La Bagliori Raccolta
Contenuti
THE FIRST FLASH: Un importante chiarimento del verso, Ma lui pianse attraverso le profondità dell'oscurità, “non ci li sono nessun Dio ma; Gloria è a Lei! Io ero davvero fra i malfattori,” la supplica famosa del Profeta Jonah (UWP), mostrando la sua attinenza per ognuno.
THE SECOND FLASH: La supplica famosa del Profeta Lavoro (UWP), Quando lui fatto appello al suo detto di Sustainer: “Il danno di Verily mi ha afflitto, e Lei è il più Misericordioso del Misericordioso” è esposto in Cinque Punti, mentre offrendo un vero rimedio per tutti quelli colpì da disastro.
THE THIRD FLASH: Tre Punti che espongono con le frasi Il Durevole, Lui è il Durevole! Le due importanti verità del verso, Tutto perirà salvataggio la Sua espressione; il Suo è il comando, ed a Lui Lei ritorna.
THE FOURTH FLASH: ‘La Strada pubblica delle Pratiche del Profeta (PBUH) ', questo risolve e delucida con chiarezza uno completa dei punti notevoli di conflitto tra il Sunnis e lo Shi'a, la domanda del ‘Imamate ' ed espone nel Quattro Aguzza due importanti versi.
THE FIFTH FLASH è incluso nel venti-nono Bagliore.
THE SIXTH FLASH è incluso anche nel venti-nono Bagliore.
THE SEVENTH FLASH: Questo descrive sette predizioni riguardo all'Invisibile nei tre finale versi di Sura al-Fath. Il suo Poscritto descrive un ulteriore esempio di questo aspetto della miracolosità del Qur'an nei versi Tutti che rispettano Dio ed il Suo Profeta... Mentre nella Conclusione un esempio chiaro di un altro aspetto della sua miracolosità, le coincidenze di ‘' (il tawafuqat), è dimostrato.
THE EIGHTH FLASH è pubblicato in Sikke-i Tasdik-i Gaybi (Il Francobollo che Ratifica dell'Invisibile) e mano-duplicò edizioni di Lem'alar (La Bagliori Raccolta), e non incluso nella raccolta presente.
THE NINTH FLASH: Le risposte a quattro domande chieste da ‘Hulûsi Bey ':
Le prime preoccupazioni la sua discesa dal Profeta (PBUH).
I Secondo show con grande chiarezza l'essenza di modo dell'Unità di Esistenza (il vahdatu'l-vujud) e come è in errore.
Le terze preoccupazioni la scienza di jafr.
Il quarto è su Gesù (Su chi sia la pace) avendo un padre umano.
Finalmente è una Aggiunta alla domanda su Ibn al-Arabi e l'Unità di Esistenza.
THE TENTH FLASH: Quattordici Colpi di ‘dati da Compassione Divina ' ricevette da studenti del Risale-i Nur nel servizio del Qur'an, per errori loro hanno fatto dovuti a natura umana.
THE ELEVENTH FLASH: ‘intitolato La Scalinata delle Pratiche del Profeta ed Antidoto per la Malattia delle Innovazioni ', questo importante trattato consiste di Undici Punti.
THE TWELFTH FLASH: Due versi si spiegano quali sono stati sfidati e sono stati criticati da scienziati
Il primo spiega in Due Punti che ogni sostentamento è dato direttamente dal Tutto-potente, dalla tesoreria della Sua misericordia.
Il Secondo prova con Due Importanti Questioni, il consistere di Quattro Punti Prima che la terra ha sette livelli in sette rispetti, come i cieli consista di sette livelli.
THE THIRTEENTH FLASH: Questo spiega, attraverso Tredici Indicazioni, il significato della frase: “Io mi rifugio con Dio da Satana il Maledetto.”
THE FOURTEENTH FLASH consiste di Due Stazioni.
Prima la Stazione: In replica alla prima Domanda che è sulla terra che rimane su un Toro ed un Pesce questo mette fuori tre importanti principi per la comprensione di Hadiths.
La Seconda Domanda è sulle Persone del Mantello.
Seconda Stazione: Questo importante pezzo espone Sei Misteri contenuti nel verso Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
THE FIFTEENTH FLASH: Gli Indici di Sözler (Le Parole), Mektûbat (Bediuzzaman Said Nursi-lettere 1928-1932, e Lem'alar (I Bagliori), dal primo al quindicesimo Bagliore. Loro sono inclusi nei volumi attinenti.
THE SIXTEENTH FLASH: Le risposte alle varie domande:
Il primo: Un sollievo dalle difficoltà fu predetto durante Ramadan da quelli che predicono le realtà, perché non occorse?
Il Secondo: Perché faceva l'autore del Risale-i Nur non oppone quelli che stavano opprimendolo?
Il terzo: Perché oppose guerra, anche se con forze straniere che interferiscono nel governo, avesse eccitato zelo islamico?
Il quarto: Perché consigliò i suoi studenti di essere cauto e non mostrare tutte le parti del Risale-i Nur ad ognuno?
Conclusione: La replica ad una domanda circa il Profeta (PBUH) la barba.
Le risposte alle tre ulteriori questioni, disputò da atei:
Il primo: Dhu'l-Qarnayn “la sega il sole che insorge una primavera di acqua oscura.”
Il Secondo: Dove è la Barriera di Dhu'l-Qarnayn? Chi era Gog e Magog?
Il terzo è su Gesù (UWP) venendo alla fine di tempo ed uccidendo il Dajjal.
Una replica approssimativamente due delle Cinque Cose Ignote.
La replica ad una domanda sulle Dieci Facoltà Sottili di uomo.
THE SEVENTEENTH FLASH consiste di Quindici Note prese da Zühre.
La prima Nota mostra la realtà di quelle cose che incantano l'anima umana, e troncando il suo affetto a loro, si rivolge la faccia di uomo all'eternità.
La Seconda Nota indica il principio di Qur'anic dell'umiltà.
La terza Nota illustra con un paragone la vera faccia di morte e la vita.
La quarta Nota dimostra che come è la pratica Divina per ripristinare e ritornare precisamente lo stesso cose generalmente, equipaggi, la frutta perfetta dell'universo, sarà ritornato all'Ultimo Giudizio.
La quinta Nota rivela da vuole dire di un paragone con guida di Qur'anic, la vera faccia della civiltà Occidentale. Credenti che fanno sentono la ripugnanza verso quella civiltà dissoluta, offre rimedi dalla farmacia del Qur'an.
La sesta Nota smaschera il wile satanico di scuotere credenti nella loro fede a causa dei grandi numeri degli increduli ed il loro accordo nel negare alcune delle verità di credenza.
La settima Nota fa tacere quelli falso-patrioti verso che guidano musulmani Occidentale-dattilografano progresso, l'avidità, e l'ambizione mondana, e propone le cure di Qur'anic ad alcuno guardando verso l'apostasia o che è precipitato in peccato.
L'ottava Nota dimostra come in munificenza Sua, Eccelso Dio ha incluso in ogni attività e sforzandosi una ricompensa e piacere.
La nona Nota spiega che i Profeti contengono la realtà di uomo, il seme dell'universo così anche seguendo i Profeti, attraverso l'adorazione uomo raggiunge perfezione e la felicità. Poi le frasi “Dio è Molto Gran!” emise di venerdì e Festa Preghiere divenuta come se emise dal molto globo della terra.
La Nota Decima: Su conoscenza di Dio, questo mostra, come gli dovrebbe essere avvicinatosi, ed espone tre generi delle evidenze e prove di conoscenza di Dio.
L'Undicesima Nota indica la compassione nella maniera del Qur'an di indirizzo, e la sua naturalezza.
La dodicesima Nota: Una supplica che illustra un significato del Hadith “Muore prima che Lei muore”
La Tredicesima Nota: Cinque Questioni che sono state la causa di confusione
Il primo: Quelli che si sforzano nel modo della verità dovrebbero pensare solamente ai loro propri doveri e non dovrebbero immischiarsi nelle preoccupazioni di Dio.
Il Secondo: L'adorazione e la servitù di Dio dovrebbero guardare solamente al comando Divino e piacere Divino.
Il terzo: Sul significato di “Felice è l'uomo che sa i suoi limiti e non li eccede.”
Il quarto spiega che non è lecito per accettare le generosità non determinato nel Vero Bestower nome-cosa confonde persone chiaramente è causa ed arrivo di effetto insieme-e show la vera natura di apparenti cause.
Il quinto: I conseguimenti di una comunità non dovrebbero essere attribuiti al suo leader o padrone.
La decimoquarta Nota consiste di quattro Segnali che alludono Predire Unità.
Prima il Segnale: Il vero oggetto di uomo dell'adorazione e luogo di ricorso può essere solamente Quello Che domina la terra ed i cieli.
Secondo Segnale: L'amore innato intenso di uomo dell'immortalità non dovrebbe essere per lo specchio del suo essere, ma per la manifestazione del Durevole Una di Gloria nello specchio.
Terzo Segnale: La punta di una verità enorme che avverte uomo, per anche se lui sia creato con una capacità appropriato alla vita eterna, qualche volta lui è intrappolato in minuto le questioni, a causa del capriccio dell'anima.
Quarto Segnale: La vita mondana e la vita della carne sono come una tomba stretta. Col digitando la vita del cuore e spirito, è una sfera larga della vita; la chiave a questo mondo è “non ci sono nessun dio ma Dio!”
La quindicesima Nota dipinge la manifestazione di massimo del Nome Divino di Preservatore.
THE EIGHTEENTH FLASH è stato pubblicato in Sikke-i Tasdik-i Gaybî (Il Francobollo che Ratifica dell'Invisibile) ed in edizioni mano-duplicate di Lem'alar (I Bagliori).
THE NINETEENTH FLASH: Su Frugalità. Sette Punti che espongono il verso Mangiano e bevono, ma spreco non in eccesso.
THE TWENTIETH FLASH: Su Sincerità. Sette Cause per la situazione terrificante ritratta dalla domanda: “Quello che è la ragione per il conflitto fra le persone della verità mentre il fuorviato e mondano co-operi senza la rivalità?”
THE TWENTY-FIRST FLASH: Su Sincerità. Quattro Regole per guadagnando e preservare la sincerità, il più importante principio in lavori che concernono all'In futuro.
Una Lettera Riservata ad Alcuni dei Miei Fratelli.
THE TWENTY-SECOND FLASH consiste di Tre Indicazioni circa le quali comprendono domande il Risale-i l'autore di Nur, e le loro risposte:
Prima l'Indicazione: Perché i mondani si immischiano in Suo In futuro, anche se Lei non si immischi nel loro mondo, e la legge non interferisce con reclusi?
Seconda Indicazione: Perché non applica a noi? Uno che applica la legge non è un tiranno. Attraverso attirando attenzione, Lei oppone i nostri principi dell'uguaglianza assoluta.
Terza Indicazione: Perché elude le nostre leggi repubblicane sotto il mantello di un recluso che è? Perché presume una posizione speciale?
Conclusione: Un assalto stupefacente.
THE TWENTY-THIRD FLASH: Su Natura.
Introduzione: Tre frasi, mentre rappresentando tre modi, usato da credenti sull'esistenza di cose senza rendersi conto delle loro implicazioni.
Il primo Modo: La formazione di cose attraverso l'arrivo insieme di cause nell'universo.
Prima l'Impossibilità: L'arrivo insieme per caso degli elementi di esseri viventi in misura perfetta ed equilibrio.
Seconda Impossibilità: Se una mosca, per esempio è attribuita a cause, rende necessario che molte degli elementi e cause nell'universo interviene fisicamente nel suo essere.
Terza Impossibilità: “Se un essere ha unità, ha potuto pubblicare solamente da una mano.” Particolarmente se manifesta vita, insieme con ordine perfetto ed equilibrio.
Il Secondo Modo: “Si forma.”
Prima l'Impossibilità: Siccome il corpo è come un estremamente ordinò eccellentemente macchina, se le sue particelle non stanno funzionando in concordanza con la legge del Pre-eterno ed il Tutto-potente, ognuni dovrebbero vedere tutte le parti del corpo così come l'universo intero, ed un'intelligenza per capire le sue relazioni.
Seconda Impossibilità: Le particelle di un corpo vivente stanno in piedi insieme in equilibrio perfetto ed ordinano, come un palazzo mille-fornito di cupola, e continuamente è stato rinnovando. Se ognuno non è dipendente sull'architetto master dell'universo, ognuni dovrebbero essere ambo dominante su tutti gli altri, e subordina a loro.
Terza Impossibilità: Se il Suo essere non è ‘' scritto dalla penna del Tutto-potente Uno, ma ‘stampò ' da Natura e cause, dovrebbe là essere stampa-blocco in Natura al numero di celle nel Suo corpo, ed anche di tutte le loro combinazioni.
Il terzo Modo: “Natura lo rende necessario e lo fa.”
Prima l'Impossibilità: Se creature animate in particolare non è attribuito direttamente alla manifestazione del Sole Pre-eterno, uno deve accettare che in ognuno un dio è con potere infinito, la volontà, conoscenza, e la saggezza.
Seconda Impossibilità: Se è attribuito a Natura, dovrebbe là presentare in ciascuni bit di suolo i mezzi per la crescita e la formazione di fiori innumerabili e frutte.
Terza Impossibilità: Due Paragoni.
Il primo: Un selvatico selvaggio entra in un palazzo adornato con tutte le frutte della civiltà.
Il Secondo: Un individuo goffo rustico digita i confini di un palazzo splendido e vede i soldati al loro trapano, poi continua ad Aya Sophia e lo digita alla durata della venerdì Preghiera.
Conclusione: Tre domande e le loro risposte.
Il primo: Dio ha che bisogno della nostra adorazione, che Lui biasima severamente quelli che rinunciano all'adorazione?
Il Secondo: Quello che è il segreto nell'agio nella creazione e la formazione di cose.
Il terzo: Dicono filosofi ci sono solamente composizione e la decomposizione. È questo corretto?
THE TWENTY-FOURTH FLASH: Il Qur'an comanda la velatura di donne. Quattro Esempi della Saggezza in questo.
Una Conversazione con le Donne, le Mie Suore Che ha fiducia dell'In futuro: Tre Punti che mostrano quello da quando compassione è uno dei principi principali del Risale-i Nur e donne sono campioni di compassione, loro sono da natura attratta a lui. Alla durata presente, le certe correnti stanno tentando sfortunatamente di sfruttare quella caratteristica di oggetto di valore. La felicità di donne in ambo i mondi può essere preservata perciò aderendo a pratiche islamiche.
THE TWENTY-FIFTH FLASH: Segnali per l'Ammalato. Questo consiste di Venticinqui Rimedi.
THE TWENTY-SIXTH FLASH: Trattato per l'Anziano. Questo consiste di Ventisei ‘Hopes '.
THE TWENTY-SEVENTH FLASH: I discorsi di difesa dalle prove di Eskisehir che sono state pubblicate in edizioni mano-duplicate di La Bagliori Raccolta ed in parte nel Tarihçe-i Hayat.
THE TWENTY-EIGHTH FLASH consiste di pezzi corti scritti in Prigione di Eskisehir.
·
Un Piccolo Punto Riguardo ad un Importante Verso: Fin qui esempi ignoti della saggezza nella creazione di mosche, e le altre creature.
· Degli aspetti dell'elemento di aria, il Trono del Will Divino e Comanda, ed il ‘disgregò lettere ' all'inizio di alcuno Suras.
· Una discussione su Discorso Divino e la sua infinità.
· Un chiarimento di perché il verso E Noi spedimmo in giù ferro.... è così phrased in.
· Lo stesso punto spiegò in collegamento col verso E Lui spedì in giù per Lei otto testa di bestiame bovino...
· Pezzi scritti in Prigione di Eskisehir come un vero conforto per il Risale-i gli studenti di Nur.
· Una Regola
· Un Pezzo Corto
· Parte del Mio Difesa Discorso
· Un chiarimento del verso Ma quando loro dimenticarono l'avvertimento loro avevano ricevuto.
· Un Avvertimento - Due Novelle
· Un pezzo di beneficio per ognuno, in Due Punti. Prima Aguzzi, il presente di ricompensa immediato nei buoni lavori.
· Secondo Punto: Due versi il cui volere dire non è immediatamente apparente.
· Le volte di sonno e le Pratiche del Profeta (PBUH).
· “Questo è bene buono come.” Su salawat per il Profeta (PBUH).
· Un chiarimento dell'Unità di ‘di Esistenza. '
· La risposta ad una domanda sulla disputa tra Mustafa Sabri e Musa Bekûf sul soggetto di Muhyiddin al-Arabi.
· Cosa dovrebbe essere fatto a durate di festa.
· Sull'anima cattivo-imponente e le sue colpe.
· Come inscatoli l'incarceramento in Inferno per una durata infinita in ritorno per la miscredenza di una durata corta la giustizia è?
· Una coincidenza di ‘significativa e sottile '.
· Un chiarimento di alcuni versi circa spiando jinns ed i cattivi spiriti e la loro repulsione che erano state criticate dalle persone di misguidance.
THE TWENTY-NINTH FLASH: In arabo, questo fu scritto in acquiescenza col comando di Qur'anic per riflettere sui segnali di creational nell'universo, e show l'essenza del modo del Risale-i Nur, pensiero riflessivo. Il terzo dei suoi Sei Capitoli è incluso nella raccolta presente. È sulla frase “Dio è Molto Gran” e comprende Sette Gradi.
THE THIRTIETH FLASH: Sul Divino del Sei portante di Nomi il più Grande Nome.
Prima il Punto: Il Nome di più Santo. Questo descrive la pulizia dell'universo e tutti gli esseri, una manifestazione di questo Nome.
Secondo Punto: Il Nome di Tutto-solo. L'equilibrio ed equilibrio dell'universo e tutti gli esseri, una manifestazione del Nome di Tutto-solo.
Terzo Punto: il Nome di Sapiente consiste delle Cinque Questioni.
Prima la Questione: La più grande manifestazione del Nome di Sapiente ha fatto l'universo piacere un libro in ogni pagina della quale è stato scritto centinaio di libri.
La seconda Questione consiste di Due Temi:
Prima il Tema: La bellezza vuole rivelarsi.
Secondo Tema: Non c'è luogo per partner nei domini del Creatore Tutto-potente
Terza Questione: Ognuno del centinaio di scienze descrive una manifestazione del Nome di Sapiente in un reame della creazione.
Quarta Questione: La saggezza del Creatore Tutto-saggio alla quale tutti gli esseri testimoniano col loro centinaio di esempi della saggezza, richieste la risurrezione del morto.
Quinta Questione: consiste di Due Temi.
Prima il Tema: Non c'è sciupio nella natura di cose; sciupio che è l'opposto del Nome di Saggio.
Secondo Tema: I Nomi di punto Sapiente e Tutto-saggio ad e rende necessario il Prophethood di Muhammed (PBUH).
Quarto Punto: Il Nome di Singolo. Questo consiste di Sette Indicazioni.
Prima l'Indicazione: Tre ‘bolla ' di Unità Divina su esseri.
Seconda Indicazione: Gli esseri nell'universo sono intessuti così che uno nell'insieme il quale non possiede l'universo, non può avere la vera disposizione su alcuni dei suoi elementi.
Terza Indicazione: Tutte le cose attribuiscono tutto a Quello Che li creò.
Quarta Indicazione: Tre Punti che provano l'agio infinito di Unità e l'impossibilità di associare partner con Dio.
Quinta Indicazione: Come rifiuti di rulership l'interferenza di altri, rulership così Divino rende necessario Unità Divina.
Sesta Indicazione: La Semplicità divina ed Unità sono la base di tutte le perfezioni, la fonte della saggezza nella creazione dell'universo ed il risuoli vuole dire dei desideri di uomo che sono provocati.
Settima Indicazione: Il Prophethood di Muhammed (PBUH) fu reso necessario da Semplicità Divina ed Unità. Tre evidenze che testimoniano all'importanza della sua personalità collettiva.
Quinto Punto: Il Nome di Mai-vivente. Questo consiste di Cinque Segnali.
Prima il Segnale: L'indice-come risposta alle domande: “Quello che è la vita? Cosa la sua natura e scopo sono?”
Secondo Segnale: Gli interni e facce esterne della vita, sono trasparenti ed unsullied; le apparenti cause non sono state fatte un velo alle disposizioni del potere Divino.
Terzo Segnale: Come il risultato dell'universo la vita è, così è grazie ed adora il risultato della vita e l'ultima ragione per la creazione dell'universo.
Quarto Segnale: La vita guarda ai sei pilastri di credenza e li prova.
Quinto Segnale: La vita è un brillante sigillo di Unità Divina sulla faccia dell'universo.
Conclusione: Il più Grande Nome non è lo stesso per ognuno.
Sesto Punto: Il Nome di Stesso-Subsistent. Questo consiste di Cinque Raggi.
Prima il Ray: Descrivendo la più grande manifestazione del Nome di Stesso-Subsistent, questo rivela la vera faccia di Materialista e chiarimenti di philosophiesÕ di Naturalista per l'esistenza di cose, e li confuta improvvisamente.
Secondo Ray: Questo consiste delle due Questioni.
La prima Questione descrive un aspetto della manifestazione di Stesso-esistenza che si permette una stabilità e permanenza a tutte le cose dai corpi paradisiaci cronometrare particelle.
La Seconda Questione indica alcuni dei benefici ed esempi della saggezza in cose connesse col mistero della Stesso-esistenza.
Terzo Ray: Discute la rivelazione del mistero della Stesso-esistenza all'interno della creatività Divina, incluso i primi Due Rami della saggezza nell'attività Divina ed illimitata.
Quarto Ray: Il terzo Ramo della saggezza nell'attività continua e stupefacente nell'universo.
Quinto Ray consiste delle Due Questioni:
Prima la Questione: La più grande manifestazione della Stesso-esistenza osservò nei corpi paradisiaci ed in particelle minute.
Un Sommario che esamina la luce formato dai sei Nomi del più Grande Nome.
Seconda Questione: Come la manifestazione della Stesso-esistenza nell'universo è al livello di Unità e si Vanta di, così è esso in uomo al livello dell'Unicità e la Bellezza. Equipaggi che con la sua natura comprensiva l'abilità di capire tutti i Nomi Divini ha e così può essere più alta degli angeli, è spiegato poi, insieme coi suoi Doveri, gli Aspetti nei quali lui agisce come un specchio allo Stesso-Subsistent Uno, e le due Facce del terzo di quegli Aspetti.
I BAGLIORI
CONTENUTI
THE FIRST FLASH: Un importante chiarimento del verso, Ma lui pianse attraverso le profondità dell'oscurità, “non ci li sono nessun Dio ma; Gloria è a Lei! Io ero davvero fra i malfattori,” la supplica famosa del Profeta Jonah (UWP), mostrando la sua attinenza per ognuno.
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THE SECOND FLASH: La supplica famosa del Profeta Lavoro (UWP), Quando lui fatto appello al suo detto di Sustainer: “Il danno di Verily mi ha afflitto, e Lei è il più Misericordioso del Misericordioso” è esposto in Cinque Punti, mentre offrendo un vero rimedio per tutti quelli colpì da disastro.
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THE THIRD FLASH: Tre Punti che espongono con le frasi Il Durevole, Lui è il Durevole! le due importanti verità del verso, Tutto perirà salvataggio la Sua espressione; il Suo è il comando, ed a Lui Lei ritorna.
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THE FOURTH FLASH: ‘La Strada pubblica delle Pratiche del Profeta (PBUH) ', questo risolve e delucida con chiarezza uno completa dei punti notevoli di conflitto tra il Sunnis e lo Shi'a, la domanda del ‘Imamate ' ed espone nel Quattro Aguzza due importanti versi.
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THE FIFTH FLASH è incluso nel venti-nono Bagliore.
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THE SIXTH FLASH è incluso anche nel venti-nono Bagliore.
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THE SEVENTH FLASH: Questo descrive sette predizioni riguardo all'Invisibile nei tre finale versi di Sura al-Fath. Il suo Poscritto descrive un ulteriore esempio di questo aspetto della miracolosità del Qur'an nei versi Tutti che rispettano Dio ed il Suo Profeta... Mentre nella Conclusione un esempio chiaro di un altro aspetto della sua miracolosità, le coincidenze di ‘' (il tawafuqat), è dimostrato.
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THE EIGHTH FLASH è pubblicato in Sikke-i Tasdik-i Gaybi (Il Francobollo che Ratifica dell'Invisibile) e mano-duplicò edizioni di Lem'alar (La Bagliori Raccolta), e non incluso nella raccolta presente.
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THE NINTH FLASH: Le risposte a quattro domande chieste da ‘Hulûsi Bey ':
Le prime preoccupazioni la sua discesa dal Profeta (PBUH).
I Secondo show con grande chiarezza l'essenza di modo dell'Unità di Esistenza (il vahdatu'l-vujud) e come è in errore.
Le terze preoccupazioni la scienza di jafr.
Il quarto è su Gesù (Su chi sia la pace) avendo un padre umano.
Finalmente è una Aggiunta alla domanda su Ibn al-Arabi e l'Unità di Esistenza.
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THE TENTH FLASH: Quattordici Colpi di ‘dati da Compassione Divina ' ricevette da studenti del Risale-i Nur nel servizio del Qur'an, per errori loro hanno fatto dovuti a natura umana.
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THE ELEVENTH FLASH: ‘intitolato La Scalinata delle Pratiche del Profeta ed Antidoto per la Malattia delle Innovazioni ', questo importante trattato consiste di Undici Punti.
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THE TWELFTH FLASH: Due versi si spiegano quali sono stati sfidati e sono stati criticati da scienziati
Il primo spiega in Due Punti che ogni sostentamento è dato direttamente dal Tutto-potente, dalla tesoreria della Sua misericordia.
Il Secondo prova con Due Importanti Questioni, il consistere di Quattro Punti Prima che la terra ha sette livelli in sette rispetti, come i cieli consista di sette livelli.
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THE THIRTEENTH FLASH: Questo spiega, attraverso Tredici Indicazioni, il significato della frase: “Io mi rifugio con Dio da Satana il Maledetto.”
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THE FOURTEENTH FLASH consiste di Due Stazioni.
Prima la Stazione: In replica alla prima Domanda che è sulla terra che rimane su un Toro ed un Pesce questo mette fuori tre importanti principi per la comprensione di Hadiths.
La Seconda Domanda è sulle Persone del Mantello.
Seconda Stazione: Questo importante pezzo espone Sei Misteri contenuti nel verso Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
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THE FIFTEEN FLASH: Gli Indici di Sözler (Le Parole), Mektûbat (Bediuzzaman Said Nursi—Letters 1928-1932, e Lem'alar (La Bagliori Raccolta), dal primo al Bagliore del Quindici. Loro sono inclusi nei volumi attinenti.
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THE SIXTEENTH FLASH: Le risposte alle varie domande:
Il primo: Un sollievo dalle difficoltà fu predetto durante Ramadan da quelli che predicono le realtà, perché non occorse?
Il Secondo: Perché faceva l'autore del Risale-i Nur non oppone quelli che stavano opprimendolo?
Il terzo: Perché oppose guerra, anche se con forze straniere che interferiscono nel governo, avesse eccitato zelo islamico?
Il quarto: Perché consigliò i suoi studenti di essere cauto e non mostrare tutte le parti del Risale-i Nur ad ognuno?
Conclusione: La replica ad una domanda circa il Profeta (PBUH) beard.The risponde alle tre ulteriori questioni, disputate da atei:
Il primo: Dhu'l-Qarnayn “la sega il sole che insorge una primavera di acqua oscura.”
Il Secondo: Dove è la Barriera di Dhu'l-Qarnayn? Chi era Gog e Magog?
Il terzo è su Gesù (UWP) venendo alla fine di tempo ed uccidendo il Dajjal.
Una replica approssimativamente due delle Cinque Cose Ignote.
La replica ad una domanda sulle Dieci Facoltà Sottili di uomo.
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THE SEVENTEENTH FLASH consiste di Quindici Note prese da Zühre.
La prima Nota mostra la realtà di quelle cose che incantano l'anima umana, e troncando il suo affetto a loro, si rivolge la faccia di uomo all'eternità.
La Seconda Nota indica il principio di Qur'anic dell'umiltà.
La terza Nota illustra con un paragone la vera faccia di morte e la vita.
La quarta Nota dimostra che come è la pratica Divina per ripristinare e ritornare precisamente lo stesso cose generalmente, equipaggi, la frutta perfetta dell'universo, sarà ritornato all'Ultimo Giudizio.
La quinta Nota rivela da vuole dire di un paragone con guida di Qur'anic, la vera faccia della civiltà Occidentale. Credenti che fanno sentono la ripugnanza verso quella civiltà dissoluta, offre rimedi dalla farmacia del Qur'an.
La sesta Nota smaschera il wile satanico di scuotere credenti nella loro fede a causa dei grandi numeri degli increduli ed il loro accordo nel negare alcune delle verità di credenza.
La settima Nota fa tacere quelli falso-patrioti verso che guidano musulmani Occidentale-dattilografano progresso, l'avidità, e l'ambizione mondana, e propone le cure di Qur'anic ad alcuno guardando verso l'apostasia o che è precipitato in peccato.
L'ottava Nota dimostra come in munificenza Sua, Eccelso Dio ha incluso in ogni attività e sforzandosi una ricompensa e piacere.
La nona Nota spiega che i Profeti contengono la realtà di uomo, il seme dell'universo così anche seguendo i Profeti, attraverso l'adorazione uomo raggiunge perfezione e la felicità. Poi le frasi “Dio è Molto Gran!” emise di venerdì e Festa Preghiere divenuta come se emise dal molto globo della terra.
La Nota Decima: Su conoscenza di Dio, questo mostra, come gli dovrebbe essere avvicinatosi, ed espone tre generi delle evidenze e prove di conoscenza di Dio.
L'Undicesima Nota indica la compassione nella maniera del Qur'an di indirizzo, e la sua naturalezza.
La dodicesima Nota: Una supplica che illustra un significato del Hadith “Muore prima che Lei muore”
La Tredicesima Nota: Cinque Questioni che sono state la causa di confusione
Il primo: Quelli che si sforzano nel modo della verità dovrebbero pensare solamente ai loro propri doveri e non dovrebbero immischiarsi nelle preoccupazioni di Dio.
Il Secondo: L'adorazione e la servitù di Dio dovrebbero guardare solamente al comando Divino e piacere Divino.
Il terzo: Sul significato di “Felice è l'uomo che sa i suoi limiti e non li eccede.”
Il quarto spiega che non è lecito per accettare le generosità non determinato nel name—what del Vero Bestower confonde persone è causa ed effetto il prossimo together—and chiaramente mostra la vera natura di apparenti cause.
Il quinto: I conseguimenti di una comunità non dovrebbero essere attribuiti al suo leader o padrone.
La decimoquarta Nota consiste di quattro Segnali che alludono Predire Unità.
Prima il Segnale: Il vero oggetto di uomo dell'adorazione e luogo di ricorso può essere solamente Quello Che domina la terra ed i cieli.
Secondo Segnale: L'amore innato intenso di uomo dell'immortalità non dovrebbe essere per lo specchio del suo essere, ma per la manifestazione del Durevole Una di Gloria nello specchio.
Terzo Segnale: La punta di una verità enorme che avverte uomo, per anche se lui sia creato con una capacità appropriato alla vita eterna, qualche volta lui è intrappolato in minuto le questioni, a causa del capriccio dell'anima.
Quarto Segnale: La vita mondana e la vita della carne sono come una tomba stretta. Col digitando la vita del cuore e spirito, è una sfera larga della vita; la chiave a questo mondo è “non ci sono nessun dio ma Dio!”
La quindicesima Nota dipinge la manifestazione di massimo del Nome Divino di Preservatore.
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THE EIGHTEENTH FLASH è stato pubblicato in Sikke-i Tasdik-i Gaybî (Il Francobollo che Ratifica dell'Invisibile) ed in edizioni mano-duplicate di Lem'alar (I Bagliori).
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THE NINETEENTH FLASH: Su Frugalità. Sette Punti che espongono il verso Mangiano e bevono, ma spreco non in eccesso.
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THE TWENTIETH FLASH: Su Sincerità. Sette Cause per la situazione terrificante ritratta dalla domanda: “Quello che è la ragione per il conflitto fra le persone della verità mentre il fuorviato e mondano co-operi senza la rivalità?
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THE TWENTY-FIRST FLASH: Su Sincerità. Quattro Regole per guadagnando e preservare la sincerità, il più importante principio in lavori che concernono all'In futuro.
Una Lettera Riservata ad Alcuni dei Miei Fratelli.
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THE TWENTY-SECOND FLASH consiste di Tre Indicazioni circa le quali comprendono domande il Risale-i l'autore di Nur, e le loro risposte:
Prima l'Indicazione: Perché i mondani si immischiano in Suo In futuro, anche se Lei non si immischi nel loro mondo, e la legge non interferisce con reclusi?
Seconda Indicazione: Perché non applica a noi? Uno che applica la legge non è un tiranno. Attraverso attirando attenzione, Lei oppone i nostri principi dell'uguaglianza assoluta.
Terza Indicazione: Perché elude le nostre leggi repubblicane sotto il mantello di un recluso che è? Perché presume una posizione speciale?
Conclusione: Un assalto stupefacente.
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THE TWENTY-THIRD FLASH: Su Natura
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THE TWENTY-FOURTH FLASH: Il Qur'an comanda la velatura di donne. Quattro Esempi della Saggezza in questo.
Una Conversazione con le Donne, le Mie Suore Che ha fiducia dell'In futuro: Tre Punti che mostrano quello da quando compassione è uno dei principi principali del Risale-i Nur e donne sono campioni di compassione, loro sono da natura attratta a lui. Alla durata presente, le certe correnti stanno tentando sfortunatamente di sfruttare quella caratteristica di oggetto di valore. La felicità di donne in ambo i mondi può essere preservata perciò aderendo a pratiche islamiche.
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THE TWENTY-FIFTH FLASH: Segnali per l'Ammalato. Questo consiste di Venticinqui Rimedi.
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THE TWENTY-SIXTH FLASH: Trattato per l'Anziano. Questo consiste di Ventisei ‘Hopes '.
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THE TWENTY-SEVENTH FLASH: I discorsi di difesa dalle prove di Eskishehir che sono state pubblicate in edizioni mano-duplicate di La Bagliori Raccolta ed in parte nel ‘di Bediuzzaman la biografia di ' ufficiale.
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THE TWENTY-EIGHTH FLASH consiste di pezzi corti scritti in Prigione di Eskishehir.
Un Piccolo Punto Riguardo ad un Importante Verso: Fin qui esempi ignoti della saggezza nella creazione di mosche, e le altre creature.
Degli aspetti dell'elemento di aria, il Trono del Will Divino e Comanda, ed il ‘disgregò lettere ' all'inizio di alcuno Suras.
Una discussione su Discorso Divino e la sua infinità.
Un chiarimento di perché il verso E Noi spedimmo in giù ferro.... è così phrased in.
Lo stesso punto spiegò in collegamento col verso E Lui spedì in giù per Lei otto testa di bestiame bovino...
Pezzi scritti in Prigione di Eskishehir come un vero conforto per il Risale-i gli studenti di Nur.
Una Regola
Un Pezzo Corto
Parte del Mio Difesa Discorso
Un chiarimento del verso Ma quando loro dimenticarono l'avvertimento loro avevano ricevuto.
Un Avvertimento—Due Novelle
Un pezzo di beneficio per ognuno, in Due Punti. Prima Aguzzi, il presente di ricompensa immediato nei buoni lavori.
Secondo Punto: Due versi il cui volere dire non è immediatamente apparente.
Le volte di sonno e le Pratiche del Profeta (PBUH).
“Questo è bene buono come.” Su salawat per il Profeta (PBUH).
Un chiarimento dell'Unità di ‘di Esistenza. '
La risposta ad una domanda sulla disputa tra Mustafa Sabri e Musa Bekûf sul soggetto di Muhyiddin al-Arabi.
Cosa dovrebbe essere fatto a durate di festa.
Sull'anima cattivo-imponente e le sue colpe.
Come inscatoli l'incarceramento in Inferno per una durata infinita in ritorno per la miscredenza di una durata corta la giustizia è?
Una coincidenza di ‘significativa e sottile '.
Un chiarimento di alcuni versi circa spiando jinns ed i cattivi spiriti e la loro repulsione che erano state criticate dalle persone di misguidance.
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THE TWENTY-NINTH FLASH: In arabo, questo fu scritto in acquiescenza col comando di Qur'anic per riflettere sui segnali di creational nell'universo, e show l'essenza del modo del Risale-i Nur, pensiero riflessivo. Il terzo dei suoi Sei Capitoli è incluso nella raccolta presente. È sulla frase “Dio è Molto Gran” e comprende Sette Gradi.
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THE THIRTIETH FLASH: Sul Divino del Sei portante di Nomi il più Grande Nome.
Prima il Punto: Il Nome di più Santo. Questo descrive la pulizia dell'universo e tutti gli esseri, una manifestazione di questo Nome.
Secondo Punto: Il Nome di Tutto-solo. L'equilibrio ed equilibrio dell'universo e tutti gli esseri, una manifestazione del Nome di Tutto-solo.
Terzo Punto: il Nome di Sapiente consiste delle Cinque Questioni.
Quarto Punto: Il Nome di Singolo. Questo consiste di Sette Indicazioni.
Quinto Punto: Il Nome di Mai-vivente. Questo consiste di Cinque Segnali.
Sesto Punto: Il Nome di Stesso-Subsistent. Questo consiste di Cinque Raggi.
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Il trenta-primo Bagliore: Questo è stato assegnato a Sualar (I Raggi). Il Ray di Fourteeth consiste dei discorsi di difesa e lettere di Corte di Afyon e Prigione, mentre il quindicesimo Ray stato stato chiamato Elhüccetü'z-Zehrâ (La Brillante Prova), e pubblicò.1
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Il Trenta-secondo Bagliore: Questo consiste di Lemeât, l'ultimo lavoro del Vecchio Disse, quale, esso che presume la forma di poesia, fu scritto in venti giorni durante il mese di Ramadan. È stato incluso in Sözler (Le Parole).
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Il trenta-terzo Bagliore: Questo consiste dei lavori chiamati in Katre arabo, Habbe, Semme, Zerre, Hubab, Zühre, e Sûle, ed il loro appendices, i primi lavori del Nuovo Detto, inspirò nel suo cuore dalla realtà di ‘' [il haqiqat]. Traduzioni turche di loro state state incluse in Mesnevi-yi Nûriye, parte del Risale-i Raccolta di Nur, e pubblicò.
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Il diciottesimo Bagliore
Questo è stato pubblicato in Sikke-i Tasdik-i Gaybî (Il Francobollo che Ratifica dell'Invisibile) ed in edizioni mano-duplicate di Lem'alar (La Bagliori Raccolta).
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Il diciannovesimo Bagliore
Su Frugalità
[Questo trattato è sulla frugalità e l'appagamento, e sciupio e la stravaganza.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Mangi e beva, ma spreco non da eccesso.
Questo verso dà la più importante e saggia istruzione della forma della frugalità categoricamente imponente e sciupio chiaramente proibendo. La questione contiene sette Punti.
PRIMA IL PUNTO
Il Creatore Tutto-compassionevole desidera Grazie in ritorno per le generosità Lui dà su umanità, mentre sciupio è contrario a grazie, e disdegna la generosità e perdita di cause. Comunque, la frugalità mostra rispetto per la generosità e è proficua. Sì, la frugalità è ambo un genere di grazie, e rispetto di show verso la misericordia Divina manifestata nelle generosità, e più definitivamente è la causa dell'abbondanza. Come astinenza, così anche sta salute-dando, per il corpo, e, da quando salva una persona dalla degradazione di quello che è in accattonaggio di effetto, è una causa di amore proprio. È anche un potente vuole dire di esperimentare il piacere per essere trovato in generosità, ed assaggiando quel piacere in generosità che apparentemente non si permettono piacere. Come per sciupio, siccome è opposto a questi esempi della saggezza, ha conseguenze gravi.
SECONDO PUNTO
Il Creatore Tutto-saggio creò il corpo umano nella forma di un palazzo meraviglioso ed assomigliando ad una città ben regolata. Il senso di gusto nella bocca è come una porta-custode, ed i nervi e vasi di sangue come telefono e telegrafa fili; loro sono i mezzi dai quali il senso di gusto comunica con lo stomaco che è al centre del corpo e l'informa del cibo che digita la bocca. Se il corpo e stomaco non ha uso per lui, dice: "Impedito! ", e l'espelle. E qualche volta il cibo è dannoso ed amaro così come non essendo che dà beneficio per il corpo, ed immediatamente lo sputa fuori.
Fin dal senso di gusto un portiere, dal punto di vista di amministrare lo stomaco e corpo è così, è un padrone ed un regolo. Se i regali che arrivano al palazzo o città e quelli determinato al regolo del palazzo vale cento lire, solamente cinque lire il valore di ' è adatto per il portiere nella forma di una punta, affinché non lui diviene presuntuoso e è corrotto, mentre dimentica poi il suo dovere lui fa revolutionaries nel palazzo che gli darà una più grande punta.
Quindi, come una conseguenza di questo mistero noi ora immagineremo due bocconi. Uno consiste di cibo nutritivo come formaggio ed uovo e costa quaranta parà, e l'altro è del baklava più di prima qualità e costa dieci kurush, Prima di digitare la bocca non c'è differenza in questi due bocconi riguardo al corpo, loro sono uguali. E dopo essere passato in giù la gola, loro ancora sono uguali nel nutrire il corpo. Il valore di quaranta parà di formaggio qualche volta è effettivamente, più nutritivo. In riguardo a viziando il senso di gusto nella bocca, è solamente, una mezzo-minuto la differenza. Lei può vedere da questo quello che un spreco insignificante e dannoso è aumentare il costo da quaranta parà a dieci kurush nell'interesse di metà un minuto.
Ora, anche se il regalo che arriva per il regolo del palazzo valga una lira, dare al portiere una punta nove volte più grande che la sua quota lo corromperà. Lui dichiarerà: "Io sono il regolo", e permetterà di digitare chiunque gli dà la più grande punta e la maggior parte di piacere; lui causerà una rivoluzione e conflagrazione per rompere fuori. Poi lui li costringerà per gridare:
"Oh! Chiami il dottore e faccia che lui metta fuori questo f re nel mio stomaco ed abbatta la mia temperatura! "
Così, la frugalità e l'appagamento sono in conformità alla saggezza Divina; loro trattano il senso di gusto come un portiere e gli danno di conseguenza la sua rimunerazione. Come per sciupio, siccome è agire contrario alla saggezza, riceve rapidamente la sua punizione, sconvolge lo stomaco, e causa il vero appetito per essere perso. Producendo dalla varietà non necessaria di cibi un falso ed artifici1 clpetite, provoca indigestione e malattia.
Terzo POINTWe disse nel Secondo Punto che il senso di gusto è un portiere, e davvero, per il disattento e quelli che non hanno avanzato spiritualmente né avanzato nel modo di grazie, è come un portiere.
Sciupio non dovrebbe essere appagato in né il senso del prezzo di gusto sia elevato da uno a dieci nell'interesse di dandogli piacere.
Comunque, il senso di gusto di quelli veramente sul modo di grazie, quelli che cercano la realtà, e quelli che si avvicinano coi loro cuori sono come un supervisore ed ispettore nelle cucine di Divino misericordia-come è spiegato nel paragone nella sesta Parola. Il suo dovere è riconoscere e pesare sulle varietà delle generosità Divine nel piccolo presente di scale in lui al numero di cibi, e spedire il corpo e notizie di stomaco del cibo nella forma di grazie. In questo rispetto il senso di gusto non solo guarda allo stomaco fisico, piuttosto siccome guarda anche al cuore, spirito, e mente, ha una posizione e l'importanza superiori allo stomaco. Su condizione non è rovinoso o stravagante, e è puramente portare fuori il suo dovere di grazie e riconosce e percepisce le varietà della generosità Divina, e su condizione è lecito e non conduce alla degradazione ed implorando, può seguire il suo piacere. Infatti, cibi deliziosi possono essere preferiti per per assumere la lingua che sopporta il senso di gusto nel dare grazie. Il seguente è un esempio di Shaykh Geylani sta chiedere-lavorando quale allude a questa verità:
Ad una durata, essendo istruito da Ghawth al-A'zam, Shaykh Geylani (maggio il suo mistero sia santificato), era l'unico figlio di una donna anziana ed ansiosa. Questo stimò signora era andata alla cella di suo figlio e vista che lui non aveva niente per mangiare ma un pezzo di pane asciutto, nero. La sua compassione materna fu svegliata dalla sua condizione emaciata che è il risultato del suo ascetismo. Lei si sentì spiacente per lui. Più tardi lei andò a Ghawth al-A'zam per lagnarsi, e sega che lo Shaykh stava piegando in pollo di arrosto. Fuori della sua preoccupazione, lei disse,: "O Master! Mio figlio sta morendo a causa di fame mentre Lei sta mangiando pollo! " Ed allora Ghawth al-A'zam detto al pollo:
"Sorga su, col permesso di Dio! " A questo, le ossa di pollo cucinate assemblarono, ed erano butti del piatto come un pollo vivo ed intero. Questo è stato riferito unanimamente attraverso molto affidabile e documentò canali come una meraviglia di qualcuno il cui chiedere-lavorare straordinario è famoso in tutto il mondo. Ghawth al-A'zam detto a lei: "Quando Suo figlio giunge a questo livello, poi lui può mangiare pollo" anche. Così, il significato di Ghawth al-A'zam parole sono queste: ogni qualvolta lo spirito di Suo figlio domina il suo corpo, ed il suo cuore domina i desideri della sua anima, e la sua ragione domina il suo stomaco, e lui vuole piacere nell'interesse di offrendo grazie, poi lui può mangiare cose deliziose.
QUARTO PUNTO
Secondo il Hadith il significato di che è: "Colui che è economo non avrà le difficoltà di famiglia come sostentamento di saluti, "- il frugale e persona economica non soffriranno di guaio indebito e la fatica nel sostenere la sua famiglia.
Ci sono prove innumerevoli che la conseguenza della frugalità è abbondanza e la buona vivendo. Per esempio, io mi sono visto, ed io posso dire secondo la testimonianza di quelli che hanno aiutato e mi hanno assistito che attraverso essendo frugale, io qualche volta ho visto un aumento dieci volte, e così può avere i miei amici. Anche, nove anni fa-e ora è trenta, un numero dei leader tribali che furono esiliati insieme a Burdur con me faceva loro meglio farmi accettare il loro zakat così che io non soffrirei di privazione ed umiliazione attraverso mancanza di soldi. Io dissi a quelli leader ricchi:
"Anche se io abbia soldi molto piccoli, io sono frugale ed economico ed io sono abituato ad essere poco contento con. Io sono più ricco di Lei." Io rifiutai le loro offerte ripetute ed insistenti. Vale che due anni più tardi alcuni di quelli che mi avevano offerto il loro zakat erano in debito perché loro non erano stati frugali. Grazie sono a Dio, sette anni su da quello, attraverso l'abbondanza che è il risultato della frugalità che piccola quantità di soldi ancora era sufficiente per me; non mi degradò, né mi costringe per presentare le mie necessità alle persone, né mi fa deviare dal mio modo dell'autosufficienza ed essendo indipendente da persone che sono uno dei principi di vita mia.
Qualcuno che non è frugale è sicuro per essere abbassato e ridusse a povertà ed in effetto ad implorando. A questo punto, soldi, i mezzi di sciupio e la stravaganza è estremamente costoso. Qualche volta una persona vende il suo honour ed amore proprio e doni sono presi riceverlo. Qualche volta le cose sacre di religione sono vendute, poi un po' di soldi inauspicati ricevette in ritorno. Quello è dire, valore di beni di materiale che dieci kurush sono ricevuti in ritorno per una perdita immateriale di cento lira.
Comunque, se una persona è frugale e restringe e limita le sue necessità all'essenziale, secondo il significato implicito del verso
Effettivamente, è Dio Che Dà ogni sostentamento, Dio di ogni potere e forza
ed il significato esplicito del verso,
E non c'è creatura Commovente sulla terra ma il suo sostentamento è offerto da Dio,
lui troverà abbastanza sostentamento per vivere su in modi inaspettati. Perché il verso lo garantisce. Sì, ci sono due generi del sostentamento:
Uno è vero sostentamento che è abbastanza per sostenersi su. Come le delibere di verso, questo sostentamento è garantito dal Sustainer. Così lungo come l'inclinazione di uomo verso cattivo non interferisca, lui troverà questo sostentamento essenziale sotto alcune circostanze. Lui non sarà costretto per sacrificare la sua religione, o il suo honour, o il suo amore proprio.
Il secondo genere è il sostentamento metaforico. Con questo, attraverso l'abuso necessità non essenziali divenute come uni essenziali, ed attraverso la calamità di costume e tradizione, persone divenute assuefatto a loro e non può rinunciarli. Siccome questo sostentamento non è garantito dal Sustainer, mentre ottenerlo è estremamente costoso-e specialmente a questo punto. Questi beni infruttiferi, inauspicati sono ottenuti con primo di tutti sacrificando l'amore proprio ed accettando la degradazione, e chinandosi a quello che è in accattonaggio di effetto qualche volta, mentre baciando i piedi del vile, e sacrificando le cose sacre di religione che è la luce della vita eterna qualche volta.
Anche, a questo punto di povertà e la fatica, l'angoscia quelli con coscienze sentono all'angoscia dell'affamato e bisognoso si inacidisce alcun piacere per essere avuto da soldi illegalmente acquisiti. Durante tempi strani come questi, come lontano come beni dubbiosi concernono, uno deve arrivare da con loro al minimo grado necessario. Per secondo la regola,
La "necessità è determinata secondo estensione" sua, quando costrinse a, beni illeciti possono essere portati al minimo grado necessario, non più. Qualcuno in bisogno pressante può mangiare carne morta, ma lui non può riempire il suo stomaco con lui. Lui può mangiare solamente abbastanza non morire. Neanche, più può essere mangiato con piacere di unspoilt nella presenza di cento persone che hanno fame.
