divino.
PRIMA LA RAGIONE
Di fronte alla Guerra Gran, o circa l'inizio di lui, io avevo una vera visione. In lui, io ero sotto la montagna famosa di Ağrı, noto come Monte Ararat. La montagna esplose improvvisamente con un colpo di vento terribile. Pezzi la taglia di montagne fu cosparsa in tutto il mondo. Io guardai e vidi quell'in quella situazione terribile, mia madre era accanto a me. Io dissi a lei: "Non sia spaventato. Questo sta accadendo ad Eccelso il comando di Dio, e Lui è Tutto-compassionevole e Tutto-misericordioso. " Improvvisamente, mentre in quella situazione io vidi che una persona di' l'importanza stava comandandomi: "Esponga la miracolosità del Qur'an" io mi svegliai ed io capii che là stava andando ad essere una grande esplosione, e dopo quell'esplosione e sollevamento, i muri che circondano il Qur'an stavano andando ad essere distrutti. I Qur'an si difenderebbero poi direttamente. Stava per essere attaccato, e la sua miracolosità sarebbe il suo acciaio armatura. Ed in un modo che supera la sua abilità, qualcuno come me stava andando ad essere nominato a questo punto per rivelare un genere della sua miracolosità; ed io capii che era io chi era stato designato.
Fin dalla miracolosità del Qur'an è stato esposto ad un'estensione con le Parole, per sicuro il set avanti i favours Divini ricevuti nel nostro servizio del Qur'an che è generi di benedizioni ed emanazioni di lui assistono la miracolosità e passano al suo conto, e dovrebbe essere esposto.
SECONDA RAGIONE
Il Qur'an Tutto-saggio è la nostra guida, nostro padrone, il nostro leader e ci mostra il modo in tutta la nostra condotta. Quindi siccome si loda, noi anche, seguendo
la sua istruzione, loderà il suo commentario.
E fin dalle Parole che sono state scritte è un genere di commentario sul Qur'an, ed i suoi trattati sono la proprietà delle verità del Qur'an e le sue realtà, e da allora nella maggior parte del suo Suras, e particolarmente nell'Alif: lam. Ra.' s e Ha. Mim.' s, il Qur'an Tutto-saggio si visualizza in tutta la sua magnificenza, dice di sue proprie perfezioni, e si loda in un modo del quale è degno, certamente noi siamo: addebitato col facendo noto i bagliori della miracolosità del Qur'an che è riflessa nelle Parole, ed il Dominical favours che è il segnale dell'accettazione di quel servizio. Per nostro padrone questo fa, e l'insegna.
TNIRD REASON
Io non dico questo sulle Parole fuori di modestia, ma per spiegare la verità dei, che la verità e perfezioni nelle Parole non sono le mie; loro sono il Qur'an e loro hanno pubblicato dal Qur'an. La Parola Decima, per esempio è alcune goccioline filtrate da centinaio di versi. Ed il resto dei trattati è tutto come quello. Da quando io so che è così e siccome io sono transitorio, io partirò, chiaramente qualche cosa, un lavoro che sta sopportando non deve, e non deve, sia allacciato a me. E da quando è il costume delle persone di misguidance e ribellione per confutare un lavoro che non va bene i loro scopi confutando il suo autore, i trattati che sono legati alle stelle dei cieli del Qur'an non dovrebbero essere legati ad un posto marcio come me chi ma sia l'oggetto della critica ed obiezione, ed alto. Generalmente è anche, il costume per cercare i meriti di un lavoro nelle qualità del suo autore che persone suppongono essere la fonte del lavoro ed origine. Attribuire quelle verità elevate e gioielli di brillante ad un in bancarotta piaccia è nel tenere con quel costume, ed alla mia persona che non poteva produrre uno millesimo di loro lui, è una grande ingiustizia contro la verità; io sono costretto perciò per proclamare che i trattati non sono la mia proprietà; loro sono la proprietà del Qur'an e pubblicando dal Qur'an, loro manifestano le sue virtù. Sì, le qualità di gruppi deliziosi di acino d'uva non dovrebbero essere cercate in loro asciutto cammina impettito. Io assomiglio a
tale asciutto cammini impettito.
QUARTA RAGIONE
Qualche volta modestia suggerisce l'ingratitudine per le generosità, davvero è l'ingratitudine per le generosità. E narrare le generosità qualche volta è la causa dell'orgoglio. Ambo sono dannosi. L'unica soluzione è per lui per essere nessuno. Ammettere virtù e perfezioni, ma senza chiedere proprietà di loro, è mostrarli per essere i lavori di concessione del Vero Bestower. Per esempio, se qualcuno era vestirLa in un accappatoio di honour ricamato ed incrostò con gioielli arido Lei sia divenire molto bello
e le persone erano dire a Lei: Quello che si chiede Dio ha voluto! Come bello è Lei! Come bello è divenuto Lei! ", e Lei debba rispondere modestamente: "Dio impedisce! Non dica tale cosa! Cosa sono? Questo non è nulla! ", sarebbe l'ingratitudine per la generosità e scortese verso artigiano abile che L'aveva vestito nell'indumento. Mentre se Lei fosse rispondere orgogliosamente: "sì, io sono molto bello. C'è certamente nessuno per comparare con me! ", sarebbe l'orgoglio presuntuoso.
E così, uno dovrebbe dire di essere salvato da presunzione e l'ingratitudine,:
"Sì, io sono cresciuto bello. Ma la bellezza salta dall'accappatoio, e così indirettamente da quello che mi vestì in lui; non è il mio."
Come questo, se la mia voce abbastanza fosse forte, io griderei fuori alla terra intera: "Le Parole sono belle; loro sono la verità, loro sono la realtà; ma loro non sono i miei. Loro sono raggia splendendo fuori dalle verità del Qur'an Nobile. "
In concordanza col principio di:
Io non posso lodare il Qur'an con le mie parole, piuttosto le mie parole divenute lodevole attraverso il Qur'an.
Quello è dire, io non abbellii le verità della miracolosità del Qur'an, io non potevo mostrarli una meraviglia; piuttosto, le belle verità del Qur'an fecero le mie parole bello e li elevarono. Siccome è così, è un narrando accettabile delle generosità Divine per fare noto nel nome della bellezza delle verità del Qur'an, le bellezze dei suoi specchi noto come le Parole ed il favours Divino che comprende quelli specchi.
FIETH REASON
Molto tempo fa io parlai una delle persone di santità che lui aveva dedotto dalle allusioni oscure - ricevette dall'Invisibile - dei santi di vecchio che "Una luce apparirebbe nell'Est quale cospargerebbe l'oscurità dell'innovazione." Lui era sicuro di questo. Io ho atteso da molto l'oscurità dell'arrivo della luce ed io sto attendendolo. Ma fiori appaiono
di primavera, e la terra deve essere preparata per fiori sacri come quello. Ed io capii quello con questo il servizio di nostro che noi stiamo preparando la terra per quelle persone luminose. Quindi proclamare il favours Divino che non concerne a noi, ma ai limiti le Parole chiamate, non può essere la causa dell'orgoglio o presunzione, sistemi poi causa di encomio arido grazie, ed il narrare delle generosità Divine.
SlXTH Reason
Favours di Dominical che è una ricompensa immediata per il nostro servizio al Qur'an da vuole dire delle Parole, ed un incoraggiamento, è un successo. Ed il successo dovrebbe essere fatto noto - Se loro superano il successo, loro divengono una concessione Divina. E fare concessione Divina e nota ha il significato di grazie. Se loro superano che anche, loro divengono si chiede del Qur'an senza interferenza da parte delle nostre volontà; noi li abbiamo manifestati soltanto. Fare noto si chiede di questo genere che accade unheralded e senza l'intervento della volontà, è senza danno. Se loro superano all'ordine del giorno si chiede, loro divengono poi raggi della miracolosità del Qur'an. E siccome la miracolosità può essere fatta nota, la creazione noto di quello che assiste i passaggi di miracolosità al conto della miracolosità, e non può essere la causa di alcun orgoglio o presunzione, dovrebbe essere piuttosto la causa di encomio e grazie.
SETTIMA RAGIONE
Ottanta per centesimo di umanità non sono studiosi investigativi che possono penetrare alla realtà, riconoscono la realtà come realtà e l'accettano come così. Loro alquanto accettano le questioni da modo di imitazione che loro parlano a persone accettabili ed affidabili, in conseguenza delle loro buone opinioni di loro. Infatti, loro vedono una verità potente per essere debole quando in possesso di un uomo degno, mentre se loro vedono una questione indegna nel possesso di un uomo debole, loro considerano che esso sia prezioso. A causa di questo per non ridurre il valore negli occhi di più persone delle verità di credenza ed il Qur'an che sono nelle mani di un disgraziato debole ed indegno io piaccio, io sono costretto per proclamare quello di fuori. la nostra conoscenza e vuole, qualcuno sta assumendoci; noi non lo sappiamo, ma lui sta facendoci lavorare. La mia evidenza è questa: fuori delle nostre volontà e coscienza, noi manifestiamo il certo favours ed installazioni. In che il caso, noi siamo costretti gridare fuori e proclamare quelli favours.
E così, in conseguenza delle Sette Ragioni su, noi indicheremo molti Segnali di Dominical favours universale.
FIRSIT SIGN
Spiegato nel primo Punto dell'ottava Questione della venti-ottava Lettera, è il ` coincidenze (il tawafuqat). Per esempio, nella diciannovesima Lettera sui Miracoli di Muhammed, in una copia scritta da un scrivano che non sapeva di questo fattore su sessanta pagine - con l'eccezione di due - dal terzo ai diciottesimo Segnali, più di duecento esempi della frase ` il Profeta più Nobile, Su chi sia benedizioni e la pace' guardi all'un l'altro corrispondendo perfettamente. Chiunque fiera che guarda a due pagine confermerebbe che loro non sono il prodotto
dell'opportunità mera. Se molti esempi della stessa parola corrispondessero all'un l'altro sulla stessa pagina, mezzo sarebbe opportunità e mezzo ` la coincidenza'; sarebbe solamente completamente ` la coincidenza' se questo accadesse su più di una pagina. Quindi se due, tre, quattro o anche più esempi della frase ` il Profeta più Nobile, Su chi sia benedizioni e la pace', guardi all'un l'altro con corrispondenza perfetta su tutte le pagine, non è certamente possibile per lui per essere l'opportunità. E mostra quello fra un ` la coincidenza' quali otto scrivani diversi non sono stati capaci guastarsi è un segnale potente dell'Invisibile. Nel momento in cui anche se i vari gradi di eloquenza fossero trovati nei libri degli studiosi di retorica ed eloquenza, l'eloquenza del Qur'an Tutto-saggio è sorta al grado della miracolosità - e è in nessuno il potere per arrivarlo, così anche il ` coincidenze nella diciannovesima Lettera che è un specchio dei Miracoli di Muhammed e nella venti-quinta Parola che è un interprete dei miracoli del Qur'an e le varie parti del Risale-i Nur che è un genere di commentario sul Qur'an, dimostri un grado di singolarità che supera tutti gli altri libri. È capito da questo che è un genere di si chieda della Miracolosità dei Qur'an ed i Miracoli di Muhammed che è manifestato e rappresentò in quelli specchi.
SECONDO SEGNALE
Il secondo del Dominical favours che concerne al servizio del Qur'an è questo: Dio Onnipotente diede uno come uno che ha per iscritto la difficoltà, è semi-istruito, da solo, in esilio, e prevenne da mescolare con persone, fratelli come aiutanti che sono forti, seri, sinceri, intraprendenti mentre stesso-sacrificò, e di chi penne sono ognune come spade di diamante. Lui mise su loro - spalle potenti il dovere di Qur'anic che pesò pesantemente sulle mie spalle deboli e deboli. Fuori della Sua munificenza perfetta, Lui illuminò il mio carico. Nelle parole di Hulusi che ha benedetto la comunità è come il senza fili e telegrafa ricevitori, e nelle parole di Sabri, come le macchine che producono l'elettricità del ` fabbrica leggera.' Insieme con le loro virtù diverse e caratteristiche preziose, di nuovo nelle parole di Sabri, in un modo del quale è un genere ` la coincidenza' procedendo dall'Invisibile, loro diffusero tutti circa i misteri dei Qur'an e luci di credenza in una maniera che assomiglia all'un l'altro in entusiasmo, sforzo, impresa, e la serietà, facendoli arrivare dappertutto. Ovvero a questo punto, quando alfabeto di pneumatico è cambiato, e non ci sono stampa-stampe, ed ognuno è in bisogno delle luci di credenza, e ci sono cose numerose per abbattere una persona e distruggere il suo entusiasmo, questo servizio indefesso di loro con fervour completo ed endeavour è direttamente un si chieda del Qur'an ed un favour Divino e chiaro. Sì, nel momento in cui la santità ha suo si chiede, così anche fa un'intenzione pura abbia
si chiede. Quindi fa la sincerità. La solidarietà specialmente seria, sincera tra fratelli all'interno di una sfera di fratellanza che è puramente per la causa di Dio;, produce numeroso si chiede. Infatti, la personalità collettiva di tale comunità può divenire come un santo perfezionato, e manifestazione favours Divino.
E così i miei fratelli ed i miei amici nel servizio del Qur'an! Nel momento in cui lui è ingiusto ed offende dare tutta la gloria e tutto il bottino al sergente di una società che conquista una cittadella, così anche Lei non può attribuire il favours Divino nelle vittorie ottenute attraverso la forza della Sua personalità collettiva e le Sue penne ad un sfortunato si piaccia! Infatti, c'è un'altra indicazione dell'Invisibile in tale comunità benedetta, più potente che il ` il procedimento di coincidenze dall'Invisibile ed io posso vederlo, ma io non posso aguzzarlo fuori ad ognuno a grande.
TERZO SEGNALE
Il fatto che le varie parti del Risale-i Nur si dimostra i più importante delle verità di credenza ed il Qur'an di maniera brillante ad anche la persona più ostinata, è un potente canti dal favour Non visto e Divino. Per - fra le verità di credenza ed il Qur'an quelli sono che Ibn-i Sina che fu considerato a lui (lui il più grande genio, confessò il suo powerlessness per capire, mentre salvando: "Il. ragione non può risolvere questi." Mentre la Parola Decima spiega quello che lui non poteva realizzare col suo genio a persone all'ordine del giorno, o anche a bambini.
E per esempio:, un studioso dotto come Sa al-Taftazani potrebbe risolvere solamente il mistero di Determinare Divino ed il potere di uomo di scelta in quaranta a cinquanta pagine col famoso Mugaddimat-i Ithna 'Ashar nel suo lavoro Telvih. Quelle stesse questioni che lui presentò solamente per l'élite, è spiegato completamente in due pagine nel Secondo Tema della venti-sesta Parola che è Determinare quasi Divino, così che ognuno può capirli; se quell'un marchio di favour Divino non è, quello che è?'
Anche è quello che è noto come il mistero della creazione di mondo ed il talismano dell'universo che lascia ognuno è meraviglia e nessuna filosofia è stata capace risolvere; ma attraverso la miracolosità del Qur'an di Statura Possente che talismano astruso ed indovinello stupefacente sono risolti nella venti-quarta Lettera, e nel Punto Allusivo verso la fine della venti-nona Parola, e nei sei esempi della saggezza nelle trasformazioni di particelle minute spiegate nella trentesima Parola. Loro hanno scoperto e hanno spiegato il talismano dello stupefacente
l'attività nell'universo, e l'indovinello della creazione dell'universo e la sua fine, ed il significato ed esempi della saggezza nel moto e trasformazioni di particelle; loro sono per tutti per vedere là e possono essere assegnati a.
Inoltre, le sedicesimo e Trenta-secondo Parole spiegano con chiarezza perfetta la partnerless Unità di Dominicality, attraverso il mistero dell'Unicità Divina insieme con le verità stupefacenti di prossimità Divina ed infinita e la nostra distanza infinita da Dio. E l'esposizione della frase ` E Lui è Potente su tutte le cose nella ventesima Lettera, e la sua Aggiunta che contiene tre paragoni, dimostra selfevidently che particelle minute ed i pianeti sono uguali in relazione per Predire il Potere, e che l'alzata alla vita di tutti gli esseri con spiriti sarà come facile per quel potere come l'alzata alla risurrezione del morto, alla vita di una sola anima, e che l'intervento di alcun partner a Dio nella creazione dell'universo è finora da ragione come essere impossibile, dischiudendo così un mistero enorme di Unità Divina.
Inoltre, anche se nelle verità di credenza ed il Qur'an è tale larghezza che il più grande genio umano non può comprenderli, il fatto che loro apparvero insieme con la grande maggioranza dei loro punti eccellenti attraverso qualcuno come me di chi mente è confusa, situazione disgraziato, non ha nessun libro per assegnare a, e che scrive con difficoltà ed alla velocità, è direttamente il lavoro della miracolosità del Qur'an Tutto-saggio ed una manifestazione del favour di Dominical ed un segnale potente dell'Invisibile.
QUARTO SEGNALE
Cinquanta a sessanta trattati furono dati in tale modo che, essendo lavori che non potevano essere scritti tramite gli sforzi e gli esercizi di grandi geni e studiosi esigenti, faccia qualcuno come me da solo chi pensa poco., segue l'apparente, e non ha il tempo per studio di chiusura, loro dimostrano che loro sono direttamente lavori di tempo di favour Divino. Per in tutti questi trattati, le verità più profonde sono insegnate alle persone più all'ordine del giorno e senza istruzione da vuole dire di paragoni. Mentre studiosi principali hanno detto della maggior parte di quelle verità che "loro non possono essere fatti comprensibili", e non li ha insegnati all'élite, lasciata alle persone comuni da solo.
Da qualcuno come me per essere insegnato all'uomo più all'ordine del giorno nel modo più vicino con agio meraviglioso e la chiarezza di espressione chi ha così, piccolo turco le cui parole sono oscure e quasi sempre incomprensibili per queste verità più distanti, e per molti anni è stato famoso per complicare i fatti più chiari e di chi primi lavori confermano questa malato-fama, certamente è e senza alcun dubbio un marchio di favour Divino, e non può essere attraverso la sua abilità; è una manifestazione della miracolosità del Qur'an Nobile, ed una rappresentazione e riflessione dei paragoni del Qur'an.
· QUINTO SEGNALE
Il fatto che anche se parlando i trattati generalmente è stato distribuito estesamente, e classi e gruppi di persone dai più grandi studiosi al senza istruzione, e dai grandi santi da fra quelli che si avvicinano alla realtà col loro harts ai filosofi irreligiosi e più ostinati, li ha visti e li ha studiati e non li ha criticati nonostante alcuni di loro colpi riceventi attraverso loro, ed il fatto che. ogni gruppo ha tratto profitto da loro secondo il suo grado, è direttamente un marchio del favour di Dominical ed un si chieda del Qur'an. Ed anche se trattati di quel genere sono scritti solamente dopo molto studio e sono indagati, il loro essere scritto con velocità straordinaria ed a durate dolorose quando la mia mente fu contratta, mentre confondendo il mio pensiero e capendo, è un marchio di favour Divino ed una concessione di Dominical.
Sì, la maggior parte dei miei fratelli e tutti gli amici che sono con io e gli scrivani sanno che le cinque parti della diciannovesima lettera che si riferirono a nessun libro a tutti in molti giorni che lavorano per due o tre ore ogni giorno facendo un totale di dodici ore furono scritte; e che la quarta Parte che è la più importante parte e show un sigillo chiaro di Prophethood nella frase ` il Profeta più Nobile, Su chi sia benedizioni e la pace', fu scritto da memoria in tre o quattro ore nella pioggia nelle montagne; e che un importante e profondo trattato come la trentesima Parola fu scritto in sei ore in un frutteto; un piaccia la venti-ottava Parola finalmente fu scritta in due ore nel giardino di Süleyman, la maggior parte di loro furono scritti in condizioni simili; i miei amici vicini sanno anche che per molti anni, quando io soffro delle difficoltà e la mia mente è contratta, io non posso spiegare anche il più chiaramente fatti, davvero io non li so anche. Specialmente quando malattia è aggiunta all'angoscia, mi impedisce insegnando e mai scrivendo più. Se insieme con questo, i più importanti delle Parole ed i suoi trattati fossero scritti quando io stavo soffrendo di più difficoltà ed iluness, e nella maniera più veloce, non era direttamente un favour Divino e la generosità di Dominical e si chiede del Qur'an, quello che è?
Fut-thermore, whaLever prenotano può essere, se a discute le verità Divine e le realtà di credenza, sarebbe certamente dannoso per delle persone e per questa ragione, tutte le sue questioni possono nnt sia insegnato ad ognuno. Comunque l'althoug io ho askad molte persone, su a questa volta, questi trattati non hanno provocato danno a chiunque, come effetti malati o unfavourable reactinn o disturbando le loro menti. Che questo è un slgn diretto dell'Invisibile ed il favour di Donminical è ahsolutcly certatn nella mia opinione.
· SESTO SEGNALE
Ora è divenuto assolutamente chiaro in vista mia che la maggior parte di vita mia ha heen diresse in tale modo, fuori della mia propria volontà, l'abilità, comprensione, e la previdenza che è probabile che produca questi trattati per servire il Qur'an Tutto-saggio. È come se tutta la mia vita come un studioso fosse stata passata in preparazione e preliminarics, il risultato di che era l'esposizione del thrnugh di miracolosità del Qur'an le Parole. Io senza dubbio ho anche che questi sette anni su esilio. e la situazione impose su me da che cosa io sono stato isolato per nessuna ragione e contro augurio mio, vivendo una vita solitaria in un villaggio in un modo oppose a temperamento mio, ed il mio disgusto di sentimento ad ed ahandoning molte delle cravatte e regole di vita sociale alle quali io avevo lnng cresciute abituato, era per farmi esegua questo dovere di servire direttamente il Qur'an ed in maniera puramente sincera. i è dell'opiniori che l'ill·-trattamento molto spesso era visitato su me da una mano di favour sotto il vei! di oppressione ingiusta, corzipassionately per focalizzare anci restringono il mio pensiero sui misteri del Qur'an e non permettono la mia mente a lui distrasse. Anci che è prevenuto dallo studiare a1l gli altri libri, nonostante forterly avendo grande desideri studiare, io sentii un a(oofnuss verso là nel mio spirito. Ed io capii che quello che aveva mide io rinuncia a studiando, quali sarebbero stati un conforto e familiare nel mio esilio, wus in ordine per i versi del Qur'an per essere direttamente il mio assoluto padrone.
Furthermnre, la grande maggioranza dei lavori che sono stati scritti, i trattati è stata istantaneamente ed improvvisamente hestowed in conseguenza di alcuno arisfng del bisogno dal mio spirito, non da alcuna causa di fuori. Poi quando dopo io li ho mostrati a degli amici, loro hanno detto che loro sono il rimedio per le ferite del tempo presente. Dopo che loro è stato disseminato, io ho capito dalla maggior parte del mio hrothers che loro soddisfano precisamente le necessità del timcs e sono come una cura per ogni malato.
E così, io senza dubbio ho che i punti summenzionati ed il corso della mia vita ed i miei campi involontariamente studiando dell'oppnsed di Iearning a pratica normale, fuori di mio proprio voglia e consapevolezza, era un favour Divino e potente e la generosità di Dominical diedero produrre risultati sacri come questi
· SETTIMO SEGNALE
Durante questo periodo del nostro duritzg del servizio cinque a sei anni, noi abbiamo secn con nostro proprio guarda artd senza l'esagerazione un hundrecl cita un esempio di concessione Divina ed il favour di Dominical e si chiede del Qur'an. Noi indicammo alcuni di loro nella sedicesima Lettera, e noi huve descrihed alcune di loro nelle varie questioni del quarto Tema dei Venti
Sesta Lettera, ed alcuna nella terza Questione del Venti-Fighth la Lettera. I miei amici vicini sanno questi. Il mio amico di consLant Süleyman Efendi sa molti di loro. Specialmente nella propagazione di Parole di Lhe ed i trattati, e nel correggerli, e situando, loro e nei grezzi e finale cambiali, noi esperimentiamo un agio straordinario e meraviglioso. Io senza dubbio ho che è un si chieda del Qur'an. Tllere e centinaio di esempi di questo.
Inoltre, nell'oi della domanda' il sostentamento, noi siamo allevati wiLh tale tenerezza che il Grazioso chi l'emplnys noi diamo completamente su noi i minimi desideri dei nostri cuori in modi fuori dell'all'ordine del giorno per gratificarci. E così su. Così, questa situazione è un più powcrful firma dall'Invisibile che noi abbiamo un lavoro; noi stiamo essendo madc per servire ambo il Qur'an all'interno della sfera di pleasurc Divino, ed attraverso favour Divino.
Ogni encomio è a Dio, questo è dalla generosità del mio Sustainer.
Ogni Gloria è. a Lei! Noi non abbiamo conoscenza avere che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei è Tutto-Knowawing, Tutto-saggio! O Dio! Grant benedizioni al nostro Muhammed master che accomoderà a Lei and,fulfilment della sua verità, ed alla sua Famiglia e Compagni, czrr.d e concessione loro la pace Amen.
La Risposta
ad una Domanda Riservata
[Questo esempio di favour Divino fu scritto qualche tempo fa riservatamente, e fu aggiunto alla fine della decimoquarta Parola. Comunque, la maggior parte degli scrivani l'hanno dimenticato e non il writtcn esso. Quello è dire, il luogo adatto per lui ha di più; stato qui, fin da lui il remrrined ignoto.]
Y O U UN METRO DI K DI S E: "Come sta che nelle Parole Lei ha scritto dal Qur un un potere e cavalla di efficacia sono) lo yuo lui il fourzd i n le parole del conimentators di Qur'anic e quelli con conoscenza di Dio? Sornetirnes in o la sola linea il potere è equivalente a quello di una pagina, ed in una pagina l'efficacia di un libro? "
T H ED UN N S W E R: Un buon a.nswer - siccome il honour appartiene al miraculnusness del Qur,an ed io dico impavidamente non a me, che è soprattutto come quello, per la ragione seguente:
Le Parole che sono state scritte non sono supposizione, loro sono l'affermazione; loro non sono sottomissione, loro sono belif; loro non sono conoscenza intuitiva, loro sono un tetifying e testimoniando; loro non stanno imitando, loro sono verifica; loro non stanno prendendo la parte di somethıng, loro sono exer-cise della mente; loro non sono SufiSm, loro rrrc rcality; loro non sono una richiesta, loro sono la prova all'interno della richiesta. La saggezza in questo è come segue:
Precedentemente, i principi di credenza furono protegguti, sottomissione era forte. Anche se agli irituitive knowldge di quelli con knowledbe di Dio mancò prova, le loro esposizioni erano accettabili e sufficienti. Ma a questo punto, fin dal misguidance di scienza ha proteso la sua mano ai fundarnentais e pilastri [di credenza), il Tutto-saggio e Compassiona Una di Gloria Che il bustows un rimedio per ogni i11, in conseguenza del mio impolence e la debolezza, mancanza e bisogno merc:ifully dati in queste scritture di minc whiell servono un solo raggio il Qur'an dai paragoni del Qur'an Nobile che è una più manifestazione di brillirrnt della sua miracolosità. Ogni encomio è a Dio, le verità più distanti furono portate vicine attraverso il telescopio del mistero di paragoni. E
attraverso l'aspetto di unità del mistero di paragoni, le questioni più sparse furono raccolte tagether. Ed alle verità più alte furono giunte facilmente attraverso i gradini del mistero di paragoni. Aud attraverso il windaw af il mistero di paragoni, una certezza di helief nelle verità degli Unseer e principi di Islam fu ottenuta olose al degrue di ` testimoniando.' L'intelletto, come weil come l'immaginazione ed immagina, e l'anima ed il capriccio, fu costretto tn sottopongono, e, Satana anche fu costretto per cedere alle sue arma.
IO N S H O T DI R: La bellezza purchessia e l'efficacia sono trovate nelle mie scritture, loro sono solamente bagliori dei paragoni di Qur'anic. La mia azione era anly il mio bisogno intenso ed il mio seoking, e la mia impotenza estrema ed il mio implorando. Il malato è il mio, la cura, il Qur'an.
La Conclusione
della settima Questione
[Questo è bandire alcuni dubbi che sono sorti o possono sorgere riguardo ai segnali dall'Invisibile apparente nella forma degli otto favours Divini, e descrive un mistero possente di favour Divino.]
Questa Conclusione consiste di Quattro Punti.
PRIMA IL PUNTO
Noi dicemmo nella settima Questione del venti-ottavo thaE di Lettera noi vedemmo un segnale dall'Invisibile che era stato capito da da sette o eigl'it favours Divino ed universale, immateriale ed una manifestazione di quel segnale nei ricami noto come il ` coincidenze, sotto il nome dell'ottavo Favour. E noi diciamo che questi sette od otto favours Divini universali sono così potenti e certi che ognuno prova quelli segnali dall'Invisibile da solo. Se, immaginare l'impossibile, alcuni sembrarono essere debole, o fu negato anche, non danneggerebbe la certezza di quel segnale dall'Invisibile. Uno whe non possono negare il favours Divino, non può negare i segnali. Ma perché persone differiscono secondo il loro livello, e perché il livello più numeroso, la massa di persone conta soprattutto su quello che loro vedono, fin dal ` coincidenze non è i più powerfui, ma il più apparente, degli otto favours Divini - certamente gli altri sono più potenti ma da allora questo è più generale, io havc stato cornpelled per esporre una verità da modo di compararli, con l'intenzione di disperdere quelli dubbi. È come questo:
Noi dicemmo riguardo all'apparente favour Divino che tale grado di ` coincidenze apparve nella parola ` Qur'an e la frase ` il Profeta più Nobile, Su chi sia benedizioni e la pace' nel trattato noi avevamo scritto che senza dubbio andò via che loro era stato ordinato intenzionalmente ed erano stati dati posizioni mutuamente corrispondenti. La nostra evidenza che la volontà ed intenzione non è il nostro è che noi divenimmo solamente consapevoli di loro tre o quattro anni più tardi. In che caso, come un lavoro di favour Divino che questa volontà ed intection concernono all'Invisibile. Quella situazione singolare fu data solamente ln riguardano a corroborando il miracuousness del Qur un e di Muhammed, e nella forma del ` il comportando quelle due parole di coincidenza. Oltre alla beatitudine di queste due parole che sono un ceppo che ratifica della miracolosità del Qur'an ed i miracoli di Muhammed, la grande maggioranza o frasi simili manifestarono
` la coincidenza' anche. Ma questi appeas - solamente su una sola pagina, mentre le due frasi di rtbove appaiono in tutto due trattati, e nella maggior parte degli altri. Noi abbiamo detto ripetutamente che essenzialmente ` la coincidenza' (requently è: fondi negli altri libri, ma non a tale dernonstrating del grado straordinario una volontà elevata ed intcntion. Ora, anche se non sia possibie per confutare quello che noi diciamo, ci sono uno o due modi che è probabile che sembri essere così ad un sguardo superficiale.
Uno è che loro rnay dicono: "Lei ha ne pensato e ha provocato questi ` coincidenze in così. Fare intenzionalmente sorch una cosa è facile e semplice." In replica noi diciamo questo: in alcun caso, due testimoni veritieri sono sufficienti. Ma in questo caso cento testimoni veritieri possono essere suono che testimonierà che la nostra volontà ed intenzione non giocarono nessuna parte e thut noi divenimmo consapevoli di lui oniy tre o quattro anni più tardi. Io dovrei dire in collegamento con questo che questo wondor del Qur un procedimento dalla sua miracolosità non è dello stesso genere di o di grado uguale alla miracolosità del Qur'an Tutto-saggio in rispetto della sua eloquenza. Per in rispetto dello szliraculousness del Qur'an, prendendo lo stesso modo, il potere umano non può raggiungere tale grado. Come per questo si chieda pr-oceeding dal suo miraculousnoss, non poteva accadere thrnugh powcr umano; il potere umano non poteva intervenire in tale questione.
TERZO PUNTO
Nel collegamento coi particolari segnali e segnali generali, noi indicheremo un punto eccellente di Dominicality e la Misericordia:
Uno dei miei fratelli disse qualche cosa molto buono; io gli fabbricherò il subjeot qui. Quello che lui disse era questo: un giorno io lo mostrai un esempio chiaro di un ` la coincidenza', e lui disse: "Quello è buono! Infatti tutte le verità e realitis sono buoni. Ma il ` coincidenze nelle Parole ed il suo successo è migliori" anche. E dissi io: "Sì, tutto è in realtà buono, o in se stesso buono, o buono in riguardo ai suoi risultati. E questa bontà guarda a Dominicality generale, mentre tutto-abbracciando la misericordia, e manifestazione di universai. Come
Lei disse, il segnale dall'Invisibile in questo successo è migliori anche; questo è perché è in una forma che guarda alla particolare misericordia e particolare Dominicality e la particolare manifestazione." Noi porteremo questo più vicino alla comprensione da vuole dire di un paragone. È come questo:
Attraverso la sua sovranità universale e legge, un re può includere tutti
1. In una copia, su una pagina del diciottesimo segnale della diciannovesima Lettera la parola ` l'appcared di Qur'an nove volte nella forma di ` l'eoincidence'; noi disegnammo una linea attraverso questi e la parola ` Muhammed apparve. Sulla pagina opposto a questo, la parola ` l'appearel otto di Qur,an cementa, e da tutti questo il Nome di 'Allah' apparve. C'è molte cose meravigliose piacciono questi nel ` le coincidenze.' Noi il siw questo coi nostri occhi di owo. Signed:Hekir, 'tevfik, Suleyman, Galib, detto.
i membri del suo wlth della nazione la sua misericordia reale. Ogni individuo riceve il favour del re, è soggetto alla sua regola, direttamente. lWithin l'universalità, l'individuo ha i particolari collegamenti numerosi.
Il secondo aspetto è le generosità di partieular del re ed i particolari ordini: sopra della legge, lui dà favours su un individuo, e givcs i suoi ordini.
come questo paragone, tutto ha un'azione del Dominicality generale e la misericordia che tutto-include del Necessariamente Esistente Uno, il Tutto-saggio e Creatore Compassionevole. Anche, attraverso il Suo potere, voglia, e tutto-abbracciando conoscenza, Lui ha misposal su cverything, Lui interviene nelle questioni più insignificanti di tutte le cose, il Suo Dominicality li abbraccia. Tutto è ln hanno bisogno di Hirrr in ogni rispetto. I loro lavori sono compiuti ed ordinarono attraverso conoscenza di f-Iis e la saggezza. Nessuna Natura ha l'abilità di nascondere all'interno della sfera della disposizione del Suo Dorninicality, o ha alcun effetto ed interferisce, né può accadere interferisca nei lavori dell'equilibrio eccellente della Sua saggezza. Noi abbiamo confutato ehance e Natura in venti luoghi nel Risale-i Nur con prove decisive, execr.rting loro con lo sworci del Qur'an; noi abbiamo dimostrato la loro interferenza per essere impossibie. Ma le persone della negligenza hanno calied ` l'opportunità', le questioni loro non conoscono il wfsdom di e ragionano per nella sfera di apparunt cause withirl universrrf Dominicality. Loro non sono stati capaci di vedere alcune delle leggi degli atti Divini celati benerth il velo di Natura, la saggezza e scopi del quale loro non potevano comprendere, e loro avevano ricorso a Natura.
Il secondo è il Suo particolare Dominicalrty ed il particolare favours e succour misericordioso da che i Nomi di Misericordioso e Compassionevole venga all'aiuto di individui incapace sopportare costrizioni di Ihe delle leggi generali, assistendoli nella particolare maniera e salvandoli da quelli costrizioni schiaccianti. Perciò, tutti gli esseri viventi ed uomini di especialiy possono seck aiutano da Lui sempre, e riceve succour.
Così, il favours in questo particolare - Dominicality non può essere hldden sotto l'opportunità dalle persone della negligenza, e non può essere attribuito a Natura.
È come un conscquence di questo che noi abbiamo considerato ed abbiamo creduto i segnali dall'Invisibile nella Miracolosità dei Qur'an e Miracoli di Muhammed essere i particolari segnali, certo che loro sono un particolare succour ed i particolari favour Divini che mostrano themsclves contro l'obcfurate dcniers. Quindi noi li abbiamo proclamati puramente per la causa di Dio. Se' noi ci sbagliammo nel fare così, Dio ci perdoni. Amen.
O il nostro Sustniner, non ci porta a compito se noi dimentichiamo o d. male di n.
