Le Parole (2)

La venti-quarta Parola

[Questa Parola consiste di Cinque Rami. Studi attentamente il quarto Ramo. E tiene su al quinto Ramo e lo scala, poi strappi le sue frutte!]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionate.God c'è nessun dio ma Lui; Suo è i più Belli Names.We indicheranno cinque rami di una delle molte verità dall'albero luminoso di questo verso glorioso.
PRIMA IL RAMO
Un sultano ha titoli diversi nelle sfere del suo governo, e stili diversi ed attributi fra le classi dei suoi soggetti, e nomi diversi e segnali nei livelli della sua regola, per esempio Appena Giudicano nell'ordinamento giudiziario, Sultano nel servizio civile Comandante supremo nell'esercito, e Califfo nello stabilimento dotto. Se, facendo un'analogia con questi, Lei conosce il resto dei suoi nomi e titoli, Lei capirà che un solo sultano può possedere milli nomi e titoli nelle sfere della sua regola e livelli di governo. È come se, attraverso la sua personalità sociale e telefona, il regolo è presente e sapendo in ogni sfera; ed attraverso le sue leggi e regolamentazioni e rappresentanti, vede e è visto; e dietro al velo in ogni grado, dispone e vede, governa ed osserva attraverso la sua delibera, conoscenza, ed il potere. E è precisamente lo stesso per il Sustainer di Tutti i Mondi Che sono il Regolo della Pre-eternità e la Posto-eternità; nei gradi del Suo Dominicality Lui ha attributi e designazioni che sono del tutto diverse ma che guardano all'un l'altro; e nelle sfere della Sua Divinità Lui ha nomi e marchi che sono del tutto diversi ma che sono uno all'interno dell'altro; e nelle Sue attività magnifiche Lui ha rappresentazioni ed appellativi che sono del tutto diversi ma che assomigliano all'un l'altro; e nelle disposizioni del Suo potere Lui ha titoli che sono del tutto diversi ma che suggerimento dell'un l'altro; e nelle manifestazioni dei Suoi attributi Lui ha aspetti sacri che sono del tutto diversi ma che lo show l'un l'altro; e nelle mostre dei Suoi atti Lui ha disposizioni sagge che sono di generi numerosi ma che completano l'un l'altro; e nella Sua arte di multicoloured e varietà di creature, Lui ha aspetti magnifici di Dominicality che è del tutto diverso ma che guarda all'un l'altro. Ed in ogni mondo, in ogni reame di esseri il titolo di uno dei più Belli Nomi è manifestato insieme con questo. In ogni sfera un Nome è dominante e gli altri Nomi sono subordinati a lui, piuttosto loro sono su conto di it.Furthermore, in ogni livello di esseri là molti o poco, grande o piccolo, particolare o generale, Lui ha un aspetto attraverso una particolare manifestazione, un particolare Dominicality, un particolare Nome. Quello è dire, anche se il Nome in oggetto è generale ed include tutto, è girato verso una cosa con tale intenzione e l'importanza come le quali è se è speciale a quella cosa da solo. Ed inoltre, anche se il Creatore Tutto-glorioso sia vicino a tutto, ci sono pressocché settanta milli veli luminosi. Lei può comparare quanti vela c'è dal particolare grado della creatività del Nome di Creatore che è manifestato su Lei al più grande grado e titolo supremo che sono Creatore di tutto l'universo. Questo vuole dire, su condizione Lei lascia l'universo intero dietro a Lei, dalla porta della creatività Lei può giungere ai limiti del Nome di Creatore e strattone vicino alla sfera di attributes.Since i veli hanno finestre che guardano all'un l'altro, ed i Nomi appaiono uno all'interno dell'altro, e gli atti guardano all'un l'altro, ed i similitudes digitano uno all'interno dell'altro, ed i titoli suggeriscono dell'un l'altro, e le manifestazioni assomigliano all'un l'altro, e le disposizioni assistono e completano l'un l'altro, e le varie disposizioni dell'aiuto di Dominicality ed assiste l'un l'altro, rende necessario certamente non negando gli altri titoli, atti, e gradi di Dominicality quando Eccelso che Dio è conosciuto attraverso uno dei Suoi Nomi, titoli, o gradi di Dominicality. Effettivamente, se una transizione non è fatta dalla manifestazione di alcuno un Nome agli altri Nomi, è dannoso. Per esempio, se i lavori dei Nomi, Tutto-potente e Creatore è visto, e non il Nome di Tutto-intelligente, una persona può precipitare in heedlessness ed il misguidance di Natura. Lui dovrebbe tenere in sempre veda e reciti a memoria: Lui! " e: "Lui è Dio! " Lui dovrebbe ascoltare, e parla tutto: "Dica, Lui è Dio, Quello! " La sua lingua dovrebbe emettere e dovrebbe proclamare: "Tutto il mondo dichiara: c'è nessun dio ma Lui! " Così, attraverso la delibera di, Dio, c'è nessun dio ma Lui; Suo è i più Belli Nomi, il Qur'an aguzza a queste verità che noi abbiamo mentioned.If Lei voglia osservare queste verità elevate da vicino a, vada e chieda ad un mare tempestoso o la terra che trema: "Cosa sta dicendo? " Lei sentirà che loro stanno dicendo: "O il Glorioso! O il Glorioso! O Uno di Forza, Tutto-irresistibile! " Poi chieda ai piccoli animali ed i loro giovani essendo elevato con gentilezza e compassione nel mare e sulla terra: "Cosa sta dicendo? " Per sicuro loro diranno: "O il Bello! O il Bello! O Most il Compassionevole e Misericordioso! "2 ascoltano Poi i cieli; loro dicono: "O la Gloriosa della Bellezza! " E dà il Suo orecchio alla terra; dice: "O la Bella di Gloria! " Ascolti attentamente gli animali; loro stanno dicendo: "O Merciful! Provveditore di O! " E chiede alla primavera; Lei sentirà molti Nomi piacere: "O Gentle Uno! O Merciful! O Compassionate! O Generous! O il Grazioso! O il Benevolo! Datore di O di Forme! Datore di O di Luce! O Bestower! O Adorner! " E chiede ad un essere umano che è una vera creatura umana, e vede come lui recita a memoria tutti i più Belli Nomi e come loro sono scritti su fronte sua. Se Lei guarda attentamente, Lei può leggerli anche. È come se l'universo è un'orchestra enorme che celebra i Nomi Divini. Mescolando la più piccola canzone coi ritornelli più potenti, produce un'armonia sublime e sottile. Lei può fare le ulteriori analogie nello stesso way.For sicuro, uomo è il luogo di manifestazione di tutti i Nomi, ma l'essere di Nomi vario che ha risultato nella varietà dell'universo e le differenze nell'adorazione degli angeli ha provocato anche varietà ad un grado fra uomini. Le leggi diverse dei Profeti, i modi diversi dei santi ed i percorsi diversi degli studiosi purificati sono sorti da questo mistero. Per esempio, insieme con gli altri Nomi, il Nome di Tutto-potente era predominante in Gesù (Su chi sia la pace). Ed in quelli che seguono il percorso di amore, il Nome di Amoroso prevale, ed in quelli che seguono il percorso della contemplazione e riflessione, il Nome di Tutto-Wise.Thus, se qualcuno è ambo un insegnante, ed un poliziotto, ed un impiegato della corte, ed un ispettore nel servizio civile, in ogni ufficio lui ha entrambi le le relazioni, ed i doveri, ed obbligazioni, e salari, e le responsabilità, e promozione, e nemici e concorrenti che sono la causa dei suoi fallimenti. E lui appare di fronte al re, e lui vede il re, con molti titoli. E lui cerca aiuto da lui con molte lingue. E lui ha ricorso a molti dei titoli del regolo, e cerca il suo aiuto in molte forme di essere salvato dal cattivo del suo enemies.In solo lo stesso modo, equipaggi che manifesta molti Nomi e è addebitato con molti doveri ed afflitto con molti nemici, invoca molti dei Nomi nelle sue preghiere e suppliche. Piaccia l'arabo Muhammed (Benedizioni e la pace sono su lui), la causa dell'orgoglio di umanità e veramente l'uomo più perfetto, supplicò con milli ed uno Chiama nella sua preghiera, Jaushan al-Kabir. E così, è dovuto a questo mistero che il Sura,Say, io mi rifugio col Sustainer e Cherisher di uomini, * Il Sovrano di uomini, * Il Dio di uomini, * Dal cattivo del bisbigliare, tempter3commands elusivo che noi portiamo rifugio con Dio attraverso tre titoli, l'and,In il Nome di Dio, il Misericordioso il Compassionateshows il cercare di aiuto attraverso tre Nomi.
SECONDO RAMO
Questo spiega due misteri che comprendono le chiavi a molti ulteriori misteri.
PRIMA IL MISTERO: "Perché i santi differiscono grandemente nelle loro visioni e le illuminazioni anche se loro siano unanimi sui principi di credenza? Perché le loro illuminazioni sono che è al grado di testimoniare una volta o l'altra oppose alla realtà e contraria alla verità? E perché nelle loro idee che loro considerano essere la la verità, stabilendoli attraverso prove decisive pensatori e studiosi vedono e mostrano la realtà in un modo che contraddice l'un l'altro? Perché l'una verità assume colours numeroso? "
SECONDO MISTERO: "Perché i primi Profeti partirono alcuni dei pilastri di credenza piacere risurrezione fisica in forma di breve ad un grado e non li spiegò in dettaglio come il Qur'an, così che nel futuro alcune delle loro comunità andarono come lontano come negando alcuni di quelli pilastri concisi? Anche, perché alcuni dei santi avanzarono solamente nell'affermazione di Unità Divina, ed anche se loro uguaglino avanzato come lontano come il grado di 'la certezza assoluta' in Unità Divina, alcuni dei pilastri di credenza appaiono nei loro percorsi molto piccolo ed in forma di sommario? E di conseguenza, quelli che li seguirono nel futuro non diedero l'importanza necessaria ai pilastri di credenza, ed alcuni di loro pelle pari in errore? Siccome la vera perfezione è trovata attraverso lo spiegamento di tutti i pilastri di credenza, perché alcuno del mystics avanzarono grandemente in loro, mentre alcuni rimasero molto volto indietro, mentre il Profeta più Nobile (Benedizioni e la pace sono su lui) che manifestò tutti i Nomi Divini al loro grado di massimo ed il capo dei Profeti era, ed il Qur'an Tutto-saggio che è il capo luminoso di tutti i Sacre scritture Sacri, descrisse in dettaglio tutti i pilastri di credenza, chiaramente ed in più maniera seria e modo intenzionale? "Perché in realtà la più vera e completa perfezione è così. Sì, la saggezza in questi misteri è questa: per uomo sicuro è il luogo di manifestazione di tutti i Nomi, ma siccome il suo potere è disdegnare, la sua volontà parziale, le sue abilità vario, e desideri, diverso che lui cerca la realtà fra migliaia di veli e barriere. E così, nello scoprendo la realtà e testimoniare alla verità, barriere intervengono. Delle persone non possono girare attorno alle barriere. Le loro abilità sono del tutto diverse. Le abilità di alcuni non possono sostenere lo spiegamento di alcune delle verità di credenza. Inoltre, i colours delle manifestazioni dei Nomi variano secondo il luogo dove loro sono manifestati; loro divengono del tutto diversi. Delle persone che li manifestano non possono essere le mezzi alla manifestazione completa di un Nome. Anche, la manifestazione delle prese di Nomi su forme diverse in rispetto dell'universalità, la particolarità, ombra, o l'originalità. Delle capacità non possono trascendere la particolarità. Ed alcuni non possono emergere dall'ombra. E secondo delle capacità, un Nome qualche volta è predominante, ed esegue la sua parola e regole in quella capacità. E così ora noi faremo alcune indicazioni a questo mistero profondo e questa saggezza estesa con un enigmatical, comprensivo, vero ma piuttosto complesso, esempio di comparison.For, ci permetta di immaginare un fiore adornato, un enamoured della gocciolina vivente della Luna ed un atomo traslucido che guarda al Sole. Ognuno di questi possiede coscienza e della perfezione, ed ognuno ha un desiderio ardente per quella perfezione. Queste tre cose alludono anche insieme con l'indicando molte verità, allo spirituali viaggiando dell'anima, la mente, ed il cuore. E loro corrispondono anche a tre livelli di quelli che investigano la realtà.
Il primo indica quelli che seguono il percorso di riflessione; quelli che seguono il percorso della santità; e quelli che seguono il percorso di prophethood.
Il Secondo corrisponde a quelli che si avvicinano alla realtà sforzandosi per perfezione attraverso i sistemi fisici; e quelli che si avvicinano sforzandosi attraverso assumendo la mente e raffinando l'anima; e quelli che si avvicinano attraverso credenza, sottomissione e purificando il cuore.
Il terzo è il paragone di quelli che non rinunciano all'egotismo, è immerso in lavori, e la realtà di approccio attraverso deduzione e ragionando solamente; e di quelli che cercano la realtà attraverso conoscenza e scienza, ragione e la cultura; e quelli che si avvicinano rapidamente alla realtà attraverso credenza ed il Qur'an, povertà e l'adorazione. Questi paragoni aguzzano alla saggezza nelle differenze tra i tre gruppi le cui capacità sono anche different.Thus, sotto i titoli di Fiore, Gocciolina, ed Atomo noi mostreremo da vuole dire di un paragone il mistero e la saggezza estesa nel progresso dei tre gruppi. Per esempio, attraverso il permesso del suo Creatore ed al Suo comando, il Sole ha tre generi di manifestazione, riflessione e radianza: una è la sua riflessione su fiori, uno la sua riflessione sulla Luna ed i pianeti, ed uno la sua riflessione su brillanti oggetti come vetro ed acqua.
Il primo è in tre modi:
Una è una manifestazione universale e generale e riflessione da che cosa la sua radianza subito include tutti i fiori.
Un altro è una manifestazione speciale da che cosa ha una riflessione speciale per ogni specie.
Un altro è una particolare manifestazione da che cosa il suo effulgence è in concordanza con l'individualità di ogni fiore. Questo il paragone di nostro è secondo un'asserzione che è questo: il colours adornato di fiori sorge dalle riflessioni di cambio dei sette colours nella luce del Sole. E secondo questa asserzione, anche fiorisce è generi di specchi al Sole.
Il Secondo è la luce ed effulgence che, col permesso del Creatore Tutto-saggio, il Sole dà alla Luna e pianeti. Dopo questa luce universale ed estesa ed effulgence, la Luna la cui luce è come un'ombra di quella luce, profitti dal Sole in una maniera universale. Poi è la sua radianza ed effulgence in un modo speciale sui mari ed aria e la brillante terra, ed in una particolare forma sulle bolle sulle particelle marittime e traslucide della terra e le molecole dell'aria.
Il terzo: Facendo l'aria e la superficie dei mari in specchi, attraverso il comando Divino è una riflessione del Sole che è puro, universale, e senza ombra. Poi il Sole dà ad ognuno delle bolle sul mare, le goccioline di acqua, molecole di aria e neve-fiocchi, una particolare riflessione e la piccola immagine di lui. Di fronte ad ogni fiore, la Luna, e tutte le goccioline ed atomi il Sole ha così, un effulgence e favouring nelle tre forme menzionate sopra. E questi a turno è ognuno in due modi:
Il primo Modo è diretto, e senza barriera o velo. Così rappresenta il modo di Prophethood.