Il seguente è una storia che mostra che la frugalità è la causa della dignità e distinzione:
Una volta, Khatim Tay che era famoso in tutto il mondo per la sua generosità stava dando un grande banchetto. Avendo dato ai suoi ospiti una superfluità di presenti, lui andò fuori a camminare nel deserto. Là lui vide un vecchio uomo povero che stava portando un carico di cespugli spinosi e piante sulla sua schiena. Le spine stavano forando la sua pelle e stavano facendolo sanguinare. Khatim disse a lui: "Khatim Tay sta dando un grande banchetto e sta dando via regali. Lei va là e Lei riceverà cinquecento kurush in ritorno per il Suo valore di carico cinque kurush." I vecchi uomini frugali risposero: "Io elevo e porto questo carico spinoso col mio amore proprio; io non obbligherò a Khatim Tay." Più tardi, loro chiesero a Khatim Tay: "Si è incontrato con chiunque più generoso e stimabile che Lei? " Lui rispose: "Il vecchio uomo frugale che io mi sono incontrato nel deserto era più stimabile, elevato, e generoso di me."
QUINTO PUNTO
Fuori della Sua generosità perfetta, Eccelso che Dio fabbrica un uomo povero capire il piacere della Sua generosità lo stesso come un uomo ricco, ed un mendicante lo stesso come un re. Effettivamente, il piacere un uomo povero ottiene da un pezzo asciutto di pane nero attraverso fame ed essere frugale è più grande del piacere un re o un uomo ricco ottiene dal baklava più di prima qualità mangiato con la stanchezza e mancanza di appetito che è il risultato di eccesso.
È sorprendente ma delle persone dissolute e stravaganti accusano il frugali ed economico di essere "cattivo" e "avaro." Dio impedisce! La frugalità è dignità e la generosità. L'avarizia e la meschinità sono la faccia interna delle qualità evidentemente nobili del rovinoso e stravagante. C'è un evento che corrobora questo fatto che accadde nella mia stanza in Isparta l'anno questo trattato fu scritto. Era come segue:
Uno dei miei studenti insistè sul mio contrario che accetta alla mia regola ed il principio di mio vita-un presente di quasi due okkas e mezzo di miele. Comunque molto io affermai la mia regola, lui non sarebbe persuaso. Dicendo, con l'essendo impedimento economico i tre fratelli con me mangi il miele per trenta a quaranta giorni di mesi di Sha'ban e Ramadan, e non sia senza qualche cosa dolce per mangiare, e lasci che quello che lo portò guadagni la ricompensa, io li dissi per prenderlo. Io io avevo come bene un okka di miele. Anche se i miei tre amici erano moderati ed apprezzarono frugalità, attraverso proponendo il miele all'un l'altro ed ognuno che adula gli altri' le anime, ed ognuno che preferisce gli altri a lui, quale nell'uno rispetto è una buona qualità, loro dimenticarono essere economico. In tre notti loro finirono i due ed un mezzo okkas di miele. Ridendo, dissi io: "Io gli avrei dato il gusto di quel miele per trenta a quaranta giorni, ed ora Lei ha ridotto i trenta giorni a tre. Io spero che Lei lo godesse! " Mentre io usai frugalmente il mio okka del uno di miele. Per il wole di Sha'ban e Ramadan ambo io lo mangiai, e, Encomio è a Dio, io diedi ognuno di quelli fratelli una cucchiaiata ogni sera mentre ruppe il veloce, e divenne il mezzi di ricompensa di signficant. Forse quelle che videro questa condotta di nove pensiero esso erano avarizia e la condotta dei miei fratelli per tre notti era la generosità. Ma in punto di fatto io vidi quello celato sotto dell'apparente disposizione di avarizia una dignità elevata, aumento e l'abbondanza, e la grande ricompensa. Se loro non si fossero fermati, avrebbe dato luogo a qualche cosa molto più vile dell'avarizia sotto della generosità ed eccesso, come beggarliness e guardando avidamente ed ansiosamente un altro mano.
Sesto Punto c'è grande differenza tra la frugalità e l'avarizia.
Nel momento in cui l'umiltà una qualità lodevole che assomiglia a superficialmente è ma diverso alla cattiva qualità della servilità, la dignità di annuncio è una virtù lodabile superficialmente simile a ma diverso dalla cattiva qualità dell'altezzosità, così anche frugalità che era una delle qualità elevate del Profeta (PBUH) e davvero è una delle cose dalla quale la saggezza Divina nell'ordine dell'universo dipende, sopporta relazione di o ad avarizia che è una mistura della bassezza morale, l'avidità, spilorceria, e l'avidità. C'è somiglianza soltanto superficiale. Il seguente è un evento che corrobora questo fatto:
Abdullah b. Umar che era uno dei Compagni famosi del Profeta sanno come ` l'Abdullahs del sette, era il più grande e più importante dei figli del Califfo Umar, Faruq al-A'zam, ed un ot il più distinto e dotto dei Compagni. Un giorno mentre facendo compere nel mercato per essere economico e preservare la fiducia e l'integrità dalle quali dipende mestiere, lui disputò caldamente su qualche cosa valore alcuno kurush. Uno dei Compagni lo vide, ed immaginando il Successore Illustre del Profeta sulla Terra, il Califfo i figli di Umar stanno altercando sul poco krush per essere un'avarizia straordinaria, lui lo seguì per capire la sua condotta. Seguente lui vide che Abdullah stava entrando nella sua casa benedetta ed aveva chiazzato. un uomo povero la porta. Lui chiacchierò un po' con lui per, e la sinistra di uomo. Poi lui uscì della seconda porta della casa e sega un altro uomo povero. Lui chiacchierò con lui per un tempo anche, e la sinistra di uomo. Il Compagno che stava guardando dalla distanza era curioso. Lui andò e chiese agli uomini poveri: "Abdullah fece una pausa mentre con Lei. Cosa faceva `? " Ognuno di poi rispose: "Lui mi diede un pezzo" di oro. "Gloria è a Dio!", esclamò il Compagno, e pensiero a lui': "Come sta che lui altercò come che su alcuno kurush nel mercato, poi era completamente felice di dia via duecento kurush in casa sua senza lasciare chiunque sapere? "
Lui andò ad Abdullah b. Umar e detto: Imano di "O! Risolva questa difficoltà per me! Nel mercato Lei faceva che, mentre in casa Sua Lei faceva questo." Abdullah rispose a lui dicendo: "Nel mercato non era l'avarizia, ma condotta che sorge dalla frugalità; era perfettamente ragionevole, e preservare la fiducia e l'onestà che sono la base e spirito di commercio. E la condotta in casa mia sorse dalla compassione del cuore e la perfezione dello spirito. Nessuna era la prima avarizia, né il secondo immoderateness."
Alludendo questo, disse Imano Abu Hanifa: "Là la macchina lui nessun eccesso in buono, nel momento in cui là è nessuno buono in eccesso." Quello è dire, nel momento in cui nei buoni lavori e la benevolenza là non inscatoli eccesso o sciupio-così lungo come loro sono per il meritevoli, c'è così anche nessuno buono a tutti in sciupio ed immoderateness.
Settimo POINTExcess e piombo di sciupio all'avidità, e l'avidità ha tre conseguenze:
La prima è l'insoddisfazione. Come per l'insoddisfazione, distrugge endeavour ed entusiasmo per lavoro, e cause la persona insoddisfatta per lagnarsi invece di dare grazie, e lo fa pigro. Tale persona abbandona possessi che sebbene poco in numero sono leciti, e cerca possessi che sono illeciti e libero di guaio. E lui sacrifica il suo amore proprio su così, ed anche il suo honour.
La Seconda Conseguenza dell'Avidità è delusione e perdita. La persona avida guida via quello per il quale lui desidera, è trovata sgradevole, e è privata di assistenza ed aiuto. Lui conferma anche il detto: "La persona avida è senza successo e soffre di perdita."
L'avidità e l'appagamento hanno i loro effetti nel regno animale in concordanza con una legge più estesa. Per esempio, il naturale appagamento di alberi bisognoso per il sostentamento il loro sostentamento fa si affretta a loro; questo mostra i benefici enormi dell'appagamento. Mentre la gestione di animali dopo il loro sostentamento avidamente e con difficoltà e la deficienza dimostra la grande perdita dell'avidità.
Anche, l'appagamento apparente attraverso le loro lingue della disposizione di del tutto indifeso giovane ed un cibo piacevole come latte che fluisce fuori a loro da un luogo inaspettato, mentre animali selvatici avidamente l'attacco il loro sostentamento deficiente e sporco, provi la nostra richiesta in maniera chiara.
Anche, l'atteggiamento contento di pesce grasso che è i mezzi del loro sostentamento perfetto, ed animali intelligenti come volpi e scimmie che rimangono piccolo e debole perché loro non possono trovare il sostentamento sufficiente, anche se loro l'intraprendano con avidità, di nuovo mostri a quello che un'avidità di grado è la causa della fatica e l'appagamento la causa di agio.
Anche, le persone ebree che trovano solamente attraverso l'avidità, usura, e frode il loro sustanance degradante, misero, illecito a livello di esistenza, e l'atteggiamento contento di nomads e loro vivendo con dignità e trovando il sostentamento sufficiente, prova decisivamente quello che noi ancora una volta diciamo.
Anche, molti studiosi e figure letterarie che sono ridotte a povertà a causa dell'avidità che sorge dalla loro intelligenza, e molte persone stupide ed incapaci che divengono ricco attraverso il loro contentedness innato provano decisivamente quel sostentamento lecito passa impotenza e vuole, non attraverso l'abilità e la volontà. Effettivamente, il sostentamento lecito è in inverso proporzione all'abilità e la volontà. Per il più bambini aumentano in abilità e vogliono, il più il loro sostentamento decresce, l'ulteriore è da loro, ed il più difficile per digerire. Secondo il Hadith, il "Appagamento è un tesoro infallibile", l'appagamento è una tesoreria del buono vivere ed agio della vita, mentre l'avidità è una miniera di perdita ed umiliazione.
La terza Conseguenza: L'avidità distrugge la sincerità e danneggia azioni in riguardo all'In futuro. Per se una persona che Dio-teme patisce l'avidità, lui desidererà il riguardo di altri. E qualcuno che considera il riguardo di altri non può avere la sincerità completa. Questa conseguenza è estremamente importante e valore notando.
IO N S H O T DI R: Eccesso e piombo di sciupio per mancare dell'appagamento. E mancanza dell'appagamento distrugge entusiasmo per lavoro; provoca la pigrizia, apre la porta a lagnandosi sulla vita, e fa la persona insoddisfatta lagnarsi continuamente. Anche, distrugge la sincerità, ed apre la porta all'ipocrisia. E distrugge amore proprio, e punti il modo ad implorando.
Come per la frugalità ed economia, questi danno luogo ad appagamento. Secondo il Hadith, "La persona contenta è rispettata, e la persona avida disprezzò", una conseguenza dell'appagamento è l'amore proprio. Anche, incoraggia sforzo e lavoro. Aumenta entusiasmo, e piombi per lavorare. Per esempio, una persona lavorò per un giorno. A causa del suo appagamento col salario piccolo lui ricevette di sera, lui lavorò di nuovo il secondo giorno. Ma perché il rovinoso e persona immoderata non erano contente, lui non lavorò di nuovo il giorno seguente. O se lui lavorasse, lui faceva così senza. entusiasmo.
Anche, l'appagamento che sorge dalla frugalità apre la porta di grazie e chiude la porta di lagnanza. In tutta vita sua, la persona contenta è grata. Ed i finora come lui è indipendente da altri attraverso il suo appagamento, lui non cerca il loro riguardo. La porta della sincerità ha aperto, la porta dell'ipocrisia chiuse.
Io osservai il danno terribile di sciupio ed eccesso su una scala larga. Era come segue: nove anni fa io visitai una città fortunata. Siccome era inverno, io non potevo vedere le sue fonti di ricchezza. Molte volte il Mufti della città, Dio abbia la misericordia su lui, detto a re, la "Nostra gente sono povere." Quelle parole mi toccarono. Per il seguente cinque o sei anni, io sentii la pietà continua per le persone del rimorchi. Otto anni più tardi i l'estate, io lo visitai di nuovo:. Io guardai ai giardini e richiamai le parole del tardo Mufti. "Gloria è a Dio! ", dissi io, i raccolti di "Questi giardini sono lontano più grandi delle necessità della città. La sua gente dovrebbero essere molto ricche." Io fui stupito. L'io capii attraverso ricordando un fatto che non ha ingannato mai ed e è stato la mia guida nel capire le altre verità che l'abbondanza e l'abbondanza era sparita quota a sciupio ed eccesso, così che anche se la città possedesse tali fonti di ricchezza, diceva il tardo Mufti:
"O persone sono povere."
Effettivamente, nel momento in cui dando zakat ed essendo frugale ed economico è provato da esperimenti essere la causa dell'abbondanza di annuncio di aumento in beni e possessi, così anche è là eventi innumerabili che mostrano quel sciupio e fallimento di dare zakat causano aumento e l'abbondanza per essere portate via.
Il Platone di saggi islamici, i medici di nf di staykh, e padrone di filosofi, il genio famoso Abu Ali Ibn-i Sina spiegò il verso,
"Mangi e beva, ma spreco non in eccesso ' '
solo dal punto di vista di medicina, come segue: "Io concentro la scienza di medicina in due bugie, la migliore parola è la più corta; quando Lei mangia, mangia poco, e non mangia di nuovo per quattro r cinque ore. Salute giace in digestione. Quello è dire, così molto mangi come Lei può digerire facilmente. Il più pesante e la maggior parte di cosa faticosa per il Suo stomaco e Lei è mangiare molto minerale metallico di cose in cima all'altro."
Un Straordinario ed Istruttivo ` la Coincidenza': In tutte le copie del Trattato su Frugalità scritte entro cinque o sei scrivano-tre di chi era inesperto che era lontano in luoghi diversi dall'un l'altro stava scrivendolo fuori da copie diverse il cui scrivere a mano era del tutto diverso, e che non prese gli Alifs nella considerazione a tutti, l'Alifs che ` coincise' numerò cinquantuno, o ` con una preghiera', cinquanta-tre. Questi numeri che coincidono con la data il Trattato su Frugalità furono scritti e furono copiati che era [13]51 secondo il Rumi registrano e [13]53 secondo il Hijri registrano, indubbiamente non può essere l'opportunità. È un'indicazione che la benedizione di abbondanza che è il risultato della frugalità è sorta al grado di wondrousness, e che questo anno è appropriato per essere chiamato ` anno di Frugalità.'
Effettivamente, questo si chiede della frugalità era provò due anni più tardi, durante la Seconda Mondo Guerra, dalla fame molto estesa, la distruzione, e spreco ed umanità ed ognuno che è costretto per essere frugale.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
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Il ventesimo Bagliore
Su Sincerity[While che è il primo dei Cinque Punti che formano il Secondo delle Sette Questioni del diciassettesimo Bagliore, questo divenne il ventesimo Bagliore a causa della sua importanza.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Il verso:
Verily che Noi abbiamo spedito il Libro in giù a Lei in verità, così l'adorazione Dio in sincerità, per Dio sinceramente è praticato religione,
ed il detto nobile del Profeta:
Tutti gli uomini periranno, ometta gli studiosi, e tutti gli studiosi periranno eccetto quelli che agiscono in concordanza con la loro conoscenza, e tutti di loro periranno eccetto il sinceri, ed anche i sinceri sono nel grande pericolo,”
dimostri insieme come importante è la sincerità un principio di Islam. Da fra i punti innumerabili riguardo alla sincerità, noi esporremo brevemente solamente cinque.
Nota: Un segnale di lieto auspicio di Isparta benedetto che causa uno per offrire grazie è quello comparato con gli altri luoghi, non c'è rivalità visibile e disputa tra il pio, quelli che seguono il percorso di Sufi e gli studiosi religiosi. Anche se il vero amore richiesto ed unione non è presente, mentre parlando comparatamente, non ci sono nessuna rivalità dannosa e conflitto.
PRIMA IL PUNTO
UN N IO IL METRO P O T DI R UN T DI N UN N D UN W E S METRO DI O E Q U E T DI S GLI O N: Perché è che mentre il mondano ed il negligente, ed anche i fuorviati ed ipocriti, co-operi senza la rivalità, le persone di religione, gli studiosi religiosi e quelli che seguono il percorso di Sufi, opponga l'un l'altro in rivalità, anche se loro le persone della verità e la concordia sono? Accordo fa parte di realtà alle persone della concordia e disputa agli ipocriti; come è che questi due hanno cambiato luoghi?
T H ED UN N S W E R: Noi esporremo sette delle cause estremamente numerose di questa situazione dolorosa, disonorevole e terrificante, uno che causa lo zelante per piangere.
Il FIRSTJust come disputa fra le persone della verità non sorge da mancanza della verità, così anche l'accordo che prevale fra le persone della negligenza non sorge da alcun possesso della verità.
Piuttosto è che un specifico dovere e la particolare funzione è stata assegnata alle classi in società, come ‘il ' mondano, quelli presero parte nella politica, e quelli che hanno ricevuto un'istruzione secolare, e così le funzioni dei vari gruppi, società, e le comunità sono state definite e sono state distinte dall'un l'altro. Similmente, la ricompensa di materiale loro sono ricevere per le loro funzioni per mantenere un sostentamento, così come la ricompensa morale che consiste nell'attenzione loro ricevono da uomini nell'interesse della loro ambizione e l'orgoglio—questo anche è stabilito e è specificato. Non c'è perciò nulla tenuto in comune al grado che è probabile che produca conflitto, dissenso e la rivalità. Comunque cattivo sia il percorso che loro calcano, loro saranno capaci preservare unità ed accordo.
Ma come per le persone di religione, gli studiosi, e quelli che seguono il percorso, il dovere di ognuno concerne con tutti gli uomini; la loro ricompensa di materiale non è messa e è specificata; e la loro azione in stima sociale e l'accettazione ed attenzione pubblica non è predeterminata. Molti possono essere candidati per la stessa posizione; molte mani possono tendere fuori per ciascuno morale e ricompensa di materiale che è offerta. Da adesso è quel conflitto e la rivalità sorge; la concordia ha cambiato in discordia, ed accordo in disputa.
Ora la cura e rimedia a per questa malattia terrificante è la sincerità. La sincerità può essere raggiunta preferendo l'adorazione di Dio all'adorazione della propria anima di uno, causando il piacere di Dio per vincere il piacere dell'anima e l'ego e manifestando così il significato del verso:
Verily che la mia ricompensa è di Dio da sola;
cedendo il materiale e ricompensa morale per essere avuto da uomini e manifestando così il significato del verso:
Niente è in carica sul Messaggero ma portando la comunicazione;
e sapendo che tali questioni come accettazione avvenente, e facendo un'impressione di favourable, e guadagnare l'attenzione di uomini è la preoccupazione di Dio ed un favour di Lui, e che loro non giocano parte nel portare la comunicazione che è il proprio dovere di uno né è loro necessario per lui, né uno è addebitato col guadagnandoli—sapendo questo una persona avrà successo nel guadagnare la sincerità, altrimenti svanirà.
Secondo accordo di CAUSEThe fra il poeple di misguidance è su conto della loro umiliazione, e la disputa fra le persone di guida è su conto della loro dignità.
Quello è dire che le persone della negligenza—quelli fuorviato affondato in preoccupazioni mondane—è debole ed abbassato perché loro non contano sulla verità e la realtà. Su conto della loro umiliazione, loro hanno bisogno ad aumento la loro forza, ed a causa di questo bisogno loro wholeheartedly abbracciano l'aiuto e co-operazione di altri. Anche se il percorso che loro seguono è misguidance, loro preservano il loro accordo. È come se loro stessero facendo il loro godlessness in una forma dell'adorazione della verità, il loro misguidance in una forma della sincerità il loro irreligion in una forma della solidarietà, e la loro ipocrisia nella concordia, e raggiungendo così il successo. Per la sincerità genuina, anche nell'interesse di cattivo, non può riuscire a produrre risultati, ed uomo purchessia cerca con sincerità, Dio l'accorderà esso.
Ma come per le persone di guida e religione, gli studiosi religiosi e quelli che seguono il percorso di Sufi, siccome loro contano sulla verità e la realtà, ed ognuno di loro sulla strada della verità pensa solamente ai suoi Sustainer e le fiducie nel Suo succour, loro deducono la dignità dalla loro credenza. Quando loro sentono la debolezza, loro non girano verso uomini, ma verso Dio e cerca aiuto da Lui. Su conto della differenza in prospettiva, loro non sentono vero bisogno per l'aiuto di quello la cui prospettiva apparentemente oppone loro proprio, e non vede bisogno per accordo ed unità. Effettivamente, se l'ostinatezza e l'egoismo sono presenti, uno l'immaginerà per essere corretto e l'altro essere sbagliato; discordia e la rivalità hanno il luogo della concordia ed amore. Così la sincerità è inseguita via e la sua funzione disgregò.
Ora l'unico rimedio per le conseguenze critiche di questo stato terrificante consiste di Nove Comandi:
1. Quello è agire positivamente, fuori di amore per la propria prospettiva di uno, evitando l'inimicizia per altre prospettive, non criticandoli, interferendo nelle loro credenze e scienze o in alcun modo che concerne sé con loro.
2. Unire all'interno della piega di Islam, irrispettoso di particolare prospettiva, ricordando quelle cravatte numerose di unità che chiama amore, la fratellanza e la concordia.
3. Adottare la regola giusta di condotta che il seguace di alcuna prospettiva di destra ha diritto a dire, “la Mia prospettiva è vera, o il meglio,” ma non che “la Mia prospettiva è vera da sola,” o che “la Mia prospettiva è buona da sola,” implicando così la falsità o la ripugnanza di tutte le altre prospettive.
4. Considerare quell'unione con le persone della verità è una causa di succour Divino e la dignità alta di religione.
5. Comprendere che la resistenza individuale della persona più potente contro gli attacchi attraverso il suo genio della forza collettiva e possente delle persone di misguidance e la falsità che sorgono dalla loro solidarietà sarà sconfitta inevitabilmente, ed attraverso l'unione delle persone della verità, creare anche una forza unita e collettiva per preservare la giustizia e diritto di fronte a quella forza collettiva e terribile di misguidance.
6. Per preservare la verità dagli assalti della falsità,
7. Abbandonare gli stesso ed il suo egoismo,
8. E rinuncia al concetto sbagliato della stesso-orgoglio,
9. E cessa da tutti i sentimenti insignificanti svegliati da rivalità.
Se questi ninefold dominano ha aderito a, la sincerità sarà preservata e la sua funzione perfettamente performed.7THIRD CAUSEDisagreement fra le persone della verità non sorge da mancanza di zelo e l'aspirazione, né fa unione fra le persone di misguidance sorga da altezza dell'aspirazione.
Che che impelle le persone di guida al cattivo uso della loro aspirazione alta e da adesso a disaccordo e la rivalità è il desiderio per ricompensa paradisiaca della quale è contata come una qualità lodevole in rispetto l'In futuro, e l'ansia estrema riguardo a doveri che concernono all'In futuro. Pensando a sé, “mi Permetta di guadagnare questa ricompensa, mi permetta di guidare queste persone, permetta loro di ascoltarmi,” lui prende su una posizione della rivalità verso il vero fratello che l'affronta e che sta in piedi nel vero bisogno del suo amore, assistenza, la fratellanza ed aiuto. Dicendo a sé, “Perché i miei alunni stanno andando da lui? Perché non ho tanti alunni quanto lui?” lui precipita preda all'egoismo, inclina alla malattia cronica dell'ambizione, perde ogni sincerità, ed apre la porta all'ipocrisia.
La cura per questo errore, questo ferì, questa malattia terrificante dello spirito, è il principio che “il piacere di Dio è vinto da sincerità da solo,” e non da un grande successo seguente o grande. Per questo secondo è una funzione della volontà di Dio; loro non possono essere richiesti, anche se loro qualche volta sono dati. Qualche volta una sola parola darà luogo a qualcuno la salvezza e da adesso il piacere di Dio. Quantità non dovrebbe ricevere troppo attenzione, per qualche volta guidare un uomo alla verità può essere come accomodando a Dio come guidando milli. Inoltre la sincerità e l'aderenza alla verità richiedono quello dovrebbe desiderare i musulmani per trarre profitto da chiunque ed ad alcun luogo loro possono. Pensare “Permetta loro di prendere lezioni da me così che io guadagno la ricompensa” è un trucco dell'anima e l'ego.
O equipaggia avido per ricompensa nell'In futuro e lo spettacolo di atti che L'intitolano a quella ricompensa! Ci sono stati i certi profeti che avevano solamente un limitato seguente ma ricevette la ricompensa infinita del dovere sacro di prophethood. Il vero conseguimento giace, poi, non nel guadagnare un seguente enorme, ma nel guadagnare il piacere di Dio. Cosa immagina Lei per essere, quel detto “Lasci che ognuno mi ascolti,” Lei dimentica la Sua funzione, ed interferisce in quello che è severamente la preoccupazione di Dio? Guadagnare l'accettazione per Lei ed avere persone raggruppano tondo Lei è la preoccupazione di Dio. Quindi guardi al Suo proprio dovere e concerna, e non si immischia con le preoccupazioni di Dio.
Non solo è inoltre, uomini che guadagnano ricompensa per quelli che sentono e parlano la verità. I senzienti ed esseri spirituali di Dio ed i Suoi angeli hanno riempito l'universo e hanno adornato sua ogni parte. Se Lei vuole ricompensa abbondante, prende la sincerità come la Sua fondazione e pensa solamente al piacere di Dio. Poi ogni sillaba delle parole benedette che pubblicano avanti da bocca Sua sarà portata alla vita dalla Sua sincerità ed intenzione veritiera, ed andando agli orecchi di esseri senzienti ed innumerabili, loro vogliono illumine loro e La guadagnano ricompensa. Per quando, per esempio, Lei dice, “Lodi e grazie sia a Dio,” millions di queste parole, grande e piccolo sono scritti sulla pagina dell'aria dal permesso di Dio. Siccome l'Inscriber Tutto-saggio faceva prodigamente o invano nulla, Lui creò orecchi innumerabili, tanti quanti fu avuto bisogno di sentire quelle parole benedette e multiple. Se quelle parole sono portate alla vita nell'aria da sincerità ed intenzione veritiera, loro entreranno gli orecchi degli esseri di spirito piace della frutta gustosa nella bocca. Ma se il piacere di Dio e la sincerità non portano quelle parole alla vita, loro non saranno sentiti, e ricompensa sarà avuta solamente per la sola espressione fatta dalla bocca. Dia retta questo, Lei recitatori di Qur'an che sono tristi che le Sue voci non sono più belle e che più persone non l'ascoltano!
Quarta Causa In solo lo stesso modo che la rivalità e disaccordo fra le persone di guida non derivano da fallimento di prevedere conseguenze o da shortsightedness, accordo di wholehearted fra le persone di misguidance così anche non è il risultato della presbiopia o altezza di visione.
Piuttosto le persone di guida, attraverso l'influenza della verità e la realtà non soccombono alle emozioni cieche dell'anima, e segue invece le inclinazioni presbiti del cuore e l'intelletto. Loro non riescono comunque, da allora, a preservare il loro senso di direzione e la loro sincerità, loro non sono capaci di mantenere la loro stazione alta e caduta in disputa.
Come per le persone di misguidance, sotto l'influenza dell'anima ed il capriccio ed il dominio di senso-percezione che è cieco a tutte le conseguenze e sempre preferisce un'oncia di piacere immediato ad una tonnellata di piacere futuro, loro entrano insieme in concordia ansiosa nell'interesse di beneficio di istante e piacere immediato. Effettivamente, adoratori modesti e crudeli dell'ego sono legati per congregare circa piaceri mondani ed immediati e benefici. È vero che le persone di guida hanno messo le loro facce alle ricompense dell'In futuro e le sue perfezioni, in concordanza con le istruzioni alte del cuore e l'intelletto ma anche se un senso corretto di direzione, una sincerità completa ed unione che stesso-sacrifica e la concordia sono possibili, perché loro non sono riusciti a liberarsi dell'egoismo, e su conto della deficienza ed eccesso, loro perdono la loro unione che fonte alta del potere, e permette la loro sincerità per essere fracassata. Il loro dovere in riguardo all'In futuro è danneggiato anche. Il piacere di Dio non è avuto facilmente.
La cura e rimedia a per questa malattia seria deve essere orgoglioso della società di tutti quelli viaggiante il percorso della verità, in concordanza col principio di amore per la causa di Dio; seguirli e posticipare comando a loro; e considerare chiunque sta camminando sul percorso di Dio per probabilmente essere migliore di sé, mentre rompendo con ciò l'ego e riguadagnando la sincerità. La salvezza sarà avuta anche da quella malattia sapendo che un'oncia di atti compiè in sincerità è preferibile ad una tonnellata compiuta senza la sincerità, e preferendo lo status di un seguace a quello di un leader, con tutto il pericolo e la responsabilità che comporta. Così la sincerità sarà avuta, ed i doveri di uno di preparazione per l'In futuro può essere compiuto correttamente.
Quinta Causa Disputa e disaccordo fra le persone di guida non sono il risultato della debolezza, e l'unione potente delle persone di misguidance non è il risultato di forza.
Piuttosto la mancanza di unione delle persone di guida viene dal potere che è il risultato dell'appoggio provvisto da credenza perfetta, e l'unione delle persone della negligenza e misguidance viene dalla debolezza ed impotenza che loro esperimentano come un risultato della loro mancanza di alcun appoggio interno. La forma debole unioni potenti precisamente a causa del loro bisogno per union.8 siccome i forti non sentono un bisogno simile, le loro unioni sono deboli. Leoni non hanno bisogno di unione come volpi e perciò vive come individui, mentre capre selvatiche formano un armento per proteggersi contro lupi. La comunità e la personalità di collettivo del debole sono forti, e la comunità e la personalità di collettivo del forte sono deboli. C'è un'allusione sottile a questo nel Qur'an nelle parole, “E donne nella città detta,” il verbo “detto” essendo nella forma maschile, anche se dovesse essere femminile per due ragioni [donne sono un nome femminile, ed anche un plural—so-chiamò “rotto” plurali in arabo sono riguardati come femminili sempre]. Ma da contrasto le parole vedono, “il deserto che hanno detto arabi,” il verbo disse in questo caso che è nel femminile, anche se il suo soggetto designa una comunità di uomini. Qui giace un'indicazione che un'associazione di forza di guadagni di donne debole, mite e molle, durezza e forza, ed anche acquisisce un certo genere della virilità. L'uso della forma maschile del verbo è perciò molto adatto. Uomini forti, da contrasto ed in particolari Beduin arabi, abbia fiducia nella loro propria forza; perciò le loro associazioni sono deboli, per loro presumono una posizione della mollezza e la cautela ed assumono qualche genere di femminilità per il quale l'uso della forma femminile del verbo è molto appropriato. Similmente le persone della verità sottopongono e mettono il loro affidamento nella fonte fissa di appoggio che è credenza in Dio; da adesso loro non presentano le loro necessità ad altri o aiuto di richiesta ed assistenza da loro. Se loro fanno la richiesta qualche volta, loro non aderiranno alle persone concernite ad ogni costo. Ma i mondani ignorano nei loro affari mondani la vera fonte di appoggio; loro precipitano nella debolezza ed impotenza, ed esperimentando un bisogno acuto di assistenza, venuto sacrificandosi insieme wholeheartedly.
Le persone della verità non riconoscono e cercano la vera forza che sarà trovata in unione; da adesso loro precipitano in disputa, come una cattiva e dannosa conseguenza di questo fallimento. Da contrasto, le persone di misguidance e la falsità percepiscono la forza per essere trovate in unione, da virtù della loro molta debolezza e così acquisiscono unione che la maggior parte di importante vuole dire per il conseguimento di tutte le mete.
La cura e rimedia a per questa malattia di discordia fra le persone della verità è fare la regola di uno di condotta la proibizione Divina contenuta in questo verso:
Non precipiti in disputa, affinché non Lei perde cuore ed il Suo potere partono,
ed il comando Divino e saggio per vita sociale contenuta in questo verso:
Lavori insieme nell'interesse della virtù e la pietà.
Uno deve comprendere ulteriormente come dannoso alla disputa di Islam è, e come aiuta le persone di misguidance a trionfare sulle persone della verità, e poi, wholeheartedly e stesso-sacrificingly, congiunga la carovana delle persone della verità, con un senso della sua propria debolezza assoluta ed impotenza. Finalmente, uno deve dimenticare la sua propria persona, abbandoni ipocrisia e pretesa, e presa di disposizione della sincerità.
Sesta Causa Discordia fra le persone della verità non sorge da mancanza della virilità, l'aspirazione e zelo; similmente, l'unione di wholehearted fra il fuorviato, negligente e mondano riguardo ai loro affari mondani non sia il risultato di virilità, l'aspirazione e zelo.
È piuttosto che le persone della verità concernono con benefici per essere avuto in generalmente l'In futuro e da adesso diriga il loro zelo, l'aspirazione e la virilità a quelle importanti e numerose questioni. Siccome loro non dedicano time—the il vero capitale di man—to una sola preoccupazione, la loro unione con individui loro non può divenire mai fissa. Le loro preoccupazioni sono numerose e di un scopo largo. Come per il negligente e mondano, loro pensano solamente alla vita di questo mondo, e loro abbracciano fermamente le preoccupazioni della vita di questo mondo con tutti i loro sensi, il loro spirito e cuore, e si aggrappa fermamente a chiunque li aiuta in quelle preoccupazioni. Come un commerciante di diamante arrabbiato che dà un prezzo esorbitante per un pezzo di valore di vetro virtualmente nulla, loro dedicano tempo che è del valore più alto alle questioni che in realtà e nella prospettiva delle persone della verità non vale nulla. Pagando tale prezzo alto ed offrendo sé con la devozione di tutti i sensi daranno luogo naturalmente ad una sincerità di wholehearted che produce il successo nella questione a mano, così che le persone della verità sono sconfitte. Come un risultato di questa sconfitta, le persone di ribasso di verità in un stato di umiliazione, umiliazione, l'ipocrisia ed ostentazione, e la sincerità è persa. Così le persone della verità sono obbligate ad adulare e farsi piccolo prima una manciata di uomini vili e modesti del mondo.
Persone di O della verità! Le persone di O della legge, persone della realtà e persone del percorso, ogni Dio adorazione! Confrontato da questa malattia terrificante di discordia, trascuri l'un l'altro colpe, chiuda i Suoi occhi all'un l'altro difetti! Si comporti secondo la regola di cortesia stabilita dal criterio che è il Qur'an nel verso:
Quando loro passano da errore, loro passano da lui con evitare di honourable.
Lo consideri il Suo duty—one primario su che il Suo stato nell'In futuro depends—to abbandonano dissenso interno quando attaccò da un nemico dal fuori, e con ciò consegnare le persone della verità dalla loro umiliazione ed umiliazione! Pratichi la fratellanza, amore e co-operazione comandate insistentemente da centinaio dei versi di Qur'anic e tradizioni del Profeta! Stabilisca con tutti i Suoi poteri un'unione coi Suoi individui e fratelli in religione che è più forte dell'unione del mondano! Non precipiti in disputa! Non dica a Lei, “invece di passare il mio tempo prezioso su questioni così piccole, mi permetta di spenderlo su cose più preziose come la chiamata di Dio e meditazione;” prelevando poi ed unità debilitante. Per precisamente quello che Lei immagina essere una questione di disdegni l'importanza in questo jihad morale infatti sia molto grande. In solo lo stesso modo che sotto le certe condizioni speciali ed insolite l'orologio tenuto per un'ora da un soldato può essere uguale all'adorazione di un anno intero, in questa età quando le persone della verità sono state sconfitte, il giorno prezioso che Lei passa su alcuni la questione evidentemente minore riguardo alla lotta morale può valere milli giorni, solo come l'ora di quel soldato. Qualunque cosa è intrapreso nell'interesse di Dio non può essere diviso in piccolo e grande, prezioso e senza valore. Un atomo spese in sincerità e nell'interesse del piacere di Dio diviene come una stella. Quella che è importante non è la natura dei mezzi assunta, ma il risultato che produce. Finché il risultato è il piacere di Dio e la sostanza assunta è la sincerità, alcuni mezzi a che è avuto ricorso saranno grandi, non piccolo.
Settima Causa Disputa e la rivalità fra le persone della verità non sorgono dalla gelosia e l'avidità per il mondo, ed al contrario. unione fra il mondano e negligente non sorga dalla generosità e la magnanimità.
È piuttosto che le persone della verità non sono capaci di preservare pienamente la magnanimità e l'aspirazione alta che procedono dalla verità, o la forma lodabile di competizione che esiste sul percorso di Dio. Si infiltrato in dall'indegno, loro in parte adoperano male che forma lodabile della competizione e caduta nella rivalità e disputa, mentre provocando danno grave ambo a loro ed alla Comunità islamica. Come per le persone della negligenza e misguidance per non perdere i benefici coi quali loro sono infatuati e non offendere i leader e compagni loro adorano nell'interesse di beneficio, nella loro umiliazione assoluta, umiliazione e mancanza della virilità loro praticano unione a tutti i costi coi loro compagni, comunque abominevole, infido e dannoso loro sono, e wholeheartedly si confanno coi loro partner in forma purchessia può essere dettato dal loro interesse comune. Come un risultato di questo wholeheartednees, loro raggiungono davvero i benefici desiderati.
Quindi le persone di O della verità date per disputare ed afflitto con disastro! È attraverso la Sua perdita della sincerità ed il Suo fallimento per fare il piacere di Dio Suo risuola scopo in questa età di disastro che Lei ha causato le persone della verità per subire questa umiliazione e sconfitta. Nelle questioni relativo a religione ed il non ci dovrebbero essere In futuro nessuna rivalità, l'invidia o la gelosia; ci non può essere davvero nessuni di questi in verità. La ragione per l'invidia e la gelosia è che quando molte mani arrivano fuori dopo un solo oggetto, quando molti occhi sono riparati su una sola posizione, quando molta fame di stomachi per una sola pagnotta di pane, prima l'invidia sorge come un risultato di conflitto, disputa e la rivalità, e poi la gelosia. Da quando molte persone desiderano la stessa cosa nel mondo, e perché il mondo, stretto e transitorio come è, non può soddisfare i desideri illimitati di uomo, persone divenute concorrenti dell'un l'altro. Comunque, nell'In futuro un paradiso di cinque-cento-anno sarà dato ad un solo individuo; settanta milli palazzi e houris saranno accordati a lui; ed ogni una delle persone di Paradiso sarà soddisfatta perfettamente con la sua azione. È così chiaro che non c'è causa per la rivalità nell'In futuro, né può essere la rivalità là. In quel caso, né dovrebbe essere alcuna rivalità riguardo a quelli buoni atti nei quali comportano ricompensa là l'In futuro; non c'è stanza per la gelosia qui. Quello geloso ecco o un ipocrita, cercando risultato mondano attraverso lo spettacolo di buoni atti o un affezionato sincero ma ignorante, non intelligente il vero scopo di buoni atti e non comprendere quella sincerità è lo spirito e fondazione di tutti i buoni atti. Coltivando qualche genere della rivalità e l'ostilità verso i santi di Dio, lui è, infatti mettendo incerto la larghezza della compassione di Dio.
Un esempio che sostiene questa verità: Uno dei miei primi compagni allevò l'ostilità a qualcuno. I buoni atti del suo nemico e la santità erano una volta favourably descritti nella sua presenza. Lui non era geloso o agitato. Poi qualcuno disse, “Quell'il nemico di Suo è coraggioso e forte.” Noi vedemmo una vena forte della gelosia e la rivalità che appaiono improvvisamente in quell'uomo. Noi dicemmo a lui:
“La santità e la rettitudine danno una forza ed all'esaltazione piace un gioiello della vita eterna, ancora Lei non sia geloso di loro. Ora forza mondana sarà trovata in buoi, ed il coraggio in bestie selvatiche; rispetto con santità e la rettitudine loro sono come un pezzo di vetro comparato ad un diamante.”
Gli uomini risposero:
“Noi ambo hanno riparato i nostri occhi in questo mondo su un solo oggetto. I passi che conducono a lui sono offerti da cose come coraggio e forza. È per questa ragione che io ero geloso di lui. Gli oggetti e stazioni dell'In futuro è senza numero. Anche se lui sia il mio nemico qui, là lui può essere il mio adorato ed intimo fratello.”
Persone di O della verità ed il percorso! Il servizio della verità è come portando e preservando un grande e pesante tesoro. Quelli che portano quella fiducia sulle loro spalle saranno ogni qualvolta felici e grati giunco di mani potente al loro aiuto. Uno dovrebbe applaudire orgogliosamente lontano dall'essere geloso, la forza superiore, l'efficacia e capacità di quelli che in amore diritto vengono in avanti ad offrire il loro aiuto. Perché poi guardi su veri fratelli ed aiutanti che stesso-sacrificano in un spirito della rivalità, così la sincerità perditore? Lei sarà messo in mostra alle accuse terribili negli occhi delle persone di misguidance, come intraprendendo interesse mondano attraverso religione anche se è qualche cosa cento volte abbassano che Lei e la Sua credenza, guadagnando il Suo sostentamento attraverso la conoscenza della verità e rivalling altri in avidità ed acquisitiveness.
Il risuoli rimedio per questa malattia è accusare la Sua propria anima di fronte ad altri elevi queste cariche, e sempre prendere il lato di individuo Suo, non la Sua propria anima. La regola della verità e l'equità stabilita dagli studiosi dell'arte di dibattito è questa: “Chiunque desidera, in dibattito su alcun soggetto che la sua propria parola dovrebbe risultare essere vera, chiunque è felice che lui risulta essere corretto ed il suo nemico per essere sbagliato e mistaken—such una persona ingiustamente ha agito.” non solo che, tale persona perde, per quando lui emerge il vincitore in tale dibattito, lui prima non ha imparato qualsiasi cosa ignoto a lui, ed il suo orgoglio probabile lo provocherà perdita. Ma se il suo avversario risulta essere corretto, lui prima avrà imparato qualche cosa ignoto a lui e con ciò avrà guadagnato qualche cosa senza alcuna perdita, così come essendo salvato dall'orgoglio. Nelle altre parole, uno equo nelle sue distribuzioni ed enamoured della verità sottoporrà il desiderio di sua propria anima alle richieste della verità. Se lui vede il suo avversario per essere corretto, lui l'accetterà volentieri e lo sosterrà felicemente.
Se poi le persone di religione, le persone della verità, le persone del percorso e le persone di imparare prendono questo principio come la loro guida, loro raggiungeranno la sincerità, e ha successo in quelli doveri per i quali li preparano l'In futuro. Attraverso la misericordia di Dio, loro saranno consegnati da questa spregevolezza terrificante e sfortuna dalle quali loro soffrono al momento.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero Lei sta Tutto-sapendo, Del tutto Saggio.
* * *
Il ventunesimo Bagliore
Su Sincerità
[Anche se originalmente la quarta delle Sette Questioni della diciassettesima Nota del diciassettesimo Bagliore, a causa del suo collegamento con sincerità che è divenuto il Secondo Punto del ventesimo Bagliore. A causa del suo carattere luminoso, finalmente fu incluso, nei Bagliori come il ventunesimo Bagliore.]
Questo Bagliore dovrebbe essere letto almeno una volta per due settimane
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Non precipiti in disputa, affinché non Lei perde cuore ed il Suo potere partono. * E sta in piedi di fronte a Dio in un devoto [cornice di mente]. * Veramente lui riesce quello lo purifica, * E lui fallisce quello lo corrompe. * Né vende i miei segnali per un piccolo prezzo.
O i miei fratelli dell'In futuro! Ed O i miei compagni nel servizio del Qur'an! Lei deve know—and Lei fa know—that in questa sincerità di mondo è il più importante principio di lavori che concernono all'In futuro in particolare; è la più grande forza, e l'intercessore più accettabile, ed il punto più fisso di appoggio, ed il modo più corto alla realtà, e la preghiera più accettabile, ed il più meraviglioso vuole dire di realizzare la meta di uno, e la qualità più alta, e l'adorazione più pura. Da allora in sincerità giace molta forza e molte luci come quelli menzionati sopra; e da allora a questa durata terribile, nonostante poco numero nostro e debole, impoverì, e stato debole ed il nostro essere confrontarono da nemici terribili ed oppressione severa che soffre nel mezzo delle innovazioni aggressive e misguidance, un dovere estremamente pesante, importante, generale, e sacro di servire credenza ed il Qur'an è stato messo su spalle nostre da grazia Divina, noi certamente siamo costretti più che chiunque per lavorare con tutta la nostra forza per guadagnare la sincerità. Noi siamo in bisogno assoluto di instillare la sincerità in noi. Altrimenti quello che noi abbiamo realizzato finora nella nostra volontà di servizio sacra in parte sia perso, e non persisterà; e noi saremo contenuti responsabili. Noi manifesteremo la minaccia severa contenuta nella proibizione Divina,
Né vende i miei segnali per un piccolo prezzo,
e distrugge la sincerità, mentre danneggiando così la felicità eterna nell'interesse di insignificante, non necessario, dannoso, triste, self-centred, i sentimenti vili e tediosi, ipocriti e benefici insignificanti. E nel fare così noi violeremmo tutti il nostri fratelli ' raddrizza, trasgredisce contro il dovere di servizio al Qur'an, e è scortese verso la sacralità delle verità di credenza.
I miei fratelli! Ci sono molti ostacoli di fronte ai grandi lavori di buono. Satana mise su una lotta potente contro quelli che assistono quelli lavori. Uno deve contare sulla forza della sincerità di fronte a questi ostacoli e satana. Lei dovrebbe evitare cose che danneggiano la sincerità lo stesso come Lei evitano serpenti e scorpioni. In concordanza con le parole di Giuseppe (Su chi sia la pace),
Né io assolvo mio proprio stesso [di biasimo]; il [umano] anima è certamente prona a cattivo, a meno che i miei Sustainer danno la Sua misericordia,
l'anima cattivo-imponente non dovrebbe essere contata su. Non lasci che l'egotismo e l'anima L'ingannino! Lei dovrebbe prendere come la Sua guida le regole seguenti per guadagnare la sincerità e preservarlo:
LA SUA PRIMA REGOLA
Lei dovrebbe cercare piacere Divino nelle Sue azioni. Se Eccelso Dio è lieto, è anche di nessuna importanza debba il mondo intero sia dispiaciuto a. Se Lui accetta un'azione ed ognuno gli altri rifiuti esso, non ha effetto. Una volta il Suo piacere è stato guadagnato e Lui ha accettato un'azione, anche se Lei non chiede a lui di Lui, se Lui dovesse desiderare che esso e la Sua saggezza lo richiedono, Lui farà altri accettarlo. Lui li farà acconsentire a lui anche. Per questa ragione, il risuoli scopo in questo servizio dovrebbe essere i diretti cercando di piacere Divino.
LA SUA SECONDA REGOLA
Questo è non criticare i Suoi fratelli che hanno un lavoro in questo servizio del Qur'an, e non eccitare la loro invidia visualizzando le virtù superiori. Per nel momento in cui una delle mani di uomo non può competere con l'altro, né uno può dei suoi occhi critici l'altro, né la sua lingua obietta al suo orecchio, né il suo cuore vede le colpe del suo spirito. Ognuno dei suoi membri completa le deficienze degli altri, veli le loro colpe, assiste le loro necessità, e li aiuta fuori nei loro doveri. Altrimenti la vita di uomo sarebbe estinta, il suo spirito fugge, ed il suo corpo sia disperso.
Similmente, i componenti di apparato in una fabbrica non possono competere con l'un l'altro in rivalità, possono prendere precedenza sull'un l'altro, o possono dominare l'un l'altro. Loro non possono spiare fuori le colpe dell'un l'altro e possono criticare l'un l'altro, può distruggere l'altra ansia per lavoro, e può causarli per divenire inattivo. Loro alquanto assistono l'un l'altro moti con tutta la loro capacità di per realizzare la meta comune; loro marciano verso lo scopo della loro creazione in vera solidarietà ed unità. Debba uguagliare l'aggressione di slightest o debba desiderare dominare interferisca, getterebbe la fabbrica in confusione, mentre causandolo per essere senza prodotto o risultato. Poi il proprietario della fabbrica demolirebbe completamente la fabbrica.
E così, O Risale-i gli studenti di Nur e servitori del Qur'an! Lei ed io siamo membri di una personalità collettiva come quello, degno del titolo di ‘uomo perfetto. ' che Noi siamo come i componenti dell'apparato di una fabbrica che produce la felicità eterna all'interno della vita eterna. Noi siamo mani che lavorano su una barca di dominical che sbarcherà la Comunità di Muhammed (PBUH) al Reame della Pace, la spiaggia della salvezza. Quindi noi siamo certamente in bisogno della solidarietà e la vera unione, ottenne attraverso guadagnando sincerity—for il mistero della sincerità assicura attraverso quattro individui la forza morale di mille cento ed eleven—indeed, noi siamo costretti per ottenerlo.
Sì, se tre alifs non uniscono, loro hanno il valore di tre. Mentre se loro uniscono, attraverso il mistero di numeri loro acquisiscono il valore di cento ed undici. Se quattro calcolano quattro rimangono separatamente, loro hanno un valore di sedici. Ma se, attraverso il mistero della fratellanza ed avendo una meta comune ed il dovere di giuntura, loro uniscono insieme arrivo spalla per prendere sulle spalle su una linea, loro hanno la forza e valore di quattro mila quattrocento e quaranta-quattro. Nel momento in cui eventi storici e numerosi testimonia che la forza morale e valore di sedici fratelli che stesso-sacrificano sono stati più grandi di quello di quattro mila.
La ragione fondamentale per questo mistero è questa: ogni membro di una vera e sincera unione può vedere anche con gli occhi degli altri fratelli, e sente coi loro orecchi. Come se ogni persona di una vera unione di dieci ha il valore e forza di vedere con venti occhi, pensando con dieci menti, sentendo con venti orecchi, e lavorando con venti mani.
LA SUA TERZA REGOLA
Lei dovrebbe sapere che tutta la Sua forza giace nella sincerità e la verità. Sì, forza giace nella verità e la sincerità. Anche quelli che sono forza di guadagno sbagliata dalla loro sincerità nel loro male.
Evidenza che forza giace in verità e la sincerità è questo il servizio di nostro. Una piccola quantità della sincerità nel nostro lavoro prova questa richiesta e è l'evidenza per lui. Perché sette od otto anni di servizio ad imparando e religione qui ha superato un hundredfold i venti anni di servizio io compiei nella mia regione natia ed ad Istanbul. E nella mia propria regione ed ad Istanbul quegli assistermi era cento anni o anche milli volte più numeroso dei miei fratelli che lavora insieme con me qui, dove sono da solo io, senza uno, un estraneo, semi-istruito sotto la sorveglianza di ufficiali ingiusti e perseguitò da loro. Io assolutamente senza dubbio ho che il servizio io ho eseguito con Lei questi sette od otto anni e la forza morale che hanno dato luogo a successo cento volte più grande che precedentemente, è stato il risultato della sincerità che Lei ha. Io devo confessare anche quell'attraverso la Sua sincerità sincera, Lei mi ha salvato ad un'estensione dall'ipocrisia che adulava la mia anima sotto il velo della fama e la rinomanza. Dio che vuole, Lei avrà successo nel guadagnare la sincerità assoluta, e Lei mi causerà per guadagnarlo anche.