L'ottava Questione,
quale è l'ottava Parte
[Questa Questione consiste di sei domande che comprendono Otto Punti. )
· FIRST AGUZZANO
Noi abbiamo percepito molti segnali dal suggerire Non visto che noi abbiamo un lavoro nel servizio del Qur'an sotto una mano di favour, ed alcuni di questi fuori che noi abbiamo aguzzato. Ora, un segnale nuovo è questo: nella maggior parte delle Parole è ` il coincfdences' dall'Invisibile. In corto, c'è un segnale che un genere di manifestazione della miracolosità è rappresentato nelle parole ` il Profeta più Nobile', la frase, ` Su chi sia benedizioni e la pace', e nella parola benedetta ` Qur'an. ' Comunque hiddcn e segnali deboli dall'Invisibile sono, da quando loro indicano l'accettabilità di' il nostro servizio e correttezza delle questioni, nella mia opinione loro sono della grande importanza ed il potere. Inoltre, loro rompono i miei aud di orgoglio hanno detonstrated a me categorieally che io sono soltanto un interprete. E loro non lasciano niente per me quale è il mezzi all'orgoglio; loro mostrano solamente whi delle cose sono la causa di grazie. E siccome loro concernono il Qur un, e passa al conto della sua miracolosità, e fin da definltely le nostre volontà non interferiscono, e siccome loro incoraggiano quelli che sono pigri nel loro servizio, e si permette la condanna che i trattati sono veri, e sirlce loro sono una forma di concessione Divina a noi, e farli noto è fare una generosità Divina, e fare così riduce a fin da quelle persone di obdurafe che capiscono quello che loro vedono; è surcly necessario farli noto; Dio che vuole, non provoca danno.
Uno dei segnali dall'Invisibile è questo: fuori della Sua misericordia perfetta e la munificenza per incoraggiarci chi sono occupati col servizio del Qur'an e credenza e fare i nostri cuori facile, Eccelso Dio diede un Dorninical favour sottile su noi ed un regalo Divino in tutti i trattati che noi abbiamo scritto, e particolarmente nei Miracoli di Muhammed, la Miracolosità del Qur'an, e la Windows del Trenta-tre, nella forma di un segnale dall'indicare Non visto l'accettabilità del nostro servizio e che quella che noi abbiamo scritto è la verità. Ovvero, Lui provoca lo stesso
l. ` Coincidenze indichi corrispondenza reciproca, ed agrcement di icldicates di corrispondenza reciproco, ed agreemenf è un segnale di unità, ed unità mostra unificazione, ovvero, l'al firma - tinn di Unità Divina che è il greatcst dei quattro principi del Qur'an.
parole su una pagina per affrontare l'un l'altro. in questo un segnale dall'Invisibile che loro sono ordine da una volontà non visto, whic:h dice: "Non conti sulle Sue proprie volontà e comprensione. Senza la Sua conoscenza e consapevolezza ricami meravigliosi che un nd arrrtngerrerzts sono fatti." Specialmente le parole ` il Profeta Nobile e perduto' e ` Su chi sia benedizioni e la pace' nei Miracoli di Muhammed, loro chiaramente sono come esposizione di specchi i segnali di quelli ` coincidenze dell'Utiseen. In un. copia scritta da un nuovo. scrivano inesperto, altro che su pagine di iive, il rimanente più di due tundred ` Su chi sia benedizioni e la faccia di pace l'un l'altro in linee.
Questi ` coincidenze è rint il lavoro su opportunità che genererebbe inconsapevolmente uno o due ` coincidenze fuori di dieci, loro né saltano dal pensiero di un sfortunato come nyself che è non specializzato in arte, e, concentrandosi solamente sul significato, detta trenta a quaranta pagine alla grande velocità in un'ora, non scrivendo lui ma makfng altri scrivono.
Attraverso il guidancr: del Qur - ' un ed a causa del ` la coincidenza' di nove esempi dell'inna del pronome nel Qur'anic comnentary, Segnali di Miraculousnces, io divenni di conseguenza consapevole loro solamente sei anni. E whcn l'eopyists hertrd di poi da me, loro furono sbalorditi. Le parole ` il Prephet più Nobile e ` Su chi sia benedizioni e pcaec nella diciannovesima Lettera divenne come un piccolo specchio di un genere di miracolo di' Muhammed. Similmente, la parola ` Qur'an nella venti-quinta Parola, la Miracolosità del Qur'an, anci nel diciottesimo Segnale della Lettera di Nineteerith il manitested un genere di miracolo: delle quaranta classi di umanità, di fronte alla classe che conta su quello che loro vedono coi loro occhi un kitzd della miracolosità del Qur'an fu manifestato in tutti i trattati nell'ut della forma ` coincidenze dall'Invisibile che è solamente uno genere dei quaranta generi di quel genere della miracolosità. E dei quaranta tipi di quel genere, fu manifestato throngh la parola ` Qur'an. ' era come segue:
La parola ` Qur'an fu ripetuto cento volte nella venti-quinta Parola e nel diciottesimo Segnale della diciannovesima Lettera; solamente raramente, una volta o due volte, lo faceva non adatti; tutta l'occhiata di resto all'un l'altro. Per esempio, sul: quaranta-terza pagina del Secondo Ray, la parola ` Qur un' l'onccurs sette volte, e loro tutti affrontano l'un l'altro. E su pagina cinquanta-sei, otto esempi di lui la faccia l'un l'altro; solamente la nona è eccezione di ari. Ed i cinque instanses della parola su pagina sessanta-ninc, ora apra di fronte a me, faccia l'un l'altro. E così su. La parola ` Qur un' ripetuto su tutte le pagine affronti l'un l'altro -. Solamente raruly fa un ren daitl fuori del pattorn fuori di
cinque o sei.
Come per altre parole. su pagina trenta-tre - ora apra di fronte a me -
il parola anz è ripetuto quindici volte e quattordici di loro faccia l'un l'altro. E su questa pagina sono nove esempi della parola ` la credenza'; loro affrontano l'un l'altro. Solamente, perché lo scrivano lasciò un grande spazio, uno di loro ha deviato un üttle. E sulla pagina ora befo-e aperto io, la parola ` adorato' è ripetuto due volte; uno la terza linea ed uno sul fifteenthg loro guardano all'un l'altro in maniera perfettamente bilanciata. Tra loro, quattro esempi della parola ` l'amore' abbia becn sistemato guardare all'un l'altro. Altro ` coincidenze dall'Invisibile può essere comparato a questi. Chiunque il seribe, e forma purchessia che le loro linee e pagine prendono, questi ` coincidenze dall'Invisibile accadere a tale estensione che non può essere dubitato è legato che loro né sono il lavoro dell'opportunità né la creazione dell'autore e scrivani. Ma nella scrittura di alcuni, il ` coincidenze un più impressionante. Quel mcans c'è una scrittura particolare a questi trattati. Alcuno dello strattone di scrivani vicino a lui. È strano, ma non appare nel più abile di loro, ma jn il più inesperto. È capito da questo che l'arte, la grazia, e le virtù delle Parole che sono un genere di commentario sul Qur'an non sono nessuna; gli indumenti del harmoninus, stile ben regolato che va bene la statura benedetta dell'ordinato le verità di anic di bel Qur, non è misurato e tagliò dalla volontà e coscienza di chiunque. È piuttosto la loro statura che li costringe ad essere così, e è una mano non visto che li misura e li taglia secondo quella statura, e vestiti esso in loro. Come per noi, noi siamo un interprete fra loro, un servitore.
· QUARTO PUNTO
Nel Suo primo guestion, Lei fa cinque o sei domande: "Cosa vogliono l'Adunata Gran all'Ultimo Giudizio sia come, ed ognuno sarà nudo? Come troveremo là i nostri frlends, e come troveremo il Profeta più Nobile Su chi benedizioni e la pace sia) per giovarsi a di intercessione sua? Come si incontreranno persone innumerabili con una sola persona? Cosa possono gli indumenti delle persone di Paradiso e quelli di Heil sia come? E che ci mostrerà il modo? "
T H ED UN N S W E R: Le risposte a queste domande più chiaramente ed esplicitamente sono date nei Libri di Hadith. Qui noi diremo solamente uno o due punti connessi col nostro modo e metodo. Come segue:
In primo luogo: È spiegato in una lettera che il campo della risurrezione è all'interno dell'orbita annuale della terra, e come lui ora spedisce la sua produzione immateriale alle tavolette di quel campo, così anche con la sua rotazione annuale definisce un cerchio, ed attraverso l'ot della produzione che cerchio esistente, è una fonte per la formazione del campo di risurrezione di tle. E come il Minore Inferno al centre di questo Domlnical invii noto come la terra sarà vuotato nel
Più grande Inferno, i suoi abitanti saranno vuotati nel campo della risurrezione anche.
Secondty: Principalmente nei decimo e venti-nono Parole, und rn rimangono delle Parole, l'occurrenee del resurrectlon oltre all'esistenza del campo dove prenderà ptace hanno bcen provarono più decisivamente.
In terzo luogo: Come per incontrarsi con persone, è, provò conclusivamente nel sedicesimo, Tbirty-primo, e Trenta-secondo Parole quell'attraverso il mistero della luminosità, una persona può essere presente in migliaia di luoghi allo stesso istante, e può incontrarsi con millions di persone.
Fourthly: È requirec dal Nome di Tutto-saggio quello si spogliato di vestiti artificiali, Eccelso Dio vestirà uomini nei naturali indumenti al Gatllering Gran e risurrezione del morto, nel momento in cui Lui Iow veste esseri con spiriti, altro che mercato, nel naturale garmentst In questo mondo la saggezza in vestiti di artificiat non è restretta a proteeting contro calore e raffreddore, l'adornamento, e copertura le parti private; un altro importante esempio della saggezza è il loro essere come un schedi o il potere di uomo di zndicating di elenco di disposizione dell'altra specie di esseri, e la sua relazione con loro, e commandership su loro. È probabile che lui sarebbe stato vestito altrimenti in naturale vestito conveniente e facile. Per se non fosse stato per questa saggezza, uomini si sarebbero drappeggiati in stracci di varinus, mentre divenendo una ridente-scorta nella prospettiva di animali consapevoli ed in relazione a loro sia avrebbe faccia che loro ridano. Alla risurrezione del morto questa relazione non sarà presente e né witl l'esempio della saggezza, così ncither se l'elenco dovesse essere presente.
Fifthly: Quando viene a qualcuno a mostrare il modo, per quelli liko Lei chi hanno entored sotto la luce del Qur'an, è il Qur'an. Guardi allo starL di Lhe del Suras che comincia Alif. Lam. Mirn., ed Alif: Lam. Ra., e Ha. Mirn.; Lei vedrà ed uuderstand come accettabile è il Qur'an un intercessore, come vero una guida, come sacro una luce!
Sixthly: Come per gli indumenti delle persone di Paradiso e le persone di Inferno, il principio nel Venti-Elgbth Parola che spiega il houris' portare di settanta dresscs è applicahle qui anche. È come segue:
Una persona da fra le persone di Paradiso vorrà chiaramente continuamente al bene esso da tutte le varietà di esseri in Paradiso. Le buone cose di Paradiso varieranno grandemente. Lui vuole atI il tempo comunichi con ogni genere di essere in Paradiso. In che il caso, lui si vestirà e bis houris che assaggia, nel piccolo amounL, delle buone cose di Paradiso e loro vogliono ognuno divenuto come i piccoli Paradisi.
Per exatinple, una persona raccoglie tc3gether nei suoi esemplari orto di tutti
la specie di espansione di fiori in tutto il paese, fabbricandogli un campione di miniatura di lui; ed un shoplceeper colleets assaggia di tutte le sue merci in un elenco; ed un uomo fabbrica per lui un indumento e tutto necessario per il suo houge da esemplari di tutta la specie di creature nel mondo che lui governa, ha disposizione finito, e con cui lui è connesso.
Similmente, una persona il cui luogo è Paradiso - specialmente se lui usò tutti i suoi sensi e fiuities non-fisici in adorazione e ha guadagnato il diritto ad e:xperience il pleasurcs di Paradiso, si voglia ed il suo houris sia vestito da misericordia Divina in un genere di barrnent che mostrerà ogni una di tutte le varietà del worlders di Paradiso, così come gratificare tutti i suoi sensi, per favore addolori il suo memburs, ed ali della delizia le sue facoltà sottili.
Evidenza che quegli indumenti numerosi non vogliono tutti sia dello stesso genere o genere è il Hadith il significato di che è: "I houris saranno vestiti iri settanta indumenti, ancora il midollo nella loro gamba disossa ancora sarà visibile". ` Quello è dire, dall'indumento di cima all'innemost uno ci sarà gradi gratificando e deliziando tutti i sensi e membri con diferent sottile si chiedono in modi diversi.
Come per le persone di Huil, da quando loro commisero peccati in questo mondo coi loro ed es, i loro hars, i loro cuori, le loro mani, e le loro menti, e così su, non sembra essere contrario alla saggezza e la giustizia che in Inferno loro saranno fatti per portare un marfe dell'indumento su di vari pezzi differenti che saranno come un piccolo Inferno, e li provocherà tormento ed addolorerà in concordanza coi loro peccati.
· QUINTO PUNTO
Chiede, in quel periodo tra profeti, faceva gli antenati del Profeta più Nobile (Su chi blcssings e la pace sono) appartenga ad una religione ed erano religiosi?
T H ED UN N S W E R: Ci sono narrazioni che affermano che loro erano religiosi in concordanza coi vestigi della religione di Abraham (Su chi sia la pace), quale, sotto i veli di heedlessnes e l'oscurità spirituale continuò nelle certe persone speciali. Certamente, gli individui che Eormed una catena luminosa che viene da Abraham (Su chi sia la pace) e concludendo in tbe Più Profeta di Nobie (Su chi sia benedizioni e la pace) non era indifferente verso la luce della vera religione e non fu sconfitto dall'oscurità di unbeüef. Ma in concordanza col verso,
Mor può Noi visitiamo con la Nostra collera finché Noi avevamo spedito un profeta [dare warning],3
2. Bukhari. Badu,l-Khalq; 8; Tirmidhi, Qiyama: 60); Janna: 5; Darimi, Rikak: 108; Musnad: ii, 345; iii, 16.
le persone che vivono di durata tra profeti sono fra quelli salvati. Si ha affermato unanimamente che loro non sono puniti per il loro mistikes in questioni secondarie. Secondo Imano Shafi'i ed Imano Ash'ari, anche se loro sono deniers e non credono nei principi della fede, loro ancora sono fra quelli salvati. Per la responsabilità prima che Dio accade attraverso lo spedire di prophc.ts, e quando profeti sono spediti, la responsabilità è stabilita attraverso conoscenza della loro missione. Fin da heedlesness ed il passaggio di tempo le religioni dei primi profeti oscurarono, loro il coulcf non il prnvide la prova per le persone di quel tempo. Se loro rispettano la prima religione, loro rcceive ricompensano; se loro non fanno, loro non sono puniti. Per da quando fu nascosto, non può lui una prova.
· SESTO PUNTO
Lei chiede: "C'erano alcuni profeti fra il Profeta più Nobile (Su chi benedizioni e la pace sono) 'antenati di s? "
T H ED UN N S W E R: Non c'è nessuna certa narrazione che c'era alcuno dopo Ismail (Su chi sia la pace). Solamente due profeti apparvero, Khalid h chiamato. Sinan e Hanzala che non erano i suoi antenati. Ma uno dei suoi antenati, Ka'b b. Luay, componendo il seguente poern famoso ed esplicito come se citando sacre scritture, Il Profeta che Muhammed viene ad una durata di negligenza che si tuffa true,4 di mcost di notizie assomiglia ad espressione profetica e miracolosa. Contando sull'evidenza e l'illuminazione, Imano-i disse Rabhani: "Profeti numerosi apparvero in India. Ma perché alcuni di loro non avevano nessuno seguaci o i loro seguaci fu restretto a nnly alcune persone, loro facevano not.become notorio, o non fu chiamato profeti."
E così, in conseguenza di questo principio dell'Imano, è possibile c'erano profeti di qualche genere fra gli antenati del Profeta.
· SETTIMO PUNTO
Lei chiede: "Quale delle narrazioni riguardo alla credenza del Profeta più Nobile (Su chi benedizioni e la pace sono) 'madre di s e padre e del suo nonno Abd al-Muttalib il tnost è autentico e suono? "
T H ED UN N S W E R: Dire il Qur'an era sufficiente per lui, per dieci anni il Nuovo Detto non ha avuto altro libro con lui. Ed in econdary si importa come quello, io non ho il tempo per studiare tutti i libri di Hadith e scrivere quale è il soundest e ntost autentici. Io dirò molto solamente questo, che il Profeta più Nobile (Su chi lui benedizioni e la pace) 'genitori di s erano fra quelli che saranno salvati, e le persone di Paradiso, e di credenza. Certamente, Eccelso Dio può non suonato il Suo cuore benedetto Adorato e Nobile e la tenerezza filiale i suoi orsi di cuore.
IO F T DEGLI I S UN K DI S E D: "Da quando è così, perché era loro per non credere nel Profeta Nobile (Su chi benedizioni e la pace sono)? Perché faceva loro non vissuto a soe la sua missione `? "
T H ED UN N S W E R: Attraverso la Sua munificenza per gratificare il Profeta Nobile (Su chi sia benedizioni ed i sentimenti di firt di pace, Eccelso Dio non mise i genitori del Suo Belovod Nobile sotto alcuna obbligazione a lui. Il suo reciuired di misericordia che farli felice ed accomodare Suo Nobile Adorato, Lui non li prese dalla fila di parità-enthood e li mise in quello di discendente spirituale; Lui non mise i suoi genitori e nonno fra la sua comunità di nutward. Comunque, Lui diede su loro il merito, le virtù, e la felicità della sua comunità. undeed, se il padre di un maresciallo di campo elevato che ha la fila di capitano digitasse la sua presenza, lui sarebbe overwhelmcd da due emozioni di npposing. Quindi, compassionevolmente, il re non affigge il padre al seguito del suo tenente elevato, il marshai di campo.
. OTTAVO PUNTO
Lei chiede: La narrazione autentica sta concernendo "cosa la credenza di suo zio, Abu Talib? "
T H ED UN N S W E R: Gli Shi'a accettano la sua credenza, mentre la maggior parte del Sunnis non l'accetta. Ma quello che accade al mio cuore è thls: Abu Talib amò più sinceramente, non il Profeta più Nobile (Su chi sia ble:ssings e la pace) 's prophethood, ma la sua persona ed il suo sclf. Che - più caparra - amore personale e tenerezza di suo certamente non andrà per nulla. Sì, Abu Talib sinceramente amò Eccelso Dio Nobile Adorato e protetto e lo sostenne; era a causa di, non rifiuto ed obduracy, ma i sentimenti come la vergogna e la solidarietà tribale che lui non ha creduto in lui in maniera accettabile. Se tn dovuto questo che lui va ad Inferno, Lui può creare un genere di particolare Paradiso per lui, in ricompensa per le sue buone azioni. Come Lui crea la primavera durante inverno in sorne qualche volta mette, e per persone in transforlzs della prigione da vuole dire di sonno la prigione in un palazzo, così anche Lui può girare un particolari inlo di Inferno un genere di particolare Paradiso...
E la conoscenza è con Dio da sola. * Nessuno conosce il salvataggio Non visto Dio.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei
ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo Tutto-saggio.
* * *
La venti-nona Lettera
[La venti-nona Lettera consiste di Nove Sezioni.
Questo, la prima Sezione contiene Nove Punti.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
E non c'è niente ma lui lo glorifica con encomio.
Mio Caro, Fedele Fratello ed il Vero Amico nel Servizio del Qur'an!
Questo momento di entrata la Sua lettera Lei vuole una risposta ad un'importante domanda che né il mio tempo né il mio stato di licenza di mente io per rispondere.
Mio fratello! Encomio è a Dio, questo anno i numeri di quelli che scrivono fuori i trattati hanno molto cresciuto. Le copie venute a me per la seconda correzione, ed io sono occupato facendoli velocemente da mattina a sera. Gli altri importanti lavori rimangono non fatti. Ma io considero questo dovere di essere lontano più importante. Nei mesi di Sha'ban e Ramadan in particolare, il cuore prende la sua azione piuttosto che l'intelletto, e lo spirito diviene attivo. Posticipando questa più importante questione ad un altro tempo, io gradualmente glielo scriverò ogni qualvolta il mio cuore è inspirato da Eccelso la misericordia di Dio. Per ora me tre Points.1 spiegheranno
PRIMA IL PUNTO
Ci sono due aspetti all'idea espressa come: I misteri di "il Qur'an Tutto-saggio non sono conosciuti; i commentatori di Qur'anic non hanno capito la sua realtà." E quelli che dicono questo sono di due gruppi.
Le prime sono le persone della verità e gli studiosi esigenti. Loro dicono: "Il Qur'an è una tesoreria senza fine, inesauribile. Oltre a sottoponendo ad ed accettando suo stabilito ed incontestible si importa, ogni età riceve anche la sua azione delle sue verità ignote, nella forma di un supplemento; non può andare oltre i limiti del lecito sull'azione di un altro che è celato." Sì, quello è dire, come tempo passa più delle verità del Qur'an Tutto-saggio è spiegato. Non, Dio impedisce! dubbio che causa riguardo alle verità di Qur'anic esterne che hanno esposto generazioni precedenti. Per credenza in loro è necessario; loro sono stabiliti, definito, fondamentali, e di base. Attraverso la delibera, Un perspicuous Qur'an arabo, afferma che il suo significato è chiaro. Dal cominciare a finire, l'indirizzo Divino gira circa quelli significati, mentre corroborandoli e facendoli ovvio. Non accettare quelli significati autorevoli suggerisce, Dio impedisce!, negando Eccelso Dio ed insultando il Profeta stanno capendo. Quello è dire, quelli significati autorevoli sono stati presi successivamente dalla fonte di Prophethood. Ibn Jarir al-Tabari scrisse il suo grande commentario relativo tutti i significati del Qur'an attraverso catene di trasmissione autentica alla fonte di Prophethood.
Il Secondo Gruppo o è amici sciocchi che provocano danno e fanno peggio le questioni, o loro sono nemici astuto come il Diavolo che vuole opporre le ordinanze di Islam e le verità di credenza. Loro vogliono trovare un modo nel Suras fortificato del Qur'an Tutto-saggio che, nelle Sue parole, è ognuno come fortezze di acciaio. Persone piace quell'espansione sulle idee come il sopra di in ordine, Dio impedisce!, creare dubbi sulle verità di credenza ed il Qur'an.
SECONDO PUNTO
Nel Qur'an, Eccelso che Dio giura da molte cose. Ci sono misteri numerosi e punti significativi contenuti nei giuramenti di Qur'anic. Per esempio, il giuramento in Dal Sole e suo [glorioso] lo splendore 2 forme la base del paragone splendido nell'Undicesima Parola. Mostra l'universo nella forma di un palazzo ed una città. Ed attraverso il giuramento di Ya. Peccato. * Dal Qur'an pieno della saggezza, 3 ricorda la sacralità della miracolosità di Qur'anic, mentre indicando che è così degno di venerazione dalla quale può essere giurato. I giuramenti in Dalla stella quando suo va in giù, 4 ed Inoltre io chiamo per testimoniare al setting delle stelle, * E quello è davvero un giuramento possente se Lei ma knew5 indicano quelle stelle di caduta sono un segnale al quale jinns e diavoli sono stati impediti di notizie riceventi dall'Invisibile così che loro non possono provocare dubbi su rivelazione. Anche, ricorda attraverso i giuramenti il potere enorme e la saggezza perfetta nelle stelle col loro awesomeness enorme che è messo nei loro luoghi con ordine completo e nei pianeti che sono fatti per girare in maniera meravigliosa.
Coi giuramenti, Dal [i venti] quel spargimento e trasmissione; 6 * Dal [i venti] spedì avanti, 7 attira attenzione agli angeli nominati ai venti per chiamare per badare agli esempi significativi della saggezza nella disposizione dell'aria ed il suo movimento in onde. Per gli elementi che si suppone che siano governati per caso, gli importanti doveri compiono per la maggior parte di scopi sottili; e così su. Ognuno dei giuramenti e la sua posizione contiene punti diversi e scopi diversi. L'essere di tempo improprio, io indicherò fuori brevemente solamente uno punto eccellente di molti nel giuramento, Dal fico e l'oliva 8 come segue:
Attraverso giurando dal fico e l'oliva, Eccelso Dio ricorda l'immensità del Suo potere e la perfezione della Sua misericordia e le Sue generosità estese a quelli che stanno capeggiando per il più basso del minimo, mentre aguzzando alla possibilità del loro avanzare spiritualmente, attraverso grazie, riflessione, credenza, ed i buoni lavori come lontano come il più alto dell'alto. La ragione per specificare il fico e l'oliva fra le generosità è che quelle due frutte sono benedette di più e che dà beneficio, e che nella loro creazione molte cose notabili e le generosità sono. Per l'oliva un prodotto-base è nella vita di società e nella vita commerciale, per l'illuminazione e per cibo. Così anche col fico; nella sua creazione visualizza un miracolo del potere incapsulando nel suo seme di miniscule tutti i membri di un fico-albero enorme, ed attraverso il giuramento porta per badare alla generosità Divina nell'il suo essere un cibo, ed i suoi benefici, e contraria alle altre frutte la sua continuità, e molti altri vantaggi. Istruisce uomo a dedurre lezioni da questi così come credere e compiere i buoni lavori, e non precipitare al più basso del minimo.
TERZO PUNTO
Il 'lettere disgregate all'inizio di alcuno Suras un cypher Divino è. Dio Onnipotente indica i certi segnali dall'Invisibile attraverso loro al Suo servitore speciale. La chiave al cypher è con quel servitore, e coi suoi eredi. Il Qur'an Tutto-saggio indirizza tutte le età e tutti i gruppi di umanità. L'azione di tutte le classi ogni età può includere aspetti diversi e numerosi e significati. L'azione più pura era quella dei retti delle prime generazioni di Islam, e loro l'esposero. Le persone della santità e quelli che indagano nella realtà hanno trovato nelle loro scritture allusioni numerose alle questioni del concernere Non visto a viaggiando spirituale. Nel commentario Segnali della Miracolosità chiamati, all'inizio di Sura al-Baqara, noi li discutemmo ad una piccola estensione dal punto di vista della miracolosità dell'eloquenza del Qur'an; quel lavoro può essere assegnato.
QUARTO PUNTO
La venti-quinta Parola ha provò che una vera traduzione del Qur'an Tutto-saggio non è possibile. Neanche, lo stile elevato della sua miracolosità può essere tradotto. Sarebbe estremamente difficile da esprimere e fare capito il piacere e realtà che sorge dallo stile elevato nella sua miracolosità. Ma noi alluderemo ad uno o due aspetti di lui per mostrare il modo. Come segue:
E fra i Suoi segnali la creazione dei cieli e la terra è, e le variazioni nelle Sue lingue ed i Suoi colours.9 * Ed i cieli saranno rotolati su nel Suo hand.10 corretto * Lui La crea negli uteri delle Sue madri in palcoscenici, uno dopo l'altro in tre veli di darkness.11 * Chi creò i cieli e la terra in sei days.12 * Viene in mezzo ad un uomo ed il suo heart.13 * Da chi il piccolo atom.14 non è nascosto * Lui unisce notte in giorno, e Lui unisce giorno in notte; e Lui ha la piena conoscenza del secrets di [tutti] hearts.15
Attraverso versi questi, con un stile meravigliosamente elevato e capacità di comprendere miracolosa piacciono il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa dipinge la realtà della creatività per l'immaginazione, mentre mostrando il seguente: "Con martello qualunque il costruttore dell'universo Che è il Creatore del mondo assicurò il sole ed alluna nei loro luoghi, con lo stesso martello ed allo stesso istante Lui ripara atomi nei loro luoghi, per esempio negli alunni degli occhi di creature viventi. E con misura qualunque, strumento immateriale e qualunque, Lui sistemò i cieli e li spiegò, allo stesso istante e con la stessa sistemazione, Lui apre sull'occhio che rimuove i suoi veli; Lui lo fa, ordini esso, e lo situa. E con martello immateriale e qualunque del Suo potere, il Creatore Tutto-glorioso assicura le stelle ai cieli, con quel stesso martello immateriale Lui assicura i marchi distinti innumerabili di uomo sulla sua espressione ed i suoi sensi esterni ed interni nei loro luoghi". Quello è dire per mostrare i Suoi lavori all'occhio e l'orecchio, mentre Lui è a lavoro, il Creatore Tutto-glorioso colpisce un martello su un atomo coi versi del Qur'an, e con un'altra parola dello stesso verso il martello colpisce sul sole; con un stile elevato come se colpendolo diritto nel centre, Lui dimostra la Sua Unità all'interno della Sua Unicità, e la Sua Gloria infinita all'interno della Sua Bellezza infinita, ed il Suo tremendousness infinito all'interno del Suo concealedness infinito, e la Sua larghezza infinita all'interno della Sua precisione infinita, e la Sua maestà infinita all'interno della Sua misericordia infinita, e la Sua distanza infinita all'interno della Sua prossimità infinita. Esprime l'ultimo grado del combinare di opposites che si considera che sia impossibile, in un modo che è necessario; prova questo e lo dimostra. Così, è questo genere dell'esposizione e stile che causano il più meraviglioso di studiosi letterari per prostrare prima il suo eloquence.And per esempio, attraverso il verse,And fra i Suoi segnali è questo, quel cielo e bancarella di terra dal Suo comando; poi quando Lui La chiama, da una sola chiamata, dalla terra veda, Lei [immediatamente] venga a forth,16Almighty Dio mostra la magnificenza della sovranità del Suo dominicality nello stile elevato e seguente: "Ad un solo comando o un segnali come un corno da caccia, gli esseri nei cieli e terra che sono come due alloggi obbedienti o due sede centrale di esercito ordinata salteranno su con alacrità e l'obbedienza perfetta dal loro sonno nei veli della transitorietà e la non-esistenza. Dicendo: "Al Suo servizio! ", loro assembleranno sul campo della Risurrezione e Judgement.With che stile miracoloso ed elevato descrive la risurrezione del morto ed Adunata Gran e punti alla prova convincente e seguente contenuta nella sua asserzione: observedly, i semi celarono come se morto nell'oscurità della terra e gocce di acqua nascosta e disperse, non-esistente, nell'atmosfera è elevato rapidamente alla vita e con ordine perfetto ogni primavera, e loro emergono nel campo di prova ed esame, esempi perpetui di risurrezione. Alla risurrezione suprema, esseri emergeranno con lo stesso agio. Siccome Lei osserva quello qui, Lei non può negare l'altro. E così su. Lei può comparare il grado di eloquenza negli altri versi con questo uno. Una vera traduzione di questo genere di verso sia poi possibile? Certamente non può! Dovrebbe al massimo essere un significato abbreviato, o un'interpretazione, con cinque o sei linee per ogni frase.
QUINTO PUNTO
Per esempio, "Ogni encomio è a Dio" [al-hamdulillah] è una frase di Qur'anic. Il suo più breve significato, richiesto dalle regole della grammatica e retorica è questo: "Ogni esempio individuale di tutti i generi di encomio che è stato offerto da qualunque cosa a qualunque cosa fin dalla pre-eternità e sarà proposto alla posto-eternità è particolare ad ed a causa del Necessariamente Esistente Uno da solo Che è chiamato Allah." È come segue: "Ogni esempio individuale di tutti i generi di encomio" è la conseguenza del "al" dell'articolo definito in "al-hamd. " Come per la qualifica di "quello è stato offerto da qualunque cosa", fin da "encomio" (il hamd) è il nome verbale ed il participio attivo è stato omesso, esprime la generalità in quel senso. Ed omettendo di nuovo il participio passivo esso esprime universalità e la generalità, e perciò esprime la qualifica "a qualunque cosa." Come per la qualifica di "dalla pre-eternità alla posto-eternità", esprime questo significato perché la regola di trasporre da una clausola verbale ad una clausola di nome indica la continuità. Il "lam" prepositivo in "lillah" [a Dio], esprime il significato di risuoli possesso e la dignità. Come per la qualifica di "il Necessariamente Esistente Uno Che è chiamato Allah" da quando esistenza necessaria è il necessario richiesto della Divinità ed un termine che significano l'Essenza Tutto-gloriosa; comprendendo tutti i Nomi Divini ed attributi ed essendo il più Grande Nome, il Nome di "Allah" necessariamente indica l'esistenza di necessaary ed il titolo di "Necessariamente Esistente". Se l'apparente significato più corto della frase "Ogni encomio è a Dio" su che tutti gli studiosi dell'arabo sono stati d'accordo è così, come lo poteva sia tradotto in un'altra lingua con la stessa miracolosità e power?Furthermore, fra tutte le lingue del mondo c'è solamente uno che può comparare con l'arabo nell'essere 'la lingua della grammatica', e quello non può realizzare mai la capacità di comprendere dell'arabo. È esso possibile per traduzioni fatte da vuole dire di altro composito e lingue di inflectional da persone il cui capire è parziale, comprensione corto, le idee confusero, ed il buio di cuori, succedere. Posso dire anche io, e forse prova, che ognuno delle parole del Qur'an è come una tesoreria delle verità, con qualche volta una sola lettera che insegna una pagina delle verità.
SESTO PUNTO
Io narrerò un'esperienza luminosa e la vera visione che io dovevo per illuminare questo significato. Era come follows:At una volta io stavo ponderando su da solo l'uso del primo plurale di persona nel verso Lei noi adoriamo e da Lei noi cerchiamo da solo help,17 ed il mio cuore stava cercando la ragione perché la prima persona singolare era stato traspose nel primo plurale di persona di "noi adori" (il na'budu). Improvvisamente da quella "Monaca" il mistero e le virtù di compiere le preghiere in congregazione furono spiegate a me. Io vidi che il mio partecipando nella congregazione in Moschea di Bayezid, dove io stavo compiendo la preghiera, fabbricò un genere di intercessore ogni membro della congregazione per me che testimoniai ad ed affermai ognuno delle asserzioni io pronunciai nel recitare a memoria le preghiere. Nel mezzo del grande, l'adorazione multipla della congregazione, io ricevetti il coraggio per proporre la mia adorazione deficiente alla Corte Divina. Poi un ulteriore velo fu alzato. Ovvero, tutte le moschee di Istanbul furono aggiunte. La città divenne come Moschea di Beyazid. Improvvisamente io sentii come se io stavo ricevendo le loro preghiere e l'affermazione. Poi all'interno di quello, io mi vidi nella moschea della faccia della terra, nelle file circolari circa il Ka'ba. Io dichiarai: "Ogni encomio è a Dio, il Sustainer di Tutti i Mondi! " Io ho intercessori a questo grande numero; loro dicono precisamente le stesse parole come io dico nelle preghiere, mentre mi conferma. Siccome questo velo fu elevato dall'immaginazione, il Ka'ba Nobile divenne come il mihrab. Vantaggio che prende di questa opportunità, io chiamai sulle file della congregazione per testimoniare ed affidai l'interprete di credenza, "io testimonio che non ci sono nessun dio ma Dio, ed io testimonio che Muhammad è il Messaggero di Dio" alla Pietra Nera. Mentre dicendo questo, un'ulteriore situazione fu posata apra di fronte a me: Io vidi che la congregazione della quale io ero una parte fu separata in tre cerchi:
Il primo Cerchio era la congregazione enorme di credenti e quelli che affermano Unità Divina sulla faccia della terra.
Il Secondo Cerchio: Io guardai e vidi che io ero parte di una congregazione che consiste di tutti gli esseri tutti di che, compiendo preghiere e la glorificazione, fu occupato con le benedizioni e la glorificazione particolare al suo gruppo e specie. La loro adorazione consiste delle attività che noi osserviamo, chiamò "i doveri di cose." Dichiarando: "Dio è Molto Gran! " prima questo, io inarcai la mia testa in meraviglia, e guardò a me:
All'interno di un terzo Cerchio io vidi un microcosmo stupefacente che apparentemente era ed in qualità piccolo, ma nella realtà, numero, ed i doveri, grande. TThis, dalle particelle del mio essere ai miei sensi esterni una congregazione nella quale ogni gruppo fu occupato con doveri dell'adorazione e grazie era. In questo cerchio, il dominical facoltà interna nel mio cuore stava dicendo: "Lei da solo noi adoriamo e da Lei noi cerchiamo da solo aiuto" nel nome della congregazione. Nel momento in cui nelle due prime congregazioni la mia lingua l'aveva detto, dopo avendo formato l'intenzione di dirlo nei loro nomi.