Il Secondo Modo: In questo, sbarra intervenga. Le capacità degli specchi e luoghi di manifestazione aggiungono colour alle manifestazioni del Sole. Così rappresenta il modo di sainthood.Thus, sul primo Modo 'il Fiore', 'la Gocciolina', e 'l'Atomo' inscatoli ognuno dica: "Io sono un specchio al Sole di tutto il mondo." Ma sul Secondo Modo loro non possono dire che; loro possono dire piuttosto: "Io sono lo specchio al mio proprio Sole, o lo specchio al Sole che è manifestato nella mia specie." Per quello la maniera nella quale loro conoscono il Sole è. Loro non possono vedere un Sole che guarda al mondo intero. Mentre il Sole di quel individuo o specie o genere appare a lui all'interno di confini stretti e sotto limitando restrizioni. E non può attribuire a quello restrinse Sole i lavori del senza restrizioni, unconfined, Sole assoluto. Per lui non può attribuire al Sole all'interno di quelle restrizioni strette e confini limitati col certo testimoniando del cuore i suoi lavori maestosi come mobile la faccia intera della terra con luce e scalda, mentre mescolando le vite di tutte le piante ed animali, e facendo i pianeti girare circa lui. Effettivamente, anche se quelle tre cose che noi supponiamo avere coscienza, attribuisca quelli lavori meravigliosi al Sole che loro vedono quelle restrizioni sotto, loro possono fare solamente così con la mente ed attraverso credenza, ed attraverso sottoponendo al fatto che che restrinse cosa è assoluto. Mentre questi giudizi di 'il Fiore', 'la Gocciolina', e 'l'Atomo', quale noi supponiamo possedere ragione come un essere umano, ovvero, i loro lavori possenti che attribuiscono al Sole, è attraverso la mente e ragiona, non è tramite l'illuminazione. Effettivamente, qualche volta i loro giudizi riguardo a scontro di credenza con le loro illuminazioni riguardo al cosmo. Loro possono crederli solamente con grande difficulty.Now i tre di noi devono entrare in questo paragone che è stretto per la realtà ed in alcuni degli angoli dei quali i membri della realtà saranno visti e quale è mescolato con realtà. I tre di noi c'immagineranno per essere 'il Fiore', 'la Gocciolina', e 'l'Atomo.' Per la coscienza che noi supponiamo essere in loro è insufficiente. Noi dobbiamo aggiungere le nostre ragioni a loro. Quello è dire, nel momento in cui loro effulgence ricevono dal loro Sole fisico, noi riceveremo effulgence dal nostro Sole immateriale anche, e deve capire it.And così, il mio amico che non ha dimenticato il mondo è impensierito con materialità, e di chi anima è densa! Lei è 'il Fiore.' 'Il fiore' assume un colour dissolto dalla luce del Sole, e mescola l'immagine del Sole all'interno di quel colour e vestiti esso in una forma adornata. Per la Sua capacità l'assomiglia a come bene. Poi lasci che questo filosofo che ha studiato scienza secolare e ha immerso in cause come il Vecchio Detto sia 'la Gocciolina' che è enamoured della Luna. Per la Luna se lo permette l'ombra di luce che ha ricevuto dal Sole, e dà una luce all'alunno del suo occhio. E 'la Gocciolina' anche gli splendori con la luce, ma lui può vedere solamente la Luna con lui, lui non può vedere il Sole. Piuttosto, lui può vederlo solamente attraverso la sua credenza. Poi, lasci che questo uomo povero sia 'l'Atomo' che sa tutto per essere direttamente di Eccelso Dio e considera che cause siano una velo. Lui è tale 'l'Atomo' quello si sa di essere povero in suo proprio stesso. Lui non ha niente su che dipendere così come piace contare su lui 'il Fiore.' Lui non possiede nessun colour che lui dovrebbe apparire attraverso lui. E lui non riconosce le altre cose che lui dovrebbe girare verso loro. Lui ha una purezza puro e semplice dalla quale lui contiene direttamente l'immagine del Sole nell'alunno del suo occhio. Ora, siccome noi siamo successi, noi dobbiamo considerarci. Cosa abbiamo? Cosa deve noi il do?Thus, noi guardiamo e vediamo quell'attraverso il suo favours che un più Munifico sta adornando, illuminando ed allevandoci. E come per uomo, lui adora uno che dà favours su lui. E lui vuole essere vicino ad uno degno di essere adorò, e desidera vederlo. In che caso, in concordanza con le nostre capacità ognuno di noi viaggi tramite l'attrazione di quel amore. Lei chi è come 'il Fiore', Lei sta andando, ma va come un fiore. Veda, Lei è andato. Lei ha avanzato ed avanzato fino a Lei è giunto ad un grado universale, come se Lei è divenuto come tutti i fiori. Ma 'il Fiore' è un specchio denso; dissolve e rinfrange i sette colours in luce; cela la riflessione del Sole. Lei non avrà successo nel vedere la faccia del Sole che Lei l'amore, per i colours e caratteristiche che sono restrette lo disperda, disegni su un velo esso e l'oscuri. In questa situazione, Lei non può essere salvato dalla separazione che sorge col frammettere di barriere. Comunque, Lei può essere salvato su una condizione che è che Lei eleva la Sua testa che è affondata in amore di Sua propria anima, e può essere prelevato il Suo sguardo fisso che si vanta di e prende piacere nei suoi propri meriti, e lo gettò alla faccia del Sole nel cielo. E su condizione Lei gira la Sua faccia che guarda in giù alla terra per guadagnare il Suo sostentamento, su al Sole. Per Lei è il suo specchio. Il Suo dovere è comportarsi come un specchio a lui. Se Lei lo sa o non, il Suo sostentamento verrà dalla terra, la porta alla tesoreria della misericordia. Sì, un fiore è un specchio di miniscule al Sole, ed il Sole anche è soltanto un goccia-come bagliore che manifesta nei mari dei cieli il Nome di Luce del cuore di Sun.O Pre-eterno di uomo! Sappia da questo di quello che un Sole Lei è lo specchio. Dopo avere adempiuto a questa condizione, Lei troverà la Sua perfezione. Ma nel momento in cui in realtà attuale Lei non può vedere il Sole in così, così neanche Lei può capire questa verità nudo. Piuttosto, i colours dei Suoi attributi gli danno un colour ed i Suoi addetti di telescopio nuvolosi una forma a lui, e la Sua capacità limitata ora restringe it.And, filosofo saggio in che è entrato 'la Gocciolina!' Lei ha avanzato come lontano come la Luna col telescopio della Sua gocciolina di pensiero e dalla scalinata della filosofia. Lei ha digitato la Luna. Guardi, la Luna ne è densa e scura; né ha accende né la vita. Il Suo endeavour fa essere invano tutti, e la Sua conoscenza ha provò essere inutile. Lei può essere salvato solamente dall'oscurità della disperazione, la devastazione della solitudine, l'infastidire di cattivi spiriti e gli orrori di quella tetraggine attraverso queste condizioni: che Lei rinuncia alla notte di Natura e si rivolge al Sole della realtà, e Lei crede con certezza completa che la luce di questa notte è le ombre delle luci di Sole di giorno. Dopo avere adempiuto a queste condizioni, Lei troverà la Sua perfezione. Lei troverà il Sole maestoso in luogo del povero e darksome Luna. Ma come il Suo amico precedente, Lei non sarà capace chiaramente vedere il Sole. Lei alquanto lo vedrà oltre i veli con cui la Sua ragione e la Sua filosofia è familiarizzato, e dietro agli schermi tessuti da scienza ed imparando, ed all'interno di un colour ora conferito dal Suo capacity.And nostro Atomo-come terzo amico che è ambo povero e colourless. Lui evapora rapidamente nel calore del Sole, abbandona il suo egotismo, monti il vapore, ed aumenti nell'aria. La questione densa all'interno di lui prende fuoco con la fiamma di amore e è trasformata in luce e radianza. Lui aderisce ad un raggio che procede dalle manifestazioni di quella luce, ed attrae vicino a lui. O Lei chi assomiglia a 'l'Atomo!' Siccome Lei si comporta come un specchio diretto al Sole, a grado purchessia Lei è, Lei troverà un'apertura, una finestra, guardando puramente al Sole stesso in una maniera che si permette la certezza assoluta. E Lei non esperimenterà difficoltà nell'attribuire al Sole i suoi lavori meravigliosi. Senza esitazione Lei sarà capace attribuire a lui gli attributi maestosi dei quali è degno. Nulla sarà capace prenderLa dalla mano e farLa preceda attribuendo a lui i lavori terrificanti della sua sovranità essenziale. Né la compressione di barriere, né le limitazioni della Sua capacità, né la piccolezza di specchi La confonderà, né impelle Lei contraria alla verità. Perché, siccome Lei guarda puramente a lui, sinceramente e direttamente, Lei ha capito che quello che appare nei luoghi di manifestazione e è osservato negli specchi, non è il Sole, ma manifestazioni di lui di un genere, e riflessioni di coloured di lui di un genere. Per sicuro quelle riflessioni sono i suoi titoli, ma loro non visualizzano tutti i lavori del suo splendour.Thus, in questo paragone che è mescolato con realtà perfezione è arrivata da vuole dire di tre modi che sono del tutto diversi, e quali sono diversi nelle virtù di quelle perfezioni e nei dettagli dei gradi di testimoniare. Ma in conclusione e nel sottoponendo alla Verità e confermare la realtà, loro sono concordanti. Nel momento in cui un uomo della notte che non ha visto mai il Sole e ha visto solamente sua ombra nello specchio della Luna, non può spremere in mente sua la luce risplendente e la gravità terrificante particolari al Sole, e piuttosto sottopone a quelli che l'hanno visto e li hanno imitati, nello stesso modo uno che non può raggiungere ai gradi di massimo di Nomi piace Tutto-potente e Datore della Vita attraverso il lascito di Muhammed (PBUH), accetta imitativamente la Risurrezione del Morto ed Adunata Gran, e dichiara che non è una questione che può essere capito attraverso la ragione. Per la realtà della Risurrezione e l'Ultimo Giudizio la manifestazione del più Grande Nome è e del grado supremo di certi altri Nomi. Cui-mai sguardo fisso non può sorgere là è costretto per crederlo da modo dell'imitazione. Mentre cui-mai mente può entrare là, vede come facilmente come giorno la Risurrezione e l'Ultimo Giudizio e notte, e primavera ed inverno, e l'accetta con agio di mind.Thus, è dovuto a questo mistero che il Qur'an parla della Risurrezione ed Adunata Gran al livello più alto e nella maniera particolareggiata e più perfetta, ed il nostro Profeta (Benedizioni e la pace sono su lui) che manifestò il più Grande Nome l'insegnò così. E come richiesto dalla saggezza di guida, i primi Profeti non insegnarono le loro comunità alle quali erano un piuttosto il semplice e primitivo livello, sulla Risurrezione del Morto al livello più alto e coi dettagli più estesi. E è anche a causa di questo mistero che alcuni di quelli che seguirono il percorso della santità non hanno visto o non potevano dimostrare alcune delle verità di credenza al più grande grado. E è anche a causa di questo mistero che ci sono grandi differenze nei gradi di quelli che hanno conoscenza di Dio. Ed altri misteri numerosi piace questi spiegano da questa verità. Ora, siccome ambo questo paragone suggerisce alla verità un piccolo, e la verità è estremamente estesa e profonda, noi ci contenteremo anche col paragone, e non misteri di tentativo che sono oltre il nostro limite e capacità.
Terzo BRANCHSince il Hadiths che parla dei segnali dell'Ultimo giorno, gli eventi alla fine di tempo ed i meriti e ricompense di certe azioni non sono state capite bene, alcuni studiosi che contano sulla loro ragione hanno pronunciato alcuni di loro per essere debole o falso. Ed alcuni degli studiosi la cui credenza era debole ma il cui egotismo era forte è andato come lontano come negandoli. Per ora noi non tenterà discussione particolareggiata, ma spiegherà solamente Dodici Principi.
PRIMA IL PRINCIPIO: Questa è una questione che noi abbiamo spiegato nella domanda ed abbiamo risposto alla fine della ventesima Parola. Il suo sommario è questo: Religione è un esame, una prova che distingue spiriti elevati da uni vili. Parla perciò di questioni che ognuno vedrà coi loro occhi nel futuro in tale modo che loro né rimangono complesso ignoto, né ovvio così che ognuno sarebbe costretto per confermarli. Loro aprono la porta alla ragione ma non prendono la volontà dalla mano. Perché se un segnale dell'Ultimo giorno completamente stesso-evidentemente apparisse ed ognuno fu costretto per affermarlo, poi una disposizione come carbone rimarrebbe uguale ad uno come diamanti. Il mistero di obbligazione e risultati di esame sarebbe perso. Così, è a causa di questo che c'è stata molta disputa su molte questioni come quello del Mehdi e Sufyan. Le narrazioni differiscono grandemente anche,; loro sono divenute dichiarazioni che contraddicono l'un l'altro.
SECONDO PRINCIPIO: Ci sono livelli nelle questioni di Islam. Se uno richiede la certa prova, per un altro l'opinione prevalente è sufficiente. Mentre altri richiedono soltanto assenso e l'accettazione e non essere rifiutato. In che in durata caso, le questioni secondarie o i particolari eventi che non sono fra le basi di credenza non richiedono la certa acquiescenza e prova definito, piuttosto solo non essere rifiutato ed essere sottoposto a, e non essere interferito con.
TERZO PRINCIPIO: Nella durata dei Compagni del Profeta (PBUH) la maggior parte degli ebrei e studiosi cristiani digitarono Islam, e la loro prima conoscenza divenne insieme musulmana con loro. Alcuna della loro prima conoscenza che era contraria alla verità fu immaginato per appartenere ad Islam.
QUARTO PRINCIPIO: Era considerato che alcune delle parole dei narratori di Hadith o i significati che loro hanno dedotto fossero parte dei testi del Hadiths. Comunque, da quando uomini non possono essere liberi di colpa, alcune delle deduzioni o parole che erano contrarie alla verità furono supposti per essere Hadiths e furono pronunciati essere debole.
QUINTO PRINCIPIO: Secondo il significato di: Fra la mia comunità trasmittenti di Hadiths sono, ovvero, volendo dire che è inspirato alcuni dei significati che furono ottenuti attraverso le inspirazioni di studiosi di Hadiths relativo che seguì il percorso dell'illuminazione e la santità furono supposti per essere Hadiths. Mentre, a causa delle certe ostruzioni, l'inspirazione di santi può essere in errore. Così, alcuni che sono contrari alla verità possono sorgere da questo.
SESTO PRINCIPIO: Ci sono le certe storie che, essendo divenuto universalmente noto, è divenuto come proverbi. I loro veri significati non sono considerati. Per scopo purchessia loro furono sparsi, che è quello che è considerato. Così, delle storie e favole nelle quali sono divenute così notorie fra persone, il Profeta più Nobile (Benedizioni e la pace sono su lui) disse nella forma di paragoni e metafore per lo scopo di guida. Se c'è alcun errore nei veri significati di questo genere delle questioni, concerne alle dogane e tradizioni delle persone, ed il modo che loro sono stati passati fra loro.
SETTIMO PRINCIPIO: Ci sono molte similitudini e parabole che col passaggio di tempo o col passando dalla mano di imparare alla mano dell'ignoranza si ha supposto che sia fatto fisico, e si è sbagliato. Per esempio, due angeli di Dio nel Mondo di Similitudes chiamato 'Il Bue' e 'Il Pesce' che è fra i supervisori degli animali della terra ed il mare e è rappresentato come un bue e pesca, fu immaginato per essere bue enorme ed un pesce fisico, ed il Hadith fu interpretato sbagliatamente. E per esempio, un momento di entrata la presenza del Profeta che un brontolio profondo è stato sentito. Il Profeta più Nobile (Benedizioni e la pace sono su lui) decretò: "Quello è il suono di una pietra che rotola in giù da settanta anni e solamente ora ha colpito il fondo di Inferno." Così, qualcuno sentendo questo Hadith che non è arrivato alla verità possono deviare in rifiuto. Ma poi, venti minuti dopo il Hadith furono parlati, fu stabilito definitivamente, per qualcuno venne e disse il Profeta più Nobile (Benedizioni e la pace sono su lui): "Il dissimulatore famoso morì venti minuti fa." Il Profeta più Nobile (Benedizioni e la pace sono su lui) più eloquentemente aveva descritto che la vita intera del dissimulatore che era settanta anni vecchio era stata come una pietra di Inferno che discende al più basso del minimo in miscredenza continuamente. Ed Eccelso Dio aveva fatto quel brontolio sentito al momento della sua morte e gli aveva dato un segnale.
OTTAVO PRINCIPIO: In questa arena di prova e reame di esame, Eccelso Dio, l'Assolutamente Saggio Uno, cela più importanti cose nel mezzo di altri numerosi, e quel nascondiglio è allacciato a molti scopi, benefici, ed esempi della saggezza. Per esempio, Lui ha nascosto la notte del Potere nell'intera di Ramadan, e l'ora quando a preghiere sono risposte nell'intere di venerdì, e santi benaccetti fra le persone generalmente, e l'ora nominata nella vita-durata intera di una persona, ed il tempo di giorno del giudizio universale nella vita del mondo. Per se il tempo della morte di uomo fosse stato specificato, la prima la metà di vita sua sarebbe passata in heedlessness assoluto ed il secondo, in terrore come andata avanzi da passo alla forca. Mentre il beneficio di preservare l'equilibrio di questo mondo e l'in futuro, e tutta la durata rimanendo tra la speranza e teme, richiede quello vivente e morire è possibile ogni momento. In che il caso, venti anni di vita che è incerta sono preferibili a milli anni di vita che è specificata. Così, l'Ultimo giorno è l'ora nominata del mondo, il macroanthropos. Se il tempo fosse stato specificato, tutto il presto e secoli medie sarebbero state immerse in heedlessness assoluto, ed i secoli secondi, in terrore. Nel momento in cui in uomo di vita personale suo è connesso con la continuazione della sua casa ed il suo villaggio, così anche in vita sociale sua e come un membro di umanità lui è connesso con l'esistenza continuata della terra ed il mondo. La Qur'an says,The ora ha disegnato nigh.5That è, giorno del giudizio universale è vicino. Esso che ancora non è venuto dopo milli o questo molti anni non feriscono la sua strettezza. Perché giorno del giudizio universale è l'ora nominata del mondo, ed in relazione alla vita del mondo uno o due milli anni sono come uno o due minuti in relazione ad un anno. L'ora di giorno del giudizio universale non solo è l'ora nominata di umanità che dovrebbe essere riferito a lui e dovrebbe essere visto come distante. Così, è a causa di questo che l'Assolutamente Saggio Uno cela giorno del giudizio universale nella Sua conoscenza fra le Cinque Cose Ignote. Così, è dovuto al mistero di questa vaghezza che ogni età incluso l'Età della Beatitudine, l'Età del Profeta, loro sono stati spaventati della fine del mondo sempre. Alcuni di loro dissero anche che le condizioni avevano tutti ma appeared.Thus, dicono persone ingiuste che non conoscono questa verità: "Perché faceva i Compagni del Profeta coi loro cuori vigilanti e vista di lamento funebre di che erano state insegnate tutti i dettagli l'in futuro, immagini un fatto che accadrebbe quattrocento anni più tardi milli ad essere vicino al loro secolo, come se le loro idee erano precipitate milli anni dalla verità? "La Risposta: Perché, attraverso l'effulgence della conversazione del Profeta, i Compagni pensarono dell'in futuro più di chiunque, e sapendo la transitorietà del mondo e capendo la saggezza Divina di ora di giorno del giudizio universale che è vago, loro presunsero una posizione di attendere l'ora nominata del mondo sempre e lavorarono per seriamente l'in futuro. Il Profeta più Nobile (Su chi sia benedizioni e la pace) ripetendo: "Si aspetti giorno del giudizio universale. L'aspetti" era guida Profetica che sorge da questa saggezza, non era una dichiarazione di Rivelazione riguardo allo specifico tempo del suo avvenimento e lontano dalla verità. La causa è una cosa e la saggezza è un altro. Così, questi ordinano di detti del Profeta (PBUH) sorga dalla saggezza nelle certe cose che sono indefinito. È anche a causa di questo mistero che loro si aspettarono gli individui che verranno alla fine di tempo come il Mehdi e Sufyan brama in anticipo, ed anche nella durata della generazione che riesce il Profeta, e sperò di abbastanza vivere lungo vederli. Alcuni dei santi, anche dissero che loro erano passati. Come la fine del mondo, la saggezza Divina richiede, che le volte di questi individui non siano specificate uno. Perché ogni età è in bisogno del significato del Mehdi che fortificherà la loro morale e li salverà dalla disperazione. Ogni secolo deve avere un'azione di questo significato. E così che persone non dovrebbero adattare incurantemente alle cattive cose e le redini dell'anima non dovrebbe essere andato via libero in indifferenza, ogni secolo gli individui terribili che vengono a condurre conflitto devono essere restrettisi da e devono essere temuti. Se loro fosse stato specificato, i benefici di guida generale sarebbero stati lost.Now, la differenza nelle narrazioni su individui come il Mehdi, ed il loro significato, è questo: quelli che esposero Hadiths applicarono il testo del Hadiths alle loro proprie deduzioni e commentari. Per esempio, Damascus o Medina erano fin dal centre del potere a quella durata, loro immaginarono gli eventi connessi col Mehdi e Sufyan in luoghi come Basra, Kufa, e la Siria che erano nella regione di quelli centri e li esposero di conseguenza. Inoltre, loro immaginarono i lavori possenti che concernono all'identità collettiva o la comunità che quegli individui rappresentano essere nelle loro persone e li esposero in così, così che loro attribuirono una forma a loro da che cosa quando quegli individui straordinari appaiono, ognuno li riconoscerà. Comunque, come noi dicemmo, questo mondo è un'arena di prova. La porta ha aperto alla ragione, ma la volontà non è presa dalla mano. Quindi, quando quegli individui, ed anche il Dajjal terribile, appaia, molte persone e lui non sapranno anche di cominciare con che lui è il Dajjal. Piuttosto, quegli individui della fine di tempo saranno conosciuti attraverso l'acume della luce di belief.It è narrato in un Hadith sul Dajjal che è uno dei segnali della fine di tempo: Il "suo primo giorno è come un anno, il suo secondo giorno come un mese il suo terzo giorno come una settimana, ed il suo quarto giorno come gli altri giorni. Quando lui appare il mondo sentirà. Lui viaggerà il mondo in quaranta giorni." Delle persone ingiuste hanno detto su questa narrazione che è impossibile, Dio impedisce, e è andato come lontano come negando e dichiarandolo nullo. Mentre, E la conoscenza di lui è con Dio, la realtà di lui deve essere this:It indica all'aspetto di un individuo dal nord che passerà avanti alla testa di una grande uscita corrente dalle idee Senza Dio del Naturalismo, nel nord dove è a suo più denso il mondo della miscredenza, e che sarà ateo. Ed all'interno di questa indicazione un segnale della saggezza è, per nelle latitudini vicino al nord Polacco, l'anno intero è un giorno ed una notte; ci sono sei mesi di notte e sei mesi di giorno. "Un giorno del Dajjal è un anno" allude al suo aspetto vicino a quelle latitudini. Quello che è voluto dire dal "Suo secondo giorno è un mese" è quello passando in questa direzione dal nord, qualche volta accade che per un mese nell'estate che il sole non mette. E questo indica che i Dajjal emergeranno nel nord ed invaderanno southwards verso il mondo civilizzato. Attribuendo il giorno al Dajjal, aguzza a questo. L'ulteriore lui entra in questa direzione, il sole non mette per una settimana, e così continua fino a che là è tre ore tra il suo aumento e mettendo. Mentre essendo tenuto come una prigioniero-di-guerra in Russia, io ero in tale luogo. Vicino a noi un luogo era dove il sole non mise per una settimana. Loro andavano là a guardarlo. E come per la parte, "Quando il Dajjal appare, tutto il mondo ne sentirà, il telegrafo e radio hanno risolto questo. E suo viaggiante in quaranta giorni, il binario ed aeroplano che sono i suoi monti ha risolto. Deniers che precedentemente considerò che queste due asserzioni fossero impossibili, ora li consideri commonplace!Since in un trattato che io ho scritto in dettaglio ad un grado su Gog e Magog e la Barriera che sono fra i segnali della fine del mondo che io mi riferisco lettori a quelli, e qui dice solamente questo: ci sono narrazioni che affermano che le tribù noto come il Manchurians e Mongols che gettarono società umana in caos ed erano la causa dell'edificio di Il Grande Muro di Cina, rovescerà di nuovo la civiltà umana vicino a giorno del giudizio universale con un'idea come atei di anarchy.Some dica: "Dove sono le tribù che compie questi atti straordinari e quello li compirà? "La Risposta: Una calamità come locuste appare in una stagione in numeri enormi, poi sul cambio delle stagioni quelle tribù numerose che disgregano il nascondiglio di paese la loro realtà in alcuni individui limitati. E di nuovo quando il tempo viene, al comando Divino, i grandi numeri da quegli individui limitati avviano la stessa corruzione. Come se la realtà della loro identità nazionale è multata in giù, ma non rotto, e quando il tempo arriva, esso il reemerges. In solo lo stesso modo, quelle stesse tribù che rovesciarono il mondo all'una volontà di tempo quando il tempo viene di nuovo rovesci la civiltà umana con permesso Divino. Ma quello che li impelle apparirà in form.None diverso sa il salvataggio Non visto Dio.