Lei dovrebbe essere consapevole che Hadhrat Ali (maggio Dio è lieto con lui) e Ghawth al-A'zam (maggio il suo mistero sia santificato) il honour Lei col loro chiedere-lavorando miracoloso e visione meravigliosa dell'Invisibile a causa di questo mistero della sincerità. Loro gli offrono consolazione nel proteggere maniera ed applaudono il Suo servizio. Sì, Lei senza dubbio dovrebbe avere che questa l'attenzione di loro è a causa della sincerità. Se Lei danneggia di proposito questa sincerità, è da loro che Lei riceverà punizione. Lei dovrebbe tenere presente ' i colpi di compassione ' nel Bagliore Decimo.
Se Lei vuole avere l'appoggio di eroi spirituali come quelli dietro a Lei, e li ha come padroni alla Sua testa, guadagno la sincerità completa in concordanza col verso,
Ma li dà preferenza su loro.
Scelga le Suoi anime di ' di fratelli alla Sua propria anima in honour, fila, acclamazione nelle cose la Sua anima gode come benefici di materiale. Anche nei benefici più innocenti, innocui piaccia informare un credente bisognoso approssimativamente uno del sottile, verità eccellenti di credenza. Se possibile, incoraggi uno dei Suoi compagni a che non vogliono, informarlo così che la Sua anima non diviene presuntuosa. Se Lei ha un desiderio di piacere “mi Permise di dirgli questa questione piacevole così io guadagnerò la ricompensa,” non è certamente un peccato e non c'è danno in lui, ma il significato della sincerità tra Lei potrebbe essere danneggiato.
LA SUA QUARTA REGOLA
Questo è immaginare le Suoi virtù di ' di fratelli e meriti nel Suo proprio selves, e prendere gratamente l'orgoglio alla loro gloria. I Sufis hanno termini che loro usano fra loro, “l'annientamento nello shaykh,” “l'annientamento nel Profeta;” io non sono un Sufi, ma questi il principi di loro fanno una buona regola nel nostro modo, nella forma di “l'annientamento nei fratelli.” Fra fratelli questo stato chiamato “il tafani”;” ovvero, “l'annientamento nell'un l'altro.” Quello è dire, dimenticare i sentimenti della propria anima carnale di uno e vive nella mente di uno con le virtù di ' di fratelli di uni ed i sentimenti. In alcun evento, la base del nostro modo è la fratellanza. Non è il mezzi che sono tra padre e figlio, o shaykh e seguace. È il mezzi della vera fratellanza. Al molto più un Master [Ustad] interviene. Il nostro modo è l'amicizia più vicina. Questa amicizia rende necessario essere l'amico più vicino, il compagno che sacrifica, il camerata più grato, il fratello più nobile. L'essenza di questa amicizia è la vera sincerità. Uno che vizia questa vera sincerità precipita dal pinnacolo alto di questa amicizia. Lui possibilmente può precipitare al fondo di una depressione profonda. Non c'è niente sopra il quale lui può aggrapparsi in mezzo.
Sì, il modo è visto per essere due. C'è la possibilità che quelli che ora dividono così da del nostro, la grande strada pubblica del Qur'an stanno aiutando inconsapevolmente le forze di irreligion che è ostile a noi. Dio che vuole, quelli di che digitano i confini sacri del Qur'an dell'Esposizione Miracolosa da modo il Risale-i Nur aggiungerà forza a luce, la sincerità, e credenza sempre, ed eviterà tali fosse.
O i miei compagni nel servizio del Qur'an! Uno del più effettivo vuole dire di raggiungendo e preservare la sincerità è “la contemplazione di morte.” Sì, come lui ambizione mondana che danneggia sincerità e passeggiate una persona all'ipocrisia ed il mondo è, così è contemplazione di morte che provoca disgusto all'ipocrisia e la sincerità di guadagni. Ovvero, pensare a morte e comprendere che questo mondo è transitorio, e così sia salvato dai trucchi dell'anima. Sì, attraverso l'istruzione i Sufis e persone della verità ricevute da versi del Qur'an Tutto-saggio piacciono,
Ogni anima assaggerà morte. * Veramente Lei morrà [un giorno], e veramente loro [anche] morrà [un day],10
loro fecero la contemplazione di morte fondamentale al loro journeyings spirituale, e disperse l'illusione dell'eternità, la fonte dell'ambizione mondana. Loro immaginarono e concepirono di loro come morto ed essendo messo nella tomba. Attraverso pensiero prolungato l'anima cattivo-imponente è rattristata e colpì tale immaginando ed ad un'estensione abbandona le sue ambizioni di vasta portata e le speranze. Ci sono vantaggi numerosi in questa contemplazione. Il Hadith il significato di che è, “Frequentemente morte di menzione che disperde piacere e lo fa amaro” insegna questa contemplazione.
Comunque, siccome il nostro modo non è il percorso di Sufi ma il modo della realtà, noi non siamo costretti per compiere questa contemplazione in una forma immaginaria ed ipotetica come il Sufis. Fare così non è in conformità al modo della realtà in ogni modo. Il nostro modo è non portare il futuro al presente pensando alla fine, ma andare nella mente al futuro dal presente in rispetto della realtà, e guardare fisso su lui. Sì, non avendo nessun bisogno dell'immaginazione o la concezione, uno può guardare sul proprio cadavere di uno, la sola frutta sull'albero di questa breve vita. In così, uno può guardare sulla propria morte di uno, e se uno va un po' ulteriore, uno può vedere la morte di questo secolo, ed andando ulteriormente ancora, osserva la morte di questo mondo, mentre aprendo sul modo di completare la sincerità.
T H E S C DI ED O N D MEGA ED UN N S: Raggiungendo un senso della presenza Divina attraverso la forza di certa, verificata credenza ed attraverso il procedimento di luci da pensiero riflessivo su creature che piombi a conoscenza del Creatore; pensando che il Creatore Compassionevole è tutto-presente e vedendo; non cercando l'attenzione di alcuno altro che Lui, e comprendendo che guardando ad altri nella Sua presenza o cercare aiuto da loro sono contrari per raddrizzare condotta nella Sua presenza; uno può essere salvato da tale ipocrisia e la sincerità di guadagno. Ci sono comunque, molti gradi e palcoscenici in questo. Comunque molto una persona può trarre profitto dalla sua azione, è profitto. Le verità numerose sono menzionate nel Risale-i Nur che salverà una persona dall'ipocrisia e lo guadagnerà la sincerità, mentre riferendosilo così a quelli, noi tagliammo brevemente la discussione qui.
Delle cose veramente numerose che distruggono la sincerità e guidano uno all'ipocrisia, noi spiegheremo brevemente due o tre.
Il primo: La rivalità in riguardo a vantaggi di materiale distrugge lentamente la sincerità. È anche dannoso ai risultati del nostro servizio. Così anche causa il materiale trae profitto essere perso. Questa nazione ha allevato rispetto per quelli che funzionano per la realtà sempre e l'In futuro, e li assistè. Con l'intenzione di attivamente dividere nella loro sincerità genuina e nei lavori loro eseguono affezionatamente, ha mostrò rispetto assistendoli con benefici di materiale sempre piaccia elemosine e regali così che loro non dovrebbero essere impensieriti con l'assicurando il loro materiale ha bisogno e sprecando il loro tempo. Ma questa assistenza e beneficio non possono essere cercati; è dato. Non può essere cercato anche attraverso la lingua della disposizione desiderandolo col cuore o aspettandosilo. Dovrebbe essere dato piuttosto quando inaspettato, altrimenti la sincerità sarà danneggiata. Si avvicina anche alla proibizione del verso,
Né vende i miei segnali per un piccolo prezzo.
ed in parte l'azione distrugge.
Così, prima desiderando ed aspettandosi tale beneficio di materiale, poi così come l'anima cattivo-imponente eccita egoistamente un sentimento della rivalità verso un vero fratello per non permettergli di andare a qualcuno altro, ed accompagna in quel particolare servizio. La sincerità è danneggiata, e la sacralità del servizio è persa, e la persona diviene sgradevole negli occhi delle persone della realtà. Lui perde anche il beneficio di materiale. Questo soggetto sopporta molta discussione. Comunque, io lo taglierò corto e solamente menzionerò due esempi che fortificheranno sincerità e la vera unione tra i miei veri fratelli.
Prima l'Esempio: “Il mondano, ' ed anche i certi statisti e società segrete e manipolatori di società, ha preso come la loro guida il principio di proprietà condivisa per ottenere la grande ricchezza ed il potere. Loro acquisiscono una forza straordinaria e vantaggio, nonostante tutto il loro sfruttamento e perdite. Comunque, la natura del bene comune non cambia col dividendo, nonostante suo molti danni. Anche se ogni partner è come se il proprietario e supervisore del resto in un rispetto, lui non può trarre profitto da questo.
Ciononostante, se questo principio di proprietà condivisa è applicato a lavori che concernono all'In futuro, accumula benefici enormi che non producono perdita. Per lui vuole dire che tutta la proprietà passa alle mani di ogni partner. Per esempio, sono quattro o cinque uomini. Con l'idea di dividere, uno di loro porta paraffina, un altro un stoppino, un altro la lampada, un altro il manto, ed i quinto fiammiferi; loro assemblano la lampada e l'accendono. Ognuno di loro diviene il proprietario di una lampada completa. Se ognuno di quelli partner ha un specchio grande su un muro, lui sarà riflesso insieme in lui con la lampada e sarà alloggiato, senza la deficienza o essendo diviso su.
È precisamente lo stesso con partecipazione reciproca nei beni dell'In futuro attraverso il mistero della sincerità, e co-operazione attraverso il mistero della fratellanza, ed impresa unita attraverso il mistero di totale di unity—the ottenuto attraverso quegli atti uniti, e tutti il leggero, digita il libro dei buoni atti di ognuno di quelli che prendono parte. Questo è un fatto e è stato testimoniato dalle persone della realtà. È richiesto anche dalla larghezza della misericordia Divina e la munificenza.
E così, i miei fratelli, Dio che vuole benefici di materiale non provocheranno la rivalità fra Lei. È possibile che è probabile che Lei sia ingannato in riguardo ai benefici dell'In futuro piaccia alcuni di quelli che seguono il percorso di Sufi. Ma come può essere comparato col merito alcuno merito personale, minore e luce manifestò in rispetto delle azioni condivise menzionato nell'esempio su?
Secondo Esempio: Artigiani stanno ottenendo ricchezza significativa attraverso co-conduzione per trarre profitto più dai prodotti di arti loro. Precedentemente dieci uomini che fecero cucito cuciono tutti lavorati da solo, e la frutta del loro individuo lavora era tre aghi un giorno. Poi in concordanza con la regola di impresa unita i dieci uomini unirono. Uno portò il ferro, uno accese il forno, uno forò gli aghi, uno li mise nel forno, ed un altro aguzzò i punti, e così su... ognuno fu occupato con solamente parte del processo dell'arte di ago-fare. Fin dal lavoro nel quale lui ebbe un lavoro era semplice, tempo non fu sprecato, lui guadagnò l'abilità, e compiè il lavoro con velocità considerevole. Poi loro divisero sul lavoro del quale era stato in concordanza con la regola di impresa unita e la divisione lavori: loro videro quell'invece di tre aghi un giorno, funzionò fuori a trecento per ogni uomo. Questo evento fu pubblicato estesamente fra gli artigiani di “il ' mondano per incoraggiarli per mettere in fondo comune loro lavori.
E così, i miei fratelli! Fin da unione e concede nelle questioni di questo mondo ed in materiali densi tali risultati e benefici totali ed enormi producono, Lei può comparare come vastamente proficuo è per ognuno per riflettere nel suo proprio specchio attraverso la grazia Divina la luce di tutti che sono luminoso e concernono all'In futuro e non ha bisogno di essere diviso su e frammenta, e guadagnare la ricompensa equivalente di tutti di loro. Questo profitto enorme non dovrebbe essere perso tramite la rivalità e l'insincerità.
Il Secondo Ostacolo che Distrugge la Sincerità
Questo è adulare l'ego e dare status alto all'anima cattivo-imponente attraverso attirando attenzione a sé ed acclamazione pubblica, guidati dal desiderio per la fama, la rinomanza, e posizione. Questa è una malattia spirituale e seria, così anche apre la porta all'ipocrisia e self-centredness chiamati ‘l'associazione ignota di partner con Dio, ' e la sincerità di danni.
I miei fratelli! Il nostro modo nel servizio del Qur'an è realtà e la fratellanza, ed il vero significato della fratellanza è annichilire la personalità di uno fra i fratelli di uno e preferire le loro anime alla propria anima di uno. La rivalità di questo genere che sorge da desiderio per fila e posizione non dovrebbero essere provocate perciò. È opposto insieme al nostro modo. I honour di ' di fratelli possono essere tutti gli individui ' generalmente; così io sono pieno di speranza che sacrificando quel grande honour collettivo per la fama personale, egoista, competitiva, minore e la rinomanza è lontano dall'essere qualche cosa il Risale-i gli studenti di Nur farebbero. Sì, il cuore, mente, e spirito del Risale-i gli studenti di Nur non si chinerebbero a cose modeste, dannose, inferiori piaccia quello. Ma ognuno ha un'anima cattivo-imponente, e qualche volta le emozioni dell'anima influenzano le certe vene di carattere, e governa ad un'estensione nonostante il cuore, mente, e spirito; io non sto accusando i Suoi cuori, menti, e spiriti. Io ho la fiducia in Lei a causa dell'effetto del Risale-i Nur. Ma l'anima, desideri, le emozioni, e l'immaginazione qualche volta ingannano. Per questa ragione Lei qualche volta riceve avvertimenti severi. Questa gravità guarda all'anima, le emozioni, desideri, e l'immaginazione; agisca cautamente.
Sì, se il nostro modo fosse stato quello di soggezione ad un shaykh, ci sarebbe stata una sola fila, o file limitate, e capacità numerose sarebbero state nominate a loro. Ci sarebbero potuti essere invidia e l'egoismo. Ma il nostro modo è la fratellanza. Non ci può essere nessuna posizione di padre fra fratelli, né loro possono presumere la posizione di guida spirituale. La fila in fratellanza è larga; non può essere la causa di calca invidiosa. Al massimo fratello aiuta e sostiene fratello; lui completa il suo servizio. Evidenza che molto danno e molti errori sono stati il risultato dell'invidia, avidità per ricompensa spirituale e le aspirazioni alte dei percorsi di guide spirituali sono il conflitto e la rivalità fra quelli che fanno seguire conseguimenti enormi e significativi, perfezioni e benefits—which il Sufi path—their ha avuto la conseguenza disastrosa di quell'il potere enorme e sacro di loro che non è capace di resistere i vento forte dell'innovazione.
Il terzo Ostacolo
Questa è paura e l'avidità. Questo ostacolo è stato esposto completamente insieme nei Sei Attacchi coi certi altri ostacoli. Noi ce La riferiamo perciò a quello, e facendo di tutti i Suoi più Belli Nomi il nostro intercessore, noi imploriamo il Più Misericordiosi del Misericordioso che Lui c'accorderà il successo nel raggiungere la sincerità completa.
O Dio! Nell'interesse di Sura al-Ikhlas, ci metta fra i Suoi servitori sinceri che sono salvati. Amen. Amen.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
* * *
Una Lettera Riservata ad Alcuni dei miei Fratelli
Io menzionerò un punto approssimativamente due Hadiths ai miei fratelli che sono annoiati di scrittura, e preferisce gli altri racconti durante i Tre mesi, i mesi dell'adorazione a scrivendo fuori il Risale-i Nur, anche se si considera che fare questo sia l'adorazione in cinque rispetti. I due Hadiths sono questi:
Il primo: “All'Ultimo Giudizio, l'inchiostro speso ugualmente da studiosi di religione con peso al sangue dei martiri.”
Il Secondo: “Chiunque aderisce al mio Sunna quando la mia Comunità è corrotta guadagnerà la ricompensa di cento martiri." Ovvero, “Quelli che aderiscono ad e servono le Pratiche del Profeta e le verità del Qur'an quando le innovazioni e misguidance sono comuni può guadagnare la ricompensa di cento martiri.”
O i miei fratelli che stancano di scrittura dovuto alla pigrizia! Ed O i miei fratelli che si inclinano a Sufism! Insieme, questo show di Hadiths del due che il flusso leggero nero dal benedetto, penne pure che servono le verità di credenza e misteri degli Shari'a e Pratiche del Profeta (PBUH) ad una durata come questo, anche una goccia di loro acqua-di-vita-come inchiostro, può guadagnare per Lei il vantaggio nel giorno di Giudizio uguale a cento gocce del sangue di martiri. Quindi Lei dovrebbe tentare di guadagnarlo!
IO F Y O U S UN Y: Dice “gli studiosi” nel Hadith, ed alcuni di noi sono solamente scrivani.
T H ED UN N S W E R: Uno che legge questi trattati per un anno, mentre comprendendo ed accettandoli, può divenire a questo punto un importante, corretto studioso. Ed anche se lui non li capisce, fin dal Risale-i gli studenti di Nur hanno una personalità collettiva, indubbiamente è imparato. Come per le Sue penne, loro sono le dita immateriali di quella personalità di collettivo. Anche se nella mia propria vista io sia indegno, a causa della Sua buona opinione di me, Lei se mi è permesso la posizione di Padrone (Ustad) e studioso religioso, e si legò a me. Da quando io sono illetterato e ho per iscritto la difficoltà, le Sue penne possono essere pensate di come il mio; Lei riceverà la ricompensa indicata nel Hadith.
SAID NURSI
* * *
Il Venti-secondo Bagliore
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
Questo trattato corto ed estremamente riservato che io scrissi ventidui anni fa specificamente per mio più vicino e di più seleziono e fratelli sinceri mentre nel villaggio di Barla nella Provincia di Isparta, io sto dedicando ad Isparta solo Governatore, ordinamento giudiziario, e polizia. Questo è a causa della preoccupazione mostrata dalle persone e l'amministrazione di Isparta. Se adatto, molte copie dovrebbero essere scritte da macchina da scrivere in o le vecchie o nuove lettere così che quelli che stanno contenendomi sotto sorveglianza e percorrendo fuori il mio secrets questi venticinqui anni possono sapere che io non ho qualsiasi secrets ignoto. Loro dovrebbero sapere che mio di più nascosto segreto è questo trattato!
SAID NURSI
Tre Indicazioni
[Mentre essendo la terza Questione della diciassettesima Nota del diciassettesimo Bagliore, questo fu incorporato nei Bagliori come il Venti-secondo Bagliore della trenta-prima Lettera a causa della durezza e capacità di comprendere delle domande e forza e lo splendore delle risposte. I Bagliori dovevano dare un luogo a questo Bagliore. È riservato e particolare a mio più più selezioni, fratelli sinceri, e fedeli.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
E se chiunque mette la sua fiducia in Dio, sufficiente è [Dio] per lui. Per Dio porterà a termine certamente il Suo scopo. Verily per tutte le cose ha Dio nominato una proporzione dovuta.
Questa questione consiste di Tre Indicazioni.
Prima INDICATIONAn l'importante domanda sulla mia persona ed il Risale-i Nur:
molte persone chiedono, Anche se Lei non si sia immischiato in “il mondo di ' mondano, perché si immischiano in Suo In futuro ad ogni opportunità? Mentre le leggi di nessun governo interferiscono con reclusi e quelli che hanno abbandonato il mondo? '
T H ED UN N S W E R: La replica Detta e Nuova a questa domanda è silenzio. Il Nuovo Detto dice: “Lasci che Determinando Divino dia la risposta per me.” Ciononostante, essendo costretto a, la Vecchia testa Detta che il Nuovo Detto ha preso in prestito su fiducia, dice: quelle che dovrebbero dare la risposta a questa domanda sono le autorità di Provincia di Isparta, e la sua gente. Per le autorità e le persone molto si preoccupa più del significato che è posto sotto a questa domanda che io sono. Fin dall'amministrazione che consiste di migliaia di persone e le persone che numerano centinaio di migliaia sono obbligate a considerarlo e difenderlo nel mio luogo, perché dovrei parlare inutilmente con gli accusatori, e si difende?
Io sono in questa provincia da nove anni, ed io gradualmente sto girando mio indietro sempre più sul loro mondo. Nessun aspetto di vita mia è rimasto ignoto. Anche i miei trattati più segreti e riservati sono entrati nelle mani del governo ed alcuni dei deputati. Se io mi fossi immischiato a tutti in questioni mondane che avrebbero provocato il ' mondano allarmi e l'ansia, o se io avessi fatto alcun tentativo di immischiarmi, o se io avessi avuto alcuna idea di fare così, questa provincia ed il governo locale nelle città avrebbero saputo. Ma anche se io sia il loro scrutinio e sorveglianza da nove anni sotto, ed io anche non ho esitato a divulgare il mio secrets a quelli che mi hanno visitato, le autorità sono rimaste silenziose e non mi hanno infastidito. Se io avessi avuto alcuna colpa che sarebbe potuta essere dannosa alla felicità di questo paese e futuro, e durante il corso di questi nove anni ognuno dal Governatore al capo di polizia di villaggio si è fatto responsabile alla sua gente. Loro sono obbligati per difendermi di fronte a quelli che fanno molehills in montagne riguardo a me, e fa le montagne in molehills. In che il caso, io mi riferisco la risposta di questa domanda a loro.
La ragione le persone di questa provincia sono obbligate soprattutto per difendermi più che io sono quello da vuole dire di centinaio di trattati che hanno dimostrato materialmente la loro efficacia ed infatti, io ho lavorato questi nove anni per la vita eterna di queste persone e forza di credenza e la felicità di vita che è ambo i fratelli ed amici, e benedetto; e nessuno agitato o danneggia a tutti è stato sofferto da chiunque su conto dei trattati; e non gli slightest firmano di qualsiasi cosa politico o mondano è stato incontrato; e, encomio è a Dio, da vuole dire del Risale-i Nur, questa provincia di Isparta ha guadagnato in rispetto di forza di credenza e la fermezza in religione un grado di beatitudine che assomiglia alla beatitudine di Damascus nelle prime durate e di al-Azhar in Egitto; ed il Risale-i Nur ha fatto il potere di credenza prevalere sull'indifferenza ed il desiderio di adorare prevalgono su vizio nella provincia, e l'ha fatto più religioso di alcuna altra provincia. Siccome questo è il caso, tutte le sue persone anche ammesso che loro sono irreligiosi, è obbligato per difendermi ed il Risale-i Nur. Mentre loro hanno diritti così importanti di difesa, la mia diritto senza importanza, insignificante non mi guida per difendersi ad una durata io, questo debole, ha completato il mio dovere e, grazie sia a Dio, migliaia di studenti ha funzionato e sta lavorando nel mio luogo. Qualcuno con migliaia così molta di fautori non difende il suo proprio caso.
Secondo INDICATIONThe rispondono ad una domanda critica.
“I ' mondani chiedono: “Perché è adirato con noi? Lei non ha fatto addirittura una volta applicativo a noi, e è silenzioso. Lei si lagna amaramente circa noi, mentre dicendo che noi siamo ingiusti verso Lei. Ma noi abbiamo i nostri principi, noi abbiamo le nostre particolari regole, come richiesto da questa età, e Lei non accetta che loro sono applicati a Lei. Uno che applica la legge non è un tiranno, ed uno che non accetta la legge è ribelle. Per esempio, in questa età della libertà ed era repubblicana e nuova che noi abbiamo insediato in carica il principle—on la base di equality—of che abolisce oppressione e soggiogamento di altri è come se la nostra legge fondamentale. Comunque, è capito dal Suo behaviour aperto e la Sua vita avventurosa di primo periodo che se presumendo la posizione di hoja o di essere un ascetico, Lei tenta di disegnare lo sguardo fisso pubblico su Lei ed attirare attenzione, così assicurare un potere e posizione sociale fuori dell'influenza del governo. Questo può apparire within—according desiderabile a terminology—the corrente la tirannia dispotica del bourgeouisie. Ma fin dai principi del socialismo puro e bolshevism che sono emersi col risveglio ed ascendente della nostra gente comune è più conforme coi nostri interessi, noi li abbiamo accettati, e la Sua posizione è sgradevole a noi; oppone i nostri principi. Per questa ragione Lei non ha diritto a lagnarsi circa ed essere adirato con l'angoscia noi La provochiamo.”
T H ED UN N S W E R: Se uno che apre su un modo nuovo nella vita di società umana non agisce in conformità ai diritti naturali in forza nell'universo, lui non può avere successo in lavori che dà beneficio ed in progresso. Tutti i suoi atti divenuti su conto di cattivo e la distruzione. Siccome azioni devono essere in conformità ai diritti naturali, l'uguaglianza assoluta può essere applicata solamente cambiando natura umana e rimuovendo la saggezza fondamentale nella creazione dell'umanità. Sì, da nascita ed il mio modo di avere vissuto io sono dalla classe di persone comuni, ed io sono uno di quelli che da temperamento e ha accettato intellettualmente il modo di “l'uguaglianza di destre. ' Ed a causa di compassione e la giustizia che procedono da Islam, io sono, uno di quelli che per molto tempo hanno opposto e hanno lavorato contro il dispotismo ed oppressione della classe di élite chiamato il bourgeouisie. Io sostengo perciò la giustizia totale con tutta la mia forza, ed oppone tirannia, oppressione, il potere arbitrario, e dispotismo.
Comunque, natura umana e la saggezza fondamentale in genere umano sono contrarie alla legge dell'uguaglianza assoluta. Perché per dimostrare il Suo potere perfetto e la saggezza il Creatore Tutto-saggio produce molti raccolti da una sola cosa, le cause molti libri per essere scritto su una sola pagina, e cause molte funzioni per essere compiuto da una sola cosa; e nello stesso modo, Lui provoca i doveri di migliaia di specie essere eseguito da genere umano. È a causa di questo grande mistero che l'Eccelso Dio creò umanità con una natura che produrrebbe le battute di caccia di migliaia di specie e visualizzerebbe i livelli della migliaia di altra specie di creature viventi. Nessun limite fu messo sui poteri di uomo, facoltà sottili, e sensi come gli altri animali; da quando Lui lo lasciò liberare e gli diede una capacità da che cosa loro potrebbero errare attraverso gradi senza fine, mentre essendo una specie, umanità divenne come migliaia di specie. E per questa ragione, uomo era il vicegerent di Dio su terra, il risultato dell'universo e monarca degli animali.
Così, il più importante lievito e meccanismo per la varietà in umanità sono la competizione e la vera virtù che sorgono da credenza. La virtù può essere rimossa solamente attraverso cambiando natura umana, estinguendo la ragione, uccidendo il cuore, ed annichilendo lo spirito. Sì, questa età con la sua tirannia terrificante sotto il velo della libertà merita di essere colpita nella faccia con le linee magistrali e seguenti che, scritto da una più importante persona, è stato brandito sbagliatamente nella sua faccia, anche se lui non meritasse ceffone:
Non è possibile attraverso la tirannia e l'ingiustizia per distruggere la libertà;
Tenti di rimuovere coscienza, se Lei può, da genere umano.
In luogo di queste linee, io dico per colpire questa età nella faccia:
Non è possibile attraverso la tirannia e l'ingiustizia per distruggere la realtà;
Tenti di annichilire il cuore, se Lei può, in genere umano.
O,
Non è possibile attraverso la tirannia e l'ingiustizia per distruggere la virtù;
Tenti di annichilire la coscienza, se Lei può, in genere umano.
Sì, nel momento in cui la virtù che sorge da credenza i mezzi di oppressione non possono essere, così anche non può essere la causa di dispotismo. Oppressione e dispotismo arbitrario indicano l'assenza della virtù. Ed il più importante modo delle persone della virtù in particolare è interferire solamente nella vita di società attraverso impotenza, povertà, e l'umiltà. Ogni encomio è a Dio, la mia vita è passata così su, e sta passando su lui. Io non sto dicendo fuori questo dell'orgoglio, dicendo che io possiedo della virtù. Io dico il seguente con l'intenzione di offrire grazie e facendo noto una generosità Divina:
Attraverso la Sua grazia e la munificenza, Eccelso che Dio ha dato su me la virtù di lavorare per le scienze di credenza ed il Qur'an. Ogni encomio è a Dio, in tutta vita mia io ho passato questa generosità Divina per il beneficio e la felicità di questa nazione musulmana, e nel momento in cui a nessuna durata io gli ho fabbricato i mezzi di dominando ed opprimere altri, così anche per un'importante ragione io detesto attenzione pubblica e feted che è dalle persone che sono ricercate dal negligente; io fuggo da lui. Fin da venti anni di prima vita mia fu perso a causa di quello, io lo considero per essere dannoso per me. Ma da quando io so attenzione pubblica di essere un segnale delle persone che piacciono il Risale-i Nur, io non li rimando.
E così, O Lei di chi vista è restretta alla vita di questo mondo! Io non mi sono immischiato in alcun modo in mondo Suo, né io ho avuto qualsiasi cosa per fare con principi Suoi, né come è testimoniato a da vita mia durante questi nove anni della prigionia, io ho avuto alcuna intenzione o ho desiderato immischiarmi di nuovo nel mondo. Quindi secondo che legge ha inflitto tutte questa sorveglianza ed oppressione su me come se io un vecchio oppressore era che mai era pronto cogliere un'occasione e sostenne l'idea sulla tirannia e dispotismo? Nessuno statale nel mondo tale trattamento permette su e sopra della legge che è raccomandata da nessuno. Non solo è io chi è ammalato del malato-trattamento io ho avuto finora meted fuori a me, se loro ne sapessero, ogni umanità sarebbe disgustata, ed anche l'universo!
Terzo INDICATIONA domanda fallace, matta.
Dei membri dell'ordinamento giudiziario dicono: “Siccome Lei risiede in questo paese, Lei dovrebbe rispettare le sue leggi repubblicane. Quindi perché elude quelle leggi sotto il mantello di un recluso che è? Per esempio, secondo le leggi presenti del governo è opposto ad uno dei principi della Repubblica che è basata su uguaglianza presumere della virtù, del merito, fuori il dovere di uno ed attraverso lui per dominare alcune della nazione ed il potere di esercizio e l'influenza. Perché fa baciare la Sua mano, sebbene Lei non contiene posizione? Perché Lei presume una pubblicità di posizione Lei e dicendo: Lasci che le persone mi ascoltino?”
T H ED UN N S W E R: Quelli che applicano la legge, può applicarlo ad altri dopo l'avere applicato a loro prima. Applicando un principio ad altri che Lei non aveva applicato a voi stessi, Lei sta infrangendo, e sta opponendo il Suo proprio principio e legge di fronte a chiunque. Perché Lei vuole applicare questa legge dell'uguaglianza assoluta a me. Quindi io dico questo:
Ogni qualvolta un aumenti di soldato comuni alla fila sociale di un maresciallo di campo ed azioni nel rispetto ed acclama gli show di nazione al campo metta in ordine e è l'oggetto di acclamazione e rispetta lo stesso come lui; od ogni qualvolta il maresciallo di campo diviene comune come il soldato e presume la posizione modesta del soldato e lui non trattiene valore ciò che fuori del suo dovere; ed ogni qualvolta il comandante militare e più brillante che conduce l'esercito alle vittorie riceve acclamazione pubblica, rispetto e l'affezione uguale a quello del soldato comune e più fioco; poi come richiesto da questa legge dell'il uguaglianza di Sua, Lei può dirmi: “Non si chiami un hoja! Non accetti rispetto! Neghi la Sua virtù! Serva i servitori, e prenda mendicanti come i Suoi amici!”
IO F Y O U S UN Y: “Rispetto, posizione sociale, ed attenzione pubblica sono in riguardo a funzioni e particolare a quelli che li compiono quando loro stanno compiendoli. Ma Lei non ha funzione, così Lei non può accettare il rispetto delle persone come se Lei aveva uno.”
T H ED UN N S W E R: Se uomini consistessero solamente di un corpo, e lui stava per mai vivere in questo mondo per, e se la porta della tomba fosse chiusa e morte era stata uccisa, poi i suoi doveri e funzioni sarebbero state limitate all'esercito ed ufficiali di governo, e quelli che Lei dice avrebbero avuto del significato. Ma siccome uomo non consiste solamente di un corpo, ed il suo cuore, lingua, mente, e cervello non possono essere strappati fuori per alimentare il suo corpo; loro non possono essere annichiliti; loro troppo richiesto essere amministrato.
E fin dalla porta della tomba non chiuda, e fin dall'ansia per il futuro oltre la tomba la più importante domanda che affronta ognuno è, poi i doveri basati sul rispetto e l'obbedienza della nazione non sono restriced al sociale, doveri politici, e militari che guardano a vita mondana sua. Sì, nel momento in cui lui un dovere di dare un passaporto a è quelli viaggiante all'estero, così è anche esso un dovere di dare un passaporto a quelli viaggiante alla posto-eternità e darli una luce per quel modo di buio, e è tale dovere che nessun altro dovere sopporta la sua importanza. Quel dovere può essere negato solamente attraverso negando morte e dare la bugia alla testimonianza dei trenta milli testimoni che ogni giorno mise le loro firme coi sigilli dei loro cadaveri sulla richiesta “Morte è una realtà,” affermandolo.
Ci sono da allora doveri morali e spirituali basati su necessità morali e spirituali, ed i più importanti di quelli doveri sono il passaporto per il viaggio alla posto-eternità, e la tasca-torcia del cuore nell'oscurità del Reame Intermedio, e credenza, la chiave alla felicità eterna ed istruzione in credenza ed il suo corroborante, per sicuro, il dotto chi compiono quelli doveri non vogliono con conto di ingratitudine come nulla che le generosità Divine hanno dato su loro e le virtù che sorgono da credenza, e discende al livello di peccatori ed i dissoluti. Loro non si sporcheranno con le innovazioni e vizi della base. Così, la solitudine che non gli piace e suppone essere l'ineguaglianza è a causa di questo.
Oltre a questa verità io dico il seguente, non a quelli piace La chi tormentano e mi infastidiscono e che in egotismo e rompere la legge dell'uguaglianza è come overweening come il Pharaoh—because gli arroganti immaginano che l'umiltà sia umiliazione, così uno non dovrebbe essere umile prima che them—I dicono piuttosto all'equo-disposti, il modesto, ed il solo:
Ogni encomio è a Dio, io conosco le mie proprie colpe ed impotenza. Io non voglio arrogantemente posizione superiore a musulmani che rispetto di richieste. Io vedo le mie colpe senza fine ed esiguità assoluta piuttosto continuamente. La consolazione che trova attraverso cercando il perdono Divino, io non voglio rispetto dalle persone, ma le loro preghiere. Io calcolo tutti i miei amici sanno così di del mio. C'è solamente questo, che mentre servendo il Qur'an Tutto-saggio ed insegnando le verità di credenza per preservare la dignità e l'orgoglio di imparare che tale fila richiede, su conto di quelle verità ed in honour del Qur'an e per non inarcare prima le persone di misguidance io presumo temporaneamente quell'onorò posizione. Io non penso “le leggi di ' mondane possono opporre questi punti!
DEL TRATTAMENTO STUPEFACENTE: È notorio che dappertutto insegnanti giudicano in concordanza con conoscenza ed imparando. In chiunque e dovunque loro incontrano conoscenza ed imparando, loro alleveranno l'amicizia e rispetteranno per la persona a causa della loro professione. Se un professore da un paese di nemico visita anche questo paese, insegnanti lo visiteranno per riguardo verso la sua conoscenza ed imparando, e gli offre rispetto.
Comunque, quando il consiglio dotto e più alto degli inglesi chiese una risposta di sei-cento-parola a sei domande che loro hanno fatto l'Ufficio dello Shaykhu'l-Islam, un studioso ed insegnante che si sono incontrati con la mancanza di rispetto delle autorità di istruzione qui, rispose a quelle sei domande con sei parole che si incontrarono con approvazione, e rispose con la vera conoscenza ed imparando i principi più di base ed importanti degli europei ed i loro filosofi, e li sconfisse. Attraverso la forza lui ricevette dal Qur'an, lui sfidò quelli filosofi europei. Ed ad Istanbul sei mesi prima della proclamazione della Seconda Costituzione, lui invitò gli studiosi religiosi e studiosi di scienza moderna, dibattere, e lui che non fa nessuno domande risposte completamente correttamente senza eccezione che tutte le domande hanno posato a lui. Quelli che hanno provocato più angoscia a questo studioso ed insegnante—chi ha dedicato tutta la sua vita alla felicità di questa nazione, e pubblicando centinaio di trattati nella propria lingua delle persone del turco li ha illuminati, e è un concittadino ed un co-bigotto ed amico e brother—those che hanno allevato l'inimicizia verso lui, e davvero stato scortese verso lui, è stato i certi membri dello stabilimento istruttivo così come alcuno hojas ufficiale.
E così, quello che L'ha trovò dire a questo? Questa civiltà è? È istruzione incoraggiante? È patriottismo? È esso ami della nazione? È il repubblicanesimo? Dio impedisce! Non è affatto nulla! È piuttosto quello Determinando Divino mostrò l'ostilità dove questo studioso ed insegnante sperarono nell'amicizia così che l'ipocrisia non dovrebbe essere mescolata con la sua cultura dovuto a rispetto, e è probabile che lui guadagni la sincerità.
Conclusione
Un assalto che nella mia vista stava stupendo, ma era i mezzi a grazie:
“I ' mondani che sono straordinariamente egotistici sono così sensibili nel loro egotismo che se fosse stato consapevole, sarebbe giunto al grado di chiedere-lavorare o di grande genio. La questione in oggetto era questo:
Attraverso l'equilibrio sensibile del loro egotismo, loro percepiscono in me egotismo un poco ipocrita che io non avevo percepito con la mia anima ed avevo badato, ed in confronto di maniera violento questo egotismo del quale io non mi ero reso conto. Questi otto o nove anni io ho esperimentato il seguente otto o nove volte: dopo che loro mi hanno trattato sbagliatamente ed ingiustamente, io ho considerato Determinare Divino e percorse fuori i trucchi della mia anima, mentre dicendo: “Perché loro sono stati messi infastidirmi?” io ho capito Ogni durata che la mia anima ha inclinato inconsapevolmente e naturalmente all'egotismo, altrimenti mi ha ingannato di proposito. Così poi io ho detto quell'all'interno dell'ingiustizia di quelli tiranni Predica Determinando ha agito giustamente verso me.
Questa estate i miei amici mi montarono su un cavallo eccellente per esempio, ed io cavalcai fuori nella campagna. Su un desiderio egoista per piacere che sveglia in me senza il mio essere consapevole di lui, “il ' mondano oppose quel desiderio ignoto di scava così violentemente che loro non solo lo distrussero, ma anche il mio appetito per molte altre cose. Anche, per esempio, Ramadan seguente e dopo avere saputo delle allusioni fece a noi attraverso il suo chiedere-lavorando quale penetrò l'Invisibile entro uno del grande, imani santi di primi tempi, affrontati con la pietà e la sincerità dei miei fratelli ed il rispetto e la buona opinione di visitatori, senza il mio rendersi conto di lui che la mia anima ha voluto presumere orgogliosamente una posizione ipocrita sotto il velo di essere grato. Improvvisamente con la loro sensibilità infinita ed in un modo dove potrebbero essere sentite le molte particelle dell'ipocrisia, “il ' mondano mi attaccò. Io ringrazio Eccelso Dio che la loro tirannia divenne una mezzi della mia sincerità che guadagna.
E dice: “O il mio Sustainer! Io mi rifugio con Lei dai suggerimenti dei Cattivi. * Ed io mi rifugio con Lei affinché non loro dovrebbero venire vicini io.”
O Dio! Protettore di O! Preservatore di O! O Best di Protettori! Mi preservi e preservi i miei compagni dal cattivo dell'anima e di Satana, e dal cattivo di persone di misguidance e di ribellione. Amen. Amen. Amen.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
* * *
Il venti-terzo Bagliore
Su Natura
[Prima scritto come la sedicesima Nota del diciassettesimo Bagliore, questa parte del Risale-i Nur fu designato più tardi come il venti-terzo Bagliore a causa della sua importanza. Questo trattato mette l'ateismo di naturalistico a morte senza l'opportunità di rianimazione, e totalmente fracassa le pietre di fondazione della miscredenza.]
Un Promemoria
Questo trattato spiega tramite le Nove Impossibilità, loro che comprendono almeno le novanta impossibilità, solo come irragionevole, greggio e superstizioso è la realtà del modo presa da quelli Naturalisti che sono atei. Da quando queste impossibilità sono state spiegate in parte nelle altre sezioni del Risale-i Nur, e dei passi negli argomenti sono stati ignorati per tagliare brevemente la discussione qui. Viene improvvisamente a mente, poi come è esso che quelli filosofi famosi ed apparentemente brillanti accettarono la superstizione ovvia tale blantantly, e continua a perseguire così. Bene, il fatto è loro non potevano vedere la sua realtà. Ed io sono pronto spiegare in dettaglio e provare attraverso argomenti chiari e decisivi a chiunque lo dubita che queste impossibilità gregge, ripugnanti ed irragionevoli siano il necessario e risultato inevitabile del loro modo; infatti, la molta essenza del loro credo.
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Dissero i loro profeti: “C'è alcun dubbio su Dio, Creatore dei cieli e la terra?”
Dichiarando attraverso l'uso di una domanda retorica che là non può e non dovrebbe essere dubbio su Dio Almighty, questo verso chiaramente dimostra l'esistenza Divina ed Unità.
Un punto per essere menzionato prima la nostra discussione:
Quando io andai ad Ankara nel 1922, la morale delle persone di credenza era estremamente alta come un risultato della vittoria dell'esercito di Islam sui greci. Ma io vidi che una corrente abominevole dell'ateismo stava tentando infidamente di sovvertire, il veleno e distrugge le loro menti. “O Dio!” dissi io, “questo mostro danneggerà i principi di credenza.” A quel punto, siccome il verso summenzionato stesso-evidentemente fa l'esistenza di semplice Dio ed Unità, io cercai assistenza da lui e scrissi un trattato in arabo che consiste di una prova preso dal Qur'an Tutto-saggio che era potente abbastanza per disperdere e distruggere quella corrente atea. Io l'avevo stampato in Ankara alla Yeni Gün Stampa. Ma, ahimè, quelli che seppero arabo erano pochi e quelli che lo considerarono seriamente erano rari. Anche, il suo argomento era in un estremamente conciso ed abbreviò forma. Di conseguenza, il trattato non aveva l'effetto avrebbe dovuto fare e malinconicamente, quella corrente dell'ateismo gonfiò e guadagnò forza. Ora, io mi sento costretto per spiegare una parte della prova in turco. Da allora le certe parti di lui sono state spiegate pienamente nelle altre sezioni del Risale-i Nur, sarà scritto in forma di sommario qui. Quelle prove numerose in parte uniscono in questa prova; così ognuno può essere considerato un elemento di questa prova.
Introduzione
O equipaggia! Lei dovrebbe essere consapevole che ci sono le certe frasi che sono usate comunemente ed implicano la miscredenza. I credenti li usano anche, ma senza rendersi conto delle loro implicazioni. Noi spiegheremo tre del più importante di loro.
Il primo: “Cause creano questo.”
Il Secondo: “Si forma; entra in esistenza e più tardi cessa esistere.”
Il terzo: “È naturale; Natura rende necessario e lo crea.”
Effettivamente, da quando esseri esistono e questo non può essere negato, e da quando ogni essere entra in esistenza in una maniera saggia ed artistica, e da quando ognuno non è fuori di tempo ma è stato rinnovando continuamente, poi, il falsificatore di O della verità, Lei è legato per dire uno che le cause nel mondo creano esseri, per esempio, questo animale; che è dire, entra insieme in esistenza attraverso l'arrivo di cause, o che si forma, o che il suo arrivo in esistenza è un requisito ed effetto necessario di Natura, o che è creato attraverso il potere di Uno Tutto-potente e Tutto-glorioso. Siccome ragione non può trovare separatamente modo da questi quattro, se i primi che tre sono provassero definitivamente essere impossibili, nullo ed assurdo, il modo di Unità Divina che è il quarto modo necessariamente e stesso-evidentemente vuole e senza dubbio o sospetto, si dimostra vero.
Il primo WAYThis per immaginare che la formazione ed esistenza di cose, creature accadono insieme attraverso l'arrivo delle cause nell'universo.
Noi menzioneremo solamente tre delle sue impossibilità numerose.
Prima l'Impossibilità
Immagini c'è una farmacia in che c'è centinaio di vasi e fiale riempì con sostanze piuttosto diverse. Una pozione vivente ed un rimedio vivente sono richiesti da quelli medicamenti. Quindi noi andiamo alla farmacia e vede che loro saranno trovati nell'abbondanza, ancora nella grande varietà là. Noi esaminiamo ognuno delle pozioni e vediamo che gli ingredienti sono stati presi nel variare ma ammontari precisi da ognuno dei vasi e fiale, un'oncia da questo, tre da quello, sette dal prossimo, e così su. Se un'oncia troppo o troppo poco era stato preso, la pozione non starebbe vivendo e non avrebbe visualizzato la sua qualità speciale. Seguente, noi studiamo il rimedio vivente. Di nuovo, gli ingredienti sono stati presi dai vasi in una particolare misura così che se anche l'ammontare più minuto troppo o troppo poco era stato preso, il rimedio avrebbe perso la sua proprietà speciale.
Ora, anche se i vasi numerino più di cinquanta, gli ingredienti sono stati presi da ognuno secondo misure ed ammontari che sono del tutto diversi. È in alcun modo possibile o probabile che le fiale e vasi sarebbero dovuti essere bussati su da una coincidenza strana o raffica improvvisa di vento e che solamente il preciso, sebbene diverso, ammontari che erano stati presi da ognuno di loro sarebbero dovuti essere spilt, e poi si sistemò e viene insieme a formare il rimedio? C'è qualsiasi cosa più superstizioso, impossibile ed assurdo di questo? Se un asino potesse parlare, direbbe: “Io non posso accettare questa idea!”, e galopperebbe via!
Similmente, ciascuni essendo viventi possono essere comparati alla pozione vivente nel paragone, ed ogni pianta ad un rimedio vivente. Per loro sono composti di questione che è stata presa in più misura precisa da sostanze veramente numerose e veramente varie. Se questi sono attribuiti a cause e gli elementi e è chiesto, “Cause creò questi,” è su cento volte irragionevoli, impossibili ed assurde, nel momento in cui lui chiedere era che la pozione nella farmacia entrò in esistenza attraverso le fiale che sono bussate su; da incidente.
IO N S H O T DI R: Le sostanze vitali in questa farmacia enorme dell'universo che è misurato sulle scale di Determinare Divino e Decreta del Tutto-saggio ed il Pre-eterno, può entrare solamente in esistenza attraverso una saggezza illimitata, conoscenza infinita e la volontà che tutto-include. La persona sfortunata che dichiara che loro sono il lavoro di nascondiglio, elementi sordi ed innumerabili e cause e nature che ruscello come inondazioni; e lo sciocco, persona delirante che chiede che che rimedio meraviglioso si versò fuori quando le fiale furono bussate su e si formarono, è certamente irragionevole ed insensato. Effettivamente, tale rifiuto e la miscredenza è un'assurdità inanimata.
Seconda Impossibilità
Se tutto non è attribuito al Tutto-potente ed il Tutto-glorioso Che è il Singolo Uno di Unità ma è attribuito a cause, rende necessario che molti degli elementi e presente di cause nell'universo interviene nell'essere di ogni creatura animata. Mentre quelle cause diverse e mutuamente opponendo e contraddittorie dovrebbero entrare insieme di loro proprio accordo in ordine completo, con l'equilibrio più eccellente e nella concordia perfetta nell'essere di una piccola creatura, come una mosca tale impossibilità ovvia che chiunque con anche un iota di coscienza direbbe è: “Questo è impossibile; non poteva essere!”
Il piccolo corpo di una mosca è connesso con la maggior parte degli elementi e cause nell'universo; davvero, è un sommario di loro. Se non è attribuito al Pre-eterno ed il Tutto-potente, è necessario per quelli cause di materiale essersi presente nel vicinato immediato della mosca; piuttosto, per loro tutti per entrare nel suo piccolo corpo; ed anche per loro digitare ognuno delle celle dei suoi occhi che sono esemplari minuti del suo corpo. Per se una causa è di una natura di materiale, è necessario per lui per essere presente nel vicinato immediato di, ed in, il suo effetto. E questo rende necessario accettando che i costituenti ed elementi dell'universo sono fisicamente presenti in quel minuto cella, un luogo troppo piccolo anche per la punta della sua antenna, e che loro lavorano in armonia come un padrone là.
Un modo come questo, poi le vergogne anche il più sciocco del Sophists.
Terza Impossibilità
È una regola stabilita che, “Se un essere ha unità, ha potuto pubblicare solamente da un solo essere, da una mano.” Particolarmente se visualizza una vita comprensiva all'interno di un ordine perfetto ed equilibrio sensibile, stesso-evidentemente dimostra che non pubblicò da mani numerose che sono la causa di conflitto e confusione ma che pubblicò da una sola mano che è Tutto-potente e Tutto-saggia. Perciò, attribuire un essere ben regolato ed equilibrato che ha unità come quell'alle mani confuse di naturali cause innumerabili, esanimi, ignoranti, aggressive, inconsce, caotiche, cieche e sorde, la cecità e sordità di che aumento col loro arrivo insieme e mescolando fra i modi di possibilità innumerevoli, è irragionevole come accettando tutto in una volta le impossibilità innumerabili. Se noi lasciamo a parte questa impossibilità e presumiamo che cause di materiale hanno effetti, questi effetti possono accadere solamente attraverso contatto diretto e tocco. Comunque, il contatto di naturali cause è con l'exteriors di esseri viventi. Ed ancora noi vediamo che l'interiors di tali esseri, dove le mani di cause di materiale né possono arrivare né possono toccare, è dieci volte più delicato, ben regolato e perfeziona come arte di saluti che il loro exteriors. Perciò, anche se le piccole creature animate sulle quali le mani ed organi di cause di materiale possono in nessun modo siano situate, loro non possono toccare tutto in una volta davvero anche le creature l'exteriors di ', è più strano e meraviglioso come saluti la loro arte e la creazione che le più grandi creature, attribuirli a quelle cause esanimi, inconsapevoli, gregge, distanti, enormi, contraddittorie, sorde e cieche può essere il risultato di solamente una sordità e la cecità combinò al numero di esseri animati.