IO N S H O T DI R: Il 'la Monaca' di 'il na'budu' indica queste tre congregazioni. Mentre ponderando su questo, la personalità collettiva del Messaggero Nobile di Dio (Su chi sia benedizioni e la pace), l'Interprete ed Araldo del Qur'an Tutto-saggio, fu incarnato improvvisamente in tutta la sua maestà nel suo pulpito immateriale in Madinah. Come ognuno, io come se sentì il suo indirizzo di "O Lei persone! Adori il Suo Sustainer, "18 ed ognuno in quelle tre congregazioni risposte come me, mentre dicendo, "Lei da solo noi adoriamo." In concordanza con la regola, "Quando qualche cosa è stabilito, è così attraverso le cose che lo rendono necessario", la verità seguente fu impartita alla mia umanità di mind:Taking come il Suo destinatario, il Sustainer di Tutti i Mondi parla con tutti gli esseri, ed il Suo Messaggero (Su chi sia benedizioni e la pace) porta quel indirizzo alto ad umanità, davvero a tutti gli esseri con spiriti e coscienza. Tutto il passato ed il futuro sono divenuti come il presente; l'indirizzo è consegnato ad umanità tutti di che è in una sola adunata nella forma di una congregazione le file delle quali differiscono tutti. Io vidi poi che ogni verso di Qur'anic possiede un potere elevato, eloquenza, e la bellezza che aveva ricevuto dalla grandiosità e bussola della sua stazione, i suoi destinatari estremamente numerosi, vari, e significativi, dall'Oratore Pre-eterno Quella di gloria infinita e la grandiosità, e dal suo Interprete elevato di che è alla fila Dio adorato; io vidi ogni verso all'interno di un brillante, veramente brillante luce della miracolosità. Poi, non il Qur'an intero, o un Sura, o un verso, ma ognuno delle sue parole sembrò un miracolo. "Ogni encomio è a Dio per la luce di credenza ed il Qur'an", dissi io. Ed io emersi da mio immaginare che era la realtà pura lo stesso come io ero entrato il 'la Monaca' di 'il na'budu', ed io non solo capii quell'i versi del Qur'an e parole, ma alcune delle sue lettere, come il 'la Monaca' di 'il na'budu', era chiavi luminose ad importante truths.After il mio cuore e l'immaginazione era emersa dal 'la Monaca' di 'il na'budu', la mia mente venne in avanti e detto: "Io voglio la mia azione anche. Io non posso volare come Lei; i miei piedi sono evidenze e prove. Il modo che conduce al Creatore, l'Adorato ed Uno da Chi aiuto è cercato, doveva essere indicato nello stesso 'il na'budu' e 'il nasta'in' [Lei da solo noi adoriamo e da Lei noi cerchiamo da solo aiuto], così che io posso accompagnarLa." Accadde poi al mio cuore per dire il seguente al mio mind:Consider sconcertato tutti gli esseri nell'universo; se vivendo o inanimato, in ordine perfetto e l'obbedienza loro tutti hanno la loro adorazione che è nella forma dei doveri. Anche se alcuni di loro i sentimenti di mancanza e l'intelligenza, loro compiono i loro doveri in maniera più consapevole, ordinata, e venerabile. Questo vuole dire c'è un Vero Oggetto dell'Adorazione, un Comandante Assoluto Che li impelle per adorare ed assume them.Also considera gli esseri e particolarmente il vivente uni; mentre ognuno ha necessità estremamente numerose e varie che dovevano essere incontratesi per la sua esistenza continuata le sue mani non possono arrivare il più piccole di loro; il suo potere è insufficiente. Ancora loro tutti ricevono le loro necessità innumerabili, da luoghi inaspettati alla durata adatta regolarmente; questo chiaramente deve essere stato stesso-evidentemente seen.Thus, queste necessità illimitate e questa mancanza illimitata di esseri e quell'assistenza straordinaria dal succour Non visto e misericordioso dimostri che loro hanno un Protettore e Provveditore Che possiedono ricchezza assoluta, è Assolutamente Generoso ed Assolutamente Potente; è di Lui che tutto e tutti gli esseri viventi cercano aiuto ed attendono succour, in detto di effetto: Da Lei noi cerchiamo da solo aiuto. Così poi la mia mente dichiarò: "Noi crediamo in questo ed assentiamo a lui! "
SETTIMO PUNTO
Poi, quando io il said:Guide noi al Percorso Diritto, * Il percorso di quelli su chi Lei ha dato i Suoi bounty,19I videro fra lo scorta di umanità che era viaggiante verso il passato, era il luminoso, carovana raggiante dei profeti, i veraci, i martiri, i santi, ed il retto. Loro stavano cospargendo l'oscurità del futuro e viaggiante la strada alla posto-eternità su un modo diritto, una strada pubblica diretta. La frase stava mostrandomi il modo di congiungere la carovana, davvero stava congiungendomi a lui. Improvvisamente io esclamai: "Gloria è a Dio! Chiunque con un iota dell'intelligenza deve sapere quello che una perdita è non congiungere quella carovana lunga, luce-sparsa che sta illuminando il futuro e viaggiante in sicurezza perfetta. Dove uno che devia da lui creando le innovazioni trova una luce; quale strada può prendere? La nostra guida, il Messaggero più Nobile di Dio (Su chi sia benedizioni e la pace) decretò: "Tutte le innovazioni misguidance sono, ed ogni misguidance è in Inferno-fuoco. "20I si chiedono che vantaggio fa i certi disgraziati degno dell'epiteto 'la scoperta di cattivi studiosi religiosi di fronte a questa certa asserzione? Che fatwa pubblicano così che inutilmente e nocivamente loro oppongono le questioni chiare di 'i marchi di Islam', e lo ritiene possibile per cambiarli? Deve essere che un risveglio provvisorio causò da una manifestazione fugace di volere dire ingannò quelli 'i cattivi studiosi.' Per esempio, se un animale o frutta si sono spogliate della sua pelle, visualizza una delicatezza provvisoria, ma in una durata molto corta la carne delicata e frutta deliziosa va nero ed imputridisce la pelle che ora è un estraneo sotto, si appassì, denso, ed estraneo. In precisamente lo stesso modo, i profetici e frasi Divine in 'i marchi di Islam' è come un vivendo e pelle meritoria. Su essere spogliatosi, la luminosità dei significati è temporaneamente nuda e visibile ad un'estensione. Ma come una frutta che è stata separata dalla sua pelle, lo spirito di quelle mosche di significati benedette che vanno via via dietro alla pelle umana in cuori scuriti e menti. Le mosche leggere via, mentre i suoi resti di fumo. Comunque.....
OTTAVO PUNTO
È necessario per spiegare un principio di realtà che concerne questo. È come questo:
Nel momento in cui là è due genere di destre, 'diritti personali e 'destre generali', si considera che quali siano un genere di, 'le destre di Dio', così anche nelle questioni dello Shari'a, le certe questioni concernono individui, ed altri, con riguardo alla generalità concernono il pubblico; questi durano è chiamato 'i marchi di Islam.' Fin da questa preoccupazione di marchi tutti, tutti partecipano in loro. Interferire in loro senza il beneplacito del pubblico è un'infrazione delle destre del pubblico. Il minore di quelli marchi (una questione dello status di Sunna) è l'equivalente della più grande questione in riguardo all'importanza. Loro concernono direttamente il Mondo intero di Islam. Quelli che stanno tentando di rompere la catena luminosa alla quale ora coltivano tutte le grandi figure di Islam fin dall'Era del Profeta sono stati legati, e distruggerlo e corromperlo, e quelli che li assistono, dovrebbe pensare quello che un errore orribile che loro stanno facendo. Se loro possiedono il più piccolo grano dell'intelligenza, loro dovrebbero tremare!
NONO PUNTO
Ci sono certe questioni dello Shari'a riguardo ad adorazione che non è allacciata alla ragione, e è fatto perché loro sono comandati. La ragione per loro è i command.There sono altri che hanno 'significato ragionevole.' ovvero, loro possiedono della saggezza o traggono profitto da ragione della quale loro sono stati incorporati nello Shari'a. Ma non è la vera ragione o causa; la vera ragione è comando Divino e prohibition.Instances della saggezza o benefici non possono cambiare quelle questioni di 'i marchi di Islam' quali concernono adorare; il loro aspetto di concernere adorare preponderates e loro non possono essere interferiti con. Loro non possono essere cambiati, anche per cento milli benefici. Similmente, non si può dire che "i benefici dello Shari'a sono restretti a quelli che sono conosciuti." Immaginare tale cosa è sbagliato. Quelli benefici possono essere piuttosto solamente uno fuori di molti esempi della saggezza e scopi. Per esempio, qualcuno può dire,: "La saggezza e scopo della chiamata a preghiera sono chiamare in causa musulmani a preghiera; in che il caso, sparare che un fucile, sarebbe sufficiente." Comunque, la persona sciocca non sa che è solamente uno tragga profitto fuori della migliaia della chiamata a preghiera. Anche se il suono di un colpo di fucile offre quel beneficio, come, nel nome di umanità, o può succedere a preghiera, i mezzi a proclamando l'adorazione di fronte a dominicality Divino e la proclamazione di Unità Divina che il più grande risultato della creazione è dell'universo ed il risultato della creazione di umanità nel nome delle persone della città?
IO N S H O T DI R: Inferno non è non necessario; ci sono molte cose che gridano Inferno vivo e Lungo"! " con tutta la loro forza. Paradiso non è conveniente, uno; richiede un price.Not alto uguaglia è i Compagni del Fuoco ed i Compagni del Giardino; è i Compagni del Giardino che realizzerà la felicità.... [Alla fine del verso. ]21
FOOTNOTES1.
I Nove Punti finalmente furono completati.
2. Qur'an, 91:1.
3. Qur'an, 36:1-2.
4. Qur'an, 53:1.
5. Qur'an, 56:75-6.
6. Qur'an, 51:1.
7. Qur'an, 77:1.
8. Qur'an, 95:1.
9. Qur'an, 30:22.
10. Qur'an, 39:67.
11. Qur'an, 39:6.
12. Qur'an, 7:54, etc.13.
Qur'an, 8:24.
14. Qur'an, 34:3.
15. Qur'an, 57:6.
16. Qur'an, 30:25.
17. Qur'an, 1:4.
18. Qur'an, 2:21.
19. Qur'an, 1:5-6.
20. Musulmano, Jum'a 43; Abu Da'ud, Sunna 5; Nasa'i, 'Idayn 22; Ibn Maja, Muqaddima 6-7; Darimi, Muqaddima 16 23; l'iii di Musnad, 310 371; iv, 126-7.
21. Qur'an, 59:20.
La Seconda Sezione che è il Secondo TreatiseOn il mese di Ramadan
[C'essendo stata una breve discussione di 'i marchi di Islam' alla fine della prima Sezione, il più brillante e splendido dei marchi, Ramadan il Nobile, è discusso in questa Seconda Sezione. Questa Sezione consiste di Nove Punti che spiegano nove degli esempi numerosi della saggezza di mese di Ramadan.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Era il mese di Ramadan nel quale il Qur'an fu dato da su alto come una guida ad uomo ed una prova ovvia di quella guida, e come lo standard per discernere vero da false.1
PRIMA IL PUNTO
Il digiuno di Ramadan è uno dei cinque pilastri di Islam, e è uno del più grande dei marchi e le osservanze di Islam.There è molti scopi ed esempi della saggezza nel digiuno di Ramadan che guarda al dominicality di ambo il Dio Eccelso, ed alla vita sociale di uomo, la sua vita personale e l'addestramento di anima istintuale sua, ed alla sua gratitudine per le generosità Divine. Uno del molti esempi della saggezza nel digiunare dal punto di vista del dominicality di Dio Eccelso sono come follows:God Eccelso creato la faccia della terra nella forma di una tavola caricata con generosità, e sistemò sulla tavola ogni genere della generosità in una forma di Da donde lui expect,2 non fa nell'affermare così la perfezione del Suo dominicality e la Sua misericordia e compassionateness. Esseri umani non sono capaci di chiaramente discernere la realtà di questa situazione mentre nella sfera di cause, sotto il velo di heedlessness e loro lo dimenticano qualche volta. Comunque, durante il mese di Ramadan, le persone di credenza divenute improvvisamente come un bene disegnare-su esercito. Come approcci di tramonto, loro visualizzano un atteggiamento venerabile come se, stato stato invitato al banchetto del Monarca Pre-eterno, loro stanno attendendo il comando di "caduta ad e si aiutano! " Loro stanno rispondendo a quella misericordia compassionevole, illustre, ed universale con adorazione comprensiva, elevata, ed ordinata. Pensa quelli che non partecipano in tale adorazione elevata e le generosità nobili sono degne per essere chiamato esseri umani?
SECONDO PUNTO
Uno del molti esempi della saggezza nel digiuno del mese benedetto di Ramadan riguardo alla gratitudine per le generosità di Dio Eccelso sono come follows:As è affermato nella prima Parola, un prezzo è richiesto per i cibi che un carrello-portatore porta da una cucina reale. Ma, dare una punta al carrello-portatore, ed immaginare quelle generosità inapprezzabili per essere senza valore e non riconoscere quello che li diede sarebbe il più grande Eccelso di foolishness.God ha diffuso generi innumerabili delle generosità sulla faccia della terra per umanità, in ritorno per il quale Lui desidera grazie, come il prezzo di quelle generosità. Le apparenti cause e possessori delle generosità sono come carrello-portatori. Noi paghiamo un certo prezzo a loro e siamo indebitati a loro, ed anche se loro non lo meritano, è finito-rispettoso e grato a loro. Mentre il Vero Bestower delle Generosità è molto più meritando di grazie che quelle cause che sono soltanto i mezzi per la generosità. Ringraziarlo, poi è riconoscere che le generosità venute direttamente da Lui; è apprezzare il loro valore e percepire il proprio bisogno di uno per them.Fasting in Ramadan, poi è la chiave ad una vera, sincera, estesa, ed universale gratitudine. Per alle altre durate dell'anno, la maggior parte di quelli che non sono in circostanze difficili non si rendono conto del valore di molte generosità siccome loro non esperimentano la vera fame. Quegli i cui stomachi sono pieni e specialmente se loro sono ricchi, non capisca il grado della generosità c'è in un pezzo di pane asciutto. Ma quando è ora per rompere il veloce, il senso di gusto testimonia che il pane asciutto è una generosità Divina e più preziosa negli occhi di un credente. Durante Ramadan, ognuno dal monarca al bisognoso, manifestazioni un genere della gratitudine attraverso capendo il valore di quelli bounties.Furthermore, fin da mangiando è proibito durante il giorno, loro diranno: "Quelle generosità non appartengono a me. Io non sono gratis per mangiarli, per loro sono un altro proprietà e regalo. Io attendo il suo comando." Loro riconosceranno la generosità per essere la generosità e così darà grazie. Così, digiunare così in è in molti rispetti come una chiave alla gratitudine; gratitudine che è il dovere fondamentale di uomo.
TERZO PUNTO
Uno del molti esempi della saggezza nel digiunare dal punto di vista della vita sociale di uomo sono come esseri di follows:Human è stato creato differentemente con riguardo a sostentamenti loro. Come una conseguenza della differenza, Dio Almighty invita il ricco ad assistere il povero, così che attraverso la fame esperimentata nel digiunare, i ricchi veramente possono capire i dolori e fame delle quali soffrono i poveri. Se non c'era digiuno, ci sarebbe molto stesso-indulgente ricco incapace percepire solo come angoscioso è fame e povertà e come bisognoso di compassione è quelli che soffrono di them.Compassion per gli amico uomini di uno sono un essenziale della vera gratitudine. Chiunque che una persona è, ci sarà sempre qualcuno più povero di lui in del rispetto. Lui è comandato per essere compassionevole verso quella persona. Se lui non fosse lui costrinse soffrire di fame, lui sarebbe incapace dia il persona-da vuole dire di compassione-il aiuto ed assistenza che lui è obbligato per offrire. Ed anche se lui era capace, sarebbe deficiente, per lui veramente non avrebbe esperimentato lo stato di fame lui.
QUARTO PUNTO
Un esempio della saggezza nel digiunare in Ramadan riguardo ad addestrando l'anima istintuale è come follows:The che anima istintuale vuole essere libera ed indipendente, e lo considera per essere così. Secondo i dettami della sua natura, desidera anche un dominicality immaginario ed agire come accomoda. Non vuole ammettere che sia sostenuto ed addestrò tramite le generosità innumerabili. Specialmente se possiede ricchezza e motorizza in questo mondo, e se heedlessness l'incoraggia anche, divorerà le generosità di Dio come un usurpando, animal.Thus ladro di mese di Ramadan, l'anima istintuale di ognuno, dal più ricco al più povero può capire, che non si possiede, ma può essere totalmente posseduto; che non è gratis, ma è un schiavo. Capisce che se non riceve comando, non è capace di fare il più semplice e cosa più facile, non può protendere anche la sua mano verso acqua. Il suo dominicality immaginario è fracassato perciò; compie la sua adorazione e comincia ad offrire grazie, il suo vero dovere.
QUINTO PUNTO
Uno del molti esempi della saggezza nel digiunare in Ramadan dal punto di vista di migliorando la condotta dell'anima istintuale ed abbandonare le sue abitudini ribelli sono come follows:The anima umana si dimentica attraverso heedlessness. Non può vedere il powerlessness assoluto, mancanza, e la deficienza all'interno di lui e non desidera vederli. E non pensa solo di come debole è, e come soggetto alla transitorietà ed a disastri, né del fatto che consiste soltanto di carne ed ossa che rapidamente declinano e sono dispersed.Simply, assalta il mondo come se possedette un corpo fatto di acciaio e l'immaginò per essere imperituro ed eterno. Si lancia sopra il mondo con avidità intensa e la voracità e l'affetto appassionato ed amore. È incantato da qualsiasi cosa che dà il suo piacere o quello lo trae profitto. Inoltre, dimentica il suo Creatore Che lo sostiene con compassione perfetta, e non pensa ai risultati della sua vita e la sua vita nell'in futuro. Effettivamente, sguazza in dissipazione e misconduct.However, mentre digiunando di mese di Ramadan sveglia anche il più disattento ed ostinato alla loro debolezza, impotenza, e mancanza. Da vuole dire di fame, loro pensano ai loro stomachi; loro capiscono il therein del bisogno. Loro comprendono come difettoso è i loro corpi deboli, e percepisce come bisognoso sono per la gentilezza e compassione loro. Quindi loro abbandonano l'anima pharaoh-come dispotismo, ed attraverso riconoscendo la loro impotenza assoluta e vuole, percepisca un desiderio di prendere rifugio alla Corte Divina. E loro si preparano a bussare alla porta della misericordia con le mani della gratitudine. Così lungo come heedlessness non ha distrutto i loro cuori che sono.
SESTO PUNTO
Uno dei molti esempi della saggezza nel digiunare in Ramadan dal punto di vista della rivelazione del Qur'an Tutto-saggio, e riguardo al fatto che il mese di Ramadan era il più importante momento di entrata la sua rivelazione, è come follows:Since che il Qur'an Tutto-saggio è stato rivelato di mese di Ramadan, evitare le richieste più basse dell'anima e le frivolezze ed assomigliare allo stato angelico astenendosi da cibo e bere per salutare quel indirizzo paradisiaco nella migliore maniera è raggiungere ad un stato santo. E leggere ed ascoltare il Qur'an come se è stato rivelato appena, ascoltare l'indirizzo Divino in lui come se fosse rivelato che molto l'istante, ascoltare quel indirizzo come se parlandolo al Messaggero Nobile di Dio (Su chi sia benedizioni e la pace), davvero, dall'Angelo Gabriel, o dall'Oratore Pre-eterno Stesso, è raggiungere a quel stesso stato santo. Agire così in è comportarsi come un interprete e causare altri per ascoltarlo e dimostrare la saggezza nel revelation.Indeed del Qur'an, è come in del grado se il mondo di Islam diviene una moschea durante il mese di Ramadan. In ogni angolo di quel millions della moschea possente di quelli che sanno il Qur'an intero da causa di cuore gli abitanti sulla terra di sentire l'indirizzo paradisiaco. Ogni Ramadan visualizza il verso era il mese di Ramadan nel quale il Qur'an fu dato da su alto in brillante maniera luminosa. Prova quel Ramadan è il mese del Qur'an. Alcuni dei membri della congregazione enorme ascoltano i recitatori con riverenza, mentre altri lo lessero themselves.Following gli appetiti dell'anima istintuale e vile mentre in una moschea sacra che è così, e finendo quella condizione luminosa attraverso mangiando e bevendo, è veramente disgustoso e fabbrica l'obiettivo dell'avversione e disgusto della congregazione tale persona nella moschea. Nello stesso modo, persone che oppongono quelli che digiunano durante Ramadan sono alla stessa estensione l'obiettivo dell'avversione e disgusto del mondo intero di Islam.
SETTIMO PUNTO
Uno dei molti esempi della saggezza nel digiuno di Ramadan riguardo al guadagno di umanità e trae profitto che viene a questo mondo per coltivare e commerciare per l'in futuro, è come follows:The ricompensi per azioni di mese di Ramadan è un thousandfold. Secondo Hadith, ogni parola del Qur'an Tutto-saggio ha dieci meriti; ognuno è contato come dieci meriti e produrrà dieci frutte in Paradiso. Mentre durante Ramadan, ogni parola non sopporta dieci frutte ma milli, e versi come Ayat al-Kursi3 migliaia per ogni parola, e venerdì in Ramadan è anche più. E nella notte del Potere, ogni parola è contata come trenta milli merits.Indeed, il Qur'an Tutto-saggio, ognuno di cui parole producono trenta milli frutte eterne è come un Albero luminoso di Tuba che guadagna per credenti in millions di Ramadan di quelle frutte eterne. Quindi, venga e guardi a questo mestiere proficuo e sacro, eterno, poi lo consideri e capisca la perdita infinita di quelli che non aumentano di valore il valore di quelli words.To l'in altre parole, il mese di Ramadan è una mostra estremamente proficua ed introduce sul mercato per il mestiere dell'in futuro. È un appezzamento di terreno estremamente fertile per i raccolti dell'in futuro. Per la crescita e fiorire di azioni esso è come aprile docce di primavera. È come una festa santa e brillante per la parata dell'adorazione di umanità di fronte alla sovranità di dominicality Divino. Siccome è così, umanità è stata addebitata col digiunando per non appagare incurantemente le necessità animali dell'anima istintuale come mangiando e bevendo, né appagare concupiscentemente gli appetiti ed in frivolezze. Per, sorgendo temporaneamente animality su e finendo le chiamate di questo mondo, approcci di uomo lo stato angelico ed entra sul mestiere dell'in futuro. E digiunando, lui si avvicina allo stato dell'in futuro e che di un spirito che appare in forma fisica. È come se equipaggia poi diviene un genere di specchio che riflette gli Implorarono Uno Eternamente. Effettivamente, il mese di Ramadan comprende e guadagna una vita permanente ed eterna in questo mondo fugace e breve life.Certainly transitorio, un solo Ramadan può produrre frutte uguale a quello di una vita di ottanta anni. Il fatto che, secondo il Qur'an, la notte del Potere è, più di lieto auspicio che milli mesi sono una prova decisiva di esempio di this.For, un monarca può dichiarare i certi giorni per essere feste durante il suo regno, o forse una volta per anno. O sulla sua accessione al trono o in degli altri giorni che riflette una brillante manifestazione della sua sovranità. In quelli giorni, lui il favours i suoi soggetti, non all'interno della sfera generale della legge ma con le sue generosità speciali e favours, con la sua presenza senza velo e le sue attività meravigliose. E lui favours col suo riguardo speciale ed attenzione quelli della sua nazione che è completamente fedele e degna. Nello stesso modo, il Monarca Tutto-glorioso di diciotto milli mondi Che sono il Sovrano della Pre-eternità e la Posto-eternità rivelò in Ramadan la delibera illustre del Qur'an Tutto-saggio che guarda ai diciotto milli mondi. È un requisito della saggezza, poi che quel Ramadan dovrebbe essere come festa Divina e speciale, una mostra di dominical, ed un'adunata spirituale. Siccome Ramadan è tale festa, Dio ha comandato uomo a veloce per disimpegnarlo ad un grado da base ed activities.The animale più digiuno eccellente è fare i sensi umani ed organi, come gli occhi, orecchi, cuore, e pensieri digiuni insieme con lo stomaco. Ovvero, prelevarli da tutte le cose illegali e dalla frivolezza, ed esortare ognuno di loro al loro particolare esempio di worship.For, proibire la lingua dal giacere, schiena-pungente e turpiloquio e farlo digiunare. Ed ad occupato gli con attività piace recitare a memoria il Qur'an, mentre pregando, glorificando i Nomi di Dio che chiede le benedizioni di Dio sul Profeta Muhammad (Su chi sia benedizioni e la pace), e cercando il perdono per peccati. E per esempio, prevenire gli occhi che guardano a membri del sesso opposto fuori dei gradi di parentela stipulati, e gli orecchi dal sentire cose dannose, ed usare gli occhi per prendere lezioni e gli orecchi per ascoltare la verità ed al Qur'an, è fare gli altri organi anche digiunare. Come una questione di fatto, siccome lo stomaco è la più grande fabbrica, se ha una festa rafforzata da lavoro attraverso digiunando, le altre piccole officine saranno fatte per seguirlo facilmente.
OTTAVO PUNTO
Uno del molti esempi della saggezza in Ramadan dal punto di vista della vita personale di uomo sono come follows:It è una dieta fisica e spirituale che guarisce del più importante genere. Quando l'anima istintuale di uomo mangia e beve nel momento in cui lui accomoda, è ambo dannoso per la vita fisica di uomo dal punto di vista medico, e quando si lancia su tutto incontra senza considerare se è lecito o illecito, esso piuttosto semplicemente i veleni la sua vita spirituale. Ulteriore, è difficile per tale anima per rispettare il cuore e lo spirito. Esso wilfully prende le redini nelle sue proprie mani, e poi uomini non possono andarlo in bicicletta, alquanto va in bicicletta uomo. Ma da vuole dire di digiuno in Ramadan, è abituato ad un genere di dieta. Tenta di disciplinarsi ed impara ad ascoltare commands.Furthermore, non attirerà malattia a quel stomaco misero, debole riempendolo con cibo prima che la spedizione precedente sia stata digerita. Ed abbandonando anche azioni lecite come è comandato, acquisirà l'abilità di ascoltare i comandi dello Shari'a e la ragione, e così evitare azioni illecite. Tenterà di non distruggere il suo life.Moreover spirituale, la grande maggioranza di umanità patisce fame frequentemente. Equipaggi, perciò, fame di necessità e disciplina che sta addestrando per pazienza e la persistenza. Digiunare in Ramadan è persistenza paziente di un periodo di fame che continua per quindici ore, o per ventiquattro se il pasto di pre-alba non è mangiato, e è una disciplina ed un addestramento. Quello è dire, mentre digiunare è anche una cura per l'impazienza e mancanza della persistenza che l'afflictions.Futhermore di uomo duplice, la fabbrica dello stomaco ha molti lavoratori. E molti degli organi umani sono connessi a lui. Se l'anima istintuale non ha un resto dall'attività durante il giorno per un mese, fa i lavoratori della fabbrica e quegli organi dimenticare i loro particolari doveri. Li fa occupato con lui così che loro rimangono la sua tirannia sotto. Anche, confonde il resto degli organi nel corpo umano col clangour e vapore dell'apparato della fabbrica. Attira la loro attenzione a lui continuamente, mentre facendoli temporaneamente dimenticare i loro doveri elevati. È a causa di questo che per secoli quelli più vicini a Dio si sono abituati a disciplinare ed a mangiando e bevendo poco per essere perfected.However, attraverso digiunando in Ramadan i lavoratori della fabbrica capiscono che loro non furono creati solamente per la fabbrica. Mentre il resto degli organi, invece di dilettarsi nei divertimenti modesti della fabbrica prende piacere in divertimenti angelici e spirituali, e ripara i loro sguardi fissi su loro. È per questa ragione che in Ramadan i credenti esperimentano miglioramento intellettuale, la fruttuosità, e le gioie spirituali che differiscono secondo i loro gradi. Le loro facoltà sottili, come il cuore, spirito, ed intelletto fanno il grande progresso ed avanzamento in quello benedetto mese da vuole dire di digiuno. Loro ridono con inspite di gioia innocente dello stomaco sta piangendo.
NONO PUNTO
Uno degli esempi della saggezza nel digiunare in Ramadan con riguardo a fracassando il dominicality immaginario dell'anima istintuale e facendo noto la sua adorazione attraverso indicando la sua impotenza è come follows:The anima istintuale non vuole riconoscere il suo Sustainer; vuole la sua propria signoria, come Pharaoh. Comunque molto tormento del quale soffre, quel carattere rimane in lui. È distrutto attraverso fame comunque. E così, digiunando che in scioperi di Ramadan, dirige colpi all'anima pharaoh-come fronte, fracassandolo. Dimostra la sua impotenza, la debolezza, e mancanza. Lo fa comprendere che è un slave.Among le narrazioni di Hadith è il seguente: "Dio Eccelso disse all'anima istintuale: 'Cosa sono e cosa è? ' L'anima rispose: 'Io mi sono e Lei si è.' Così Lui lo castigò e lo gettò in Inferno, poi chiese di nuovo a lui. Di nuovo rispose: 'Io mi sono e Lei si è.' Comunque Lui lo castigò, non abbandonò il suo egoismo. Finalmente Lui lo castigò con fame. Ovvero, Lui lo lasciò affamato. Poi di nuovo Lui chiese a lui: 'Chi sono e che è? ' E l'anima rispose: 'Lei è i miei Sustainer Compassionevoli ed io sono il Suo schiavo impotente.' "O Dio! Grant benedizioni e la pace al nostro Muhammad master che accomoderà a Lei e fulfilment della sua verità al numero dei meriti delle parole del Qur'an di mese di Ramadan ed alla sua Famiglia e Compagni, e li accorda peace.Limitless nella Sua gloria è il Suo Sustainer, il Dio di Onnipotenza [elevato] sopra di qualsiasi cosa che uomini possono concepire da modo di definizione! * E la pace è su tutte le Sue comunicazione-portatore. * Ed ogni encomio è dovuto a Dio da solo, il Sustainer di Tutto il Worlds!4
FOOTNOTES1.
Qur'an,2:
185.2. Qur'an, 65:3.
3. Qur'an, 2:255.
SCUSA: Questa Seconda Sezione fu scritta alla velocità quando io e la grezzo-copia, incidiamo con una punta metallica era malato; è legato perciò per contenere disturbo e difetti. Noi attendiamo dai nostri fratelli che loro guardano su lui con tolleranza. Loro possono correggerlo come loro pensano fit.4. Qur'an, 37:180-2.
La terza Sezione che è il terzo Trattato
[Io scrissi questa Sezione per presentare una l'importante intenzione di mia ai miei fratelli dell'in futuro per la loro considerazione. Questa intenzione concerne la scrittura di un Qur'an in un modo che mostrerà un genere dei duecento generi del Qur'an della miracolosità di Esposizione Miracolosa - un genere che concerne ai suoi modelli - con le pagine specificate in concordanza con lo stile di Hafiz Osman e prendendo il Mudayana Verse1 come la misura, e prendendo Sura al-Ikhlas come lo standard per le linee. Questa terza Sezione che io scrissi anche consultarli riguardo a questa questione ed imparare le loro idee, ed anche come un promemoria a me, consiste delle Nove Questioni.]
PRIMA LA QUESTIONE
È stabilito con prove nella venti-quinta Parola, chiamò la Miracolosità del Qur'an che le varietà del Qur'an della miracolosità di Statura Possente portata quaranta. Alcuni di questi sono dimostrati in dettaglio, ed alcuni brevemente, così come convincere anche l'ostinato. Anche, la miracolosità diversa il Qur'an mostra ad ognuno di quaranta delle classi di umanità fu spiegato nel diciottesimo Segnale della diciannovesima Lettera, e provò era le azioni diverse della miracolosità di dieci di quelli gruppi. Il rimanendo trenta classi sono le persone della santità e gli studiosi; la loro credenza verificata ai gradi di 'conoscenza della certezza', 'visione della certezza', e 'la certezza assoluta' che il Qur'an è la vera Parola di Dio dimostra un aspetto diverso della miracolosità ai seguaci di tutti i modi diversi della santità ed agli studiosi di tutte le scienze diverse. Quello è dire, loro vedono un aspetto diverso della sua miracolosità in un modo diverso. Sì, nel momento in cui la miracolosità un santo che cerca conoscenza di Dio capisce e la bellezza della miracolosità un santo che è un innamorato di Dio testimoni non è lo stesso, così le manifestazioni della bellezza della sua miracolosità variano secondo i modi diversi e percorsi. E l'aspetto della miracolosità un studioso profondo dei principi di religione vede e che un interprete autorevole delle questioni secondarie dello Shari'a vede non sarà gli stessi; e così su. Io non sono capace mostrare in dettaglio tutti questi aspetti diversi della sua miracolosità. La mia comprensione non può includerli; la mia vista precipita brevemente di loro. Per questa ragione, solamente dieci classi furono spiegate, ed il resto fu alluso brevemente. Ora, di quelli, due che quali sono stati descritti solamente inadeguatamente nei Miracoli di Muhammad, mentre molto che ha bisogno di essere delucidato, era il seguente:
L'ottima sono la massa senza istruzione di persone che noi chiamiamo 'la classe che ascolta; ' loro ascoltano solamente il Qur'an, mentre capendo la sua miracolosità da vuole dire dei loro orecchi. Loro dicono: "Il Qur'an che io sento non assomiglia ad altri libri, così o deve essere inferiore a tutti di loro, o superiore. Che è inferiore, nessuno può dire, né ha detto, né anche il Diavolo può dirlo. Quindi deve essere superiore a tutti di loro." Fu scritto come brevemente come questo nel diciottesimo Segnale. Poi, delucidarlo, il primo Tema della venti-sesta Lettera chiamò Una Disputa col Diavolo, illustra e prova quella classe sta capendo della miracolosità.
La Seconda Classe è 'la classe di vista.' Quello è dire, di fronte alle persone comuni e senza istruzione o di materialisti le cui menti vedono nessuno ulteriore che i loro occhi, un segnale della miracolosità del Qur'an che può essere vista con gli occhi; questo è asserito nel diciottesimo Segnale. Molta delucidazione è necessaria illuminare e provare questa asserzione. Non fu delucidato a quella durata dovuto ad un importante esempio di saggezza di dominical che noi ora capiamo. Solamente alcuni dettagli molto minori furono indicati. La saggezza in quell'ora può essere capita e noi ora siamo sicuri che la sua proroga era preferibile. Per facilitare questa classe sta capendo, noi avevamo un Qur'an scritto l'aspetto, uno dei quaranta aspetti della sua miracolosità che può essere vista con gli occhi quali show.
[Le Questioni rimanenti di questa terza Sezione sono insieme con la quarta Sezione circa 'coincidenze (il tawafuqat). Loro sono stati inclusi nell'Indice, e perciò non ripetè qui. Incluso ecco solamente un Promemoria riguardo alla quarta Sezione ed il suo terzo Punto.]
PROMEMORIA: Cento e sessanta versi furono scritti nel chiarimento dell'importante punto riguardo alla parola 'il Messaggero.' oltre a questi versi che hanno una qualità gloriosa, da quando loro provano e completano l'un l'altro con riguardo al significato ed i loro significati sono molto profondi, loro fabbricano una supplica di Qur'anic per quelli che vogliono memorizzare o recitare a memoria versi diversi. Il grado di eloquenza e la bellezza dei sessanta-nove versi nel chiarimento del punto sublime riguardo alla parola 'Qur'an' è anche molto meraviglioso ed elevato. Questo può essere raccomandato come una seconda supplica di Qur'anic per i nostri fratelli. In riguardo alla parola 'Qur'an', era presente nelle sette linee della parola che incluse tutti di loro con l'eccezione di due e siccome loro avevano il significato di qira'at, i loro rimanendo fuori del modello fortificarono il punto. Come per la parola 'il Messaggero', dai tempi del Suras di più connesse con la parola è Sura Muhammad e Sura al-Fath, e da quando noi lo limitammo alle linee della parola che appare in quelli due Suras, gli esempi della parola fuori di quelli non sono stati inclusi. Se licenze di tempo, i misteri in questi saranno scritti, Dio che vuole.
Il terzo Punto consiste di Quattro Punti.
PRIMA IL PUNTO
La parola 'Allah' è menzionato due milli ottocento e sei volte. Incluso nel Bismillah (Nel Nome di Dio), la parola Misericordioso (Rahman) cento e cinquanta-nove; Compassionevole (Rahim), duecento e venti; Perdonando (Ghafur), sessantuno; Sustainer (Rabb), ottocento e quaranta-sei; Saggio (Hakim), ottanta-sei; Sapendo ('Alim), cento e ventisei; Potente (Qadir), trentuno; il Lui (Hu) in 'c'è nessun dio ma Lui', ventisei times.2 Nel numero della parola 'Alla\h' è molti misteri e punti sottili. Per esempio, Misericordioso, Compassionevole, Clemente, e Saggio, quali sono i di più menzionarono dopo Allah e Sustainer, insieme con la parola Allah, è mezzo numero dei versi del Qur'an. Ed Allah, insieme con Sustainer che è menzionato invece della parola Allah è di nuovo mezzo numero dei versi del Qur'an. La parola Sustainer è menzionato ottocento e quaranta-sei volte, ma se questi sono studiati attentamente, sarà visto che circa cinquecento di loro è menzionato in luogo della parola 'Allah', mentre circa il duecento not.Also sono, 'Allah' insieme con 'Misericordioso', 'Compassionevole', 'Sapendo', ed il 'Lui' della frase 'c'è nessun dio ma Lui' è di nuovo la metà dei versi; la differenza è solamente quattro. Ed insieme con 'Tutto-potente' invece di 'Lui', è di nuovo mezzo numero di versi; la differenza qui è nove. Ci sono punti sottili e numerosi nel totale della parola 'Allah', ma per ora noi ritenga questo punto per essere sufficiente.