NONO PRINCIPIO: I risultati di alcune delle domande di occhiata di credenza a questo mondo limitato e stretto, mentre altri guardano al mondo dell'in futuro che è largo ed assoluto. Per dare l'effetto adatto di incoraggiante o contenendosi dei Hadiths sui meriti e ricompense di azioni sono in un stile eloquente, e delle persone irriflessive li hanno immaginati per essere esagerate. Comunque, siccome loro sono ogni verità pura e la realtà, non ci sono nessuna esagerazione o esagerazione in loro. Per esempio, è questo Hadith che ha preoccupato le teste dell'ingiusto più di alcuno. Il suo significato è: "Se il mondo avesse tanto valore quanto l'ala di una mosca per Eccelso Dio, gli increduli non avrebbero avuto così molto come un boccone di acqua da lui." La realtà di lui è questa: la frase per Eccelso Dio si riferisce al reame eterno. Sì, fin da una luce dal reame eterno all'estensione dell'ala di una mosca è eterno, è più grande di una luce provvisoria che riempe la faccia della terra. Questo vuole dire è non dire che il mondo enorme è uguale all'ala di una mosca, ma che ognuno mondo privato che è situato all'interno di vite corte loro non è uguale ad un effulgence Divino ed eterno e la generosità all'estensione dell'ala di una mosca dal reame eterno. Inoltre, il mondo ha due facce, davvero tre facce. Uno è gli specchi ad Eccelso i Nomi di Dio, un altro guarda all'in futuro e è il suo campo arabile, e le terze occhiate alla transitorietà e la non-esistenza. Questo è il mondo delle persone di misguidance che non è in concordanza con le cose che accomodano Dio che noi conosciamo. Quello è dire, non indica quell'il mondo enorme che è lo specchio ai più Belli Nomi, e lettere degli Implorarono Eternamente Uno, e la coltivazione dell'in futuro, ma il mondo di quelli che adorano il mondo al quale è opposto l'in futuro e fonte di tutti i mali e primavera di calamità, non vale una particella eterna nella quale sarà data ai credenti l'in futuro. Così, come inscatola il significato capito dagli atei ingiusti sia comparato con questa più vera e seria verità? Quello che ha il significato che quegli atei supposero essere il più esagerati ed esagerarono fare con this?And, per esempio altri che gli atei ingiusti supposero essere l'esagerazione ed anche l'esagerazione impossibile ed esagerazione sono narrazioni sulla ricompensa per azioni e meriti di alcuno del Suras del Qur'an. Per esempio, sono narrazioni che, "Il merito di Sura al-Fatiha è uguale a quello del Qur'an. " E, "Sura al-Ikhlas uguaglia un terzo del Qur'an", "Sura al-Zilzal, un trimestre", "Sura al-Kafirun, un trimestre", "Sura Ya Peccato dieci volte il Qur'an. " Hanno detto persone ingiuste ed irriflessive che questi sono impossibili perché all'interno del Qur'an Sura Ya Peccato e gli altri Suras meritori che lo fanno Risposta di meaningless.The sono: La realtà di lui è questa: per ognuno delle lettere del Qur'an Tutto-saggio un merito è. Ognuno è un buon atto. Fuori della grazia Divina i meriti di quelle lettere germogliano e qualche volta producono dieci, qualche volta settanta, e qualche volta, settecento, meriti come le lettere di Ayat al-Kursi. E qualche volta loro producono mille cinquecento, come le lettere di Sura al-Ikhlas, e qualche volta dieci mila, come versi recitati a memoria su Leyla al-Beraet e quelli quella coincidenza con gli altri tempi accettabili. E qualche volta loro producono trenta mila, come versi recitati a memoria nella notte di Potere che è come semi di papavero nella loro molteplicità. E è capito dall'indicazione che quella notte è l'equivalente a milli mesi che in quella notte una lettera ha trenta milli meriti. Per esempio, ci permetta di immaginare un campo piantato con granturco, milli piante di lui. Se noi supponiamo che alcuni semi producono sette battute di caccia, e da ogni battuta di caccia cento grani, poi un solo seme succede terzo del campo intero l'equivalente di due. Per esempio, se un seme produce dieci battute di caccia, e ciascuno produce duecento grani, poi un solo seme è l'equivalente di due volte il campo originale. Lei può fare le ulteriori analogie nello stesso way.Now, ci permetta di immaginare il Qur'an Tutto-saggio per essere un campo luminoso, sacro, paradisiaco. Ognuno delle sue lettere è insieme col suo merito originale come un seme. Le loro battute di caccia non saranno prese nell'esame. Loro possono essere comparati coi Suras e versi circa che è narrazioni che concernono altro Suras come Peccato di Ya, Ikhlas, Fatiha, Kafirun, Zilzal, ed i loro meriti. Per esempio, siccome il Qur'an ha trecento milli seicento e venti lettere, Sura al-Ikhlas insieme con Bismillah è sessanta-nove. Tre calcolano sessanta nove sono duecento e sette lettere. Così, se le lettere di Sura Ya Peccato sono calcolate e compararono con tutte le lettere del Qur'an Tutto-saggio, e poi moltiplicò dieci volte, produce il risultato seguente: ogni lettera di Sura Ya Peccato ha chiusura su cinquecento meriti. Ovvero, quelli molti buoni atti possono essere calcolati. E così, se Lei applica gli altri a questo, Lei capirà quello che un sottile, eccellente, vero, e verità di unexaggerated che è.
DECIMO PRINCIPIO: Come nella maggior parte degli altri generi di creature, i certi individui che sono straordinari in riguardo ad atti ed atti sono in umanità. Se quegli individui hanno avanzato nei buoni atti, loro sono state la causa dell'orgoglio di umanità. Altrimenti, loro sono state la causa della loro vergogna. Anche, loro sono nascosti. È come se ognuna diviene un'identità collettiva, una meta immaginaria. Gli altri individui tentano di essere loro, e è possibile. Questo intende un individuo straordinario e perfetto come quelli che sono dappertutto assoluto ed indefinito e presente è possibile. In riguardo a questa indefinitezza, secondo la logica la sua universalità può essere posited nella forma di una possibile proposta. Ovvero, ogni atto che produce il seguire tale risultato è possibile: per esempio, "Chiunque compie due rak'ats di preghiere a tale e tale durata ha compiuto l'equivalente del Hajj." Così, è la verità che a certo calcola due rak'ats di preghiere sono gli equivalenti di un Hajj. Attraverso l'universalità, questo significato è possibile in tutte le preghiere di due rak'ats. Questo intende l'avvenimento di che narrazioni di questo genere assegni a non è infatti continuo ed universale. Perché ci sono da allora condizioni dell'accettazione, lo respinge essendo continuo ed universale. Piuttosto, è uno infatti provvisorio ed assoluto o possibile ed universale. Quello è dire, l'universalità in questo genere di Hadith è in riguardo a possibilità. Per esempio, "Sparlare di è come assassinio." Questo intende quello nello sparlare di esiste un individuo che è più dannoso di veleno mortale, come un assassino. E per esempio, "Una buona parola ha il luogo di un buon atto di grandi proporzioni piaccia liberare un schiavo". Ora, attraverso mostrando per lo scopo di incoraggiamento e frenando la possibilità di quel individuo perfetto ed indefinito che è dappertutto presente in forma assoluta come se davvero è il caso, risveglia l'ansia per buono e disgusta per cattivo. Inoltre, le cose del mondo eterno non possono essere misurate con la scala di questo mondo. La più grande cosa di qui non può uguagliare alla minima cosa di là. Perché i meriti di occhiata di azioni a quel mondo, la nostra vista mondana è stretta per loro. Noi non possiamo andarli bene nelle nostre menti. Per esempio, Chiunque legge, questo è dato la ricompensa di Moses ed Aaron. Quello è a say:All lodi sia a Dio, Sustainer dei cieli e Sustainer della terra * Sustainer di tutti i mondi, la Sua è la forza nei cieli e la terra, e Lui è il Possente, il Saggio. * Ogni encomio è a Dio, Sustainer dei cieli e Sustainer delle terre * Sustainer di tutti i mondi, e la Sua è la sublimità nei cieli e la terra, e Lui è il Possente, il Saggio. * Ed il Suo è il dominio, Sustainer dei cieli e Lui è il Possente, il Saggio. * Quello che ha attirato di più l'attenzione dell'ingiusto e l'irriflessivo è a narrazioni piacciono questi. La realtà della questione è this:With le nostre viste strette e menti corte in questo mondo che noi conosciamo noi immaginiamo quanto per essere le le ricompense di Moses ed Aaron (Su chi sia la pace). La realtà della ricompensa l'Assolutamente Compassionevole darà ad un il servitore di Suo in bisogno infinito, nel mondo dell'eternità e la felicità eterna in ritorno per una sola chiamata può essere uguale alla ricompensa di quelli due, ma uguaglia alle ricompense che digitano la sfera della nostra conoscenza e congettura. Per esempio, è un primitivo, uomo goffo che non ha visto mai il re e che non conosce la maestà della sua regola. Comunque lui immagina un signore in un villaggio, con le sue idee limitate che lui pensa al re come una più grande versione del signore. Tempo fa con noi uguagli c'era una tribù ingenua che diceva: Il "nostro signore sa quello che fa il Sultano come lui cucina i suoi bulgur migliorano su sua propria stufa in una casseruola." Quello è dire, loro immaginarono il Sultano in tale situazione stretta e così comune una forma che lui cucinò la sua propria zuppa di grano; loro immaginarono che lui avesse il maestà di un capitano. Ora, se qualcuno fosse dire ad una di quella tribù: "Se Lei fa questo lavoro per me oggi, io La darò tanta maestà quanto Lei il Sultano ha, e gli dà una fila alto come un capitano." Dire quello è corretto, perché, della maestà del potere sovrano, quella che digita la sfera stretta delle sue idee è solamente la maestà di un captain.Thus, con le nostre viste mondane e menti strette noi non possiamo pensare tanto quanto quell'uomo di primitivo delle vere ricompense girato all'in futuro. Non è l'equivalente delle vere ricompense di Moses ed Aaron (la Pace è su loro), per secondo la regola di similitudini e paragoni, l'ignoto è comparato al noto, piuttosto la vera ricompensa che è ignota per una chiamata di un servitore che ha fiducia di Dio è comparata con le ricompense che noi conosciamo e che noi congetturiamo. Inoltre, la superficie del mare ed il cuore di una gocciolina è uguale sta tenendo la riflessione completa del sole. La differenza è solamente in riguardo a qualità. La natura della ricompensa riflettè negli specchi dell'oceano-piaccia spiriti di Moses ed Aaron (la Pace è su loro) è di precisamente la stessa natura come la ricompensa che un servitore che ha fiducia che è come una gocciolina riceve da un verso di Qur'anic. Loro sono gli stessi come natura di saluti e quantità, mentre la loro qualità è dipendente su capacità. Qualche volta accade anche, che una sola parola, una sola glorificazione apre tale tesoreria di felicità che non ha aperto con sessanta anni di servizio. Quello è dire, qualche volta accade che un solo verso può permettersi tanto vantaggio quanto il Qur'an. Anche, l'effulgence Divino che il Profeta più Nobile (Su chi sia benedizioni e la pace) che manifestò il più Grande Nome ricevette in un solo verso, è potuto essere tanto quanto l'effulgence uno intero degli altri Profeti ricevuto. Se è detto che un credente che attraverso il lascito delle manifestazioni di Prophethood l'ombra del più Grande Nome, riceve, in riguardo alla sua propria capacità ed in riguardo a quantità, una ricompensa grande come l'effulgence di un Profeta, non sarebbe contrario alla verità. Inoltre, ricompensa e merito sono dal mondo di luce, ed un mondo da quel mondo può essere contenuto in una macchiolina. Nel momento in cui i cieli e tutte le sue stelle può apparire in un piccolo frammento di vetro, ricompensa così troppo luminosa e merita piaccia i cieli possono essere situati in una chiamata o verso che acquisiscono trasparenza attraverso intention.Conclusion puro: O ingiusto, irriflessivo, self-centred, cavilling equipaggiano la cui credenza è debole e la filosofia, forte! Consideri questi Dieci Principi, poi non fabbrichi L'una narrazione pensiero essere contrario alla verità ed opponga definitivamente alla realtà il pretesto, ed aguzzi il dito di obiezione a Hadiths che disdegna indirettamente così il grado di purezza del Profeta più Nobile (Su chi sia benedizioni e la pace)! Perché, in primo luogo, le dieci sfere di questi Dieci Principi La faranno precedere rifiuto; loro dicono: "Se c'è una vera colpa, è nostro, non può essere riferitosi al Hadiths. E loro dicono: "Se la colpa non è vera, concerne al Suo malinteso." In corto; se rifiuto e rifiuto sono imbarcati su, questi Dieci Principi dovevano prima essere negati e mostrati per essere falso. Ora, se Lei è equo, dopo avere ponderato su questi Dieci Principi con attenzione completa, non tenti di negare un Hadith la Sua ragione vede come essendo contrario alla verità! Dica, c'è o un chiarimento, o un'interpretazione, o un'esegesi di questo", e non lo critica.
UNDICESIMO PRINCIPIO: Nel momento in cui il Qur'an ha versi oscuri che sono altrimenti in bisogno di interpretazione richiedere sottomissione assoluta, Hadiths ha anche le difficoltà come le oscurità del Qur'an. Loro sono in bisogno di esporre estremamente accurato ed interpretazione qualche volta. Gli esempi su possono essere sufficienti per you.Indeed, nel momento in cui qualcuno che è sveglio il sogno di un altro che sta dormendo, così anche interpreta qualche volta uno che sta dormendo sente le parole parlate da quelli vicino lui chi sono svegli, ma lui li dà un significato e li interpreta in un modo che applica al suo proprio mondo di sonno. E così, O equipaggia stupified nel sonno di heedlessness e la filosofia! Non neghi nel Suo sogno che vide di che manifestò il significato il Suo occhio non oscillò mai né esso la deviazione, ed il Mio occhio dorme, ma il mio cuore non dorme, e che era veramente sveglio e consapevole, l'interpreti. Sì, se un morsi di zanzara qualcuno che è addormentato, lui qualche volta sogna che ha una realtà in sonno che lui ha ricevuto ferite terribili in guerra. Se lui fosse interrogato, lui direbbe: "Veramente mi è stato ferito. Pistole e fucili furono sparati a me." Quelli sedendo da lui ride alla sua angoscia in sonno. La prospettiva sonno-macchiata di heedlessness e pensiero della filosofia non può essere certamente così, il criterio per le verità di Prophethood.
DODICESIMO PRINCIPIO: Fin dalla prospettiva di Prophethood, l'affermazione di Unità Divina, ed occhiata di credenza ad Unità, l'in futuro, e la Divinità, loro vedono verità e la realtà in concordanza con quelli. Mentre la prospettiva di filosofi ed occhiate di scienziati alla molteplicità, cause, e Natura, e vede in concordanza con loro. I loro punti di vista sono estremamente distanti dall'un l'altro. Il più grande scopo delle persone della filosofia è piccolo ed insignificante al grado di essere impercettibile fra gli scopi degli studiosi di religione e theology.Thus, è a causa di questo che scienziati hanno avanzato grandemente in chiarimento particolareggiato della natura di esseri ed i loro minutest afferma, ma loro sono finora dietro alle scienze Divine ed elevate e scienze concernite con l'in futuro, quali sono vera saggezza e conoscenza, che loro sono più volto indietro di un semplice credente. Quelli che non capiscono questo mistero immaginano gli studiosi di Islam per essere relativamente volto indietro ai filosofi. Ma come inscatoli quelli le cui menti vedono nessuno ulteriore che i loro occhi e che è sommerso in portata di molteplicità quelli che raggiungono a scopi sacri ed elevati attraverso il lascito di Prophethood?Furthermore, quando qualsiasi cosa è guardato a con le due viste, loro mostrano le due verità diverse. Ed ambo di loro possono essere la verità. Nessun certo fatto di scienza può toccare le verità sacre del Qur'an. La mano corta di scienza non può giungere su alla sua sublimità pura. Noi menzioneremo un esempio per illustrare questo: Per esempio, se il globo della terra è considerato con la prospettiva delle persone di scienza, la sua realtà è questa: come un pianeta medio-messo in ordine di grandezza, gira circa il sole fra stelle innumerevoli; è una piccola creatura in relazione alle stelle. Ma se è considerato con la prospettiva delle persone del Qur'an, come è spiegato nella quindicesima Parola, la sua realtà è questa: fin da uomo, la frutta del mondo, è un miracolo più comprensivo, più meraviglioso, più impotente, più debole, e più sottile del Potere, nonostante la sua piccolezza e modestia in relazione ai cieli, la terra, la sua culla ed abitazione-luogo, è in riguardo a volendo dire ed arte, il cuore dell'universo e centre; è la mostra e l'esposizione di tutti i miracoli di arte Divina; il luogo di riflessione e punto di fuoco di tutte le manifestazioni di tutti i Nomi Divini; il luogo di mostra e riflessione dell'attività di Dominical infinita; i mezzi e mercato della creatività Divina ed illimitata e specialmente la creazione munifica della specie numerosa di piante ed i piccoli animali; ed il luogo nella piccola misura di esemplari delle creature dei mondi più larghi dell'in futuro; la tessitura di primo apparire rapidamente lavorando textiles eterno; il luogo rapidamente cambiando viste produttrici per panorami eterni; e lo stretto e campo arabile e provvisorio e seme-letto che producono alla velocità i semi per gardens.Thus eterno, è a causa di questa vastità di volere dire e l'importanza di arte della terra che il Qur'an Tutto-saggio lo tiene - come una piccola frutta dell'albero enorme dei cieli - uguale a tutti i cieli, come partecipazione azionaria un piccolo cuore equivalente ad un corpo enorme. Lo mette in un tegame di un scale e mette tutti i cieli nell'altri, e ripetutamente dice: Sustainer dei cieli e la terra. E così, compari le altre questioni con questo e capisca che il senz'anima, le verità fioche della filosofia non inscatolano scontro col brillante, verità viventi del Qur'an. Siccome il punto di vista è diverso, loro appaiono differentemente.