Il Secondo WAYThis è espresso dalla frase “si forma.” comporta molte impossibilità anche e è assurdo ed impossibile in molti aspetti.
Noi spiegheremo tre esempi di queste impossibilità.
Prima l'Impossibilità
O Lei denier ostinato! Il Suo egotismo L'ha fatto così stupido che in qualche modo Lei decide di accettare tutto in una volta le cento impossibilità. Per Lei Lei è un essere e non della semplice sostanza che è inanimata ed immutabile. Lei è come una macchina estremamente ben regolata che continuamente è stata rinnovando ed un palazzo meraviglioso che sta subendo cambio continuo. Particelle stanno funzionando incessantemente nel Suo corpo. Il Suo corpo ha un collegamento e relazioni reciproche con l'universo, in particolare con riguardo al sostentamento ed il perpetuation della specie, e le particelle che funzionano all'interno di lui si guardano bene da viziare quella relazione né rompere il collegamento. In questa maniera cauta loro misero sul loro lavoro, come se prendendo l'universo intero in considerazione. Vedendo le Sue relazioni all'interno di lui, loro prendono su di conseguenza le loro posizioni. E Lei trae profitto coi Suoi sensi esterni ed interni in concordanza con le posizioni meravigliose che loro prendono.
Se Lei non accetta che le particelle nel Suo corpo sono i piccoli ufficiali in moto in concordanza con la legge del Pre-eterno ed il Tutto-potente, o che loro sono un esercito, o il nibs della penna di Determinare Divino, con ogni particella come il nib di una penna o che loro sono punti scritti dalla penna del Potere con ogni particella che è un punto, poi in ogni particella che lavora nel Suo occhio là dovrebbe essere un occhio come potrebbe vedere ogni lembo e parte del Suo corpo così come l'universo intero col quale Lei è connesso. Oltre a questo, Lei dovrebbe attribuire ad ogni particella un'intelligenza equivalente a quello di cento geni, sufficiente sapere e riconoscere tutto il Suo passato ed il Suo futuro, ed i Suoi antenati e descendents, le origini di tutti gli elementi del Suo essere e le fonti di tutto il Suo sostentamento.
Attribuire la conoscenza e coscienza di mille Platone ad una sola particella di uno come Lei chi non possiede anche il valore di una particella dell'intelligenza nelle questioni di qualche genere è su una superstizione matta milli volte!
Seconda Impossibilità
Il Suo essere assomiglia ad un palazzo meraviglioso e mille-fornito di cupola dove le pietre stanno in piedi insieme in sospensione e senza appoggio. Effettivamente, il Suo essere è milli volte più meraviglioso di tale palazzo, per il palazzo del Suo essere è stato rinnovando in ordine perfetto continuamente. Lasciando a parte il Suo spirito veramente meraviglioso, cuore e le altre facoltà sottili, ogni membro del Suo corpo assomiglia ad una parte singolo-fornito di cupola del palazzo. Come le pietre di una cupola, le particelle stanno in piedi insieme in equilibrio perfetto ed ordine che dimostrano l'occhio e la lingua, per esempio ognuno per essere un edificio meraviglioso, lavoro straordinario di arte e miracolo del potere.
Se queste particelle non fossero ciascuni ufficiali dipendente sul comando dell'architetto master dell'universo, poi ogni particella avrebbe essere ambo assolutamente dominante su tutte le altre particelle nel corpo e completamente subordinare ad ognuno di loro; ed ambo uguale ad ognuno e, con riguardo alla sua posizione dominante, oppose; e l'origine e fonte della maggior parte degli attributi che concernono solamente al Necessariamente Esistente Uno, ed estremamente limitato; ed ambo in forma assoluta, e nella forma di un manufatto individuale e perfettamente ordinato che poteva solamente, attraverso il mistero di unità sia il lavoro del Singolo Uno di Unità.
Chiunque con anche una particella di coscienza capirebbe quello che un'impossibilità ovvia questo è; attribuire tale manufatto a quelle particelle.
Terza Impossibilità
Se il Suo essere non è “' scritto dalla penna del Pre-eterno ed il Tutto-potente Che sono il Singolo Uno di Unità e sono invece “' stampato da Natura e cause, dovrebbe là non solo essere stampa-blocco in Natura al numero di celle nel Suo corpo, ma al numero della loro migliaia di combinazioni che sono sistemate in cerchi concentrici. Perché, per esempio, se questo libro che noi conteniamo nella nostra mano è scritto, una sola penna può scrivergli contando sulla conoscenza del suo scrittore. Se, d'altra parte non è scritto e non è attribuito alla penna del suo scrittore, e se è detto che esiste di suo proprio accordo o è attribuito a Natura, poi come un libro stampato, sarebbe necessario per là per essere una penna di ferro diversa di ogni lettera così che potrebbe essere stampato. In una stampa-stampa là deve essere pezzi di tipo al numero di lettere nell'alfabeto così le lettere nel libro entrato in esistenza da vogliono dire di loro; penne al numero di quelle lettere che sono necessario a posto di una sola penna.
Come può essere visto, qualche volta una pagina intera è scritta in una sola grande lettera da fra quelle lettere con una piccola penna in scrittura eccellente in che il caso milli penne sarebbero necessarie per una lettera. Piuttosto, se prendesse la forma del Suo corpo, con tutti i suoi componenti uno all'interno dell'altro in cerchi concentrici, là avrebbe essere stampa-blocco in ogni cerchio, per ogni componente, al numero delle combinazioni che loro formano.
Ora, vede, se Lei dice questo che comporta le cento impossibilità per essere possibile, poi di nuovo se loro non sono attribuiti ad una sola penna, per quelli pezzi ben regolati, artistici di tipo, stampa-blocco senza difetti e penne di ferro le ulteriori penne, stampa-blocco e lettere allo stesso numero come loro sarebbero necessarie per essere fatto. E loro dovrebbero anche essere stati fatti; e loro dovrebbero essere stati ben regolati ed artisticamente foggiato anche. E così su. Continuerebbe in infinitum di annuncio di successione.
Lei anche capisce là! Così di pensare è tale che comporta impossibilites e le superstizioni al numero di particelle nel Suo corpo. Denier di O di Dio! Veda questo, e finisca così di misguidance!
Il terzo Modo “Natura lo rende necessario; Natura lo fa.” Questa asserzione contiene molte impossibilità.
Noi menzioneremo tre di loro da modo di esempi.
Prima l'Impossibilità
Se l'arte e la creatività che stanno discernendo e saggio, essere visto in esseri e particolarmente in esseri animati non è attribuito alla penna di Determinare Divino e Motorizza del Sole Pre-eterno, ed invece è attribuito a Natura e costringe che è cieco, sordo ed irriflessivo o diviene necessario quella Natura dovrebbe avere presente in tutto macchine e stampa-stampe per la loro creazione, o dovrebbe includere in tutto il potere e la saggezza abbastanza creare ed amministrare l'universo. La ragione per questo è come segue:
Le manifestazioni del sole e riflessioni appaiono in tutti i piccoli frammenti di vetro e goccioline sulla faccia della terra. Se quelli rappresentano in miniatura, soli immaginari e riflessi non sono attribuiti al sole nel cielo, è necessario accettare l'esistenza esterna di un sole attuale in ogni piccolo frammento di vetro più piccolo di un'accoppiare-testa che possiede le qualità del sole e quale, sebbene piccolo in taglia, sopporta significato profondo; e perciò accettare soli attuali al numero di pezzi di vetro.
In precisamente lo stesso modo, se esseri e creature animate non sono attribuite direttamente alla manifestazione dei Nomi del Sole Pre-eterno, diviene necessario per accettare che in ogni essere, ed esseri specialmente animati, là giace una natura, una forza o piuttosto semplicemente un dio che sosterrà un potere infinito e vorrà, e conoscenza e la saggezza. Tale idea è la più assurda e superstiziosa di tutte le impossibilità dell'universo. Dimostra che un uomo che attribuisce l'arte del Creatore dell'universo a Natura immaginaria, insignificante, inconscia è senza un dubbio meno consapevole della verità che un animale.
Seconda Impossibilità
Se esseri che sono molto ben regolati e bene-misurati, saggi ed artisticamente foggiati non sono attribuiti ad Uno Che è molto potente e saggio ed invece è attribuito a Natura, diviene necessario per là per essere presente in ogni bit di suolo come molte fabbriche e stampa-stampe come là è in Europa così che ciascuni pezzi di suolo possono essere i mezzi per la crescita e la formazione di fiori innumerabili e frutte delle quali è il luogo di origine ed officina. I semi di fiori sono sown a turno in una ciotola di suolo che compie il dovere di una fiore-pentola per loro. Un'abilità è apparente nella ciotola di suolo che darà forme e forme che differiscono grandemente dall'un l'altro a tutto il sown dei fiori in lui. Se quell'abilità non è attribuita al Tutto-gloriosa ed il Tutto-potente, tale situazione non poteva accadere senza là essendo nella manciata di suolo macchine immateriali, diverse e naturali per ogni fiore.
Questo è perché la questione della quale consistono semi, come sperma ed uova per esempio è la stessa. Ovvero, loro consistono di un orderless, amorfo pasta-come mistura di ossigeno, idrogeno, carbone ed azoto. Insieme con questo, fin da aria, acqua, calore e luce anche è ciascuno semplice, inconscio e fluisce contro tutto in inondazioni, il fatto che le forme tutto-diverse di quelli fiori stesso-evidentemente e necessariamente emergono dal suolo in una maniera più ben regolata ed artistica richiede che c'è presente nel suolo nella ciotola immateriale, stampa-stampe di miniatura e fabbriche al numero di stampe e fabbriche in Europa così che loro potrebbero tessere questo grande numero di stoffe viventi e migliaia di vario textiles ricamato.
Così, Lei può vedere come lontano l'unbelieving pensato ai Naturalisti ha deviato dal reame di ragione. Ed anche se pretendenti senza cervello che immaginano Natura per essere richiesta di creatore da essere “uomini di scienza e ragiona,” veda solo come distante da ragione e scienza è il loro pensiero, così che loro hanno preso una superstizione che è in nessun modo possibile, quello è impossibile, come un modo per loro. Veda questo e rida a loro!
IO F Y O U UN K DI S: Se accadono le impossibilità così straordinarie e le difficoltà insormontabili quando esseri sono attribuiti a Natura, come sono rimosse quelle difficoltà quando loro sono attribuiti al Singoli ed Implorarono Uno Eternamente? E come è trasformata in quella necessità facile l'impossibilità difficile?
T H ED UN N S W E R: Noi vedemmo nella prima Impossibilità che la manifestazione della riflessione del sole visualizza la sua radianza ed effettua attraverso miniatura soli immaginari con agio completo e mancanza di guaio in tutto dal minutest particella inanimata alla superficie dell'oceano di vastest. Se la relazione di ogni particella col sole è troncata, diviene poi necessario per accettare che l'esistenza esterna di un sole attuale potesse sostenersi, con una difficoltà al livello dell'impossibilità, in ognuno di quelle particelle minute.
Similmente, se ogni essere è attribuito direttamente al Singolo ed Implorò Uno Eternamente, tutto necessario per ognuno essendo può essere portato a lui attraverso un collegamento e manifestazione con un agio e la facilità che sono al livello della necessità. Se il collegamento è troncato ed ogni essere regredisce dalla sua posizione come un ufficiale ad essendo senza i doveri, e è andato via a Natura e le sue proprie apparecchiature, diviene poi necessario per supporre che, con le cento milli difficoltà ed ostacoli che giungono al grado dell'impossibilità, Natura cieca possiede dentro di lui un potere e la saggezza con cui creare ed amministrare l'universo così che è probabile che apporti esistenza la macchina meravigliosa dell'essere di una creatura animata come una mosca che è un piccolo indice dell'universo. Questo non è solo una volta impossibile ma migliaia di tempi su.
IO N S H O T DI R: Nel momento in cui lui è impossibile e precluse per il Necessariamente Esistente Uno per avere alcun partner o come in rispetto della Sua Essenza, così anche è l'interferenza di altri nel Suo dominicality e nella Sua creazione di esseri impossibile e precluso.
Come per le difficoltà coinvolsero nella Seconda Impossibilità, come è provò in molte parti del Risale-i Nur, se tutte le cose sono attribuite al Singolo di Unità, tutte le cose divenute facile e senza problemi come una sola cosa. Mentre se loro sono attribuiti a cause e Natura, una sola cosa diviene difficile come tutte le cose. Questo è stato dimostrato con prove numerose, decisive ed un sommario di uno di loro è come segue.
Se un uomo è connesso ad un re attraverso essendo un soldato o un ufficiale, da ragione della forza di quel collegamento lui può compiere doveri che eccedono lontano la sua propria forza individuale. Lui può, su occasione, catturi un altro re nel nome di suo proprio re. Per lui lui non porta l'attrezzatura e fonti di forza necessarie eseguire i doveri e lavorare lui compie, né lui è costretto per fare così. Da ragione del collegamento, delle le tesorerie del re, e dell'esercito che sono dietro a lui e sono il suo punto di appoggio, porti la sua attrezzatura e fonti di forza. Quello è dire, i doveri che lui compie possono essere grandi come gli affari di un re, e tremendo come le azioni di un esercito.
Attraverso essendo un ufficiale, una formica distrusse effettivamente, il palazzo di Pharaoh. Tramite il collegamento, una mosca uccise Nimrod via. E tramite il collegamento, il seme di un pino la taglia di un grano di grano produce tutte le parti di un pino-albero enorme.
Era il collegamento per essere troncato e gli uomini dimisero dai suoi doveri come un ufficiale, lui sarebbe costretto per portare l'attrezzatura e fonti di forza necessarie per il suo lavoro lui. Lui sarebbe poi solamente capace compiere i doveri in concordanza con le fonti di forza e munizioni che lui era capace portare. Debba lui sia costretto in questa situazione ad eseguire i suoi doveri con l'agio estremo della prima situazione, sarebbe necessario per caricare sulla sua schiena le fonti della forza di un esercito e gli arsenali e fabbriche di munizioni di un re. Anche pagliacci che inventano storie e le superstizioni per fare persone ridono avrebbe vergogna a questa idea fantastica.
IO N S H O T DI R: Attribuire tutti gli esseri al Necessariamente Esistenti Uno è così facile come essere necessario. Mentre attribuire la loro creazione a Natura è così difficile come essere impossibile e fuori del reame di ragione.
Terza Impossibilità
Il seguente due paragoni dei quali sono inclusi nelle altre parti il Risale-i Nur, spieghi questa impossibilità.
Un selvatico selvaggio entrò in un palazzo che era stato costruito in un deserto vuoto, e completò ed adornò con tutte le frutte della civiltà. Lui gettò su un occhio suo interno e migliaia di sega di ben regolato e foggiò artisticamente oggetti. A causa della sua rozzezza e mancanza dell'intelligenza, lui disse,: “Nessuno da fuori aveva una mano in questo, uno degli oggetti da in ha dovuto fare insieme questo palazzo con tutti i suoi contenuti,” ed avviò investigare. Comunque, qualunque cosa al quale lui ha guardato, anche la sua intelligenza priva di istruzione non poteva approfondire fuori come aveva fatto quelle cose.
Più tardi, lui vide un quaderno in che era stato scritto il piano e programme della costruzione del palazzo, un indice dei suoi contenuti e le regole della sua amministrazione. Per sicuro, anche il quaderno che era senza mano, occhio, o attrezzo come il resto degli oggetti nel palazzo, stava mancando completamente l'abilità di costruire e decorare il palazzo. Ma, da quando lui vide che, rispetto con tutte le altre cose, il quaderno fu riferito al palazzo intero da ragione di suo incluso tutte le sue leggi teoretiche, lui fu obbligato per dire,: “Là, è questo quaderno che ha organizzato, ordinò ed adornò questo palazzo, e ha foggiato tutti questi oggetti e li mise nei loro luoghi.” Lui trasformò la sua grossolanità in parole dette in fretta risibile.
Un villanzone che sottoscrisse a Naturalista pensò precisamente come questo paragone, così, che nega Dio entrò nel palazzo dell'universo che è molto più ben regolato, più perfetto e dappertutto pieno di esempi miracolosi della saggezza che il palazzo nel paragone. Non pensando che era il lavoro di arte del Necessariamente Esistente Uno Che è fuori della sfera di contingenza ed evitando quell'idea, lui vide una raccolta delle leggi di pratica Divina ed un indice di arte di dominical che è come una lavagna per scrivendo ed annullare di Determinare Divino nella sfera di contingenza e come un quaderno continuamente cambiando per le leggi del funzionare del potere Divino, e è estremamente sbagliatamente ed erroneamente dato il nome “la Natura ', e lui disse:
“Queste cose richiedono una causa e nulla altro sembra avere la relazione con tutto come questo quaderno ha. È vero che la volontà di ragione in nessun modo accetta che questo quaderno cieco, inconscio e debole potesse eseguire questa creazione che è il lavoro di un dominicality assoluto e richiede il potere infinito. Ma siccome io non riconosco il Creatore Eterno, il chiarimento più plausibile è dire il quaderno lo fatto, e lo fa, così dirò io che.” A che noi rispondiamo:
O Lei sbagliato sfortunato! La Sua sciocchezza eccede qualsiasi cosa immaginabile! Alzi la Sua testa fuori della palude di Natura e guardi oltre Lei! Veda un Creatore Tutto-glorioso a Chi tutti gli esseri da particelle a pianeti testimoni con le loro lingue diverse e Che loro indicano con le loro dita! Veda la manifestazione dell'Inscriber Pre-eterno Che foggia il palazzo e Che scrive il suo programme nel quaderno! Studi la Sua delibera, ascolti il Qur'an! Sia consegnato dal Suo delirare delirante!
Secondo Paragone: Un individuo goffo rustico digitò i confini di un palazzo splendido e sega le azioni di uniforme di un esercito estremamente ordinato che esegue il suo trapano là. Lui osservò un battaglione, un reggimento ed una bancarella di divisione ad attenzione, sia di fronte ad agio e marzo, e fuoco aperto quando comandò come se loro erano un singolo privato. Da quando la sua mente maleducata, incolta non potesse comprendere, così negò, che un comandante era stato dato comando dalle leggi del paese e da delibera reale, lui immaginò, che i soldati furono legati all'un l'altro con sequenze. Lui pensò a che sequenza meravigliosa che deve essere, e fu stupito.
Più tardi, lui continuò sul suo modo fino a lui venne su una moschea magnifica come Aya Sophia. Lui lo digitò alla durata di preghiera di venerdì e guardò la congregazione di musulmani sorgere, mentre inarcando, mentre prostrando e sedendo al suono della voce di uomo. Siccome lui non capì lo Shari'a che consiste di una raccolta di leggi immateriali, rivelate né le regole immateriali che procedono dal comando del Legislatore, lui immaginò la congregazione per essere legato all'un l'altro da sequenza fisica, e che questa sequenza meravigliosa li aveva sottoposti e stava facendoli muoversi piaccia burattini. E, venendo su con questa idea che è così ridicola come fare il ruggito più ignorante con risata lui seguì il suo modo.
Precisamente come questo paragone, un ateo che sottoscrisse a materialista pensò che è rifiuto e brutishness puro digitò l'universo che è una caserma splendida del Monarca della Pre-eternità e la Posto-eternità per le Sue forze innumerabili ed una moschea ben regolata di quello Pre-eterno Tutto-adorò Uno. Lui immaginò le leggi immateriali dell'ordinazione dell'universo che procede dalla saggezza del Monarca Pre-eterno ognuno per avere materiale ed esistenza fisica; e supposto le leggi teoretiche della sovranità di dominicality, e le regole ed ordinanze del più Grande Shari'a, lo Shari'a di Creazione che è immateriale ed esiste solamente come conoscenza ognuno per avere esterno, materiale ed esistenza fisica. Ma insorgere su luogo del potere Divino quelle leggi che procedono dagli attributi Divini di conoscenza e discorso e solamente esistono come conoscenza, ed attribuire la creazione a loro; poi legare il nome “la Natura ' a loro, e ritenere forza che è soltanto una manifestazione del potere di dominical per essere un possessore onnipotente ed indipendente del potere, è l'il ignoranza più basso-precipitata di milli volte che l'ignoranza nel paragone.
IO N S H O T DI R: L'immaginario e cosa inconsistente che Naturalisti chiama Natura, se ha una realtà esterna, al molto più sia lavoro di arte; non può essere l'Artista. È un ricamo, e non può essere il Ricamatore. È un set di delibere; non può essere l'Emittente delle delibere. È un corpo delle leggi della creazione, e non può essere il Legislatore. È ma un schermo creato alla dignità di Dio, e non può essere il Creatore. È passivo e creato, e non può essere un Creatore Creativo. È una legge, non un potere e non può possedere il potere. È il destinatario, e non può essere la fonte.
T O C O C DI N L U D E: Da quando esseri esistono, e come fu affermato all'inizio di questo trattato, ragione non può pensare ad un modo di spiegare separatamente l'esistenza di esseri dai quattro menzionato tre di che era decisivamente ognuno provò che tramite le tre Impossibilità chiare fossero nulle ed assurdo, poi necessariamente e stesso-evidentemente il modo di Unità Divina che è il quarto modo è provò in una maniera conclusiva. Il quarto modo, in concordanza col verso citato all'inizio:
C'è alcun dubbio su Dio, Creatore dei cieli e la terra?
chiaramente dimostra così che ci può essere senza dubbio o esitazione la Divinità del Necessariamente Esistente Uno, e che tutte le cose pubblicano direttamente dalla mano del Suo potere, e che i cieli e la terra sono il Suo ondeggiamento sotto.
O Lei adoratore sfortunato di cause e Natura! Fin dalla natura di ogni cosa, come tutte le cose è creato, per lui è pieno di arte e continuamente è stato rinnovando, e, come l'effetto, l'apparente causa di ogni cosa è creata anche,; e da allora per ogni cosa esistere c'è bisogno per molta attrezzatura e molti attrezzi; là deve esistere un Possessore di Potere Assoluto Che crea la natura e porta la causa in esistenza. E che Uno Assolutamente Potente è in nessun bisogno di intermediari impotenti di dividere nel Suo dominicality e la creazione. Dio impedisce! Lui crea causa ed effettua insieme direttamente. E per dimostrare la Sua saggezza e la manifestazione dei Suoi Nomi, stabilendo un'apparente relazione causale ed il collegamento attraverso ordine ed ordina in sequenza, Lui fa di cause e Natura un velo alla mano del Suo potere così che le apparenti colpe, le gravità e difetti in cose dovrebbero essere attribuiti a loro, ed in così la Sua dignità sia preservato.
È più facile per un guardare-creatore per fare le ingranaggio-ruote di un orologio, e poi li sistema e li mise per formare l'orologio? O è più facile per lui per fare una macchina meravigliosa in ognuno delle ingranaggio-ruote, e poi lascia la creazione dell'orologio alle mani esanimi di quelle macchine? Quello non è oltre i confini di possibilità? Venga, Lei giudica con la Sua ragione ingiusta, e dice!
E è più facile per un scrivano per raccogliere inchiostro, penna e carta, ed usandoli poi procede scrivere fuori un libro lui? O è esso più facile per lui creare nella carta, penna ed inchiostro una scrivere-macchina che richiede più arte e guaio che il libro, e può essere usato solamente per quel libro, e poi dice alla macchina inconscia: “Venga, Lei lo scrive!”, e lui non interferisce? Quella non è cento volte più difficile che scriverlo?
IO F Y O U S UN Y: Sì, è cento volte più difficile creare una macchina che scrive un libro piuttosto che scrivendolo fuori sé. Ma è non in un molto più facile, perché la macchina i mezzi sono per produrre copie numerose dello stesso libro?
T H ED UN N S W E R: Attraverso il Suo potere illimitato, l'Inscriber Pre-eterno rinnova continuamente le manifestazioni infinite dei Suoi Nomi così come visualizzarli in modi mai-differenti. Ed attraverso questo rinnovamento continuo, Lui crea le identità e caratteristiche speciali in cose in tale maniera che nessuna lettera degli Implorarono Eternamente Uno o libro di dominical possono essere lo stessi come alcun altro libro. In alcun caso, ognuno avrà caratteristiche diverse per esprimere significati diversi.
Se Lei ha occhi, guardi alla faccia umana: Lei vedrà quello dalla durata di Adamo fino a che oggi, davvero fino a che la posto-eternità, ogni faccia ha insieme col conformismo dei loro organi essenziali, un marchio distinto in relazione a tutte le altre facce; questo è un fatto definito. Perciò, ogni faccia può essere pensata di come un libro diverso. Solamente, scrivere-set diverse, sistemazioni, e composizioni sono richieste per essere messe fuori, per l'opera. Ed in ordine ad ambo raccolga e situi i materiali, ed un'officina completamente diversa sarà richiesta per includere tutto necessario per l'esistenza di ognuno.
Ora, sapendolo di essere impossibile, noi pensammo a Natura come una stampa-stampa. Ma separatamente dalla composizione e stampando, quali concernono la stampa-stampa, ovvero, mentre preparando il tipo in un specifico ordine, le sostanze che formano il corpo di un essere animato la creazione di che è cento volte più difficile di quello della composizione ed ordinando, deve essere creato nelle specifiche proporzioni ed il particolare ordine, portati dagli angoli di furthest del cosmo e deve essere messo nelle mani della stampa-stampa. Ma c'è per fare tutti queste cose ancora abbia bisogno per il potere e voglia dell'Assolutamente Potente Uno Che crea la stampa-stampa. Quello è dire, questa ipotesi della stampa-stampa è una superstizione totalmente insignificante.
Come questi paragoni dell'orologio ed il libro, il Creatore Tutto-glorioso Che è potente su tutte le cose ha creato così, cause, e così anche Lui crea gli effetti. Attraverso la Sua saggezza, Lui allaccia l'effetto alla causa. Attraverso la Sua volontà, Lui ha determinato una manifestazione del più Grande Shari'a, lo Shari'a di Creazione che consiste delle leggi Divine riguardo all'ordinazione di ogni moto nell'universo e deciso la natura di esseri che devono solamente essere un specchio a quella manifestazione in cose ed essere una riflessione di lui. Ed attraverso il Suo potere, Lui ha creato la faccia di quella natura che ha ricevuto esistenza esterna, e ha creato cose su quella natura, e li ha mescolati uno con l'altro.
È più facile accettare questo fatto che la conclusione è di innumerabile più fatto di proofs—in razionale, uno non è costretto per accettare it?—or è più facile trovare gli esseri fisici che Lei chiama cause e Natura che sono esanimi, inconsce creò, foggiò e semplice, offrire gli attrezzi innumerevoli ed attrezzatura necessarie per l'esistenza di ogni cosa ed eseguire quelle questioni che sono compiute saggiamente e perspicacemente? Quello non è improvvisamente oltre i confini di possibilità? Noi lo lasciamo a Lei per decidere, con la Sua mente irragionevole!
L'unbelieving Natura-adoratore rispose: “Da quando Lei sta chiedendo a me di essere equo e ragionevole, io devo confessare che il modo sbagliato che io ho seguito fino ad ora è ambo un'impossibilità combinata, ed estremamente dannoso e brutto. Chiunque con anche un grano di coscienza capirebbe dalle Sue analisi sopra di quello per attribuire l'atto della creazione a cause e Natura è preclusa ed impossibile. E che attribuire direttamente tutte le cose al Necessariamente Esistenti Uno è imperativo e necessario. Dico io: “Ogni Encomio È A Dio Per Credenza, ' e me creda in Lui. Solamente, io ho un dubbio:
“Io credo che Eccelso Dio il Creatore è, ma che danno fa alla sovranità del Suo dominicality se delle cause minori hanno una mano nella creazione delle questioni insignificanti e con ciò guadagnano per loro un piccolo encomio ed acclamazione? Diminuisce la Sua sovranità in qualche modo?”
T H ED UN N S W E R: Come noi abbiamo provò conclusivamente nelle altre parti del Risale-i Nur, il marchio di rulership è che rifiuta interferenza. Il più regolo di insignficant o ufficiale non tollereranno l'interferenza di suo proprio figlio, anche all'interno della sfera della sua regola. Il fatto che, nonostante essendo Califfo, i certi Sultani devoti avuti i loro innocenti figli assassinati sull'apprensione infondata che i figli interferirebbero in regola loro dimostrano, come fondamentale è questo “legge del rifiuto di interferenza ' in rulership. Ed il “legge di prevenzione di partecipazione, ' che l'indipendenza intrinseco a rulership rende necessario, ha mostrato ogni qualvolta la sua forza nella storia di umanità attraverso sollevamenti straordinari ci sono stati due governatori in una città o due re in un paese.
Così, se il senso di rulership e la sovranità che sono un'ombra mera in esseri umani che sono impotenti ed in bisogno di assistenza, rifiuta interferenza a questo grado, previene l'intervento di altri, non accetti partecipazione nella sua sovranità, e cerca preservare così gelosamente l'indipendenza della sua posizione, poi se Lei può, compari questo con un Tutto-glorioso Di chi sovranità assoluta è al grado di dominicality Cui rulership assoluto al grado della Divinità, l'indipendenza assoluta al grado dell'Unicità, e mancanza assoluta di bisogno al grado del potere assoluto, e capisce quello che un requisito necessario e la necessità inevitabile di quel rulership sono questo rifiuto di interferenza, prevenzione di partecipazione e repulsione di partner.
Riguardo alla seconda parte del Suo dubbio, Lei disse,: “Se alcuna dell'adorazione di alcuni esseri insignificanti è diretto verso le certe cause, che deficienza fa questa causa all'adorazione di tutti gli esseri, da particelle a pianeti che sono diretti verso il Necessariamente Esistente Uno l'Oggetto Assoluto di Ogni Adorazione?”
T H ED UN N S W E R: Il Creatore Tutto-saggio dell'universo fece l'universo come un albero con esseri consapevoli come la sua frutta più perfetta, e fra esseri consapevoli Lui fabbricò la sua frutta più comprensiva uomo. E la più importante frutta di uomo, davvero il risultato di creazione sua, lo scopo di natura sua e la frutta di vita sua è i suoi grazie e l'adorazione. Quel Sovrano Assoluto e Regolo Indipendente che la Sola di Unità Che crea l'universo per farsi noto ed amato dà via ad altri equipaggiano, la frutta dell'universo intero, ed i grazie di uomo ed adora, la sua frutta più elevata? Totalmente contrari alla Sua saggezza, farebbe vano e futile il risultato della creazione e frutta dell'universo? Dio impedisce! Sarebbe contento per dare via l'adorazione di creature ad altri in un modo che negherebbe la Sua saggezza ed il Suo dominicality? Ed anche se Lui dimostri attraverso le Sue azioni che Lui desidera farsi noto ed amò ad un grado illimitato, causerebbe le Sue creature più perfette per dimenticarlo dando su a cause i loro grazie e la gratitudine, amore e l'adorazione, e li causa per negare gli scopi elevati nell'universo?
Amico di O che ha rinunciato all'adorazione di Natura! Ora è per Lei per dire! A che lui rispose:
“Ogni encomio è a Dio, questi il due dubbi di miei ora sono stati risolti. E le Sue due prove che concernono Unità Divina che dimostra che l'unico Vero Oggetto dell'Adorazione è Lui, e che nulla altro che Lui è degno dell'adorazione è così brillante e potente che negarli richiederebbe tanta arroganza quanto negare il sole ed il giorno.”
Conclusione
La persona che abbandonò il Naturalismo ateo e venne a credere detto: “Ogni encomio è a Dio, io non ho più alcuni dubbi, ma ci sono ancora alcune domande circa le quali io sono curioso.”
PRIMA LA DOMANDA
“Noi sentiamo molte persone pigre e quelli che trascurano le cinque preghiere quotidiane chiedono: “Che bisogno ha Dio Almighty della nostra adorazione che nel Qur'an Lui biasima severamente ed insistentemente quelli che rinunciano all'adorazione e li minacciano con tale punizione terribile come Inferno? Come sta nel tenere con lo stile del Qur'an che è moderato, mite ed equo per dimostrare l'ultima gravità verso una colpa insignificante, minore?”
T H ED UN N S W E R: Dio Eccelso non ha nessun bisogno della Sua adorazione, né davvero di qualsiasi cosa altro. Piuttosto, è Lei chi ha bisogno di adorare, per in verità Lei è ammalato. E come noi abbiamo provò in molte parti del Risale-i Nur, l'adorazione è un genere di rimedio per le Sue ferite spirituali. Se qualcuno che è risposte malate ad un dottore compassionevole che insiste sulle sue medicine di presa che sono che dà beneficio per la sua condizione dicendo: “Che bisogno ha di lui che Lei sta insistendo così in?”, Lei può capire come assurdo sarebbe.
Come per le minacce severe e punizioni terribili nel Qur'an riguardo all'abbandonare dell'adorazione, loro possono essere comparati ad un re che per proteggere il suo ' soggetto raddrizza, infligge una punizione severa su un uomo all'ordine del giorno in concordanza col grado che il suo crimine infrange quelle destre.
Nello stesso modo, l'uomo che rinuncia all'adorazione e preghiera rituale sta violando in una maniera significativa i diritti di esseri che sono come i soggetti del Monarca della Pre-eternità e la Posto-eternità e sono infatti ingiustamente agendo verso loro. Per le perfezioni di esseri è manifestato tramite la glorificazione e l'adorazione compiè da quel aspetto di loro che quale è diretto verso il loro Creatore. Quello che abbandona l'adorazione non fa e non può vedere questa adorazione. Effettivamente, lui lo nega. Inoltre, esseri occupano una posizione elevata da ragione della loro adorazione e la glorificazione, ed ognuna è una lettera degli Implorarono Uno Eternamente, ed un specchio ai Nomi del suo Sustainer. Da quando lui li riduce dalle loro posizioni alte e considera che loro siano senza importanza, esanime, privo di scopo, e senza i doveri, lui sta insultandoli, e negando e trasgredendo le loro perfezioni.
Effettivamente, ognuno vede il mondo nel suo proprio specchio. Dio Eccelso creò uomo come una misura e scala per l'universo. E dal mondo Lui diede un particolare mondo ad ogni persona. Questo mondo Lui colours per lui in concordanza con le sue credenze sincere. Per esempio, un disperando, lamentando piangendo persona vede esseri come piangendo ed in disperazione, mentre una persona allegra, ottimistica, allegra vede l'universo come gioioso e sorridente. Un uomo riflessivo dato all'adorazione solenne e la glorificazione scopre e vede ad un grado il certo, l'adorazione veramente esistente e la glorificazione di esseri, mentre una persona che abbandona l'adorazione attraverso la negligenza o rifiuto vede esseri in una maniera totalmente il contrario e contrario alla realtà delle loro perfezioni, trasgredendo così le loro diritto.
Fin da quello che rinuncia a preghiera lui non possiede inoltre, lui offende la sua propria anima che è un schiavo del suo Vero Proprietario. Il suo Proprietario consegna minacce terrificanti per proteggere i diritti del Suo schiavo dalla sua anima cattivo-imponente. Anche, da quando lui ha rinunciato ad adorazione che è il risultato della sua creazione e lo scopo della sua natura è come un atto di aggressione contro la saggezza Divina e dominical voglia, e lui riceve perciò punizione.
IO N S H O T DI R: L'abandoner dell'adorazione ambo i mali la sua propria anima che è lo schiavo e totalmente possedette proprietà di Eccelso Dio, ed offende e trasgredisce i diritti delle perfezioni dell'universo. Nel momento in cui la miscredenza un insulto certamente è, ad esseri, così è l'abbandono dell'adorazione un rifiuto delle perfezioni dell'universo. E da quando è un atto di aggressione contro la saggezza Divina, sta meritando di minacce terrificanti, e punizione severa.
Così, deve esprimere questo deservedness ed i fatti su che il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa sceglie in un modo miracoloso che stile severo che, nel conformismo completo coi principi di eloquenza, corrisponde ai requisiti della situazione.
SECONDA DOMANDA
La persona che aveva rinunciato al Naturalismo ed era venuta a credere seguente chiese:
“È davvero una verità enorme che ogni essere è dipendente sulla volontà Divina e dominical motorizzi in ogni aspetto; in tutte le sue funzioni, qualità ed azioni. E da ragione di questa vastità, le nostre menti strette non possono comprenderlo. Comunque, l'abbondanza infinita che noi vediamo circa noi, e l'agio illimitato nella creazione e la formazione di cose, e l'agio infinito e la facilità nel modo di unità sopra del quale fu stabilita attraverso le Sue prove e l'agio infinito che a versi del Qur'an chiaramente piace il seguente dimostri ed esponga,
La Sua creazione e risurrezione è come una sola anima,
e,
La questione dell'ora sarà ma come lo scintillio dell'occhio, o anche più vicino
mostri questa verità possente per essere una questione che è molto accettabile e razionale. Quale è la saggezza e segreto di questo agio?”
T H ED UN N S W E R: Questa questione fu delucidata in una maniera più chiara, decisiva e convincente nel chiarimento di,
E Lui è potente su tutte le cose,
quali forme la decima Frase della ventesima Lettera. In particolare, addirittura più chiaramente fu dimostrato nell'Aggiunta a quella Lettera che quando attribuì al Solo Creatore, tutti gli esseri divenuti facile come un solo essere. Se loro non sono attribuiti quello Singolo di Unità, la creazione di una sola creatura diviene difficile come quello di tutti gli esseri, ed un seme problematico come un albero. Quando loro sono attribuiti al loro Vero Creatore, l'universo diviene facile e senza problemi come un albero, un albero facile come un seme, Paradiso facile come la primavera, e la primavera facile come un fiore. Noi ora indicheremo brevemente uno o due evidenze delle quali sono state spiegate in dettaglio nelle altre parti il Risale-i Nur fuori del centinaio per il quale spiega le ragioni fondamentali ed esempi della saggezza nell'evidente, l'abbondanza illimitata e profusione di esseri, l'agio del grande numero di individui in ogni specie, ed il fatto che ben regolato, foggiò artisticamente ed esseri preziosi entrati in esistenza con velocità immensa ed agio.
Per esempio, se il comando di cento soldati è dato ad un ufficiale, è cento volte più facile che se il comando di un soldato è dato a cento ufficiali. E se equipaggiare un esercito è assegnato ad una sede centrale, una legge, una fabbrica ed il comando di un re, diviene piuttosto semplicemente facile come equipaggiando un solo soldato. Nello stesso modo, se equipaggiare un soldato si è riferito a sede centrale numerosa, fabbriche numerose e comandanti numerosi, diviene difficile come equipaggiando un esercito. Perché per equipaggiare un solo soldato richiederebbe come molto fabbriche come è necessario per un esercito intero.
Di nuovo, fin da da ragione del mistero di unità, le necessità vitali di un albero sono offerte attraverso una radice, un centre e secondo una legge, produce come facilmente come una sola frutta migliaia di frutte. Questo è semplice per vedere. Se unità cambia alla molteplicità, e tutte le necessità vitale per ogni frutta è provvisto da luoghi diversi, produrre ogni frutta diviene difficile come produrre l'albero. E produrre un solo seme, anche che è un esemplare ed indice dell'albero diviene difficile come l'albero. Perché tutte le necessità vitale per la vita dell'albero è necessario per il seme.
C'è così, centinaio di esempi piaccia questi che lo show che è più facile per migliaia di esseri per entrare in esistenza attraverso unità che per un solo essere per entrare in esistenza attraverso la molteplicità ed attribuendo partner a Dio. Siccome questa verità è stata provò con certezza assoluta nelle altre parti del Risale-i Nur, noi ce La riferiamo solamente a quegli e qui spieghi una più importante ragione per questo agio e la facilità dal punto di vista di conoscenza Divina, Determinando Divino, ed il potere di dominical. È come segue:
Lei è un essere. Se Lei si attribuisce al Pre-eterno Tutto-potente, Lui La crea ad un comando attraverso il Suo potere infinito fuori di nulla in un istante, come colpendo un fiammifero. Se Lei non fa questo e piuttosto si attribuisce a cause fisiche e natura, poi da quando Lei è un sommario ben regolato, frutta, ed indice di miniatura ed elenco dell'universo per farLa, sarebbe necessario per setacciare con un setaccio eccellente l'universo ed i suoi elementi, e raggruppare in misura precisa da tutti gli angoli dell'universo le sostanze delle quali è composto il Suo corpo. Per cause fisiche solamente raggruppi e congiunga insieme. È confermato da persone di ragione che loro non possono creare fuori di nulla quello che non è presente in loro. Siccome questo è il caso, loro sarebbero costretti per raccogliere insieme il corpo di un piccolo essere animato da ogni angolo del cosmo.
Ora capisca quello che allevia ci sono in unità, Unità Divina, e che difficoltà giaccia in misguidance ed attribuendo partner a Dio!
C'è anche in secondo luogo, un agio infinito con riguardo per Predire conoscenza. È così: Determinare divino è un aspetto di conoscenza Divina; determina una misura per ogni essere che è come il suo particolare ed immateriale terriccio. E quella misura decisa è come un piano o modella per l'esistenza di ogni cosa. Quando il potere Divino crea, fa così con agio estremo su quello misura determinò. Se la cosa non è attribuita al Tutto-potente di Gloria Che possiede tutto-abbracciando conoscenza infinita e pre-eterna, come fu descritto sopra, non solo migliaia delle difficoltà appare, ma centinaio delle impossibilità. Per se non fosse per la misura decisa che esiste nella conoscenza Divina, migliaia di terricci di materiale con esistenze esterne dovrebbe avere un lavoro nel corpo di anche un piccolo essere animato.
Quindi, capisca una ragione per l'agio infinito in unità e le difficoltà senza fine in misguidance ed attribuendo partner a Dio. E si rende conto di quello che un verace, corregga, e la verità elevata è affermata dal verso,
La questione dell'ora sarà ma come lo scintillio dell'occhio, o anche più vicino.
TERZA DOMANDA
Il primo nemico ed ora amico esattamente-guidato chiese poi: “Filosofi che hanno fatto molti anticipi questi giorni affermano che nulla è creato fuori di nulla, e nulla è annichilito e va a nulla; ci sono solamente compostion e la decomposizione, e questo fa la fabbrica della corsa di universo. È questo corretto?”
T H ED UN N S W E R: Fin dai filosofi più avanzati che non considerarono esseri nella luce del Qur'an la formazione ed esistenza di esseri videro da vuole dire di Natura e causes—in la maniera provò above—to sia così difficile come essere impossibile, loro diversero in due gruppi.
Un gruppo divenne Sophists; abdicando ragione che è esclusiva ad esseri umani e precipitando abbassano che bestie irragionevoli, loro lo trovarono più facile negare l'esistenza dell'universo, ed anche la loro propria esistenza, che seguire il modo di misguidance che richieste che causano e Natura ha il potere per creare. Loro negarono perciò loro e l'universo, e discesero nell'ignoranza assoluta.
La seconda sega di gruppo quell'in misguidance secondo il quale cause e Natura sono creatrice, la creazione di una mosca o un seme, anche comporta le difficoltà innumerabili e richiede un potere inaccettabile a ragione. Loro furono costretti perciò negare l'atto della creazione e dire: “Nulla può esistere fuori di nulla.” E vedendo anche annihiliation totale per essere impossibile, loro dichiararono: “Quello che esiste non può andare a nulla.” Loro immaginarono una situazione immaginaria in che combinando e la decomposizione, adunata e dispersione accadono attraverso il moto di particelle ed i venti dell'opportunità.
Ora, veda! Quelli che considerano che loro siano il più intelligenti sono assolutamente ignoranti e stupidi. E capisce solo come risibile, abbassò, e misguidance ignorante fa uomo, e prende una lezione!
Effettivamente, un Potere Pre-eterno creò i cieli e la terra in sei giorni, ogni anno crea simultaneamente quattrocenta mille specie sulla faccia della terra, ed in sei settimane ogni primavera costruisce un mondo vivente più pieno di arte e la saggezza che il mondo stesso. Così, è più sciocco ed ignorante del Sophists, il primo gruppo sopra di, negare l'atto della creazione e ritenerlo improbabile che, come un chimico che quando applicò show su scrittura invisibile, il Potere Pre-eterno dovrebbe dare esistenza esterna ad esseri che, sebbene esternamente non-esistente, esista come conoscenza, e di chi piani e misure sono determinate nel reame di una Conoscenza Pre-eterna.
Questi unfortunates sono assolutamente impotenti e hanno separatamente nulla alla loro disposizione dalla facoltà della volontà. Ed anche se loro siano gonfiati come Pharaohs, loro né possono annichilire qualsiasi cosa né possono creare qualsiasi cosa da nulla, anche una particella minuta. E così, anche se nulla entri in esistenza fuori di nulla per causa di cause e Natura sulle quali loro contano, fuori della loro stupidità loro dicono: “Nulla viene dal non-essere, e nulla va a non-essendo.” E loro estendono anche questo principio assurdo ed erroneo all'Assolutamente Tutto-potente Uno.
Effettivamente, il Tutto-potente di Gloria ha due modi di creare:
Il primo è attraverso derivazione ed invenzione. Ovvero, Lui rivela un essere in esistenza di nulla, fuori della non-esistenza, e crea tutto necessario per lui, anche fuori di nulla, e mette quelle necessità nella sua mano.
Il Secondo è attraverso composizione, attraverso arte. Ovvero, Lui forma i certi esseri fuori degli elementi dell'universo per dimostrare esempi sottili della saggezza, come visualizzando le perfezioni della Sua saggezza e le manifestazioni di molti dei Suoi Nomi. Attraverso la legge di Provvedere, lui spedisce particelle e si importa che è dipendente sul Suo comando a questi esseri ed impieghi le particelle in loro.
Sì, l'Assolutamente Tutto-potente Uno crea in due modi: Lui ambo origina, e Lui compone. Annichilire quello che esiste e fare esistono quello che non esiste è molto semplice e facile per Lui. È uno della Sua costante e diritti universali. L'uomo, perciò che dice: “Lui non può dare esistenza a quello che non esiste” di fronte ad un potere che in una primavera fa esista fuori di nulla le forme ed attributi di trecento milli creature animate, e, inoltre le loro particelle, tutte le loro condizioni e stati, tale uomini si devono, sia obliterato!
Disse la persona che rinunciò a Natura ed abbracciò la verità: “Lodi e grazie è a Dio Almighty al numero di particelle in esistenza per io ho raggiunto completare credenza. Io sono stato salvato da inganno e misguidance. Nessuni dei miei resti di dubbi.
“OGNI ENCOMIO È A DIO PER LA RELIGIONE DI ISLAM, E CREDENZA COMPLETA E PERFETTA!”
Ogni gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
* * *
Il venti-quarto Bagliore
Su Vestito islamico per Donne
[Mentre essendo il Secondo e le terze Questioni della quindicesima Nota, questo trattato fu fatto il venti-quarto Bagliore a causa della sua importanza.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Profeta di O! Dica alle Sue mogli e figlie, e le donne che ha fiducia, che loro dovrebbero gettare sui loro indumenti esterni le loro persone [quando all'estero] [alla fine del verso].
Questo verso comanda la velatura di donne. Comunque, la civiltà dissoluta oppone questo comando del Qur'an; non considera che la velatura di donne sia naturale e dice è schiavitù di un genere.
T H ED UN N S W E R: Noi spiegheremo solamente quattro dei molti esempi della saggezza in questa ingiunzione del Qur'an, mostrando che è completamente naturale e quelli che l'oppongono stanno opponendo la disposizione innata di donne.
PRIMA ESEMPIO DELLA SAGGEZZA
Velarsi è naturale per donne e le loro disposizioni innate l'esiga. Per donne sono deboli e delicate, e da quando loro sono in bisogno della protezione di un uomo ed aiutano per loro e per i loro bambini che loro amano più delle loro proprie vite, loro hanno un naturale desiderio di farsi amò e non aborrirono, e non essere rifiutato seccamente.
Anche, sette fuori di dieci donne sono vecchie o brutte, e loro non vogliono mostrare la loro età e la bruttezza sgraziata ad ognuno. O loro sono gelosi, e loro non vogliono apparire brutto in relazione ad altri che sono più belli. O loro sono spaventati di assalto o aspersioni, e vuole da natura coprirsi così come non soffrire di assalto, né essere accusato dell'infedeltà negli occhi dei loro mariti. Se è notato attentamente, quelli che si nascondono di più sono gli anziani. E fuori di dieci donne, solamente due o tre possono essere trovati, chi sono giovani e begli e non sono messi a disagio a visualizzandosi.
È chiaro che persone sono messe a disagio dalle occhiate di quegli a loro non piace o trovano tedioso; loro sono sconvolti da loro. Se una bella donna immodestamente vestita prende piacere a due o tre fuori di dieci uomini che sono canonicamente estraneo che guardano a lei, lei è annoiata entro i sette od otto. Anche, fin da una donna i cui morals non sono corrotti è sensibile e facilmente affettato, lei certamente sarà angosciata ad occhiate sporche i cui effetti sono stati esperimentati fisicamente, davvero è velenoso. Noi uguagliamo senta quell'in Europa, il luogo di vestito aperto che molte donne sono alimentate su ad essendo l'oggetto di attenzione, e si lagna alla polizia, mentre dicendo: “Queste bestie tengono fissandoci e disturbandoci.” Questo vuole dire quella civiltà attuale sta svelando donne è contrario alle loro nature. Ed insieme con l'essendo in concordanza con le loro nature, il comando del Qur'an per velarsi, salva miniere di women—those di compassione che può essere compagni degni per ogni degenerazione di eternity—from, umiliazione, quello che è in schiavitù di effetto e la spregevolezza.
Inoltre, da donne di natura è terribile di uomini che sono estraneo, ed ansioso a loro. Tema naturalmente richieste la velatura di donne. Per oltre a soffrendo della difficoltà di sopportare il carico di un bambino per otto o nove mesi che certamente amareggiano gli otto o il piacere di ' di nove minuti è anche la possibilità di soffrire della calamità di allevare un bambino per otto o nove anni senza protettore. E frequentemente accade da allora questo, da creazione loro veramente temono uomini strani e da natura nascondersi da loro vuole. Essendo debole, le loro richieste di creazione quell'attraverso velandosi loro non eccitano gli appetiti di uomini fuori dei gradi di parentela stipulati, né lascia spazio alcuna opportunità ad assalto; la loro creazione debole dà avvertimento potente. Mostra che i loro mantelli e cappotti sono scudi e fortezze. Il fatto che, secondo notizie ricevute, la moglie nudo-che ha gambe di un uomo di alto-classificazione nel mondo si fu avvicinata nel capitale del paese, nel mercato-luogo in luce del giorno di fronte ad ognuno da un terreno di proprietà comune scarpa-shiner, quantità un ceffone nelle facce spudorate di quegli opposte alla velatura di donne!