SECONDO PUNTO
Questo è in rispetto del Suras, e contiene molti punti sottili anche. Contiene 'coincidenze in un modo che aguzza ad un ordine, un'intenzione, ed un will.In Sura al-Baqara, il numero di esempi della parola 'Allah' ed il numero dei versi è lo stesso. C'è una differenza di quattro, ma ci sono quattro 'Lui è a posto della parola 'Allah.' Per esempio, il 'Lui' in 'c'è nessun dio ma Lui' corrisponde precisamente con lui. In Sura Al-i 'Imran, di nuovo la parola 'Allah' ed il numero di versi 'coincida' e è uguale. Solamente, la parola 'Allah' è duecento e nove ed i versi, duecento, facendo la differenza nove. Nei punti eccellenti di eloquenza e meriti letterari come questi, le piccole differenze non li danneggiano; un approssimato 'la coincidenza' è sufficiente. In Suras al-Nisa, al-Ma'ida, ed al-An'am, il numero totale di versi 'coincidenze col numero totale di esempi della parola 'Allah': il numero di versi è quattrocento e sessanta-quattro, ed il numero di esempi della parola 'Allah' quattrocento e sessantuno; con la parola 'Allah' nel Bismillah, coincide exactly.And per esempio, il numero di esempi della parola 'Allah' nei primi cinque Suras il numero della parola è due volte in Suras al-A'raf, al-Anfal, al-Tawba, Yunus, e Hud. Ovvero, il secondo cinque è mezzo il primo cinque. Il numero di esempi della parola 'Allah' nel Suras Yusuf seguente, al-Ra, Ibrahim, al-Hijr, ed al-Nahl è metà che, e nel Suras seguente al-Isra, al-Kahf, Maryam, Ta. Ha., al-Anbiya, ed al-Hajj è di nuovo halved.3 E così continua a decrescere in verso lo stesso rapporto nei gruppi seguenti di cinque Suras. Ci sono solamente, delle differenze e le deficienze. Tali differenze non provocano danno in tali stazioni di indirizzo. Per esempio, alcuni sono cento e ventuno, alcuni sono cento e venticinqui, alcuni sono cento e cinquanta-quattro, ed alcuni sono cento e cinquanta-nove. Poi, i cinque Suras che cominciano con Sura al-Zukhruf calo ad un sedicesimo, ma questo è approssimato. Differenze che sorgono dai piccoli errori non danneggiano stazioni di indirizzo come questi. I tre gruppi susseguenti di cinque Suras corti contengono solamente tre citano un esempio ognuno della parola 'Allah.' E questo mostra che l'opportunità non ha interferito a tutti nel numero della parola; i numeri di lui sono stati specificati in concordanza con saggezza ed ordine.
TERZO PUNTO
Riguardo alla parola 'Allah'This concerne la sua relazione alle pagine, e è come follows:The numeri di esempi della parola 'Allah' una pagina guarda al lato inverso di quella pagina, e quella pagina guarda alla sua pagina di rivestimento qualche volta, e ssometimes guarda alla pagina di rivestimento a sinistra ed alla faccia inversa della pagina di rivestimento. Io studiai un 'la coincidenza' nella mia propria copia del Qur'an, ed io vidi quello che era una relazione numerica e molto eccellente generalmente. Io li marcai nella mia copia. Molto spesso loro sono uguali, e qualche volta loro sono una metà o un terzi. Loro hanno una situazione che dice di una saggezza, scopo, ed ordine.
QUARTO PUNTO
Questo è 'coincidenze su una sola pagina. I miei fratelli ed io comparammo tre o quattro copie diverse, e noi formammo l'opinione che il 'coincidenze fu inteso in tutti di loro. Fin da copisti per copie stampate scopi diversi seguirono solamente, il 'coincidenze perduto il loro ordine ad un grado. Se loro fossero messi in ordine, 'coincidenze apparirebbe al numero dei due milli ottocento e sei esempi della parola 'Allah' nel Qur'an intero con eccezioni solamente rare. Una luce degli splendori di miracolosità in questo, perché la mente umana non potesse includere una pagina esteso come questo, ed interferisce in lui. E la mano dell'opportunità non poteva giungere a questa situazione così pieno di significato e wisdom.We sta avendo un Qur'an nuovo scritto per mostrare questo quarto Punto ad un grado che insieme col preservando le stesse pagine e linee delle copie estesamente usate del Qur'an, insorgerà ordine i luoghi che hanno perso il loro ordine dovuto alla fiacchezza di calligrafi, e mostrerà il vero ordine del 'le coincidenze', Dio che vuole. Ed era shown.O Dio! O Revealer del Qur'an! Nell'interesse del Qur'an, ci permette di capire i misteri del Qur'an così lunghi come girano le sfere. E benedizioni di concessione e la pace a quell'a chi Lei rivelò il Qur'an, ed a tutta la sua Famiglia e Compagni. Amen.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 2:2822.
Il numero totale dei versi del Qur'an che sono sei mila seicento e sessanta-sei, e sull'ottanta-nona pagina il numero summenzionato di essere di Nomi Divino connesse qui col numero sei, indica un importante mistero, ma è stato andato via a parte ora per.
3. Un mistero fu spiegato attraverso questa divisione in pifferi. Con nessuno di noi essendo consapevole di lui, sei Suras furono scritti qui. Noi senza dubbio abbiamo che fuori delle nostre volontà, e dall'Invisibile, il sesto fu aggiunto qui così che l'importante mistero che concerne queste metà non dovrebbe essere perso.
La quinta Sezione che è il quinto Trattato
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Dio è la Luce dei cieli e gli earth.1
Mentre in un stato della spiritualità durante il mese di Ramadan, io percepii una luce dei molti misteri luminosi di questo verso luce-ripieno; io lo vidi come se da lontano. Era come this:I avuto una visione del cuore e l'immaginazione che se mi permisero la condanna che, come nella supplica famosa di Uvays al-Qarani,
O Dio! Lei è i nostri Sustainer, per noi siamo schiavi meri; noi siamo deboli sostenere ed elevarsi. Quello è dire, Quello Che ci sostiene è Lei! E è Lei Chi è il Creatore, per noi siamo creature, noi siamo fatti! E è Lei Chi è il Provveditore, per noi siamo in bisogno di provvedimento, noi non abbiamo potere!,
tutte le creature viventi stanno proponendo suppliche ad Eccelso Dio, e che quello che illumina ognuno dei diciotto milli mondi è un Nome Divino. Era come sega di this:I quell'all'interno di questo mondo è migliaia di mondi avvolta in velo dopo velo, uno all'interno dell'altro come una rosa-gemma di petali numerosi. Come fu spiegato un velo, io vidi un altro mondo. Era come il verso che segue il Verso Leggero dipinge,
O [lo stato degli increduli] è come le profondità dell'oscurità in un oceano profondo ed enorme, sommerso con maroso superato con maroso superato da [scuro] le nubi; profondità dell'oscurità, uno sopra dell'altro; se un uomo protende la sua mano, lui non può vederlo proprio; per alcuno a chi Dio non dà luce, non c'è light;2
apparve a me in un'oscurità, la devastazione, e la nerezza terribile. Improvvisamente, la manifestazione di un Nome Divino apparve come una luce di refulgent, mentre illuminandolo. Velo qualunque fu piegato posteriore di fronte alla mente, un altro mondo apparve. Ma mentre apparendo il buio a causa di heedlessness, un Nome Divino sarebbe manifestato come il sole, mentre riempendo il mondo con luce da cima toccare il fondo. E così su. Questo viaggio del cuore e l'immaginazione continuò per molto tempo. In short:When io vidi insieme il mondo animale, le necessità senza fine e fame acuta degli animali con la loro debolezza ed impotenza lo mostrò a me come più buio ed angoscioso. Poi improvvisamente il Nome di Più rosa Misericordiosa nel segnale (ovvero, mentre volendo dire) di Provveditore come un brillante sole, doratura che mondo da cima per toccare il fondo con la radianza del suo mercy.Then all'interno del mondo animale, io vidi un altro mondo in che giovane e discendente stava lottando nella debolezza, helplessness, e bisogno all'interno di un'oscurità angosciosa che riempirebbe chiunque con pietà. Improvvisamente il Nome di rosa Tutto-compassionevole nel segnale della clemenza, illuminando quel mondo in così bello e dolce una maniera che trasformò la lagnanza, la pietà, e ferite lacere del dolore nella gioia, la felicità, e ferite lacere di thanks.Then piacevole un ulteriore velo fu alzato, come se rivelando un schermo di cinema, ed il mondo di uomo apparve a me. Io vidi quel mondo per essere così scuro, così oppressivo, così terribile che io gridai nella mia angoscia. "Ahimè! " Io piansi. Per io vidi che uomini avevano desideri e sperano che stirò all'eternità, e pensieri ed imaginings che hanno incluso l'universo, ed una disposizione e le abilità che hanno desiderato più sinceramente eternità e la felicità eterna e Paradiso, e vuole e le necessità diressero verso mete senza fine e scopi. Ancora nonostante questo, loro erano deboli ed impotenti, ed esposto agli attacchi di calamità innumerabili e nemici; loro vissero le vite tumultuose per una breve spanna con la più grande fatica e le difficoltà. Tra le tribolazioni continue di ribasso e separazione, lo stato più angoscioso per il cuore, loro stavano guardando verso la tomba che per il disattento e negligente sembra la porta all'oscurità eterna; singolarmente e loro erano gettati in quel buio momento di well.The in gruppi, io vidi questo mondo nel mezzo dell'oscurità, il mio cuore, spirito, e mente, e tutte le mie facoltà umane, davvero tutte le particelle del mio essere, era pronto piangere e gridare in dolore. Ma improvvisamente, Eccelso il Nome di Dio di Tutto-solo rosa nel segnale di Tutto-saggio, ed il Nome di più Misericordioso nel segnale di Munifico, il Nome di Tutto-compassionevole nel segnale di (ovvero, nel significato di) Tutto-clemente, il Nome di Resurrector nel segnale di Erede, il Nome di Datore della Vita nel segnale di Generoso, ed il Nome della rosa di Sustainer nel segnale di Proprietario. Loro indorarono e riempirono con molti mondi leggeri all'interno del mondo di umanità. Aprendo su finestre sopra il mondo luminoso dell'in futuro, loro cosparsero accende sul world.Then umano e scuro un altro, enorme velo fu piegato posteriore ed il mondo della terra apparve. Le leggi scure di filosofia di scienza mostrarono un mondo che terrorizza all'immaginazione. La situazione di genere umano e disgraziato che viaggia attraverso spazio infinito sulla terra anziana apparve a me che copro in un anno una distanza di venticinqui milli anni che trasportano settanta volte più veloce di una cannone-palla e di chi in è in un stato di sollevamento, mai pronto dividere su e disintegrare. La mia testa cominciò a roteare ed i miei occhi scurirono. Poi improvvisamente i Nomi di Creatore dei Cieli e la Terra, Tutto-potente, Tutto-intelligente Sustainer, Allah, Sustainer dei Cieli e la Terra e Subduer del Sole e rosa di Luna nei segnali della Misericordia, Tremendousness, e Dominicality. Loro illuminarono quel mondo così che io vidi il globo della terra per essere una nave di linea sicura, ben regolato soggiogò, perfezioni, e d'accordo, tutti adornarono fuori per viaggi di piacere e mestiere.
IO N S H O T DI R: Ognuno dei mille ed uno Nomi Divini girati verso l'universo apparso come un sole, mentre illuminando un mondo ed i mondi all'interno di quel mondo, ed all'interno della manifestazione di ognuno di loro le manifestazioni del resto dei Nomi apparvero ad un grado riguardo all'Unicità Divina. Poi il mio cuore vide una parte posteriore leggera e diversa tutto il darknesses, e feltro un appetito per viaggio. Volle montare l'immaginazione e sorgere ai cieli. A quel punto, un ulteriore, più esteso, velo fu piegato posteriore, ed il mio cuore digitò il mondo dei cieli. Vide che le stelle che sembrarono brillare sorrisi più grande della terra, stava roteando e stava viaggiando più veloce della terra uno all'interno dell'altro. Se uno di loro avesse confuso il suo moto, può scontro con un altro provocando tale esplosione che l'universo sarebbe esploso causando il mondo intero per cospargere. Loro stavano cospargendo fuoco, non luce e stavano riguardandomi, non con sorrisi ma con selvatichezza. Io vidi i cieli fra senza fine, tutto-avvolgendo, vuoti, terrificante, terrorizzando l'oscurità. Io ero su milli volte spiacenti che io ero venuto. Improvvisamente i Nomi di Sustainer dei Cieli e la Terra e Sustainer degli Angeli e Spiriti apparsi con le loro manifestazioni nel segnale di Lui hanno sottoposto il sole ed il moon,3 e, E Noi adornammo il cielo più basso con lights.4 Le stelle che in concordanza col primo significato era crollato nell'oscurità, ognuno ricevette un bagliore da quella luce possente ed accese quel mondo dei cieli piaccia lucidare lampade elettriche. Anche i cieli che erano stati supposti per essere vuoto ed inabitato, ripieno con angeli ed esseri di spirito. Io vidi che i soli e lune che erano in moto come un esercito del Monarca della Pre-eternità e la Posto-eternità - uno dei Suoi eserciti innumerabili - era con le loro manovre alte che visualizzano la maestà e dominicality magnifico di quel Sultano Tutto-glorioso. Io dichiarai con tutta la mia forza, e l'aveva stato possibile con tutte le particelle del mio essere, e se loro mi avessero ascoltato con le lingue di tutte le creature:
Dio è la Luce dei cieli e la terra. La parabola della Sua Luce è come se c'era una nicchia e dentro di lui una lampada; la lampada inclusa da vetro; il vetro come sia una stella brillante; accese da un albero benedetto, un'oliva nessuno dell'Est né dell'Ovest il cui petrolio pressoché è luminoso, sebbene fuoco scarso lo toccò; Luce su Luce! Dio guida alla Sua Luce che Lui will.5
Io recitai a memoria questo verso nel nome di tutte le creature. Poi io ritornai, discesi alla terra, e mi svegliai. "Ogni encomio è a Dio per la luce di credenza ed il Qur'an", dissi io.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 24:35.
2. Qur'an, 24:40.
3. Qur'an, 13:2, etc.4.
Qur'an, 41:12.
5. Qur'an, 24:35.
La sesta Sezione che è il sesto Trattato
[Questo fu scritto avvertire studenti e servitori del Qur'an Tutto-saggio, così che loro non dovrebbero essere ingannati.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
E non inclina verso quelli che offendono, o il Fuoco afferrerà you.1
Dio che vuole, questa sesta Sezione confonderà Sei Stratagemmi di satana fra jinn ed uomini, e rende impraticabile su sei dei loro modi di attacco.
PRIMA LO STRATAGEMMA
Come una conseguenza dell'istruzione loro hanno ricevuto da satana fra il jinn, satana umani vogliono ingannare, da vuole dire del desiderio per fila e posiziona, i servitori che stesso-sacrificano della festa del Qur'an, e farli abbandonare il loro servizio sacro ed elevato 'jihad della parola.' è come follows:Present in più persone è il desiderio ipocrita essere visto da persone e tenere una posizione nella vista pubblica che è l'ambizione per la fama ed acclama, e stesso-annuncio pubblicitaria; questo desiderio per fila e posizione è presente ad un minore o la più grande estensione in tutti quelli che cercano questo mondo. Portare a termine questa ambizione, il desiderio per la fama guiderà una persona per sacrificare anche la sua vita. Questa ambizione è molto pericolosa per quelli che cercano l'in futuro. E per quelli che cercano questo mondo esso una strada grezza è, è anche la fonte di molti cattivi morals e è la vena più debole di uomo di carattere. Per trovare possesso di qualcuno ed attrarrlo a lui una persona deve solamente gratificare questa ambizione; questo allaccia l'uomo a lui, e lui è sconfitto da lui. La mia più grande paura per i miei fratelli è la possibilità che gli atei approfitteranno di questa il vena debole di loro. Mi ha provocato molto pensiero. Per in così loro degli unfortunates che veramente non erano amici attirarono, mentre disegnandoli in un fratelli di situation.2My pericolosi ed amici nel servizio del Qur'an! Dica il seguente agli agenti segreti dell'astuzia 'mondano', o i propagandisti delle persone di misguidance, o gli studenti di Satana che tenta di ingannarLa attraverso il desiderio per fila: "In primo luogo, piacere Divino, il favours del Misericordioso e l'accettazione di dominical è tale posizione che il riguardo e l'ammirazione di uomini non valgono virtualmente nulla accanto a loro. Se uno riceve misericordia Divina che è sufficiente. Il riguardo di uomini è accettabile in rispetto del suo essere la riflessione ed ombra del riguardo della misericordia; altrimenti non è qualche cosa per essere desiderato. Per lui è estinto alla porta della tomba, così valore nulla! "Se il desiderio per fila e posizione non è fatta tacere e è eliminata, aveva essere diretto verso qualche cosa altro, come questo: in concordanza col paragone seguente, l'emozione forse può avere un lato lecito; se è per ricompensa nell'in futuro, o con l'intenzione di essere pregato per, o dal punto di vista dell'efficacia di esempio di service.For, ad una durata che Aya Sophia Moschea è riempita con persone eminenti e benedette, il virtuoso ed eccellente, ci sono uno o due gioventù inattive e bighelloni immorali circa l'ingresso e portico, mentre dalle finestre e di fronte a loro alcuni europei che guardano per divertimento sono. Un uomo digita la moschea e congiunge la congregazione, poi recita a memoria una meraviglia un passaggio dal Qur'an in una voce eccellente; gli sguardi fissi di migliaia delle persone della verità si sono voltati contro lui, e loro guadagnano ricompensa per lui attraverso il loro riguardo e preghiere. Solamente, questo non accomoda le gioventù inattive e bighelloni di eretico e gli uno o due europei. Se quando l'uomo aveva digitato la moschea benedetta ed aveva congiunto la congregazione enorme, lui aveva gridato fuori canzoni disonorevoli, maleducate, indecenti, e ballò e saltò circa, poi avrebbe fatto le gioventù inattive ridere, ha accomodato i bighelloni dissoluti siccome incoraggiò l'immoralità, e ha fatto gli europei sorridere beffardamente che riceve piacere a vedendo alcune colpe in Islam. Ma avrebbe attirato occhiate di disgusto e disprezzo dall'enorme e congregazione benedetta; lui sarebbe sembrato nella loro vista per essere precipitato al molto più basso del low.Exactly piaccia questo esempio, il Mondo di Islam e l'Asia è una moschea enorme, e le persone di credenza e la verità dentro di lui sono la congregazione rispettata nella moschea. Le gioventù inattive sono le adulatrici con le menti di bambini. I bighelloni dissoluti sono quelli bricconi che seguono Europa e non hanno nessuna nazione o religione. Mentre gli spettatori europei sono i giornalisti che diffusero le idee degli europei. Tutti i musulmani, e specialmente il virtuoso ed uni perfezionati, abbia un luogo nella moschea secondo il loro grado; loro sono visti ed attenzione è girata verso loro. Se loro compiono azioni e procedimento di lavori dalle ingiunzioni e le verità sacre il Qur'an Tutto-saggio insegna, in riguardo alla sincerità e piacere Divino che sono un principio di Islam, e se le loro lingue della disposizione recitano a memoria i versi di Qur'anic, loro saranno inclusi poi nella preghiera: O Dio, il perdono di concessione a tutti gli uomini che ha fiducia ed a tutte le donne che ha fiducia che sono emesse da tutti gli individui nel Mondo di Islam continuamente ed avranno un'azione di lui, e loro saranno connessi a loro tutti in maniera fraterna. Solamente, il suo valore non sarà apparente ad alcune delle persone di misguidance che è come bestie dannose ed a degli idioti che sono come bambini barbuti. Se l'uomo disconosce tutti i suoi antenati, la fonte di honour e tutto il passato, la causa dell'orgoglio ed abbandona nello spirito la strada pubblica luminosa dei suoi retti predecessori che loro considerarono essere il loro punto di appoggio, e compie azioni che seguono suoi propri capricci e passioni, ipocritamente cercando la fama, e le innovazioni seguenti, lui precipiterà alla posizione molto più basso nella prospettiva di tutte le persone della verità e credenza. In concordanza con: "Stia in guardia l'acume del credente, per lui vede con la luce di Dio, "3 comunque comune ed ignorante un credente è, anche se la sua mente non ne si rende conto, il suo cuore guarda freddamente ed in disgusto su men.And così vanaglorioso, egoista così, l'uomo trasportato da amore di posizione e fila ed ossessionò dal desiderio per fama-il secondo uomo, discende al molto più basso del minimo nella prospettiva di quella congregazione innumerevole. E lui guadagna una posizione provvisoria ed inauspicata nella prospettiva di un numero di bighelloni insignificanti, beffardi, deliranti. In concordanza col verse,Friends in quel giorno nemici saranno, uno per un altro-omettere il righteous,4he troverà alcuni amici falsi che saranno dannosi in questo mondo, tormenti nel Reame Intermedio, e nemici nel hereafter.As per il primo uomo, anche se lui non espunge dal suo cuore il desiderio per posizione, su condizione lui prende sincerità e piacere Divino come di base e non fa fila e posiziona la sua meta, lui raggiungerà un genere di fila spirituale, ed un glorioso a quello, quali soddisferanno perfettamente il suo desiderio per fila. Questi uomini perderanno qualche cosa insignificante, molto insignificante, e trova in luogo di lui molti, molto molti, cose preziose ed innocue. Lui inseguirà via effettivamente, alcuni serpenti, e trova creature benedette e numerose nel loro luogo; lui diverrà familiare con loro. O lui difenderà via pungendo calabroni selvatici, ed attrae a lui api benedette, gli sherbert-venditori della misericordia. Lui mangerà miele alla loro mano, e trova tali amici che da tutte le parti del mondo islamico il suo spirito sarà dato effulgences come l'acqua di Kawthar per imbevere attraverso le loro preghiere che passeranno al suo libro di buon deeds.At una volta quando attraverso perpetrando una grande quota sbagliata al desiderio per la fama, un piccolo uomo che stava occupando una posizione mondana ed alta divenne una ridente-scorta negli occhi del Mondo di Islam, io gli parlai insegnandogli il significato del paragone su; io lo colpii sulla testa con lui. Lui fu bene-scosso, ma perché io non ero stato capace salvarsi dal desiderio per fila e posizionare, il mio avvertimento non lo risvegliò.
SECONDO STRATAGEMMA
Una delle più importanti e fondamentali emozioni in uomo è il senso di paura. Oppressori intriganti traggono profitto grandemente dalla vena di paura. Loro frenano il pusillanimi con lui. Gli agenti dei mondani e propagandisti delle persone di misguidance approfittano di questa vena delle persone comuni e degli studiosi religiosi in particolare. Loro li spaventano ed eccitano le loro paure infondate. Per esempio per gettare qualcuno su un tetto in pericolo, un show di uomo intriganti il terribile qualche cosa che lui suppone è dannoso; lui eccita la sua paura e gradualmente lo disegna verso l'orlo del tetto; poi lui lo fa precipitare e rompe il suo collo. In precisamente lo stesso modo, loro fabbricano sacrifica più importanti cose attraverso più paure senza importanza persone. Pensando, non faccia questo morso di zanzara io, loro fuggono nel mouth.One del dragone calcoli, una persona eminente - maggio Dio ha la misericordia su lui - fu spaventato di scalare in una canottaggio-barca. Una sera, noi andammo insieme ad Istanbul al Ponte. Noi dovevamo abbordare una barca; non c'era carrozza, e noi dovevamo andare da Sultano di Eyüp. Io insistei. Lui disse: "Io sono spaventato. Forse affonderà! " Io dissi a lui: "Quanti barche calcola c'è, qui sul Corno Dorato? " Lui rispose: "Forse milli." Quindi io chiesi a lui: "Quanti barche affondano in un anno? " Lui disse: "Uno o due. Forse nessuno affatto. Io chiesi a lui: "Quanti giorni sono in un anno là? " "Trecento e sessanta", lui rispose. Poi io dissi a lui: "La possibilità di affondare che risveglia paure infondate in Lei e La fa ansioso, è uno nel trecento e sessanta mila. Qualcuno che è spaventato a tale possibilità non è un essere umano, lui non poteva essere anche un animale! " Poi io chiesi a lui: "Quanto tempo calcola Lei vivrà? " Lui rispose: "Io sono vecchio; forse io vivrò un altro dieci anni." Quindi io dissi a lui: "Perché l'ora nominata di morte è segreta, ogni giorno è la possibilità di morire. In che il caso, è probabile che Lei muoia su alcun giorno dei tre mila seicento. Lei vede, non è un possility di uno nel trecento mila come la barca; piuttosto uno nel tre mila, che è probabile che Lei muoia oggi; così trema e piange, e scrive la Sua volontà! " Lui venne ai suoi sensi, ed io gli trovai tremando abbordare la barca. Quando su asse, io dissi a lui: "Dio Onnipotente diede al senso di paura preservare la vita, non distruggerlo! Lui non diede la vita per farlo gravoso, difficile, doloroso, e tormento. Se paura è dovuta ad una possibilità di uno in due, tre, o quattro, o anche uno nel cinque o sei, è una paura precauzionale e può essere lecito. Ma avere paura ad una possibilità di uno in venti, trenta, o quaranta, è una paura infondata, e fa tortura di vita! "E così, i miei fratelli, se quelli che adulano servilmente agli atei L'attaccano spaventandoLa in abbandonando Suo sacro 'jihad della parola', dica a loro: "Noi siamo la festa del Qur'an. Secondo il verse,We abbia, senza dubbio, spedì in giù la Comunicazione; e Noi proteggeremo sicuramente it,5we sono nella cittadella del Qur'an. Il verse,For noi Dio basta, e Lui è il più Buon Disposer di Affairs6is un bastione fisso che ci circonda. Attraverso paura alla possibilità di uno in migliaia di del danno minore che viene a vite transitorie e fugaci nostre qui, Lei non può guidarci attraverso nostro proprio vuole in giù un modo che con cento per possibilità di centesimo causerà thousandfold danneggiano a vite eterne nostre! " Ed anche dice: "C'è chiunque che ha sofferto di danno dovuto a Nursi Detto, il nostro amico nel servizio del Qur'an e Padrone e caposquadra nel correre questo servizio sacro, o dalle persone della verità come noi chi sono in viaggio i suoi compagni della verità? C'è chiunque che ha sofferto di alcun guaio dovuto ai suoi studenti vicini, così che noi ne soffriremmo anche? Dovremmo essere quindi ansiosi alla possibilità di soffrire di lui? Questo il fratello di nostro ha migliaia di amici e fratelli dell'in futuro. Anche se per venti a trenta anni lui avesse un ruolo effettivo nella vita sociale di questo mondo, noi non abbiamo sentito di un singolo dei suoi fratelli che soffrono di danno dovuto a lui. A quella durata, lui specialmente stava portando il bastone di politiche. Ora in luogo di quel bastone, lui ha la luce della realtà. Per sicuro, tempo fa loro lo mescolarono su nel trenta-primo di marzo Incidente e loro schiacciarono alcuni dei suoi amici, ma divenne più tardi evidente che l'affare aveva eruttato quota ad altri. I suoi amici soffrirono di sfortuna, non a causa di lui ma a causa dei suoi nemici. A quella durata, lui salvò inoltre, molto molti dei suoi amici. Quindi satana come Lei non dovrebbero trovarlo nelle loro menti per farci gettare via una tesoreria eterna attraverso paura di un pericolo la possibilità di che è uno in non milli ma migliaia." Lei dovrebbe dire che, colpisca quegli adulatori delle persone di misguidance nella bocca, e li guidi via! E dice loro questo: "E se la possibilità di morte non è nessuna in centinaio di migliaia ma cento per la probabilità di centesimo, se noi abbiamo un iota di senso, noi non saremo spaventati e lo saremo lasciato e sarà fuggito! " Perché è stato visto attraverso le esperienze ripetute, e è visto, che la calamità che è visitata su quelli che tradiscono il loro più vecchio fratello o loro Padrone in durate di pericolo, li colpisce prima. E loro sono puniti spietatamente e loro sono guardati sprezzantemente in giù su. Ambo fisicamente morto, ed i loro spiriti abbassarono, loro sono morti nel volere dire. Quelli che li tormentano tatto nessuna pietà per loro, per loro dicono: "Siccome loro tradirono loro Padrone che era fedele e gentile a loro, loro non devono essere completamente spregevoli, e degni della pietà ma disprezzo". Sì, la realtà è questa. Anche, se un uomo tirannico, privo di scrupoli getta qualcuno alla terra e lo sopporta su certo schiacciare la sua testa col suo piede, e l'uomo sui baci macinati che il piede di oppressore selvaggio, attraverso la sua umiliazione il suo cuore si sarà schiacciato prima la testa, ed il suo spirito morrà prima il suo corpo. Lui si perderà la testa, ed il suo amore proprio e l'orgoglio saranno distrutti. Visualizzando la debolezza di fronte a quel tryrant selvaggio senza coscienza, lui l'imbaldanzisce per schiacciarlo. Ma se l'uomo oppresso sotto il suo piede sputa nella faccia del tiranno, lui salverà il suo cuore ed il suo spirito, ed il suo corpo sarà un martire offeso. Sì, sputi nelle facce spudorate dell'oppressors!One calcoli quando gli inglesi avevano distrutto le pistole sul Bosforo ed Istanbul occupata, l'ecclesiastico di testa della Chiesa anglicana, lo stabilimento religioso e principale di quel paese fece sei domande dell'Ufficio dell'al-Islam di Shaykh. Io ero un membro del Darü'l-Hikmeti'l-Islamiye alla durata. Loro chiesero a me di risponderloro, mentre dicendo che loro vollero una replica di sei-cento-parola alle loro sei domande. Ma io dissi a loro: "Io non risponderò loro con seicento parole, e non anche con sei parole, o anche una sola parola, ma con un boccone di sputo! Per Lei quel governo può vedere; il momento mise piede sul nostro Bosforo, il suo ecclesiastico ci fece arrogantemente sei domande. Di fronte a questo, noi dovremmo sputare nella sua faccia. Quindi sputi nelle facce spietate di quelli tiranni! " Ed ora io fratelli di say:My! Ad una durata un governo tirannico come gli inglesi c'aveva occupati da allora la protezione del Qur'an era abbastanza per me, nonostante il pericolo di confrontarli così in attraverso la lingua della stampa essere cento per centesimo certamente è cento volte più sufficiente per Lei di fronte al danno che viene a Lei per causa di attaccabrighe insignificanti, la possibilità di che è solamente uno in un hundred.Furthermore, i miei fratelli! La maggior parte di Lei ha fatto il Suo servizio militare. Quelli che non hanno, certamente ha sentito questo. E quelli che non l'hanno sentito, permetta loro di parlarlo mi: "Quelli che ricevono più ferite sono quelli che abbandonano via le loro trincee e corsa. Mentre quelli che ricevono ferite il minor numero di sono quelli che perseverano nelle loro trincee! "Il significato allusivo del verse,Say: "La morte dalla quale Lei fugge veramente raggiungerà you"7shows che è più probabile che quelli che fuggono soddisfino morte attraverso il loro volo!
TERZO STRATAGEMMA SATANICO
Loro cacciano molte persone attraverso greed.We abbia provò in molti trattati con le certe prove che hanno pubblicato avanti dai versi chiari del Qur'an Tutto-saggio che il "sostentamento Lecito non entra in concordanza con potere e vuole, ma in relazione a powerlessness e mancanza." Ci sono segnali numerosi, indicazioni, e le evidenze che dimostrano questa verità. Per instance:Trees che è esseri animati di un genere ed in bisogno del sostentamento, rimanga nei loro luoghi ed il loro sostentamento viene affrettandosi a loro. Mentre da quando animali inseguono avidamente dopo sostentamento loro, loro non sono allevati come perfettamente come trees.Also, anche se pesci siano i più stupidi e deboli degli animali, e è trovato nella sabbia, i loro essendo il meglio nutrirono ed apparendo grasso generalmente, mentre animali intelligenti e capaci come la scimmia e volpe è debole e diventa calvo da sostentamento scarso loro, show che "i mezzi del sostentamento non sono il potere, ma vuole". Anche, il sostentamento eccellente di del tutto giovane, se umano o animale, ed un regalo più delicato della tesoreria della misericordia come essere di latte dato su loro in un'uscita inaspettata di compassione per la loro debolezza ed impotenza, e le circostanze difficili di animali selvatici, show che le mezzi del sostentamento lecito sono impotenza e vogliono, non è intelligenza e power.Also, fra le nazioni del mondo non è nessuno che intraprende il sostentamento più della nazione ebrea che è notoria per avidità intensa sua. Mentre loro hanno sofferto di più di alcuno dai sostentamenti poveri tra la degradazione e povertà. Anche i ricchi fra loro vivono in maniera modesta. In alcun evento, i possessi loro hanno acquisito da illecito vuole dire come usura non è il sostentamento lecito così che è probabile che confuti la nostra discussione here.Also, la povertà di molte figure letterarie e studiosi e la ricchezza e ricchezza di molti show di persone stupidi che le mezzi di attirare il sostentamento non sono l'intelligenza e motorizzano, ma impotenza e mancanza; sta sottoponendo a Dio mentre conta su Lui, e supplica da parola, stato, e deed.The verse,For Dio è colui che dà [tutti] il sostentamento, Dio del Potere e Costante [per ever],8proclaims questa verità, e è una prova potente e fissa di questa l'asserzione di nostra che tutte le piante ed animali e giovane reciti a memoria. Ogni gruppo di creatura che cerca il sostentamento recita a memoria il verso attraverso la lingua del sostentamento di disposition.Since è nominato e diede e quello che lo dà è Eccelso Dio, e siccome Lui è Tutto-compassionevole e Munifico, fece quelli che si degradano attraverso guadagno illecito in un modo che accusa la Sua misericordia ed insulti la Sua munificenza, mentre dando le loro coscienze ed anche le certe questioni sacre come doni ed accettando cose che sono illegale e li inauspicato-lasciarono pondera su quello che una demenza combinata questo is.Yes, 'il mondano' e le persone di misguidance non danno via specialmente a buon mercato i loro soldi; loro lo vendono ad un prezzo alto. Qualche volta qualche cosa che può aiutare un piccolo verso un anno della vita mondana è i mezzi a distruggendo la vita eterna ed infinita. Ed attraverso quell'avidità vile, gli strattoni di persona collera Divina su lui e tenta di attirare il piacere delle persone di misguidance.Yes, i miei fratelli! Se quegli a che adulano servilmente 'il mondano' ed i dissimulatori fra la presa laica e fuorviata di Lei a causa di questa vena debole in natura umana, pensi alla verità su e prenda questo il fratello povero di Suo per esempio. Io L'assicuro con tutta la mia forza che l'appagamento e la frugalità assicurano la Sua vita ed il sostentamento più che fa un salario. Specialmente alcun soldi illegali che L'è dato, loro vorranno un prezzo milli volte più alto in ritorno. Può essere anche un ostacolo per riparare del Qur'an che può aprire per Lei una tesoreria eterna o può farLa allentare in quel servizio. E quello sarebbe tale perdita e vuoto che anche se loro gli diedero milli salari ogni mese, loro non potevano riempire il suo place.WARNING: Le persone di misguidance non sono capaci difendersi e rispondere alle verità di credenza ed il Qur'an che noi prendiamo dal Qur'an Tutto-saggio e disseminiamo, perciò attraverso intrigo e dissimulando loro assumono trappole della falsità e wile. Loro vogliono ingannare i miei amici attraverso il desiderio per posizione, l'avidità, e paura, e confutarmi attribuendomi le certe cose. Nel nostro servizio sacro, noi agiamo sempre positivamente. Ma il dovere di rimuovere gli ostacoli nel modo di alcuna buona questione qualche volta c'impelle sfortunatamente, per agire negatively.It è a causa di questo che io sto avvertendo i miei fratelli riguardo ai tre punti summenzionati, di fronte alla propaganda astuta dei dissimulatori. Io sto tentando di rifiutare seccamente gli attacchi che ora sono levelled a them.The più attacco significativo è alla mia persona. Loro dicono: "Detto è un Kurd. Perché lo mostra così molto rispetto, e lo segue? " Quindi io sono costretto per menzionare il quarto Stratagemma Satanico nella lingua del Vecchio Disse, anche se io non voglia a per fare tacere tali bricconi.
QUARTO STRATAGEMMA SATANICO
Per ingannare i miei fratelli ed eccitare i loro sentimenti di nazionalista le certe persone irreligiose che occupano posizioni alte e mi attaccano da vogliono dire di propaganda, attraverso il promptings di Satana e suggerimenti delle persone di misguidance dica: "Lei è turchi. Grazie sono a Dio, fra le turche studiosi religiosi e persone di perfezione di ogni genere sono. Detto è un Kurd. Lavorare insieme a qualcuno che non divide la Sua nazionalità è antipatriottico."