QUARTO RAMO
È non consapevole che di fronte a Dio loro prostrano tutti che sono nei cieli e tutti che sono sulla terra - il sole, e la luna, e le stelle, e le montagne, e gli alberi, e le bestie, ed un grande numero fra umanità? Ma un grande numero è come è appropriato per punizione; e come Dio il disonore, nessuno può elevare a honour; per, verily, Dio fa quello che Lui vuole.
Noi indicheremo solamente un solo gioiello dal tesoro di questo verso esteso e possente. È come follows:The che Qur'an Tutto-saggio chiaramente afferma che tutto, dai cieli alla terra dalle stelle a mosche, da angeli a pesci e da pianeti a particelle, prostra, le adorazioni, loda e glorifica Eccelso Dio. Ma la loro adorazione varia secondo le loro capacità ed i Nomi Divini che loro manifestano; è del tutto diverso. Noi spiegheremo una delle varietà della loro adorazione con un esempio di comparison.For, E Dio è il similitude più alto, quando un signore possente di ogni dominio costruisce un palazzo urbano o splendido, lui assume quattro categorie di lavoratori.
La prima Categoria è i suoi schiavi e servi della gleba. Questo genere riceve nessuno salariale o rimunerazione, ma, per ogni articolo di lavoro che loro eseguono attraverso il comando del loro signore, loro esperimentano un piacere più sottile e l'ansia piacevole. Qualunque cosa che loro emettono da modo di encomio e descrizione del loro signore aumenta il loro piacere e l'ansia. Sapendo il loro collegamento col loro signore santo di essere un grande honour, loro si contentano con quello. Anche loro trovano piacere dal guardare al loro lavoro con la prospettiva del loro signore, e per la sua causa e nel suo nome. Loro non sono in bisogno di un salario, o classifica, o rimunerazione.
La Seconda Categoria è servitori all'ordine del giorno. Loro non sanno perché loro stanno lavorando, loro hanno un lavoro davvero, dal signore glorioso. Lui li causa per lavorare attraverso le sue proprie idee e conoscenza e li dà un salario adatto e piccolo. Questi servitori non sanno di che vari e comprensivi scopi e risultato di questioni elevato come una conseguenza del loro lavoro. Ed alcuni di loro immaginano anche che il loro lavoro si concerne solamente e non ha scopo inoltre quel salario.
LA TERZA CATEGORIA: il signore di ogni dominio ha degli animali e lui li assume in lavoro diverso nella costruzione della città e palazzo. Lui li dà solamente foraggio. E, il loro lavorando in lavori che sono appropriati per le loro abilità li dà piacere. Per, se di una potenzialità e l'abilità si sono rese conto in azione e lavorano, c'è una respirazione in ed espansione e questo dà luogo a piacere. Il piacere per essere avuto da tutti i gambi di attività da questo. Il salario e rimunerazione di questo genere di servitore, poi sono solamente foraggio e quel piacere.
La quarta Categoria è tali lavoratrici che sanno quello che loro stanno facendo, e perché e per che loro stanno lavorando, e perché gli altri lavoratori stanno lavorando, e quello che è lo scopo del signore di ogni dominio, e perché lui sta causandoli per lavorare. Lavoratori di questa categoria sono su così, capi e supervisori di un genere gli altri lavoratori. Loro ricevono rimunerazione che è classificata precisamente secondo la loro fila e degree.In lo stesso modo, il Sustainer di Tutti i Mondi Che sono il Dio Tutto-glorioso dei cieli e la terra ed il Costruttore Tutto-bello di questo mondo e l'in futuro, assume ambo gli angeli, ed animali, ed esseri inanimati e piante, ed esseri umani nel palazzo di questo mondo, in questo reame della causalità. Lui non li assume fuori di bisogno, per il Creatore di tutto è Lui, ma per certi esempi della saggezza, come il funzionare del Suo forza, la sublimità, e Dominicality. Lui li causa per adorare e ha addebitato queste quattro categorie con doveri diversi dell'adorazione.
La prima Categoria è gli angeli che sono rappresentati nel paragone dagli schiavi. E con gli angeli non è endeavour ed avanza, piuttosto, ognuno di loro ha una stazione fissa e fila decisa, ma riceve un particolare piacere dal lavoro esso ed un'emanazione dall'adorazione. Quello è dire, la ricompensa di questi servitori è trovata all'interno dei loro doveri. Nel momento in cui uomo è nutrito per via aerea, acqua, luce, e cibo e riceve piacere da loro, così è gli angeli nutriti dalle varietà di ricordo, la glorificazione, encomio, l'adorazione, conoscenza, ed amore di Dio, e prende piacere in loro. Per, da quando loro sono creati fuori di luce, luce è sufficiente per il loro sostentamento. Profumi fragranti, anche quali sono vicini a luce, è un genere di nutrimento per loro quale loro godono. Effettivamente, i buon spiriti prendono piacere ad odorati dolci.
Ci sono inoltre, nei compiti che gli angeli compiono al comando di Quello Che loro adorano, nel lavoro loro portano a termine per la Sua causa, nel servizio loro dimettono nel Suo nome, nella soprintendenza loro eseguono attraverso il Suo favour, nel honour loro guadagnano tramite il loro collegamento con Lui, nell'immacolatezza loro raggiungono attraverso studiando il Suo dominio nella sua faccia esterna e la sua faccia che guardano a Lui, e nell'agio loro trovano attraverso vedendo le manifestazioni della Sua Bellezza e si Vantano di, tale beatitudine sublime che la mente umana non può comprenderlo, ed uno che non è un angelo non può percepirlo.
Un genere di angeli è adoratori, e l'adorazione di un altro genere è in lavoro. Degli angeli della terra, il genere che è lavoratori ha qualche genere di occupazione umana. Se uno può dire così, un tipo è come pastori ed un altro tipo è come coltivatori. Quello è dire, la faccia della terra è come una fattoria generale ed un angelo nominato soprintende a tutta la specie di animali dentro di lui attraverso il comando del Creatore Tutto-glorioso, e col Suo permesso, per la Sua causa ed attraverso il Suo potere e forza. E c'è per ogni specie di animale un minore angelo che è è nominato per comportarsi come un pastore speciale.
La faccia della terra è anche un luogo della coltura; tutte le piante sono sown in lui. C'è un angelo addebitato col soprintendendo a tutti di loro nel nome di Dio Almighty ed attraverso il Suo potere, e ci sono angeli che sono minore che lui e che adora e glorifica Dio ognuno soprintendendo ad una particolare specie. L'Arcangelo Michael (Su chi sia la pace) che è uno dei portatori del trono del sostentamento è il più importante sorvegliante di questi.
Gli angeli che sono nella posizione di pastore e coltivatore non sopportano somiglianza ad esseri umani, per la loro soprintendenza è puramente nell'interesse di Eccelso Dio, e nel Suo nome ed attraverso il Suo potere e comando. La loro soprintendenza di animali consiste solamente piuttosto, di vedere le manifestazioni di Dominicality nella specie dove lui ha un lavoro; studiando le manifestazioni del potere e la misericordia in lui; facendo noto a quella specie i comandi Divini da modo di un genere di inspirazione; ed in qualche modo ordinando le azioni volontarie della specie.
La loro soprintendenza delle piante nel campo della terra in particolare consiste di rappresentare la glorificazione delle piante nella lingua angelica; proclamando nella lingua angelica i saluti le piante propone al Creatore Tutto-glorioso attraverso vite loro; ed assumendo le facoltà date correttamente a piante e dirigendoli verso i certi scopi ed ordinandoli a dell'estensione. Questi doveri degli angeli sono azioni meritorie di un genere da ragione della facoltà degli angeli della volontà. Effettivamente, loro sono qualche genere dell'adorazione e l'adorazione. Ma gli angeli non hanno nessun vero potere di disposizione, per su tutto un francobollo è particolare al Creatore di tutte le cose. Un altro che mano non può interferire in creazione. Quello è dire, questo genere di lavoro degli angeli forma la loro adorazione. Non è un costume come con esseri umani.
La Seconda Categoria di lavoratori in questo palazzo dell'universo è animali. Fin da animali anche abbia un'anima di appetitive e facoltà della volontà, il loro lavoro non è 'puramente nell'interesse di Dio'; a dell'estensione, loro prendono un'azione per le loro anime. Perciò, fin dal Glorioso e Dio Munifico di Ogni Dominio è tutto-generoso, Lui dà un salario su loro durante il loro lavoro per dare un'azione alle loro anime. Per esempio, il Creatore Tutto-saggio assume il nightingale,8 famoso rinomato per il suo amore della rosa, per cinque scopi.
Prima lo Scopo: È l'ufficiale assunse proclamare nel nome della specie animale la relazione intensa che esiste tra loro e la specie di pianta.
Secondo Scopo: È un oratore di Dominical da fra gli animali di che sono come ospiti il Tutto-misericordioso bisognoso per il sostentamento, assunse acclamare i regali spediti dal Provveditore Tutto-generoso ed annunciare la loro gioia.
Terzo Scopo: È annunciare ad ognuno i benvenuti proposero a piante che sono spedite come un succour ad amico animali suoi.
Quarto Scopo: È annunciare, sulle teste benedette ed alle belle facce di piante, il bisogno intenso della specie animale per loro che le portate il grado di amore e Scopo di passion.Fifth: È presentare con un desiderio ardente più acuto una glorificazione più aggraziata inspirata da una faccia più delicata come una rosa alla Corte della Misericordia del Tutto-glorioso ed il Bel e Munifico Dio di Ogni Dominio.
Ci sono gli ulteriori significati simili a questi cinque scopi. Questi significati e scopi sono gli scopi degli atti che l'usignolo compie nell'interesse della Verità (Ogni gloria è a Lui e può Lui sia esaltato). L'usignolo parla nella sua propria lingua e noi capiamo questi significati dalle sue parole lamentose. Se lui lui non conosce insieme il significato di sua propria canzone come gli angeli faccia, non danneggia la nostra comprensione. Il detto, Uno che ascolta capisce migliore che quello che parla' è notorio. Neanche, l'usignolo mostra che lui non conosce questi scopi in dettaglio, ma questo non vuole dire che questi scopi non esistono. Almeno lui L'informa di questi scopi come un orologio L'informa del tempo. Che differenza fa che lui non sa? Non Le impedisce dal sapere.
Comunque, il piccolo salario dell'usignolo è la delizia che lui esperimenta dal guardare fisso sui sorridenti, le belle rose, ed il piacere che lui riceve da conversando con loro e versare fuori i suoi dolori. Quello è dire, la sua canzone addolorata non è una lagnanza che sorge dal dolore animale, è piuttosto grazie sorgendo dai regali del più Misericordioso. Compari l'ape, il ragno, la formica insetti striscianti, gli animali maschi che sono i mezzi di riproduzione e gli usignoli di tutte le piccole creature, con l'usignolo: gli atti di ognuno di loro hanno molti scopi. Anche, e per loro un particolare piacere, come un piccolo salario è stato incluso nei loro doveri. Attraverso quel piacere, loro servono gli importanti scopi contenuti in arte di Dominical. Nel momento in cui un atti di marinaio all'ordine del giorno come timoniere su una nave imperiale e riceve un piccolo salario, così faccia gli animali assunti nei doveri della glorificazione ognuno ricevono un piccolo salario.
Una Aggiunta alla Discussione sull'Usignolo: Comunque, non immagini questo proclamando ed annunciando e queste canzoni della glorificazione sono particolari all'usignolo. In più specie è effettivamente, una classe simile all'usignolo che consiste di un individuo eccellente o individui che rappresentano i sentimenti più eccellenti di quella specie con la glorificazione più eccellente e poesia più eccellente. Gli usignoli di mosche ed insetti, in particolare, è numeroso e vario. Loro provocano tutti gli animali con orecchi, dal più grande al più piccolo sentire le loro glorificazioni da vuole dire della loro poesia ronzante e li dà piacere.
Alcuni di loro sono notturni. Questi amici che poesia-declamano di tutti i piccoli animali sono i loro oratori dolce-che ha voce quando tutti gli esseri sono immersi nel silenzio e la tranquillità della notte. Ognuno è il centre di un cerchio di ricordo silenzioso, una riunione in solitudine che ascoltano tutti gli altri e, in una maniera, ricordi e celebri il Creatore Tutto-glorioso nei loro propri cuori.
Un altro genere è diurno. In primavera ed estate, loro proclamano la misericordia del più Misericordioso da giorno, e Compassionano Uno a tutti gli esseri animati dai pulpiti degli alberi con le loro voci di tintinnio, canzoni sottili, e le glorificazioni poetiche. È come se, come il leader di un'adunata per il racconto dei Nomi di Dio l'estasi di quelli che partecipa incita, tutti i creature ascoltando avviano lodare il Creatore Tutto-glorioso ognuno nella sua propria lingua speciale e con un particolare canto liturgico.
Quello è dire, ogni genere di essere ed anche le stelle, abbia un capo-recitatore ed usignolo luce-sparso. Ma il più eccellente, il più nobile, il più luminoso, il più abbagliante, il più grande ed il più usignolo di honourable la cui voce era il più tintinnio cui attribuisce il più brillante cui il racconto il più completo cui grazie il più universale la cui essenza era la più perfetta, e di chi forma il più bello che portò tutti gli esseri dei cieli e la terra nel giardino dell'universo all'estasi e l'estasi attraverso la sua poesia sottile la sua canzone dolce, la sua glorificazione elevata era l'usignolo glorioso di genere umano, l'usignolo del Qur'an: Muhammed l'arabo, Su chi e su cui la Famiglia e quelli che l'assomigliano a sono i meglio di benedizioni e la pace.
Concludere: Gli animali che servono nel palazzo dell'universo adattano con obbedienza completa ai comandi che li portano in esistenza e perfettamente espongono nel nome di Eccelso Dio gli scopi inclusi nelle loro nature. La glorificazione ed adora loro compiono eseguendo i doveri che concernono a vite loro in questa maniera meravigliosa attraverso il potere di Dio Almighty è regali e saluti che loro presentano alla Corte del Creatore Tutto-glorioso, il Bestower della Vita.
La terza Categoria di Lavoratori è piante e creature inanimate. Siccome loro non hanno nessuna facoltà della volontà, loro non ricevono salario. Il loro lavoro è 'puramente nell'interesse di Dio', e nel Suo nome, sul Suo conto ed attraverso la Sua volontà, il potere e forza. Comunque, può essere percepito dalla loro crescita e sviluppo che loro prendono un genere di piacere ai loro doveri di impollinazione e semi produttori e frutte. Ma loro non esperimentano affatto il dolore. A causa della loro volontà, animali esperimentano il dolore così come il piacere. Siccome la volontà non entra nel lavoro di piante ed esseri inanimati, il loro lavoro è più perfetto di quello di animali che hanno voglia. Fra quelli che possiedono la volontà, il lavoro di creature come l'ape che è illuminata da rivelazione ed inspirazione è più perfetta del lavoro di quegli animali che contano sulla loro facoltà della volontà.
Ogni specie di pianta nel campo della faccia della terra prega e chiede del Creatore Tutto-saggio attraverso la lingua del suo essere e la potenzialità: "O il nostro Sustainer! Ci dia forza così che, attraverso elevando la bandiera della nostra specie in ogni parte della terra, noi possiamo proclamare lo splendore del Suo Dominicality; e c'accorda la prosperità così che noi possiamo adorarLa in ogni angolo della moschea della terra; e dà su noi il potere per spargere e viaggiare per per esibire attraverso la nostra propria lingua i ricami dei Suoi più Belli Nomi e le Sue arti meravigliose" ed antiche.
Il Creatore Tutto-saggio risponde alla loro preghiera silenziosa e dà sui semi di una specie che le piccole ali hanno fatto di capelli: loro volano spargendo dappertutto via. Loro causano i Nomi Divini per essere letti nel nome della loro specie. (Come i semi di più piante di thorned e del giallo fiorisce.) E Lui dà a della specie la bella carne che è necessaria o piacevole per esseri umani. Lui provoca uomo per servirli e piantarli dappertutto. Ed ad alcuni Lui dà, mentre coprendo un osso duro ed indigeribile, carne che animali mangiano così che loro disperdono sui semi un'area larga. E su alcuni Lui dà i piccoli artigli che afferrano sopra tutti che li toccano; muovendosi sopra gli altri luoghi, loro elevano la bandiera della specie ed esibiscono l'arte antica del Creatore Tutto-glorioso. Ed a della specie, piaccia al melone amaro, Lui dà la forza di un fucile di buckshot così che, quando il tempo è maturo, i piccoli meloni che sono le sue frutte, caduta e fuoco fuori i loro semi piace colpo ad una distanza di molti metri, e li semina. Loro lavorano così che lingue numerose glorificheranno il Creatore Tutto-glorioso e reciteranno a memoria i Suoi Belli Nomi. E Lei può pensare agli altri esempi nello stesso modo.
Il Creatore Tutto-saggio Che è Tutto-potente e Tutto-intelligente ha creato una meraviglia tutto e con ordine perfetto. Lui li è andati bene una meraviglia fuori, girò le loro facce verso i belli scopi, li assunse in belli doveri, li provocò per emettere le belle glorificazioni ed adorare una meraviglia. O equipaggia! Se davvero Lei è un essere umano, non confonda Natura, l'opportunità, la futilità, e misguidance con queste belle questioni. Non li faccia brutto. Non agisca in una brutta maniera. Non sia brutto.
La quarta Categoria è esseri umani. Esseri umani che sono un genere di servitore nel palazzo dell'universo assomigliano ad angeli ed animali. Loro assomigliano ad angeli nell'universalità dell'adorazione, extensiveness di soprintendenza, capacità di comprendere di conoscenza e nell'essere araldi di Dominicality Divino. Effettivamente, uomo è più comprensivo nella sua adorazione, ma siccome lui ha un'anima di appetitive che è disposta verso cattivo, contrari agli angeli, lui è soggetto a progresso e declina che è della grande importanza. Anche, fin da nel suo equipaggiare di lavoro piacere cerca per la sua anima ed un'azione per lui, lui assomiglia ad un animale. Da quando questo è così, uomo riceve due salarii: il primo è insignificante, animale, ed immediato; il secondo, angelico, universale e postponed.Now, il dovere di uomo ed il suo salario, ed il suo progresso e declina, è stato discusso in parte in tutti i trenta-tre delle Parole. E loro sono stati spiegati nel più grande dettaglio negli undicesimo e venti-terze Parole in particolare. Noi taglieremo brevemente perciò, la discussione e chiuderemo la porta. Ed implorando il più Misericordioso per aprire a noi i cancelli della Sua Misericordia, e cercando il perdono per le nostre colpe ed errori, noi lo concludiamo qui.
QUINTO RAMO
Il quinto Ramo ha Cinque Frutte.
PRIMA LA FRUTTA
O la mia anima stesso-adorazione! O il mio amico mondo-adorazione! Amore è la causa dell'esistenza dell'universo, e che legami esso; e è ambo la luce dell'universo e la sua vita. Siccome uomo è la frutta più comprensiva dell'universo, un amore che conquisterà l'universo è stato incluso nel suo cuore, il seme di quella frutta. E così, uno degno di tale amore infinito solamente uno può essere possedendo una perfezione infinita.