SECONDO ESEMPIO DELLA SAGGEZZA
L'autentico e relazione estremamente intensa, amore, e l'affezione tra uomini e donne non sorgono solamente dalle necessità della vita mondana. Sì, una donna non solo è una compagna a marito suo in questa vita mondana, lei è anche la sua compagna nella vita eterna. Siccome lei è la compagna di suo marito nella vita eterna, lei non dovrebbe attirare certamente le occhiate di altri inoltre marito suo, il suo amico eterno ed accompagna, e non dovrebbe offenderlo e dovrebbe farlo geloso. Come una conseguenza del mistero di credenza, le relazioni di suo marito che crede con lei non sono confinate a questa vita mondana ed il suo amore non solo è animale e provvisorio, durante il tempo di bellezza sua; lui contiene il vero, serio amore e rispetta per lei in riguardo ad essere suo il suo compagno nella vita eterna. E lui sopporta quel amore e rispetta per lei, non solo durante la sua gioventù quando lei è bella, ma anche quando lei è vecchia e brutta. Lei dovrebbe mostrare da solo certamente in ritorno per questo, le sue bellezze a lui e dovrebbe restringere il suo amore a lui; questo è richiesto da umanità. Altrimenti lei guadagnerebbe molto piccola e perderebbe molto.
Secondo lo Shari'a, il marito dovrebbe essere un buon fiammifero per la moglie. Ovvero, loro dovrebbero essere appropriati all'un l'altro. Il più importante aspetto di questo essere appropriato è dal punto di vista di religione.
Felice il marito che vede la religione di ditta della moglie e la segue, e lui diviene pio per non perdere il suo compagno della vita eterna.
Felice la moglie che vede la fermezza di suo marito in religione e diviene pio così come non perdere il suo amico eterno.
Ahimè per l'uomo che diviene dissoluto, quali lo perderanno per mai quella donna retta.
Ahimè per la donna che non segue il suo pio marito e la perde amico benedetto ed eterno.
Ed i milli dolori sull'infelice marito e moglie che imitano l'un l'altro in peccato e vizio, mentre aiutando l'un l'altro a digitare Inferno-fuoco!
TERZO ESEMPIO DELLA SAGGEZZA
La vita di famiglia felice è perpetuata attraverso la fiducia reciproca tra marito e moglie, e rispetto sincero ed amore. Vestito immodesto e behaviour libero-e-facili distruggono la fiducia, e vizia il rispetto reciproco ed amore. Per fuori di dieci donne che il favour vestito immodesto solamente uno non tenterà di farsi piacque da estraneo perché lei non trovi gli altri uomini più attraenti di suo marito. Nove fuori di dieci troveranno altri migliori dei loro mariti. E solamente uno fuori di venti uomini non troveranno le altre donne più attraenti. Poi oltre al il vero amore e rispetto scomparire reciproco, può risvegliare i sentimenti estremamente brutti e vili, come segue:
Da natura, uomini non sentono concupiscenza verso quegli all'interno dei gradi di parentela stipulati piaccia le loro sorelle, perché, da quando tali facce di ' di parenti incitano gentilezza ed amore lecito dovuti alla loro parentela vicina, annulla alcune inclinazioni sessuali o forti. Ma lasciare parti scoperte del corpo che secondo lo Shari'a non è lecito per mettere in mostra a parenti vicini come le gambe, può generare il risveglio dei sentimenti estremamente brutti in uomini di carattere basso. Perché la faccia di un parente vicino ricorda all'uomo di quella parentela di chiusura e non assomiglia alla faccia di qualcuno fuori dei gradi di parentela, ma una gamba nuda è la stessa come quello di estraneo canonici. Siccome la gamba sopporta alcun marchio distinto per richiamare la parentela vicina del suo proprietario, è possibile esso risveglierà i sentimenti carnali nell'uomo. E guardare su cose come quello è una degenerazione che fa i capelli di uno stia in piedi su fine.
QUARTO ESEMPIO DELLA SAGGEZZA
È chiaro che ognuno vuole molti bambini. C'è nessuna nazione o governo che non sostengono aumento in popolazione. Infatti, il Profeta più Nobile (la Pace e benedizioni sono su lui) detto: “Si sposi ed aumenti, per all'Ultimo giorno io prenderò l'orgoglio nei Suoi grandi numeri. ”3 Comunque, l'abbandonare di vestito islamico per donne non aumenta matrimonio, lo decresce grandemente. Perché anche il più più disposizione-circa e gioventù moderna vuole che sua moglie sia casto. Lui non vuole che lei sia moderno, che è, spensierato in domande di vestito e morals si piaccia, e così resti singolo, e pari frequenta prostitute.
Donne non sono come quello, loro non possono restringere i loro mariti il behaviour di ' a quell'estensione. La caratteristica più di base di donne è la lealtà e confidence—since che sono il direttore di tutte le questioni per fare con la casa, la donna è addebitata con proteggendo e preservando tutta il suo proprietà di marito e possessi, ed i suoi bambini. Spensieratezza in vestito e la moralità distrugge quella lealtà, suo marito perde la fiducia in lei anche e la fa soffrire di tormenti di coscienza. Infatti, se le due qualità del coraggio e la generosità che sono desiderabili in uomini sono trovate in donne, danneggia questa lealtà e la fiducia, e così è indesiderabile per donne e si considera che sia le cattive qualità. Ma siccome il dovere del marito non è lealtà e stewardship, ma protezione, gentilezza, e rispetto lui non può essere restretto e raffinato, e può sposarsi come bene le altre donne.
Il nostro paese non può essere comparato con l'Europa, perché là honour possono essere preservati ad un grado da violento vuole dire come il duello, nonostante vestito immodesto. Una persona che fa occhi alla moglie di un uomo rispettabile reclama la sua vita in mani sue, e poi le occhiate. Anche le persone dell'Europa hanno fredde e frigide, come il clima. L'Asia, ovvero, le terre di Islam, è relativamente paesi torridi. È notorio che l'ambiente ha un effetto sulla moralità di persone. Forse in quelli paesi freddi vestito immodesto non incentiva gli appetiti animali e desideri carnali di quelle persone fredde, e è un mezzi dell'abuso. Ma vestito immodesto che eccita continuamente facilmente le concupiscenze carnali degli influenzarono e persone sensibili di paesi caldi certamente sono la causa di molto abuso e sprecano e l'indebolimento della giovane generazione ed una perdita di forza. Invece di rispondere alle naturali necessità uno per mese od ogni tre settimane o così, una persona lo considera necessario ogni pochi giorni. E poi, siccome lui è obbligato per evitare sua moglie per forse due settimane fuori di ogni mese a causa di contingenze piaccia il suo periodo mensile, se lui è sconfitto dai suoi appetiti, lui inclinerà a case della malato-fama.
La velatura di donne non può essere abolita sul pretesto delle donne di piccole città e villaggi e donne nomadi, per lavorare-donne innocenti e piuttosto donne comuni che sono parzialmente unveilled a causa del loro lavorando assicurare i loro sostentamenti e loro fisico, stancando lavora non ecciti desideri carnali. Inoltre, da allora ozi, disposizione-circa uomini è poco, non anche uno in dieci degli uomini immorali delle grandi città può essere trovato fra loro. Tale paragone non dovrebbe essere fatto perciò.
* * *
Nel Suo Nome, sia Lui glorificò!
Una Conversazione con le Donne,
Le mie Suore Che ha fiducia dell'In futuro
Alla durata che io sono ritornato ad Isparta benedetto che sopporta il significato del Medresetü'z-Zehra per la terza volta io avevo visto il sincero ed interesse entusiasta mostrati da donne verso il Risale-i Nur in delle altre province, ed aveva compreso che in un modo che eccede lontano la mia quota loro avevano la fiducia nella mia istruzione in lui. Io sentii poi che le donne in Isparta, le mie benedette sorelle dell'In futuro, stava aspettando ricevere istruzione da me, come se io stavo per istruirli in moschee nella maniera di predicare. Io ero malato con cinque o malattie così diverse, in un stato disgraziato non avendo la forza per parlare e pensare, quella notte il seguente fu impartito ancora al mio cuore, impostamente: “Quindici anni fa Lei scrisse Una Guida ‘per Gioventù ' alla richiesta di alcune gioventù ed era una fonte di beneficio per molti. Donne sono a questo punto comunque, in anche il più grande bisogno di una guida. ' Nonostante la mia debolezza estrema, la spregevolezza, e powerlessness, di fronte a questo avvertimento io scrissi molto concisamente in tre Punti un numero di questioni necessarie che io ora spiego alle mie benedette sorelle ed il giovane discendente spirituale.
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Prima Aguzzi Fin da uno dei principi più di base del Risale-i Nur è compassione e donne sono campioni di compassione, loro sono da natura connessa più da vicino col Risale-i Nur che altri.
Encomio è a Dio, questa naturale comprensione è sentita in molti luoghi. L'abnegazione all'interno di questa compassione non vuole niente in ritorno ed esprime la vera sincerità, e così è a questo punto della più grande importanza.
Sì, il fatto che non volendo niente in ritorno, una madre sacrificherà la sua vita per salvarla giovane da pericolo, come la richiesta di natura sua e con vera sincerità, show che donne sono capaci di grande eroismo. Attraverso sviluppando questo eroismo, loro possono salvare le loro vite ambo in questo mondo e nell'In futuro da vuole dire di lui. Comunque, questo importante attributo non spiega sotto l'influenza di certe cattive correnti di pensiero. Altrimenti è sfruttato. Un piccolo esempio fuori di centinaio è come segue:
Una madre compassionevole intraprende ogni genere dell'abnegazione così che il suo bambino non dovrebbe precipitare in pericolo in questa vita mondana e dovrebbe dovere rreceive ogni genere di beneficio e vantaggio; lei l'alleva con questo in vista. Pensando, “Mio figlio sarà un Pasha,” lei gli dà tutta la sua proprietà, lo prende dalla scuola di Qur'an e lo spedisce ad Europa. Ma non accade a lei che la vita eterna del suo bambino è precipitata in pericolo. Lei tenta di salvarlo da prigione in questo mondo, e non prende in esame che il suo essere ha condannato alla prigione di Inferno. E come il completo opposto lei fabbrica un rivendicatore il suo bambino innocente contro lei in di compassione innata, l'In futuro, mentre lui dovrebbe essere il suo intercessore. Lui si lagnerà al suo detto: “Perché non fortificò la mia credenza e così mi causò per essere perso?” Ed in questo mondo anche, siccome lui non ricevette un'educazione islamica e corretta, lui non può rispondere alla compassione meravigliosa di sua madre nel modo merita; infatti lui fa così molto deficientemente.
Se, non indirizzando male la sua vera compassione, lei lavora salvare il suo infelice bambino dall'incarceramento eterno di Inferno e dal morire mentre in misguidance che è andare all'estinzione eterna gli equivalenti di ognuno dei buoni lavori del bambino passeranno al libro di buoni atti di madre sua, e nel momento in cui dopo morte sua lui spedirà continuamente luci a spirito suo con buoni lavori suoi, così anche nell'In futuro, lui non sarà un rivendicatore, ma con tutto il suo spirito e la vita un intercessore per lei, ed un bambino benedetto di suo per ogni eternità.
Sì, uomo prima domini e la maggior parte di insegnante influente è sua madre. Nel collegamento con questo, io gli spiegherò il seguente, quale io ho sentito sempre fortemente in mio proprio stesso:
Io ho ottanta anni e ho ricevuto lezioni da ottanta milli persone. Ancora io giuro che il più vero e la maggior parte di unshakeable dà una lezione ad io ho ricevuto è quegli inculcati in me da mia defunta madre che è rimasta fresco per me sempre. Loro sono stati piantati nella mia natura come se loro erano semi piantati nel mio essere fisico. Io osservo quell'altra istruzione che io ho ricevuto è stata costruita su quelli semi. Quello è dire, le lezioni instillarono nella mia natura e mio spirito da mia madre quando io avevo un anno io ora vedo all'età di ottanta per essere ciascuni semi fondamentali tra le grandi verità.
Per esempio, io lo considero certo che io learnt per essere compassionevole che è il più importante dei quattro principi del mio modo ed essere gentile e clemente del quale è la più grande verità il Risale-i Nur, dai behaviour compassionevoli ed atti di mia madre e dal suo insegnamento. Sì, la compassione di orsi di maternità la vera sincerità e la vera abnegazione, ma non pensante della tesoreria di Hereafter—a di diamanti per il suo child—and innocente per girare la sua faccia verso questo mondo che è come frammenti provvisori, transitori di vetro ed essere gentile a lui in così, è adoperare male quella compassione.
Una prova di questo eroismo di donne in riguardo a compassione che completamente non vuole compenso e nulla in ritorno, e di sacrificare i loro molti spiriti che non sopportano nessun significato di beneficio personale e nessun show loro è che una gallina che sopporta un piccolo esemplare di quella compassione attaccherà un leone e sacrificherà la sua vita per pulcini suoi.
Ora, il principio più prezioso e più essenziale in addestramento islamico ed atti che concernono all'In futuro, è la sincerità. La sincerità così vera sarà trovata nell'eroismo di qualche genere di compassione. Se questi due punti cominciano a sviluppare fra donne, sarà il mezzi alla felicità considerevole all'interno del Mondo di Islam. Quando viene all'eroismo di uomini, non può essere mai per nulla; loro vogliono compenso in forse cento modi sempre. Al molto minimo loro vogliono gloria e la rinomanza. Ma regretably, donne sfortunate praticano l'ipocrisia in un'altra forma per essere salvato dal cattivo ed oppressione di uomini tirannici; questo genere sorge dalla debolezza ed impotenza.
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SECONDO PUNTO
Nonostante avendo prelevato dalla vita di società ed essendo in isolamento, io guardai al mondo nell'interesse di alcune dei miei fratelli e mio sorelle che erano questo anno, Risale-i gli studenti di Nur. Dalla maggior parte degli amici che mi visitarono io sentii lagnanze su vite di famiglia loro. “Ahimè!”, dissi io, “Il rifugio di persone, e particolarmente di musulmani, ed un genere di Paradiso, ed un piccolo mondo, è la vita di famiglia. Questo ha avviato rompere bene ora su come?” io cercai la ragione, ed io capii quegli uno o due gruppi celati stavano funzionando fuorviare gioventù e guidare il giovane a vizio da vuole dire di appetiti loro per provocare danno alla vita sociale di Islam, e con ciò alla religione di Islam. Io compresi anche che uno o due gruppi stavano funzionando clandestinamente ed efficacemente guidare donne negligenti abbatta la strada sbagliata. Io anche capii che un colpo severo sarebbe stato dato a questa nazione musulmana da quel trimestre. E così io affermo categoricamente il seguente a Lei le mie sorelle e bambini spirituali:
Il risuoli vuole dire della felicità di donne di risparmio nell'In futuro, e la loro felicità in questo mondo, così come salvando le loro qualità innate ed elevate dalla corruzione, è l'addestramento dato dalla religione di Islam; c'è nessuno altro vuole dire. Lei sente sulla situazione nella quale sono precipitate le donne sfortunate della Russia. Dice in una parte del Risale-i Nur che nessuno uomini di forme di senso amano e l'affezione per sua moglie su lei la bellezza fugace, superficiale di cinque a dieci anni. Lui dovrebbe costruire il suo amore sulla sua condotta eccellente, il più permanente e migliore di bellezza che è particolare alla femminilità e la sua compassione. In così, quando gli anticipi sfortunati in anni, l'amore di suo marito per la sua volontà persiste. Per moglie sua un aiutante provvisorio non è soltanto ed accompagna in questa vita mondana, ma un compagno eterno, amabile per la vita eterna, così il più vecchio loro crescono loro dovrebbero aumentare anche l'un per l'altro in amore, e compassione, e rispetto. Vita di famiglia ora, quale, sotto la sembianza della cultura e la civiltà una relazione animale e provvisoria seguita da separazione eterna è, è stato distruggendo a molte fondazioni sue.
In un altro luogo nel Risale-i Nur che dice: “Felice l'uomo che per non perdere il suo compagno dell'eternità, copie la sua retta moglie e così diviene retto lui. E felice la donna che, vedendo suo marito per essere pio, aderisce a religione lei così come non perdere il suo amico eterno e compagno. Infelice l'uomo che segue sua moglie in peccato, non tenti di farla rinunciarlo, ma la congiunge. Ed infelice la donna che, vedendo la colpevolezza di suo marito, lo segue in un altro modo. Ed ahimè per la moglie e marito che assistono l'un l'altro nel gettare l'un l'altro nel Fuoco. Quello è che incoraggia l'un l'altro per abbracciare l'evils della civiltà.”
Il significato di queste linee dal Risale-i Nur è questo: a questo punto, l'unico vuole dire della vita di famiglia in sviluppo e la felicità che trova in questo mondo e l'In futuro, e causando le qualità elevate di donne per spiegare, è condotta islamica all'interno dei confini dello Shari'a. Ora, il più importante punto nella vita di famiglia è questo, che se la donna vede la cattiva condotta e la slealtà in marito suo, e contrariare suo marito, tiene a stecchetto nella sua lealtà e la fedeltà a lui, il suo dovere come lontano come concerne la famiglia, poi la fabbrica di quella vita di famiglia sarà gettata in confusione, precisamente come disciplina nell'esercito che è guasto. La donna dovrebbe tentare piuttosto di riformare le colpe di suo marito come lontano come lei può per salvare il suo compagno dell'eternità. Se lei avvia mostrarsi ad altri svelandosi e tenta di farsi attraente ad altri, è dannoso in ogni rispetto. Per una donna che abbandona la lealtà completa la sanzione penale anche paga in questo mondo. Perché è la sua natura per essere terribile e sconvolgere canonicamente alle occhiate di quegli estraneo a lei, ed evitarli. Lei è messa a disagio alle occhiate di diciotto fuori di venti estraneo. Come per uomini, loro sono messi a disagio, e sconvolsero alle occhiate di solamente uno fuori di cento donne che sono canonicamente estraneo a loro. La donna soffre di tormento in quel rispetto, e così anche può essere accusato della slealtà, ed a causa della sua debolezza, non sarà capace di proteggere le sue diritto.
IO N S H O T DI R: Nel momento in cui in rispetto di donne di compassione uomini non assomigliano ad in eroismo e la sincerità, ed uomini non possono comparare con loro in quel riguardo, donne così troppo innocenti possono in nessun paragone di modo con uomini in vizio. Per questa ragione dalle loro nature e la debolezza, loro veramente sono spaventati di estraneo e sono considerati loro costrinsero celarsi sotto dei loro indumenti esterni ed abbondanti. Perché, se per il piacere di ' di otto minuti un uomo commette peccato, lui soffre solamente di una perdita di otto lire. Ma come la sanzione penale del piacere del ' di otto minuti pecchi, in questo mondo la donna anche sopporta un carico pesante per otto mesi e poi ha la fatica di allevamento il bambino indifeso per otto anni. Lei non può competere perciò con uomini in vizio e può pagare una sanzione penale cento volte più grande.
Gli incidenti non infrequente di questo show di genere quello nel momento in cui da donne di natura è la fonte di morals elevato, così faccia a loro manca virtualmente la capacità per piacere mondano in vizio e la dissipazione. Quello è dire, loro sono un tipo di creatura benedetta creato per passare le vite felici nella famiglia all'interno dei confini posato in giù da Islam. Dio la maledizione quelli gruppi celati che stanno corrompendo queste creature benedette! E può Eccelso Dio conserva le mie sorelle dal cattivo di disgraziati così dissoluti.
Le mie sorelle! Io ho questo per dire riservatamente a Lei: piuttosto che entrando sotto la dominazione di un marito dissoluto, immorale, Reso occidentale a causa di circostanze restrinsero, tenti di fare economia ed ottenere il Suo proprio sostentamento come donne di contadino innocenti con la frugalità e l'appagamento che sono nelle Sue nature; non tenti di vendersi. Se è il Suo fato per avere un marito che è disadatto per Lei, sia contento col Suo fato e rassegnato a lui. Dio che vuole, lui sarà riformato attraverso il Suo appagamento e dimissione. Ma applicare alle corti per un divorzio del quale io ho sentito recentemente; quello non è nel tenere col honour di Islam ed il buon nome di questa nazione!
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TERZO PUNTO
Le mie care sorelle, Lei dovrebbe essere sicuro che come è dimostrato con prove potenti ed esempi nel Risale-i Nur, presente in piaceri e godimento fuori dei confini del lecito è i dolori ed angoscia dieci volte più grande. Lei può trovare esposizioni particolareggiate di questo nel Risale-i Nur. Per esempio, il sesto, settimo ed ottavo Parole da Le Parole Corte ed Una Guida Per Gioventù mostreranno completamente questa verità a Lei in luogo di me. In che il caso, ottenga da con piaceri leciti e sia contento con loro. Conversazione innocente coi Suoi bambini innocenti nella Sua casa è più piacevole di cento cinema.
Lei dovrebbe conoscere anche certamente quel vero piacere nella vita di questo mondo giace in credenza e la sfera di credenza. E c'è un piacere immateriale per essere trovato in tutti i buoni lavori. Il Risale-i Nur ha provò con centinaio di evidenze decisive che uguagliano in questo mondo la sofferenza più amara ed angosciosa è presente in vizio e misguidance. Io io ho esperimentato su occasioni numerose come certamente come vederlo coi miei propri occhi che presentano in credenza è un seme di Paradiso mentre in vizio e misguidance è un seme di Inferno. Questa verità è ripetuta molte volte nel Risale-i Nur. Anche se il Risale-i Nur è entrato nelle mani di quelli che l'oppongono più ostinatamente e severamente, loro non sono stati capaci di confutare questa verità; né i comitati di ‘hanno di esperti ' e le corti stato capace confutarlo. Ora, le mie benedette ed innocenti sorelle ed i Suoi bambini che sono come i miei bambini spirituali, primo il Trattato su Vestito islamico ed Una Guida Per Gioventù, e Le Parole Corte dovrebbero insegnarLa nel mio luogo.
Io ho sentito che Lei vuole che io L'insegni nella moschea. Ma la mia condizione disgraziata e la mia malattia e molte altre ragioni non lo permettono. Io ho deciso di includere tutte le mie sorelle che lessero ed accettano questa istruzione che io ho scritto per Lei in tutte le mie preghiere e guadagni spirituali, come tutti gli studenti del Risale-i Nur. Se Lei ottiene e lesse parte del Risale-i Nur nel mio luogo, o l'ascolta, poi in concordanza con la mia regola Lei avrà anche un'azione nelle preghiere e guadagni spirituali di tutti il Risale-i gli studenti di Nur, i Suoi fratelli.
Io stavo per ora scrivere più, ma io sono molto malato e molto debole e molto vecchio e ho molti doveri di piacere correggere copie del Risale-i Nur, così per ora me è bastato con questo molto.
L'Eterno, Lui è l'Eterno!
Suo fratello che è in bisogno delle Sue preghiere,
SAID NURSI
* * *
Il venti-quinto Bagliore
Segnali per l'Ammalato
[Questo trattato consiste di Venticinqui Rimedi. Fu scritto come una pomata, un conforto, ed una prescrizione per l'ammalato, e come una visita all'ammalato ed un augurio per il loro ricupero veloce.]
Avvertendo e Scusa
Questa prescrizione immateriale fu scritta con una velocità più grande di tutte le mie altre scritture, e da quando tempo non poteva essere trovato in che correggere e studiarlo, diversamente da altri era once—and di sola lettura che alla grande velocità piace la sua composizione. Quello è dire, è rimasto nello stato disordinato di una prima cambiale. Io non lo considerai necessario andare su attentamente le cose che erano accadute a me in una naturale maniera, affinché non loro sono guasti sistemandoli e pagandoli attenzione indebita. Lettori e specialmente gli ammalati non dovrebbero sentirsi agitati ed offeso ad alcune espressioni sgradevoli o parole aspre e frasi; permetta loro di piuttosto pregare per me.
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Quelli che dicono quando afflisse da calamità: “A Dio noi apparteniamo ed a Lui il nostro ritorno è.” * Chi mi dà cibo e bibita * E quando io sono malato è colui che mi guarisce.
In questo Bagliore, noi descriviamo brevemente Venticinqui Rimedi che possono offrire vera consolazione ed una cura che dà beneficio per l'ammalate e quelli colpirono da disastro che forma uno decimo di umanità.
Prima REMEDYUnhappy persona ammalata!
Non sia ansioso, abbia pazienza! La Sua malattia non è una malattia per Lei; è un genere di cura. Per la vita parte come capitale. Se non produce frutte, è sprecato. E se passa in agio e heedlessness, passa più rapidamente. Malattia fa quell'il capitale di Suo produrre profitti enormi. Inoltre, non permette alla Sua vita di passare rapidamente, lo frena e l'allunga, così che partirà dopo avere prodotto le sue frutte. Un'indicazione che la Sua vita è allungata attraverso malattia è il proverbio molto ripetuto che segue: “Le volte di calamità sono lunghe, le volte della felicità, più corto.” Secondo REMEDYO persona malata che manca pazienza!
Sia paziente, davvero, offra grazie! La Sua malattia può trasformare ognuno dei minuti di vita Sua nell'equivalente dell'adorazione di un'ora. Per l'adorazione è di due generi. Uno è positivo come l'adorazione notoria di supplica e le cinque preghiere quotidiane. Le altre sono forme negative dell'adorazione come malattia e calamità. Da vuole dire di questi, quegli afflitti si rendono conto della loro impotenza e la debolezza; loro implorano il loro Creatore Tutto-compassionevole e prendono rifugio in Lui; loro manifestano adorazione che è sincera e senza hyprocrisy. Sì, c'è una narrazione di suono che afferma che una vita passò in malattia è contato come adorazione per il believer—on condizioni lui non si lagna su Dio. È stabilito anche da narrazioni di suono e da quelli che scoprono le realtà della creazione che il malattia di un minuto di alcuni che sono completamente pazienti e grati succede l'equivalente dell'adorazione di un giorno l'equivalente dell'adorazione di un'ora e la malattia di un minuto di certi uomini perfezionati. Così, Lei non dovrebbe lagnarsi su una malattia che come se trasforma un minuto di vita Sua in milli minuti e guadagni per Lei la vita lunga; Lei dovrebbe offrire piuttosto grazie.
Terzo REMEDYImpatient persona ammalata!
Il fatto che quelli che vengono a questo mondo continuamente partono, ed i giovani crescono vecchio, ed uomo gira tra morte perpetuamente e separazione testimonia che lui non venne a questo mondo a godersi e ricevere piacere.
Inoltre, mentre uomo è il più perfetto, il più elevato di esseri viventi ed i meglio dotati in riguardo a membri e facoltà, attraverso pensando a piaceri passati ed i dolori di futuro lui passa solamente una vita angosciosa, fastidiosa, abbassi che gli animali. Questo vuole dire che uomini non vennero a questo mondo per vivere in maniera eccellente e passare la sua vita in agio e piacere. Piuttosto, possedendo capitale enorme, lui venne qui a lavorare e commercia per una vita eterna, eterna.
Il capitale dato per equipaggiare è la sua vita. Era stato là nessuna malattia, la buona salute e benessere avrebbero provocato heedlessness, per loro mostrano il mondo per essere piacevole e fare gli In futuro dimenticati. Loro non vogliono che morte e la tomba siano pensate di; loro causano il capitale della vita per essere sprecato su bazzecole. Mentre malattia apre improvvisamente gli occhi, dice al corpo: “Lei non è immortale. Lei non è stato andato via alle Sue proprie apparecchiature. Lei ha un dovere. Abbandoni il Suo orgoglio, pensi a Quello Che La creò. Sappia che Lei digiterà la tomba, così si prepari per lui!” da questo punto di vista, malattia è Così, una guida che ammonisce e consulente che mai non ingannano. Non dovrebbe essere lagnatosi circa in questo rispetto, davvero dovrebbe essere ringraziato per. E se non è troppo severo, pazienza dovrebbe essere cercata di sopportarlo.
Quarto REMEDYPlaintive persona malata!
È la Sua diritto, non lagnarsi ma offrire grazie e è paziente. Per il Suo corpo e membri e facoltà non sono la Sua proprietà. Lei non li fece, e Lei non li comprò dalle altre officine. Questo vuole dire loro sono la proprietà di un altro. Il loro proprietario ha disposizione sulla sua proprietà come lui desidera.
Come è affermato nella venti-sesta Parola, un artigiano estremamente ricco ed abile, per esempio gli impieghi un uomo povero come un modello per sfoggiare il suo belle arti e ricchezza preziosa. Per una breve ora lui veste l'uomo povero in un bejewelled in ritorno per un salario, e più abilmente indumento battuto. Lui lo lavora su lui e gli dà i vari stati. Per visualizzare le varietà straordinarie della sua arte lui taglia l'indumento, l'altera, ed allunga e l'accorcia. Fa gli uomini poveri che lavorano per un salario hanno diritto a dire a quella persona: “Lei sta provocandomi guaio, Lei sta provocandomi l'angoscia con la forma che Lei gli ha dato, mentre facendomi inarcare in giù e si alza;” ha lui il diritto per dirgli che lui sta viziando il suo aspetto eccellente tagliando ed accorciando l'indumento che lo fa bello? Può dirgli lui sta essendo scortese ed ingiusto?
O persona ammalata! Solo piaccia in questo paragone per visualizzare l'indumento del Suo corpo col quale Lui L'ha vestito, bejewelled come è con facoltà luminose come l'occhio, l'orecchio, la ragione, ed il cuore, ed i ricami dei Suoi più Belli Nomi, il Creatore Tutto-glorioso La fa girare tra stati numerosi e cambi Lei in molte situazioni. Piaccia Lei sa del Suo Nome di Provveditore attraverso fame, venuta a sapere anche il Suo Nome di Guaritore attraverso la Sua malattia. Fin da soffrendo e calamità mostrano le delibere di alcuni dei Suoi Nomi, all'interno di quelli bagliori della saggezza e raggi della misericordia molti esempi sono di buono essere trovato. Se il velo di malattia che Lei la paura ed aborrisce, sarebbe alzato, dietro a lui Lei troverebbe i molti significati d'accordi e belli.
Quinto REMEDYO Lei chi è afflitto con malattia!
Attraverso esperimenti io ho formato a questo punto l'opinione quella malattia è una generosità Divina per delle persone, un regalo del più Misericordioso. Anche se io non ne sia degno un numero di giovani persone è entrato a me in collegamento con malattia, cercando le mie preghiere. Io ho notato che ognuno di quelle gioventù malate aveva cominciato a pensare dell'In futuro ad un più grande grado che le altre giovani persone. Gli mancò l'ubriachezza di gioventù. Lui stava salvandosi ad un grado da desideri animali e heedlessness. Quindi io li considererei e poi li avverte che le loro malattie erano una generosità Divina all'interno dei limiti della loro persistenza. Direi io: “Io non sono opposto a questa il malattia di Sua, mio fratello. Io non sento compassione e compatisco per Lei a causa della Sua malattia, così che io dovrei pregare per Lei. Tenti di essere paziente finché malattia La sveglia completamente, e dopo che ha compiuto il suo dovere, Dio che vuole il Creatore Compassionevole La ripristinerà a salute.”
Io direi anche a loro: “Attraverso la calamità di buona salute, alcuni di individui Suoi divenuti negligente, rinunci alle cinque preghiere quotidiane, non pensi alla tomba, e dimentichi Dio Almighty. Attraverso il piacere superficiale della vita mondana di una breve ora, loro scuotono, e danneggiano una vita senza fine, eterna, ed anche lo distrugge. Dovuto a malattia, Lei vede la tomba che Lei vuole in alcun evento entra, e le abitazioni dell'In futuro oltre lui, e Lei agisce in concordanza con loro. Questo vuole dire per Lei, malattia è la buona salute, mentre per alcuni dei Suoi pari la buona salute è una malattia...” sesto REMEDYO persona ammalata che si lagna sulla sua sofferenza!
Io dico a Lei: pensi a vita passata Sua e ricordi i piacevoli e giorni felici ed i dolorosi e tempi fastidiosi. Per sicuro, Lei o dirà “Oh!” o “Ah!” ovvero, il Suo cuore e lingua o diranno “Ogni encomio e grazie sia a Dio!”, o “Ahimè ed alack!” Noti attentamente, quelli che La fanno esclamano “Lodi e grazie sia a Dio!” sta pensando ai dolori e calamità che sono successe Lei; incita un genere di piacere così che il Suo cuore offre grazie. Per il passeggero del dolore un piacere è. Col passeggero dei dolori e calamità, un lascito di piacere è andato via nello spirito che su essere svegliato pensando, versa avanti dallo spirito con grazie.
Cosa La fa esclamare “Ahimè ed alack!” è i piacevoli e tempi felici Lei ha esperimentato di prime durate che, col loro permesso che passa un lascito del dolore continuo nel Suo spirito. Ogni qualvolta Lei pensa a loro, il dolore è incentivato di nuovo, mentre provocando rammarico e si addolora versare avanti.
Siccome il piacere illecito di un giorno qualche volta causa un anno sta soffrendo nello spirito, e col dolore della malattia di un giorno fugace molti giorni sono il piacere di ' e ricompensano oltre al piacere ad essendo alleviato al suo passando e salvò da lui, pensi al risultato di questa malattia provvisoria col quale Lei ora è afflitto, e dei meriti della sua faccia interna. Dica: “Tutti sono di Dio! Questo anche passerà!”, ed offre grazie invece di lagnarsi.
Sesto fratello di REMEDYO che pensa ai piaceri di questo mondo e soffre dell'angoscia a malattia!
Se questo mondo fosse eterno, e se sul nostro modo non era morte, e se i venti di separazione e decesso non soffiassero, e se non c'erano inverni dello spirito nel calamitoso e futuro tempestoso, io L'avrei compatito insieme con Lei. Ma fin da un giorno il mondo c'offrirà per lasciarlo e chiuderà i suoi orecchi ai nostri uggiolare, noi ora dobbiamo precedere il nostro amore di lui attraverso gli avvertimenti di queste malattie, prima che ci guida fuori. Noi dobbiamo tentare di abbandonarlo nei nostri cuori prima che c'abbandona.
Sì, malattia emette questo avvertimento a noi: “Il Suo corpo non è composto di pietra e è stirato, ma di vari materiali che sono disposti a dividendo sempre. Vada via via il Suo orgoglio, capisca la Sua impotenza, riconosca il Suo Proprietario, sappia i Suoi doveri, impara perché Lei venne a questo mondo!” dichiara segretamente questo nell'orecchio del cuore.
Inoltre, fin dai piaceri e godimento di questo mondo non continui, e particolarmente se loro sono illeciti, loro sono ambo fugace, e pieno del dolore, e peccaminoso, non piange sul pretesto di malattia perché Lei ha perso quelli piaceri. Sul contrario, pensi agli aspetti dell'adorazione e ricompensi nell'In futuro essere trovato in malattia, e tenta di ricevere piacere da quelli.
Settimo REMEDYO persona ammalata che ha perso i piaceri di salute!
La Sua malattia non vizia il piacere delle generosità Divine, sul contrario li causa per essere esperimentato e li aumenta. Per se qualche cosa è continuo, perde il suo effetto. Dicono anche le persone della realtà che “Cose è conosciuta attraverso il loro opposites.” Per esempio, se non c'era oscurità, luce non sarebbe conosciuta e non conterrebbe piacere. Se c'era nessuno freddo, calore non poteva essere compreso. Se non c'era fame, cibo non si permetterebbe piacere. Se non c'era nessuna sete dello stomaco, non ci sarebbe piacere nel bere acqua. Se non c'era malattia, nessun piacere sarebbe avuto dalla buona salute.
Il Creatore Tutto-saggio sta adornando fuori uomo con membri veramente numerosi e facoltà, all'estensione che lui può esperimentare e può riconoscere le varietà innumerabili delle generosità nell'universo show che Lui vuole fare uomo consapevole di ogni genere della Sua generosità ed informarlo con loro ed impellere uomo per offrire continuo grazie. Da quando questo è così, Lui darà malattia, malattia, e la sofferenza, lo stesso come Lui dà la buona salute e benessere. Io chiedo a Lei: “Se non c'era stata questa malattia nella Sua testa o nella Sua mano o riesce a mangiare, avrebbe percepito il piacevole e la generosità Divina e divertente della buona salute della Sua testa, mano o stomaco, ed offrì grazie? Per sicuro, non sta offrendo grazie per lui, Lei non avrebbe pensato anche a lui! Lei avrebbe speso inconsapevolmente quella buona salute su heedlessness, e forse anche su dissipazione.
Ottavo REMEDYO persona ammalata a che pensa l'In futuro!
Malattia lava via l'immondizia di peccati come sapone, e pulisce. È stabilito in un suono Hadith che malattie sono riparazione per peccati. Ed in un altro Hadith, dice,: “Come caduta di frutte matura sul loro albero che è scosso, così i peccati di una caduta di credente via sul suo scuotimento con malattia.”
Peccati sono le malattie durevoli della vita eterna, ed in questa vita mondana loro sono sicknesses per il cuore, coscienza, e spirito. Se Lei è paziente e non si lagna, Lei sarà salvato attraverso questa malattia provvisoria da sicknesses perpetuo e numeroso. Se Lei non pensa ai Suoi peccati, o non sa l'In futuro, o non riconosce Dio, Lei patisce una malattia così terribile è peggio un milione volte che le Sue malattie minori e presenti. Gridi a quello, per tutti gli esseri nel mondo è connesso col Suo cuore, spirito, ed anima. Quelli collegamenti sono troncati da morte e separazione continuamente, mentre aprendo su in Lei ferite innumerabili. Particolarmente da quando Lei non sa l'In futuro ed immagina morte per essere la non-esistenza eterna, è piuttosto semplicemente come se lacerò e ferì, il Suo essere soffre di malattia all'estensione del mondo.
Così, la prima cosa Lei deve fare è cercare la cura di credenza che è un certo rimedio salutare per le malattie innumerabili di quell'essere immateriale e molto ferito ed ammalato, esteso del Suo; Lei deve correggere le Sue credenze, ed il modo più corto di trovare tale cura è riconoscere il potere e la misericordia del Tutto-potente di Gloria da vuole dire della finestra della Sua debolezza ed impotenza La mostrato dietro alla tenda di heedlessness, affittata dalla Sua malattia fisica.
Sì, uno che non riconosce Dio è afflitto con un mondo-pieno di tribolazioni. Mentre il mondo di uno che lo riconosce è pieno di luce e la felicità spirituale; lui percepisce questi in concordanza con la forza della sua credenza. La sofferenza che è il risultato di malattie fisiche ed insignificanti è dissolta dalla gioia immateriale, guarendo e piacere che sorge da questa credenza; la sofferenza squaglia via.
Nono REMEDYO persona ammalata che riconosce il suo Creatore!
Il dolore, paura, e l'ansia in malattia sono perché è piombi a morte qualche volta. Da allora superficialmente ed alla morte di vista disattenta sta spaventando, malattie che possono condurre a lui paura di causa e l'apprensione.
Quindi sa in primo luogo e crede fermamente che l'ora nominata è determinata e non cambia. Quelli che piangono accanto al grievously ammalato e quegli in salute perfetta sono morti, mentre il grievously ammalato è stato guarito e è stato vissuto.
S C DI ED O N D L Y: Morte non sta terrorizzando come sembra essere superficialmente. Attraverso la luce si permessa dal Qur'an Tutto-saggio, in molte parti del Risale-i Nur che noi abbiamo provò in maniera completamente certa ed indubitabile che per morte di credenti sarà dimessa dai doveri gravosi della vita. E per loro è un resto da adorazione che è l'istruzione ed addestrando nell'arena di prova di questo mondo. È anche un mezzi dei loro amici di ricongiungimento e relazioni, novanta-nove fuori di cento di chi già sono partiti per il prossimo mondo. E è un mezzi di digitare la loro vera terra natia e dimore eterne della felicità. È anche un invito ai giardini di Paradiso dalla prigione sotterranea di questo mondo. E è il tempo per ricevere il loro salario dalla munificenza del Creatore più Compassionevole in ritorno per servizio rese a Lui. Fin dalla realtà di morte questo è, che terrorizza non dovrebbe essere considerato, ma sul contrario, come l'introduzione alla misericordia e la felicità.
Inoltre, alcune delle persone di Dio che teme che morte non è stata fuori di terrore a lui, ma a causa della loro speranza di guadagnare più merito attraverso compiendo i migliori lavori con la continuazione dei doveri della vita.
Sì, per le persone di credenza, morte è la porta per Predire la misericordia, mentre per le persone di misguidance, è la buca dell'oscurità eterna.
Decimo REMEDYO persona ammalata che inutilmente preoccupa!
Lei preoccupa alla gravità della Sua malattia e quella preoccupazione l'aumenta. Se Lei vuole la Sua malattia per essere meno severo, tenti di non preoccupare. Ovvero, pensi ai benefici della Sua malattia, il compenso per lui e che passerà rapidamente; rimuoverà la preoccupazione e taglierà la malattia alla radice.
Effettivamente, malattia di aumenti di preoccupazione due volte su. Cause di preoccupazione una malattia immateriale del cuore sotto della malattia fisica; la malattia fisica rimane su che e persiste. Se la preoccupazione cessa attraverso sottomissione, appagamento e pensando alla saggezza nella malattia, un'importante parte della malattia è estirpata; diviene agile ed in parte scompare. Qualche volta una malattia fisica e minore aumenta solo dieci volte tramite l'ansia. Sull'ansia cessare, nove che decimo della malattia sparisce.
Malattia di aumenti di preoccupazione, così è anche esso come un'accusa contro la saggezza Divina ed una critica della misericordia Divina e lagnanza contro il Creatore Compassionevole. Per questa ragione, contrari alle sue intenzioni, quello che fa così riceve un secco rifiuto ed aumenta la sua malattia. Sì, nel momento in cui grazie la generosità di aumenti, così anche lagnanza aumenta malattia e tribolazioni.
Inoltre, preoccupazione si è una malattia. La cura per lui è sapere la saggezza in malattia e lo scopo di lui. Da quando Lei ha learnt il suo scopo e trae profitto, applichi quella pomata alla Sua preoccupazione e trova assistenziale! Dica “Ah!” invece di “Oh!”, e “Ogni encomio è a Dio per ogni situazione” invece di sighing e lamentando.
Undicesimo REMEDYO mio fratello ammalato ed impaziente!
Anche se malattia La provochi una sofferenza immediata, il passeggero della Sua malattia nel passato fino a che oggi produce un piacere immateriale e la felicità per lo spirito che sorge dalla ricompensa ricevuto per sopportarlo. Da oggi diretto, e da questa ora, non è anche malattia, e certamente nessun dolore sarà avuto dal non-essere. E se non c'è dolore, non ci può essere dolore. Lei diviene impaziente perché Lei immagina sbagliatamente cose. Perché, con l'aspetto fisico del Suo tempo di malattia prima di oggi partendo, il suo dolore è partito con lui; solamente sua ricompensa ed il piacere dei suoi resti che passano. Mentre dovrebbe dargli profitto e la felicità, pensare a giorni passati e tatto si addolorò e diviene impaziente è matto. Giorni futuri non sono venuti ancora. Ora pensare a loro, ed immaginando un giorno che non esiste ed una malattia che non esiste e dolore che non esiste essere addoloratosi e visualizzare l'impazienza, è dare il colour di esistenza a tre gradi di non-existence—if quello non è matto, quello che è?
Da allora, se l'ora precedente al presente una di malattia era, produce la gioia; e fin dalla durata susseguente all'ora presente è non-esistente, e la malattia è non-esistente, ed il dolore è non-esistente, non cosparge il potere di pazienza La dato da Eccelso Dio raddrizzare e va via, ma lo chiama a raccolta di fronte al dolore dell'ora presente; dica: “O Patient!” e lo resiste.
Dodicesimo REMEDYO persona ammalata che a causa di malattia non può compiere la sua adorazione e chiamate ed il dolore di tatti alla privazione!
Sappia che è affermato in un Hadith che “Un credente pio che a causa di malattia non può compiere le chiamate lui compie normalmente regolarmente, riceve una ricompensa uguale. ”8 Su una persona malata che esegue la sua adorazione obbligatoria come lontano come è possibile con pazienza e contando su Dio, durante quel tempo di malattia severa la malattia ha il luogo del worship—and di Sunna in forma sincera.
Inoltre, malattia fa una persona capire la sua impotenza e la debolezza. Lo causa per offrire verbalmente ambo supplica ed attraverso la lingua della sua impotenza e la debolezza. Dio Onnipotente diede su uomo un'impotenza illimitata e la debolezza infinita così che lui si rifugierebbe alla Corte Divina perpetuamente ed implorerebbe e supplicherebbe. Secondo il significato del verso,
Dica: I Suoi Sustainer non si concernerebbero con Lei se non fosse per le Sue preghiere;
ovvero, “che importanza avrebbe se Lei non offrisse preghiera e supplica?”, la saggezza nella creazione di uomo e ragiona per il suo valore preghiera sincera e supplica è. Siccome una causa di questo è malattia, da questo punto di vista non dovrebbe essere lagnatosi circa, ma Dio dovrebbe essere ringraziato per lui, ed il rubinetto di supplica che apre malattia non dovrebbe essere chiuso riguadagnando salute.
Tredicesimo REMEDYO l'infelice persona che si lagna a malattia!
Per della malattia di persone un'importante tesoreria, un regalo Divino e più prezioso è. Ogni persona ammalata può pensare alla sua malattia come essendo di quel genere.
L'ora nominata non è conosciuta: per consegnare uomo dalla disperazione assoluta e heedlessness assoluto, e tenerlo tra la speranza e paura e così preservare questo mondo e l'in il Suo Eccelso di saggezza Dio ha celato In futuro, l'ora nominata. L'ora nominata può venire ad alcuna durata; se cattura uomo in heedlessness, può provocare danno angoscioso alla vita eterna. Ma malattia disperde il heedlessness; fa una persona pensare dell'In futuro; ricorda morte, e così lui può prepararsi. Delle malattie sono così proficue che loro guadagnano per una persona in venti giorni una fila loro non potevano guadagnare altrimenti in venti anni.
Per esempio, da fra i miei amici erano due gioventù, Dio abbia la misericordia su loro. Uno era Sabri dal villaggio di Ilema, l'altro Vezirzade Mustafa da Islamköy. Io notavo con stupore che anche se questi due non potessero scrivere loro erano fra il primo in riguardo alla sincerità ed il servizio di credenza. Io non conobbi la ragione per questo. Dopo che le loro morti che io ho capito che ambo patirono una malattia seria. Attraverso la guida della malattia, diversamente da altre gioventù negligenti che abbandonarono l'adorazione obbligatoria loro avevano la grande paura di Dio, compierono più servizio prezioso, e raggiunsero un stato che dà beneficio all'In futuro. Dio che vuole, l'angoscia del malattia di ' di due anni era la mezzi alla felicità di millions di anni della vita eterna. Io ora capisco che le preghiere che io ho offerto per la loro salute qualche volta erano maledictions in rispetto a questo mondo. Dio che vuole, le mie preghiere furono accettate per il loro benessere nell'In futuro.
Così, secondo la mia credenza, questo guadagnato del due profitto equivalente a quello che può essere guadagnato attraverso il ' di dieci anni tema di Dio [il taqwa]. Se piace delle giovani persone, loro avevano contato sulla loro gioventù e la buona salute e si erano gettati in heedlessness e vizio, e guardandoli, morte li aveva afferrati diritto nel mezzo della lordura dei loro peccati, loro avrebbero fatto le loro tombe in covi di scorpioni e serpenti, invece di quella tesoreria di luci.
Siccome malattie contengono tali benefici, loro non dovrebbero essere lagnatisi circa, ma sopportato con pazienza e contando su Dio, davvero ringraziando Dio ed avendo la fiducia nella Sua misericordia.
Decimoquarto REMEDYO persona ammalata i cui occhi hanno sviluppato cataratte!
Se Lei sapesse quello che un occhio leggero e spirituale sarà trovato sotto della cataratta che può coprire gli occhi di un credente, Lei esclamerebbe: “Cento mila grazie al mio Sustainer Compassionevole.” io gli racconterò un incidente per spiegare questa pomata. È come segue:
Una volta, la zia di Süleyman da Barla che mi servì per otto anni con lealtà totale e la buona volontà divenne cieca. Pensando bene a me cento volte più che era la mia quota, la donna retta mi prese dalla porta della moschea e chiese a me di pregare per la sua vista per essere ripristinato. Quindi io costituii l'intercessore la mia supplica la rettitudine della donna benedetta, ed Eccelso implorante Dio, io pregai: “Dio di O! Ripristini la sua vista per riguardo verso la sua rettitudine.” Due giorni più tardi, un oculista da Burdur venne e rimosse la cataratta. Quaranta giorni più tardi lei perse di nuovo la sua vista. Io fui sconvolto di più e pregai ferventemente per lei. Dio che vuole, la preghiera fu accettata per vita sua nel quell'il preghiera di mia sarebbe stata altrimenti In futuro, un malediction più sbagliati per lei. Per quaranta giorni era rimasto fino alla sua morte; quaranta giorni più tardi lei aveva died—May Dio abbia la misericordia su lei.
Così, lei trasse profitto da nel suo essere grave capace guardare fisso per quaranta milli giorni sui giardini di Paradiso in luogo della donna che guarda dolentemente ai giardini di Barla con l'occhio della maturità. Per la sua credenza era forte e lei era completamente retta.
Sì, se un credente perde la sua vista ed entra nel nascondiglio grave, in concordanza col suo grado lui può guardare fisso sul mondo di luce ad un'estensione molto più grande che altre nelle loro tombe. Nel momento in cui noi molte cose vedono in questo mondo che credenti cieci non vedono, se loro partono con credenza, quelle persone cieche vedono ad una più grande estensione che altro morto nelle loro tombe. Come se guardando attraverso i telescopi più potenti, loro possono vedere e possono guardare fisso sui giardini di Paradiso come il cinema, in concordanza col loro grado.