T H ED UN N S W E R: Lei persona misera senza religione! Ogni encomio è a Dio, io sono un musulmano. Ci sono sempre trecento e cinquanta milioni di membri della mia nazione sacra. Io mi rifugio con Dio cento milli volte dal sacrificare trecento e cinquanta milioni di fratelli che stabiliscono una fratellanza eterna, e che mi aiuta con le loro preghiere, e fra chi è la maggioranza enorme di Kurds, per l'idea sul razzismo ed il nazionalismo negativo e dal guadagnare in luogo di quelli fratelli benedetti ed innumerabili alcuni chi hanno imbarcato su un modo che è senza religione o appartiene a nessuna scuola di legge che sopporta il nome di Kurd e è calcolata per appartenere alle persone curde. O Lei senza religione! Là dovrebbe essere stato degli idioti come Lei chi abbandonerebbero la fratellanza eterna di una comunità che dà beneficio e luminosa di trecento e cinquanta milioni di veri fratelli per guadagnare la fratellanza - quale è anche in questo mondo senza beneficio - di una manciata di atei ungheresi o turchi Europeizzati che hanno perso la loro religione. Nella terza Questione della venti-sesta Lettera, noi abbiamo mostrato insieme da allora, con le evidenze la natura del nazionalismo negativo ed i suoi danni, noi ce La riferiamo a quello, e qui spiega solamente una verità che fu menzionata brevemente alla fine della terza Questione. È come follows:I dica a quelli devianti irreligiosi e falso-patriottici che nascondono il velo di Turkism sotto ed in realtà nemici dei turchi sono: "Io sono connesso da vicino e più veramente da vuole dire di una fratellanza eterna e vera con la nazione di Islam, coi credenti di questo paese che è chiamato turchi. Su conto di Islam, io ho un amore orgoglioso e parziale per i figli di questa terra che per chiusura in milli anni la bandiera del Qur'an portò vittoriosamente ad ogni angolo del mondo. Come per Lei, Lei imposters falso-patriottico! Lei possiede in un modo che La farà dimentichi il vero orgoglio nazionale dei turchi, una fratellanza metaforica, razziale, provvisoria, ed odiosa. Io chiedo a Lei: la nazione turca consiste solamente di gioventù disattente e concupiscenti tra le età di venti e quaranta? E è quello che è che dà beneficio per loro e li servirà - come richiesto da patriottismo di nazionalista - un'istruzione europea che aumenterà solamente loro heedlessness, li abitui all'immoralità, e li incoraggi in quello che è impedito? È esso per divertirli temporaneamente, quali li faranno piangere nella maturità? Se patriottismo di nazionalista consiste di questo, e questa è progresso e la felicità della vita, sì, se Lei è ad un Turkist e nazionalista piace quello, io fuggo da tale Turkism, e Lei può fuggire da me, anche! Se Lei ha anche un iota di patriottismo, l'intelligenza, e la bellezza, considera le divisioni seguenti di società e mi dà una risposta. È come figli di this:The di questa terra noto come la nazione turca consista di sei parti. La prima parte è il retta e la pia. Il secondo è l'ammalato e quelli colpito da disastro. I terzi sono gli anziani. I quarto sono i bambini. I quinto sono il poveri ed i deboli. Ed i sesto sono i giovani. I primi cinque gruppi non sono turchi? Hanno nessuna azione di patriottismo di nazionalista? È patriottismo di nazionalista per irritare quelli cinque gruppi, distrugge il loro piacere nella vita, e distrugge quelle cose che li confortano sul modo di dare godimento ubriaco al sesto gruppo? O quell'inimicizia è verso la nazione? Secondo la regola "La parola è con la maggioranza", che quale danneggia la maggioranza è ostile, non friendly!I chiedono a Lei, il più grande beneficio dei credenti ed i pi è, il primo gruppo, essere trovato in una civiltà di Europeo-tipo? O è esso per essere trovato nel pensare alla felicità eterna da vuole dire delle verità di credenza, in viaggiante il modo della verità, per quale loro sono molto bramosi, e nel trovare un vero conforto? Il modo che i fuorviati e patrioti artefatti come Lei hanno preso estingue le luci spirituali delle persone pie di credenza, distrugge la loro vera consolazione, e morte di show per essere inesistenza eterna e la tomba la porta per essere a separation.Are eterno i benefici del disastro-colpito, l'ammalato e quelli che hanno disperato di vita che forma il secondo gruppo per essere trovato nel modo di una Europeo-tipo, civiltà irreligiosa? Per quegli unfortunates voglia una luce, un conforto. Loro vogliono una ricompensa in ritorno per le calamità delle quali loro hanno sofferto. Loro vogliono prendere la loro vendetta su quelli che li hanno oppressi. Loro vogliono respingere i terrori alla porta della tomba alla quale loro stanno avvicinandosi. Attraverso il loro patriottismo falso, quelli piacciono, Lei immerge un ago nei cuori di quelle infelici vittime di disastro che è molto in bisogno di compassione, mentre calmando, e guarendo, e degno di loro. Lei li colpì sulla testa! Lei distrugge spietatamente tutte le loro speranze! Lei li gettò nella disperazione assoluta! Questo patriottismo di nazionalista è? È che come Lei offre benefici per il nation?The anziano, il terzo gruppo, forme un terzo. Loro stanno avvicinandosi alla tomba, attraendo vicino a morte, crescendo distante dal mondo che viene vicino all'in futuro. È i loro benefici, luci, e la consolazione per essere trovato nell'ascoltare le avventure crudeli di tiranni come Hulagu e Jenghiz? Hanno un luogo nei Suoi movimenti di moderno-tipo che fanno gli in futuro dimenticati, leghi una persona al mondo, è senza risultato, e ha il significato di ribasso mentre è superficialmente progresso? La luce è dell'in futuro essere trovato nel cinema? È il vero conforto per essere trovato nel teatro? Se patriottismo di nazionalista è in effetto per macellarli con un coltello immateriale, e li dà l'idea che "Lei è impulso verso l'inesistenza eterna", e trasformare la tomba che loro considerano essere il cancello della misericordia, nella bocca del dragone ed inspirare i loro orecchi: "Lei anche entrerà là! "- se, mentre queste infelici persone anziane vogliono rispetto da patriottismo che è quello che è "io mi rifugio con Dio" cento milli volte da tale patriotism!The quarto gruppo è i bambini. Questi vogliono la gentilezza da patriottismo di nazionalista; loro attendono compassione. In rispetto della loro debolezza, impotenza, e powerlessness, i loro spiriti possono espandere anche, attraverso sapendo un Creatore compassionevole e potente; le loro abilità possono spiegare in maniera felice. Attraverso essendo instillato con affidamento su Dio che salta da credenza e con la sottomissione di Islam che può resistere le paure terrificanti e situazioni del mondo nel futuro, questi innocents possono guardare impazientemente alla vita. Questo potrebbe essere realizzato insegnandoloro cose riguardo al progresso della civiltà, con quale loro hanno il piccolo collegamento, ed i principi di senza luce, puramente filosofia di materialista che distrugge la loro morale ed estingue i loro spiriti? Se uomini consistessero solamente di un corpo animale e lui non aveva mente nella sua testa, forse questi principi europei che Lei chiama fantasticamente istruzione incivilita ed istruzione nazionale si sarebbero potuti permettere questi bambini innocenti del beneficio mondano nella forma di alcuno divertimento infantile e provvisorio. Siccome quegli innocents getteranno sopra i sollevamenti della vita, e siccome loro sono esseri umani, loro avranno desideri certamente di vasta portata nei loro piccoli cuori e le grandi mete sarà nato in piccole teste loro. Siccome la realtà è così, che compassione richiede per loro è mettere nei loro cuori nella forma di credenza in Dio e credenza nell'in futuro, un appoggio estremamente potente e luogo inesauribile di ricorso di fronte alla loro mancanza infinita ed impotenza. La gentilezza e compassione a loro sono così in. Attraverso l'ubriachezza di patriottismo di nazionalista, ha altrimenti, il significato di macellare quegli innocents disgraziati, come una madre matta che macella il suo bambino con un coltello. È una crudeltà selvaggia ed offende, come estraendo i loro cervelloni e cuori e facendoli li mangi per nutrire il loro bodies.The quinto gruppo è il povero ed i deboli. Il povero che, a causa di povertà loro, patisca grandemente i carichi pesanti della vita, ed il debole che si è addolorato ai sollevamenti terrificanti di vita - non ricevono un'azione da patriottismo di nazionalista? È esso per essere trovato nei movimenti che Lei ha istituito sotto il nome di Europeo-stile, svelò, Pharaoh-come la civiltà che solamente aumento la disperazione e soffrendo di questi unfortunates? La pomata per la ferita dell'indigenza di questo povero può essere trovato, non nell'idea sul razzismo, ma nella farmacia sacra di Islam. I deboli non possono ricevere forza e resistenza dalla filosofia di Naturalismo che è scuro coscienza di mancanze, e è legato per accadere; loro possono ottenere piuttosto forza da zelo islamico ed il nationhood sacro di Islam!The sesto gruppo è la gioventù. Se la gioventù di queste giovani persone fosse stata perpetua, il vino Lei li ha dati per bere attraverso il nazionalismo negativo avrebbe avuto del beneficio provvisorio ed uso. Ma sul loro venire dolorosamente ai loro sensi quando loro avanzano in anni, su svegliare da quel sonno dolce di mattina della maturità, l'angoscia ed il dolore all'ubriachezza piacevole di gioventù li farà piangere, ed il dolore al passeggero del loro sogno piacevole li provocherà molto dolore. Li farà esclamare: "Ahimè! Ambo mia gioventù è andata, e la mia vita è partita, ed io sto avvicinandomi alla tomba in bancarotta; se solamente io mi fossi usato la testa! " L'azione di patriottismo di nazionalista è per questo gruppo per godersi brevemente e temporaneamente, ed essere fatto per piangere con dolore per un tempo molto lungo? O la loro felicità mondana e piacere sono nella vita per essere trovato nel fare permanente attraverso l'adorazione che gioventù fugace passando la generosità di multa, gioventù dolce, non sul modo della dissipazione ma sul percorso diritto, nella forma di offrire grazie per la generosità, ed in così guadagnando gioventù eterna nel Reame di Beatitudine? Lei dice, se Lei possiede anche un grano dell'intelligenza!
IO N S H O T DI R: Se la nazione turca consistesse solamente di giovani persone, e se la loro gioventù fosse perpetua, e loro non avevano luogo altro che questo mondo, è probabile che il Suo movimento di Europeo-stile sotto lo schermo di Turkism sarebbe stato contato come patriottismo di nazionalista. Poi Lei sarebbe stato in grado dire a me, qualcuno che dà la piccola importanza alla vita di questo mondo considera il razzismo per essere una malattia come 'la malattia europea', tenta di prevenire le giovani persone che perseguono divertimenti illeciti e vizi, ed entrò nel mondo in un altro paese: "Lui è un Kurd. Non lo segua! ", e è probabile che Lei avrebbe avuto ragione per dirlo. Ma da allora, come spiegato sopra, i figli di questa terra che va il nome di turchi sotto consistono di sei gruppi, provocare danno a cinque dei gruppi e viziare il loro piacere nella vita e permettersi un piacere provvisorio, mondano le conseguenze di che è cattivo, a solamente uno gruppo, piuttosto per inebriarli, è appena l'amicizia alla nazione turca; è enmity.Yes, secondo corsa che io non sono contato come un turco, ma io ho lavorato con tutta la mia forza, con ansia completa in maniera compassionevole e fraterna, per il gruppo del Dio-temere ed il disastro-colpito, e l'anziano, ed i bambini, ed il debole ed il povero fra i turchi. Io ho lavorato per come bene le giovani persone che sono il sesto gruppo; io voglio che loro precedano azioni illecite che avveleneranno la loro vita mondana, distrugga le loro vite nell'in futuro, e per risata di uno ore, produca un anno di piangere. I lavori io ho preso dal Qur'an e ho pubblicato nella lingua turca - non solo questi sei o sette anni, ma per venti anni - è per ognuno per vedere là. Sì, Encomio è a Dio, attraverso questi lavori dedotti dalla miniera del Qur'an Tutto-saggio di luci è mostrato la luce che il gruppo delle mancanze anziane più di qualsiasi cosa. I rimedi più efficaci per il disastro-colpito e l'ammalato sono mostrati nella farmacia sacra del Qur'an. Attraverso quelle luci del Qur'an, la porta della tomba che provoca più pensiero all'anziano che qualsiasi cosa altro, è mostrato per essere la porta della misericordia, e non la porta che conduce ad esecuzione. Un punto più potente di appoggio di fronte alle calamità e cose dannose che confrontano i cuori sensibili di bambini, ed un luogo di ricorso per soddisfare tutte le loro speranze e desideri, è stato estratto dalla miniera del Qur'an Tutto-saggio, e loro è stato dimostrato e sono stati tratti profitto da infatti. E le obbligazioni pesanti di vita che schiaccia di più il povero e debole è stato illuminato dalle verità di credenza del Qur'an.Thus Tutto-saggio, questi cinque gruppi sono cinque fuori del sei parti della nazione turca, e noi stiamo lavorando per beneficio loro. Il sesto gruppo è le giovani persone. Noi sentiamo la fratellanza potente verso i buoni da fra loro. Ma tra quelli piace La chi hanno deviato dal percorso diritto, e noi, non c'è affatto amicizia! Perché noi non riconosciamo come turchi quelli che abbracciano misguidance e vogliono abbandonare nationhood islamico che contiene tutte le vere cause dell'orgoglio dei turchi. Noi consideriamo che loro siano europei che nascondono dietro allo schermo di Turkishness! Perché anche se loro dicono di essere su Turkists cento milli volte, loro non potevano ingannare le persone della verità. Per le loro azioni e lavori darebbe la bugia a quello che loro claim.O Lei chi seguono modi europei, e Lei devianti che tentano di fare i miei veri fratelli guardano freddamente su me attraverso la Sua propaganda! Come trae profitto questa nazione? Lei estingue le luci del primo gruppo, il pio ed il retto. Lei cosparge veleno sulle ferite del secondo gruppo che merita gentilezza e cura. Lei distrugge il conforto del terzo gruppo che è molto degno di rispetto e Lei li gettò nella disperazione. Lei distrugge completamente la morale del quarto gruppo che veramente è in bisogno di compassione e Lei estingue la loro vera umanità. Lei fa infruttifero le speranze e manda a chiamare aiuto del quinto gruppo che è molto bisognoso per assistenza, aiuto, e conforto ed in occhi loro, Lei trasforma la vita in qualche cosa più orribile della morte. Ed al sesto gruppo che ha bisogno di essere avvertito e venire ai loro sensi Lei dà tale vino impetuoso per bere nel sonno di gioventù che la sua dopo-sbornia è veramente angosciosa e terribile. È questo il Suo patriottismo di nazionalista nell'interesse di quale Lei sacrifica cose sacre e numerose? Questo è quello che Turkism deve offrire i turchi? Io mi rifugio con Dio da lui cento milli times!Sirs! Io so che quando Lei è sconfitto di fronte alla verità, Lei ha ricorso per costringere. In concordanza col fatto che il potere giace nella verità, non in forza Lei può mettere fuoco al mondo circa la mia testa, ma questa testa che è stata sacrificata per la verità del Qur'an non L'inarcherà prima. Ed io gli dico questo, che ad un numero limitato di persone non piaci Lei chi sono in effetto disprezzato dalla nazione, ma se migliaia come Lei fosse fisicamente ostile a me, io li pagherei nessuna attenzione, mentre non legando più valore a loro che ad animali dannosi. Perché cosa può fare a me? Tutti che Lei può fare sono o portare la mia vita ad una fine, o vizia il mio lavoro e mio servizio. Io sono legato separatamente a nulla altro nel mondo da questi. Come per l'ora nominata che succede la vita, io credo, come certamente come testimoniando a lui che non cambia, è determinato. Da quando questo è così, se io muoio come un martire sul modo della verità, io non appendo di nuovo da lui, io l'attendo bramosamente. Specialmente siccome io sono vecchio; io lo trovo duro credere che io vivrò per più di un altro anno. Trasformare l'il apparente vita di un anno nella vita eterna ed eterna da vuole dire di martirio è un scopo elevato per quelli come me. Come per il mio lavoro e ripara, attraverso la Sua misericordia, Eccelso Dio ha dato tali fratelli nel servizio di credenza ed il Qur'an che attraverso la mia morte sarà portato fuori in centri numerosi invece di uno. Se la mia lingua è fatta tacere da morte, lingue potenti parleranno nel suo luogo, mentre continuando il mio lavoro. Io posso dire anche quello nel momento in cui con digitando la terra e morendo, un solo seme produce la vita di una battuta di caccia, poi cento semi compiono i loro doveri in luogo di uno, così io nutro la speranza che la mia morte sarà la mezzi di riparare più grande che era la mia vita!
QUINTO STRATAGEMMA SATANICO
Traendo profitto dall'egotismo, i sostenitori delle persone di mancanza di misguidance per dedurre via i miei fratelli da me. Veramente, la vena più pericolosa di uomo è l'egotismo. È la sua vena più debole, anche. Loro possono fare persone fare cose terribili incoraggiandolo. I miei fratelli! Si guardi da, non permetta loro di colpirLa con egotismo, non permetta loro di cacciarLa con lui! Lei dovrebbe sapere che questo secolo le persone di misguidance hanno montato l'ego e stanno galoppando attraverso le valli di misguidance. Le persone della verità devono rinunciare all'ego se loro sono servire la verità. Anche se una persona è giustificata nell'avvalersi dell'ego, siccome lui assomiglierà agli altri e loro anche supporranno che lui è egoista come loro, è un'ingiustizia al servizio della verità. In alcun evento, il servizio del Qur'an circa il quale noi siamo raggruppati non accetta, il 'io', richiede il 'noi.' dice: "Non dica 'io', dica 'noi.' "chiaramente, Lei ha compreso che questo il fratello povero di Suo non mise fuori col 'io.' E lui non La fece servizio esso. Effettivamente, lui si mostrò a Lei come un servitore ego-libero del Qur'an. Lui non si preoccupa di lui e ha preso come il suo modo che non prende la parte del suo ego. In alcun evento, lui ha, provò a Lei con evidenza decisiva che i lavori che sono stati presentati per beneficio generale sono il bene comune; ovvero, loro hanno pubblicato dal Qur'an Tutto-saggio. Nessuno può chiedere proprietà di loro attraverso il suo ego. Anche se, immaginare l'impossibile, io li dissi come mio proprio attraverso il mio ego, come uno dei miei fratelli detto: fin da questa porta della verità di Qur'anic è stato aperto, gli studiosi e quelli cercando perfezione non dovrebbe considerare i miei difetti e mio esiguità, e tiene di nuovo dal seguirmi; loro non dovrebbero considerarsi autosufficienti. Per sicuro, i lavori dei primi studiosi religiosi retti ed esigenti sono una tesoreria enorme sufficiente per ogni malato, ma qualche volta accade che una chiave ha più importanza che tesoreria. Per la tesoreria è chiuso, mentre la chiave può aprire molti treasuries.I calcolano che quegli il cui l'egotismo in riguardo alla loro cultura è eccessivo ha capito che le Parole che sono state pubblicate sono ciascune chiavi alle verità del Qur'an e smiting di spade di diamanti quelli che tentano di negare quelle verità. Le persone della virtù e perfezione e quelli che sono fortemente egotistiche in riguardo alla loro cultura dovrebbero sapere che gli studenti non sono studenti di me, ma del Qur'an Tutto-saggio, ed io studio insieme a them.And così, se, immaginare l'impossibile, io dissi di essere il padrone, siccome noi abbiamo un modo di salvare tutte le classi delle persone di credenza - dalle persone comuni alle classi superiori - dai dubbi e lo scetticismo ai quali sono esposti loro, poi faccia quelli studiosi entrambi scoperta una soluzione più facile, o permetta loro di prendere la parte della nostra soluzione, e l'insegni e lo sostenga. C'è una minaccia grave verso il 'i cattivi studiosi religiosi.' studiosi Religiosi devono essere a questo punto specialmente accurati. Quindi supponga, come i miei nemici, che io compio un servizio come questo nell'interesse dell'egotismo. Da quando un gran numero di persone abbandonano il loro egotismo e raggruppano circa un Pharaoh-piaccia uomo con lealtà completa per dello scopo mondano e nazionale ed esegua il loro lavoro in solidarietà completa, questo il fratello di Suo non ha diritto a chiedere di Lei la solidarietà circa le verità di credenza ed il Qur'an rinunciando all'egotismo, come quelli caporali di quella società mondana così lungo come lui celò il suo egotismo? Se anche i più grandi degli studiosi fra Lei dovessero essere d'accordo, loro non sono nei fratelli di wrong?My! L'aspetto più pericoloso dell'egotismo nel nostro lavoro è la gelosia. Se non è puramente per la causa di Dio, la gelosia interferisce e lo vizia. Nel momento in cui una delle mani di una persona non può essere geloso dell'altro, ed il suo occhio non può invidiare il suo orecchio, ed il suo cuore non può competere con la sua ragione, così ognuno di voi è come un senso, un membro della personalità collettiva della totalità noi facciamo su. Non sta essendo concorrenti all'un l'altro, sul contrario prendere orgoglio e piacere nelle buone qualità dell'un l'altro è un'obbligazione di base che salta dal conscience.One l'altra cosa rimane e è il più pericoloso: fra voi stessi e fra i Suoi amici sentirsi geloso di questo il fratello povero di Suo è molto pericoloso. Ci sono studiosi di stare in piedi fra Lei, ed alcuni studiosi sono egotistici in riguardo alla loro cultura. Anche se loro loro sono modesti, loro sono egotistici in quel rispetto. Loro non possono rinunciarlo facilmente. Purchessia i loro cuori e menti possono fare, le loro anime cattivo-imponenti vogliono eminenza, vendersi ed anche discutere i trattati che sono stati scritti. Anche se i loro cuori amano i trattati e le loro menti li aumentano di valore e riconoscono il loro valore, a causa di gelosia che sorge dall'egotismo di imparare che le loro anime vogliono ridurre il valore delle Parole, come se allevando un'inimicizia implicita verso loro, così che i prodotti di loro proprio pensiero possono competere con loro e possono vendere come loro. Ma io devo dirloro questo: Anche se quegli in questo cerchio di Qur'anic insegnare stanno conducendo studiosi ed autorità sulla Legge, i loro doveri in rispetto delle scienze di credenza sono solamente chiarimenti e delucidazioni delle Parole che sono state scritte, o l'ordinazione di loro. Per io ho capito attraverso molti segnali che noi siamo stati incolpati del dovere di pubblicare fatwas che concerne queste scienze di credenza. Se qualcuno all'interno del nostro cerchio scrive delle cose fuori di un chiarimento o delucidazione a causa di un sentimento nella sua anima che sorge dall'egotismo di imparare, sarà come una disputa fredda o un plagio deficiente. Perché è stato stabilito attraverso le evidenze numerose e segnali che le parti del Risale-i Nur ha pubblicato dal Qur'an. In concordanza con la regola della divisione di lavori, ognuno di noi ha intrapreso un dovere, e noi fabbrichiamo quelli che sono in bisogno di loro quelle distillazioni dell'acqua di portata di vita!
SESTO STRATAGEMMA SATANICO
È questo: loro prendono vantaggio delle caratteristiche umane della pigrizia, il desiderio per conforto fisico e l'affetto agli altri doveri. Sì, i satana fra jinn ed uomini attaccano da ogni angolo. Quando loro vedono quelli da fra i nostri amici i cui cuori sono forti, le intenzioni puro, loyality forte, ed impresa, elevato che loro attaccano dagli altri punti. Come follows:In ordinano mettere una fermata al nostro lavoro e scoraggiare dal nostro servizio, loro traggono profitto dalla loro pigrizia, desiderio per conforto fisico e l'affetto agli altri doveri. Loro tengono persone dal servizio del Qur'an con qualche genere di trucco, così che senza essere loro consapevole di lui, loro trovano più lavoro per alcuni di loro. Poi loro non possono trovare il tempo per servire il Qur'an. Ed ad alcuni, loro li mostrano le cose allettanti di questo mondo, così che risvegliando i loro desideri, loro divengono allenti nel loro servizio; e così su. Questi modi di attacco sono lungo, così, tagliandoli corto, noi ce li riferiamo al Suo understanding.And perspicace così, i miei fratelli, si prenda la grande cura: il Suo dovere è sacro, il Suo servizio, elevato. Ogni ora del Suo tempo può acquisire il valore dell'adorazione di un giorno. Sia consapevole di questo e non sprechi alcuno di them!O Lei chi credono! Perseveri in pazienza e costanza; gareggi in tale perseveranza, fortifichi l'un l'altro; e paura Dio, che Lei può prosper.9 * E non vende i Miei segnali per un price.10 misero * Gloria al Suo Sustainer, il Dio di Honour ed il Potere! [Lui è gratis] da quello che loro attribuiscono [a Lui]! * E la pace è sui profeti! * Ed encomio è a Dio, il Sustainer di Tutto il Worlds.11Glory è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-Wise!12O Dio! Grant benedizioni e la pace al nostro Muhammad master, il Profeta Illetterato ed Adorato, di Statura Possente e Fila Elevata ed alla sua Famiglia e Compagni. Amen.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 11:113.
2. Quegli unfortunates li immaginano per essere in nessun pericolo attraverso pensando: I "nostri cuori sono insieme con Ustad." Ma qualcuno che fortifica la corrente degli atei e è trasportato dalla loro propaganda, mentre offrendo la possibilità di essere usato inconsapevolmente forse nello spiare le attività, mentre dicendo: Il "mio cuore è puro, e fedele al modo" di Ustad assomiglia all'esempio seguente: Mentre compiendo le preghiere obbligatore, qualcuno non può contenere il suo vento e può espellerlo; e la sua preghiera è invalidata. Quando lui è detto che le sue preghiere sono nulle, lui risponde: "Perché dovrebbero essere? Il mio cuore è puro."
3. Tirmidhi, Tafsiru Sura 156; Abu Na'im, Hilyat al-Awliya' l'iv, 94; al-Haythami, Majma al-Zawa'id x, 268; l'al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' i, 42.
4. Qur'an, 43:67.
5. Qur'an, 15:9.
6. Qur'an, 3:173.
7. Qur'an, 62:8.
8. Qur'an, 51:58.
9. Qur'an, 3:200.
10. Qur'an, 5:44.
11. Qur'an, 37:180-2.
12. Qur'an, 2:32.
Una data Sacra
La data un mistero significativo del Qur'an Tutto-saggio divenne chiaro era di nuovo in una parola del Qur'an. Era come this:According al sistema di abjad il valore numerico della parola 'Qur'an' è trecento e cinquantuno. Contiene due alifs; se l'alif nascosto è letto 'l'alfun', è 'l'alfun' col valore di un thousand.1 Che è dire, l'anno mille trecento e cinquantuno potuto essere chiamato l'anno del Qur'an. Perché quel anno il mistero strano del 'coincidenze nella parola 'Qur'an' divenne apparente nelle parti del Risale-i Nur che è il commentario del Qur'an. Il mistero miracoloso del 'coincidenze della parola 'Allah' nel Qur'an lo stesso anno apparve. Un Qur'an che mostra modelli miracolosi, sistemato in un modo nuovo fu scritto lo stesso anno. Quelli studenti di anno del Qur'an endeavoured per preservare la scrittura di Qur'anic con tutta la loro forza di fronte al suo essere cambiarono. Gli importanti aspetti della miracolosità del Qur'an divennero apparenti quel stesso anno. E lo stesso anno che sono accaduti eventi numerosi quali furono riferiti col Qur'an, e sembra che loro continueranno ad accadere...
FOOTNOTE1.
Secondo le regole della grammatica, failun è letto fa'lun, come katifun katfun è letto. Perciò, alifun è letto alfun. Poi succede trecento e cinquantuno milli
Aggiunta alla sesta Sezione che è il sesto Trattato
Sei Domande
[Questa Aggiunta fu scritta per per evitare il disgusto ed insulti che vogliono levelled a noi nel futuro. Quello è dire, fu scritto così che quando è detto: "Guardi alle persone fiacche di quell'età! ", il loro sputo non dovrebbe colpirci nella faccia, altrimenti pulirlo. Lasci che gli orecchi accerchino dei leader dell'Europa, attacchi con ferocia sotto delle loro maschere umanitarie! E lasciò questo essere spinta negli occhi cieci di quegli oppressori ingiusti che inflissero questi tiranni privi di scrupoli su noi! È una petizione con cui ferire sui seguaci della civiltà bassa e moderna la testa che questo secolo fa su rendere necessario cento milli volte l'esistenza di Inferno.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Nessuna ragione ha noi perché noi non dovremmo mettere la nostra fiducia su Dio. Effettivamente Lui ci ha guidati al modo noi [segua]. Noi certamente nasceremo con pazienza tutto il male Lei può provocarci. Per quelli che misero la loro fiducia la loro fiducia dovrebbe porsi God.1
Recentemente l'aggressione nascosta dell'irreligioso ha assunto una più brutta forma; aggressione tirannica contro le persone sfortunate di credenza e contro religione. La nostra chiamata privata e non ufficiale a preghiera ed iqama fu interrotta durante l'adorazione privata di io ed uno o due fratelli nella moschea che io io ho riparato. "Perché sta recitando a memoria l'iqama in arabo e facendo segretamente la chiamata a preghiera? " loro chiesero. La mia pazienza fu esaurita nel tenere silenzioso. Quindi dico io, non a quegli uomini vili e privi di scrupoli che non sono valore indirizzando, ma alle teste del Pharaoh-come la società che con drammi di dispotismo arbitrari col fato di questa nazione: O Lei persone di innovazione che ha deviato dal percorso diritto di religione, io voglio la risposta a sei domande.
IL PRIMO
Ogni governo nel mondo, ogni persone che le regole, e cannibale pari, ed il capo di un nastro di briganti, abbia del principio, della legge dalla quale loro dominano. Quindi secondo quale principio porta fuori questa aggressione straordinaria? Mostri la Sua legge! O accetta come la legge i capricci arbitrari di una manciata di ufficiali spregevoli? Perché nessuna legge può interrompere l'adorazione privata in così; non ci può essere tale legge!
IL SECONDO
Su che forza conta che Lei è così baldo come violare il principio di 'la libertà di coscienza', quale governa quasi dappertutto in umanità, specialmente in questa età della libertà ed in cerchi civilizzati, e trattarlo leggermente e così indirettamente insultare umanità e congedare le loro obiezioni? Che potere ha che Lei attacca così religione e le persone di religione in come se Lei aveva preso irreligion come una religione per voi stessi in maniera bigotto, anche se chiamandosi 'secolare' Lei proclama che Lei interferirà con né religione né irreligion? Tale cosa non rimarrà segreta! Lei dovrà pagare lo scotto! Quindi che risposta darà? Anche se Lei non potesse contenere fuori contro le obiezioni del più piccolo di venti governi, Lei tenta di violare da libertà di forza di coscienza, come se Lei trascura completamente le obiezioni di venti governi.
IL TERZO
Secondo che principio propone a persone come me chi seguono la scuola di Shafi'i di legge, la scuola di Hanafi, in un modo opposto all'elevatedness e purezza di quella scuola a causa del fatwas sbagliato di certo 'cattivi studiosi religiosi che ha venduto le loro coscienze per guadagnare il mondo? Se, dopo abrogando la scuola di Shafi'i che ha millions di seguaci ed avere fabbricato loro tutti segua la scuola di Hanafi, forzatamente è proposto a me in maniera tirannica, forse può essere detto che è un principio di persone irreligiose piaccia La. Altrimenti è arbitrario e spregevole, e noi non seguiamo i capricci di persone come quello, e noi non li riconosciamo!
IL QUARTO
In concordanza con quale principio è esso per proporre attraverso un fatwa corrotto ed innovativo, mentre "compiendo l'iqama in turco", in un modo completamente contrari a nazionalismo turco che è sinceramente religioso e sinceramente rispettoso verso religione e ha da allora presto tempi mescolato ed unì con Islam, nel nome di Turkism che ha il significato dell'Europeismo a quelli come me chi appartengono ad un'altra nazione? Sì, anche se io abbia relazioni amichevoli e fraterne coi veri turchi, io ho in nessun rispetto alcuna relazione col Turkism di imitatori dell'Europa piaccia La. Come può proporrmi tale cosa? Attraverso quale legge? Forse, se Lei abolisce il nationhood del Kurds, di chi sono millions e che per migliaia di anni il loro nationhood e lingua non hanno dimenticato, e è i veri concittadini e compagni in jihad dei turchi, e li fa dimenticare la loro lingua, poi forse la Sua proposta a quelli come me chi sono calcolati per essere di una corsa diversa sarebbe in concordanza con del genere di principio selvaggio. Altrimenti è puramente arbitrario. I capricci arbitrari di individui non possono essere seguiti, e noi non li seguiamo!
IL QUINTO
Un governo può applicare tutte le leggi ai suoi cittadini ed a quegli accetta come i suoi cittadini, ma non può applicare le sue leggi a quelli che non accetta. Per loro sono capaci dire: "Siccome noi non siamo cittadini, Lei non è il nostro governo! "Inoltre, nessun governo può infliggere due sanzioni penali alla stessa durata. O imprigiona un assassino, o lo giustizia. Punire da imprigionamento e pena capitale è un nowhere!However del principio, nonostante il fatto che io non ho provocato danno ciò che a questo paese e nazione, per otto anni Lei mi ha contenuto in prigionia in un modo non inflitto su anche una cosa criminale ad una nazione più selvatica e straniera. Anche se Lei abbia perdonato criminali, Lei ha negato la mia libertà e mi ha spogliato di tutti i diritti civili. Lei non ha detto: "Lui anche un figlio di questa terra" è, così in concordanza con che principio e legge propone, contrari agli auguri della Sua nazione, questi principi che libertà-distruggono a qualcuno come me chi è un straniero a Lei in ogni rispetto? Da allora nella Guerra Gran Lei ha contato tutti gli atti eroici ai quali questa persona era la mezzi e fu testimoniata a dai comandanti dell'Esercito, come nulla e considerato suo stesso-sacrficing lotta nell'interesse di questo paese come crimini; e siccome Lei ritenne il suo preservando la buon moralità di questa nazione sfortunata ed il suo lavoro serio ed effettivo per assicurare la sua felicità in questo mondo ed il prossimo essere tradimento; e da quando Lei punisce da otto anni (ed ora la punizione è da ventotto anni) qualcuni che non fanno per lui accettano i Suoi principi dannosi, pericolosi, arbitrari che in realtà sono senza beneficio e primavera dalla miscredenza e dall'Europa; la punizione è la stessa. Io non accettai la sua domanda, così Lei mi fece soffrire di lui. Quindi secondo che principio è esso per rafforzare una seconda punizione?
IL SESTO
In prospettiva del trattamento Lei ha meted fuori a me, secondo la Sua credenza io L'oppongo in maniera generale. Lei è sacrifing la Sua religione e la vita nell'in futuro nell'interesse delle Sue vite in questo mondo. Secondo Lei, a causa dell'opposizione tra noi e contraria a Lei, noi siamo tutta la durata pronta sacrificare la nostra vita in questo mondo per religione nostra e per l'in futuro. Sacrificare due o tre anni della vita umiliante sotto dominazione Sua per guadagnare martirio sacro, è come l'acqua di Kawthar per noi. Comunque per farLa tremore, contando sugli effulgence ed indicazioni del Qur'an Tutto-saggio, io gli dico questo con certainty:You non vivrà dopo mi avere ucciso! Lei sarà guidato fuori del mondo, il Suo Paradiso e Suo adorato, da una mano irresistibile, e gettò rapidamente nell'oscurità eterna. Dietro a me, Suo Nimrod-come capi sarà ucciso rapidamente e sarà spedito a me. Nella Presenza Divina io afferrerò tenga di loro da colletti loro, e su Giustizia Divina che li getta in giù al più basso del minimo, io prenderò i miei revenge!O Lei disgraziati miseri in che vendono religione e le Sue vite l'in futuro per questo mondo! Se Lei vuole vivere, non interferisca con me! Io spero dalla Misericordia Divina che la mia morte servirà più della mia vita religione, e la mia morte esplode sulle Sue teste come una bomba, mentre cospargendoLa! Mi provochi guaio se Lei ha il coraggio! Se Lei fa qualsiasi cosa, Lei vedrà! Con tutta la mia forza io lessi questo verso di fronte a tutte le Sue minacce:
Uomini dissero a loro: "Un grande esercito sta raggruppando contro Lei; " e li spaventò; ma aumentò solamente la loro fede. loro dissero: "Per noi Dio basta, e Lui è il più Buon Disposer di Affari". 2
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 14:12.