Anima di O e l'amico di O! Due facoltà, i mezzi di temere ed amare, è stato incluso nella natura di uomo. In alcun evento, che amore e paura saranno girate verso creature o Creatore. Ma paura di creature è un'afflizione angosciosa, ed ama per loro anche è una tribolazione calamitosa. Per Lei è spaventato di tali uni che non La compatiranno o non accetteranno le Sue dichiarazioni per la misericordia. Quindi paura è una calamità angosciosa. E come per amore, quello Lei amore o non La riconoscerà o partirà senza dire ciao. Come la Sua gioventù e proprietà. Altrimenti lui La disprezzerà a causa del Suo amore. L'abbia non visto quell'in novanta-nove fuori di cento amori metaforici, l'innamorato si lagna circa l'adorato. Per adorare idolo-come beloveds mondano col cuore interno che è lo specchio degli Implorarono Uno Eternamente è oppressivo nella vista adorata, e lui lo trova sgradevole e lo rifiuta. Perché la natura di uomo rifiuta e getta via cose che sono contrarie a lui ed indegno di lui. (Amori fisici sono fuori della nostra discussione.)
Quello è dire, le cose Lei ama uno non La riconoscerà, o loro La disprezzeranno, o loro non L'accompagneranno. Loro divideranno da Lei nonostante Lei. Da quando questo è così, diriga la paura ed ami a tale Uno da Chi la Sua paura diverrà un'umiliazione piacevole, ed il Suo amore, una felicità di shadowless. Sì, temere il Creatore Glorioso vuole dire trovare un modo alla Sua misericordia compassionevole, e prendere rifugio in lui. Paura è una frusta; La guida nell'abbraccio della Sua misericordia. È notorio che una madre spaventa dolcemente il suo infante, per esempio e l'attrae al suo seno. La paura è molto piacevole per il bambino, perché l'attrae al suo seno tenero. Mentre la tenerezza di tutte le madri è un bagliore della misericordia Divina. Questo vuole dire c'è un piacere supremo in paura di Dio. Se c'è tale piacere in paura di Dio, è chiaro che piacere infinito c'è essere trovato in amore di Dio. Inoltre, uno che teme Dio è salvato dal calamitoso e paura dolorosa di altri. Anche, perché è per la causa di Dio, l'amore che lui ha per creature non è tinto con dolore e separazione.
Uomo si ama in primo luogo effettivamente, poi le sue relazioni, poi la sua nazione poi creature viventi, poi l'universo ed il mondo. Lui è connesso con tutti queste sfere. Lui può ricevere piacere al loro piacere e può addolorare al loro dolore. Comunque, fin da nulla in questo mondo di sollevamenti e rivoluzioni rapido come il vento è stabile, il cuore disgraziato di uomo mai è ferito. Le cose che le sue mani si aggrappano sopra ferita lacera a loro come loro partono, ed anche li tronca. Lui rimane in angoscia perpetua, altrimenti è bevuto attraverso heedlessness. Da quando è così, la mia anima, se Lei ha alcun senso, raggruppi insieme tutti quegli amori e li dà al loro vero proprietario; sia salvato da quelle calamità. Questi amori infiniti sono particolari ad Uno possedendo una perfezione infinita e la bellezza. Quando Lei lo dà al suo vero proprietario, poi Lei sarà capace amare tutto nel Suo nome e come i Suoi specchi senza l'angoscia. Questo vuole dire questo amore non dovrebbe essere speso direttamente sull'universo. Altrimenti, mentre essendo una generosità deliziosa, amore diviene un'afflizione angosciosa.
C'è un altro aspetto inoltre, anima di O! e è il più importante. Lei spende tutto il Suo amore su Lei. Lei fabbrica il Suo oggetto dell'adorazione la Sua anima ed adorato. Lei sacrifica tutto per la Sua anima. Semplicemente, Lei attribuisce a lui un genere di Dominicality. Mentre la causa di amore è entrambi perfezione, perché perfezione è amata per lui, o è beneficio, o è piacere, o è la bontà, o cause come questi. Ora, l'anima di O! In molto di Le Parole che noi abbiamo provò decisivamente che la Sua natura di base è modellata fuori di colpa, la deficienza, povertà, ed impotenza, e come il grado relativo dell'oscurità e l'oscurità la luminosità di luce, con riguardo ad opposites che Lei si comporta come un specchio attraverso loro alla perfezione, la bellezza, il potere, e la misericordia del Bel Creatore mostra. Questo intende l'anima di O, che non è amore Lei dovrebbe avere per la Sua anima, ma l'inimicizia, o Lei dovrebbe compatirlo, o dopo che è alla pace, abbia compassione su lui. Se Lei ama la Sua anima perché è la fonte di piacere e beneficio e Lei sono incantati dalle delizie di piacere e sono tratti profitto, non scelga il piacere e beneficio dell'anima che è come un iota a piacere infinito e benefici. Non sia come una lucciola. Per lui affoga tutti i Suoi amici e le cose Lei amore nell'oscurità della devastazione e basta in se stesso con un piccolo barlume. Lei dovrebbe amare un Pre-eterno Adorato su Cui favouring graziosi sono insieme dipendenti tutti i piaceri e benefici della Sua anima con tutti i benefici e le generosità e creature dell'universo con le quali Lei è connesso e da che Lei il profitto ed attraverso cui la felicità Lei è felice, così che Lei può prendere piacere ad ambo Suo proprio e la loro felicità, e così che Lei può ricevere un piacere infinito dall'amore dell'Assolutamente Perfetto.
In ogni modo, il Suo amore intenso per Lei e la Sua anima è amore che concerne all'Essenza Divina che Lei adopera male e spende stesso da solo. In che il caso, laceri l'egotismo nella Sua anima e lo mostri. Tutti i Suoi amori dispersi attraverso l'universo sono un amore dato per i Suoi Nomi ed attributi. Lei l'ha usato sbagliatamente e Lei sta soffrendo della sanzione penale. Per la sanzione penale per un amore illecito, mis-esausto tormento spietato è. Per una particella sicura dell'amore di un Pre-eterno Adorato Chi, attraverso i Nomi di più Misericordioso e Compassiona, ha preparato per i Suoi desideri fisici che un'abitazione che include tutti i Suoi auguri come Paradiso ha adornato con Houris, ed attraverso altri dei Suoi Nomi ha preparato per Lei in quel Paradiso favours eterno che gratificherà i desideri del Suo spirito, cuore, mente, e le altre facoltà interne sottili, e Che in tutti i Suoi Nomi ha molte tesorerie della grazia e la munificenza - una particella del Suo amore può avere il luogo dell'universo intero. Ma l'universo non può avere il luogo di anche una particolare manifestazione del Suo amore. In che il caso, tenga conto di questa Delibera Pre-eterna che quello Pre-eterno Adorato causò Suo proprio Adorato parlare, e lo segue:
Se Lei ama Dio, mi segua, e Dio L'amerà.
SECONDA FRUTTA
Anima di O! L'adorazione non è l'introduzione a ricompense supplementari, ma il risultato delle generosità precedenti. Sì, noi abbiamo ricevuto il nostro salario, ed in concordanza con lui noi siamo incolpati dei doveri di servizio e l'adorazione. Perché, l'anima di O!, fin dal Creatore Tutto-glorioso Che La vestì in esistenza che è pura buono gli ha dato un stomaco ed appetito, attraverso il Suo Nome di Provveditore Lui L'ha messo prima tutti i cibi su una tavola delle generosità. Poi, da quando Lui gli ha dato una vita adornata fuori con sensi, la vita richiede il sostentamento come un stomaco anche; tutti i Suoi sensi piace occhi ed orecchi sono come prima le mani che Lui ha messo una tavola delle generosità larga come la terra. Poi, perché Lui gli ha dato umanità che richiede molti cibi immateriali e le generosità Lui ha posato fuori di fronte a quel stomaco di umanità, in finora come la mano della mente può arrivare, una tavola estesa delle generosità largo come i mondi degli interni e dimensioni esterne di cose. Poi, da quando Lui ha dato Islam e credenza che richiedono le generosità infinite e sono nutrite attraverso frutte innumerevoli della misericordia e sono umanità suprema, Lui ha aperto su di fronte a Lei una tavola delle generosità, piacere, e la felicità che includono insieme la sfera di contingenza con la sfera dei Suoi Nomi sacri ed attributi. Attraverso dandogli amore che è una luce di credenza Lui ha dato poi, su Lei una tavola senza fine delle generosità, la felicità, e piacere. Quello è dire, con riguardo al Suo corporeality Lei è un insignificante, debole, impotente, vile, restrinse, limitato particolare, ma dall'essere un insignificante particolare, attraverso il Suo favour, Lei ha, come se divenga un universale e luminoso intero. Per dandogli vita, Lui L'ha elevato dalla particolarità ad un genere dell'universalità; e dandogli umanità, alla vera universalità; e dandogli Islam, ad un'universalità elevata e luminosa; e dandogli conoscenza ed amore di Lui, Lui L'ha elevato ad una luce che tutto-include.
E così, l'anima di O! Lei ha ricevuto questo salario, e Lei è incolpato di un dovere piacevole, generoso, facile, e leggero come l'adorazione. Ma Lei è pigro in questo anche. Se Lei lo compie esitantemente, è come se i primi salari non sono abbastanza per Lei, e Lei sta volendo altezzosamente le più grandi cose. Anche, Lei sta lagnandosi: "Perché la mia preghiera non fu accettata? " Ma la Sua diritto non è lagnanza, è supplica. Attraverso la Sua grazia pura e la munificenza, Eccelso Dio dà Paradiso e la felicità eterna. Così sempre si rifugii nella Sua misericordia e la munificenza. Abbia fiducia in Lui e tenga conto di questa delibera:
Dica: "Nella generosità di Dio, e la Sua misericordia - in quel impedimento loro si allietano; " quello è migliore che il [la ricchezza] loro l'ammasso.
Se Lei dice: "Come posso rispondere a queste generosità innumerevoli, universali con mio limitato e parziale grazie? "
La Risposta: Con un'intenzione universale e credenza illimitata... Per esempio, un uomo digita la presenza di un re con un valore di regalo cinque centesimi, e lui vede quegli altri millions di valore di regali sono arrivati da persone accettabili, e è stato fiancheggiato lassù. Accade a lui: Il "mio presente non è nulla. Cosa farò? " E lui dice improvvisamente: Il "mio Dio! Io gli offro tutti questi regali preziosi nel mio nome. Per Lei è degno di loro. Se io avessi il potere, io gli avrei dato regali uguale a loro." Così, il re che ha bisogno di nulla ed accetta i regali dei suoi soggetti come un segnale della loro lealtà e rispetta, accetta che la grande ed universale intenzione di uomo disgraziato e desidera, e la dignità di quella multa e credenza elevata come il più grande regalo.
In precisamente lo stesso modo, mentre compiendo le cinque preghiere quotidiane, un servitore impotente di Dio è dichiara: "Saluti sono a Dio! " Ovvero, "io L'offro su mio proprio conto tutti i regali dell'adorazione che tutte le creature gli offrono attraverso vite loro. Se io fossi stato capace, io gli avrei offerto tanti saluti quanto loro. E Lei è degno di loro, e degno di più di loro." Così, questa intenzione e credenza è molto estesa universale grazie. I semi e grani di piante sono le loro intenzioni.
E per esempio, il melone emette milli intenzioni nel suo cuore nella forma del nuclei dei suoi semi: "O il mio Creatore! Io voglio proclamare i ricami dei Suoi più Belli Nomi in molti luoghi sulla terra." Fin da Eccelso Dio sa che come cose future occorreranno, Lui accetta la loro intenzione come adorazione attuale. La regola, 'l'intenzione di Un credente è migliore che le sue azioni allude a questo mistero. E la saggezza nell'offrire le glorificazioni in numeri infiniti è capita da questo mistero, come:
Gloria ed encomio sono a Lei al numero delle Sue creature che possono essere come accomodando a Lei come l'estensione del Suo Trono e l'inchiostro delle Sue parole e noi La glorifichiamo con tutte le glorificazioni dei Suoi Profeti e santi ed angeli.
E nel momento in cui un ufficiale propone tutti i doveri di tutti i suoi soldati al re nel suo proprio nome, così anche equipaggi che agisce come ufficiale alle altre creature i comandi gli animali e piante, ha l'abilità di essere il vicegerent di Dio sugli esseri della terra, e nel suo proprio mondo lui considera rappresentare ognuno, dice:
Lei da solo noi adoriamo, e da Lei noi cerchiamo da solo aiuto;
Lui offre l'adorazione e cercando di aiuto di ogni creazione al Vero Oggetto Tutto-glorioso dell'Adorazione nel suo proprio nome. Lui dice anche:
O Dio! Grant benedizioni a Muhammed al numero delle particelle in esistenza e tutti loro combina!
Lui offre le benedizioni per il Profeta (PBUH) nel nome di tutto. Perché tutto è connesso con la Luce di Muhammedan. E così, Lei può capire la saggezza nei numeri innumerevoli nelle glorificazioni e le benedizioni per il Profeta (PBUH).
TERZA FRUTTA
Anima di O! Se, in una breve vita, Lei vuole un'azione nella quale La trarrà profitto infinitamente l'in futuro, e Lei vuole ogni momento di vita Sua per essere come che dà beneficio nell'insieme la vita, e se Lei vuole trasformare le Sue abitudini nell'adorazione ed il Suo heedlessness in consapevolezza della presenza Divina, segua le Pratiche Illustri del Profeta. Per quando Lei applica le Sue azioni al rulings dello Shari'a, si permette un genere di consapevolezza della presenza di Dio; succede molte frutte un genere dell'adorazione e prodotti per l'in futuro. Per esempio, Lei comprò qualche cosa. Il momento Lei applicò quello che è accettabile e richiesto dallo Shari'a che atto all'ordine del giorno di fare compere acquisito il valore dell'adorazione. Richiamando le ingiunzioni delle chiamate di Shari'a per badare a Rivelazione. Ed attraverso pensando al Datore della Legge che a turno cause Lei per girare verso Dio. E quello si permette consapevolezza della Sua presenza. Questo vuole dire, applicando il Sunna Illustre ad azioni, vantaggi sono ottenuti, da che questa vita fugace diviene la mezzi ad una vita eterna che produce frutte eterne. Tenga conto della delibera:
Quindi creda in Dio ed il Suo Messaggero, il Profeta illetterato che crede in Dio e la Sua Parola: lo segua che Lei può essere guidato.
Tenti di essere un luogo comprensivo di riflessione per l'effulgence e manifestazione di ognuno dei più Belli Nomi all'interno delle ordinanze dello Shari'a e Sunna Illustre...
QUARTA FRUTTA
Anima di O! Non sembri al mondano, e specialmente i dissipati e gli increduli, e sia ingannato dal loro brillio superficiale e piaceri illeciti ed ingannevoli; non li imiti. Per anche se Lei li imita, Lei non sarà come loro; Lei declinerà incommensurabilmente. E Lei non può essere anche un animale. Per l'intelletto nella Sua testa un attrezzo inauspicato che continuamente La colpisce sulla testa diviene. Per esempio, è un palazzo ed in uno dei suoi grandi appartamenti una lampada elettrica e potente è. Le piccole luci elettriche che ramificano fuori da lui e sono legate a lui sono state divise fra i piccoli appartamenti. Ora, qualcuno tocca l'interruttore della grande luce elettrica e svolte esso via; tutti gli appartamenti sono immersi nell'oscurità profonda e la devastazione. In un altro palazzo in tutti i suoi appartamenti le piccole luci elettriche non connesse alla grande luce sono. Se il proprietario del primo palazzo pigia l'interruttore della grande luce elettrica e svolte esso via, ci possono essere ancora luci negli altri appartamenti dai quali lui può eseguire il suo lavoro, e quali non permetteranno ladri di trarre profitto dall'oscurità.
E così, l'anima di O! Il primo palazzo è un musulmano ed il Profeta Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace) è la grande luce elettrica nel suo cuore. Se lui lo dimentica, o, (io mi rifugio con Dio da Satana il Maledetto) lui l'espelle dal suo cuore, lui non accetterà nessuni degli altri Profeti, davvero nessun luogo per alcuna perfezione rimarrà nel suo spirito. Lui non riconoscerà anche il Suo Sustainer. Tutti gli appartamenti e facoltà sottili nella sua natura saranno immerse nell'oscurità, e ci saranno una distruzione terribile e la devastazione nel suo cuore. Cosa, poi sarà capace guadagnare di fronte a questa distruzione e la devastazione, con quello che diverrà familiare? Che beneficio troverà che riparerà il danno? Comunque, europei assomigliano al secondo palazzo che, anche se loro espulsero dai loro cuori la luce del Profeta Muhammed (Benedizioni e la pace sono su lui), dei generi di luci possono rimanere, o loro suppongono che loro rimangono. Loro possono continuare ad avere un genere di credenza nel loro Creatore ed in Moses e Gesù (Su chi sia la pace), quali saranno i mezzi ai loro conseguimenti morali.
O la mia anima cattivo-imponente! Se Lei dice: "Io non sono un europeo ed io voglio essere un animale", quanti ore che io gli ho detto: "Lei non può essere un animale. Per là ragione è nella Sua testa, e colpisce la Sua faccia, occhi, e testa coi dolori del passato e paure del futuro, e La colpisce. Aggiunge i milli dolori ad un piacere. Come per animali, loro ricevono godimento senza il dolore, e prende piacere. Così prima l'estratto la Sua ragione e lo getta via, poi sia un animale. Ed anche riceve il ceffone che castiga di:
Piaccia bestiame bovino, no, loro sono fuori strada" ulteriori.
QUINTA FRUTTA
Come noi abbiamo affermato ripetutamente, siccome uomo è la frutta dell'albero della creazione, lui è una creatura che, come una frutta, è il furthest e più comprensivo e guarda a tutto, e sopporta il seme di un cuore che contiene dentro di lui gli aspetti di unità di tutto, e di chi faccia guarda alla molteplicità, la transitorietà, ed il mondo. Come per l'adorazione, è una linea di unione che si rivolge la sua faccia dalla transitorietà a permanenza, dalla creazione a Creatore, dalla molteplicità ad unità e dall'estremità alla fonte, o è un punto di unione tra la fonte e l'estremità. Se un oggetto di valore, frutta consapevole che formerà un seme guarda alle creature viventi sotto dell'albero, e contando sulla sua bellezza si getta nelle loro mani; se essendo disattento, precipita; precipiterà alle loro mani e fracasserà, ed andrà per nulla come una frutta comune. Ma se la frutta trova il suo punto di appoggio, e è capace pensare che dal seme dentro di lui tenendo gli aspetti di unità dell'albero intero, sarà il mezzi della durata di albero e l'esistenza continuata della realtà dell'albero, poi un solo seme all'interno di quella sola frutta manifesterà una verità universale e perpetua all'interno di una vita eterna.
Nello stesso modo, se uomo immerge nella molteplicità, è affogato nell'universo ed inebriò da amore del mondo, è ingannato dai sorrisi di esseri effimeri e getti lui nelle loro braccio, lui certamente precipita in perdita infinita. Lui precipita nell'ambo la transitorietà, ed ephemerality, e la non-esistenza. Ed in effetto lui si condanna a morte. Se lui ascolta con l'orecchio del suo cuore le lezioni in credenza dalla lingua dei Qur'an ed aumenti la sua testa e gira verso Unità, lui può sorgere attraverso l'ascensione dell'adorazione al trono di perfezioni. Lui può succedere la mia anima un man.O eterno! Da quando la realtà è così, e siccome Lei è un membro della nazione di Abraham (Su chi sia la pace), come Abraham, dica: Io non amo quelli quel set.14 Turn la Sua faccia all'Eterno Adorato e piange le linee seguenti come me: I versi Persici per essere incluso qui sono stati inclusi nella Seconda Stazione della diciassettesima Parola, e non è stato ripetuto qui.