Così, con grazie e pazienza che Lei può trovare sotto del velo sul Suo occhio presente un occhio che è luce-riempito così, e con cui mentre sotto della terra Lei può vedere e può osservare Paradiso sopra dei cieli. Che che eleverà il velo dal Suo occhio, il dottore di occhio che Le permetterà di guardare con quel occhio, è il Qur'an Tutto-saggio.
Quindicesimo REMEDYO persona ammalata che sospiri e lamenti!
Non guardi all'aspetto esterno di malattia e sospiro, guardi al suo significato e sia lieto. Se il significato di malattia non fosse stato buono, il Creatore Tutto-compassionevole non avrebbe dato malattia ai servitori che Lui ama di più. Mentre, c'è un Hadith il significato di che è, “Quegli afflitti con le prove di severest sono i profeti, poi i santi e quelli come loro.” ovvero, “Quelli di più afflisse con tribolazioni e le difficoltà è il meglio di uomini, i mmost perfezionano.” Primo il Profeta Lavoro (Su chi sia la pace) e gli altri profeti, poi i santi, poi il retto sono riguardati le malattie delle quali loro hanno sofferto come adorazione sincera, come regali del più Misericordioso; loro hanno offerto grazie in pazienza. Loro li hanno considerati operazioni chirurgiche compiute dalla misericordia del Creatore Tutto-compassionevole.
O Lei chi grida e lamenti! Se Lei vuole congiungere questa carovana luminosa, offra grazie in pazienza. Per se Lei si lagna, loro non L'accetteranno. Lei precipiterà nelle buche delle persone di misguidance, e viaggia una strada scura.
Sì, ci sono delle malattie che se loro conducono a morte, è come un genere di martirio; loro danno luogo ad un grado della santità come martirio. Per esempio, quelli che muoiono dalle malattie parto accompagnante ed i dolori dell'addome, ed affogando, bruciando, ed affligge, divenga martiri. Ci sono così anche molte malattie benedette che guadagnano il grado della santità per quelli che muoiono da loro. Inoltre, da quando malattia rimpicciolisce amore del mondo e l'affetto a lui, illumina divisione dal mondo attraverso morte che per il mondano è estremamente angoscioso e doloroso, e lo fa qualche volta anche desiderabile.
Sedicesimo REMEDYO persona ammalata che si lagna della sua angoscia!
Malattia incita rispetto e compassione che sono molto importanti e buono nella vita sociale ed umana. Per lui uomo salva da autosufficienza che lo guida ad unsociableness e la scortesia. Per secondo il significato di,
Effettivamente uomo trasgredisce tutti i confini * In quello lui si reputa come autosufficiente,
un'anima cattivo-imponente che si sente autosufficiente a causa della buona salute e benessere, non senta rispetto verso i suoi fratelli in molti esempi che stanno meritando di lui. E lui non sente compassione verso l'ammalato e quelli tormentato da disastro, anche se loro meritino gentilezza e la pietà. Ogni qualvolta lui è malato, lui capisce la sua propria impotenza e vuole, e lui ha rispetto verso i suoi fratelli che sono degni di lui. Lui sente rispetto verso i suoi che ha fiducia fratelli che lo visitano o l'assistono. E lui sente gentilezza umana che sorge da individuo-sensibile e compassione per quelli colpiti da disaster—a la più importante caratteristica islamica. E comparandoli a lui, lui li compatisce nel vero significato della parola e compassione di tatti per loro. Lui fa quello che lui può aiutarli, ed al molto minimo prega per loro e va a visitarli per chiedere a loro come loro sono che è Sunna secondo lo Shari'a e così guadagna ricompensa.
Diciassettesimo REMEDYO persona ammalata che si lagna a non essendo capace compiere i buoni lavori dovuto a malattia!
Offerta grazie! È malattia che apre a Lei la porta del più sincero di buoni lavori. Oltre a guadagnando ricompensa per la persona ammalata continuamente e per quelli che cercano dopo lui la causa di Dio, malattia è, un più importante vuole dire per suppliche che sono accettate.
C'è effettivamente, ricompensa significativa per credenti per sembrare dopo l'ammalato. Investigando dopo la loro salute e visitando il sick—on condizionano non tassa them—is Sunna ed anche riparazione per peccati. C'è un Hadith che dice, “Riceva le preghiere dell'ammalato, per le loro preghiere è accettabile.”
Specialmente se le ammalate sono relazioni, e genitori in particolare, guardare dopo loro è l'importante adorazione, mentre producendo ricompensa significativa. Accomodare il cuore di una persona ammalata e confortarlo, è come elemosina-dando significativo. Fortunato è la persona che accomoda i cuori facilmente toccati di padre e madre alla durata di malattia, e riceve la loro preghiera. Gli angeli applaudono anche effettivamente, detto: “Ma'shallah! Barekallah!” di fronte a scene fedeli di quelli buon discendente che risponde alla durata di malattia loro alla compassione di parents—those loro più degno di rispetto nella vita di society—with rispetto perfetto e la gentilezza filiale, mostrando l'exaltedness di umanità.
Sì, ci sono piaceri alla durata di malattia che sorge dalla gentilezza, la pietà, e compassione di quelli circa loro, e è molto piacevole e d'accordo e riduce i dolori di malattia a nulla. L'accettabilità delle preghiere dell'ammalato è un'importante questione. Dall'i trenta o quaranta anni passati, io io prego di essere guarito dalla malattia di lombaggine dalla quale io soffro. Comunque, io capii che la malattia era stata data per preghiera. Da allora attraverso preghiera, preghiera non può essere rimossa, che è, siccome preghiera non può rimuoversi, io capii che i risultati di preghiera concernono l'In futuro, e che si è un genere dell'adorazione, per attraverso malattia uno l'impotenza di uno capisce e si rifugia alla Corte Divina. Perciò, anche se per trenta anni io abbia offerto di essere guarite suppliche ed apparentemente la mia preghiera non fu accettata, non accadde a me per rinunciare alla supplica. Perché malattia è il tempo di supplica; essere guarito non è il risultato della supplica. Se il Tutto-saggio ed il Compassionevole dà guarendo, Lui lo dà fuori della Sua grazia abbondante.
Inoltre, se suppliche non sono accettate nella forma noi desideriamo, non si può dire che loro non è stato accettato. Il Creatore Tutto-saggio sa migliore che noi; Lui dà qualunque cosa è nei nostri interessi. Qualche volta per i nostri interessi, lui dirige le nostre preghiere per questo mondo verso l'In futuro, e li accetta in così. In alcun evento, una supplica che acquisisce la sincerità a causa di malattia e sorge dalla debolezza, impotenza, l'umiltà e bisogno in particolare, è molto vicino ad essendo accettabile. Malattia è la mezzi a supplica che è così sincera. Ambo l'ammalato chi sono religiosi, e credenti che sembrano dopo l'ammalati, dovrebbe approfittare di questa supplica.
Diciottesimo REMEDYO persona ammalata che rinuncia ad offrendo grazie e prende su lagnandosi!
Lagnanza sorge da una destra. Nessune delle Sue diritto si ha perso che Lei dovrebbe lagnarsi. C'è effettivamente, numeroso grazie che è un'obbligazione per Lei, una destra su Lei, e questi che Lei non ha compiuto. Senza Eccelso Dio che gli dà la destra, Lei sta lagnandosi come se diritti esigenti in una maniera che non è giusta. Lei non può sembrare ad altri superiore a Lei in grado che è sano, e si lagna. Lei è addebitato piuttosto col sembrando all'ammalato chi dal punto di vista di salute è ad un grado più basso che Lei, ed offrendo grazie. Se la Sua mano è rotta, guardi al loro che è troncato. Se Lei ha solamente uno occhio, guardi al nascondiglio che manca ambo gli occhi. Ed offre grazie a Dio!
Per sicuro, nessuno ha diritto a guardare a quelli superiore a lui in riguardo alle generosità e lagnarsi. Ed in tribolazioni è ognuno diritto guardare a quelli sopra di loro in riguardo a tribolazione, così che loro dovrebbero offrire grazie. Questo mistero è stato spiegato in un numero di luoghi nel Risale-i Nur con un paragone; un sommario di lui è come segue:
Una persona porta un uomo disgraziato alla cima di un minareto. Su ogni passo lui gli dà un regalo diverso, una generosità diversa. Diritto alla cima del minareto lui gli dà il più grande presente. Anche se lui vuole grazie e la gratitudine in ritorno per tutti quelli vari regali, l'uomo irritabile dimentica i presenti che lui ha ricevuto su ognuno dei gradini, o considera che loro siano di nessun importanza, ed offrendo nessuno grazie, guarda sopra di lui ed avvia lagnarsi, mentre dicendo, “Se solamente questo minareto fosse stato più alto io avrei potuto scalare anche ulteriormente. Perché non è alto come quella montagna là o quel altro minareto?” Se lui comincia a lagnarsi come questo, che grande ingratitudine sarebbe, quello che sbagliato!
In solo lo stesso modo, uomo è in esistenza di nulla, non come una pietra o un albero o un animale ma diviene un uomo ed un musulmano, e la maggior parte del tempo vede la buona salute ed acquisisce un livello alto delle generosità. Nonostante tutti questo, lagnarsi e visualizzare l'impazienza perché lui non è degno di alcune generosità, o perché lui li perde attraverso scelta di male o abusa, o perché lui non potesse ottenerli, e criticare dominicality Divino che dice “Cosa ho fatto che questo è accaduto a me?”, una condizione e malattia immateriale sono più calamitose che il fisico uno. Come combattimento con una mano rotta, lagnanza fa peggio la sua malattia. Assennato è quello che in concordanza col significato del verso,
Quelli che quando colpì da calamità dica: A Dio noi apparteniamo, ed a Dio il nostro ritorno è
sottopone e è paziente, così che la malattia può completare il suo dovere, poi parta.
Diciannovesimo REMEDYAs il termine degli Implorarono Eternamente Uno, ‘i più Belli Nomi che ' mostra, tutti i Nomi del Tutto-bello di Gloria sono belli.
Fra esseri, il più sottile, il più bello lo specchio più comprensivo di Besoughtedness Eterno è la vita. Lo specchio al bello è bello. Lo specchio che mostra le virtù della bellezza diviene bello. Nel momento in cui qualunque cosa è fatto allo specchio da tale bellezza è buono e bello, qualunque cosa anche succede la vita, in rispetto della realtà è buona. Perché espone il bello entusiasma dei più Belli Nomi che sono buoni e belli.
Se la vita passa monotonamente con salute permanente e benessere, diviene un specchio deficiente. In un rispetto, dice effettivamente, della non-esistenza, la non-essere, e l'inesistenza, e la stanchezza di cause. Riduce il valore della vita, e trasforma il piacere della vita nell'angoscia. Perché pensando lui passerà rapidamente il suo tempo, fuori della noia, una persona o si getta in vizio o in divertimenti. Come una pena detentiva, lui diviene ostile a vita preziosa sua e vuole ucciderlo e farlo passi rapidamente. Mentre una vita che gira in cambio ed azione e stati diversi fanno il suo valore sentito, e fa noto l'importanza e piacere della vita. Anche se è in fatica e tribolazione, tale persona non vuole la sua vita per passare rapidamente. Lui non si lagna fuori della noia, mentre dicendo, “Ahimè! Il sole non ha messo ancora,” o, “ancora è notturno.”
Sì, chieda ad un gentiluomo eccellente che è ricco ed inattivo e vivendo nel grembo di lusso, “Come è?” Lei è legato per sentire una replica patetica piacere: “Il tempo non passa mai. Abbiamo un gioco di backgammon. O troviamo del divertimento per passare il tempo.” altrimenti Lei sentirà lagnanze che sorgono dall'ambizione mondana, come: “Io ho non ottenne che; se solamente io avessi fatto tale-e-tale.”
Poi chieda a qualcuno colpito da disastro o un lavoratore o uomo povero che vivono in fatica: “Come è?” Se lui è assennato, lui risponderà: “Tutti i grazie sono a Dio, io sto lavorando. Se solamente la sera non venisse così rapidamente, io avrei potuto finire questo lavoro! Tempo passa così rapidamente, e così fa la vita, loro passano così rapidamente. Per cose sicure sono dure per me, ma quell'anche passerà. Tutto passa rapidamente.” dice Lui in effetto come vita preziosa è e come addolorato è a passando suo lui. Questo vuole dire lui capisce il piacere e valore della vita attraverso la fatica e lavora. Come per agio e salute, loro fanno la vita amaro e fanno volle essere passato.
Mio fratello che è ammalato! Sappia che l'origine e lievito di calamità ed evils, ed anche di peccati, è la non-esistenza, come è provò decisivamente ed in dettaglio nelle altre parti del Risale-i Nur. Come per la non-esistenza, è cattivo. È perché stati monotoni come agio, silenzio, la tranquillità, ed arresto sono vicini alla non-esistenza e l'inesistenza che loro fabbricano l'oscurità della non-esistenza e l'angoscia di causa feltro. Come per azione e cambia, loro sono esistenza e fanno feltro di esistenza. Ed esistenza è pura buono, è leggero.
Siccome la realtà è così, la Sua malattia è stata spedita ad essere Suo come un ospite per compiere molti doveri piaccia purificare la Sua vita preziosa, e fortificandolo e facendolo avanzano, e fare le altre facoltà umane in svolta di essere Sua in assistenza verso membro ammalato Suo, e visualizzare i vari Nomi del Creatore Tutto-saggio. Dio che vuole, eseguirà rapidamente i suoi doveri e partirà. E dirà alla buona salute: “Venga, e stia permanentemente nel mio luogo, ed esegua i Suoi doveri. Questa casa è la Sua. Rimanga qui nella buona salute.” ventesimo REMEDYO persona ammalata che sta cercando un rimedio per il suo ills!
Malattia è di due generi. Un genere è vero, l'altro, immaginario. Come per il vero genere, il Tutto-saggio e Guaritore Glorioso ha immagazzinato su nella Sua farmacia possente della terra una cura per ogni malattia. È lecito ottenere medicine ed usarli come trattamento, ma uno dovrebbe sapere che il loro effetto e la cura sono di Eccelso Dio. Lui dà la cura nel momento in cui Lui offre la medicina.
Seguendo le raccomandazioni di abile e Dio-temere dottori sono un'importante medicina. Per la maggior parte di malattie sorga dagli abusi, mancanza di astinenza, sciupio, errori, la dissipazione, e mancanza di cura. Un dottore religioso certamente darà consiglio ed ordini all'interno dei confini del legale. Lui impedirà abusi ed eccessi, e dà la consolazione. La persona ammalata ha la fiducia nei suoi ordini e la consolazione, e la sua malattia diminuisce; produce come agevolezza per lui in luogo dell'angoscia.
Ma quando viene a malattia immaginaria, la medicina più effettiva per lui è dargli nessuna importanza. Il più l'importanza lo è dato, il più cresce e gonfia. Se nessuna importanza lo è dato, diminuisce e disperde. Il più api sono sconvolte il più loro sciamano circa la testa di una persona e se è data loro retta loro disperdono. Così anche, il più importanza uno paga ad un pezzo di sequenza che ondeggia di fronte agli occhi di uno nell'oscurità ed all'apprensione provoca uno, il più cresce e fa uno a fuggire da lui come un matto. Mentre se uno lo paga nessuna importanza, uno vede che è un pezzo all'ordine del giorno di sequenza e non un serpente, e ride alla paura di uno e l'ansia.
Se l'ipocondria continua un tempo lungo, è trasformato nella realtà. È una cattiva malattia per il nervoso e quelli determinato ad imaginings; tali persone estendono una montagna di un molehill e la loro morale è distrutto. Specialmente se loro incontrano mezzi dottori di ' o dottori ingiusti ‘scortese, esso ulteriore provoca la loro ipocondria. Per il ricco, loro perdono la loro ricchezza, o loro perdono le loro intelligenze, o la loro salute.
Ventunesimo REMEDYMy fratello ammalato!
C'è dolore fisico con la Sua malattia, ma un piacere immateriale e significativo L'include quello rimuoverà l'effetto del Suo dolore fisico. Per se Lei ha padre, madre, e relazioni, la loro compassione più piacevole verso la quale Lei ha dimenticato da quando l'infanzia sarà ridestata e Lei vedrà di nuovo le loro occhiate gentili che Lei ricevette in infanzia. In somma, le amicizie circa Lei quale era rimasto di nuovo segreto ed ignoto guardi verso Lei con amore tramite l'attrazione di malattia, e così, di fronte a questo il Suo dolore fisico diviene molto conveniente. Anche, fin da quelli che Lei ha servito orgogliosamente ora attraverso la delibera di malattia La serva gentilmente, Lei è divenuto un padrone ai padroni. Inoltre, da quando Lei ha attirato verso Lei l'individuo-sentimento e la gentilezza di creatura umana in persone, Lei ha trovato amici utili e numerosi e compagni di genere. E di nuovo, Lei ha ricevuto l'ordine dalla Sua malattia per rimanere da molti tassando i doveri, e Lei sta prendendo un resto. Per sicuro, di fronte a questi piaceri immateriali, il Suo dolore minore dovrebbe guidarLa a grazie, non la lagnanza.
Venti-secondo fratello di REMEDYMy che patisce una malattia severa come apoplessia!
In primo luogo io gli do le buone notizie che apoplessia è considerata benedetta per credenti. Molto tempo fa io parlavo questo ad uomini santi ed io non conobbi la ragione. Ora, una ragione per lui accade a me come segue:
Per raggiungere unione con Eccelso Dio, sia salvato dai grandi pericoli spirituali di questo mondo, ed ottenere la felicità eterna, le persone di Dio hanno scelto di seguire due principi:
T h e F i r t di s è contemplazione di morte. Pensando che come il mondo è transitorio, loro sono ospiti transitori addebitati con doveri anche, loro lavorarono per la vita eterna in così.
T H E S C DI ED O N D: Attraverso digiunando, esercizi religiosi e l'ascetismo, loro tentarono di uccidere l'anima cattivo-imponente e così sia salvato dai suoi pericoli e dalle emozioni cieche.
E Lei, mio fratello che ha perso la salute di metà il suo corpo! Senza sceglierlo, Lei è stato dato questi due principi che sono corti e facili e la causa della felicità. Lo stato del Suo essere perpetuamente L'avverte così, della natura fugace del mondo e quell'uomo è transitorio. Il mondo non può affogarLa più, né heedlessness chiudono i Suoi occhi. E per sicuro, l'anima cattivo-imponente non può ingannare con concupiscenze vili ed appetiti di animale qualcuno nello stato di metà un uomo; lui è salvato rapidamente dalle prove dell'anima.
Attraverso il mistero di credenza in Dio e sottomissione a Lui ed affidamento su Lui, un credente può trarre profitto così, in una breve durata da una malattia severa come apoplessia, come le prove severe dei santi. Poi una malattia severa come quello diviene molto conveniente.
Venti-terzo REMEDYUnhappy persona malata che è da solo ed un estraneo!
Anche se il Suo aloneness ed esilio erano insieme con la Sua malattia risvegliare comprensione verso Lei nei cuori più duri ed attirare gentilezza e compassione, quello potrebbe essere un sostituto per il Suo Creatore Tutto-compassionevole? Per Lui si presenta a noi all'inizio di tutto il Suras di Qur'an con gli attributi di “il Misericordioso ed il Compassionevole,” e con uno bagliore di compassione Sua fa tutte le madri alleva il loro giovane con quella tenerezza meravigliosa, e con una manifestazione di misericordia Sua ogni primavera la faccia della terra riempe con generosità, ed una sola manifestazione di misericordia Sua è insieme la vita eterna in Paradiso con tutti suo si chiede. Poi certamente la Sua relazione a Lui attraverso credenza, Suo riconoscendolo ed implorandolo attraverso la lingua di impotenza della Sua malattia, e la Sua malattia della solitudine in esilio, attirerà lo sguardo della Sua misericordia verso Lei che succede. Da quando Lui esiste e Lui guarda a Lei, tutto esiste per Lei. Quelli che veramente sono da solo ed in esilio quelli che non sono connessi con Lui attraverso credenza e sottomissione sono, o non dà importanza a quella relazione.
Venti-quarto REMEDYO Lei chi guardano dopo bambini ammalati ed innocenti o dopo l'anziano che è come bambini innocenti!
Prima Lei è l'importante mestiere per l'In futuro. Guadagni che commerciale attraverso entusiasmo ed endeavour! È stabilito dalle persone della realtà che le malattie di bambini innocenti sono come esercizi ed addestrando per corpi delicati loro, ed iniezioni e dominical che addestrano permetterloro di resistere nel futuro i sollevamenti del mondo; che invece della riparazione per peccati in adulti che guardano alla vita spirituale e sono i mezzi alla vita purificatrice, malattie sono come iniezioni che assicurano il progresso spirituale del bambino nel futuro oltre a molti esempi di saggezza che concerne alla vita mondana del bambino, o nell'In futuro; e che i meriti che accumulano da tali malattie passano al libro di buoni lavori dei genitori, e particolarmente della madre che attraverso il mistero di compassione preferisce la salute di bambino suo alla sua propria salute.
Come per sembrare dopo l'anziano, è stabilito in narrazioni di suono e molti eventi storici che insieme col ricevendo ricompensa enorme, ricevere le preghiere dell'anziano e specialmente di genitori, e fare i loro cuori felice e servirli lealmente, è i mezzi alla felicità ambo in questo mondo e nell'In futuro. E è stabilito da molti eventi che un bambino fortunato che rispetta alla lettera i suoi anziani genitori sarà trattato nello stesso modo dai suoi bambini, e che se un bambino disgraziato ferisce i suoi genitori lui sarà punito da vuole dire di molti disastri in questo mondo così come nell'In futuro. Sì, guardare dopo non solo i parenti che sono anziani o innocents, ma anche quelli dei credenti se uno incontra them—since attraverso il mistero di credenza c'è il vero brotherhood—and per servire il venerabile ammalato anziano se loro sono in bisogno di lui alla massima abilità di uno, è richiesto da Islam.
Venti-quinto REMEDYMy fratelli ammalati!
Se Lei vuole una cura sacra e più che dà beneficio e veramente piacevole, sviluppi la Sua credenza! Ovvero, attraverso pentimento e cercando il perdono, e le cinque preghiere quotidiane ed adora, si avvalga di credenza che cure—and sacro della medicina che sorge da credenza.
A causa di amore di questo mondo e l'affetto a lui, è effettivamente, come se Lei possiede un essere immateriale ed ammalato grande come il mondo, come il disattento. Noi abbiamo provò in molte parti del Risale-i Nur che credenza subito guarisce quel essere immateriale del Suo grande come il mondo che è ferito e battè dai colpi di morte e separazione, e lo salva dalle ferite e veramente lo guarisce. Io tagliai brevemente la discussione qui così come non stancarLa.
Come per la medicina di credenza, mostra il suo effetto attraverso il Suo eseguendo le Sue obbligazioni religiose come lontano come è possibile. Heedlessness, vizio, le concupiscenze dell'anima e divertimenti illeciti prevengono l'efficacia di quel rimedio. Siccome malattia rimuove heedlessness, i tagli gli appetiti, è un ostacolo a piaceri illeciti, approfitti di lui. Si avvalga delle medicine sacre e luci di credenza attraverso pentimento e cercando il perdono, e preghiera e supplica.
Eccelso di maggio Dio La ripristina a salute e costituisce la Sua riparazione di malattie peccati. Amen. Amen. Amen.
E loro dicono: Ogni encomio è a Dio Che ci ha guidati a questo; mai non poteva noi abbiamo trovato guida se non avesse avuto per la guida di Dio; davvero, i Messaggeri del nostro Sustainer portarono la verità.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
O Dio! Grant benedizioni al nostro Muhammed master, la medicina per i nostri cuori ed il loro rimedio, la buona salute dei nostri corpi ed il loro guarendo, la luce dei nostri occhi e la loro radianza ed alla sua Famiglia e Compagni, e li accorda la pace.
Aggiunta al venti-quinto Bagliore
Questo è la diciassettesima Lettera che stata stata inclusa nella Lettere Raccolta non è stata aggiunta qui.
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Il venti-sesto Bagliore
Trattato Per L'Anziano
[Questo Bagliore consiste delle Ventisee speranze, luci, e conforti.]
PROMEMORIA: La ragione che io ho scritto i miei dolori e mio afflizioni in un modo più angoscioso che La rattristerà all'inizio di ogni ‘Hope ' è per mostrare l'efficaciousness straordinario del procedimento di rimedi dal Qur'an Tutto-saggio. Questo Bagliore, riguardo all'Anziano non è stato capace di preservare bellezza di espressione in tre o quattro rispetti:
Il primo: Siccome è sulla storia di vita mia, io rivisitai quelle volte in immaginazione mia e fu scritto in quel stato di mente. Un ordine corretto non poteva essere preservato perciò nella maniera di espressione.
Il Secondo: Fu scritto ad una durata io sentii fatica estrema, dopo le preghiere di mattina ed io fui costretto anche per scriverlo alla velocità; così la sua maniera di espressione fu confusa.
Il terzo: Non c'era sempre qualcuno con me per scrivere, e lo scrivano che generalmente mi accompagnò aveva i quattro o cinque altri doveri riguardo al Risale-i Nur. Noi non potevamo trovare perciò tempo sufficiente per correggerlo e rimase in un stato disordinato.
Il quarto: Noi eravamo ambo stanco dopo la sua composizione, e non pensante attentamente del significato, ottenga da col correggendolo solamente superficialmente; così là è legato per essere colpe nella maniera di espressione. Io richiedo del generoso anziano che loro guardano tollerantemente sui miei errori di espressione e che da quando la misericordia Divina non rifiuta le preghiere del benedetto anziano, quando loro alzano sulle loro mani alla Corte Divina, loro c'includono nelle loro preghiere.
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Kaf. Ha. Ya. ‘Ain. Triste. * [Questo è] un racconto della misericordia del Suo Sustainer al Suo servitore Zakariya. * Veda! lui pianse al Suo Sustainer in segreto, * Pregando: O il mio Sustainer! Malfermo davvero è le mie ossa, ed i capelli della mia testa brillano con grigio; ma io non sono mai unblest, O il mio Sustainer, nella mia preghiera a Lei.” Prima HOPERespected fratelli anziani e sorelle che sono giunte all'età della maturità!
Piaccia La, io sono anziano. Io scriverò il ‘spera ' io ho trovato nel mio la maturità ed alcune delle cose che sono successe io, fuori del desiderio di dividere con Lei le luci della consolazione loro contengono. Chiaramente le luci io ho visto e le porte della speranza che io ho incontrato sono stato visto e sono stato aperto in concordanza con le mie abilità difettose e confuse. Dio che vuole, le Sue disposizioni pure e sincere faranno le luci io ho visto più brillantemente lo splendore e fortifico le speranze che io ho trovato.
Così, la primavera, fonte e fonte delle speranze seguenti e luci sono credenza in Dio.
Secondo giorno di HOPEOne alla durata che io sono entrato sulla maturità, nell'autunno alla durata della preghiera di pomeriggio, io stavo guardando fisso sul mondo da una montagna alta.
Improvvisamente io fui sommerso da un lamentoso, addolorato ed in un rispetto stato scuro di mente. Io vidi che io ero divenuto vecchio. Il giorno era cresciuto vecchio anche, e così aveva l'anno; e così anche aveva il mondo divenire vecchio. Col tempo di partenza dal mondo e separazione da quegli io amai chiusura di disegno all'interno di questi altri esempi della maturità, il mio proprio la maturità mi scosse severamente. Improvvisamente la misericordia Divina spiegò in tale modo che trasformò quella tristezza lamentosa e separazione in una speranza potente e la brillante luce di conforto. Sì, Lei chi sono anziani come me! Il Creatore Tutto-compassionevole si presenta a noi in cento luoghi nel Qur'an Tutto-saggio come “Il più Misericordioso del Misericordioso,” e sempre spedisce la Sua misericordia all'assistenza di creature viventi sulla faccia della terra che lo cerca, ed ogni anno riempe la primavera con generosità innumerabili e regali dall'Invisibile, spedire che li ci chi, è bisognoso per il sostentamento, e manifestazioni la Sua misericordia ad un più grande grado relativo alla nostra debolezza ed impotenza. Per noi nel nostro la maturità, perciò la Sua misericordia è la nostra più grande speranza e la maggior parte di luce potente. Questa misericordia può essere trovata formando una relazione col più Misericordioso attraverso credenza, ed attraverso compiendo le cinque preghiere quotidiane, essendo obbediente a Lui.
Terzi HOPEOne calcolano quando io mi svegliai di mattina della maturità dal sonno della notte di gioventù io guardai ad io e sega che la mia vita stava affrettandosi verso la tomba come se correndo in giù un pendio.
Come disse Niyazi Misri:
Ogni giorno una pietra dall'edificio di vita mia precipita alla terra;
Disattento! Lei dorme, inconsapevole che l'edificio è in rovine!
Il mio corpo, l'abitazione del mio spirito stava divenendo cadente con ogni giorno una pietra di lui che precipita via, e le mie speranze e mio ambizioni che mi limitarono fortemente al mondo avevano cominciato ad essere rotte via da lui. Io sentii che il tempo di separazione dai miei amici innumerabili e quelli che io ho amato stavano disegnando vicini. Io cercai una pomata per quello ferita spirituale e molto profonda ed evidentemente incurabile, ma io non potevo trovare uno. Di nuovo come Niyazi Misri io dissi:
Mentre il mio cuore desiderò la sua immortalità, la Realtà richiese il passeggera del mio corpo;
Io sono afflitto con un incurabile malato, quale Luqman pari non poteva guarire!
Poi improvvisamente la luce ed intercessione del Profeta Glorioso (Benedizioni e la pace sono su lui), la lingua, modello, esemplare, araldo, e rappresentante di Compassione Divina, ed il regalo di guida che lui ha portato ad umanità, calmò e guarì quella ferita io avevo supposto essere incurabile e senza fine.
Sì, uomini anziani e rispettati e donne che sentono il loro la maturità come io faccio! Noi stiamo partendo, non c'è uso nell'ingannarsi. Se noi chiudiamo i nostri occhi a lui, non ci farà rimanere qui. C'è una mobilitazione. La terra del Reame Intermedio che sembra a noi per essere scuro e pieno di separazione a causa degli inganni oscuri che sorgono da heedlessness ed in parte dalle persone di misguidance, è il riunione-luogo di amici. È il mondo dove noi incontreremo primo con Dio Adorato (Benedizioni e la pace sono su lui), e con tutti i nostri amici.
Noi stiamo andando al mondo di quello che ogni anno per milli trecento e cinquanta anni è stato il regolo di milli trecento e cinquanta milione di persone, e l'istruttore dei loro spiriti, l'insegnante delle loro menti e l'adorato dei loro cuori; a cui libro di buoni lavori, in concordanza col significato di “la causa è come il chi fa,” è ogni giorno aggiunto gli equivalenti di tutti i buoni lavori compierono dalla sua Comunità; chi è il mezzi al completamento degli scopi Divini ed elevati nell'universo ed alla realizzazione del valore alto di esseri. Quando lui entrò nel mondo, secondo narrazione autentica e predicendo accurato della realtà che lui ha esclamato: “La mia Comunità! La mia Comunità!” Così anche all'Ultimo Giudizio quando ognuno pensa solamente a loro, lui dirà di nuovo: “La mia Comunità! La mia Comunità!”, e con abnegazione sacra ed elevata si affretti con la sua intercessione all'assistenza della sua Comunità. Noi stiamo andando a tale mondo, illuminato dalle stelle di santi innumerevoli e studiosi purificati che girano circa quel Sole.
Così, i mezzi di dividendo nell'intercessione di quel Essere e trarre profitto dalla sua Luce, ed essendo salvato dall'oscurità del Reame Intermedio, è seguire le sue Pratiche Gloriose.
Quarto HOPEAt il tempo io mi ero avvicinato alla maturità, la mia salute fisica che perpetua heedlessness fu rotta.
La maturità e malattia mi attaccarono in concerto. Colpendomi sulla testa, loro inseguirono via sonno. Io non avevo niente legandomi al mondo come famiglia, bambini, e possessi. Avendo sprecato le frutte di vita mia è il capitale attraverso la sensazione di stordimento di gioventù, io vidi quelle frutte per consistere solamente di peccati ed errori. Gridando come Niyazi Misri, dissi io:
Io avevo concluso nessuno commerciale; il capitale della vita era tutto persi;
Io venni alla strada a trovare la carovana si era mosso su, inconsapevole.
Lamentando, io continuai in giù la strada, del tutto da solo un estraneo;
Il mio pianto di occhi, il mio cuore in angoscia che la mia mente ha sconcertato, inconsapevole.
Io ero in esilio alla durata; io sentii un dolore disperato, una penitenza addolorata, una brama per assistenza. Improvvisamente, il Qur'an Tutto-saggio venne al mio aiuto. Aprì una porta della speranza così potente e si permise una luce della consolazione così vera che avesse potuto disperdere disperazione e darknesses cento volte più intenso del mio.
Sì, uomini anziani e rispettati e donne il cui l'affetto al mondo ha cominciato ad essere disgiunto e la rilegatura di cravatte loro per essere rotto! È possibile che il Creatore Tutto-glorioso come Che crea questo mondo un più perfettamente città ben regolata o palazzo non parlerebbero coi suoi più importanti ospiti ed amici, non si incontri con loro? Da quando Lui fece di proposito questo palazzo ed ordinò e l'adornò attraverso la Sua volontà e scelta, certamente come quello che fa sa, quello che sa parlerà. E da quando Lui fece questo palazzo e città in un'ospite-casa eccellente e luogo di mestiere per noi, Lui avrà certamente un libro, un archivio mostrare le Sue relazioni con noi e quello che Lui desidera da noi.
Così, il più santo di tali Libri è il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa; è un miracolo in quaranta rispetti e è ogni istante sulle lingue di almeno cento milione di persone; cosparge luce, ed ogni lettera di lui si permette almeno dieci meriti e ricompense, e frutte di Paradiso e luci nel Reame Intermedio, e qualche volta dieci mila, e sometimes—through il mistero della notte di Power—thirty mille. Non c'è libro nell'universo per competere con lui in questo rispetto e nessuno potrebbe mettere in avanti uno. Dai tempi di questo Qur'an che noi abbiamo la Parola del Creatore Tutto-glorioso dei cieli e terra è, mentre procedendo dal Suo dominicality assoluto, il tremendousness della Sua Divinità e la Sua misericordia che tutto-include, e è la Sua delibera ed una fonte della Sua misericordia; aderisca a lui. In lui una cura è per ogni malato, una luce per ogni oscurità, ed una speranza per ogni disperazione.
Così, la chiave a questa tesoreria eterna è credenza e sottomissione a Dio, ed ascoltando il Qur'an ed accettandolo, e recitandolo a memoria.
Quinto HOPEOne calcolano all'inizio del mio la maturità, mentre desiderando la solitudine, io andai in pensione a Yusa Tepesi, Monte Joshua via sul Bosforo di Istanbul; il mio spirito stava cercando agio in solitudine.
Un giorno su quella collina alta, io guardai fisso circa me all'orizzonte largo, ed io lanciai un'occhiata dalla posizione alta del quaranta-quinto ramo, ovvero, il quaranta-quinto anno, dell'albero di vita mia ai livelli più bassi della mia vita. Io vidi quell'in giù sui rami più bassi ogni anno era i cadaveri innumerevoli di quegli io avevo saputo ed avevo amato, e con chi mi era stato connesso. Sentendo un dolore veramente pietoso che sorge dal dividere e separazione, pensando piace Fuzuli-i Bagdad" degli amici da chi io fui diviso, io piansi:
Come io ricordo la loro società io piango,
Così lungo come là alito è in questo corpo asciutto, io grido...
Io cercai un conforto, una luce, una porta che conduce a sperare. Improvvisamente la credenza nell'In futuro venne alla mia assistenza, mentre versando una luce inestinguibile, offrendo una speranza indistruttibile.
Sì, i miei fratelli e mio sorelle che sono anziane come me! C'è da allora l'In futuro e è eterno, e è un migliore mondo che questo; e fin da Quello Che ci creò è Tutto-saggio e Tutto-compassionevole; noi non dovremmo lagnarci e dovremmo pentire il nostro la maturità. Sul contrario, in finora come con la maturità uno la maturità perfetta giunge all'adorazione e credenza, e è un segnale uno sarà rilasciato dai doveri della vita e sarà partito per il mondo della misericordia per rimanere, noi dovremmo essere felici con lui.
Secondo narrazioni, alcuni che contano su testimoniare ed alcuno su ‘la certezza assoluta ', gli individui più eminenti di umanità i cento e ventiquattro milli prophets,4 hanno unanimamente e con accordo completo notizie determinate dell'esistenza dell'In futuro, che uomini saranno spediti là, e che il Creatore dell'universo lo provocherà in concordanza con la Sua certa promessa. Similmente, affermando tramite l'illuminazione e testimoniando nella forma della certezza di ‘al grado di conoscenza ' i rapporti dei profeti, i cento e ventiquattro milioni di santi hanno testimoniato l'In futuro l'esistenza. Ed attraverso le manifestazioni loro espongono in questo mondo, tutti i Nomi del Creatore Tutto-saggio dell'universo stesso-evidentemente rendono necessario un reame eterno. Così anche il Potere Pre-eterno ed infinito e la Saggezza Eterna ed illimitata che permettendo a nulla di essere vano ed indeciso ogni anno di primavera, elevi alla vita col comando di “Sia!” e è i cadaveri incalcolabili degli alberi morti sulla faccia della terra, mentre facendoli la vita manifesta dopo morte, e revivify trecenta mille specie di piante ed animali come migliaia di esemplari della risurrezione del morto; questi observedly rendono necessario l'esistenza dell'In futuro, come fa la Misericordia Eterna e Favour Perpetuo che con compassione perfetta ed in maniera meravigliosa i sostentamenti di tutti gli esseri viventi provvedono bisognosi per il sostentamento ed in una breve mostra di primavera di momento di entrata i loro generi innumerevoli dell'adornamento e decorazione; loro rendono necessario l'esistenza di anche l'In futuro. Insieme con uomo, la frutta più perfetta dell'universo e la creatura di più amata del suo Creatore che di tutti gli esseri sono il da vicino interessato con gli altri esseri nell'universo, e le indicazioni chiare e la certa evidenza di suo intenso, unshakeable, desiderio continuo per l'immortalità e le sue speranze che estendono ad eternity—all questi prova così decisivamente che dopo che questo mondo transitorio c'è un mondo eterno, un reame dell'In futuro e la felicità eterna che loro stesso-evidentemente rendono necessario quell'accetta l'In futuro l'esistenza.
Fin dalla più importante cosa che il Qur'an Tutto-saggio c'insegna è “la credenza nell'In futuro,” e siccome questa credenza è così potente, ed in lui è tale speranza e conforta che se una sola persona fosse sommersa su dalla maturità cento milli volte, la consolazione che sorge da questa credenza sarebbe sufficiente per affrontarlo; per sicuro noi dovrebbero dire persone anziane: “Ogni encomio è a Dio per credenza perfetta,” ed ama il nostro la maturità...
Sesto HOPEOne calcolano durante la mia prigionia dolorosa, dopo avendo prelevato dalla società di uomini che io ero sulla cima di Camma di ‚Dagi, la Pino Montagna, nelle montagne di Barla da solo.
Io stavo cercando una luce nella mia solitudine. Una notte mentre da solo sulla piccola piattaforma alla cima di un pino-albero alto sulla cima di quella montagna alta, la maturità richiamò a me tre o quattro esili, uno all'interno dell'altro. Come è descritto nella sesta Lettera, il suono tristezza del frusciare alberi mormoranti in quella notte solitaria, silenziosa, distante mi colpirono grievously nel mio la maturità e mio esilio. La maturità mi diede il pensiero seguente: come il giorno cambiato in questa tomba nera ed il donned del mondo il suo sudario nero, il giorno di vita Sua, anche trasformerà in notte, ed il giorno della svolta di mondo nella notte del Reame Intermedio, ed estate della vita sarà trasformata nell'inverno notturno di morte. Parlò a bassa voce questo nell'orecchio del mio cuore. La mia anima fu obbligata poi per dire:
Sì, io sono lontano dalla mia terra natia, ma essendo separato da tutti quegli io ho amato durante la mia il vita di ' di cinquanta anni che è morta, e pianto rimanente per loro, è un lontano esilio più angoscioso ed addolorato che l'esilio dal mio paese. Inoltre, io sto attraendo vicino ad un esilio molto più triste e più doloroso che l'esilio tristezza della notte e la montagna: la maturità mi informa che io sto avvicinandomi al tempo di separazione da tutto il mondo. Io cercai poi una luce, una speranza da questo addolorato esilia uno all'interno dell'altro. Improvvisamente credenza in Dio venne alla mia assistenza e si permise tale familiarità che anche se la devastazione combinata nella quale io mi trovai aumentato un thousandfold, la sua consolazione sarebbe stata sufficiente.
Uomini anziani e donne! Siccome noi abbiamo un Creatore Compassionevole, non ci può essere esilio per noi! Siccome Lui esiste, tutto esiste per noi. Siccome Lui esiste, gli angeli anche esistono. Il mondo non è vuoto. Montagne solitarie e deserti vuoti sono pieni di Eccelso i servitori di Dio. Separatamente dai Suoi servitori consapevoli, pietre ed alberi anche divenuti come amici familiari quando visto attraverso la Sua luce e sul Suo conto. Loro possono conversare con noi e possono darci godimento.
Sì, le evidenze e testimoni al numero di esseri nell'universo ed al numero delle lettere di questo libro enorme del mondo testimoni all'esistenza del nostro Creatore Tutto-compassionevole, Munifico, Intimo, Amoroso, Creatore, e Protettore; loro ci mostrano la Sua misericordia al numero di creature viventi i membri di ', cibi, e le generosità che possono essere i mezzi alla Sua compassione, la misericordia, e favour e possono indicare la Sua Corte. L'intercessore più accettabile alla Sua Corte è impotenza e la debolezza. E precisamente il tempo di impotenza e la debolezza è la maturità. Quindi uno non dovrebbe sentirsi risentito alla maturità che è così un intercessore accettabile ad una corte ma l'ama.
Settimo HOPEOne calcolano all'inizio del mio la maturità quando la risata del Vecchio Disse era stato trasformando nel pianto del Nuovo Detto, ancora immaginando che io fossi il Vecchio Disse, i mondani in Ankara mi invitarono là, ed io andai.
Ad autunno della chiusura di io scalai alla cima della cittadella che fu invecchiata lontano più cadente, e portato fuori che io. Sembrò a me per essere formato di eventi storici e pietrificati. Il la maturità della stagione dell'anno insieme col mio la maturità, il la maturità della cittadella, il la maturità di umanità, il la maturità dell'Impero Ottomano e glorioso e la morte della regola del Caliphate, ed il la maturità del mondo tutti mi causarono per guardare nei di più addolorarono, stato pietoso e tristezza in quella cittadella alta alle valli del passato e le montagne del futuro. Come io esperimentai un improvvisamente stato nero di mente in Ankara incluse da quattro o cinque strati del darknesses della maturità uno all'interno dell'other,6 io cercai una luce, un conforto, una speranza.
Come io cercai consolazione che guarda alla destra, quello è, al passato, mio padre ed antenati e la corsa umana apparvero nella forma di una tomba enorme e mi riempirono con oscurità piuttosto che confortandomi. Cercando un rimedio io guardai al futuro al quale era mio andò via. Io vidi che sembrò una tomba enorme, scura per me, i miei contemporanei, e generazioni future; produsse orrore in luogo della familiarità. Sentendosi desolato di fronte alla sinistra e raddrizza, io guardai al giorno presente. Sembrò al mio occhio disattento e storico una bara che nasce mio mezzo-morto, soffrendo e disperatamente cadavere in lotta. Poi, disperando come bene da quella direzione, io mi elevai la testa e guardai alla cima dell'albero di vita mia, e quell'era il mio cadavere; fu di fronte alla cima dell'albero e stava guardandomi. Anche, orrore sensibile a questa direzione io mi inarcai la testa. Io guardai al piede dell'albero di vita mia, a radici sue e sega che il suolo la terra che era la fonte della mia creazione ed il polvere di ossa mie mescolò insieme là, era stato calpestando sotto i piedi. Quello non era rimedio, aggiunse solamente l'ulteriore dolore alla mia afflizione.
Poi io fui costretto per guardare dietro a me. Io vidi che questo mondo instabile, transitorio stava cadendo, scomparendo, nelle valli dell'inesistenza e l'oscurità della non-esistenza. Mentre cercando una pomata per il mio dolore, aggiunse solamente veleno. Da quando io potessi vedere nessuno buono in quella direzione io guardai di fronte a me, io spedii la mia vista foreward al futuro. Io vidi che la porta della tomba sarebbe stata vista diritto aperto nel medio del mio percorso; stava guardandomi con la sua bocca a bocca aperta. La strada pubblica oltre lui quale stirò via all'eternità, e lo scorta viaggiante quella strada pubblica colpì l'occhio dalla distanza. E separatamente da una volontà limitata come il mio appoggio ed arma difensiva di fronte agli orrori che vengono da queste sei direzioni, io non avevo niente.
Fin dalla facoltà della volontà, uomo solamente arma contro quelli nemici innumerabili e cose dannose e senza fine, è ambo difettoso, e corto, e debole, e mancanze il potere per creare, uomo è separatamente capace di nulla dall'acquisizione di ‘'. Né potrebbe passare così, al passato per fare tacere i dolori che vennero a me da là, né potrebbe penetrare il futuro per prevenire le paure che vennero da là. Io vidi che era di nessun beneficio per le mie speranze e mio dolori riguardo al passato e futuro.
Alla durata io stavo lottando nell'orrore, la devastazione, l'oscurità e la disperazione che vengono da queste sei direzioni, le luci di credenza che lo splendore nel cielo del Qur'an dell'Esposizione Miracolosa venne improvvisamente alla mia assistenza. Loro accesero su ed illuminarono fino ad un certo punto quelle sei direzioni che se i terrori e l'oscurità che io avevo visto aumentato un hundredfold, la luce ancora sarebbe stata sufficiente per soddisfarli. Uno alla volta trasformò tutti quegli orrori in conforto e la devastazione nella familiarità. Era come segue:
Credenza affittò a pezzi la prospettiva desolata del passato come una tomba enorme, e lo mostrò con certezza assoluta per essere un'adunata familiare ed illuminata di amici.
E credenza mostrò il futuro che era apparso nella forma di una tomba enorme ai miei occhi disattenti per più certamente essere un banchetto del più Misericordioso in palazzi deliziosi di beatitudine.
E credenza affittò la prospettiva di tempo presente come una bara, come era apparso alla mia vista disattenta, e lo mostrò con certezza per essere un luogo di mestiere per l'In futuro ed una brillante ospite-casa del Tutto-misericordioso.
E credenza mostrò con certezza assoluta che l'unica frutta alla cima dell'albero della vita non era un cadavere come era apparso ad occhio negligente mio, ma che il mio spirito che manifesterebbe la vita eterna e designerebbe per la felicità eterna, lascerebbe la sua casa consunta per viaggiare circa le stelle.
Ed attraverso il suo mistero, credenza mostrò, che le mie ossa e la terra che erano la fonte della mia creazione non erano ossa polverizzate e senza valore calpestate sotto i piedi, ma che il suolo era la porta per Predire la Misericordia e velare di fronte alla sala di Paradiso.
Ed attraverso il mistero del Qur'an, credenza mostrò, che il mondo che era sembrato al mio occhio disattento cadendo dietro a me nell'inesistenza e la non-esistenza per consistere di lettere degli Implorarono Uno e pagine di decorazioni e ricami che glorificano Dio che aveva completato i loro doveri Eternamente, determinato i loro significati, ed andò via loro dà luogo ad esistenza nel loro luogo. Fece noto con certezza completa la vera natura del mondo.
Ed attraverso la luce del Qur'an, credenza mostrò, che la tomba che aprirebbe i suoi occhi e guarderebbe a me nel futuro non era la bocca di un bene, ma che era la porta al mondo di luce, e che la strada pubblica che stirò all'eternità oltre lui non condusse all'inesistenza e la non-esistenza, ma ad esistenza, un reame di luce, e beatitudine eterna. Siccome credenza dimostrò questo ad un grado che si permise la condanna assoluta, era un rimedio ed una pomata, per le mie afflizioni.
Ed in luogo di un'abilità molto minore di ricevere, credenza mette un documento nella mano della facoltà limitata di volontà attraverso la quale può contare su un Potere infinito e può connettere ad una Misericordia illimitata di fronte a quelli nemici innumerabili e strati dell'oscurità. Effettivamente, credenza è un documento nella mano della volontà di uomo. Ed anche se questa arma umana della volontà sia in se stesso ambo corto, e debole, e deficiente, nel momento in cui quando un soldato utilizza la sua forza parziale su conto dello stato, lui compie doveri che eccedono lontano la sua propria forza, così anche attraverso il mistero di credenza se la facoltà limitata della volontà è usata nel nome di Eccelso Dio e nel Suo modo, può guadagnare anche un paradiso largo come cinquecento anni.
E credenza prende dalle mani del corpo le redini della facoltà di volontà che non può penetrare al passato e futuro, e li dà finito al cuore e spirito. Fin dalla sfera della vita dello spirito e cuore non è restretto per presentare tempo come il corpo, ed incluso dentro di lui molti anni sono dal passato e molti anni dal futuro, la volontà cessa essendo limitata ed acquisisce l'universalità. Nel momento in cui attraverso la forza di credenza può entrare nelle valli più profonde del passato e può respingere l'oscurità dei suoi dolori, così anche con la luce di credenza può sorgere come lontano come le montagne il più lontano del futuro, e rimuove le sue paure.
E così i miei anziani fratelli e mio sorelle che stanno soffrendo delle difficoltà della maturità come me! Da allora, encomio è a Dio, noi siamo credenti, ed in credenza è trovato questi molti tesori luminosi, piacevoli, d'accordi, e gratificanti; e da quando il nostro la maturità c'impelle anche più ai contenuti del tesoro, per sicuro, piuttosto che lagnandosi sulla maturità accompagnò da credenza, noi dovremmo offrire senza fine grazie.