2. Qur'an, 3:173.
Settima Sezione
I Sette Segnali
[Questi Sette Segnali sono le risposte a tre domande. La prima domanda consiste di quattro Segnali.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Quindi creda in Dio ed il Suo Apostolo, il Profeta illetterato che crede in Dio e le Sue Parole; lo segua che [così] Lei può essere guided.1 * Fain può loro estinguono la Luce di Dio con le loro bocche, ma Dio non permetterà ma che la Sua Luce dovrebbe essere perfezionata, anche se gli increduli possono detestare [esso] .2
PRIMA IL SEGNALE
Come tutte le cattive cose loro fanno, gli argomenti che quelli che stanno tentando di cambiare il 'marchi di Islam' citi sostenersi primavera dalla loro imitazione cieca dell'Europa. Loro dicono: europei che hanno abbracciato Islam traducono molte cose come la chiamata a preghiera ed iqama nelle loro proprie lingue "A Londra, nel loro proprio paese. Il Mondo di Islam non dice niente di fronte a questo e non obietta. Quello deve volere dire è lecito secondo lo Shari'a, siccome loro sono silenziosi? "
T H ED UN N S W E R: C'è tale differenza abbagliante qui che nessun essere consapevole potesse fare tale analogia e potrebbe imitarli. Per le terre europee è chiamato la Dimora di Guerra nella terminologia dello Shari'a, e ci sono cose numerose che sono lecite nella Dimora di Guerra che non è legale nella Dimora di Islam.Furthermore, le terre dell'Europa sono il reame di Cristianità. Siccome loro non sono un ambiente nel quale i significati dei termini degli Shari'a e concetti delle parole sacre sono comunicati ed instillarono dalla lingua della disposizione, necessariamente i significati sacri sono stati preferiti alle parole sacre; le parole sono state abbandonate per il significato; i minore di due evils sono stati scelti. Nella Dimora di Islam, comunque le persone di Islam sono istruite nei significati abbreviati di quelle parole sacre attraverso la lingua della disposizione. Le conversazioni di musulmani su tradizioni islamiche e storia islamica ed i marchi di Islam ed i pilastri di Islam, del tutto continuamente instilli in loro i significati concisi di quelle parole benedette. In questo paese, inoltre le moschee ed i madrasas le pietre tombali nei cimiteri sono anche come insegnanti instillando quelli significati sacri nelle persone di credenza e richiamandoli a loro. Se per del vantaggio mondano, qualcuno che si chiama un musulmano impara cinquanta parole ogni giorno da un dizionario francese, e poi in cinquanta anni non impari le parole sacre piace 'Gloria è a Dio', 'Ogni encomio è a Dio', 'non ci sono nessun dio ma Dio', e 'Dio è Molto Gran', quali sono ripetuti cinquanta volte quotidiano, non precipiterebbe abbassi che un animale? Queste parole sacre non possono essere tradotte e possono essere corrotte e può essere deportato per animali come quello! Cambiare e deportarli sono annullare tutte le pietre tombali; è diventare contro loro tutto il morto nei cimiteri che girerebbero nelle loro tombe a tale insult.In ordini ingannare la nazione, il 'i cattivi studiosi religiosi', chi sono stati fuorviati dall'irreligiosi, dica quello contrario agli altri Imani, Imano-i disse A'zam: "Se il bisogno sorge in paesi distanti, è lecito per recitare a memoria il Fatiha in traduzione per quelli che sanno nessuno arabo affatto. Siamo in bisogno di questo, possiamo recitarlo a memoria così in turco?
T H ED UN N S W E R: Il più importante delle autorità principali così come gli altri dodici mujtahids principali hanno dato fatwas che oppone questo fatwa di Imano-i A'zam. La grande strada pubblica del Mondo di Islam è la loro strada pubblica; la comunità musulmana può seguire così. Quelli che lo guidano ad un altro particolare e stretto modo stanno conducendoli fuori strada. Imano-i il fatwa di A'zam è particolare in cinque rispetti:
Il primo: Concerne persone in luoghi distante dal centre di Islam.
Il Secondo: È in conseguenza di vero bisogno.
Il terzo: È particolare a traduzioni in Persico secondo una narrazione, che si suppone che sia lingua delle persone di Paradiso.
Il quarto: Il dominante è particolare al Fatiha, così che quelli che non lo sanno non rinuncieranno a compiendo le preghiere obbligatore.
Il quinto: Permesso fu dato così che, a causa di zelo islamico che sorge da forza di credenza, i significati sacri potrebbero essere capiti dalle persone all'ordine del giorno. Ma tradurrli e rinunciare agli arabo originale a causa della debolezza di credenza, il nazionalismo negativo, ed odio per la lingua araba, guidati da una spinta distruttiva sono fare altri rinunciare a religione.
SECONDO SEGNALE
Le persone di innovazione che è cambiata 'i marchi di Islam' prima di tutti cercò fatwas dal 'i cattivi studiosi religiosi.' Di fronte a quello, loro avevano indicato il fatwa che noi abbiamo dimostrato era particolare in cinque rispetti. In secondo luogo, le persone dell'innovazione ottennero l'idea inauspicata e seguente dai riformatori europei: essendo scontentato con la Chiesa cattolica, primo i revolutionaries, riformatori, e filosofi che erano innovatori secondo la Chiesa cattolica favoured Protestantesimo che fu considerato a Mu'tazilite ed approfittando della Rivoluzione francese loro in parte distrussero la Chiesa cattolica, e proclamò Protestantism.Then i falso-patrioti qui che è abituato ad imitare ciecamente dica: "Una rivoluzione come quell'occorse nella religione cristiana. Per prima i revolutionaries stati chiamati apostati, poi più tardi loro furono accettati di nuovo come Cristiano. Quindi perché non ci dovrebbe essere tale rivoluzione religiosa in Islam? "
T H ED UN N S W E R: La differenza qui è anche più grande che nell'analogia falsa nel primo Segnale. Perché nella religione di Gesù, solamente i principi di religione furono presi da Gesù (Su chi sia la pace). La maggior parte delle ingiunzioni che concernono la vita sociale e le questioni secondarie della Legge furono formulate dai discepoli e gli altri leader spirituali. La più grande parte fu presa dai primi sacre scritture santi. Fin da Gesù (Su chi sia la pace) non era un regolo mondano e sovrano, e siccome lui non era la fonte di leggi sociali e generali, i principi della sua religione erano come se vestito con l'indumento di leggi comuni e regole civili preso fuori da, stato stato dato una forma diversa e stato stato chiamato la legge cristiana. Se questa forma è cambiata e l'indumento trasformò, la religione fondamentale di Gesù (Su chi sia la pace) può persistere. Non inferisce negando o dando la bugia a Gesù (Su chi sia la pace). Comunque, la Gloria del Mondo (Su chi sia benedizioni e la pace) che era il proprietario della religione e Shari'a di Islam era il sovrano dei due mondi, e l'Est ed Ovest ed Andalusia e l'India erano il suo posto di regola, lui lui perciò ambo dimostrarono i principi della religione di Islam, e portò le questioni secondarie e le altre ingiunzioni della religione, incluso anche le questioni minori di condotta; lui lui li insegnò; lui li comandò. Quello è dire, le questioni secondarie di Islam non sono come un indumento capace di cambio, così che se loro fossero cambiati, la religione essenziale persisterebbe. Loro sono piuttosto un corpo ai principi di religione, o almeno una pelle. Loro hanno mescolato e hanno combinato con lui, così che loro non possono essere separati. Cambiarli inferisce rifiuto diretto e contraddizione del proprietario dello Shari'a.As per le differenze nelle scuole di legge; questo è sorto dalle differenze nel modo di capire i principi teoretici mostrato dal proprietario dello Shari'a. Principi chiamarono 'l'essentials di religione' quali non sono aperti ad interpretazione, e quelli chiamarono 'incontrovertibile', non può essere cambiato in alcun modo e non può essere interpretato. Uno che li cambia lascia la religione, essendo incluso sotto la regola: "Loro cedono religione come la freccia vola dall'arco". 3The persone dell'innovazione hanno trovato il pretesto seguente per il loro irreligion e la deviazione dal percorso diritto. Loro dicono: "La Rivoluzione francese era la causa di una sequenza di eventi nel mondo di umanità; in esso, il clero e leader spirituali e la Chiesa cattolica che erano la loro Chiesa fu attaccato e distrusse. Più tardi la Rivoluzione fu condonata da molte persone, ed il francese fece anche il più grande progresso. Questo non è così? "
T H ED UN N S W E R: Come nelle analogie precedenti, le differenze in questo uno sono chiare. Perché per molto tempo in Francia, la religione cristiana e particolarmente la Chiesa cattolica, era stato un mezzi della dominazione e dispotismo nelle mani dei superiori e classi dominanti. Era da questo mezzi che la classe superiore perpetuò sulla sua influenza le persone all'ordine del giorno. E siccome era il mezzi di opprimere i patrioti che erano quelli che furono svegliati fra le persone comuni e furono chiamati "Jacobins" ed erano i mezzi di opprimere i pensatori che libertà-cercano che attaccarono il dispotismo dei tiranni di classe superiori e da allora per quasi quattrocento anni era stato considerato che fosse una causa, attraverso rivoluzioni in Europa, di rovesciare la stabilità della vita sociale la Chiesa cattolica era stata attaccata, non nel nome di irreligion, ma dalle altre sette cristiane. Un sentimento dell'indignazione e l'inimicizia fu procreato fra le persone comuni e filosofi a causa di che l'evento storico e summenzionato venne ad about.However, nessuna persona oppressa e nessun pensatore ha diritto a lagnarsi sulla religione di Muhammad (PBUH) e lo Shari'a di Islam. Per lui non li ferisca, li protegge. Storia islamica è per tutti per vedere là. Sono accadute separatamente da uno o due incidenti, nessuno guerre interne di religione. Mentre la Chiesa cattolica provocò quattrocento anni di revolutions.Furthermore interno, Islam è stato la fortezza delle persone comuni piuttosto che delle classi superiori. Attraverso comandando il pagamento di zakat e proibendo usura ed interessa, non ha fabbricato despoti le classi superiori sulle persone comuni, ma servitori in un modo! Dice: "Il padrone di un persone è il suo servitore". 4 E, "Il meglio di persone è quello più utile a persone". 5 Anche, attraverso frasi sacre piaccia,
Non penseranno quindi? * Così non rifletteranno su lui? * Così non ragioneranno?,
il Qur'an Tutto-saggio chiama sull'intelletto per testimoniare; avverte, si riferisce alla ragione, esorta investigazione. Attraverso questo, dà a studiosi e le persone di ragione una posizione; li dà l'importanza. Non congeda la ragione come la Chiesa cattolica; non fa tacere pensatori, o richiede imitazione cieca di them.Since i principi di, Cristianesimo non vero, ma la religione cristiana ed attuale ed i principi di Islam hanno diviso su un importante punto, loro vanno i loro modi separati in molti rispetti come le differenze summenzionate. L'importante punto è this:Islam è la religione della vera affermazione di Unità Divina così che congeda intermediari e cause. Rompe l'egotismo e stabilisce l'adorazione sincera. Taglia ogni genere di dominicality falso, mentre cominciando da quello dell'anima, e lo rifiuta. È a causa di questo che se una persona di posizione alta da fra la classe superiore sta andando ad essere completamente religioso, lui dovrà abbandonare il suo egotismo. Se lui non rinuncia all'egotismo, lui perderà la sua forza di religione ed ad un'estensione i suoi religion.As abbandonano per la religione cristiana del giorno presente, siccome ha accettato la credenza di Gesù (Su chi sia la pace) essendo il Figlio di Dio, attribuisce un vero effetto a cause ed intermediari. Non può rompere l'egotismo nel nome di religione. Piuttosto, dicendo che è un deputato santo di Gesù (Su chi sia la pace), attribuisce una sacralità a quel egotismo. Per questa ragione, membri delle classi superiori cristiane che occupano le posizioni mondane e più alte possono essere completamente religiosi. Infatti, ci sono molti come il primo Presidente americano, Wilson, ed il primo Primavera Ministro britannico, Lloyd Giorgio che era religioso come preti bigotto. Ma quelli che sorgono a quelle posizioni fra i musulmani raramente rimangono completamente religiosi e fisso nella loro religione, per loro non possono abbandonare il loro orgoglio e l'egotismo. Ed i veri taqwa non possono essere combinati con orgoglio ed egotism.Yes, nel momento in cui il fanatismo religioso della classe superiore cristiana e fiacchezza in religione della classe superiore musulmana dimostri un'importante differenza, così anche il fatto che i filosofi che emersero dal Cristianesimo erano altrimenti indifferenti verso religione l'oppose, mentre la grande maggioranza di quelli che emersero da Islam costruì la loro filosofia su principi islamici, dimostra ancora un altro importante difference.Furthermore, generalmente Cristiano all'ordine del giorno che sono precipitati nelle durate dure o hanno spedito a prigione non possono aspettarsi assistenza da religione. Precedentemente, la maggior parte di loro divennero irreligiosi. Infatti, il revolutionaries famoso in storia che istigò la Rivoluzione francese e fu chiamata "Jacobins irreligioso", era soprattutto quelle persone comuni e disastro-colpite. Mentre in Islam, la grande maggioranza di quelli che soffrono di disastro o imprigionamento attende succour da religione e loro divengono religiosi. Questa situazione anche, dimostra un'importante differenza.
TERZO SEGNALE
Dicono le persone dell'innovazione: Il "fanatismo religioso ci fece volto indietro. Vivere questa età è possibile se uno rinuncia al fanatismo. Europa avanzò su rinunciare al fanatismo. Questo non è così? "
T H ED UN N S W E R: Lei ha torto e Le è stato ingannato! Altrimenti Lei sta ingannando, perché Europa è bigotto in religione. Dica ad un Bulgar all'ordine del giorno, o un soldato inglese, o un Jacobin francese: "Porti questo turbante, altrimenti Lei sarà gettato in prigione! ", ed il loro fanatismo li costringerà a rispondere: "Non la prigione, se Lei mi uccide anche, io non insulterò la mia religione e mio nazione in così! "Anche, storia testimonia che ogni qualvolta le persone di Islam hanno aderito alla loro religione, loro hanno avanzato in relazione alla forza della loro aderenza. Ed ogni qualvolta loro sono divenuti meno fissi nella loro religione, loro hanno declinato. Mentre con Cristianesimo, è l'opposto. Questo sorge da un difference.Also essenziale anche, Islam non può essere comparato con le altre religioni; se un musulmano abbandona Islam ed abbandona la sua religione, lui non può accettare altro profeta; davvero, lui non può dare credito ad Eccelso Dio uno e probabilmente non riconosce qualsiasi cosa sacro. Lui non avrà nessuna coscienza che sarà i mezzi a conseguimento morale e spirituale; sarà corrotto. Nella prospettiva di Islam, in guerra un incredulo ha perciò, il diritto alla vita. Se è fuori del paese e lui fa la pace, o se è nel paese e paga la testa-tassa, la sua vita è protegguta secondo Islam. Ma un apostata non ha il diritto alla vita. Per la sua coscienza è corrotta e lui diviene come veleno nella vita di società. Ma un Cristiano ancora può contribuire a società, anche se lui è irreligioso. Può accettare delle questioni sacre e può credere in alcuni dei profeti, e può assentire ad Eccelso Dio in del respects.I si chieda, che vantaggio fa questi innovatori, o più accurately, devianti o eretici trovano in questo irreligion? Se loro stanno pensando a governo ed ordine pubblico, governare dieci anarchici irreligiosi che non sanno Dio e respingere il loro evils sono molto più difficili che governare milli persone con religione. Se loro stanno pensando a progresso, a persone irreligiose piace quello è un ostacolo da avanzare, nel momento in cui loro è dannoso per l'amministrazione e governo. Loro distruggono la sicurezza ed ordine pubblico che sono la base di progresso e commercio. In verità, loro sono distruttivi a causa del molto modo che loro hanno preso. Il più grande sciocco nel mondo è colui che si aspetta progresso, la prosperità, e la felicità da anarchici irreligiosi come loro. Uno di quelli sciocchi che occuparono una posizione alta, disse: "Noi dicemmo 'Allah! Allah! ' e rimase volto indietro. Disse Europa 'Pistole e cannoni', ed avanzato". secondo la regola, a "un sciocco dovrebbe essere risposto con silenzio", la risposta per tali persone è silenzio. Ma perché dietro ai certi sciocchi sono persone intelligenti ed inauspicate, noi diciamo La this:O disgraziati! Questo mondo è un'ospite-casa. Ogni giorno trenta milli testimoni misero la loro firma alla delibera "Morte è una realtà" coi loro cadaveri, e loro testimoniano all'asserzione. Può uccidere morte? Può contraddire questi testimoni? Siccome Lei non può, morte causa persone per dire: "Allah! Allah! " Quale delle Sue pistole e cannoni può illuminare l'oscurità eterna che confronta qualcuno nelle doglie di morte in luogo di "Allah! Allah! ", e trasforma la sua disperazione assoluta nella speranza assoluta? C'è da allora morte e noi digiteremo la tomba, e questa vita parte ed una vita eterna viene, se pistole e cannoni sono detti una volta, "Allah! Allah! " dovrebbe essere detto milli volte. E se è nel modo di Allah, la pistola dice anche "Allah! ", ed il cannone rimbomba "Allahu Akbar! " Rompe il digiuno con "Allah", e l'avvia...
Quarto Segnale
Quinto Segnale
Sesto Segnale
SETTIMO SEGNALE
Ovvero, la terza Domanda. Loro dicono: Le "Sue prime confutazioni e strivings nel modo di Islam non erano nel Suo stile presente. Neanche Lei difende Islam contro l'Europa nella maniera dei filosofi e pensatori. Perché ha cambiato lo stile del Vecchio Detto? Perché non agisce nello stesso modo come quelli che si sforzano per la causa di Islam da non-fisico vuole dire?
T H ED UN N S W E R: Disse il Vecchio ed i certi pensatori in parte accettarono i principi di creatura umana e la filosofia europea, e li contestò con le loro proprie arma; loro li accettarono ad un grado. Loro sottoposero unshakeably ad alcuni dei loro principi nella forma delle scienze fisiche, e perciò non poteva dimostrare il vero valore di Islam. Era piuttosto semplicemente come se loro stavano innestando Islam coi rami della filosofia, le radici delle quali loro supposero essere molto profondi; come se fortificandolo. Ma siccome questo metodo produsse le poche vittorie e ridusse il valore di Islam ad un grado, io abbandonai così. Ed io mostrai infatti i principi di quel Islam sono così profondi che i principi più profondi della filosofia non possono contattarli; davvero, loro rimangono superficiali accanto a loro. La trentesima Parola, venti-quarta Lettera, e venti-nona Parola hanno dimostrato questa verità con prove. Nel primo modo, la filosofia fu supposta per essere profondo, e le questioni di Islam, esterno; si suppose che legandolo coi rami della filosofia, Islam sarebbe stato preservato, e sarebbe fatto per sopportare. Come se i principi della filosofia potessero in alcuna portata di modo le questioni di Islam!
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-Wise!7And loro diranno: "Encomio è a Dio Che ci ha guidati a questo [la felicità]; mai non poteva noi abbiamo trovato guida, l'aveva non stato per la guida di Dio; davvero, era la verità che i profeti del nostro Sustainer hanno portato a noi! "8O Dio! Grant benedizioni al nostro Muhammad master ed alla Famiglia del nostro Muhammad master, come Lei benedizioni concesse al nostro Abraham master ed alla Famiglia di Abraham, in tutti i mondi; davvero, Lei è degno di ogni encomio, esaltò!
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 7:158.
2. Qur'an, 9:32.
3. Bukhari, Anbiya 6; Manaqib 25; Maghazi 61; Fada'il al-Qur'an 36; Adab 95; Tawhid 23, 57; Istitaba 95; il musulmano, Zakat 142-4, 147 148, 154 159; Abu Da'ud, Sunna 28; Tirmidhi, Fitan 24; Nasa'i, Zakat 79; Tahrim 26; Ibn Maja, Muqaddima 12; Muwatta, Nass al-Qur'an 10; Musnad i, 88; l'iii, 5; l'iv, 145; v, 42.
4. al-Maghribi, Jami al-Shaml i, 450 no: 1668; l'al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' ii, 463.
5. al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' l'ii, 463; al-Manawi, Fayd al-Qadir iii, 481 no: 4044.
6. Solo uno di loro è Sayyid Ahmad al-Sanusi che comanda millions di seguaci. Un altro è Sayyid Idris che comanda più di cento mila. Un altro Sayyid piace Sayyid Yahya comanda centinaio di migliaia di uomini. E così su. Nel momento in cui fra gli individui di questa tribù di Sayyids sono comandanti esterni e numerosi, ci sono così anche gli eroi di eroi spirituali, come Sayyid 'Abd al-Qadir Gilani, Sayyid Abu'l-Hasan al-Shazali, e Sayyid Ahmad Badawi.
7. Qur'an, 2:32.8. Qur'an, 7:43.
Gli Otto Simboli,
Quale è l'ottava Sezione
Questo trattato consiste di Otto Simboli, ovvero, otto trattati corti. La base di questi Simboli è 'la coincidenza', quale è un importante principio della scienza di jafr, ed un'importante chiave alle scienze occulte, ed a certo dei misteri del Qur'an che concerne all'Invisibile. Non è stato incluso qui, siccome sarà pubblicato in un'altra raccolta.
* * *
La nona Sezione
Le Nove Allusioni
[Questa Sezione è sui percorsi della santità, e consiste di Nove Allusioni.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Veda! Verily sugli amici di Dio non c'è paura, né può loro grieve.1
PRIMA L'ALLUSIONE
Essendo posto sotto ai termini 'Sufism', 'il percorso', 'la santità', e 'viaggiando spirituale', è una verità sacra e d'accorda, luminosa, gioiosa, e spirituale. Questa verità è stata proclamata, è stata insegnata, e è stata descritta in migliaia di libri scritta dagli studiosi fra le persone dell'illuminazione e quelli che avevano spiegato a loro la realtà di creazione che ci ha detto la comunità musulmana e di quella verità. Maggio Dio li ricompensa abbondantemente! In conseguenza di alcune delle circostanze irresistibili del tempo presente, noi indicheremo alcune goccioline, come spruzzi, da quel oceano enorme.
Q U E T DI S GLI O N: Quale è il percorso di Sufi?
T H ED UN N S W E R: Lo scopo e meta del percorso di Sufi sono - conoscenza di Dio e lo spiegamento delle verità di credenza - attraverso un viaggiando spirituale coi piedi del cuore sotto l'ombra dell'Ascensione di Muhammad (PBUH), manifestare le verità di credenza ed il Qur'an attraverso l'illuminazione ed i certi stati, ed ad un grado da 'testimoniando; ' è un mistero umano ed elevato e perfezione umana che sono chiamate 'il percorso di Sufi' o 'Sufism.' Sì, siccome uomo è un indice comprensivo dell'universo, il suo cuore assomiglia ad una mappa di migliaia di mondi. Per nel momento in cui scienze umane ed innumerabili e campi di show di conoscenza che il cervello di uomo nella sua testa è un genere di centre dell'universo, come un telefono e telegrafa cambio per linee innumerabili, così anche il millions di libri luminosi scritto da show di santi incalcolabile che il cuore di uomo nel suo essere essenziale è il luogo di manifestazione delle verità innumerabili dell'universo, e è loro vuole dire, e seed.Thus, fin dal cuore umano e cervello è a questo centre, e comprende i membri di un albero possente nella forma di un seme in che è stato incapsulato le parti e componenti di una macchina eterna, maestosa che concerne all'il Creatore del cuore certamente voleva in futuro, che il cuore dovrebbe essere funzionato e dovrebbe essere rivelato dal potenziale all'attuale, e sviluppò, e mise in azione, per quello è quello che Lui faceva. Siccome Lui lo voleva, il cuore certamente funzionerà come la mente. Ed il più effettivo vuole dire di lavorare il cuore sarà girato verso le verità di credenza sul percorso di Sufi attraverso il ricordo di Dio nei gradi della santità.
SECONDA ALLUSIONE
Le chiavi e vuole dire a questo viaggiando del cuore e progresso spirituale è ricordo di Dio e pensiero riflessivo. Le virtù di questi sono troppo numerose per essere descritto. Separatamente da benefici innumerevoli nell'in futuro e conseguimenti umani e perfezioni, un beneficio minore che concerne a questa vita mondana e tumultuosa è come segue: ognuno vuole un conforto e cerca un piacere di essere salvato un piccolo dai sollevamenti della vita ed i suoi carichi pesanti, e prendere un chi respira; ognuno percorre fuori qualche cosa familiare ed amichevole per bandire la solitudine. Le adunate sociali nella vita civilizzata si permettono una familiarità provvisoria, ma disattenta ed ubriaca, l'intimità, e conforto per uno o due fuori di dieci persone. Comunque, ottanta per centesimo vivono solitari vive in monti o valli, o è guidato a luoghi distanti in ricerca di un sostentamento, o a causa di agenzie come calamità e la maturità che li fanno pensi dell'in futuro, loro sono privati del sociableness dei gruppi di uomo e società. La situazione se li permette nessuna familiarità, l'amichevolezza, o consolation.And così, il vero conforto e l'intimità e piacere dolce di tale persona sono, essendo rivoltosi al suo cuore in quelli luoghi distanti e montagne desolate e valli dolorose, lavorarlo da vuole dire del ricordo di Dio e pensiero riflessivo. Dicendo: "Allah! ", è divenire familiare con Lui col suo cuore, e pensare alle cose circa lui, quali stavano riguardandolo selvaggiamente, come sorridendo familiarmente su lui tramite quella familiarità e dicendo: Il "mio Creatore Che io sto ricordando, ha servitori innumerabili qui nel mio luogo della solitudine, nel momento in cui Lui ha dappertutto. Io non sono da solo; la solitudine non ha significato." Attraverso la sua credenza, lui riceve piacere da quella familiarità. Lui capisce il significato della felicità della vita, ed offre grazie a Dio.
TERZA ALLUSIONE
La santità è una prova di Messengership Divino; il percorso di Sufi è una prova dello Shari'a. Per le verità di credenza che predica Messengership, la santità vede, e conferma con un genere di testimoniare del cuore e l'illuminazione dello spirito al grado di 'la visione della certezza.' la Sua conferma è una certa prova della verità di Messengership. Attraverso le sue illuminazioni e gli spiegamenti, ed attraverso il suo essere tratto profitto da ed effulgence che è ricevuto da lui, il percorso di Sufi è una prova chiara delle verità e le questioni che insegna lo Shari'a; che loro sono la verità e che loro vengono dalla verità. Sì, nel momento in cui la santità ed il percorso di Sufi l'evidenza e prova di Messengership e lo Shari'a sono, così anche loro sono una perfezione di Islam ed un mezzi alle sue luci, ed attraverso Islam, una fonte del progresso e la prosperità di humanity.Despite la grande importanza di questo mistero enorme, le certe sette di deviante l'hanno negato. Loro sono stati privati di quelle luci, e loro hanno causato altri per essere privato. La più cosa di regretable è questa: fabbricando certi abusi e colpe un pretesto loro hanno visto fra i seguaci del percorso di Sufi, alcuni studiosi di externalist da fra i Sunnis ed alcuni statisti negligenti che sono anche Sunnis sta tentando su a chiusura quella tesoreria suprema, davvero distruggerlo, ed asciugare su quella fonte di Kawthar che distribuisce un genere di acqua della vita. Ci sono comunque, le poche cose e modi e percorsi che sono senza colpa e sono insieme buono. Là è legato per essere delle colpe e gli abusi. Per se i non iniziati intraprendono una questione, loro sono sicuri per adoperarlo male. Ma in concordanza con la contabilità di atti nell'in futuro, Eccelso Dio mostra la Sua giustizia di dominical attraverso il pesare su di buoni atti ed i cattivi atti. Quello è dire, se buon preponderate degli atti e peso più pesante, Lui li ricompensa e li accetta; mentre se cattivo preponderate degli atti, lui punisce per loro, e li rifiuta. Il bilanciamento di buone e cattive occhiate di atti non a quantità, ma a qualità. Qualche volta accade che un solo buon atto peserà più pesante di milli evils, e li causa per essere perdonato. La giustizia divina giudica così e la realtà lo vede per essere vero anche. Così, l'evidenza che i buoni atti del percorso di Sufi - ovvero, i percorsi di Sufi all'interno dei confini delle Pratiche del Profeta - definitivamente preponderate sul loro evils è che quelli che li seguono preservano la loro credenza alle volte loro sono attaccati dalle persone di misguidance. Un seguace all'ordine del giorno e sincero del percorso di Sufi si preserva migliore che un superficiale, persona di externalist con un sfondo moderno, scientifico. Tramite l'illuminazione del percorso di Sufi e l'amore dei santi, lui salva la sua credenza. Se lui commette peccati angosciosi, lui diviene un peccatore, ma non un incredulo; lui non è disegnato facilmente nell'ateismo. Nessun potere a tutti può confutare nella sua vista la catena di shaykhs che lui accetta, con un amore forte e credenza fissa essere poli spirituali. E perché nessun potere può confutarlo, la sua fiducia in loro non può essere distrutta. E così lungo come non è scossa la sua fiducia, lui non può accettare l'ateismo. Di fronte agli stratagemmi degli atei alla durata presente, diviene difficile dall'uno che non è connesso col percorso di Sufi e di chi cuore non è stato portato ad azione, preservarsi completamente anche se lui è un scholar.There dotto è un'altra cosa; il percorso di Sufi non può essere condannato a causa dell'evils di certi modi che hanno adottato pratiche fuori dei confini di taqwa, ed anche di Islam, e si è dato sbagliatamente il nome dei percorsi di Sufi. Piuttosto separatamente dagli importanti e risultati religiosi e spirituali elevati del percorso di Sufi e quelli quell'occhiata all'in futuro, è i percorsi di Sufi che sono i primi e più effettivo e fervente vuole dire di espandere e la fratellanza in sviluppo, un'obbligazione sacra all'interno del Mondo di Islam. Loro sono anche uno dei tre più importante, fortezze di unshakeable di Islam contro gli attacchi terrificanti del mondo della miscredenza e la politica di Cristianità. Quello che Istanbul conservata, il centre del Caliphate per cinquecento e cinquanta anni contro il mondo cristiano ed intero, era le luci di credenza che versò fuori di cinquecento luoghi in Istanbul e la forza di credenza di quelli che recitarono a memoria "Allah! Allah! " nel tekkes dietro alle grandi moschee, un punto fisso di appoggio delle persone di credenza in quel centre di Islam, ed il loro amore spirituale che sorge da conoscenza di Dio, ed il loro murmurings.O fervente Lei falso-patrioti irragionevoli e nazionalisti falsi! Quale dell'evils dei percorsi di Sufi può confutare questo buono nella vita di società Sua? Lei dice!
QUARTA ALLUSIONE
Insieme con l'essendo molto facile, il modo della santità è molto difficile. Ed insieme con l'essendo molto corto, è molto lungo. Ed oltre ad essendo molto prezioso, è molto pericoloso. Ed insieme con l'essendo molto largo, è molto stretto. È a causa di questo che alcuni di quelli che viaggiano sul percorso qualche volta affogano, qualche volta divenuto dannoso e qualche volta ritorna e piombo altri via dal percorso.
IO N S H O T DI R: Ci sono due modi sul percorso di Sufi, conosciuto dai termini di 'viaggiando interno' e 'viaggiando più fuori.'
Il Modo Interno comincia dallo stesso, e deducendo via gli occhi dal mondo esterno, guarda al cuore. Fora l'egotismo, apre su un modo dal cuore, e trova la realtà. Poi digita il mondo esterno. Il mondo esterno ora sembra luminoso. Completa rapidamente il viaggio. La realtà che vede nel mondo interno, vede su una grande scala nel mondo esterno. La maggior parte dei percorsi che praticano ricordo silenzioso prendono così. La più importante base di questo è rompere l'ego, rinuncia a desideri della carne, ed uccide l'anima cattivo-imponente.
I Secondo inizi di Modo dal mondo esterno; guarda fisso sulle riflessioni dei Nomi Divini ed attributi nei loro luoghi di manifestazione in quella più grande sfera, poi digita il mondo interno. Osserva quelle luci su un a scala ridotta nella sfera del cuore ed apre sul modo più vicino di loro. Vede che il cuore è lo specchio dell'Eternamente Besoughted Uno, e è unito con la meta era seeking.Thus, se persone che viaggiano sul primo modo non hanno successo nell'uccidere l'anima cattivo-imponente, e se loro non possono rinunciare a desideri della carne, e rompe l'ego, loro precipitano dalla fila di grazie a quello dell'orgoglio, poi dall'orgoglio a presunzione. Se tale persona esperimenta un'attrazione che sorge da amore, ed un genere di ebbrezza che sorge dall'attrazione, lui verserà richieste avanti alto-volate che eccedono lontano il suo marchio, espressioni estatiche e chiamate (lo shatahat). Questo è dannoso ambo per lui e per esempio di others.For, se un tenente diviene presuntuoso fuori di piacere alla sua posizione di comando, lui immaginerà che lui sia un maresciallo di campo, e confonde la sua piccola sfera con l'universale uno. Lui diverrà la causa di un sole che appare in un piccolo essere di specchio confusa col sole la cui manifestazione è vista in tutto il suo splendore sulla superficie del mare, a causa della loro somiglianza in un respect.In solo lo stesso modo, come col grado della differenza tra una mosca ed un pavone, sono molte persone di santità che si vede più grande di quelli che in realtà è più grande di loro allo stesso grado; loro l'osservano così, e considera che loro siano corretti. Io io sega pari qualcuno cui cuore era stato svegliato appena ed aveva percepito debolmente in lui il mistero della santità; lui immaginò che lui fosse il polo spirituale e supremo e finto aera di conseguenza. Io dissi a lui: "Mio fratello, nel momento in cui la legge della sovranità ha le particolari ed universali manifestazioni dall'ufficio di Primo Ministro a quello di Ufficiale in Distretto, così la santità e la fila di polo spirituale hanno sfere diverse e manifestazioni. Ogni stazione ha molte ombre ed ombre. Lei evidentemente ha visto la manifestazione della fila di polo spirituale e supremo, l'equivalente di Primo Ministro nella Sua propria sfera che è come quello di un Ufficiale in Distretto e Le è stato ingannato. Cosa Lei sega era corretta, ma il Suo giudizio di lui era sbagliato. Ad una mosca, una tazza di acqua è un piccolo mare." La persona venne ai suoi sensi, Dio che vuole, come un risultato di questa il risposta di mia e fu salvato da quel abyss.I ha visto anche molte persone che pensarono che loro fossero un generi di Mahdi, e loro dissero che loro stavano per essere il Mahdi. Queste persone non sono bugiardi ed ingannatrici, loro sono ingannati. Loro immaginano quello che loro vedono essere la realtà. Come i Nomi Divini hanno manifestazioni dalla sfera del Trono Sublime in giù ad un atomo, ed i luoghi di manifestazione differiscono in quella relazione, così i gradi di santità che consiste di manifestare i Nomi differiscono nello stesso modo. La più importante ragione per la confusione è this:In alcune delle stazioni dei santi, le caratteristiche della funzione del Mahdi sono trovate, o c'è una relazione speciale col Polacco Spirituale e Supremo, o con Khidr; ci sono le certe stazioni che sono connesse con le certe persone famose. Infatti, le stazioni sono chiamate 'la stazione di Khidr', 'la stazione di Uvays', o 'la stazione del Mahdi.' Come una conseguenza di questo, quelli che raggiungono a queste stazioni, o ad esemplari minori od ombre di loro, immagini che loro siano i persona famosi riferiti con la stazione. Loro immaginano che loro siano Khidr, o il Mahdi, o il Polacco Spirituale e Supremo. Se tale persona non ha nessun ego che cerca fila o posiziona, poi lui non è condannato a quel stato. Si considera che le sue richieste alto-volate ed eccessive siano espressioni estatiche,; lui non è probabilmente responsabile per loro. Ma se il suo ego è messo segretamente su acquisire fila e è posizionato, e se lui sconfiggesse dal suo ego, e foglie via grazie e diviene orgoglioso, da là lui gradualmente precipiterà in presunzione, altrimenti caduta alle profondità della pazzia o devierà dal percorso della verità. Per lui calcola i grandi santi per essere come lui e la sua buona opinione di loro è distrutto. Perché comunque arrogante un'anima è, ancora percepisce le sue proprie colpe. Comparando quelli grandi santi con lui, lui li immagina per essere a colpa. Il suo rispetto verso i profeti lessens.It pari è necessario per quegli afflitti con questo stato per tenere veloce all'equilibrio dello Shari'a, e prende per loro le regole degli studiosi dei principi di religione, e prendere come le loro guide le istruzioni degli studiosi autorevoli da fra i santi piace Imano Ghazali ed Imano-i Rabbani. Loro dovrebbero accusare le loro proprie anime continuamente, ed attributo nulla alle loro anime altro che colpa, impotenza, e mancanza. Le espressioni estatiche in così sorge da amore di stesso, perché l'occhio di amore non vede colpe. Fin da tale amori di persona suo stesso, lui suppone che frammento difettoso, indegno di vetro per essere un brillante o un diamante. La colpa più pericolosa fra questi è questa, che lui immagina i significati parziali che accadono al suo cuore nella forma di inspirazione per essere la Parola" di "Dio, ed il suo chiamandoli "versi." Questa è mancanza di rispetto verso Rivelazione ed il suo grado più santo ed elevato. Sì, tutte le inspirazioni dalle inspirazioni di api ed animali a quelli di persone all'ordine del giorno e l'élite fra uomini, e dalle inspirazioni di angeli all'ordine del giorno a quelli del cherubim sublime, è parole Divine di un genere. Ma loro sono discorso di dominical in concordanza con la capacità dei luoghi di manifestazione e le loro stazioni; loro sono le manifestazioni diverse di indirizzo di dominical che traspare settanta milli veils.However, significare tali inspirazioni coi nomi corretti, "Rivelazione" e la Parola" di "Dio, ed il "verso" di parola che sono un nome corretto alle stelle del Qur'an - l'esemplificazione più evidente della Parola di Dio - è assolutamente il male. Come è spiegato e provò nel dodicesimo, venti-quinto, e trenta-prime Parole, relazione purchessia il piccolo, oscuri, ed immagine oscura del sole che appare nello specchio di coloured nella Sua mano ha col sole nel cielo, è simile alla relazione tra l'inspirazione nei cuori di quelli che fanno le richieste su ed i versi del sole del Qur'an che è direttamente la Parola Divina. Sì, se dicesse che le immagini del sole che appaiono in tutti gli specchi sono del sole e sono riferite a lui, sarebbe corretto. Ma il globo della terra non può essere legato agli specchi di quelli piccoli soli, e non può essere legato tramite la loro attrazione!