* * *
La venti-quinta Parola
La Miracolosità di Il Qur'an

"Mentre c'è un miracolo perpetuo come il Qur'an, ricerca per ulteriore prova appare alla mia mente come superfluo; "Mentre c'è una prova della realtà come il Qur'an, facendo tacere quelli che lo negano pesi pesantemente sul mio heaff? "

UN PROMEMORIA
[All'inizio, noi intendemmo di scrivere questa Parola come Cinque Luci, ma alla fine della prima Luce, noi fummo costretti per scrivere estremamente veloce per stamparlo nel vecchio, [ottomano] la scrittura. In dei giorni noi scrivemmo anche venti a trenta pagine in due o tre ore. Perciò, scrivendo tre Luci in una breve e concisa maniera, noi ora abbiamo per abbandonato l'ultimo due. Io spero che i miei fratelli guarderanno equamente e con tolleranza alle colpe e difetti, le difficoltà ed errori che possono essere attribuiti a me.]
La maggior parte dei versi in questo trattato di La Miracolosità del Qur'an o sono stati la causa della critica da atei, o è stato obiettato a da scienziati, o è stato il soggetto di dubbio e l'apprensione da satana fra jinn ed uomini. Così, questa venti-quinta Parola ha spiegato le verità e punti di multa di quelli versi in tale modo che i punti che gli atei e scienziati immaginarono essere colpe sono stati provò che secondo principi dotti fossero bagliori della miracolosità e le fonti delle perfezioni dell'eloquenza di Quaur'ans. Per non provocare avversione risposte decisive sono state date senza menzionare i loro dubbi. Nella prima Stazione della ventesima Parola, i loro dubbi sono stati affermati solamente, concernendo tre o quattro versi, come, E le montagne [suo] il pegs[l], e, Ed il sole funziona il suo corso. [2]
[1] Qur¹an, 78:7.
[2] Our'an, 36:38.
Anche, anche se questo trattato di La Miracolosità del Qur'an fu scritto molto concisamente e con grande velocità, con riguardo alla scienza di retorica e scienze dell'arabo è spiegato in un modo così imparato e pro - fondi e potente che ha causato si chieda a studiosi. Anche se ogni - uno che lo studia non capirà tutte le questioni discusse, c'è un'azione significativa per ognuno in questo giardino. Nonostante i difetti nel phraseology e maniera di espressione a causa del suo essere scritto molto veloce e sotto confuse le condizioni, spiega la verità e la realtà di più importanti questioni.
Nursi detto
La Miracolosità di Il Qur'an
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Dica: Se ogni umanità e tutti i jinn fossero venire insieme a produrre il piaccia di questo Qur'an, loro non potevano produrre il piace di lui, anche se loro erano aiutare e sostenere l'un l'altro. [3]
[Degli aspetti innumerabili della miracolosità dei Tutti - Qurtan Saggio dell'Esposizione Miracolosa - la tesoreria di miracoli ed il più grande miracolo di Muhammed (la Pace e benedizioni sono su lui), io ho indicato chiusura quaranta nei miei trattati arabi, negli arabo Risale-i Nur, nel mio commentario di Qur'anic Segnali della Miracolosità chiamati, e nel precedendo ventiquattro Parole. Ora io spiegherò ad un grado solamente cinque di quegli aspetti ed includerò brevemente all'interno di loro gli altri aspetti, e con una Introduzione, dia una definizione del Qur'an ed aguzzi alla sua natura.]
[3] Qur'an 17:88
INTRODUZIONE
L'Introduzione consiste di Tre Parti.
PRIMA LA PARTE: QUALE È IL QUR'AN? Come sta definito?
Risposta: Come è spiegato nell'e provò nelle altre Parole, Il QUR'AN è il traduttore pre-eterno del Libro possente dell'Universo, e l'interprete posto-eterno delle varie lingue che recitano a memoria i versi della creazione, ed il commentatore del libro dei Mondi dei Visti e l'Invisibile, ed il revealer delle tesorerie dei Nomi Divini nascosto nei cieli e sulla terra, e la chiave alle verità celate sotto delle linee di eventi, e la lingua del Mondo Non visto nel Mondo Manifesto, e la tesoreria del favore posto-eterno della Misericordia Divina e degli indirizzi pre-eterni di Gloria Divina che viene dal Mondo dell'Invisibile oltre il velo di questo Manifestazione Mondo; è il sole, fondazione, e piano del mondo immateriale di Islam, e la mappa sacra dei mondi dell'in futuro, e la parola che espone, l'esposizione lucida, prova decisiva, ed interprete chiaro dell'Essenza Divina, Attributi, Nomi, e funzioni; è l'istruttore del mondo di umanità, e la luce ed acqua di Islam - il macroanthropos, e la vera saggezza di umanità, e la vera guida e leader che esortano umanità alla prosperità e la felicità, e è un ambo un libro di legge, ed un libro di preghiera, ed un libro della saggezza, ed un libro dell'adorazione, ed un libro di comando e cita, ed un libro di chiamata, ed un libro di pensiero, ed un Libro Sacro ed unico, comprensivo, comprendendo molti libri ai quali ricorso può essere avuto per tutte le necessità di ogni umanità.Nineteenth Word E è un Sacre scritture Rivelato come una biblioteca sacra che offre trattati appropriato per tutti i vari modi e percorsi diversi dei tutti i santi ed i veraci uni ed il saggio ed il dotto che sono adatto per le illuminazioni di ogni modo e l'illuminano, e è appropriato per il corso di ogni percorso e lo dipinge.
Seconda Parte e completa alla definizione:
Come è spiegato e provò nella dodicesima Parola, da quando Il QUR'AN è venuto dal Trono Sublime, ed il più Grande Nome, e dal grado più alto di ogni Nome, è la Parola di Dio in riguardo al Sustainer di Tutti I Mondi. E è la delibera di Dio attraverso il titolo di Dio di Tutti gli Esseri. E è un indirizzo nel nome del Creatore dei Cieli e la Terra. E è una conversazione in rispetto di Dominicality Assoluto. E è una dissertazione pre-eterna su conto della Sovranità Divina ed universale. E è un quaderno dei favori del più Misericordioso in riguardo a tutti - abbracciando, tutto-includendo la Misericordia Divina. E è una raccolta di annuncio - vestiti all'inizio di che è le certe cifre in rispetto del tremendo - ness della Maestà Divina. Ed attraverso la sua discesa dal comprensivo - ness del più Grande Nome, è un Libro Sacro pieno di saggezza che guarda ad ed ispeziona tutti i lati del Trono Sublime.
È a causa di questo mistero che con appropriatezza completa il titolo di La Parola di Dio è stato dato al Qur'an, e è dato sempre. Dopo che il Qurtan viene al livello dei Libri e Sacre scritture degli altri profeti. Ma le altre Parole Divine innumerabili sono ognune nella forma di inspirazione fatta manifesto attraverso un riguardo speciale, un titolo parziale, una particolare manifestazione, un particolare Nome, un Dominicality speciale, una particolare sovranità, una Misericordia speciale. Le inspirazioni degli angeli ed uomo e gli animali variano grandemente con riguardo all'universalità e la particolarità.
TERZA PARTE: Il QUR'AN è un Sacre scritture Rivelato che comprende in sommario i Libri di al1 i profeti i cui tempi erano al1 diverso le scritture di tutti i santi i cui percorsi sono del tutto diversi, ed i lavori di tutti gli studiosi purificati i cui modi sono del tutto diversi. I suoi sei aspetti sono ogni brillante e raffinato dell'oscurità di dubbi e lo scetticismo; il suo punto di appoggio è la certa rivelazione paradisiaca e la Parola pre-eterna; il suo scopo e meta stesso-evidentemente è la felicità eterna; il suo aspetto interno chiaramente è guida pura; il suo aspetto superiore necessariamente è le luci di credenza; il suo aspetto più basso è innegabilmente evidenza e prova; il suo aspetto corretto evidentemente è la resa del cuore e coscienza; il suo aspetto sinistro è manifestamente il soggiogamento della ragione ed intelletto; la sua frutta è indisputabilmente la Misericordia del più Misericordioso ed il reame di Paradiso; e la sua fila e la desiderabilità sono accettate sicuramente dagli angeli ed uomo ed il jinn.
Ognuno degli attributi in queste Tre Parti riguardo alla definizione del Qurtan è stato provò decisivamente negli altri luoghi, o loro saranno provò. Le nostre richieste non sono isolate; ognuno può essere provò con Prove chiare.
PRIMA LA LUCE
Questa Luce consiste di Tre Raggi.
PRIMA IL RAGGIO: Questa è l'eloquenza del Qurtan che è al grado della miracolosità. La sua eloquenza è un'eloquenza meravigliosa nata della bellezza del suo ordine di parola, la perfezione della sua concisione le meraviglie del suo stile, la sua singolarità e la piacevolezza, l'eccellenza della sua espressione, la sua superiorità e la chiarezza, il potere e la verità dei suoi significati e dalla purezza e la scorrevolezza della sua lingua che per milli trecento anni ha sfidato gli uomini più brillanti di lettere di umanità, i loro oratori più celebri, ed i profondamente dotti di loro, e li invitò a discuterlo. Li ha provocati intensamente. Ed anche se li abbia invitati a discuterlo, quelli geni le cui teste toccano i cieli nel loro orgoglio e presunzione così molto è stato incapace a come apra le loro bocche per fare così, e ha inarcato improvvisamente le loro teste messe in giù. Così, noi aguzzeremo alla miracolosità nella sua eloquenza in Due Aspetti.
Prima l'Aspetto: Possiede la miracolosità e la sua miracolosità esiste per le ragioni seguenti. La grande maggioranza delle persone della Penisola araba a quella durata sia analfabeta. A causa di questo, in luogo di per iscritto, loro preservarono le fonti del loro orgoglio, eventi storici, e storie che assisterono la buon moralità, da vuole dire di poesia ed eloquenza. Attraverso l'a - trazione di poesia ed eloquenza, detti significativi rimarrebbero nelle ricordi di persone e passerebbero in giù le generazioni. E così, in conseguenza di questo bisogno innato, i beni la maggior parte in richiesta nel mercato immateriale di che persone erano eloquenza. Una figura letteraria ed eloquente di una tribù, anche era come il suo più grande eroe nazionale. Era attraverso lui che loro guadagnarono il loro più grande orgoglio. Così, quelle persone intelligenti che dominarono il mondo tramite la loro intelligenza dopo lo stabilimento di Islam erano, fra il peoples del mondo, al più alto e la maggior parte di grado avanzato di eloquenza. Era richiesto la cosa la maggior parte fra loro, era la loro causa dell'orgoglio, e la cosa per la quale loro avevano il più grande bisogno. Eloquenza aveva valore così alto che due tribù farebbe combattono alla parola di una figura letteraria, e loro farebbero la pace alla sua parola. Loro uguagliano scrisse nell'oro sui muri del Ka'ba i sette qasidas di sette poeti chiamati il Muallaqat-i Sebta, e prese il grande orgoglio in loro. Così, era a tale durata quando eloquenza era la cosa la maggior parte ricercata che il Qurtan fu rivelato. Nel momento in cui alla durata di Moses (la Pace è su lui) era magico che fu ricercato di più ed alla durata di Gesù (la Pace è su lui), era medicina. I più importanti dei loro miracoli erano in quelli campi.
E così, il Qur'an invitò gli oratori arabi di quel tempo a rispondere ad anche uno del più corto del Suras. Li sfidò con la delibera di:
E se Lei è incerto circa quello che Noi abbiamo rivelato al Nostro servitore, poi produca un Sura che l'assomiglia a. [4]
E disse anche: "Se Lei non crede, Lei sarà dannato ed andrà ad Inferno." Li provocò intensamente. Fracassò il loro orgoglio in una maniera terribile. Era sprezzante delle loro menti arroganti. Li condannò in primo luogo all'estinzione eterna e poi all'estinzione eterna in Inferno, così come all'estinzione mondana. Disse: "O mi discuta, o Lei e la Sua proprietà perirete."
4. Qur'an, 2:23.
Così, se fosse stato possibile discuterlo, è a del tutto possibile che, mentre c'era una soluzione facile piaccia discutendo il Qur'an con uno o due linee ed annullare la richiesta, loro avrebbero dovuto scegliere il più pericolosi e più difficile, il modo di guerra? Sì, è ad al1 possibile che che persone intelligenti che hanno politicamente-badato a nazione che ad una durata sia governare il mondo attraverso politica, avrebbe dovuto abbandonare il più corto, modo di luce più facile, e più la maggior parte di ed eletto il più pericoloso che stava andando a gettare le loro vite ed addolorare la loro proprietà in pericolo? Per se le loro figure letterarie fossero state capaci discuterlo con alcune parole, i Qurtan avrebbero abbandonato la sua richiesta, e loro sarebbero stati salvati da materiale e disastro morale. Mentre loro scelsero un terribile e da molto segue la traccia di come guerra che Questo vuole dire non era possibile disputare in da parola; era impossibile. Perciò loro furono costretti per lottare contro lui con la spada.
Ci sono inoltre, due più ragioni irresistibili per il Qur'an che è imitato. La prima è l'ambizione dei suoi nemici per discuterlo, l'altro, il piacere dei suoi amici ad imitandolo. Attraverso queste due cause che impellono, millions di libri in arabo sono stati scritti, ma nessuno di loro assomiglia al Qur'an. Se dotto o ignorante, chiunque guarda a lui ed a loro più certamente dice: "Il Qur'an non assomiglia a questi. Nessuno di loro è stato in grado imitarlo." Il Qur'an o è perciò, inferiore a tutti di loro, e secondo il consentimento di amico e nemico simile, questo è completamente non-valido ed impossibile, o il Qur'an è superiore a tutti di loro.
Se Lei dice: "Come sa che nessuno ha tentato di discuterlo, e che nessuno ha avuto la fiducia sufficiente per sfidarlo, e che nessuno aiuto per chiunque altro era di alcun profitto? "
La Risposta: Se fosse stato possibile discuterlo, più certamente sarebbe stato tentato. Per lui una domanda di onore e l'orgoglio era, e la vita e proprietà erano a rischio. E se fosse stato tentato, ci sarebbero stati più certamente molti per sostenere tale tentativo. Per quelli che ostinatamente oppongono la verità è stato molti sempre. E se avesse avuto molti sostenitori, loro avrebbero trovato certamente la fama. Per dispute insignificanti, anche attiri il si chieda di persone e la fama di scoperta in storie e storie. Quindi una disputa straordinaria ed evento come quello non potessero rimanere segreti. Le più brutte ed infami cose contro Islam sono state riferite e sono state divenute famose. Mentre, separatamente da uno o due storie su Museylima il Bugiardo, nulla è stato riferito. Museylima era molto eloquente, ma quando comparò con l'esposizione del Qurtan che possiede la bellezza infinita che le sue parole sono passate nelle cronache come assurdo. Così, la miracolosità dell'eloquenza del Qur'an esiste come certamente come due volte due uguagliano quattro; la questione è così.
S C DI ED O N D UN S P T DI C DI E: Noi ora spiegheremo in Cinque Punti che la saggezza della miracolosità del Qur'an ha contenuto nella sua eloquenza.
Prima il Punto: Ci sono un'eloquenza meravigliosa e purezza di stile nell'ordine di parola del Qur'an. Dal cominciare a finire, Segnali della Miracolosità dimostrano questa eloquenza e concisione nell'ordine di parola. Il modo il secondo, minuto ed ora dà di un orologio ciascuno completo l'ordine degli altri che sono il modo il lavoro intero spiega l'ordine in ogni frase e passaggio del Qur'an Tutto-saggio, ed in ognuno delle sue parole, e nell'o - der nelle relazioni tra le frasi. Chiunque al quale auguri possono guardare che e vede questa eloquenza meravigliosa nell'ordine di parola. Qui, noi menzioneremo uno o due esempi per dimostrare l'ordine di parola nelle parti di una frase nell'insieme. Per esempio:
Ma se un alito della punizione del Suo Sustainer li tocca. [5][5] Our'an.
21:46.
In questa frase, vuole aguzzare fuori la punizione come terribile attraverso mostrando la gravità del minimo ammontare. Quello è dire, esprime poco - ness o fewness, e tutte le parti dell'occhiata di frase anche a questa piccolezza O fewness e lo rinforza. Così, le parole, Ma se significa dubbio, e dubbio guarda alla piccolezza o fewness. I tocchi di parola vogliono dire toccare leggermente ed esprimono una piccola quantità. E nel momento in cui la parola un alito è soltanto un odore, così anche è esso nella forma singolare. Grammaticalmente è un masdar-i più mero e significa una volta. Anche il tenvin che indica l'indefinitezza in un respiri piccolezza di corriere speciale o fewness e vuole dire è così insignificante che può essere conosciuto appena. La parola di significa divisione o una parte; vuole dire un po' ed indica l'insufficienza. I punti di punizione di parola ad un genere leggero di punizione in relazione a castigo (il nekal) o sanzione penale (l'i'qab), e suggerisce una piccola quantità. Ed alludendo a compassione ed essendo usato in luogo di Subduer, Tutto-irresistibile, o Vendicatore, la parola Sustainer indica a piccolo - ness o fewness. Dice, se la piccola quantità di punizione suggerisse in tutti questa insufficienza ha tale effetto, Lei può comparare come castigo Divino e terribile sarebbe. Quanti fanno poi le piccole parti di questa frase guardano all'un l'altro ed assistono l'un l'altro. Come ciascuno rinforza lo scopo dell'intero. Questo esempio guarda alle parole e punta in un grado.
Secondo Esempio:
E spende [nel modo di Dio] fuori di quello che Noi abbiamo dato su loro come sostentamento. [6]
[6] Qur'an, 2:3.
Le parti di questa frase indicano cinque delle condizioni che fanno elemosine - dando aeceptable.
Prima la Condizione: Questo è dare solamente così molto elemosine come non causerà il datore per essere in bisogno di ricevere elemosine lui. Afferma questa condizione attraverso la divisione o parti significarono da fuori di nelle parole fuori di quello che.
Seconda Condizione: È non prendere da Ali e dare a Vali, ma distribuire della propria proprietà di una persona. Le parole che Noi abbiamo dato su loro come corriere speciale di sostentamento questa condizione. Vuole dire: "Distribuisca del sostentamento che è il Suo."
Terza Condizione: Questo è non mettere un'obbligazione sul destinatario. La parola Noi in Noi abbiamo dato su loro come stati di sostentamento questa condizione. Quello è dire: "Io gli do il sostentamento. Quando Lei dà alcuno del Mio pro - perty al Mio servitore, Lei non può metterli sotto un'obbligazione."
Quarta Condizione: Lei dovrebbe darlo ad una persona che lo spenderà sul suo sostentamento, per elemosine date a quelli che lo dissiperanno inattivamente essere-non accettabile. La parola spende punti a questa condizione.
Quinta Condizione: Questo è dare nel nome di Dio. Le parole Noi diamo su loro come sostentamento afferma questo. Quello è dire: "La proprietà è la Mia; Lei dovrebbe darlo nel Mio nome."
Queste condizioni possono essere estese. Ovvero, che forma almsgiving dovrebbero prendere, con che beni. Può essere dato come imparando e conoscenza. Può essere dato come parole, o come atti, o come consiglio. La parola quello che in fuori di quello che indica a questi vari generi attraverso la sua generalità. Inoltre, indica a loro esso in questa frase, perché è assoluto, esprime l'universalità. Così, in questa frase corta che descrive almsgiving esso apre su alla mente una sfera larga con queste cinque condizioni, e concessioni esso a lui attraverso le sue parti. E così, nella frase nell'insieme l'ordine di parola ha molti aspetti.