Ottavo HOPEAt un tempo quando capelli grigi, il segnale della maturità stavano apparendo nei miei capelli, il tumulto della prima Mondo Guerra che fece anche più pesante il sonno profondo di gioventù il sollevamento della mia prigionia come una prigioniero-di-guerra, la posizione della grande fama e honour concedè a me sul mio ritorno ad Istanbul, e qualche trattamento di genere ed attenzione che eccedono lontano la mia quota che io ho ricevuto da ognuno, dal Califfo, anche Shaykhu'l-Islam, e Comandante supremo dell'Esercito agli studenti di religione, l'ebbrezza di gioventù, e lo stato mentale produsse dalla mia posizione fece il sonno di gioventù così il cattivo che io piuttosto semplicemente la sega il mondo come permanente ed io in una situazione imperitura e meravigliosa cementata a lui.
Poi, un giorno in Ramadan, io andai a Moschea di Bayazid ad ascoltare i recitatori sinceri del Qur'an. Attraverso le lingue dei recitatori, il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa stava proclamando col suo indirizzo paradisiaco ed elevato la delibera di:
Ogni creatura vivente assaggerà morte,
quale dice più potentemente della morte di uomo e che di tutte le creature animate. Digitò il mio orecchio, penetrò alle profondità del mio cuore e si stabilì là; fracassò il mio sonno profondo e mio heedlessness. Io andai fuori della moschea. Per molti giorni una tempesta ora stava andando su tutte le furie in lui a causa dello stupore del sonno che per molto tempo aveva stabilito nella mia testa, ed io mi considerai una barca col fumando caldaia e bussola roteando. Ogni volta che io ho guardato ai miei capelli nello specchio, i capelli grigi mi dissero: “Prenda nota di noi!” E così la situazione divenne chiara attraverso gli avvertimenti dei miei capelli grigi.
Io guardai e vidi che la mia gioventù che così mi incantò con piaceri suoi ed in che io così avuto fiducia stava offrendomi addio, e che questa vita mondana che io così amò e con cui io fui coinvolto così stava cominciando ad essere estinto, e che il mondo col quale io fui connesso da vicino e di che io ero piuttosto semplicemente l'innamorato stava dicendo a me: “Abbia un buon viaggio!”, e stava avvertendomi che io avrei stato lasciando questa ospite-casa. Anche, stava dicendo “Ciao,” e stava preparandosi a partire. Dalle indicazioni del Qur'an del verso di Esposizione Miracolosa,
Ogni creatura vivente assaggerà morte,
il significato seguente stava spiegando nel mio cuore: la corsa umana è una creatura vivente; morrà per essere riesumato. Ed il globo della terra è una creatura vivente; morrà anche per assumere una forma eterna. Anche, ed il mondo è una creatura vivente; morrà per presumere la forma dell'In futuro.
Quindi, mentre in questo stato, io considerai la mia situazione. Io vidi quella gioventù che è la fonte di piacere stava partendo; mentre la maturità, la fonte del dolore stava avvicinandosi; quella vita che sta splendendo così e luminoso, stava prendendo il suo permesso; mentre morte che sta terrorizzando ed apparentemente l'oscurità, stava preparandosi ad arrivare; e che il mondo amabile che si pensa che sia permanente, e è l'adorato del disattento, stava affrettandosi a decesso suo.
Io considerai che i piaceri della posizione sociale che io ho goduto ad Istanbul che era lontano più alto della mia quota ma non c'era affatto vantaggio in lui per si ingannassero e di nuovo immergere la mia testa in heedlessness. Tutto il riguardo, attenzione, e la consolazione di persone potrebbero venire solamente come lontano come la porta eminente della tomba; là sarebbe estinto. E da quando io lo considerai un'ipocrisia tediosa, presunzione fredda, e stordimento provvisorio sotto il velo abbellito di gloria e la rinomanza che sono lo scopo illusorio di quelli che inseguono la fama io capii che queste cose fino a che le quali mi avevano ingannato poi potessero offrirmi senza conforto, c'era nessuno leggero essere trovato affatto in loro.
Io avviai di nuovo ascoltare i recitatori in Moschea di Bayazid per sentire l'insegnamento paradisiaco del Qur'an, ed ancora una volta svegliare. Poi dalla sua istruzione sublime io sentii le buone notizie attraverso delibere sacre del genere,
E dà notizie contente a quelli che credono...
Attraverso l'effulgence del Qur'an, io cercai la consolazione, la speranza, e luce, non fuori di loro ma all'interno dei punti ai quali io avevo sentito orrore, la devastazione e la disperazione. Cento mila grazie sia ad Eccelso Dio, io trovai la cura all'interno della malattia stessa, io trovai la luce all'interno dell'oscurità stessa, io trovai il conforto all'interno dell'orrore stesso.
In primo luogo, io guardai di fronte a morte che è immaginata per essere la cosa più terribile e terrorizza ognuno. Attraverso la luce del Qur'an io vidi che anche se il velo di morte sia nero, scuro, e brutto, per credenti la sua vera faccia è luminosa e bella. Noi abbiamo provò decisivamente questa verità in molte parti del Risale-i Nur. Per esempio, come noi spiegammo nell'ottava Parola e la ventesima Lettera, morte non è l'annientamento, non è separazione, è piuttosto l'introduzione alla vita eterna, il suo inizio. È un resto dalle fatiche dei doveri della vita, una smobilitazione. È un cambio di residenza. È incontrarsi con la carovana degli amici di uno che già sono emigrati al Mondo Intermedio; e così su. Io vidi la vera, bella faccia di morte attraverso le verità piaccia questi. Non era con tema che io guardai alla faccia di morte, davvero in un senso, era col bramando. Io capii uno volendo dire del Sufis ' ‘la contemplazione di morte. '
Poi io guardai al mio youth—youth passato col quale fabbrica pianto ognuno suo passando che li infatua e li riempe con desiderio, mentre causandoli per passarlo in peccato e heedlessness. Io vidi quell'all'interno del suo bel abbigliamento ricamato era un più brutto, ubriaco, faccia di stupified. Aveva io non il learnt la sua vera natura, invece di inebriando e divertirmi per alcuni anni se io rimanessi nel mondo cento anni, mi avrebbe fatto pianto che lungo. Nel momento in cui uno tali peson dissero lamentando:
“Se solamente uno giorno la mia gioventù ritornerebbe, io lo direi del la maturità di dolori mi ha portato.”
Persone anziane piace effettivamente, quello sopra di chi non sappia la vera natura di gioventù, pensi alla loro propria gioventù, e pianga con rammarico e bramando. Ma quando gioventù appartiene a credenti con sanità di mente e cuori, così lungo come loro lo spendono sull'adorazione, i buoni lavori e commerciano per l'In futuro, è il più potente, d'accordo e piacevole vuole dire di assicurare quel mestiere e quelli buoni lavori. E per quelli che sanno i loro doveri religiosi, e non fa misspend la loro gioventù, è una generosità Divina e più preziosa e deliziosa. Quando non è speso in moderazione, uprightness, e paura di Dio, contiene molti pericoli; danneggia la felicità eterna e la vita di questo mondo. In ritorno per i piaceri di uno o il gioventù di ' di due anni, causa effettivamente, molti anni del dolore e si addolora nella maturità.
Da allora per la maggior parte di gioventù di persone è dannosa, noi persone anziane devono Grazie a Dio che noi siamo stati salvati dai suoi pericoli e danno. Come tutto, i piaceri di gioventù partono. Se loro sono stati spesi sull'adorazione ed i buoni lavori, le frutte di tale gioventù rimangono in luogo loro perpetuamente e sono i mezzi di guadagnare gioventù nella vita eterna.
Seguente, io considerai il mondo col quale sono infatuate più persone ed a che loro sono assuefatti. Attraverso la luce del Qur'an, io vidi, che il mondo ha tre facce, uno all'interno dell'altro:
T h e F i r t di s guarda ai Nomi Divini; è un specchio a loro
Io il t s S c di ed o n d F un c e guarda l'In futuro, e è la sua coltivazione.
Io il t s T h i r d F un c e questo sembra al mondano; è il terreno di gioco del disattento.
Inoltre, ognuno ha il suo proprio mondo enorme in questo mondo. Ci sono semplicemente, mondi uno all'interno dell'altri al numero di esseri umani. Ma il pilastro di ognuno mondo privato è la sua propria vita. Ogni qualvolta il suo corpo dà modo, il suo mondo crolla sulla sua testa, è giorno del giudizio universale per lui. Fin dal disattento e negligente non comprenda che il loro mondo sarà distrutto così rapidamente, loro l'immaginano per essere permanente come il mondo generale ed adorarlo. Io pensai a me: “Io ho un mondo privato che crollerà rapidamente e demolirà come i mondi di altre persone anche. Che valore è in questo mondo privato là, questa il breve vita di mia?”
Attraverso la luce del Qur'an, io vidi poi, che ambo per me ed ognuno altro, questo mondo è un luogo provvisorio di mestiere, un'ospite-casa che è ogni giorno riempì e vuotò, un set di mercato su sulla strada per il passers-da fare compere in, un quaderno mai-rinnovato dell'Inscriber Pre-eterno che continuamente è scritto e è annullato ed ogni primavera è una lettera dorata, ed ogni estate un'ode bene-composta; che è formato di specchi riflettendo e rinnovando le manifestazioni dei Nomi del Creatore Tutto-glorioso; è un seme-letto dell'In futuro, un fiore-letto della Misericordia Divina, ed un'officina speciale, provvisoria per cartelli produttori che saranno esposti nel Mondo dell'Eternità.
Io offrii cento mila grazie al Creatore Tutto-glorioso in Che aveva fatto così il mondo. Ed io capii che mentre amore per il bello, facce interne del mondo alle quali guarda l'In futuro e Nomi Divini erano stati dati ad umanità, da quando loro lo spesero sulla sua faccia transitoria, brutta, dannosa, disattenta, loro manifestarono il significato del Hadith: “Amore di questo mondo è la fonte di ogni trasgressione.”
E così, O persone anziane! Io mi resi conto di questa verità attraverso la luce del Qur'an Tutto-saggio, e gli avvertimenti del mio la maturità, e credenza che apre i miei occhi. Ed io l'ho dimostrato con prove decisive in molti luoghi nel Risale-i Nur. Io esperimentai un vero conforto, la speranza potente, e la brillante luce. Io ero grato per il mio la maturità. Ed io ero felice che la mia gioventù era andata. Lei anche non piange, ma offre grazie. C'è da allora credenza e la verità è così, dovrebbe essere il disattento chi piangono ed il fuorviato chi lamentano.
Nono HOPEIn la prima Mondo Guerra, come un prigioniero che io ero nella provincia distante di Kosturma in Russia nord-orientale.
C'era una piccola moschea che appartiene al Tatars accanto al Fiume famoso Volga là. Io ero stancato fra i miei amici, gli altri ufficiali. Io chiesi insistentemente la solitudine, ancora io non potevo vagare fuori circa senza permesso. Poi loro mi portarono su cauzione al trimestre di Tatar, a quella piccola moschea sulle banche del Volga. Io dormivo nella moschea, da solo. Primavera era vicina. Io ero molto insonne durante il lungo, notti lunghe di quella terra settentrionale; i plashing tristi del Volga ed il malinconico picchiettano della pioggia ed il sighing tristezza del vento di quelle notti scure in quel esilio di buio mi aveva scovato temporaneamente da un sonno profondo di heedlessness. Io non mi considerai ancora vecchio, ma quelli che avevano esperimentato la Guerra Gran erano vecchi. Per quelli giorni erano che, come se manifestando il verso:
Un giorno che girerà i capelli di bambini rende grigio,
vecchio di bambini pari e fatto. E mentre io avevo quaranta anni, io mi sentii per essere ottanta. In quelli notti lunghe, scure ed esilio addolorato e stato malinconico, io disperai della vita e di terra natia mia. Io guardai al mio powerlessness e mio aloneness, e la mia speranza andò a vuoto.
Poi, mentre in quel stato, succour arrivarono dal Qur'an Tutto-saggio; la mia lingua disse:
Dio è abbastanza per noi; e come eccellente è He.11 un guardiano
E piangendo, il mio cuore gridò: “Io sono un estraneo, io sono da solo, io sono debole, io sono debole: Io cerco la misericordia, io cerco il perdono, io cerco aiuto da Lei, O il mio Dio!”
E, pensando ai miei vecchi amici nella mia terra natia, ed immaginandosi morire in esilio là, come Niyazi Misri il mio spirito versò avanti queste linee:
Abbandonando il dolore del mondo,
Volo che prende con ardour e bramando,
Aprendo le mie ali alla lacuna,
Piangendo con ogni alito, Amico! Amico!
Stava cercando i suoi amici.
In ogni modo... La mia debolezza e mio impotenza divennero intercessori così potenti e vogliono dire alla Corte Divina su quella malinconia, pietoso separazione-afflitta, notte lunga in esilio che ora io ancora mi chiedo a lui. Per molto giorni più tardi me scappò nella maniera più inaspettata, da solo non intelligente russo, attraverso una distanza che avrebbe impiegato a piedi un anno. Io fui salvato in una maniera meravigliosa attraverso favour Divino che fu dato come una conseguenza della mia debolezza e mio impotenza. Poi, passando attraverso Varsavia e l'Austria, io arrivai ad Istanbul, così che essere salvato così così facilmente in era piuttosto straordinario. Io completai il volo lungo con un agio e la facilità che anche il più baldo e la maggior parte di Russo-oratori astuti non potevano portare a termine.
E quella notte nella moschea sulle banche del Volga mi fece decidere di passare il resto di vita mia in caverne. Abbastanza ora di mescolare in questa vita sociale di persone. Da allora finalmente io digiterei la tomba da solo, dissi da ora in poi io quello che io posso scelse la solitudine per essere abituato a lui.
Ma, addoloratamente, cose di nessuna conseguenza come mio molti ed amici seri ad Istanbul, e la brillante vita mondana là, ed in particolare la fama e honour mi accordarono, quale era lontano più grande della mia quota, mi fece temporaneamente dimenticare la mia decisione. Era come se quella notte in esilio era una nerezza luminosa nell'occhio della mia vita, ed il brillante giorno bianco di Istanbul, un bianco senza luce in lui. Non poteva vedere avanti, ancora dormì. Fino a che due anni più tardi, Ghawth-i Geylani ancora una volta aprì i miei occhi col suo libro Futuhu'l-Ghayb.
E così, O uomini anziani e donne! Sappia che la debolezza e debole della maturità è vuole dire per attirare grazia Divina e la misericordia. La manifestazione della misericordia sulla faccia della terra dimostra questa verità nella maniera più chiara, nel momento in cui me l'ha osservato in me su occasioni numerose. Per il più debole e più debole di animali i giovani sono. Ma poi è loro chi ricevono il più dolce e la maggior parte di bella manifestazione della misericordia. Il powerlessness di un giovane uccello nel nido alla cima di una manifestazione di tree—the di mercy—employs sua madre come un soldato obbediente. Sua madre vola tutti circa e gli porta il suo cibo. Quando con le sue ali che crescono forte l'annidarsi la sua impotenza dimentica, sua madre dice a lui: “Vada ed ora trovi il Suo proprio cibo!”, e più l'ascolta.
Così, come questo mistero della misericordia è in forza per giovane, così anche è esso in forza per l'anziano che assomiglia a giovane in riguardo alla debolezza ed impotenza. Io ho avuto esperimenta quali mi hanno dato la condanna assolutamente certa che nel momento in cui il sostentamento di infanti è spedita a loro in maniera meravigliosa da misericordia Divina su conto della loro impotenza, essendo fatto per fluire avanti dalle primavere di seni così anche il sostentamento di credere anziano che acquisisce l'innocenza è spedito nella forma dell'abbondanza. Questa verità è provò anche dal Hadith che dice: “Se non fosse per il Suo popolo anziano con la loro tendenza appoggia, calamità sarebbero discese su Lei in inondazioni.” afferma ambo che la fonte di una famiglia dell'abbondanza è le sue abitanti anziane, e che è l'anziano quella conserva la famiglia dalla visita di calamità.
Fin dalla debolezza ed impotenza della maturità i mezzi di attirare la misericordia Divina a questa estensione sono così; e da allora coi suoi versi:
Se uno o ambo di loro raggiunge la maturità in vita Sua, non dice a loro una parola di disprezzo, né li respinge, ma li indirizza in termini di honour. * E fuori della gentilezza, abbassi l'ala dell'umiltà, e dica: “Il mio Sustainer! Dia anche su loro la Sua misericordia come loro mi curarono teneramente in infanzia,”
il Qur'an Tutto-saggio chiama in causa più miracolosamente bambini in cinque modi di essere gentile e rispettoso verso i loro anziani genitori; e fin dalla religione dei comandi di Islam rispetti e compassione verso l'anziano; e fin da natura umana anche richiede rispetto e compassione verso l'anziano; noi persone anziane certamente ricevono la misericordia significativa, continua e rispettano dalla grazia Divina ed il sentimento umano, in luogo dei piaceri fisici e fugaci ed appetiti di gioventù e piaceri spirituali che sorgono da rispetto e compassione. Siccome quello è il caso, noi non dovremmo scambiare questo il la maturità di nostro per cento gioventù. Sì, io certamente posso dirgli quell'era loro per darmi dieci anni della Vecchia gioventù Detta, io non darei un anno del la maturità Detto e Nuovo. Io sono contento col mio la maturità, e Lei dovrebbe essere contento col Suo anche!
Decimo HOPEAt una volta dopo essere ritornato dall'essere tenuto come una prigioniero-di-guerra, io fui superato da heedlessness per un anno o due ad Istanbul.
La politica del giorno diresse via la mia attenzione da me e lo cosparse sul mondo di fuori. Poi un giorno, io ero seduto su una macchia alta che trascura la valle del cimitero di Sultano di Eyüb ad Istanbul quando io fui superato da un stato di mente in che, mentre io stavo guardando in giù su lui, sembrò che il mio mondo privato stava morendo ed il mio spirito che preleva nei certi rispetti. Dissi io: “Io mi chiedo se esso le iscrizioni sono sulle pietre tombali che stanno dandomi tali illusioni?”, ed io prelevai il mio sguardo fisso. Io non guardai alla distanza, ma al cimitero. Poi il seguente fu impartito al mio cuore: “Questo cimitero circa Lei è su Istanbul cento volte, per Istanbul è stato vuotato qui cento volte. Lei non può essere salvato dal comando del Tutto-saggio ed il Potente Che hanno versato tutte le persone di Istanbul in qui; Lei non può essere un'eccezione; Lei anche partirà.”
Io andai fuori dal cimitero e con quelli pensieri terrificanti una piccola cella entrò in Sultano Mosque di Eyüb dove io ero stato prima molte volte. Io pensai a me, io sono un ospite in tre rispetti: Io sono un ospite in questa piccola stanza, io sono anche un ospite ad Istanbul, ed un ospite in questo mondo. Un ospite deve pensare alla strada. Nello stesso modo in cui me lascerà questa stanza, così un giorno io lascerò Istanbul, ed ancora un altro giorno io partirò da questo mondo.
Mentre in questo stato di mente, io, il mio cuore fui sommerso da un dolore più pietoso, angoscioso. Io non stavo perdendo solamente uno o due amici; io sarei diviso da migliaia di persone che io ho amato ad Istanbul, ed io dividerei anche da Istanbul che io amai molto. E come io sarei diviso da centinaio di migliaia di amici in questo mondo, così io lascerei anche il bel mondo col quale io fui incantato ed io amai. Mentre ponderando su questo, io ancora una volta scalai al luogo nel cimitero. Essendo stato al cinema per prendere lezioni a volte, quel momento tutti i morti di Istanbul sembrarono a me per stare facendo un giro, come gli show di cinema di presente le immagini del passato; così anche tutte le persone che io potrei vedere a quella durata sembrarono essere cadaveri che fanno un giro. La mia immaginazione mi disse: siccome alcuni di quelli nel cimitero sembrano stiano facendo un giro come se sul cinema-schermo, Lei dovrebbe vedere le persone del presente che è legato per digitare il cimitero nel futuro come se loro l'hanno digitato; loro sono cadaveri anche, mentre facendo un giro.
Improvvisamente attraverso la luce del Qur'an ed attraverso la guida di Ghawth al-A'zam, Shaykh Geylani, il mio stato angoscioso fu trasformato in un gioioso e felice. Era come questo:
Il procedimento leggero dal Qur'an mi diede il pensiero seguente di fronte a quel stato pietoso: Lei aveva uno o due amici di ufficiale mentre una prigioniero-di-guerra in esilio in Kosturma nel nordeste. Lei seppe che quegli amici possono in alcun evento vada ad Istanbul. Se uno di loro avesse chiesto a Lei: “Will che Lei va ad Istanbul, o starà qui?” Per sicuro se Lei avesse avuto un iota dell'intelligenza, Lei avrebbe scelto gioiosamente di andare ad Istanbul. Per fuori di mille ed uno amici, novecento e novanta-nove già erano ad Istanbul. Solamente uno o due rimasero là, e loro anche andrebbero via. Andare ad Istanbul per Lei non sarebbe una partenza triste e separazione addolorata. Inoltre Lei venne qui ed era Lei non fa così? Lei fu consegnato dal lungo, notti scure e raffreddore, inverni tempestosi in quel paese di nemico. Lei venne ad Istanbul, un paradiso mondano.
In precisamente lo stesso modo, dalla Sua infanzia alla Sua età presente novanta-nove fuori di cento di quelli Lei amore è emigrato al cimitero che La terrorizza. Lei ha uno o due amici ancora in questo mondo, e loro partiranno per là anche. La Sua morte in questo mondo non è separazione; è unione; si sarà riunito con tutti quegli amici. Io fui ricordato a, loro, quello è quelli spiriti immortali, è andato via dietro a sotto la terra le loro abitazioni consunte, ed alcuni di loro sono viaggianti sulle stelle ed alcuni nei livelli del Reame Intermedio.
Sì, il Qur'an e credenza così certamente provarono questa verità che se non Le sta mancando completamente cuore e spirito, e misguidance non ha soffocato il Suo cuore, Lei dovrebbe crederlo come se vedendolo. Per più certamente e stesso-evidentemente il Creatore Tutto-generoso Che adorna questo mondo con generi innumerabili di regali e le generosità, e dimostra munificamente e compassionevolmente il Suo dominicality, e preserva anche le cose significative come semi, non annichilirebbe o spedisce all'inesistenza o uomo di spreco come scortesemente ed intenzionalmente come appare superficialmente, per lui è il più perfetto, comprensivo, importante, ed adorato fra le Sue creature. Piuttosto, come i semi un spargimenti di coltivatore sulla terra, il Creatore Compassionevole temporaneamente i getti che creatura adorata di Suo sotto la terra che è una porta della misericordia per produrre battute di caccia in un'altra vita.
E così, dopo avere ricevuto questo promemoria del Qur'an, il cimitero divenne più familiare a me che Istanbul. La solitudine e pensionamento divennero più piacevoli a me che conversazione e società. Ed io trovai un luogo di isolamento per me in Sariyer sul Bosforo. Là, Ghawth al-A'zam (maggio Dio è lieto con lui) divenne un padrone, dottore, e guida per me col suo Futuhu'l-Ghayb, mentre Imano-i Rabbani (maggio Dio è lieto con lui) divenne un compagno, amico comprensivo, ed insegnante col suo Mektubat (le Lettere). Poi io ero estremamente felice io mi ero avvicinato alla maturità, riservato dalla civiltà, e scivolò gratuitamente della vita sociale. Io ringraziai Dio.
E così, persone rispettate che sono entrate sulla maturità e che frequentemente morte di richiamo attraverso i suoi avvertimenti! In concordanza con la luce degli insegnamenti di credenza insegnata dal Qur'an, noi dovremmo guardare favourably sulla maturità, morte, e malattia, ed anche li ama in un rispetto. Siccome noi abbiamo una generosità molto preziosa come credenza, ambo il la maturità è d'accordo, e malattia, e morte. Se ci sono cose che sono sgradevoli, loro sono peccato, vizio, le innovazioni, e misguidance.
Undicesimo HOPEAfter il mio ritorno dalla prigionia, io stavo vivendo insieme col mio nipote Abdurrahman in una villa sulla collina a ‚Camlica ad Istanbul.
Si avrebbe potuto pensare che la mia situazione sia il più felice per persone come noi, dal punto di vista della vita mondana. Per io ero stato salvato dall'essere una prigioniero-di-guerra e nel Darü'l-Hikmet noi stavamo avendo successo nel propagare adeguatamente conoscenza nel modo più elevato alla mia professione, la professione dotta. Il honour e stima se mi permesso erano lontano più grandi della mia quota. Io stavo vivendo in ‚Camlica, il più bel luogo ad Istanbul. Tutto era perfetto per me. Io ero insieme col tardo Abdurrahman, mio nipote che era estremamente intelligente e stesso-sacrificando ed era ambo mio studente e servitore, ed incide con una punta metallica, e figlio spirituale. Ma poi, sapendosi di essere più fortunato di chiunque altro nel mondo, io guardai nello specchio ed io vidi capelli grigi nei miei capelli e mio barba.
Improvvisamente, il risveglio spirituale che io avevo esperimentato nella moschea in Kosturma mentre in prigionia cominciata di nuovo. Di conseguenza, io cominciai a studiare le circostanze e cause alle quali io sentii l'affetto di geniune e quale io supposi era i mezzi alla felicità in questo mondo. Ma chiunque di loro io studiai, io vidi che era marcio; non valeva l'affetto; era ingannevole. Circa quella durata, io soffrii di un atto inaspettato ed inimmaginabile della slealtà e l'infedeltà per causa di un amico che io avevo supposto essere molto fedele. Io sentii disgusto al mondo. Io dissi a me: “Mi abbia stato ingannato insieme? Io vedo che molte persone guardano con invidia alla nostra situazione che in realtà dovrebbe essere compatita. Tutti queste persone sono matte, o è io quello è andato matto così che io vedo tutti queste persone mondane come tale?”
In ogni modo, come un risultato di questo risveglio severo mi provocò dalla maturità, prima di tutti io vidi la transitorietà di tutte le cose effimere alla quale io fui legato. Ed io guardai a me, ed io mi vidi per essere improvvisamente impotente. Così poi il mio spirito dichiarò che l'immortalità di desideri e fu infatuato con esseri effimeri che li immaginano per essere immortale: “Da quando io un essere transitorio è con riguardo al mio corpo, quello che buono può venire di queste cose effimere? Siccome io sono debole, cosa posso attendere da queste cose deboli? Cosa io ho bisogno è uno che è Eterno e Durevole, uno che è Pre-eterno e Tutto-potente che offrirà un rimedio per il mio ills.” Ed io cominciai a percorrere.
Di fronte a tutto, io avevo poi, ricorso alla cultura che io avevo studiato di vecchio, io cominciai a cercare una consolazione, una speranza. Ma sfortunatamente, su a quel tempo io avevo riempito la mia mente con le scienze della filosofia così come le scienze islamiche, e completamente in errore aveva immaginato quelle scienze filosofiche per essere la fonte di progresso ed aveva voluto dire dell'illuminazione. Quelle questioni filosofiche avevano sporcato grandemente comunque, il mio spirito ed erano state un ostacolo al mio sviluppo spirituale. Improvvisamente, attraverso Eccelso la misericordia di Dio e la munificenza, la saggezza sacra del Qur'an Tutto-saggio venne alla mia assistenza. Come è spiegato in molte parti del Risale-i Nur, lavò via e pulì l'immondizia di quelle questioni filosofiche.
Per esempio, i darknesses spirituali che sorgono da scienza e la filosofia immersero il mio spirito nell'universo. Modo qualunque io guardai cercando una luce, io non potevo trovare un barlume in quelle questioni, io non potevo respirare. E così continuò fino a che l'istruzione in Unità Divina data dalla frase dal Qur'an Tutto-saggio “c'è nessun dio ma Lui” disperse tutti quelli strati dell'oscurità con la sua luce brillante, ed io potrei respirare con agio. Ma contando su quello che loro avevano learnt dalle persone di misguidance e filosofi, la mia anima e mio Satana attaccò la mia ragione ed il mio cuore. Tutti ringraziano sia a Dio, il dibattito che consegue con la mia anima data luogo alla vittoria del mio cuore. Quelli cambi sono stati descritti in parte in molte parti del Risale-i Nur. E così, ritenendoli per essere sufficiente, qui io spiegherò solamente uno renda impermeabile fuori di migliaia per mostrare una millesima parte di quella vittoria del cuore. In così lui gli spiriti di certe persone anziane che sono state sporcate nella loro gioventù possono pulire anche, ed i loro cuori si ammalarono ed anime guasto, da questioni che tuttavia chiamarono la filosofia Occidentale o le scienze della civiltà, è in misguidance della parte ed in frivolezza di parte. Ed attraverso Unità Divina, loro possono essere salvati da cattivo di Satana e l'anima. È come segue:
La mia anima disse nel nome di scienza e la filosofia: “Secondo la natura di cose, gli esseri nell'universo intervengono negli altri esseri. Tutto guarda ad una causa. La frutta aveva essere cercata dall'albero e seminare dal suolo. Quindi cosa intende cercare il più piccolo e meno cosa insignificante da Dio ed implorarlo per lui?”
Attraverso la luce del Qur'an, il significato di Unità Divina spiegò poi nel modo seguente: come la più grande cosa, il più piccolo e la maggior parte di particolari incassi direttamente dal potere del Creatore dell'universo intero ed emerge dalla Sua tesoreria. Non può accadere in alcun altro modo. Come per cause, loro sono soltanto un velo. Per in riguardo ad arte e la creazione, qualche volta le creature noi supponiamo essere il più piccoli ed il meno importante è più grande delle più grandi creature. Anche se una mosca non è di più grande arte che un pollo, non è di minore arte. In che il caso, nessuna differenza dovrebbe essere fatta fra grande e piccolo. Uno che tutti dovrebbero essere divisi tra cause di materiale, o tutti subito dovrebbero essere attribuiti ad un solo Essere. E nel momento in cui il primo è impossibile, il secondo è necessario ed imperativo.
Per se esseri sono attribuiti ad un solo Essere che è ad un Pre-eterno Tutto-potente fin dalla Sua conoscenza, l'esistenza di che è certo da ragione dell'ordine e la saggezza in tutti gli esseri, include tutto; e fin dalla misura di tutte le cose è determinato nella Sua conoscenza; e fin da esseri di observedly che sono molto pieni di arte continuamente entrati in esistenza da nulla con agio infinito; e da allora in concordanza con evidenze potenti ed innumerabili che il Tutto-intelligente Tutto-potente è capace creare qualsiasi cosa qualunque cosa attraverso il comando di ‘Sia! e è ' come semplicemente come colpendo un fiammifero, e come è spiegato in molte parti del Risale-i Nur e provò particolarmente nella ventesima Lettera ed alla fine del venti-terzo Bagliore, Lui possiede power—since illimitato questa è il caso, l'agio straordinario e la facilità che noi osserviamo sorge da che tutto-includendo conoscenza ed il potere enorme.
Per esempio, se una soluzione speciale è applicata ad un libro scritto in inchiostro invisibile che libro enorme dimostra improvvisamente visibilmente la sua esistenza e si fabbrica lettura. In solo lo stesso modo, la particolare forma e misura nominata di tutto è determinato nella conoscenza che tutto-include del Pre-eterno Tutto-potente. Attraverso il comando di ‘Sia! e è ' e con quel potere illimitato di Suo e la volontà penetrante, come propagazione la soluzione sulla scrittura, l'Assolutamente Tutto-potente Uno applica una manifestazione del Suo potere all'essere che esiste come conoscenza e con agio assoluto e la facilità gli dà esistenza esterna; Lui espone e fabbrica i ricami della Sua saggezza lettura.
Se tutte le cose non sono attribuite tutti insieme a quello Pre-eterno Tutto-potente, Quello che Sa di Tutte le Cose, poi così come dovendo raggruppare insieme in una particolare misura dalla maggior parte delle varietà di esseri nel mondo il corpo della più piccola cosa come una mosca, le particelle che funzionano nel corpo di quella piccola mosca dovranno sapere i misteri della creazione della mosca e la sua arte perfetta in tutti i suoi dettagli di minutest. Per come tutto l'intelligente sia d'accordo, le naturali cause e cause fisiche non possono creare fuori di nulla. In che il caso, se loro creano, loro raggrupperanno insieme l'essere. E da quando loro lo raggrupperanno together—whatever essere animato è, c'è dentro di lui assaggia della maggior parte degli elementi e la maggior parte delle varietà di esseri, per creature viventi sono piuttosto semplicemente come un seme o essenza dell'universe—it sarà chiaramente necessario per loro per raggruppare insieme un seme dall'albero intero ed un essere animato dalla faccia intera della terra setacciandoli attraverso un setaccio eccellente e misurandoli con l'equilibrio più sensibile. E siccome le naturali cause sono ignoranti ed esanimi, e non ha conoscenza con cui determinare un piano, indice, modello, o programme secondo i quali loro possono fondere e possono versare le particelle in oggetto le quali digitano il terriccio immateriale dell'essere, così loro non disperdono e viziano il suo ordine, è chiaro come lontano è da possibilità e ragiona supporre che, senza terriccio o misura, loro possono fare le particelle degli elementi che fluiscono come inondazioni rimanere uno sull'altro nella forma di una massa ordinata senza disperdere, per tutto una sola forma ha e misura tra possibilità senza calcolo o conto. Per sicuro, ognuno che non patisce la cecità nel suo cuore lo vedrà. Sì, come una conseguenza di questa verità, secondo il significato del verso
Quelli su chi Lei chiama inoltre Dio non può creare [anche] una mosca, se loro tutti si incontrassero insieme per lo scopo
se tutte le cause di materiale fossero raggruppare insieme e se loro possedessero la volontà, loro non potevano raggruppare insieme l'essere di una sola mosca ed i suoi sistemi ed organi col loro particolare equilibrio. Ed anche se loro potessero raggrupparli insieme, loro non potevano farli rimanere nella misura specificata dell'essere. Ed anche se loro potessero farli rimanere così, loro non potevano fare quelle particelle minute che continuamente sono state rinnovando ed entrando in esistenza e lavorando, lavori regolarmente ed in ordine. In che caso, stesso-evidentemente cause non possono chiedere proprietà di cose. Quello è dire, il loro Vero Proprietario è qualcuno altro.
Effettivamente, il loro Vero Proprietario è tale che, secondo il verso,
La Sua creazione e la Sua risurrezione è come un solo soul,18
Lui eleva alla vita tutti gli esseri viventi sulla faccia della terra come facilmente come Lui eleva alla vita una sola mosca. Lui crea la primavera come facilmente come Lui crea un solo fiore. Per Lui non ha nessun bisogno di raggruppare insieme cose. Siccome Lui è il proprietario del comando di ‘Sia! e è '; e fin da ogni primavera Lui crea insieme da nulla gli attributi innumerabili, stati, e forme degli esseri innumerabili di primavera con gli elementi dei loro esseri fisici; e da quando Lui determina il piano, modello, indice, e programme di tutto nella Sua conoscenza; e fin da ogni minuto particelle sono in moto all'interno della sfera della Sua conoscenza ed il potere; Lui crea perciò tutto con agio infinito come se colpendo un fiammifero. E nulla a tutti così molto confonde il suo moto come un iota. E particelle minute sono come un esercito regolare, ben regolato nello stesso modo in cui i pianeti è un esercito obbediente.
Siccome loro sono in moto che conta su quel potere pre-eterno, e funziona in concordanza coi principi di quella conoscenza pre-eterna, quelli lavori entrati in esistenza in concordanza col potere. E loro non possono essere ritenuti perciò insignificanti considerando le loro individualità senza importanza. Per attraverso la forza di essere connesso a quel potere, una mosca può uccidere un Nimrod, ed una formica può distruggere il palazzo del Pharaoh, ed il seme minuto del pino nasce sulla sua spalla il carico del pino-albero alto come una montagna. Noi abbiamo provò questa verità in luoghi numerosi nel Risale-i Nur: nel momento in cui attraverso il suo arruolamento nell'esercito ed essendo connesso al re, un soldato all'ordine del giorno può prendere un altro prigioniero di re, mentre eccedendo la sua propria capacità cento milli volte, così anche attraverso essendo connesso al potere pre-eterno, tutte le cose possono manifestare miracoli di arte che eccede la capacità di naturale centinaio di cause di migliaia di tempi.
IO N S H O T DI R: Il fatto che tutte le cose entrate in esistenza con arte infinita e show di agio infiniti, che loro sono i lavori di un Pre-eterno Tutto-potente che possiedono tutto-includendo conoscenza. Altrimenti, non starebbe entrando in esistenza con cento milli difficoltà, ma lasciando i confini di possibilità e digitando quelli dell'impossibilità, nulla potrebbe entrare anche in esistenza, davvero il loro arrivo in esistenza sarebbe impossibile e precluso.
E così, attraverso questo più sottile, potente, profondo, ed in modo chiaro rende impermeabile, la mia anima che era stata un studente provvisorio di Satana ed il portavoce per le persone di misguidance ed i filosofi fu fatta tacere, e, ogni encomio è a Dio, venne a credere completamente. Disse:
Sì, ciò del quale io ho bisogno è un Creatore e Sustainer Che possiedono il potere per sapere i minimi pensieri del mio cuore ed i miei auguri più segreti; e come Lui risponderà alle necessità più ignote del mio spirito, trasformerà la terra possente nell'In futuro per darmi felicità eterna, e rimuoverà questo mondo e metterà l'In futuro nel suo luogo; e creerà i cieli come Lui crea una mosca; e come Lui assicura il sole come un occhio di fronte al cielo, può situare una particella nell'alunno del mio occhio. Per uno che non può creare una mosca non può intervenire nei pensieri del mio cuore e non può sentire le dichiarazioni del mio spirito. Uno che non può creare i cieli, non può darmi felicità eterna. In che il caso, il mio Sustainer è colui che ambo purifica i pensieri del mio cuore, e come Lui riempe e vuota i cieli con nubi in un'ora, trasformerà questo mondo nell'In futuro, faccia Paradiso, ed apre le sue porte a me, mentre offrendomi per entrare.
E così, i miei anziani fratelli che come un risultato di sfortuna, come anima mia ha speso parte di vite loro sulla filosofia di materialista Occidentale e senza luce e scienza! Capisca dalla delibera sacra di “c'è nessun dio ma Lui” perpetuamente emise da lingua del Qur'an, solo come potente e vero ed unshakeable ed undamageable ed immutabile e sacro un pilastro di credenza che è, e come disperde ogni oscurità spirituale e cure tutte le ferite spirituali!
È come se mio incluso questa storia lunga fra le porte della speranza del mio la maturità era involontario. Io non volli includerlo, davvero io tenni di nuovo dal fare così perché io pensai che sarebbe tedioso. Ma posso dire io che io mi sentii costretto per scriverlo. In ogni modo, ritornare al tema principale:
In conseguenza di capelli grigi che appaiono nei miei capelli e mio barba e dell'infedeltà di un amico fedele, io sentii un disgusto ai piaceri della vita mondana di Istanbul che stava brillando così e superficialmente d'accordo e dorato. La mia anima cercò piaceri spirituali in luogo dei piaceri col quale fu ossessionato. Volle una luce, un conforto, in questo la maturità che nella prospettiva del disattento ha freddo, gravoso, e sgradevole. Ed ogni encomio è a Dio e cento mila grazie, nel momento in cui me trovato vero, mentre durando, e piaceri dolci di credenza in “c'è nessun dio ma Lui” e nella luce di Unità Divina in luogo di tutti quelli piaceri mondani e falsi, sgradevoli, fugaci, così anche attraverso la luce di Unità Divina io vidi la maturità che nella prospettiva del disattento ha freddo e gravoso per essere molto leggero, e scalda, e luminoso.
E così, O Lei uomini anziani e donne! Siccome Lei ha credenza e da quando Lei prega ed offre suppliche che illuminano ed aumentano credenza, Lei può considerare il Suo la maturità gioventù eterna. Per attraverso lui Lei può guadagnare gioventù eterna. Il la maturità che in verità ha freddo, gravoso, brutto, scuro, e pieno del dolore è il la maturità delle persone di misguidance, davvero la loro gioventù come bene. È loro chi dovrebbe piangere con sospiri e rammarichi. Mentre Lei, rispettò credendo persone anziane, dovrebbe offrire gioiosamente grazie il detto: “Ogni encomio e grazie sia a Dio per ogni situation!”TWELFTH che HOPEOne calcola, io ero tenuto nel distretto di Barla nella provincia di Isparta in una prigionia dolorosa sotto il nome di esilio, in una sofferenza statale e veramente disgraziata ambo la malattia, e la maturità, e l'assenza da casa, ed in un villaggio da solo senza uno, sbarrato da ogni società e comunicazione.
Poi, nella Sua misericordia perfetta, Eccelso Dio diede una luce su me riguardo ai punti sottili e misteri del Qur'an Tutto-saggio che era un mezzi della consolazione per me. Con lui, io tentai di dimenticare il mio stato pietoso, angoscioso, triste. Io ero capace dimenticare la mia terra natia, i miei amici e mio relazioni, ma ahimè, c'era una persona che io non potevo dimenticare, e quell'era Abdurrahman che era ambo mio nipote ed il mio spirituale figlio, e mio la maggior parte che stesso-sacrifica studente, ed il mio amico più coraggioso. Lui prima aveva diviso da me sei o sette anni. Neanche lui dove ero io così che lui potrebbe accelerare aiutare e confortarmi, né io conobbi la sua situazione così che io potrei corrispondere con lui e noi potremmo confidare nell'un l'altro. Ora nel mio la maturità, io ero in bisogno di qualcuno fedele e stesso-sacrificando come lui.
Poi inaspettatamente qualcuno mi diede una lettera. Io aprii esso e sega che era di Abdurrahman, scritto in un modo che mostrò suo vero stesso. Tre esempi chiaramente mostrando di chiedere-lavorare, parte di lui è stata inclusa fra i pezzi della venti-settima Lettera. Mi fece piangere, ed ancora mi fa piangere. Il tardo Abdurrahman scrisse nella lettera seriamente e sinceramente che lui fu disgustato coi piaceri del mondo e che il suo più grande desiderio era contattarmi e guardare alle mie necessità nel mio la maturità nel momento in cui me aveva guardato a suo quando lui era giovane. Lui volle anche aiutarmi con la sua penna capace nel diffondere i misteri del Qur'an, il mio vero dovere in questo mondo. Lui scrisse anche nella sua lettera: “Mi spedisca venti o trenta trattati ed io scriverò fuori venti o trenta copie di ognuno e troverò altri per scriverloro.”
La sua lettera mi fece sentirsi molto pieno di speranza in rispetto del mondo. Pensando che io avevo trovato un studente baldo che era così intelligente come essere un genio e mi assisterebbe più lealmente e da vicino di un vero figlio, io dimenticai la mia prigionia tortuosa, la solitudine, esilio, e la maturità.
Lui aveva ottenuto una copia della Parola Decima su credenza nell'In futuro prima di scrivere la lettera. Era come se il trattato fosse stato un rimedio per lui guarendo tutte le ferite spirituali lui aveva ricevuto durante quelli sei o sette anni. Lui mi scrisse poi la lettera come se lui stesse attendendo la sua morte con una credenza veramente forte e brillante. Poi uno o due mesi più tardi mentre pensando a passare insieme ancora una volta una vita mondana e felice con Abdurrahman, ahimè, io ricevetti improvvisamente notizie di morte sua. Io fui scosso così dalle notizie che cinque anni più tardi io ancora sono sotto l'effetto di lui. Mi afflisse con un dolore, il dolore, e senso di separazione che eccede lontano la prigionia tortuosa, aloneness, esilio, la maturità, e malattia dei quali io stavo soffrendo poi. La metà del mio mondo privato era morto con la morte di mia madre, ed ora con la morte di Abdurrahman, l'altra metà morì. Le mie cravatte col mondo ora furono tagliate completamente. Per se lui avesse vissuto, lui sarebbe potuta essere ambo un aiuto potente nei miei doveri ai quali guardarono l'In futuro, ed un successore degno per riempire completamente il mio luogo dopo me, ed un amico che stesso-sacrifica e la consolazione. Lui sarebbe stata la mia studentessa di cleverest ed avrebbe accompagnato, ed un protettore più fidato e proprietario del Risale-i Nur.
Sì, in riguardo ad umanità, tali perdite sono estremamente angosciando e dolorose per persone come me. È esteriormente vero io stavo tentando di sopportarlo, ma un temporale fiero stava andando su tutte le furie nel mio spirito. Se a volte, conforto che procede dalla luce del Qur'an non mi avesse confortato, non sarebbe stato possibile per me per sopportarlo. A quella durata io vagavo da solo nelle montagne e valli di Barla. Sedendo in luoghi solitari tra dolori miei, ritratti della vita felice che io avevo passato nelle prime durate con studenti fedeli miei come Abdurrahman passarono attraverso immaginazione mia come il cinema; essendo colpito rapidamente dovuto alla maturità ed esilia, loro ruppero la mia resistenza. Improvvisamente il significato sacro del verso,
Tutto perirà salvataggio la Sua espressione; il Suo è il comando, ed a Lui Lei ritorna
fu spiegato a me. Mi causò per dichiarare: “O Enduring Uno, è Lei Chi sta Sopportando! O Enduring Uno, solamente Lei sta Sopportando!”, e veramente mi confortò.
Poi, come è descritto nel trattato, La Strada pubblica delle Pratiche del Profeta (PBUH), attraverso questo verso sta volendo dire mentre in quella valle solitaria e stato triste, io mi vidi alla testa di tre cadaveri enormi:
Uno era che io mi considerai una pietra tombale sulla tomba dei cinquanta-cinque morto Detto dei miei cinquanta-cinque anni che erano stati seppelliti nel corso di vita mia.
Il secondo cadavere era il cadavere enorme di tutti i miei simile che morivano dal la durata a causa di Adamo (UWP) ed era stato seppellito nella tomba del passato. Io mi considerai un miniscule creatura vivente come una formica alla testa di quel cadavere, vagando sulla faccia di questo secolo che era come la sua pietra tombale.
Il terzo cadavere era il più grande mondo che, come esseri umani ed i mondi viaggianti che ogni dado di anno, concordanza di also—in col verse—die su; questo fu incarnato prima la mia immaginazione.
Poi il verso,
Ma se loro girano via, dica: “Dio mi basta, c'è nessun dio ma Lui; in Lui io metto il mio trust—He il Sustainer del Trono [di Gloria] Supremo!”
illuminato col suo vero conforto e luce inestinguibile che visione terrificante che sorge dal mio dolore alla morte di Abdurrahman; venne alla mia assistenza col suo significato allusivo, mentre affermando: fin da Eccelso Dio esiste, Lui succede. Siccome Lui sta Sopportando, Lui è certamente sufficiente. Una sola manifestazione della Sua grazia ha il luogo del mondo intero. Ed una manifestazione di luce Sua dà il significato della vita ai tre cadaveri enormi menzionati sopra di, mentre mostrando che loro non sono cadaveri, ma avendo completato i loro doveri, è partito per altri mondi. Questo mistero è stato spiegato nel terzo Bagliore, così che bastando col sopra di, qui io dico solamente che le due ripetizioni della frase: “O Enduring Uno, Lei è il Durevole! O Enduring Uno, Lei è il Durevole!” che illustra il significato di Tutto perirà salvataggio la Sua espressione [alla fine del verso], mi salvò da quel stato più angoscioso e triste. Era come questo:
La prima volta io emisi “O Enduring Uno, Lei è il Durevole!”, cominciò una cura come un'operazione chirurgica tra le ferite spirituali e senza fine che sorgono dal passeggero del mondo e degli amici in questo mondo a chi io fui legato, e da rilegatura di cravatte io che sono rotto.
La seconda volta, la frase “O Enduring Uno, Lei è il Durevole!” era una pomata ed un antidoto, per tutti quelle ferite innumerabili. Quello è dire: “Lei è eterno. Faccia quelli che partono, faccia così; Lei è abbastanza per me. Siccome Lei sta Sopportando, una manifestazione della Sua misericordia è sufficiente nel luogo di tutte le cose che sono transitorie. Da quando Lei esiste, per uno che sa del collegamento con la Sua esistenza attraverso credenza, ed attraverso gli atti di Islam in concordanza con quella relazione, tutto esiste. La transitorietà e ribasso, morte e la non-esistenza sono un velo, un rinnovamento; piaccia viaggiante attraverso domini diversi.” Pensando questo, il mio stato doloroso, triste, angoscioso, scuro, terrificante, separazione-macchiato di mente fu trasformato in un stato felice, gioioso, piacevole, luminoso, amabile, familiare. La mia lingua e mio cuore, davvero attraverso la lingua della disposizione tutte le particelle del mio essere, esclamò: “Ogni encomio è a Dio!”
Uno millesimo di quella manifestazione della misericordia è questo: Io ritornai a Barla da quella valle addolorata e stato di malinconia di mente, dove io vidi che un giovane chiamato KulešnlŸ Mustafa era venuto a chiedermi alcune domande delle cinque preghiere quotidiane e le abluzioni. Anche se io non accettassi visitatori a quella durata, come se attraverso una premonizione, il mio spirito percepì la sua sincerità di spirito ed i servizi preziosi e futuri lui compirebbe per il Risale-i Nur, ed io non lo girai via, io accettai più tardi him.22 divenne chiaro quel Eccelso Dio mi spedì Mustafa come un esemplare in luogo di Abdurrahman che come un successore degno porterebbe fuori completamente il dovere di un vero erede nel lavoro del Risale-i Nur, come se dicendo: “Io presi uno Abdurrahman da Lei, ma io La darò in ritorno trenta Abdurrahman come il Mustafa Lei vede che sarà ambo gli studenti e nipoti, e figli spirituali, e fratelli, e stesso-sacrificando camerata in questo dovere per religione.”
Sì, encomio è a Dio, Lui mi diede trenta Abdurrahman. Quindi io mi dissi: “O che piange cuore! Siccome Lei ha visto questo esemplare ed attraverso lui Lui è guarito il più serio delle Sue ferite spirituali, Lei dovrebbe essere sicuro che Lui guarirà tutto il resto delle ferite che L'affliggono.”
E così i miei anziani fratelli e mio sorelle che piacciono mi hanno perso alla durata del loro la maturità un bambino o parente loro amano caramente, e che deve sopportare insieme i dolori che disseccano di separazione coi carichi della maturità! Lei ha capito dalla mia situazione che mentre molto essendo più aspro del Suo, fu guarito e guarì da un verso del Qur'an. Questo essere così, ci sono rimedi per guarire tutte le Sue difficoltà nella farmacia sacra del Qur'an Tutto-saggio. Se Lei ha ricorso a lui attraverso credenza e si avvale di quelli rimedi attraverso l'adorazione, i carichi pesanti del Suo la maturità ed i Suoi dolori saranno illuminati notevolmente.