QUINTA ALLUSIONE
Dei modi del percorso di Sufi, un estremamente importante è, 'l'Unità di Testimoniare', quale è chiamato 'l'Unità di Esistenza.' così restringe lo sguardo fisso all'esistenza del Necessariamente Esistente, e vede gli altri esseri per essere così debole ed ombra-come in relazione al Necessariamente Esistente che afferma che loro non sono degni del nome di esistenza. Avvolgendoli in veli dell'immaginazione, li conta come nulla nella stazione di 'abbandonando tutte le cose altre che Dio', ed anche li immagina per essere non-esistente, mentre andare finora come relegando le manifestazioni dei Nomi Divini allo stato di essere così mirrors.A immaginario e mero fatto significativo circa è quell'attraverso l'esistenza del Necessariamente l'Esistente che è spiegato al grado di 'la certezza assoluta' attraverso la forza di credenza e spiegando di una santità elevata, l'esistenza di esseri eventuali si diminuisce così che nulla rimane nella sua vista altro che l'immaginazione e la non-esistenza; è come se nega l'universo su conto del Necessariamente One.But Esistente tiene così pericoli il primo di che sono questo: i pilastri di credenza sono sei. Ci sono pilastri come credenza nell'Ultimo giorno, oltre a credenza in Dio e questi pilastri richiedono l'esistenza di esseri eventuali. Quelli pilastri fermamente-fondati di credenza non possono essere costruiti su immaginazione! Per questa ragione, quando uno che segue così rientra il mondo della sobrietà dai mondi dell'estasi e l'ebbrezza, lui non dovrebbe portare insieme così con lui, e lui non dovrebbe agire in concordanza con it.Furthermore, lui non dovrebbe cambiare così che concerne al cuore ed alle illuminazioni ed i certi stati, in una forma che concerne alla ragione, conoscenza, e parole. Per le leggi e principi che concernono alla ragione, conoscenza, e discorso che procedono dal Qur'an ed il Sunna del Profeta non può sostenere così; loro non possono essere applicati. Per questa ragione, così non sarà visto esplicitamente nei Quattro Califfi Esattamente-guidati, le autorità principali ed interpreti della Legge, e le autorità delle prime generazioni di Islam. Questo vuole dire non è il modo più elevato. Forse è elevato, ma è deficiente. È molto importante, ma è molto pericoloso e difficile, ancora ancora molto piacevole. Quelli che lo digitano per il piacere, non voglia lasciarlo; loro immaginano che esso sia il grado più alto a causa del loro self-centredness. Siccome noi abbiamo spiegato così la base e natura di ad un'estensione nel trattato chiamato Nokta Risalesi, ed in alcune delle Parole e le Lettere, noi basteremo con loro, e qui descrive un importante abisso di quel importante modo. È come follows:For il più alto dell'élite che sviene della sfera di cause ed in concordanza col cedendo tutto altro che Dio, tronchi il loro affetto ad esseri eventuali e digiti un stato dell'assorbimento assoluto in Dio, così è un modo retto. Ma, presentarlo come conoscenza intellettuale a quelli che sono sommersi in cause, enamoured del mondo ed immerse nella filosofia di materialista e Natura, è affogarli in Natura e la materialità e distanziarli dalla realtà di Islam. Per uno che è enamoured del mondo ed attaccato alla sfera di mancanze di cause per attribuire un genere di permanenza a questo mondo transitorio. Lui non vuole perdere suo adorato, il mondo; attraverso il pretesto dell'Unità di Esistenza, lui l'immagina per avere un'esistenza permanente; su conto del mondo, suo adorato, ed attraverso attribuendogli permanenza e l'eternità, lui eleva, suo adorato ad essendo un oggetto dell'adorazione; e, io mi rifugio con Dio, questo apre sul modo all'abisso di negare il secolo di God.This, materialismo è così molto esteso, si pensa che la materialità sia la fonte di tutto. Se in tale età, i credenti di élite considerano la materialità per essere così senza importanza come essere non-esistente, mentre favorendo così il modo dell'Unità di Esistenza, i materialisti poseranno richiesta a lui, mentre dicendo: "Noi diciamo la stessa cosa." Mentre, fra tutti i modi nel mondo, il furthest di modo da quello dei materialisti e Natura-adoratori, è il modo dell'Unità di Esistenza. Per i seguaci dell'Unità di Esistenza dia così molta importanza, attraverso la loro credenza all'esistenza Divina che loro negano l'universo ed esseri. Mentre i materialisti danno così molta importanza ad esseri che su conto dell'universo loro negano Dio. Come possono venire insieme i due o può comparare?
SESTA ALLUSIONE
Questo consiste di Tre Punti.
F I R T DI S P O I T DI N: Fra i modi della santità, il più eccellente, brillante più diritto, più ricco, e più più sta seguendo le Pratiche del Profeta (PBUH). Ovvero, pensare alle Pratiche in atti ed atti, e seguire ed imitarli, ed in condotta e distribuzioni con altri, pensare al rulings dello Shari'a e prenderli come guide.By vogliono dire così di seguente loro in, insieme con condotta quotidiana e distribuzioni ed i naturali atti l'adorazione conveniente, pensando alle Pratiche e Shari'a per tutte le azioni ricorda le ingiunzioni dello Shari'a. Questo causa una persona per pensare al proprietario dello Shari'a. Pensando a lui, porta per badare ad Eccelso Dio, e quello si permette un genere di senso della Sua presenza. Questo può fare tutti i momenti della vita di una persona come l'adorazione nella presenza Divina. Così, questa grande strada pubblica è la strada pubblica dei Compagni ed i retti delle prime generazioni di Islam che ricevette il lascito di prophethood il 'la più grande santità.'
S C DI ED O N D P O I T DI N: La più importante base dei modi della santità ed i rami del percorso di Sufi è la sincerità, per la salvezza dall'associazione ignota di partner con Dio è attraverso la sincerità. Uno che non ottiene la sincerità non può viaggiare quelli modi. La forza più potente di quelli modi è amore. Sì, amore non cerca pretesti per suo adorato e non desidera vedere le sue colpe. E considera segnali fragili alla sua perfezione adorata prove potenti. Prende sempre la parte del suo beloved.It è a causa di questo che quelli che sono girati verso conoscenza di Dio coi piedi di amore, non dia orecchio a dubbi ed obiezioni; loro sono salvati facilmente. Se anche milli satana dovessero raggruppare, loro non potevano negare nella loro vista un suggerimento alla perfezione di loro vero adorato. Se loro non amassero, poi loro lotterebbero disperatamente di fronte alle loro anime e Satana e le obiezioni dei satana di fuori. Loro dovrebbero possedere un coraggio morale eroico e forza di credenza e sguardo fisso attento per salvare themselves.It è a causa di questo che in tutti i gradi della santità, l'amore che sorge da conoscenza di Dio è il più importante lievito ed elisir. Ma amore contiene un abisso che è questo: salta dall'implorare e stesso-effacement, quali sono l'essenza dell'adorazione, a lagnanza e richieste ed ad azioni di imbalanced. Passando dal significato significato di cose al loro significato letterale quando riguardo a cose altro che Dio, mentre essendo la cura, diviene veleno. Quello è dire, anche se quando cose amorose altro che Dio, è necessario per una persona per legare il suo cuore per la causa di Dio e nel Suo nome ed a causa del loro essere rispecchia dei Suoi Nomi, qualche volta lui pensa agli oggetti del suo amore su conto degli oggetti loro, e le loro perfezioni personali e nel nome della loro bellezza essenziale; lui li ama per loro. Anche se lui non pensa a Dio ed il Suo Messaggero, lui ancora li ama. Questo amore non è un mezzi di amare di Dio; è un velo a lui. Mentre se lui ama le persone per il significato loro significano, è il mezzi di amare di Dio; davvero, si può dire che sia una manifestazione di lui.
T H I R D P O I T DI N: Questo mondo è il reame della saggezza, il reame di servizio; non è il reame di ricompensa e compenso. Il salario per atti ed atti di servizio qui è dato nel Reame Intermedio e l'in futuro. Atti qui producono frutte nel Reame Intermedio e l'in futuro. Siccome la realtà è questa, i risultati di azioni che concernono all'in futuro non dovrebbe essere cercato in questo mondo. Se loro sono dati, loro non dovrebbero essere ricevuti con gratitudine, ma addoloratamente. Perché da allora in Paradiso il più le sue frutte sono scelte il più che loro sono prodotti, mangiare in questo mondo in maniera transitoria le frutte di azioni che concernono all'in futuro, quali stanno durando, non è assennato. È come scambiando una lampada permanente per uno che durerà un minuto e poi sarà extinguished.It è a causa di questo che le persone della santità considerano che servizio, la difficoltà, sfortuna, e la fatica siano d'accordi, e loro non si lagnano e lamentano, ma dice: "Ogni encomio è a Dio per tutte le condizioni! " Quando le illuminazioni e si chiede, gli spiegamenti e luci li sono dati, loro li accettano come generi di favour Divino, e tenta di celarli. Loro non divengono orgogliosi, ma offre più grazie e l'adorazione. Molti di loro hanno voluto quelli stati per essere celati o cessare, affinché non loro viziano la sincerità delle loro azioni. Sì, il più importante favour Divino per una persona accettabile è non farli rendersi conto del Suo favour, così che loro non cessano implorando ed offrire grazie, e comincia proud.It lagnandosi e diviene è dovuto a questa verità che se quelli che cercano santità ed il percorso di Sufi fanno così per le illuminazioni e si chiede, quali sono alcune delle emanazioni della santità, e loro sono girati verso quegli e ricevono piacere da loro, loro come se consumi in maniera transitoria in questo mondo transitorio le frutte durevoli dell'in futuro. Questo anche apre sul modo alla sincerità perditore, il lievito della santità ed a santità che li elude.
SETTIMA ALLUSIONE
Questo consiste di Quattro punti.
F I R T DI S P O I T DI N: Lo Shari'a è direttamente, senza ombra o vela, il risultato dell'indirizzo Divino, attraverso il mistero dell'Unicità Divina in rispetto di dominicality assoluto. I gradi più alti del percorso di Sufi e della realtà è come parti dello Shari'a. O loro sono come i mezzi, introduzione, e servitore sempre. I loro risultati sono le questioni incontrovertibili dello Shari'a. Quello è dire, i modi del percorso di Sufi e della realtà è come vuole dire, servitori, e passi per giungere alle verità dello Shari'a, coltivi al livello più alto che loro sono trasformati nel significato della realtà ed essenza del modo di Sufi che è al cuore dello Shari'a. Così poi loro divengono parti del più Grande Shari'a. Quindi non è diritto per pensare allo Shari'a come un guscio esterno, e la realtà come la sua parte interna e risultato e punta, come del Sufis. Sì, lo Shari'a spiega secondo i livelli di uomini. È sbagliato per immaginare quello che immagina la massa di persone è l'aspetto esterno dello Shari'a per essere la sua realtà, e dare il nome di 'la realtà' e 'il percorso di Sufi' ai gradi dello Shari'a che è spiegato all'élite. Lo Shari'a ha gradi che guardano ad ogni classes.It è come una conseguenza di questo che l'ulteriore il Sufis e quelli che cercano anticipo di realtà, la loro brama per le verità dello Shari'a e l'attrazione da loro, ed il loro seguendoli, aumento. Essere il loro più grande scopo, loro lavorano seguirli ed imitarli in considerazione del più piccolo aspetto delle Pratiche del Profeta. Per a grado Rivelazione purchessia è più alto dell'inspirazione, la condotta dello Shari'a che è la frutta di Rivelazione è che molto più alto e più importante della condotta del percorso di Sufi, la frutta di inspirazione. Perciò, seguire le Pratiche del Profeta è la più importante base del percorso di Sufi.
S C DI ED O N D P O I T DI N: Il percorso di Sufi e modo della realtà non dovrebbero eccedere essere vuole dire. Se loro divengono come l'ultimo scopo, poi gli insegnamenti incontrovertibili ed azioni dello Shari'a e seguendo le Pratiche del Profeta divenute come se l'ufficiale, mentre il cuore è girato oltre loro. Quello è dire, tale persona pensa a cerchio suo per il ricordo di Dio piuttosto che le preghiere obbligatore; lui è attratto più ai suoi racconti e suppliche che ad obbligazioni religiose sue; lui concerne più con l'evitando offensivo contro le regole di behaviour del percorso di Sufi più di evitando peccati angosciosi. Mentre i racconti del percorso di Sufi non possono essere gli equivalenti degli atti obbligatori che sono le questioni di incontestible dello Shari'a; loro non possono succedere. Le regole di behaviour del percorso di Sufi e le chiamate di Sufism dovrebbero essere un conforto e dovrebbero volere dire al vero piacere all'interno di quegli atti obbligatori, non loro sono la fonte. Ovvero, i suoi tekke dovrebbero essere i mezzi al piacere e spettacolo corretto delle cinque preghiere quotidiane nella moschea; uno che affrettatamente compie le preghiere nella moschea come una formalità e pensa lui troverà il suo vero piacere e perfezione nel tekke, sta deducendo via dalla realtà.
T H I R D P O I T DI N: A lui qualche volta si chiede: "Ci può essere alcun percorso di Sufi fuori delle Pratiche del Profeta e le questioni dello Shari'a? "
T H ED UN N S W E R: C'è, e non c'è. C'è, perché alcuni dei santi più alti furono eseguiti dalla spada dello Shari'a. E non c'è, perché gli studiosi autorevoli fra i santi sono stati d'accordo su questa regola di Sa'di-i Shirazi: "È impossibile, Sa'di, essere in viaggio vittorioso della felicità omettono facendo seguire Uno" l'Eletto. Ovvero, è impossibile per uno fuori della strada pubblica del Messaggero di Dio (Su chi sia benedizioni e la pace) che non lo segue raggiungere le vere luci della realtà. Il vero significato di questa questione è this:Since il Messaggero di Dio (Su chi sia benedizioni e la pace) era il Sigillo dei Profeti ed era il destinatario di Dio nel nome di ogni umanità, umanità non può avanzare fuori della sua strada pubblica; è essenziale per essere la sua bandiera sotto. Ma fin da ecstatics e quegli immersero in contemplazione Divina non è responsabile per la loro opposizione; e da allora in uomo è le certe facoltà sottili che non possono essere legate da obbligazione, e quando tali facoltà dominano, una persona non può essere tenuta responsabile per opporre le obbligazioni dello Shari'a; e ci sono da allora in uomo le certe facoltà sottili che nel momento in cui loro non possono essere legate da obbligazione, loro sono neanche sotto la giurisdizione della volontà, ed anche non può essere controllato dalla mente, per loro non tengono conto del cuore o la mente; certamente, quando quelle facoltà dominano in una persona, - ma solamente a quella durata - lui non precipita dalla posizione della santità opponendo lo Shari'a, lui è considerato scusato. Sulla condizione, comunque che lui non visualizza nessun rifiuto, insulto, o disprezzo verso le verità degli Shari'a e regole di credenza. Anche se lui non esegue le ingiunzioni, lui deve sapere che loro hanno ragione. Ma se lui è superato da quel stato e presume una posizione, io mi rifugio con Dio che inferisce rifiuto e dando la bugia a quelle verità di incontestible, è il segnale che lui è precipitato dal percorso!
IO N S H O T DI R: Ci sono due gruppi di quelli che seguono il percorso di Sufi fuori dei confini dello Shari'a.
Un gruppo: Come descritto sopra, questi o sono sommersi dal loro stato, la loro immersione, la loro estasi o l'ebbrezza, o loro sono dominate da certo delle loro facoltà sottili che non tengono conto dei comandi di religione o non ascoltano la volontà, e così eccede i confini dello Shari'a. Ma questo non è a causa del loro provando antipatia il rulings dello Shari'a o non seguirli; loro sono costretti piuttosto, involontariamente. Ci sono persone della santità fra questo gruppo, fra chi gli importanti santi sono stati trovati temporaneamente. Studiosi da fra i santi ha affermato anche che alcuni di questi non solo sono stati fuori dei confini dello Shari'a, ma fuori dei confini di Islam. Ma loro sono persone della santità su questa condizione, che loro non hanno negato qualsiasi ingiunzione Muhammad (Su chi sia benedizioni e la pace) portò. Loro non pensano alquanto a loro, o non può tenerli in vista, o non è consapevole di loro. Non è accettabile per loro per non accettarli se loro sono consapevoli di loro.
Come per il Secondo Gruppo, questi sono trasportati dai piaceri brillanti del percorso di Sufi e modo della realtà, e siccome loro non possono raggiungere ai piaceri delle verità dello Shari'a che è elevato lontano più loro immaginano che loro siano i formalità ottusi e sono indifferenti verso loro. Loro gradualmente accettano l'idea che lo Shari'a è un guscio esterno, e che la realtà che loro hanno trovato è la base e meta essenziale. Loro dicono: "Io l'ho trovato; è abbastanza per me", ed agisce in un contrario di modo alle ingiunzioni dello Shari'a. Quelli da questo gruppo che è nelle loro menti corrette sono responsabili; loro deviano dal percorso, davvero divenuto i giocattoli di Satana ad un'estensione.
F O U T DI R H P O I T DI N: Delle persone dalle divisioni delle persone di misguidance e l'innovazione sono trovate accettabili dalla comunità musulmana, mentre altri, solo come loro senza l'apparente differenza sono rifiutati. Io mi chiesi a questo sempre. Per esempio, anche se qualcuno come Zamakhshari fosse uno dei membri più bigotto della setta di Mu'tazila, gli studiosi di Sunni non lo dichiararono per essere un incredulo o fuorviato di fronte alle sue obiezioni severe; loro alquanto cercarono un modo di salvarlo. Ma poi loro considerarono quelle autorità di Mu'tazila come Abu 'Ali Jubba'i il cui fanatismo era lontano meno forte di Zamakhshari, dovrebbe essere rifiutato e dovrebbe essere confutato. Io ero per molto tempo curioso circa questo. Poi attraverso favour Divino io capii le obiezioni di quel Zamakhshari riguardo al Sunnis sorse dall'amore della verità del suo modo che lui considerò essere corretto. Quello è dire, per esempio la ragione per dichiarare Dio per essere libero di ogni colpa e la deficienza è perché nella sua vista, animali creano le loro proprie azioni. A causa del suo amore di dichiarare Dio libero di ogni colpa, lui non accettò perciò, i principi del Sunnis riguardo alla creazione di azioni. Mentre, piuttosto che amore della verità, le altre autorità di Mu'tazila furono rifiutate, perché le loro notizie inadeguate non potessero aspirare ai principi elevati del Sunnis e loro non potevano situare le leggi estese del Sunni all'interno delle loro proprie idee strette, e perciò li negò. In solo lo stesso modo che il Mu'tazila oppose il Sunnis in teologia, l'opposizione di alcuni di quelli che seguono il percorso di Sufi fuori delle Pratiche del Profeta è anche di due generi:
Il primo: Piaccia Zamakhshari, fuori di amore per il loro modo o afferma, loro rimangono piuttosto indifferenti verso la condotta dello Shari'a, perché loro non possono raggiungere lo stesso grado di piacere.
Come per l'Altro Genere: Dio impedisce! Loro guardano sulla condotta dello Shari'a come senza importanza in relazione ai principi del percorso di Sufi. Per la loro comprensione stretta quelli piaceri larghi non possono comprendere, e le loro stazioni corte non possono raggiungere a quell'elevò condotta.
OTTAVA ALLUSIONE
Questo descrive Otto Abissi.
Il primo: Alcuni di quelli che imbarcano su viaggiare spirituale non adattano completamente alle Pratiche del Profeta (PBUH), e caduta nell'abisso di preferire la santità a prophethood. È provò nelle venti-quarto e trenta-prime Parole come elevato è prophethood, e come santità ottusa è in relazione a lui.
Il Secondo: Alcuni di quelli che seguono la caduta di percorso di Sufi nell'abisso di preferire santi estremistici ai Compagni del Profeta. È provò decisivamente nelle dodicesimo e venti-settimo Parole e nell'Aggiunta sui Compagni, che i Compagni acquisirono tali qualità attraverso conversazione col Profeta (PBUH) che non può essere raggiunto ad attraverso la santità, ed i Compagni non possono essere superati, e che i santi non possono giungere mai al grado dei Compagni.
Il terzo: Alcuni di quelli che sono smodatamente bigotto riguardo al percorso di Sufi oppongono le Pratiche del Profeta e li rinunciano a causa della loro preferenza per le dogane, condotta, e racconti del modo di Sufi che loro non abbandonano. In così, loro divengono allenti nel praticare la condotta dello Shari'a, e caduta in quel abyss.As è provò in molte delle Parole, e come studiosi principali del percorso di Sufi come Imano Ghazali ed Imano-i disse Rabbani: "Il grado dell'accettazione guadagnato seguendo un singolo delle Pratiche del Profeta (PBUH) non può essere vinto da vuole dire di cento pratiche personali ed atti privati dell'adorazione. E nel momento in cui un solo atto obbligatorio è superiore a milli atti presi dalle Pratiche del Profeta, un singolo di quelle Pratiche è superiore a milli pratiche di Sufism."
Il quarto: Dei Sufis estremistici immaginano che inspirazione sia come Rivelazione, e di genere simile a Rivelazione, e caduta in un abisso. È stato provò più definitivamente nella dodicesima Parola e nella venti-quinta Parola sulla Miracolosità del Qur'an, come elevato, universale, e sacro è Rivelazione, e come inspirazioni insignificanti ed ottuse sono in relazione a lui.
Il quinto: Del Sufis che non capisce l'essenza del percorso di Sufi per fortificare il debole, incoraggi l'allenti, ed illuminare le fatiche e la stanchezza che sorgono da servizio strenuo, trovi le luci, illuminazioni e si chiede, quali non sono cercati ma sono dati, essere piacevole, e loro sono incantati da loro ed autunno nell'abisso di preferirli per adorare, atti di servizio e recitando a memoria di suppliche. È menzionato brevemente nel terzo Punto della sesta Allusione nel trattato presente e provò decisivamente in altre delle Parole che questo mondo è il reame di servizio, non il reame di ricompensa. Per quelli che cercano il loro compenso qui, permanenza in questo mondo sta accomodando insieme col trasformando frutte durevoli, perpetue in una forma transitoria e provvisoria, e loro non desiderano il Reame Intermedio; piuttosto semplicemente, loro amano la vita di questo mondo in un rispetto, per loro trovano in futuro un genere di all'interno di lui.
Il sesto: Alcuni di quelli che imbarcano nell'autunno che viaggia spirituale in un abisso confondendo le ombre ed ombre ed esemplari parziali delle stazioni della santità col principio, stazioni universali. Come è chiaramente provò nel Secondo Ramo della venti-quarta Parola ed in altre delle Parole, il sole diviene numeroso da vuole dire di specchi e migliaia di similitudes del sole possieda luce e scaldi come il sole stesso, nonostante essendo molto debole in relazione al sole attuale. In precisamente lo stesso modo, le stazioni dei profeti e dei grandi santi ombre ed ombre possiedono. Quelli che viaggiano con lo spirito digitano questi, e si vede come più grande di quelli grandi santi, o anche avere avanzato ulteriormente che i profeti, precipitando così in un abisso. Comunque, il modo di evitare precipitare in tutti questi abissi deve prendere sempre i principi di credenza e principi dello Shari'a come la base e la guida, e considerare essere opposto a loro le illuminazioni o quell'al quale è testimoniato.
Il settimo: Alcune delle persone dell'illuminazione e caduta di estasi nell'abisso nel loro journeyings spirituale di preferire l'orgoglio, lagnanza, espressioni estatiche, riguardo pubblico ed essendo un luogo di ricorso ad offrendo grazie e supplica, Eccelso implorante Dio, e l'autosufficienza. Mentre il grado più alto è Muhammadan adora che è chiamato 'il belovedness.' Mentre la base ed essenza dell'adorazione sono manifestare la perfezione di quella realtà da ragione di supplicare ed Eccelso implorante Dio, mostrando l'umiltà profonda di fronte a Lui che offre grazie, attraverso impotenza e vuole, e tramite l'autosufficienza di fronte alle persone. Alcuni dei grandi santi hanno divenuto involontariamente e temporaneamente orgoglioso, si lagnarono, e fecero espressioni estatiche, ma loro non possono essere seguiti volontariamente su tali punti; loro sono esattamente-guidati ma non la guida; il loro modo non può essere preso!
L'ottavo Abisso: Alcuni di quelli che viaggiano spiritualmente chi sono egocentrici e precipitano voglia consumare in questo mondo le frutte di santità nelle quali sarà ricevuta l'in futuro, e caduta in un abisso attraverso cercandoli sul loro journeyings spirituale. Ma, come piace versi,
Ma la vita di questo mondo è ma beni e beni principali 2
proclami, e come è provò decisivamente in molte delle Parole, una sola frutta nel reame dell'eternità è superiore a milli giardini in questo mondo fugace. Per questa ragione, quelle frutte benedette non dovrebbero essere consumate qui. Se senza essere voluto loro sono dati per mangiare qui, loro dovrebbero essere ringraziati per, e considerato essere favours Divino dato, non come ricompensa ma per incoraggiamento.
NONA ALLUSIONE
Qui noi descriveremo brevemente Nove fuori delle frutte veramente numerose e benefici del percorso di Sufi.
La prima è lo spiegamento e la chiarificazione, da vuole dire di percorsi di Sufi che sono in viaggio, delle verità di credenza che è le chiavi, fonti, e primavere delle tesorerie eterne in felicità eterna; è la loro manifestazione al grado di 'la visione della certezza.'
Il Secondo: Attraverso il percorso di Sufi che è un mezzi di lavorare il cuore, la molla della macchina umana, e causando il cuore per mescolare in moto le altre facoltà sottili, è guidarli per adempiere gli scopi della loro creazione, e così a facendo uomo in un vero essere umano.
Il terzo: Sul viaggio al Reame Intermedio e l'in futuro, deve congiungere una delle catene dei percorsi di Sufi, ed essere un compagno in tale carovana luminosa sulla strada all'eternità, ed essere salvato dalla devastazione della solitudine, e trovare la familiarità con loro in questo mondo e nel Reame Intermedio; e contando sul loro consentimento e concede di fronte agli attacchi di dubbi e paure, e considerando ognuno dei loro padroni un appoggio potente e rende impermeabile, è respingere attraverso loro quelli dubbi ed esempi di misguidance.
Il quarto è capire da vuole dire del modo di Sufi puro la conoscenza di Dio per essere trovato in credenza in Dio, ed il piacere di amore di Dio all'interno della conoscenza di Dio, e capendo così, essere salvato dalla devastazione assoluta di questo mondo e l'esilio assoluto di uomo nell'universo. Noi abbiamo provò in molte delle Parole che la felicità di ambo i mondi, e piacere dolore-libero, e la familiarità senza la solitudine, ed il vero piacere, e la felicità imperturbata è tutta per essere trovata nella realtà di credenza ed Islam. Come spiegato nella Seconda Parola, credenza sopporta il seme di un Tuba-albero di Paradiso. È attraverso l'addestramento ed allevando del percorso di Sufi che il seme cresce e sviluppa.
Il quinto è percepire attraverso un risveglio del cuore che è il risultato del percorso di Sufi e ricordo di Dio, le verità sottili contennero nelle obbligazioni dello Shari'a, ed apprezzarli. Poi uno rispetta e compie la sua adorazione, non sotto coercizione ma col bramando.
Il sesto è sorgere alla stazione di affidamento su Dio e fila di sottomissione a Lui e guadagnare davvero il Suo piacere che è i mezzi al vero piacere conforti, piacere di painfree, e la familiarità senza la solitudine.
Il settimo è, attraverso la sincerità, la più importante condizione per viaggiante il modo di Sufi ed il suo più importante risultato, essere consegnato da qualità vili come l'ignoto associando di partner con Dio, l'ipocrisia, e l'artificiosità. E sarà salvato da vuole dire della purificazione dell'anima che è come l'operazione chirurgica del percorso di Sufi dai pericoli dell'anima cattivo-imponente ed i pericoli dell'egotismo.
L'ottavo: Da vuole dire del riguardo, senso della presenza Divina ed intenzioni potenti che sono guadagnate attraverso il ricordo di Dio col cuore e pensiero riflessivo della mente sul percorso di Sufi, è trasformare azioni consuete nell'adorazione e fare distribuzioni mondane in azioni per l'in futuro. Ed attraverso utilizzando il capitale della vita, è fare tutti i suoi minuti in semi che produrranno le battute di caccia della felicità eterna.
Il nono è lavorare essere un essere umano e perfetto attraverso viaggiando col cuore e sforzandosi con lo spirito e progresso spirituale; quello è dire, essere un vero credente e totale musulmano; ovvero, non guadagnare credenza superficiale, ma la realtà di credenza e la realtà di Islam; ovvero, essere direttamente lo schiavo del Creatore Glorioso dell'Universo, nell'universo ed in un rispetto come il rappresentante dell'universo, ed essere il Suo destinatario, ed il Suo amico, e Suo adorato, ed essere un specchio a Lui; ed attraverso mostrando uomo per essere sul meglio di modelli, è provare la superiorità di uomo sugli angeli. È volare attraverso le stazioni alte con le ali di credenza ed azioni dello Shari'a, e guardare su felicità eterna in questo mondo, ed anche digitare quella felicità.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-Wise!3O Dio! Grant benedizioni e la pace all'Aiuto Supremo in ogni età ed il Polacco Spirituale e Sublime sempre, il nostro Muhammad master, la magnificenza di cui santità fu manifestata nella sua Ascensione come era la stazione del suo essere l'adorato di Dio, e sotto l'ombra di cui Ascensione è inclusa tutte le santità, ed a tutta la sua Famiglia e Compagni. Amen. Ed ogni encomio è a Dio, il Sustainer di Tutti i Mondi.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 10:62.
2. Qur'an, 3:185, etc.3.
Qur'an, 2:32
Aggiunta
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
[Questa Aggiunta corta ha la grande importanza; è che dà beneficio per ognuno.]
I modi che conducono ad Eccelso Dio sono veramente numerosi. Mentre tutti i veri modi sono presi dal Qur'an, alcuni sono più corti, più sicuri, e più generali di altri. Di questi modi presi dal Qur'an quello è di impotenza, povertà, compassione, e riflessione da che, con la mia comprensione difettosa, io ho benefited.Indeed, come amore estatico impotenza è un percorso che, da modo dell'adorazione, piombi all'amore di Dio vincente; ma è più sicuro. Povertà anche piombi al Nome Divino di Tutto-misericordioso. E, come amore estatico, compassione conduce al Nome di Tutto-compassionevole, ma è un percorso più rapido e più largo. Anche piaccia amore estatico, riflessione conduce al Nome di Tutto-saggio, ma è percorso più ricco, più largo, e più brillante. Questo percorso non consiste di dieci passi come le dieci facoltà sottili di alcuni dei percorsi di Sufi che assumono ricordo silenzioso, né di sette tappa come le sette anime di quelli praticando racconto pubblico, ma di Quattro Passi. È la realtà (il haqiqat), piuttosto che un modo di Sufi (il tariqat). È Shari'a.However, lo faccia non sia incomprensso. Intende di vedere l'impotenza di uno, povertà e colpe di fronte ad Eccelso Dio, non fabbricarli o visualizzarli a persone. Il metodo di questo percorso corto è seguire le Pratiche del Profeta (PBUH), compia le obbligazioni religiose ed abbandoni peccati seri. E specialmente deve compiere correttamente le preghiere prescritte e con attenzione, e seguendoli per dire il verso di tesbihat.The, Perciò non giustifica punti di yourselves,1 al primo verso di Step.The, E è non piaccia quelli che dimenticano Dio, e Lui li fa perciò dimenticare il loro proprio selves,2 aguzza al Secondo verso di Step.The, Purchessia buono accade a Lei è di Dio, ma purchessia cattivo succede Lei è da punti di yourself,3 al terzo verso di Step.The, Tutto perirà salvataggio i Suoi punti di countenance,4 al quarto Step.A come il quale il breve chiarimento di questi Quattro Passi è segue:
IL PRIMO PASSO
Come il verse,Therefore, non giustifici yourselvessuggests, è non purificare l'anima. Per su conto della sua natura e la disposizione innata, amori di uomo lui. Effettivamente, lui si ama di fronte a qualsiasi cosa altro, e solamente lui. Lui sacrifica tutto altro che lui alla sua propria anima. Lui si loda in una maniera che conviene dell'oggetto degno dell'adorazione. Lui assolve e si discolpa da colpe nello stesso modo. Come lontano come lui possibilmente può, lui non vede colpe come essendo adatto per lui, e non li accetta. Lui si difende appassionatamente come se adorandosi. Anche, usando su lui i membri e facoltà lo dato come parte della sua natura per lodare e glorificare il Vero Oggetto dell'Adorazione, lui espone il significato del verse,Who prende come il suo dio suo proprio desires.5He si considera, lui conta su lui, lui si immagina. Così, la sua purificazione e pulire a questo palcoscenico, in questo passo è non purificarsi; è non assolversi.
IL SECONDO PASSO
Come il verse,And non sia come quelli che dimenticano Dio, e Lui li fa perciò dimenticare il loro proprio selvesteaches, uomo è dimentico di lui, e non è consapevole di lui. Se lui pensa a morte, è in relazione ad altri. Se lui vede la transitorietà e declina, lui non li attribuisce a lui. Le sue richieste di anima cattivo-imponenti che quando viene a disturbare e servizio di altri, lui si dimentica, ma quando viene a ricevendo il suo compenso, ed a benefici e godimento, lui pensa a lui, e prende suo proprio divida ferventemente. La sua purificazione, pulendo ed addestrare a questo palcoscenico è il rovescio di questo stato. Quello è dire, quando dimentico di lui, deve non essere dimentico. Ovvero, dimenticarsi quando viene a piacere, e l'ambizione e l'avidità, e pensare a lui quando viene a morte e servizio di altri.
IL TERZO PASSO
Come il verse,Whatever buono accade a Lei è di Dio, ma purchessia cattivo succede Lei è da yourselfteaches, la natura delle richieste di anima cattivo-imponenti che considera la bontà per essere da lui sempre e diviene vano e presuntuoso. In questo Passo, una persona vede così, solamente colpe, difetti, impotenza, e povertà in lui, e capisce che tutte le sue buone qualità e perfezioni sono generosità date su lui dal Creatore Tutto-glorioso. Lui dà grazie invece di essere presuntuoso, ed offre lodi invece di vantarsi. Secondo il significato del verse,Truly lui riesce chi purifica purificazione di it,6his a questo palcoscenico è sapere la sua perfezione di giacere in imperfezione, il suo potere in impotenza e la sua ricchezza in povertà.