Tra parole l'ordine di parola è all'interno di una sfera larga nello stesso modo, e ha molti aspetti. E tra frasi. Per esempio, in, Dica: Lui è Dio, l'One[7] ci sono sei frasi. Tre di loro sono positivi e tre negativo. Prova sei gradi di Unità Divina ed alla stessa durata confuta sei modi di associare partner con Dio. Ogni frase è ambo la prova delle altre frasi ed il risultato. Per ogni frase ha due significati. Attraverso uno intenderlo è il risultato, ed attraverso l'altro la prova. Quello è dire, all'interno di Sura al-lkhlas ci sono trenta suras composti di prove che dimostrano l'un l'altro ben regolato come Sura al-lkhlas. Per esempio:
Dica, Lui è Dio, perché Lui ha Un anno, perché Lui è l'Implorò Eternamente, perché Lui non genera, perché Lui non è generato, perché ci non è nessuno che è uguale a Lui.
E:
E ci non è nessuno che è uguale a Lui, perché Lui non è generato, sia - causa che Lui non genera, perché Lui è Implorato Eternamente, perché Lui ha Un anno, perché Lui è Dio
E:
Lui è Dio, così Lui ha Un anno, così Lui è l'Implorò Eternamente, così Lui è - non ottiene, così Lui non è generato, così ci non è nessuno che è uguale a Lui.
Lei può continuare nello stesso modo.
Un ulteriore esempio:
Alif. Lam. Mim. Questo è il Libro circa che c'è senza dubbio, una guida per quelli che temono Dio. [8]
[7]Qur'an. 112:1[8] Qur'an2:1-2

Ognuno di queste quattro frasi ha due significati. Con uno intenderlo è una prova delle altre frasi, con l'altro è il loro risultato. Dai sedici fili delle loro relazioni, un ricamo di ordine di parola miracoloso è prodotto. È descritto in così in Segnali della Miracolosità. Anche, come è spiegato nella Tredicesima Parola, è come se ognuno dei versi del Qur'an ha un occhio che vede la maggior parte degli altri versi ed una faccia che guardano a loro, così che ognuno estende agli altri i fili immateriali di relazione. Ciascune tessiture un ricamo miracoloso. Segnali della Miracolosità espongono questa bellezza ed eloquenza dell'ordine di parola dal cominciare a finire.
Secondo Punto:
Questa è l'eloquenza meravigliosa nel suo significato. Consideri questo esempio che è spiegato nella Tredicesima Parola. Per esempio, se Lei vuole assaggiare l'eloquenza del verso,
Tutti che sono nei cieli e sulla terra celebra e glorifica Dio, per Lui è il Tremendo, il Wise,[9]
si immagini nell'Età dell'Ignoranza nei deserti del barbarismo di fronte alla Luce del Qurtan. Ad un momento tutto è fasciato poi, nell'oscurità dell'ignoranza e heedlessness ed avvolse nei veli esanimi di natura, Lei parla versi alla lingua paradisiaca del Qurtan piaccia:
Tutti che sono nei cieli e sulla terra celebra e glorifica Dio,
o,
I cieli e la terra e tutti all'interno di loro celebrano e lo glorificano. [10]
Ora l'occhiata! Veda come i morti o creature riposo nel mondo sono allevate alla vita nelle menti di ascoltatori al suono di celebra e lo glorifica; come loro divengono consapevoli, e sorge su e recita a memoria i Nomi di Dio. E come all'uggiolare e luce di celebra e lo glorifica le stelle che erano state grumi esanimi di fuoco nei cieli neri ognuno appaia nella prospettiva di quelli che lo sentono come una parola che saggezza-espone nella bocca del cielo ed una verità - dichiarando leggero, ed in luogo della devastazione la terra è vista per essere una testa con la terra e mare ognuno come lingue ed animali e pianta ognuno come parole della glorificazione ed encomio.
Ed ora considera questo esempio che è provò nel.Fifteenth Word Ascolti questi versi. Cosa dicono?
Oh Lei società di jinn ed uomini! Se Lei può passare oltre le regioni dei cieli e la terra, passi oltre loro! Ma Lei non sarà capace passare oltre loro salvi con autorità [dato da Dio]. * Quale delle benedizioni del Suo Sustainer nega poi? * Un bagliore di fuoco, e fuma, sarà spedito su Lei, e nessuno succour possono Lei ha. * Quale nega poi delle benedizioni del Suo Sustainer? [11] e Noi abbiamo adornato i cieli più vicino la terra con lampade, e fabbricò loro missili per guidare via i cattivi.
[12]
[9]Qur'an, 57:1; 59:1; 61:1.
[10] Qur'an, 17:44.
[11] Qur'an, 55:33-6.
[12] Our'an. 67:5.
Questi versi dicono: "Oh uomini e jinn, arrogante e refrattario nella Sua impotenza e la bassezza morale, e ribelle ed ostinato nella Sua debolezza e povertà! Se Lei non rispetta i Miei comandi, passi oltre i confini dei Miei domini - se è nel Suo potere per fare così! Come può osare opporre i comandi di un Monarca Cui comanda le stelle, lune, e soli rispetti come se loro soldati stavano sopportando ordini? Nella Sua insubordinazione Lei oppone un Tutto-saggio e Glonous Uno Che ha soldati obbedienti che sono così terrificanti. Supponga i Suoi satana erano resistere a, questi soldati potrebbero piovere in giù pietre su loro come cannonballs. E nel Suo godlessness Lei rivolta nelle terre di un Sovrano Tutto-glorioso Che è tale che fra le Sue forze quelli sono che, non è a creature deboli ed insignificanti piaci Lei, ma ammesso che l'impossibile Lei sia ciascuni nemici di ateo la taglia di montagne o il globo della terra, loro potrebbero lanciare in giù stelle e missili fiammeggianti che mettono in ordine di grandezza su Lei e rotta Lei. E Lei infrange una legge alla quale sono legati esseri come quelli; se fosse necessario, loro potrebbero lanciare il globo della terra nella Sua faccia e potrebbero piovere in giù su Lei stelle e corpi paradisiaci come se loro erano missili, col permesso" di Dio. Lei può comparare il potere, eloquenza, e maniera elevata di espressione dei significati di altri versi con questi.
Terzo Punto: Questa è l'unicità meravigliosa del suo stile. Effettivamente, lo stile del Qur'an è ambo strano, ed originale, e meraviglioso, e convincente. Non ha imitato niente e nessuno. E nessuno è stato in grado imitarlo. Il suo stile ha preservato la freschezza, gioventù, e la singolarità che ha posseduto sempre quando prima rivelò e continua a preservarlo. Per esempio, lo stile unico del cifra-piaccia muqatta'at, il 'lettere disgregate, come, Alif: Lam. Mim., Alif: Lam. Ra., Ta. Ha., Ya. Peccato., Ha. Mim. 'Ayn. Peccato. Qaf:, all'inizio di alcuno del Suras. Noi abbiamo descritto cinque o sei dei bagliori della miracolosità che loro comprendono in Segnali della Miracolosità.
Per esempio, queste lettere all'inizio di certo Suras hanno preso la metà di ogni categoria delle molte categorie notorie di lettere, come le lettere enfatiche (Alif; il jim, dal, ta il ba), i sibilants, le lettere accentate, le lettere molli, i labiolinguals, e lettere di kalkale (il qaf; il ta, dal, jim il ba). Prendendo più di mezzo dalle lettere leggere e meno che mezzo dalle lettere pesanti nessuno di che sono divisibili ha dimezzato ogni categoria. Anche se la mente umana ne fosse capace, mentre dimezzando tutte quelle categorie che ricoprono uno all'interno dell'altro, esitante fra duecento possibilità, nell'unico modo possibile che fu nascosto alla mente umana ed ignoto a lui, ed organizzare tutte le lettere su così, su quella distanza larga non era il lavoro della mente umana. E l'opportunità non poteva interferire in lui. Così, oltre a queste lettere all'inizio del Suras - cifre Divine - visualizzando cinque o sei ulteriori bagliori della miracolosità come questo, studiosi versato nei misteri della scienza di lettere e le autorità da fra i santi molti secrets hanno dedotto da questi muqe~tta'at. Loro hanno scoperto tali verità che secondo loro, queste lettere formano da solo un miracolo più brillante. Da quando noi non siamo festa al loro secrets e neanche noi possiamo offrire prove che tutti gli occhi possono vedere, noi non possiamo aprire quella porta. Quindi noi otterremo da col riferendosi lettori ai cinque o sei bagliori della miracolosità spiegò riguardo a loro in Segnali della Miracolosità.
Ora noi indicheremo il Qur¹anic disegna con riguardo a Sura, scopo, verso, frase, e parola.
Per esempio, se il Sura, Circa quello che è loro il disputing?[l3] è studiato attentamente, mostra le condizioni dell'In futuro, la Risurrezione del Morto, e Paradiso ed Inferno con tale stile meraviglioso ed unico che prova gli atti Divini e Dominical lavora in questo mondo come se guardando ad ognuno di quegli aspetti dell'In futuro, e convince il cuore. Ad ex - la libbra lo stile di questo Sura colmamente sarebbe lungo, così noi indicheremo solo ad uno o due punti. Come segue:
All'inizio del Sura, dice di provare la Risurrezione,: "Noi abbiamo fatto la terra un una meraviglia adornare-fuori culla per Lei, e le montagne alberano e poli pieno di tesoro per la Sua casa e le Sue vite. E Noi L'abbiamo fatto come coppie, mentre amando e vicino all'un l'altro. E Noi abbiamo costituito un copriletto il sonno di conforto Suo la notte, il giorno l'arena in che guadagnare il Suo sostentamento, il sole un luce-dando, calore-provvedendo lampada e dalle nubi Noi versiamo in giù acqua come se loro erano una primavera che produce l'acqua della vita. E Noi creiamo facilmente e rapidamente dalla semplice acqua le varie cose fiore-che porta e fruttifere che sopportano tutto il Suo sostentamento. Da quando questo è così, il giorno di Risurrezione, il giorno di Separare Buono e Cattivo L'attende. Non è difficile per Noi per provocare quel giorno." Così, aguzza in un modo velato a prove che dopo questo alla Risurrezione, le montagne saranno disperse, i cieli fracassarono, readied di Inferno, e le persone di Paradiso giardini determinati e frutteti. Dice in effetto: "Siccome Lui fa queste cose in riguardo alle montagne e la terra di fronte ai Suoi occhi, Lui farà cose che assomigliano a questi nell'In futuro anche." Quello è dire, il 'la montagna' all'inizio del Sura guarda allo stato delle montagne alla Risurrezione, ed il giardino ai giardini e paradisi nell'In futuro. Così, Lei può comparare gli altri punti a questo e può vedere quello che un bel ed elevato stile che ha.
E, per esempio:
Dica: Oh Dio, Possessore di Ogni Potere! Lei accorda dominio a chiunque Lei desidera e Lei rimuove dominio da chiunque che Lei desidera. Lei esalta chiunque Lei desidera e Lei porta chiunque che Lei desidera minimo. Nella Sua mano è del tutto buono. Davvero, Lei è Potente su tutte le cose. * Lei digita la notte nel giorno e digita il giorno nella notte, e Lei produce il vivente dal morto e produce il morto dal vivente, e Lei accorda il sostentamento a chiunque che Lei desidera senza misura. 14
[13] le Notizie Gran, Sura 78.
[14] Qur¹an, 3:26-7.
Questi versi descrivono gli atti Divini in genere umano, e le manifestazioni Divine nelle rivoluzioni di notte e giorno, ed il Dominical agisce di disposizione nelle stagioni dell'anno, e gli atti di Dominical nella vita e morte sulla faccia della terra e nelle risurrezioni in questo mondo in un stile così elevato che incanta le menti dell'attento. Come il suo brillante, elevò, e largo-arrivare a stile è chiaro col piccolo studio, noi ora non apriremo quella tesoreria per.
E per esempio,
Quando il cielo è lacerato a pezzi * Tenendo conto di [l'of,7 del comando il suo Sustainer, come in verità deve. * E quando la terra è levelled * Ed espelle quello che è dentro di lui e diviene vuoto * E tiene conto di [il comando di] il suo Sustainer, come in verità deve. [il l5]
Questo spiega il grado di sottomissione e l'obbedienza dei cieli e la terra ad Eccelso il comando di Dio in un stile più elevato come segue: nel momento in cui un forme di comandante supremo ed apre due uffici per accomodare le questioni necessario per lottare, come uno per la strategia ed uno per l'iscriva - ment di soldati, e quando quelle questioni ed il combattimento sono finiti, lui l'annuncio - i vestiti lui a quelli due uffici per trasformarli in alcuni - la cosa altro e li usa per un po' di altri affari, ognuno di quegli uffici dice, o attraverso le lingue di quegli assunte in lui o attraverso le sue proprie lingue: "Oh il Capo! Ci dia una tregua corta così che noi possiamo pulire i pezzi e pezzi dei primi affari e possiamo buttarli, poi Lei il honour noi con la Sua presenza. Là, noi li abbiamo buttati, noi attendiamo il Suo comando. Ordine quello che Lei desidera. Noi rispettiamo il Suo comando. Tutto quello che Lei fa è vero, buono, e che dà beneficio."
Nello stesso modo, i cieli e la terra furono aperte come due arene di obbligazione, prova, ed esame. Dopo che il periodo assegnato è finito, loro metteranno da parte le cose che concernono all'arena di prova e diranno: "Oh il nostro Sustainer! Il comando è il Suo, ora c'assuma in qualunque cosa che Lei desidera. La nostra diritto è rispettarLa. Tutto quello che Lei fa è corretto." Guardi ad e consideri attentamente la maestà dello stile in quelle frasi!
E per esempio,
Poi la parola andò avanti: 'Oh la terra, ingoi sulla Sua acqua! Ed oh cielo trattiene [la Sua pioggia]! ' E l'acqua diminuì e la questione fu finita. L'arca rimase su Monte Judi, ed il parola wentforth: 'Via con tutti quelli che offendono! '[il l6]
[15] Qur'an, 84:1-5.
[16] Our'an, 11:44.
Per aguzzare ad una goccia mera dal mare di eloquenza di questo verso noi visualizzeremo un aspetto del suo stile nello specchio di un paragone. Sulla vittoria che è vinta in una grande guerra, il comandante dice, "Cessi fuoco! ' ad un esercito che spara e, "Alt! " ad un altro, assaltando, esercito. Lui dà il com - il mand, ed a quel momento il fuoco cessa e l'assalto si è arrestato. Lui dice: "È finito, noi li abbiamo colpiti. La nostra bandiera è piantata alla cima della cittadella alta ai centre dei nemici. Quelli tiranni di mannerless si sono incontrati con la loro ricompensa e sono precipitati al più basso del minimo."
In solo lo stesso modo, il Sovrano Incomparabile diede il comando ai cieli e la terra per annichilire le persone di Noah. Quando loro avevano eseguito il loro dovere, Lui decretò: "Beva sulla Sua acqua, oh la terra! Cessi dal Suo lavoro, oh i cieli. È finito. Ora le acque stanno recedendo. L'Arca che è un ufficiale Divino che compie il suo dovere come una tenda è stabilita sulla cima della montagna. I malfattori si sono incontrati con la loro ricompensa." Così, lo stile qui allude al fatto che l'universo si arrabbia alla ribellione di uomo. I cieli e la terra sono incensate. Ed attraverso questa allusione dice: "Uno contro" Cui comandi che i cieli e la terra rispettano come due soldati obbedienti non possono essere ribellatisi, mentre contenendosi in una maniera più terrificante. Così, descrive un evento universale come l'Inondazione con tutte le sue conseguenze e le verità in alcune frasi in una maniera concisa, miracolosa, bella, e succinta. Lei può comparare questa goccia con le altre gocce da questo oceano. Ora consideri lo stile esposto dalla finestra delle parole.
Per esempio, consideri le parole come un vecchio data-cammini impettito, si appassì e curvò in,
E la luna Noi abbiamo determinato magioni per fino a lui ritorna come un vecchio data-cammini impettito, si appassì e curved;[l7]
veda quello che un stile sottile che espone. È come questo: una delle magioni della luna è nel Pleiades. Il Qur'an compara la luna quando è una mezzaluna ad un appassito ed imbiancò vecchio data-cammini impettito. Mostra attraverso questa similitudine all'occhio dell'immaginazione che è come se c'è un albero dietro al velo verde dei cieli, ed uno del suo bianco, curvò, rami luminosi hanno lacerato il velo e hanno elevato la sua testa, e che i Pleiades sono come un gruppo di acino d'uva sul ramo e le altre stelle sono ciascune frutte luminose di quel albero ignoto della creazione. Se Lei ha alcun discernimento, Lei capirà quello che un stile adatto, aggraziato, sottile, ed elevato e maniera di espressione questo è nella prospettiva dei deserto-abitanti per che il data-palmo è il più importante vuole dire del sostentamento.
E per esempio, come è provato alla fine della diciannovesima Parola, le corse di parole il suo corso in,
Ed il sole funziona il suo corso ad un luogo nominò l[18]
[17] Qur'an, 36:39.
[18] Our'an. 36:38.
apre una finestra sopra un stile elevato, come segue: attraverso le corse di parole il suo corso, ovvero, 'il sole gira', fa noto il tremendousness del Creatore attraverso portando per badare alle disposizioni ben regolate del Potere Divino nelle rivoluzioni di inverno ed estate e giorno e notte, e si rivolge lo sguardo fisso alle lettere degli Implorarono Uno scritto dalla penna di Acceso le pagine delle stagioni Eternamente. Proclama la saggezza dei Tutti - Creatore Glorioso.
Ed attraverso la lampada di parola in,
E mise il sole come un lamp,[l9]
apre una finestra sullo stile come questo: facendo noto la maestà del Creatore e la generosità di Creatore attraverso richiamando che il mondo è un palazzo e le cose dentro di lui è gli adornamenti e cibo e le necessità preparate per uomo e creature viventi e che il sole è anche una candela giovevole, mostra che il sole è un'evidenza dell'Unità di Dio che l'idolators' il più importante, più brillante oggetto dell'adorazione è una lampada giovevole, una creatura inanimata. Quello è dire, la lampada di parola porta per badare alla Misericordia del Creatore all'interno della grandiosità del Suo Dominicality. Fa noto il favour Divino all'interno della larghezza della Misericordia, e nel fare così informa della munificenza all'interno della maestà della Sua sovranità, mentre proclamando con ciò Unità Divina, ed in detto di effetto: "Una lampada inanimata e giovevole è in nessun adattamento di modo per essere adorato."
E nel corso di corse il suo corso chiama per badare alle disposizioni ordinate e meravigliose del potere Divino nelle rivoluzioni di notte e giorno ed inverno ed estate, e nel fare così fa noto la grandiosità del Potere di un solo Creatore nel Suo Dominicality. Quello è dire, gira la mente di uomo dai punti del sole ed alluna alle pagine di notte e giorno ed inverno ed estate, ed attrae la sua attenzione alle linee di eventi scritte su quelle pagine. Effettivamente, il Qur'an non parla del sole nell'interesse del sole, ma per Quello Che l'illumina. Neanche, parla della natura del sole della quale uomo non è in bisogno, ma del dovere del sole che è quello di una primavera per l'ordine dell'arte di Dominical ed un centro per l'ordine della creatività di Dominical, ed un shuttle per l'armonia ed ordine dell'arte di Dominical nelle cose l'Inscriber Pre-eterno tesse coi fili di giorno e notte. Lei può comparare le altre parole del Qur'an con questi. Mentre ognuna è una semplice, all'ordine del giorno parola, compie il dovere di una chiave a tesorerie di significati sottili.
Così, è perché lo stile del Qur'an è per la più grande parte elevata e brillante nei modi descritti quello su occasione un arabo nomade fu incantato da una sola frase, e senza essere un musulmano prostrerebbe. Uno nomade prostrò su sentire la frase:
Perciò proclami apertamente quello che Lei è comandato 20
[19]. Qur'an, 71:16.