IL QUARTO PASSO
Come i verse,Everything periranno salvataggio il Suo countenanceteaches, l'anima cattivo-imponente lo considera per essere libero ed indipendente ed esistere di lui. A causa di questo, richieste di uomo per possedere un genere di dominicality. Lui il harbours un'insubordinazione ostile verso il suo Vero Oggetto dell'Adorazione. Attraverso capendo il fatto seguente, lui è salvato così, da questo. Il fatto è this:According all'apparente significato di cose che guardano ad ogni cosa stessa tutto è transitorio, mancante, fortuito, non-esistente. Ma secondo il significato che significa qualche cosa altro che esso ed in rispetto di ogni cosa che è un specchio ai Nomi del Creatore Tutto-glorioso ed addebitò con vari doveri, ognuno è un testimone, a lui è testimoniato, dà esistenza, e è esistente. La purificazione e pulire di una persona a questo palcoscenico è come follows:In la sua esistenza lui è non-esistente, e nella sua non-esistenza lui ha esistenza. Quello è dire, se lui valuta lui ed esistenza di attributi a lui, lui è in un'oscurità della non-esistenza grande come l'universo. Ovvero, se lui conta sulla sua esistenza individuale e è immemore del Vero Datore di Esistenza, lui ha una luce individuale di esistenza come quello di una fuoco-mosca e è sommerso in un'oscurità senza fine della non-esistenza e separazione. Ma se lui rinuncia all'egotismo e vede che lui è un specchio delle manifestazioni del Vero Datore di Esistenza, lui guadagna tutti gli esseri ed un'esistenza infinita. Per colui che il Necessario Esistente trova, la manifestazione di Cui Nomi che tutti gli esseri manifestano, trova tutto.
Conclusione
I Quattro Passi in povertà, compassione, e riflessione sono state spiegate finora così di impotenza, nelle ventisee Parole written,7 che concerne con conoscenza della realtà, la realtà dello Shari'a e la saggezza del Qur'an. Quindi qui, noi alluderemo brevemente a solamente uno o due punti, come follows:Indeed questo percorso è più corto, perché consiste di quattro passi. Quando impotenza rimuove la mano dall'anima, lo dà direttamente al Tutto-potente di Gloria. Mentre, quando il modo di amore estatico, il modo più rapido toglie la mano dall'anima, lo lega al metaforico adorato. Solamente dopo che l'adorato è trovato essere instabile esso vada al Vero Beloved.Also, questo percorso molto è più sicuro, perché il ravings ed alto-volato richieste dell'anima non sono presenti su lui. Per, separatamente da impotenza, povertà, e difetto, l'anima non possiede niente così che oltrepassa il suo mark.Also, questo percorso molto è più largo e più universale. Per per raggiungere ad una consapevolezza continua della presenza di Dio una persona non è costretta per immaginare l'universo per essere condannata alla non-esistenza e dichiarare: C'è nessuno esistente ma Lui", come quegli in che credono 'l'Unità di Esistenza', né immaginare l'universo per essere condannato ad imprigionamento in oblio assoluto e dire, non è niente testimoniato ma Lui", come quegli in che credono 'l'Unità di Testimoniare.' Piuttosto, da quando il Qur'an ha perdonato più esplicitamente l'universo e l'ha rilasciato da esecuzione ed imprigionamento, uno su questo percorso trascura il sopra di, e congedando esseri da lavorando su loro proprio conto ed assumerli su conto del Creatore Tutto-glorioso, e nel dovere di manifestare i più Belli Nomi e specchi che sono a loro, lui li considera dal punto di vista di significare qualche cosa altro che loro; ed essendo salvato da heedlessness assoluto, lui digita permanentemente la presenza Divina; lui trova un modo che conduce all'Eccelso Dio in tutto.
IO N S H O T DI R: Esseri che congedano dal lavorare su conto di altri esseri, così è non guardare a loro come significandosi.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 53:32.
2. Qur'an, 59:19.
3. Qur'an, 4:79.
4. Qur'an, 28:88.
5. Qur'an, 25:43; 45:23.
6. Qur'an, 91:9.
7. Questa Aggiunta è anche l'Aggiunta alla venti-sesta Parola. (Tr.)
Semi della Realtà
[Questo consiste di aforismi presi da una raccolta pubblicata trenta-cinque anni fa chiamato Semi della Realtà]
Faccia la prefazione ad all'edizione originale:
Per del tempo mio zio considera da solo ora, le questioni col cuore, piuttosto che con l'intelletto. Se qualche cosa chiaramente è impartito al suo cuore, lui mi trova per scriverlo. Lui dice: "Conoscenza è che che può essere stabilito nel cuore. Se è solamente nell'intelletto, gli manca valore per uomo." E lui dice: "Queste questioni non solo sono regole dotte, ma i certi principi del mio che concernono al cuore che io ho portato come principio alla mia coscienza." Lui mi disse per scegliere quegli io volli dalle sue "inspirazioni del cuore", ed io ho mostrato i lavori dai quali io ho selezionato questi aforismi: Min di Nokta Nuri Ma'rifeti vuole; Isharat al-I'jaz; Sunûhat; Shua'âtu Ma'rifeti'n-Nebi; Rumûz; Tulu'at; Muhâkemat; Münâzarat; Ishârât; Qizil Ijaz.1
Compilatore, suo nipote, Abdurrahman
(Istanbul 1336/1920)
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Ogni encomio è a Dio, il Sustainer di Tutti i Mondi
e benedizioni e la pace sono sul nostro Muhammad master,
e su tutta la sua Famiglia e Compagni.
1. La prescrizione per un'età ammalata, una nazione indisposta, un membro malato è seguire il Qur'an.
2. La prescrizione per un glorioso sebbene continente sfortunato, un illustre sebbene stato sfortunato, un nobile sebbene persone di ownerless, è Unità islamica.
3. Uno che non ha la forza per elevare e girare la terra e tutte le stelle e soli come se loro erano rosari di un tesbih non possono posare richiesta a creando niente nell'universo. Per tutto è allacciato a tutto.
4. L'alzata alla vita di tutti gli esseri animati alla risurrezione del morto può essere nessuno più difficile per il Potere Divino che ripristinando alla vita una mosca di primavera, pesante col sonno morte-macchiato di inverno. Per il Potere Pre-eterno è essenziale; non cambia; impotenza non può penetrarlo; ostacoli non possono intervenire in lui; non ci possono essere gradi in lui; tutto è lo stesso in relazione a lui.
5. Colui che creò l'occhio della zanzara è quello che creò il sole.
6. Quello che ordinò lo stomaco di una pulce è anche quello che ordinò il sistema solare.
7. C'è tale miracolosità nella compilazione dell'universo che se immaginare l'impossibile tutte le naturali cause possedute vogliono ed il potere per agire, loro ancora prostrerebbero in impotenza assoluta di fronte a tale miracolosità, mentre esclamando: "Gloria è a Lei! Noi non abbiamo potere; davvero Lei è il Possente, il Saggio! "
8. Un effetto attuale non è stato dato a cause, per Unità Divina e Gloria lo costringa ad essere così. Nell'aspetto esterno di cose, cause sono solamente, un velo alla Mano del Potere; e questo, la Dignità Divina e la Grandiosità richiedono, così che nella vista superficiale la Mano del Potere non dovrebbe essere vista per essere direttamente in contatto con cose modeste.
9.The dimensioni interne di cose, dove il Potere Divino ha il suo collegamento, è transparentand puro.
10. Il Mondo Manifesto è un strewn di velo di merletto sui Mondi dell'Invisibile.
11. Un potere infinito sufficiente creare tutto l'universo è necessario creare un solo punto e metterlo nel suo luogo. Per ogni lettera di questo Libro Possente dell'Universo, e particolarmente tutte le sue lettere viventi, ha una faccia che guarda a tutte le frasi, ed un occhio che li vede.
12. È notorio: loro tutti cercarono la luna di mezzaluna del 'l'Id, ma nessuno potrebbe vederlo. Un uomo anziano giurò lui l'aveva visto. Ma quella che lui aveva visto non era la luna di mezzaluna; era un ciglio bianco e curvo. Un ciglio è comparato cosa con la luna?... Il moto di particelle minute è comparato cosa con quello che foggia tutti gli esseri?
13. Natura assomiglia ad una stampa-stampa, non la stampante. È un ricamo, non il Ricamatore. È passivo, non attivo. È un modello, non una fonte. È un ordine, e non l'Orderer. È una legge, non un Potere. È un codice di leggi che procedono da una volontà, non una realtà esterna.
14. L'attrazione e l'attrazione nella coscienza che è la natura essenziale di esseri consapevoli sono sentite attraverso l'appello di una verità di disegno.
15. La natura essenziale di esseri non giace. L'inclinazione di crescere in un seme dichiara: "Io germoglierò e produrrò frutta! " Parla la verità. In un uovo il desiderio è per la vita; dice: "Io sarò una gallina!", e questo occorre, con permesso Divino. Parla la verità. A causa dell'inclinazione di gelarsi, una manciata di acqua dice,: "Io prenderò su più spaziale!", e ferro rigido non può dargli la bugia; la correttezza delle sue divisioni di parole il ferro. Queste inclinazioni sono le manifestazioni del procedimento di comandi creativo di Will Divino.
16. Potere Pre-eterno che non lascia formiche senza un principe o api senza una regina, certamente non lasci umanità senza profeti. Come il Frazionamento della Luna un miracolo di Muhammad era (PBUH) per uomini nel Mondo Manifesto, così l'Ascensione era un miracolo supremo di Suo di fronte agli angeli ed esseri di spirito nel Mondo delle Dimensioni Interne di Cose. Attraverso questo chiaro si chieda, la santità del suo prophethood era provò, e come illuminando o la luna che brillante essendo cosparso leggero attraverso quelli mondi interni.
17. Le due frasi della confessione della fede testimoniano all'un l'altro. Il primo è 'la prova di causa per effettuare' del secondo, mentre il secondo è 'la prova di effetto per causare' del primo.
18. La vita è un genere di manifestazione di Unità all'interno della molteplicità, e perciò piombi ad unità. La vita fabbrica il proprietario di tutto una cosa.
19. Spirito è una legge che possiede esistenza esterna, una legge consapevole. Come le leggi stabili e durevoli della creazione, spirito viene dal Mondo del Comando Divino e l'attributo di Will. Vestiti di Potere divini esso un'esistenza adornò fuori con sensi. Lui fabbrica il guscio un essendo sottile, fluente a quel gioiello. Spirito esistente è il fratello della legge concepibile. Loro stanno sopportando e vengono dal Mondo del Comando Divino. Se il Potere Pre-eterno avesse vestito le leggi che governano nella specie di esseri in esistenza esterna, loro sarebbero state spiriti. E se lo spirito bandisce coscienza, ancora sarebbe una legge imperitura.
20. Esseri sono visibili attraverso luce, e la loro esistenza è conosciuta attraverso la vita. Ambo sono revealers.
21. Il Cristianesimo o erutterà, o essendo purificato, poserà in giù le sue braccio di fronte ad Islam. Il Cristianesimo fu diviso separatamente molte volte, ed il Protestantesimo emerse. Poi il Protestantesimo fu lacerato, e si avvicinò alla vera affermazione di Unità Divina. Sta preparandosi ad essere lacerato di nuovo. O erutterà ed estinguerà, o lo vedrà prima le verità di Islam che include la base del vero Cristianesimo e poserà in giù le sue braccio.
Il Profeta Muhammad (Su chi sia benedizioni e la pace) alluse a questo grande mistero quando lui disse: "Gesù apparirà essendo disceso dai cieli; lui sarà della mia comunità ed agirà in concordanza col mio Shari'a. "
22. È la sacralità dell'autorità più della prova che guida la massa delle persone per adattare.
23. Gli essentials e le questioni incontestabili di religione che forma novanta-nove per centesimo, è ogni diamante sostiene con pilastri, mentre le questioni controverse che sono aperte a forma di interpretazione solamente dieci per centesimo. Novanta pilastri di diamante non possono essere messi sotto la protezione di dieci pilastri di oro. Libri ed interpretazioni dovrebbero essere telescopi per osservare il Qur'an; loro dovrebbero essere specchi; non ombre o deputati!
24. Chiunque che è capace può fare interpretazioni della Legge per suo proprio stesso; ma lui non può fare la Legge.
25. Altri che chiama per accettare che un'idea è dipendente su accettazione dal 'Ulama; altrimenti è l'innovazione, e dovrebbe essere rifiutato.
26. Da allora da uomo di natura è nobile, lui cerca la verità. Qualche volta lui incontra il falso, ma ammesso che per essere la verità lo preserva nel suo cuore. Poi, quando scavando nella realtà, senza il suo volerlo misguidance lo colpisce sulla testa; immaginando che esso fosse il realtà, lui immerge la sua testa in lui.
27. Il Potere divino ha molti specchi, ognuno più sottile e trasparente che l'ultimo; loro variano da acqua per aerare, ed aera ad etere, ed etere al Mondo di Similitudes; dal Mondo di Similitudes al Mondo di Spiriti, ed anche calcolare, ed a pensiero. Una sola parola nello specchio dell'aria diviene millions di parole. La Penna del Potere scrive questo mistero di riproduzione in maniera veramente meravigliosa. La riflessione contiene insieme o la sua identità o la sua identità, con la sua natura. Le immagini di esseri densi stanno muovendosi ma morto. Mentre le immagini di un spirito luminoso nei loro propri specchi stanno vivendo e collegarono con lui; anche se loro non sono identici, loro non sono altri che esso.
28. Siccome il sole si scuote nella sua rotazione assiale, le sue frutte non precipitano; mentre se non si scuotesse, i pianeti precipiterebbero e cospargerebbero.
29. Se la luce di pensiero non è illuminata con la luce del cuore e mescolò con lui, è oscurità e la tirannia di razze. Se il bianco dell'occhio che assomiglia a giorno non fosse insieme col suo alunno nero che assomiglia a notte l'occhio non sarebbe l'occhio; sarebbe cieco. Similmente, se il centro nero del cuore non è presente in pensiero bianco, gli manca l'acume.
30. Se a conoscenza manca l'acume del cuore, è l'ignoranza. Prendere la parte di qualche cosa è una cosa, credenza è qualche cosa altro.
31. Ricamare cose insignificanti è fuorviare le semplici menti.
32. Una guida dotta dovrebbe essere una pecora, non un uccello. Una pecora dà il suo latte di agnello, mentre un uccello dà il suo pulcino rigettò cibo.
33. L'esistenza di qualche cosa è dipendente sull'esistenza di tutte le sue parti. Come per la non-esistenza, siccome accade tuttavia non-esistenza di una parte, un uomo debole sostiene la distruzione per dimostrare il suo potere; lui agisce negativamente positivamente invece di.
34. Se le leggi di governo non sono combinate coi principi della saggezza, e le obbligazioni di forza non combinarono con le leggi della verità, loro non saranno fruttiferi fra la massa delle persone.
35. La tirannia ha donned il cappello della giustizia; la slealtà si è vestita nell'indumento di patriottismo; jihad è stato dato il nome di ribellione; la prigionia stata stata chiamata la libertà! Opposites ha scambiato forme!
36. Politica che gira circa beneficio è la selvatichezza.
37. Mostrare l'amichevolezza verso una bestia affamata non eccita la sua compassione, ma la sua fame. Le sue zanne ed i suoi artigli, vorranno il loro affitto!
38. Tempo ha mostrato quel Paradiso non è conveniente, e nessuno è Inferno non necessario.
39. Mentre le virtù di quelli noto dal mondo come le classi superiori la causa di modestia e l'umiltà dovrebbe essere, loro hanno piombo ad oppressione ed arroganza. E mentre la povertà e powerlessness dei poveri e persone comuni dovrebbero essere la causa di compassione e la generosità, loro hanno dato luogo alla prigionia e la condanna.
40. Così lungo come honour e le buone cose sarà ottenuto da una cosa, loro lo propongono alle classi superiori, ma se è una cattiva cosa, loro lo dividono fra le persone all'ordine del giorno.
41. Se non c'è meta immaginata, o se ha dimenticato o ha finto di essere dimenticato, pensieri girano circa perpetuamente il 'io.'
42. L'origine di tutte le rivoluzioni e la corruzione, e l'incitamento e fonte di ogni morals della base sono solo due detti:
Il primo Detto: "Così lungo come io sono pieno, cosa è a me se altri muoiono a causa di fame? "
Il Secondo Detto: "Lei soffre della fatica così che io posso vivere in agio; Lei il lavoro così che io posso mangiare."
C'è solamente uno rimedi a per estirpare il primo Detto, e quello è il pagamento obbligatorio di zakat. Mentre il rimedio per il Secondo è la proibizione di usura ed interesse. La giustizia di Qur'anic è di fronte alla porta del mondo e dice ad usura ed interesse: "Niente entrata! È impedito! Lei non ha diritto ad entrare qui! " Umanità non tenne conto del comando, e ricevette un colpo severo. Quindi deve tenerlo conto di prima che riceve anche uno più severo!
43. Guerreggi tra nazioni e stati stanno abbandonando il suo luogo per guerreggiare tra le classi di umanità. Per nel momento in cui uomo non vuole essere un schiavo, così lui non vuole essere un garzone.
44. Qualcuno che segue la sua meta da un percorso illecito è punito ricevendo l'opposto di quello che lui intese di solito. Il compenso per amore illecito, come amore per l'Europa è l'inimicizia crudele dell'adorato.
45. Il passato e calamità dovrebbero essere considerate con riguardo per Predire Determinando, mentre il futuro e peccati dal punto di vista della responsabilità di fronte a Dio. Il Jabariyya e Mu'tazila sono riconciliati su questo punto.
46. Impotenza non dovrebbe essere ricorsa ad in cose per le quali può essere trovata una soluzione, mentre per cose per che non c'è soluzione, punizione non dovrebbe essere ricorsa.
47. Le ferite della vita possono essere guarite. Ma l'orgoglio islamico e honour, e l'orgoglio nazionale, le loro ferite sono estremamente profonde.
48. Qualche volta accade che un sole cause di parola un esercito per perire, ed una pallottola conduce all'annientamento di trenta milione.2 delle condizioni sono tale che un piccolo uomo di aumenti di atto al più alto dell'alto, mentre altri sono tale che una piccola azione lo riduce al più basso del minimo.
49. Un grano della verità consuma una pila di bugie. Un grano della realtà è superiore ad una pila di illusioni. Tutto quello che Lei dice dovrebbe essere vero, ma non è diritto per dire tutto vero.
50. Una persona che vede il buono in cose ha i buon pensieri. E colui che ha i buon pensieri riceve piacere dalla vita.
51. Quella che dà la vita a persone è la speranza, mentre quella che li uccide è la disperazione.
52. Giorni, questo stato islamico si assunse da allora presto l'alzare della Parola di Dio, la manutenzione dell'indipendenza e jihad per Islam, un'obbligazione che se è intrapreso da parte della comunità, rilasciò il resto; lo considerò per essere addebitato con sacrificandosi per Islam che fu unito e portando la bandiera del Caliphate. La sfortuna ora soffre sarà fatto perciò su per dalla prosperità futura e la libertà del Mondo islamico. Per questa calamità è andato a tutta velocita' su in maniera meravigliosa la crescita della fratellanza islamica, il lievito di vite nostre.
53. Attribuire al Cristianesimo le virtù di civiltà che non è la sua proprietà e mostrare regressione, il nemico di Islam, essere il suo amico è suggerire che il firmamento sta girando nella direzione opposta.
54. Un annerì, diamante impareggiabile è superiore ad un pezzo di brillare vetro sempre.
55. Quelli che cercano tutto in materialità sanno quello che vedono i loro occhi, e tali occhi sono cieci in questioni spirituali.
56. Se metafore precipitano dalle mani di sapere in quelli dell'ignoranza, loro sono trasformati nei loro significati letterali, mentre aprendo la porta alla superstizione.
57. Favour più grande che favour Divino non è favour. Tutto doveva essere descritto come è.
58. La fama attribuisce anche equipaggiare quello che non è il suo.
59. Hadiths è la fonte della vita ed ispiratore della realtà.
60. Il revival di religione è il revival della nazione. La vita di religione è la luce della vita.
61. Il Qur'an che è una misericordia per umanità accetta solamente una civiltà che comprende la felicità di tutti, o almeno della maggioranza. La civiltà moderna è stata fondata su cinque principi negativi:
1. Il suo punto di appoggio è forza, il marchio di che è aggressione.
2. Il suo scopo e meta è beneficio, il marchio di che sta spingendo e sta azzuffandosi.
3. Il suo principio nella vita è conflitto, il marchio di che è conflitto.
4. L'obbligazione tra le masse è il razzismo e nat-ionalism negativo che sono nutriti attraverso divorando altri; il suo marchio è collisione.
5. Il suo servizio che adesca sta incitando concupiscenza e passione e sta gratificando i desideri. Ma concupiscenza trasforma uomo in una bestia.
Comunque, la civiltà lo Shari'a di Muhammad (PBUH) comprende e comandi sono questi: il suo punto di appoggio è la verità invece di forza, il marchio di che è giustizia e l'armonia. La sua meta è la virtù a posto di beneficio, il marchio di che è amore e l'attrazione. Suo vuole dire di unità è le cravatte di religione, paese, e classe, in luogo del razzismo ed il nazionalismo ed il marchio di questi è fratellanza sincera, la pace, e solamente difesa contro aggressione esterna. Nella vita il principio di assistenza reciproca è invece del principio di conflitto, il marchio di che è accordo e la solidarietà. Ed offre guida invece di concupiscenza, il marchio di che è progresso umano ed avanzamento spirituale.
Non allenti le Sue mani da Islam, il preservatore della nostra esistenza; si aggrappi sopra lui con tutta la Sua forza, o Lei sarà perso!
62. Un disastro generale è il risultato dell'errore della maggioranza. Disastro è il risultato di crimine, e l'introduzione per ricompensare.
63. Un martire pensa che lui è vivo. Siccome lui non soffrì dei tormenti di morte, lui considera la vita lui sacrificò essere perpetuo e non essere stato troncato. Solamente, lui lo trova più puro.
64. La giustizia pura del Qur'an non sparge la vita e sangue di un innocente, anche per l'intero di umanità. I due sono lo stesso ambo nella prospettiva del Potere Divino, e nella prospettiva della giustizia. Ma attraverso uomo di interesse personale diviene tale che lui distruggerà tutto quello che forma un ostacolo alla sua ambizione, anche il mondo se lui può, e lui asciugerà fuori umanità.
65. Paura e la debolezza incoraggiano fuori delle influenze.
66. Benefici definito non dovrebbero essere sacrificati per danni immaginari.
67. Politica di Istanbul alla durata presente è una malattia come lo spagnolo 'l'influenza.
68. Dica ad un cattivo uomo, "Lei è buono, Lei è buono", e non è non udito di quello lui diverrà buono. E dice ad un buon uomo "Lei è cattivo, Lei è cattivo", e non è raro per lui per divenire cattivo.
69. Così lungo come il nemico di un nemico il suo nemico rimane, lui è un amico; mentre così lungo come l'amico di un nemico il suo amico rimane, lui è un nemico.
70. Obduracy è questo: se Satana assiste qualcuno, lui lo chiama "un angelo", e chiama in giù benedizioni su lui. Ma se fra i suoi oppositori lui incontra un angelo, lui lo chiama "un satana che ha cambiato i suoi vestiti", e bestemmia lui.
71. Il rimedio per una persona malata può essere veleno per un altro. Se un rimedio eccede il suo limite, è la causa di ills.
72. Solidarnosc in una società dà luogo a tranquillità in tutto il suo activites, mentre l'invidia reciproca causa tutte le sue attività per venire ad una sosta.
73. Se la comunità è nessuno ed un numero intero, indiviso, somma fa più piccola, come moltiplicando frazioni.3
74. La mancata accettazione è confusa con l'accettazione di non-essere. L'evidenza per la mancata accettazione è l'assenza di prova stabilita. L'accettazione di non-essere richiede prova di non-essere. Uno è dubbio mentre l'altro è rifiuto.
75. Se dubbio nelle questioni di credenza distrugge uno, o anche cento, evidenze non danneggia quello che è posited; per là è centinaio delle evidenze.
76. La maggioranza di musulmani dovrebbe essere seguita. Per quando loro seguirono la maggioranza, gli Umayyads che erano allentano in religione, finalmente digitò la comunità di Sunni. Come per lo Shi'a che era fisso in religione ma rimase nella minoranza come saluti le loro pratiche, solamente una parte di loro finalmente seguì il Rafida.
77. Se unanimità che concerne i buoni piombi per contrastare concernendo quello che è migliore, poi qualche volta buono è migliore che il migliore; destra è più vero che quello che è più vero. Ognuno dovrebbe dire sul suo proprio modo che "è corretto", lui non dovrebbe dire "è l'unico modo corretto." O lui dovrebbe dire, "è buono", ma lui non dovrebbe dire "è l'unico buon modo."
78. Se non c'era Paradiso, Inferno non sarebbe tormento.
79. Come tempo cresce più vecchio, il Qur'an cresce più giovane; esso segnali divenuti apparente. Come luce qualche volta sembra fuoco, qualche volta eloquenza intensa sembra l'esagerazione.
80. Gradi nel calore accadono attraverso l'intervento di raffreddore; i gradi della bellezza accadono attraverso l'intervento della bruttezza sgraziata. Il Potere Pre-eterno è essenziale, necessario, ed inerente. Impotenza non può penetrarlo; non ci possono essere gradi esso in; tutto è uguale in relazione a lui.
81. L'immagine del sole che è l'effulgence della sua manifestazione le mostre la stessa identità sulla superficie del mare ed in tutte le sue goccioline.
82. La vita è una manifestazione di Unità; Unità è anche la sua conseguenza.
83. Così lungo come rimane ignoto chi sono i santi fra uomini che preghiere di momento sono accettate venerdì che notte in Ramadan è la notte del Potere, e quale fra i Nomi Divini è il più Grande Nome, le altre cose trattengono il loro valore e l'importanza è data a loro. Venti anni della vita dubbiosa sono preferibili all'il vita di milli anni la fine di che è specificato.
84. La conseguenza di peccato in questo mondo è l'evidenza per la sua punizione nell'in futuro.
85. Nella prospettiva del Potere, il sostentamento è importante come la vita. Il potere apporta esistenza, vestiti che Determinano Divini in forma allevamenti di favour Divini. La vita è un sommario, un prodotto specificato e è apparente. Il sostentamento non è un sommario; è graduale e molto esteso, e pensiero di cause. Non c'è morte da fame, per morte accade di fronte al cibo immagazzinato su nel corpo nella forma di grasso è esaurito. Quello è dire, malattia che è il risultato dell'abbandonare di uccisioni di abitudine, non mancanza del sostentamento.
86. Il sostentamento lecito di carniverous animali selvatici sono i resti innumerabili di animali morti; loro ambo puliscono la faccia della terra, e loro trovano il loro cibo.
87. Prima di digitando la bocca e scomparire in giù la gola, un boccone il valore un kurush ed un valore dieci sono lo stessi. C'è la differenza di solamente alcuni secondi nella bocca. Aumentare il prezzo da uno a dieci per gratificare ed accomodare il senso di gusto che è come un ispettore e portiere è molto prodigo e rovinoso.
88. Quando piacere chiama, dovrebbe dire una persona: "È come se io lo mangiai." (Yedim di Sanki.) Per uno che fece che il suo principio, avrebbe potuto mangiare una moschea chiamata "Sanki Yedim", ma lui non faceva.4
89. Non c'era precedentemente, fame fra musulmani; c'era il desiderio per agio. Ora loro hanno fame, e loro non hanno augurio per piacere.
90. I dolori provvisori dovrebbero essere sorrisi su piuttosto che piacere provvisorio che è sorriso su, e dovrebbe essere accolto cordialmente. Per piaceri passati causi uno per dire: "Ahimè! ", e "Ahimè! " è l'interprete di un dolore nascosto. Mentre causa di dolori passata uno per dire: "Oh! ", e "Oh! " dice di un piacere permanente e la generosità.
91. Dimenticanza è anche una generosità. Permette ad uno di soffrire dei dolori di solamente uno giorno, e cause il resto per essere dimenticato.
92. In ogni calamità un grado della generosità, come un grado di calore è. Le più grandi calamità dovrebbero essere pensate di ed il grado della generosità nel piccolo celebre, e Dio dovrebbe essere ringraziato. Per se la calamità è soffiata su, crescerà; e se è su preoccupato, raddoppierà; l'immagine, l'immaginare nel cuore sarà trasformata nella realtà; e quello controllerà il peso come bene il cuore.
93. In società nell'insieme, ognuno ha una finestra, noto come fila attraverso che vedere e sia visto. Se la finestra è più alta della sua statura, una persona crescerà più alta attraverso arroganza; e se è più basso della sua statura, lui inarcherà in giù attraverso modestia così vedere e sia visto a quel livello. La misura della grandezza in uomo è la piccolezza, ovvero, modestia. La scala della piccolezza è la grossezza; ovvero, arroganza.
94. La dignità del debole di fronte al forte diviene arroganza nel forte; mentre la modestia del forte di fronte al debole diviene umiliazione nel debole. La serietà di qualcuno in autorità nel loro ufficio è la dignità, e la sua umiltà è umiliazione. Mentre la sua serietà in casa sua è l'altezzosità, e la sua umiltà, modestia. Se un individuo è da solo, poi la sua tolleranza e l'abnegazione è i buoni atti. Ma se lui è più di uno, loro sono la slealtà ed inauspicato. Qualcuno dovrebbe ingoiare il suo orgoglio nel suo proprio nome e non dovrebbe essere vanaglorioso, ma lui può vantarsi nel nome della nazione e non dovrebbe ingoiare il suo orgoglio.
95. A 'lo lasci ad altri' nel progettare il preliminaries di una questione la pigrizia è, mentre nell'attendere la conseguenza esso affidamento è su Dio. Dimissione con le frutte di uno lavori e con fato l'appagamento è, e fortifica l'augurio per sforzarsi. Mentre ottiene da con quello che esiste è mancare impresa.
96. Nel momento in cui là è obbedienza e ribellione di fronte ai comandi dello Shari'a, ci sono così anche obbedienza e ribellione di fronte ai comandi creativi nell'universo. Con riguardo al primo, la ricompensa e punizione sono soprattutto nell'in futuro, mentre col secondo, loro sono soprattutto in questo mondo. Per esempio, la ricompensa di pazienza è la vittoria; la punizione per l'ozio è povertà; la ricompensa di sforzo è ricchezza, e la ricompensa di costanza, trionfo. La giustizia senza l'uguaglianza non è la giustizia.
97. Somiglianza reciproca è la causa di contraddizione; la congruenza è la base della solidarietà; la piccolezza di carattere è la fonte di arroganza; la debolezza è la fonte dell'orgoglio; impotenza è la fonte di opposizione; e la curiosità è l'insegnante di conoscenza.
98. Attraverso bisogno, e specialmente attraverso fame, il Potere del Creatore ha imbrigliato in primo uomo, e tutti gli animali, e li mise in ordine. Anche, Lui salvò il mondo dall'anarchia, e fabbricando il padrone della civiltà bisogno, progresso assicurato.
99. L'angoscia insegna vizio. La disperazione è la fonte di misguidance; e l'oscurità di cuore, la fonte dell'angoscia dello spirito.
100. Quando uomini divenuti amabile attraverso seguendo le loro voglie, donne divenute maschile essendo impudente.
Una bella donna che digita un'adunata di fratelli sveglia ipocrisia, la rivalità, e l'invidia. Quello è dire, lo scoprimento di donne condusse allo scoprimento di cattivo morals in uomo civilizzato.
101. Le forme rappresentate di cadaveri poco sorridenti hanno avuto un grande ruolo nel fabbricare quello che è lo spirito perverso e cattivo-inquinato di uomo moderno.
102. La statua proibita o è pietrificata la tirannia, o incarnò concupiscenza, o impersonò l'ipocrisia.
103. Per qualcuno che veramente è entrato nei confini di Islam adattando precisamente alle sue questioni incontestabili, il desiderio di espandere è il desiderio essere perfezionato. Ma per qualcuno che può essere contato fuori di quelli confini attraverso fiacchezza, il desiderio di espandere è il desiderio di distruggere. È consigliabile a non aperto la porta di ijtihad in durata di temporale e terremoto, e chiudere le finestre anche. L'eccessivamente libero e facile non dovrebbe essere appagato con dispense, ma avvertì decisamente e severamente.
104. Verità sfortunate divenute indegno in mani indegne.
105. Il nostro globo assomiglia ad un essere vivente; visualizza i segnali della vita. Se fosse ridotto alla taglia di un uovo, non diverrebbe un genere di animale? O se un microbo fosse allargato alla taglia del globo, non l'assomiglierebbe a? Se ha la vita, ha un spirito anche. Se il mondo fosse ridotto alla taglia di uomo, e le stelle fecero come le particelle e sostanza del suo essere, non anche quell'un essere consapevole e vivente sia? Dio ha molti tali animali.
106. Ci sono due Shari'as:
Il primo è lo Shari'a che noi conosciamo quali ordini le azioni e condotta di uomo, il microcosmo, ed incassi dall'attributo di Discorso.
Il Secondo è lo Shari'a Supremo di Creazione che ordina il moto e resto del mondo il macroanthropos, incassi dall'attributo di Will e qualche volta è chiamato sbagliatamente Natura. Gli angeli sono una comunità enorme; loro sono i portatori, rappresentanti, e personificazioni dei comandi creativi che procedono dall'attributo di Will e sono gli Shari'a della Creazione.
107. Se Lei pesa i sensi di un organismo microscopico contro i sensi di uomo, Lei osserverà un mistero strano: uomo è nella forma di Ya. Peccato., scrisse in lui è il Sura Ya. Peccato.
108. Materialismo è una piaga spirituale che ha infettato uomo con una febbre terribile, mentre causandolo per essere visitato da collera Divina. Il più l'abilità di inculcare e criticare espande, così fa quell'espansione di piaga.
109. Il più disgraziato, angosciò, e soffrire di uomini è l'uomo senza lavoro. Per l'ozio il cugino della non-esistenza è, mentre sforzarsi è la vita di esistenza e lo stato sveglio della vita.
110. Traendo profitto da banche, le porte di usura ed interessa, è per gli atei che sono i peggiori di umanità e per il più tirannico del primo, e per il più vile del secondo. Loro sono la causa di danno assoluto per il Mondo di Islam, così l'abbondanza di umanità non dovrebbe essere presa nell'esame. Per se gli atei sono guerrafondai ed aggressivo, così anche loro sono senza rispetto e honour.
111. Il Khutba nelle venerdì Preghiere è per menzionare gli essentials e le questioni incontestabili di religione, non per istruire in questioni teoretiche. Il termini richiamo arabo questi in maniera più elevata. Se Hadiths ed i versi di Qur'anic sono bilanciati, sarà apparente che anche i più eloquenti di uomini non possono raggiungere all'eloquenza dei versi, e non può assomigliarli a.
SAID NURSI
* * *
FOOTNOTES1.
Questi lavori erano del tutto scritto in turco con l'eccezione di Isharat al-I'jaz e Qizil Ijaz che fu scritto in arabo. Il primo fu tradotto nel turco nei 1950 dal fratello Abdülmecid di Bediuzzaman. (Tr.)
2. Una sola pallottola sparata da un soldato serbo al corona-principe austriaco messo via la Guerra Gran, ed era la causa di trenta milione di anime che sono perse.
3. È notorio che in aritmetica, moltiplicazione ed aumento di somma: quattro calcolano quattro fanno sedici. Mentre in frazioni, sulla moltiplicazione contraria e somma fa più piccola: un terzo moltiplicato entro un terzo fa un nono. In solo lo stesso modo, se non ci sono interezza integrante, correttezza, ed unità fra persone, moltiplicando loro divengono più piccoli, guasto, e senza valore.
4. Ovvero, la persona mise da parte i soldi salvato attraverso la sua astinenza, e costruì la moschea con gli incassi. È nel distretto di Fatih di Istanbul. (Tr.)
O Dio! O Merciful! O Most Compassionevole! O il Solo! O Ever-Living Uno! O Stesso-Subsistent Uno! O il Sapiente! O il Tutto-giusto! O Holy! Nell'interesse del Suo più Grande Nome, e nella venerazione del Qur'an dell'Esposizione Miracolosa, ed in honour del Suo Messaggero più Nobile, Su chi sia benedizioni e la pace, dia la felicità eterna in Paradiso sugli editori di questo libro, le Lettere di Bediuzzaman Said Nursi, e su tutti quelli che li assistono. Amen! E li accorda il successo senza fine nel servizio di credenza ed il Qur'an. Amen! E per ogni parola delle Lettere milli meriti scrivono nei libri dei loro buoni atti. Amen! E dà su loro la perseveranza, costanza, e la sincerità nel pubblicare il Risale-i Nur. Amen!
O Merciful del Misericordioso! Grant la felicità in questo mondo ed il prossimo a tutti gli Studenti del Risale-i Nur. Amen! Li preservi dal cattivo di satana fra jinn ed uomini. Amen! E perdona le colpe di questo debole e disgraziato Detto. Amen!
Nel nome di tutti gli Studenti del Risale-i Nur,
SAID NURSI
"Ogni villaggio deve avere il suo headman; ogni ago deve avere il suo fabbricante ed artigiano. E, come Lei sappia, ogni lettera deve essere scritta da qualcuno. Come, può essere poi, che così estremamente ben regolato un regno non dovrebbe avere regolo? E come non può avere proprietario così molta ricchezza, quando ogni ora un train2 arriva ripieno con regali preziosi ed astuti, come se venendo dal reame dell'invisibile?
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