[20]. Qur'an, 15:94.
Quando chiese: "È divenuto un musulmano? ", lui rispose: "N.ro io sto prostrando all'eloquenza di queste parole."
Quarto Punto:
Questa è l'eloquenza meravigliosa nella sua enunciazione, ovvero, nelle parole assunte. Effettivamente, nel momento in cui il Qur'an è straordinariamente eloquente in riguardo al suo stile e maniera dell'esposizione, così anche è un'eloquenza più scorrevole della sua enunciazione là. In modo chiaro attesti all'esistenza di questa eloquenza è il fatto che non annoia o la stanchezza di causa, e la testimonianza degli studiosi brillanti delle scienze di forme di retorica una prova decisiva della saggezza dell'eloquenza.
Effettivamente, non stanca anche se migliaia ripetuta di tempi; dà piuttosto piacere. Non è gravoso per la memoria di un piccolo e semplice bambino; bambini possono memorizzarlo facilmente. Non è sgradevole all'orecchio, addolorato dalla parola di slightest di qualcuno estremamente malato; è facile su lui. È come sorbetto al palato di uno nelle doglie di morte. Il racconto del Qur¹an dà solo piacere dolce all'orecchio e mente di tale persona come Zamzam annaffi alla sua bocca e palato. La ragione per la sua noia che causa, e la saggezza di lui, è questo: il Qur'an non provoca la stanchezza perché è cibo ed il sostentamento per il cuore, forza e ricchezza per la mente, acqua e luce per lo spirito, e la cura e rimedia a per l'anima. Ogni giorno noi mangiamo pane, noi non ne stanchiamo ancora. Ma se noi mangiamo la frutta più di prima qualità ogni giorno, provoca la noia. Questo vuole dire è perché il Qur¹an è verità e la realtà e la veridicità e guida e meravigliosamente eloquente che non provoca stanchezza e conserve la sua freschezza ed agreeableness come se preservando una gioventù perpetua. Uno dei leader di Qurayshi uguaglia - un oratore competente - fu spedito dall'idolators per ascoltare il Qur¹an. Lui andò e l'ascoltò, poi ritornò e disse a loro: "Queste parole hanno tale dolcezza e la freschezza che loro non assomigliano a quelli di uomini. Io conosco i poeti ed indovini; queste parole non assomigliano al loro. Il meglio noi possiamo fare per ingannare i nostri seguaci è dirlo è magico." I nemici più ostinati del Qur'an Tutto-saggio furono stupiti anche così, alla sua eloquenza.
Sarebbe più lungo spiegare le fonti dell'eloquenza del Qur'an Tutto-saggio nei suoi versi e parole e frasi, perciò noi terremo la breve di chiarimento e mostreremo da modo di esempio la scorrevolezza ed eloquenza dell'enunciazione in una frase ottenuta attraverso la porzione delle lettere ed un solo bagliore di miracolosità che splende avanti da quel posizionamento. Prenda il verso:
Poi dopo che l'angoscia Lui spedì in giù su Lei un sentimento della pace e sonnolenza che superarono un gruppo di Lei... .21 [alla fine del verso] [21].
Qur'an, 3:154.
In questo verso, tutte le lettere dell'alfabeto sono presenti. Ma, veda, anche se tutte le categorie di lettere enfatiche sono insieme, non si è guastato il sulla levigatezza di stile. Effettivamente, ha aggiunto un splendore e melodia armoniosa, congruente di eloquenza che pubblica dalle varie sequenze. Anche, noti attentamente il bagliore seguente di eloquenza: delle lettere dell'alfabeto, Alif e Ya, da quando loro sono i più leggeri e sono stati trasposti con l'un l'altro come sorelle, loro facevano essere ripetuto ognuno ventun volte. E da quando Mim e Monaca 22 sono sorelle e hanno cambiato luoghi, loro facevano essere menzionato ognuno trenta-tre volte. E fin da Cresta tibiale, Pecchi, e Triste è sorelle in riguardo ad articolazione, qualità, e suono, ognuno è stato menzionato tre volte. Ed anche se 'Ayn e Ghayn sono sorelle, fin da 'Ayn è agile, è menzionato sei volte, mentre perché Ghayn è più aspro, è menzionato metà come molti, tre volte. E da quando Zay, Dhal, Za, e Ta sono sorelle in riguardo ad articolazione, qualità, e suono, ognuno è menzionato due volte, mentre Lam ed Alif nella forma di LA hanno unito ed Alif 's dividono nella forma di L'è metà quello di Lam, Lam è menzionato quaranta-due volte e come una la metà di lui Alif ventun volte. Siccome Hamza e Ha sono sorelle in riguardo ad articolazione, Hamza 23 è menzionato tredici volte ed essendo un grado Ha agile è menzionato quattordici volte. E Kaf, Fa e Qaf sono sorelle; siccome Qaf ha un punto supplementare, è menzionato dieci volte, Fa, nove volte Kaf nove volte, Ba nove volte, e Ta dodici volte. Siccome Ta viene terzo, è menzionato dodici volte. Ra è la sorella di Lam, ma secondo il loro valore numerico, Ra è duecento, e Lam trenta. Siccome è sorto più sei volte, è precipitato sei. Anche, siccome Ra è ripetuto su pronuncia, diviene enfatico e è menzionato solamente sei volte. E perché Papà, Tha, Ha, e Kha sono enfatici e possiedono le certe qualità in collegamento con le altre lettere, loro facevano essere menzionato solamente una volta ognuno. Siccome Vav è agile che Ha e Hamza, e più pesante di Ya ed Alif, è menzionato diciassette volte, quattro volte più di Hamza pesanti e quattro volte meno che Alif leggero.
Così, il posizionamento straordinario delle lettere nel passaggio menzionò qui e le loro relazioni ignote, ed il bel ordine e la regolarità eccellente e sottile e show di armonia come chiaramente come due volte due uguagliano quattro che non sarebbe all'interno dei limiti di pensiero umano per l'avere composto. Come per l'opportunità e coincidenza, è impossibile che avrebbe dovuto interferire. E così, nel momento in cui lo strano ed ordine meraviglioso e la regolarità nella posizione di queste lettere è i mezzi ad una scorrevolezza ed eloquenza nelle parole, così anche può essere i molti altri esempi segreti della saggezza là. Fin da un ordine come questo è stato osservato nelle lettere, per sicuro, nelle parole, frasi e significati tale ordine misterioso, tale armonia luminosa è stata osservata che deve l'occhio lo veda, dichiarerebbe: Ma'shallah!, e se la ragione dovesse comprenderlo, esclamerebbe: Barekallah!
[22]. Tanvin è anche una Monaca.
[23]. Pronunciato ed unpronounced, Hamza è venticinque, e tre più che il suora silenzioso Alif di Hamza, perché i suoi punti sono tre.
Quinto PointThis è l'eccellenza nella sua maniera dell'esposizione. Quello è dire, la superiorità, concisione, e la grandiosità. Nel momento in cui là eloquenza è nell'ordine di parola, l'enunciazione, ed il significato, ed un'unicità nel suo stile, così anche nella sua maniera dell'esposizione è una superiorità ed eccellenza là. Effettivamente, tutte le categorie e livelli di discorso ed indirizza, come incoraggiamento e distogliendo, lodi e censura, dimostrazione e guida, spiegando e facendo tacere in argomento, è al grado più alto nell'esposizione del Qur'an.
Degli esempi innumerabili della sua maniera dell'esposizione 24 nella categoria di incoraggiamento ed esortare è quell'in Sura, non è stato su uomo un periodo lungo di tempo là quando lui non era nulla - [non pari] il mentioned?;25 questo è dolce come l'acqua di Kauthar e flussi con la scorrevolezza della primavera di Selsebil, sta bene del Houris.
Degli esempi numerosi nella categoria di distogliendo e minacciare l'inizio di Sura è, la storia L'ha contattato dell'Evento Opprimente? 26 qui l'esposizione del Qur'an ha un effetto come piombo che bolle negli orecchi delle persone di misguidance, e fuoco che brucia nei loro cervelloni, e zaqqum che scotta i loro palati, ed Inferno che assalta le loro facce, e come un albero spinoso ed amaro nei loro stomachi. Per sicuro, un ufficiale come Inferno addebitato da qualcuno con tormento e tortura per dimostrare le sue minacce, ed il suo frazionamento separatamente con ira e collera, ed il suo detto: pressoché scoppiando con furia 27 show come terrificante e terribile sono le minacce di quella persona.
Della migliaia di esempi nella categoria di encomio, la maniera del Qur'an dell'esposizione nei cinque Suras Alhamdulillalh iniziale è brillante come il sun,25 adornato come le stelle, maestoso come i cieli e la terra, amabile come gli angeli, compassioni come tenerezza verso giovane in questo mondo, e bello come Paradiso nell'In futuro.
Della migliaia di esempi nella categoria di censura e limitazione, nel verso alcuno fra Lei piaccia mangiare la carne del suo brother,29 morto biasima sei volte, anche. Si contiene dal forzatamente sparlare di su sei volte. È come questo: come è conosciuto, il Hamza all'inizio del verso è interrogativo. Questo passa a tutte le parole nel verso come acqua. Col primo Hamza chiede così,: L'abbia nessuna ragione, il posto di domanda e risponde che Lei non capisce come brutto una cosa che questo è?
Col secondo, chiede con la parola piaccia: Il Suo cuore è, il posto di amore ed odia, così corrotto che ama la cosa più spregevole?
[24]. Lo stile qui è scivolato nei vestiti di questo Sura sta volendo dire.
[25], Qur'an, 76:1.
[26]. Qur'an. 88:1.
[27]. Qur'an, 67:8.
[28]. In queste frasi un'allusione è alle questioni discusse in questi Suras.
[29]. Qur'an, 49:12.
Col terzo, chiede con le parole uno di Lei: Cosa è accaduto alla Sua vita sociale e la civiltà che reclamano la sua vita dalla comunità che trova accettabile un atto che così avvelena la Sua vita?
Col quarto, chiede con le parole di mangiare la carne: Cosa è accaduto alla Sua umanità che Lei lacera separatamente il Suo amico come una bestia selvaggia?
Col quinto, chiede con le parole Suo fratello: L'abbia nessuna compassione ed individuo-sensibile che Lei ingiustamente lacera coi Suoi denti al carattere di uno ferito in chi Suo fratello è così molti rispetti? L'abbia nessuna reazione che Lei il morso un Suoi propri lembi come un matto?
E col sesto chiede con la parola morto: Dove è la Sua coscienza? La Sua natura è così corrotta che Lei fa la cosa più repulsiva alla persona di più rispettata, Suo fratello, come mangiando la sua carne? Quello è dire, mentre sparlare di è riprovato e disprezzò dalla ragione, il cuore, umanità, la coscienza, natura umana, e la solidarietà sociale e nazionale. Quindi vede! Come questo verso si contiene da questo crimine in sei gradi concisi, in sei livelli miracolosi!
Della migliaia di esempi della categoria di prova e dimostrazione, nel verso:
Quindi consideri i segnali della Misericordia di Dio; come Lui dà la vita alla terra dopo morte sua. Effettivamente, è colui che dà la vita al morto, per Lui è potente su ogni things,30
la sua esposizione è tale che per provare risurrezione e rimuovere dubbi non poteva essere dimostrato più chiaramente. È come questo: dice che, come è dimostrato e spiegò nella nona Verità della Parola Decima e nel quinto Bagliore della Venti-seconda Parola, fin da ogni esempi di primavera di risurrezione è provvisto in trecento milli modi nella maniera della terra che è elevata alla vita, col massimo ordine e la differenziazione nonostante quelle specie innumerabile che è tutti mescolata su insieme in confusione totale è chiaro ad osservazione umana che la Risurrezione del Morto non sarebbe difficile per Quello che fa questo. Anche, scrivere senza colpa o errore con la penna di centinaio di Potere di migliaia di specie sulla pagina della terra, tutti insieme ed uno all'interno dell'altro, è il sigillo del Singolo di Unità; così insieme col dimostrando Unità Divina come il prova come facilmente e decisivamente come l'aumento chiaramente come il sole, con questo verso la Risurrezione del Morto e mettendo del sole. Così, il Qur'an dimostra questa verità in riguardo a maniera, come descritto dalla parola come, nel momento in cui lui lo menziona in dettaglio in molti Suras.
E per esempio, in Sura Qaf. Dal Qur'an,31 Glorioso prova Risurrezione in tale maniera brillante, eccellente, dolce, ed elevata che come certamente come l'arrivo convince di primavera. Occhiata: in risposta agli increduli negando l'alzata alla vita di ossa decomposte e dicendo: "Questo è straordinario; non poteva essere! ", decreta:
[30]. Qur'an, 30:50[31].
Qur'an, 50:1.
Faccia loro non guardano ai cieli sopra di loro; come noi li abbiamo fatti e li abbiamo adornati e come non c'è difetto in loro.... fino a che: ... e così sarà la Risurrezione.32
La maniera della sua esposizione fluisce piaccia acqua, e gli splendori come le stelle. Dà piacere e si diletta al cuore come date. E è il sostentamento.
Ed in uno degli esempi più sottili della categoria di dimostrazione, dice,:
Ya. Peccato. * Dal Qur'an Tutto-saggio * Davvero Lei è uno dei Messaggeri.33
Ovvero, "io giuro dal Qur'an Saggio che Lei è uno dei Profeti." Questo giuramento indica che la prova di Prophethood è così sicura e vera, ed in giustizia è sorto alla fila di honour e ha rispettato da che è giurato. Così attraverso indicando questo, dice: "Lei è il Profeta, perché nella Sua mano il Qur'an è. Come per il Qur'an, esso la verità e è la parola della Verità. Per in lui la vera saggezza è, su lui il sigillo della miracolosità" è.
Ed uno dei concisi ed esempi miracolosi della categoria di prova e dimostrazione è questo:
Lui dice: Chi eleveranno alla vita queste ossa quando loro sono decomporsi? * Dica: Lui li eleverà Chi li creò nel primo esempio, per Lui ha la piena conoscenza di qualche genere della creazione. [Qur'an, 36:78-79]
Ovvero, uomo chiede: "Chi riesumeranno ossa decadute? " Lei dice: "Chiunque li fece nel primo luogo e li diede la vita, Lui li riesumerà." Come fu dipinto nel terzo paragone della nona Verità nella Parola Decima, se qualcuno le re-forme un grande esercito in un giorno prima dei Suoi occhi, e qualcuno altro dice: "Questa persona raggruppò insieme al suono di un corno da caccia i membri di un battaglione che aveva disperso rimanere; lui è capace portare il battaglione sotto ordine", e Lei dice, oh l'uomo: "Io non lo credo", Lei può vedere quello che un rifiuto sciocco sarebbe.
In solo lo stesso modo, il Tutto-potente ed il Tutto-intelligente iscrive ed unisce di nuovo col comando di 'Sia! ' e è, e con ordine perfetto e l'equilibrio della saggezza, le particelle e facoltà sottili del battaglione-piaccia corpi di tutti gli animali - quali sono come un esercito - e le altre creature viventi, e crea ogni secolo, ed ogni primavera anche, tutto il centinaio di migliaia di esercito-come specie e generi di creature viventi sulla faccia della terra. Si può interrogare poi come può raggruppare insieme ad un colpo di vento della tromba di Israfil le parti fondamentali e particelle di Lui un battaglione-come corpo che è familiarizzato con l'un l'altro attraverso prendendoli sotto ordine? Può essere considerato improbabile? Se è considerato improbabile, quella è una sciocchezza irragionevole.
Nella categoria di guida, la maniera del Qur'an dell'esposizione sta muovendosi così, ed offre in pagamento d'un debito, e familiare e gentile che riempe lo spirito con ardour, il cuore con delizia la mente con interesse, e gli occhi con ferite lacere. Di migliaia di esempi questo verso è:
Ed ancora dopo tutti questo i Suoi cuori indurirono e divennero come pietre, o anche più duro... alla fine del verso. [Qur'an, 2:74]
Come è provò e spiegò nella discussione del terzo verso nella prima Stazione della ventesima Parola, dice ai Bambini dell'Israele: "Cosa è accaduto a Lei che anche se ferite lacere di capannone di pietra dure da dodici primavere come occhi di fronte ad un miracolo come il Personale di Moses (Su chi la pace è), Lei rimane indifferente di fronte a tutti i suoi miracoli, coi Suoi occhi asciugi e tearless ed i Suoi cuori duro e senza fervour? " Fin da questo significato di guida è spiegato là, noi ce La riferiamo a quella Parola, e tagliò questo corto qui.
Di migliaia di esempi nella categoria di fare capita e facendo tacere in argomento, consideri solamente il seguente due:
Se Lei ha dubbi sul Qur'an Noi abbiamo rivelato al Nostro servitore Muhammed, poi produca un Sura simile a lui. E fa appello a tutti i Suoi aiutanti inoltre Dio per sopportare testimone per Lei, se quello che Lei dice è vero. [Qur'an, 2:23]
Ovvero, "Se Lei ha alcuni dubbi, chiami in causa tutti i Suoi sambuchi e sostenitori per aiutarLa e testimoniare per Lei, poi componga il piaccia di un solo Sura." Da quando questo è stato spiegato e è stato provato in Segnali della Miracolosità, noi ne indicheremo solamente qui un breve sommario. È come segue:
Dice il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa: "Oh uomini e jinn! Se Lei ha alcuno dubita che il Qur'an è la Parola di Dio e l'immagina per essere la parola di uomo, poi venuto qui è, vediamo! Lei porta un libro come questo Qur'an da qualcuno illetterato che non sa come chiamano Muhammed il Fidato leggere e scrivere come quello Lei, e lo trova per comporrlo! Se Lei non può fare questo, lui non ha bisogno di poi essere privo di istruzione, gli permetta di essere un uomo famoso di lettere e dotto. E se Lei non è capace fare questo, bene non da solo, prenda tutti i lavori più eccellenti di tutti i Suoi oratori ed uomini di eloquenza, e davvero di tutti i geni letterari del passato e tutti quelli del futuro, e l'assistenza di tutti i Suoi dei. Lavori con tutta la Sua forza, componga il piaccia di questo Qur'an. E se Lei non può fare questo, può lasciare a parte le Verità dei Qur'an ed i suoi molti aspetti miracolosi che non è possibile imitare, e può comporre un lavoro che è suo uguale in solamente l'eloquenza del suo ordine di parola! "
Attraverso le parole che fanno tacere di
Porti poi dieci Suras contraffece, come lui, [Qur'an, 11:13]
dice: "Venga, io non voglio il suo vero significato da Lei, gli permetta di essere fabbricazioni e bugie e storie false. E Lei non sarà capace fare questo. Quindi non ha bisogno di essere tanto quanto il Qur'an intero, solo porti a dieci Suras piace. E Lei non sarà capace o fare questo, così porti un solo Sura. Questo sarà come bene troppo. Così bene, gli renda l'equivalente di un Sura corto. E Lei non sarà capace o fare questo, anche se il bisogno per Lei di fare così è così grande. Per il Suo honour ed amore proprio, la Sua dignità e religione, il Suo honour tribale e l'orgoglio, la Sua vita e proprietà, e le Sue vite in questo mondo e la prossima volontà tutti siano salvati producendo il piaccia di lui. Altrimenti in questo mondo Lei rimarrà in umiliazione, senza honour la dignità, religione, o l'orgoglio, e le Sue vite e proprietà saranno distrutte e saranno perite, e nell'in futuro, come è indicato dal verso,
Poi dia ad attenzione Inferno-sparare il cui combustibile è uomini e pietre, [Qur'an, 2:24