La ragione per scrivere questo pezzo lungo era cercare più preghiere per Abdurrahman, non stancarLa. Anche, il mio scopo nel mostrare la mia ferita peggiore in un modo estremamente angoscioso e sgradevole che può sconvolgerLa impropriamente e può rimandarLa, è dimostrare quello che un rimedio meraviglioso e luce brillante è l'antidoto sacro del Qur'an Tutto-saggio.
Tredicesimo HOPEIn questa Hope io descriverò un'importante scena dal corso di vita mia; è legato per essere piuttosto lungo, così io spero che Lei non sarà annoiato o sarà offeso.
Dopo essere salvato dalla prigionia in Russia durante la Guerra Gran, servizio di religione nel Darü'l-Hikmet mi tenne ad Istanbul per due o tre anni. Poi attraverso la guida del Qur'an Tutto-saggio e l'influenza spirituale di Ghawth al-A'zam ed il risveglio della maturità, io sentii una stanchezza alla vita civilizzata di Istanbul ed un disgusto a brillante vita sociale sua. Un sentimento di desiderare ardentemente la mia terra natia mi guidò là, e pensando, siccome io sono legato per morire, mi permetta di morire nel mio proprio paese, io andai a Van.
Prima tutto, io andai a visitare il mio medrese in Van, il Horhor. Io vidi che gli armeno l'avevano distrutto durante l'occupazione russa, come il resto degli edifici di Van. Era corretto sotto ed adiacente alla cittadella famosa di Van che è un grande monolito come una montagna. I miei veri amici, fratelli, e studenti vicini del medrese furono incarnati prima i miei occhi. Alcuni di quelli l'amici che stesso-sacrificano di miei erano divenuti martiri attuali, mentre altri erano morti quota a quella calamità era divenuto in martiri di effetto.
Io non potevo frenarmi dal piangere. Io scalai alla cima della cittadella che trascurando il medrese, lo domina sopra all'altezza di due minareti, ed io mi sedetti. Io ritornai nella mia immaginazione sette od otto anni. Avendo un'immaginazione potente, io vagai tutti circa quel momento di entrata la mia mente. C'era nessuno circa distrarrmi da quegli imaginings e disegnarmi di nuovo da allora. Per io ero da solo. Come la mia prospettiva di quelli sette od otto anni espansa, io vidi abbastanza per riempire un secolo. Io vidi che la città al piede della cittadella era stata completamente bruciata ed aveva distrutto. Io guardai su lui così malinconicamente era come se dalla durata io l'avevo visto prima a quando io stavo vedendolo poi duecento anni era passato. La maggior parte delle persone di quelle case erano state i miei amici e mio conoscenze. La maggioranza di loro era morta nelle migrazioni, Dio abbia la misericordia su loro, o era andato ad un esilio disgraziato. Separatamente dal trimestre Armeno, tutte le case musulmane di Van erano state levelled. Il mio cuore fu lacerato. Io fui colpito così che se io avessi avuto milli occhi, loro farebbero piangere insieme tutti. Io ero ritornato alla mia terra natia da esilio; io avevo supposto che io ero stato salvato da esilio. Ma ahimè! l'esilio più lacrimevole che io ho esperimentato nella mia terra natia. Io vidi quel centinaio dei miei studenti e mio amici a chi mi era stato legato da vicino, come Abdurrahman nella dodicesima Hope, aveva digitato la tomba e che i loro luoghi erano tutte le rovine.
C'erano delle linee che erano state da molto nella mia mente ma io non avevo capito il loro vero significato. Ora di fronte a quella scena triste io capii completamente il loro significato. Le linee erano queste: “Se non c'era separazione da amici, morte non potrebbe trovare modo ai nostri spiriti così che è probabile che li prenda. ”24 Quello è dire, quello che uccide equipaggia la maggior parte è separazione da quelli che lui ama. Sì, nulla mi aveva provocato come molto sofferenza e si era addolorato come quella situazione. Se assistenza non fosse venuta dal Qur'an e da credenza, il mio dolore e mio dolore e soffrendo avrebbe fatto il mio spirito volare via.
Da allora presto tempi nei loro versi, poeti hanno lamentato la distruzione con tempo dei luoghi che loro sono stati insieme col loro beloveds. Ed io avevo visto questo in più forma dolorosa coi miei propri occhi. Col dolore di qualcuno passare dalle abitazioni di amici adorati dopo che duecento anni, il mio cuore e mio spirito congiunsero i miei occhi e loro tutti piansero insieme. Poi uno alla volta le scene felici della vita che io passavo da quasi venti anni in studio con studenti preziosi miei, quando i luoghi che ora erano prima in rovine i miei occhi stavano fiorendo e felice, saltò alla vita di fronte a me come ritratti al cinema, poi morì via e svanì. Questo continuò di fronte all'occhio della mia immaginazione per del tempo.
Poi io mi sentii stupito allo stato del mondano, come è che loro si ingannano? Per la situazione là chiaramente mostrò che questo mondo è transitorio e quegli esseri di creatura umana sono ospiti dentro di lui. Io vidi coi miei propri occhi come vero le parole continuamente ripetute delle persone della realtà: “Il mondo è crudele, infido, cattivo; ne non sia ingannato!” io vidi anche quello nel momento in cui uomo è connesso col suo proprio corpo e famiglia, così è lui connesse anche con la sua città, il suo paese, davvero col mondo. Per mentre piangendo coi miei due occhi alla compassione della maturità in rispetto del mio corpo, io voglio non solo piangere con dieci occhi al la maturità del mio medrese, ma alla sua morte. Ed io sentii il bisogno di piangere con cento occhi alla mezzo-morte della mia bella terra natia.
Afferma in un Hadith che ogni mattina un angelo chiama fuori: “Lei è nato per morire, e costruisce edifici che loro possono essere distrutti.” io non stavo sentendo questa verità coi miei orecchi, ma coi miei occhi.
Dieci anni più tardi io ancora piango quando io immagino quella situazione, nello stesso modo in cui lui mi fece piangere a quella durata. Sì, le rovine delle case al piede della cittadella antica, migliaia di vecchio di anni, e la città otto anni che invecchia in ottocento anni, e la morte del mio medrese che era fiorito ed era stato l'adunata-luogo di amici, tutti indicarono la vastità del cadavere immateriale di tutto il medreses nell'Impero Ottomano che era morto; il grande monolito della cittadella di Van era divenuto una pietra tombale a tutti di loro. Era come se i miei studenti che erano stati insieme prima con me nel medrese otto anni stavano piangendo insieme nelle loro tombe con me. Effettivamente i muri rovinati della città e le sue pietre sparse stavano piangendo insieme con me. Io li vidi per stare piangendo.
Poi io capii che io non potessi sopportare questo esilio nella mia terra natia. Io pensai che io avrei dovuto o congiungerli nella tomba, o si rinchiude in una caverna nelle montagne ed attende la mia morte là. Io mi dissi: “Questo insopportabile, disseccando che separazioni che rompono certamente pazienza e resistenza, fa morte preferibile alla vita. I dolori della vita come questo non possono essere sopportati.”
Io lanciai poi su un'occhiata i sei aspetti e li vidi tutti per essere nero. I heedlessness che sorgono dal mio dolore intenso mi mostrarono il mondo per stare terrorizzando, vuoti, devasti, e circa crollare sulla mia testa. Il mio spirito cercò un punto di appoggio di fronte a calamità ostili ed innumerabili. I suoi desideri senza fine che stirano all'eternità stavano cercando fuori qualche cosa di soddisfarli. Mentre attendendo la consolazione di fronte al dolore e dolore che sorge da quelle separazioni senza fine e morti che la devastazione senza fine, improvvisamente la realtà fu manifestata dei versi del Qur'an Tutto-saggio:
Qualunque cosa è nei cieli e su earth—let dichiara gli encomi e gloria di Dio; per Lui è Esaltato in Forza, il Saggio. * A Lui il dominio dei cieli e la terra appartiene: è colui che dà vita e morte; e Lui ha sul potere tutte le cose.
Mi salvò da quell'immaginare pietoso, terribile, triste, separazione-macchiato, ed aprì i miei occhi. Io vidi che le frutte alle cime dei frutta-alberi stavano guardando a me come se sorridendo. “Ci noti come bene,” loro stavano dicendo. “Non solo guardi alle rovine.” I versi la realtà di ' portò il pensiero seguente per badare:
“Perché fa una lettera artificiale scritta nella forma di una città dalla mano di uomo che un ospite è sulla pagina del piano di Van, essendo asciugato fuori da un torrente calamitoso chiamò l'invasione russa La rattristi a questa estensione? Consideri l'Inscriber Pre-eterno, tutto il Vero Proprietario e Sustainer, per le Sue lettere su questa pagina di Van continui ad essere scritto nella brillante maniera, nel modo Lei vedeva. Il Suo pianto su quelle rovine desolate sorgono dall'errore di dimenticare il loro Vero Proprietario, non pensante che uomini sono ospiti, ed immaginandoli per essere proprietario.”
Una porta a realtà aperta su da quel errore, da quello disseccando vista, e la mia anima era preparata per accettare completamente la realtà. Come ferro è immerso nel fuoco così che ammorbidisce e può essere tratto profitto da, quella vista angosciosa e stato terribile erano fuoco che ammorbidì la mia anima. Attraverso la realtà dei versi su, il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa lo mostrò l'effulgence delle verità di credenza, mentre causandolo per accettarlo.
Sì, tutti i grazie sono a Dio, come è provò conclusivamente in parti del Risale-i a Nur piace la ventesima Lettera, attraverso l'effulgence di credenza in Dio che la realtà dei versi dà ad un punto di appoggio allo spirito e cuore che spiegano in relazione ad ognuno forza di credenza. Questo era così potente se mi permise una forza che avrebbe potuto confrontare calamità cento volte più terribile della situazione che io ho visto. Emise questo promemoria: “Tutto è sottoposto al comando del Vero Proprietario di questo paese, il Suo Creatore. Le redini di tutte le cose sono nelle Sue mani. La Sua relazione con Lui è sufficiente.”
Su riconoscendo il mio Creatore e contare su Lui, tutte le cose che erano apparse ostile abbandonarono la loro inimicizia, e le cose angosciose che mi avevano fatto pianto avviarono farmi felice. E come noi abbiamo dimostrato con le certe prove in molti luoghi del Risale-i Nur, attraverso il procedimento leggero da credenza nell'In futuro, diede tale punto di assistenza di fronte ai miei desideri senza fine che non solo era sufficiente per il mio affetto e desidera per insignificante, provvisorio, breve le amicizie mondane, ma per i miei desideri di vasta portata ed innumerabili nel mondo di permanenza, per la felicità eterna tramite ogni eternità. Per attraverso una manifestazione della Sua misericordia, il Tutto-misericordioso e Compassiona Uno ogni primavera posa sulla tavola di quella stagione numeri incalcolabili delle generosità deliziose, astute per accomodare i Suoi ospiti per uno o due ore. Poi dopo li avere offerti con questi, quali costituiscono un genere di spuntino o antipasto, Lui prepara per i Suoi servitori varietà innumerabili delle generosità, e per un tempo senza fine riempe otto Paradisi permanenti con loro da fra i Suoi abitazione-luoghi eterni. Uno di che conta sulla misericordia tale Tutto-misericordioso e Compassiona Uno attraverso credenza e sa certamente la sua relazione trova tale fonte di assistenza che anche il suo minimo grado provvede per speranze innumerabili che giungono all'eternità, e li causa per continuare.
Attraverso la realtà dei versi, il procedimento leggero dall'effulgence di credenza fu manifestato inoltre, in tale maniera brillante che accese su quelli sei aspetti scuri come giorno. Illuminò il mio dolore per i miei studenti e mio amici nel mio medrese e nella città con questo promemoria: “Il mondo al quale i Suoi amici sono andati non è scuro. Loro sono andati soltanto in qualche altro posto; Lei rincontrerà.” pose fine completamente alle mie ferite lacere, e mi fece capire che io avrei trovato altri assomigliandoli ad in questo mondo che avrebbe il loro luogo.
Sì, ogni encomio è a Dio, Lui ambo elevarono alla vita il medrese di Van morto col medrese di Isparta, e Lui nel volere dire allevò i miei amici alla vita coi più numerosi e studenti preziosi ed amici qui là. Fece anche saputo che il mondo non è vuoto ed insignificante e che i mio pensando a lui nella forma di un paese posarono spreco era stato sbagliato: come richiesto dalla Sua saggezza, il Vero Proprietario cambia le scene artificiali fatte da uomo e rinnova le Sue lettere. Come il più le frutte di certi alberi sono strappate, il più altri crescono anche nei loro luoghi, morte e separazione in umanità è rinnovamento e cambi. Dal punto di vista di credenza, loro sono un rinnovamento che non produce il dolore angoscioso che sorge dalla mancanza di amici, ma un dolore dolce che sorge dal dividere per rincontrarsi in un altro, il migliore luogo.
I versi illuminarono anche la faccia degli esseri nell'universo che era apparso il buio nella prima situazione orribile. Io volli offrire grazie per questo, e le linee arabe e seguenti accaddero a me che descrissi precisamente quella realtà. Dissi io:
“Ogni encomio è a Dio per la luce di credenza che disperde l'illusione di esseri come estraneo ostili moribondo ed attacca con ferocia, come piangendo orfani, e li mostra per stare amando fratelli, mentre vivendo e familiare, assunse gioiosamente nel menzionando i Nomi di Dio e glorificarlo.”
Quello è dire, a causa del heedlessness che è il risultato del mio stato angoscioso di mente alcuni degli esseri nell'universo apparso alla mia anima negligente come ostile e strano, altri come cadaveri terrificanti ed ancora altri come pianto di orfani alla loro solitudine. Attraverso la luce di credenza io vidi questi per essere tutti gli amici e fratelli. Come per i cadaveri terrificanti, alcuni stavano vivendo, ed amichevole, mentre altri erano stati rilasciati dai loro doveri. E vedendo attraverso la luce di credenza il lamento degli orfani per essere il mormorante di ricordo e la glorificazione di Dio, io offrii encomio senza fine e grazie al Creatore Glorioso Che mi diede credenza la fonte di queste generosità innumerabili. E vedendo che è il mio diritto per pensare a tutti gli esseri nel mio mondo personale che è enorme come il mondo come essendo preso parte nell'encomio e la glorificazione di Dio, ed attraverso intenzione di avvalersi di loro, vuole dire, che dico io “Ogni encomio e grazie a Dio per la luce di credenza” insieme con tutti quegli esseri che l'emettono singolarmente e nell'insieme attraverso la lingua della disposizione.
Inoltre, i piaceri di vita che era stata ridotta a nulla dal mio stato disattento e terribile di mente e le mie speranze che si erano appassite su completamente ed il mio godimento personale e mio generosità che erano state compresse all'interno dei confini di narrowest davvero, distrusse, attraverso la luce di credenza improvvisamente così espanse quella sfera stretta circa cuore mio che contenne l'universe—as intero è stato chiaramente provò nelle altre parti del Risale-i Nur—and in luogo delle generosità che si erano appassite su nel giardino del Horhor Medrese e perduto il loro gusto, fece i reami di questo mondo e l'In futuro ciascuna una tavola misericordiosa delle generosità. Non mostrò ai dieci o membri così umani piacciono gli occhi, orecchi, e cuore, ma i cento membri nella forma di un braccio estremamente lungo che è probabile che credenti estendano ognuno secondo il suo grado, a quelle due tavole del più Misericordioso per raggruppare nelle generosità da tutti i lati. A quella durata, io emisi le parole seguenti ambo esprimere questo elevarono la verità, e come grazie per quelle generosità senza fine:
“A mio molto massimo, con tutte le particelle del mio essere, io offro, lodi e grazie al mio Creatore per la luce e la generosità di credenza, per lui mi mostra che questo mondo e l'In futuro sta inondando con generosità e la misericordia, e permette ad io e tutti i veri credenti di trarre profitto da quelle due tavole enormi con le mani di tutti i loro sensi che sviluppano e spiegano attraverso la luce di credenza ed Islam.”
Da quando credenza è così tremendamente effettivo in questo mondo, avrà certamente nel Reame Eterno tali frutte ed effulgences che loro non possono essere compresi con la mente in questo mondo, né descrisse.
E così, Lei persone anziane che piacciono mi a causa della maturità esperimentano i dolori di separazione da amici numerosi! Comunque molto più vecchio che me in anni che il più vecchio di Lei è, la mia supposizione è quella nel volere dire io sono più vecchio di lui. Per da allora da natura io sento la pietà eccessiva per i miei amico esseri, a causa di quella compassione io ho esperimentato le sofferenze di migliaia di fratelli miei oltre ai miei propri dolori e perciò il tatto come se io ho vissuto per centinaio di anni. Comunque molto Lei ha sofferto della calamità di separazione, Lei non è stato messo in mostra a quella calamità tanto quanto me abbia. Per io non ho nessun figlio che io dovrei pensare solamente a lui. Io sento dolore e comprensione di fronte ai dolori di migliaia di figli musulmani, ed anche animali innocenti, a causa di questa pietà eccessiva e compassione nella mia natura. Io non ho una casa di mio proprio che io dovrei ne pensare solamente. Io sono legato piuttosto attraverso zelo islamico con questo paese ed anche il mondo islamico, come se loro erano la mia casa. Io sono rattristato ai dolori di diavolo Muslims mio in quelle due grandi case, e è addolorato ad essendo diviso da loro!
E così, la luce di credenza era sufficiente per io e tutti i miei dolori che sorgiamo dalla maturità ed i dolori di separazione; mi diede una speranza inestinguibile, una fede inattaccabile, una luce inestinguibile, conforto senza fine. Credenza è poi certamente più di abbastanza per Lei di fronte all'oscurità, heedlessness, i dolori, ed i dolori della maturità. In realtà, il la maturità che è improvvisamente nero e mancando in luce e conforta, e la separazione più angosciosa e terribile, è il la maturità e separazione delle persone di misguidance ed il dissipato. Esperimentando la credenza che si permette tale speranza, luce, e conforto, ed i suoi effetti, è possibile attraverso adottando un consapevolmente atteggiamento venerabile, degno della maturità ed appropria ad Islam. Non è possibile tentando di imitare il giovane, immergendo la testa di uno in heedlessness, e dimenticando la maturità.
Pensi il Hadith, il significato di che è: “I meglio delle gioventù fra Lei sono quelli che imitano quelli di anni maturi, mentre il peggiore di Suo anziano è quelli che imitano il giovane.” Quello è dire, “I meglio delle Sue gioventù sono quelli che assomigliano all'anziano in riserbo ed astenendosi da vizio, mentre il peggiore di Suo anziano è quelli che assomigliano al giovane nell'immergersi nella dissipazione e heedlessness.
I miei anziani fratelli e mio sorelle! C'è un Hadith che dice: “La misericordia divina ha vergogna per andare via senza risposta le preghiere proposte alla Corte Divina da credenti anziani di sessanta o settanta anni.” Fin da prese di misericordia Divine Lei in tale rispetto, Lei è rispettoso verso questo rispetto compiendo la Sua adorazione anche!
Decimoquarto sommario di HOPEThe all'inizio del quarto Ray, sul verso luminoso Per noi Dio basta, descrive come stato stato isolato da tutto da ‘il ' mondano, io fui afflitto con cinque generi di esilio.
A causa del heedlessness che sorge dall'angoscia, io non guardai alle luci consolatrici del Risale-i Nur che mi avrebbe aiutato, ma direttamente al mio cuore, ed io cercai il mio spirito. Io vidi che un desiderio opprimente per l'immortalità, un amore intenso di esistenza, un grande desiderio ardente per la vita insieme con un'impotenza infinita e mancanza senza fine stava dominando in me. Ma una transitorietà terrificante stava estinguendo l'immortalità. Soffrendo tale stato di mente, io esclamai come il poeta:
Mentre il cuore desiderò la sua immortalità, la Realtà volle il passeggera del mio corpo;
Io fui afflitto con un incurabile malato quale Luqman non pari potrebbe guarire!
Io inarcai la mia testa in disperazione. Improvvisamente il verso, Per noi Dio basta, e Lui è il più Buon Disposer di Affari venne alla mia assistenza, mentre chiamandomi in causa per leggerlo con attenzione. Quindi io lo recitai a memoria cinquecento volte ogni giorno. Il più io lo recitai a memoria, di suo molte luci che nove livelli di significati suoi sono stati spiegati a me, non solo al livello della certezza di ‘al grado di conoscenza ' ma a quello della certezza di ‘al grado di testimoniare. '
Il primo Livello del Verso Luminoso ‘Per noi Dio basta '
A causa di un'ombra nel mio essere essenziale di una manifestazione di un Nome di Quella di Gloria e Perfezione Che, possedendo perfezione assoluta, è di Lui e per nessuna altra ragione degno di amore, io avevo un desiderio innato per l'immortalità, non diretta alla mia propria immortalità ma all'esistenza, perfezione, e l'immortalità di quello Uno Assolutamente Perfetto. Ma a causa di heedlessness, che amore innato aveva perso il suo modo, è legato all'ombra ed enamoured dello specchio dell'immortalità. Poi il verso, Per noi Dio basta, e Lui è il più Buon Disposer di Affari elevò il velo. Io vidi e sentii ed esperimentò al grado di ‘la certezza assoluta ' che il piacere e la felicità della mia immortalità hanno posato precisamente ed in forma più perfetta nell'immortalità di Sopportare Una di Perfezione e nell'affermare il mio Sustainer e mio Dio, e nel credere in Lui, e sottoponendo a Lui. L'evidenza per questo è stata spiegata nel quarto Ray, il trattato sul verso ‘Per noi Dio basta, ' in dodici sezioni che sono estremamente profondo e sottile e riempiranno con si chiedono quelli con sensibilità eccellenti.
Il Secondo Livello del Verso Luminoso ‘Per noi Dio basta '
Ad una durata quando, nel mio la maturità, esilio, aloneness, ed isolamento, ‘i ' mondani stavano attaccandomi con le loro spie e stratagemmi nonostante l'impotenza illimitata della mia natura, io mi dissi il cuore: “Eserciti interi stanno attaccando un solo uomo le cui mani sono allacciate, e è malato e debole. Non c'è qualche cosa da quale lui può cercare aiuto?” io avevo ricorso al verso ‘Per noi Dio basta e Lui il più Buon Disposer è di Affari, ' e mi informarono del seguente:
Attraverso il documento di credenza, Lei è connesso ad un Regolo del Potere Assoluto Che ogni primavera equipaggia in ordine perfetto tutta la pianta ed eserciti animali sulla faccia della terra composta di quattrocento milli nazioni diverse. In somma, Lui mette nel ‘estrae ' del più Misericordioso noto come semi e grani che sono come la carne, zucchero e l'altro cibo ‘estrae ' scoprì recentemente dalle persone della civiltà ma cento volte più perfetto, tutto il sostentamento degli eserciti enormi di primo uomo, e di tutti gli animali. Lui piega su in quelli ‘estrae ' le istruzioni di Determinare Divino che concernono la loro cottura e sviluppo, e li mette nei loro piccoli casi protettivi. La creazione di quelli piccoli cofani è con tale agio, la velocità, e l'abbondanza del ‘Kaf. Monaca fabbrica di ' della quale è governata dal comando “Sia!” e è, che gli stati di Qur'an: “Il Creatore comanda soltanto ed entra in essendo.” Avendo un appoggio come quell'attraverso il documento della relazione di credenza, Lei può contare su una forza infinita ed il potere. Come io assimilai questa lezione dal verso, io trovai tale forza morale che sorge da credenza che attraverso il suo potere io non solo avrei potuto sfidare i miei nemici presenti, ma il mondo intero. Con tutto il mio spirito io dichiarai: “Per noi Dio basta, e Lui è il più Buon Disposer di Affari!”
Il terzo Livello del Verso Luminoso ‘Per noi Dio basta. '
Ad una durata quando, trovando il mio affetto al mondo per essere rotto dovuto a soffrendo dell'oppressione di quegli esili e malattie, credenza richiamò a me che io fui destinato per la felicità perpetua in un mondo eterno, un reame eterno io rinunciai ad addoloratamente il sighing che provocò l'ulteriore dolore ed agognando, e divenne allegro e felice. Questa meta dell'immaginazione e spirito e risultato della natura di uomo potrebbe essere realizzata solamente comunque, attraverso il potere infinito di un Assolutamente Onnipotente Che sa e registra l'azione e resto e condotta e stati, in parola ed atto, di tutte le creature e prende come il Suo amico e destinatario uomo insignificante ed assolutamente impotente, mentre dandogli una fila superiore a tutti gli esseri; di lui potrebbe essere resosi conto solamente attraverso il Suo favours infinito per equipaggiare e l'importanza che Lui gli dà. Mentre pensando a questi due punti, quello è, l'attività di tale potere e l'importanza nella realtà di uomo evidentemente insignificante, io volli un chiarimento che approfondirebbe credenza e soddisferebbe il cuore. Di nuovo io avevo ricorso il verso, e mi disse per notare il “il na,” “Per noi,” e tenere conto di che sta dicendo “Per noi Dio basta” insieme con me.
Io subito guardai e sega che uccelli innumerabili e mosche che sono uccelli di miniatura ed animali innumerevoli, e piante illimitate ed alberi erano, come me, recitando a memoria attraverso la lingua della disposizione “Per noi Dio basta, e Lui è il più Buon Disposer di Affari.” Loro ricordano ad ognuno l'immensità e la maestà di un Potere che di fronte ai nostri occhi particolarmente di primavera crea in più pienezza abbondante, col più grande agio e su una scala enorme, da uova, semi, grani, e goccioline di fluido che tutti assomigliano all'un l'altro e di chi sostanza è la stessa, la mille del cento specie di uccelli il centinaio di migliaia di generi di animali, i cento milli tipi di piante e le cento milli varietà di alberi, senza errore, difetto, o confusione in adornò, bilanciò, maniera ben regolata, ed in forme del tutto diverso dall'un l'altro. Attraverso il loro essere fatto così insieme in, uno all'interno dell'altro ed assomigliando all'un l'altro, nello stesso modo loro dimostrano a noi la Sua Unità e l'Unicità. Io capii che qualsiasi interferenza o partecipazione nel dominical, atto creativo di disposizione che visualizza così miracoli incalcolabili non era possibile. Quelli che vogliono capire la mia personalità e carattere umano che sono come quello di tutti i credenti e quelli che vogliono essere come me, dovrebbe guardare al chiarimento del ‘io ' nella prima persona ‘plurale noi ' in Per noi Dio basta, ovvero, il chiarimento di me. Quale è il mio being—like evidentemente insignificante, mancante che di tutti i credenti? Quale è la vita? Quale è umanità? Quale è Islam? Quale è la certa, verificata credenza? Quale è conoscenza di Dio? Come dovrebbe amare sia? Loro dovrebbero capire e dovrebbero prendere una lezione!
Il quarto Livello del Verso Luminoso ‘Per noi Dio basta '
Una volta quando eventi come la maturità, esilio, malattia, e sconfitta stavano scuotendo il mio essere che ha coinciso con un periodo di heedlessness. Provocandomi l'ansia angosciosa che il mio essere al quale fui legato intensamente io e con cui io fui incantato, davvero tutte le creature, stava partendo per la non-esistenza, io ancora una volta avevo ricorso al verso. Mi disse: “La nota il mio significato attentamente e guarda attraverso il telescopio di credenza!”
Quindi io guardai e con l'occhio di credenza e sega che come tutti i credenti, il mio miniscule essendo era lo specchio di un essere illimitato, ed attraverso espansione infinita, i mezzi di guadagnare esistenze innumerabili, ed una parola di saggezza che produce lontano le frutte di esistenze permanenti e numerose più preziose che lui. Io seppi con certezza di ‘al grado di conoscenza ' che in questo collegamento vivere per un istante era prezioso come un'esistenza eterna. Per attraverso la coscienza di credenza io capii che questo l'essere di mio era il lavoro di arte, manufatto, e manifestazione del Necessariamente Esistente Uno. Essendo salvato quindi dall'ansia della solitudine e da separazioni innumerabili ed i loro dolori, io formai relazioni ed obbligazioni della fratellanza con esseri al numero di atti Divini e Nomi connesso con esseri ed esseri specialmente viventi, ed io seppi che c'era un'unione permanente con tutti gli esseri che io ho amato, e solamente una separazione provvisoria. E così, attraverso credenza e le relazioni di credenza, come tutti gli esseri il mio essere guadagnò le luci di esistenze innumerabili intatte da separazione. Anche se partì, loro rimarrebbero parte posteriore esso, e sarebbe felice come se si era rimasto.
In corto, morte non è separazione, è unione; è un cambio di dimora; è il produttore di una frutta eterna.
Il quinto Livello del Verso Luminoso ‘Per noi Dio basta '
Un'altra durata quando la mia vita era scossa da condizioni molto aspre, diresse la mia attenzione verso la vita. Io vidi che la mia vita stava partendo alla velocità; l'In futuro stava disegnando vicino; a causa dell'oppressione io stavo soffrendo della mia vita aveva avviato essere estinto. Come è spiegato nella sezione del Risale-i Nur sul Nome Divino di Mai-vivente, io pensai poi dolentemente di come con importanti funzioni sue, ed i grandi benefici e le virtù, la vita non meritò di essere estinta così rapidamente, ma persistere un tempo lungo. Io avevo di nuovo ricorso a mio padrone, il verso Per noi Dio basta, e Lui è il più Buon Disposer di Affari. Questa durata mi disse: “Consideri la vita dal punto di vista del Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno Che gli dà vita!”
Quindi io guardai ed io vidi che se gli aspetti della mia vita che ha guardato a me avessero un anno, quelli che sembrano al Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno sia cento. E se, dei suoi risultati, uno guardò a me, milli guardarono al mio Creatore. Siccome questo è il caso, vivere per un istante all'interno dei confini di piacere Divino è sufficiente; un tempo lungo non è richiesto. Questa verità può essere spiegata in quattro questioni. Quelli che non sono morti o che vogliono essere vivo dovrebbero cercare la natura e la realtà della vita ed i suoi veri diritti in quelle quattro questioni; loro li troveranno ed eleveranno alla vita!
Un sommario di lui è questo: il più la vita sembra al Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno, ed il più credenza diviene la vita e spirito della vita, il più diviene perpetuo e produce frutte durevoli. Diviene anche così elevato che riceve la manifestazione dell'eternità; non guarda più alla brevità o lunghezza di una vita.
Il sesto Livello del Verso Luminoso ‘Per noi Dio basta '
Ad una durata quando i miei anni che avanzano e mio la maturità stavano dando avvertimento della mia particolare divisione tra gli eventi della fine di tempo che dice della distruzione del mondo il tempo di divisione generale, i sentimenti nella mia natura di amore della bellezza e passione per la bellezza ed il fascino da perfezione stavano spiegando in una maniera straordinariamente sensibile. Io vidi con chiarezza straordinaria e mi addoloro che la transitorietà e declina che è distruttivo sempre e morte e la non-esistenza che perpetuamente separazioni di causa, stava lacerando separatamente questo bel mondo e queste belle creature in maniera terribile, e distruggendo la loro bellezza. L'amore metaforico nella mia natura bollita su e si ribellò contro questa situazione. Per trovare la consolazione io avevo di nuovo ricorso al verso ‘Per noi Dio basta. ' che mi ha detto: “Mi reciti a memoria e consideri attentamente il mio significato!”
Quindi io entrai nell'osservatorio del verso in Sura al-Nur,
Dio è la Luce dei Cieli e la Terra [alla fine del verso],
e cercò attraverso il telescopio di credenza ai livelli più distanti del verso ‘ci Dio basta ', poi attraverso il microscopio dell'acume di credenza ai suoi misteri più sottili e sega il seguente:
Specchi, pezzi di vetro, cose trasparenti, e bolle pari mostrano le varie bellezze ignote della luce del sole e dei sette colours nella sua luce; ed attraverso la loro scomparsa e rinnovamento, e capacità diverse e rifrazioni, loro rinnovano quella bellezza; ed attraverso le loro riflessioni, loro visualizzano le bellezze ignote e la bellezza del sole e la sua luce. In precisamente lo stesso modo per comportarsi come specchi alla bellezza sacra del Tutto-bello di Gloria, il Pre-eterno e Sole Posto-eterno, ed alla bellezza eterna dei Suoi più Belli Nomi, e rinnovare le loro manifestazioni, queste belle creature questi belli manufatti, questi esseri squisiti arrivano e partono senza fermarsi. Esposto in dettaglio nel Risale-i Nur è prove potenti che dimostrano che le bellezze apparente su loro non è la loro propria proprietà, ma i segnali, indicazioni, bagliori, e manifestazioni di una bellezza trascendente, sacra che vuole divenire manifesto. Il chiarimento comincia dire che tre di quelle prove sono stati menzionati brevemente in più maniera ragionevole. Andando via in stupore ognuno di percezione eccellente che vede il trattato, oltre a traendo profitto da lui loro loro lo trovano necessario tentare di permettere ad altri di trarre profitto da lui. Nella seconda prova nei particolari cinque punti è spiegato. Chiunque la cui mente non è marcia e cuore non corrotto, apprezzerà, ammiri, e li raccomanda, mentre esclamando: “Ma'shallah! Barakallah!” Tutti percepiranno e confermano che è una meraviglia meravigliosa che esalterà i loro esseri evidentemente modesti, mancanti.
Quindicesimo HOPEOne calcolano quando io ero in residenza obbligatoria in Emirdag, da solo in quello che era virtualmente segregazione cellulare che io sono stato stancato della vita a causa dei tormenti che loro hanno inflitto su me con la loro sorveglianza e trattamento arbitrario che io trovato duro nascere, e pentì, dopo essendo stato scarcerazione.
Io desiderai ardentemente Prigione di Denizli con tutto il mio spirito, ed io volli digitare la tomba. Ma mentre pensando, prigione e la tomba sono preferibili alla vita come questo, e decidendo di digitare uno o l'altro, la grazia Divina venne ad assistenza mia: diede sugli studenti del Medresetü'z-Zehra le cui penne erano come duplicando macchine, una delle macchine che duplicano che erano apparse appena. Tutto in una volta, cinquecento copie di ognuno delle raccolte preziose del Risale-i Nur apparve attraverso una penna. Le loro vittorie nuove che presagiscono mi fecero amore che la vita dolorosa, causandomi per offrire senza fine grazie.
Un tempo più tardi, incapace sopportare il Risale-i le vittorie di Nur, i suoi nemici celati incitarono il governo ad agire contro noi. Di nuovo la vita avviò divenire difficile per me. Poi improvvisamente la grazia di dominical fu manifestata: gli ufficiali connessero col caso che era quelli la maggior parte in bisogno del Risale-i Nur, studiò le copie confiscate di lui nel corso dei loro doveri la maggior parte curiosamente ed attentamente, ed i suoi trattati fecero i loro cuori sentirsi influenzato verso lui. Sul loro inizio per apprezzarlo invece di criticarlo, il Risale-i Nur circonda grandemente di studio espanso. Produsse profitti cento volte più grande delle nostre perdite di materiale, riducendo a nulla la nostra ansia e l'angoscia.
Poi, dissimulatori segreti, ostili diressero l'attenzione del governo verso la mia persona. Loro ricordarono le mie prime attività politiche. Loro provocarono ambo l'ordinamento giudiziario, e le autorità di istruzione, e la polizia, e l'Ufficio degli Affari della Casa per essere diffidente di me. A causa delle feste diverse e l'incitamento di anarchici comunisti e nascosti, i sospetti divennero più molto estesi. Loro cominciarono a pressione noi e c'arrestano, e confisca parti del Risale-i Nur che entrò nelle loro mani. Le attività del Risale-i gli studenti di Nur vennero ad una sosta. Un numero di ufficiali fece accuse false che potrebbe credere nessuno a tutti. Loro tentarono di spargere circa la calunnia più straordinaria, ma loro non potevano fare nessuno crederlo.
Poi loro mi arrestarono durante giorni intensamente freddi di inverno su del pretesto trito, e mi mise in segregazione cellulare in prigione in una grande ed estremamente fredda custodia, lasciandomi due giorni senza una stufa. Stato stato abituato per accendere molte volte la mia stufa un giorno nella mia piccola stanza, mentre avendo carboni vivi nel braciere sempre, con la mia malattia e mio debolezza io ero solamente capace sopportarlo con difficoltà. Mentre lottando in questa situazione che patisce ambo una febbre dal raffreddore, ed un'angoscia terribile ed irrita, attraverso la grazia Divina una verità spiegò nel mio cuore. Emise l'avvertimento seguente al mio spirito:
“Lei chiamò prigione il ‘Medrese-i Scuola di Yusufiya'—the del Profeta Giuseppe. E mentre in Denizli, cose come il sollievo milli volte più grande della Sua angoscia, e profitto spirituale, e gli altri prigionieri che traggono profitto da là il Risale-i Nur, e le sue conquiste su una più grande scala, tutti La fecero offerta senza fine grazie invece di lagnarsi. Loro fecero ogni ora del Suo imprigionamento e la fatica piaccia il ' di dieci ore adorano, e fabbricò ore passeggere quegli eterne. Dio che vuole, quelli colpiti da calamità in questa terza Scuola di ‘di Giuseppe ' che trae profitto dal Risale-i Nur e trovando la consolazione scalderà questo raffreddore, l'il angoscia severa di Sua e lo trasforma nella gioia. Se quegli a chi Lei è adirato è stato ingannando e è stato seviziandoLa senza rendersi conto di lui, loro non valgono. E se loro stanno tormentandoLa e stanno provocandoLa soffrendo di proposito, fuori di dispetto e su conto di misguidance, loro vogliono in una durata molto corta digiti la segregazione cellulare della tomba attraverso l'esecuzione eterna di morte, soffrire di tormento eterno e tortura. Su conto della loro oppressione, Lei sta guadagnando ambo il merito, e piaceri spirituali, e facendo ore transitorie eterne, e compiendo i doveri dotti e religiosi con sincerità.”
Con tutta la mia forza io esclamai: “Ogni encomio è a Dio!” Fuori di umanità, io compatii quelli tiranni e pregai: “O il mio Sustainer, li riformi!” Come io scrissi nella mia asserzione al Ministero di Affari Interni, in questo incidente nuovo quelli che in realtà sono colpevole sono i tiranni che in dieci rispetti agiscono illegalmente nel nome della legge. Loro trovarono i pretesti più straordinari così che loro mostrarono all'equo-disposti tramite le loro calunnie e le fabbricazioni che avrebbero fatto quelli che li sentirono rida ed innamorati del pianto di verità, che loro non possono trovare nessun modo di attaccare il Risale-i Nur ed i suoi studenti in riguardo alla legge e raddrizza, così devii nella demenza.
Per esempio, gli ufficiali che spiarono su noi per un mese non potrebbero trovare niente incriminando, così loro scrissero fuori un detto di memorandum: “Servitori detti comprarono raki da un negozio e lo portarono a lui.” Loro non potevano trovare nessuno per firmare il promemoria, ma finalmente arrestò un estraneo ubriaco e lo trovò per firmarlo sotto minaccia. Anche lui disse: “Dio ci perdona! Chi firmerebbero questa bugia straordinaria?” Così loro furono costretti per romperlo.
UN S C DI ED O N D E X UN METRO P L E: Qualcuno io non seppi ed ancora non so, prestò il suo cavallo così che io potrei andare fuori. Di estate io andrei fuori più giorni per un paio di ore, per la mia malattia e per prendere delle arie. Io avevo dato la mia parola che io darei al proprietario del cavallo e phaeton prenota valore cinquanta lire, così come non rompere la mia regola e divenire indebitato a lui. C'è alcuna possibilità di danno in tale cosa? Ma poi ambo il Governatore, e gli ufficiali di corte, e la polizia chiese a noi cinquanta volte a che il cavallo appartenne. Come se era dell'importante evento politico la sicurezza pubblica e toccante! Per mettere una fermata a questo interrogatorio insignificante una persona disse anche lealmente che il cavallo era suo ed un altro, che il phaeton era il suo, e loro erano ambo arrestati insieme con me. Noi guardammo scappate infantili e numerose come questi due esempi e ridemmo fino a noi pianse. E noi capimmo che quelli che attaccano il Risale-i Nur ed i suoi studenti fanno sciocchi di loro.
Un incidente divertente da fra quegli esempi: la ragione scritta sulla carta che autorizza il mio arresto era “disturbando ordine pubblico.” non avendo visto il documento, io dissi all'accusatore pubblico: “Io La calunniai la notte scorsa. Io dissi ad un agente di polizia che stava interrogandomi per il Polizia Capo: ‘Se io non ho servito la sicurezza pubblica di questo paese tanto quanto milli accusatori pubblici e milli times—may di chiefs—three di polizia Dio mi danni! '”
Poi a quel punto, solo quando in quelli le condizioni gelato io ero la maggior parte in bisogno di resto e non contagioso freddo e non pensante del mondo, io fui superato con rabbia ed irritazione a quelli che mi avevano spedito in questo esilio intollerabile, isolamento, imprigionamento, ed oppressione, in un modo che spelt fuori il loro odio e malato-intenzioni. La grazia divina venne alla mia assistenza, ed il seguente fu impartito al mio cuore:
“Determinare divino che è la giustizia pura ha una grande parte nell'oppressione sbagliata che queste persone stanno infliggendo su Lei. E Lei ha cibo per mangiare in questa prigione; quell'il sostentamento di Suo La chiamò qui. Dovrebbe essere soddisfatto con appagamento e dimissione. E la saggezza di dominical e la misericordia hanno una grande parte che è illuminare quegli in questa prigione e confortarli e guadagnarLa ricompensa. Questa azione dovrebbe essere soddisfatta con grazie senza fine e pazienza. E la Sua anima ha una parte in lui, a causa delle sue colpe che Lei non conobbe. Di fronte a questa parte, Lei dovrebbe dire la Sua anima che ha meritato questo colpo, attraverso pentimento e cercando il perdono. Ed alcuni dei Suoi nemici segreti hanno una parte in lui, coi loro intrighi ed ingannando i certi ufficiali ingenui e diffidenti ed incitandoli a tale oppressione. Di fronte a questa azione, i colpi immateriali e terribili dati dal Risale-i Nur su quelli dissimulatori hanno preso completamente la Sua vendetta su loro. Quello è abbastanza per loro. La finale parte è gli ufficiali che erano gli attuali vuole dire. Di fronte a questa azione, nell'interesse del loro traendo profitto dal Risale-i Nur in rispetto di credenza, se loro vollero o non, quale loro guardarono a con l'intenzione di criticare, perdonarli in concordanza con la regola
Quelli che sopprimono la loro rabbia e perdonano people—verily Dio amano quelli che fanno buono,
è un atto della magnanimità.”
A causa della felicità completa e sentendo di grazie io ricevetti da questo avvertimento verace, io decisi di commettere dell'offesa innocua e così incorrere in una pena detentiva per rimanere in questa Scuola di ‘nuova di Giuseppe ' ed aiutare anche quelli che furono opposti a me. Per qualcuno come me chi era settanta-cinque anni vecchio, senza l'affetto, e fuori dei settanta di quelli lui amò in questo mondo solamente cinque rimasto vivo, la tomba era cento volte preferibile a questa prigione. Per settanta milli copie dei trattati del Risale-i Nur sia in circolazione libera e compirebbe i miei doveri connessi col Risale-i Nur, ed io avevo fratelli ed eredi che continuerebbero a servire credenza con migliaia di lingue in luogo della mia lingua del una. Questa prigione anche era fuori cento volte più comodo e più che dà beneficio della libertà di unfree soggetto a quella tirannia ed oppressione. Per in luogo di dovere soffrire fuori del trattamento arbitrario di centinaio di ufficiali del tutto da solo, in prigione deve insieme con centinaio di altri prigionieri uno solamente soffrire il disdegni arbitrarietà di uno o due persone piaccia il governatore di prigione e carceriere di capo che assicureranno benefici. E di fronte a questo, uno riceve la gentilezza fraterna e la consolazione di molti compagni in prigione. Pensando che la compassione di Islam e natura umana è mostrata come gentilezza all'anziano in tale posizione, trasformando così la fatica di prigione nella misericordia che io mi sono stato dimesso a prigione.
Alla durata io frequentai questa terza prova, a causa della mia difficoltà nel rimanere sui miei piedi a causa della debolezza, la maturità, e malattia che io sono seduto su una sedia fuori della porta della corte. Il giudice apparve improvvisamente e chiese adiratamente in maniera insultante: “Perché non sta aspettando stando in piedi?” io mi arrabbiai a questa scortesia di fronte alla maturità. Poi io guardai e vidi che un gran numero di musulmani avevano raggruppato circa noi e stavano guardando con gentilezza completa ed in maniera fraterna, e non disperdendo. Io fui avvertito improvvisamente del seguente le due verità:
T H E F I R T DI S: I nemici celati di me ed il Risale-i Nur aveva ingannato i certi ufficiali ingenui con l'intenzione di mettere una fermata al Risale-i le conquiste di Nur distruggendo la buona opinione del pubblico di me, quale in alcun evento io non volli, e di distruggere il mio carattere nella vista delle persone; loro avevano incitato quegli ufficiali ad agire sprezzantemente verso me in così. Veda queste cento persone in luogo degli insulti di quell'uomo del uno! In ritorno per il Risale-i il servizio di Nur a belief—as un favour—they Divino sta offrendo gentilmente la loro comprensione apprezzando il Suo servizio, e dandoLe il benvenuto e vedendoLa via. Anche, mentre nell'ufficio del magistrato esaminatore nel secondo giorno della prova che risponde alle domande dell'accusatore pubblico, circa milli persone raggruppate nel cortile opposto le finestre di corte mostrando la loro preoccupazione; loro sembravano stessero dicendoli attraverso la lingua della disposizione per non pressurizzarci. La polizia non poteva farli disperdere. Fu impartito al mio cuore che in questa età pericolosa queste persone vogliono un vero conforto, una luce inestinguibile, una credenza potente, e le certe buone notizie sulla felicità eterna, e che loro cercano questi da natura. Loro hanno dovuto sentire che quello per il quale loro stanno percorrendo sarà trovato nel Risale-i Nur così che loro mostrano la mia persona senza importanza molto più attenzione che io merito perché io ho compiuto dei piccoli servizi per credenza.
S C DI ED O N D R DI T T DI U H: Io si ricordò a che in ritorno per il malato-trattamento alcuni individui sprezzanti, ingannati inflitti su noi con l'intenzione di insultandoci e distruggere riguardo pubblico per noi, a causa dei loro sospetti infondati del nostro ordine pubblico che disturba erano l'applauso e l'apprezzamento di persone innumerabili della realtà e generazioni disponibili.
Sì, attraverso la forza di certa, verificata credenza, in ogni parte di questo paese il Risale-i Nur ed i suoi studenti fermano la corruzione terrificante e sforzi dell'anarchia di distruggere ordine pubblico sotto il velo di comunismo. Loro lavorano mantenere ordine pubblico e la sicurezza così che queste il tre o quattro corti relative di venti anni e la polizia di dieci province non sono state capaci a scoperta o hanno registrato alcuni incidenti che comportano l'infrazione di ordine pubblico connessi col Risale-i studenti di Nur che sono molto numeroso e fondarono in ogni parte del paese. E la polizia equo-disposta di tre province affermò: “Il Risale-i gli studenti di Nur sono polizia morale. Loro c'assistono nel preservare ordine pubblico. Attraverso la certa, verificata credenza, loro vanno via in ognuno testa che legge il Risale-i Nur qualche cosa che li frena dal commettere misdemeanours. Loro lavorano mantenere ordine pubblico.”
Un esempio di questo era Prigione di Denizli. Quando il Risale-i Nur entrò là e le Frutte di Credenza furono scritte per i prigionieri, all'interno di un spazio di tre o quattro mesi più di duecento di quelli prigionieri divennero condotta così religiosa e retta e così straordinariamente obbediente ed acquisita che un uomo che aveva assassinato tre o quattro persone ha tenuto di nuovo da cimice dei letti anche mortali. Loro divennero membri completamente compassionevoli, innocui della nazione. Gli ufficiali furono stupiti a questa situazione e guardarono su in apprezzamento. Delle gioventù anche dette prima di ricevere le loro sentenze: “Se i Nurjus rimangono in prigione, noi tenteremo di averci condannato così che noi possiamo essere insegnati da loro e possiamo essere divenuti come loro. Noi ci riformeremo attraverso la loro istruzione.”
Quindi quelli che accusano il Risale-i studenti di Nur che sono così di disturbare ordine pubblico sono ingannati certamente seriamente, o è stato scherzato, o di proposito o inconsapevolmente sta ingannando il governo su conto dell'anarchia, e tenta di schiacciare e reprimerci. Noi diciamo questo a loro:
“Da quando morte non sarà uccisa, e la tomba non sarà chiusa, ed i viaggiatori in questa ospite-casa del mondo, scorti dopo scorti, digiti la terra con grande velocità ed ado, e svanisca; per sicuro noi divideremo molto presto dall'un l'altro. Lei riceverà la sanzione penale per la Sua tirannia in maniera terribile. Al molto minima Lei monterà la forca di morte e l'estinzione eterna che forma che lo scarico tappezza delle persone oppresse di credenza. I piaceri fugaci che Lei ha ricevuto in questo mondo che li immagina per essere eterno, sarà trasformato nei dolori eterni, angosciosi.”
I nostri nemici che dissimulano segreti qualche volta legano addoloratamente, il nome di “Sufism” alla realtà di Islam che è stato guadagnato e è stato preservato attraverso le spade e sangue dei cento milioni di martiri alla fila di santi, e veterani di guerra eroici di questa nazione religiosa. Mentre il modo di Sufism è solamente un solo raggio di quel sole, loro lo mostrano per essere il sole, ed inganna i certi ufficiali di governo lassi. Chiamando il Risale-i gli studenti di Nur “Sufis” e “membri di un society”—because politico che loro lavorano efficacemente per le verità del Qur'an e belief—they vogliono incitarli contro noi. Noi diciamo a loro, ed a quelli che li ascoltano contro noi, quello che noi dicemmo alla corte giusta a Denizli:
“Ci faccia anche sia sacrificato per questa verità sacra per la quale è stato sacrificato centinaio di millions di altri! Anche se Lei mise fuoco al mondo circa noi, noi chi si sacrificano per le verità del Qur'an non poserà in giù le nostre braccio di fronte all'ateismo; noi non abbandoneremo il nostro dovere sacro, Dio che vuole!”
E così, a causa del conforto sacro per i dolori e dispera delle avventure del mio la maturità che sorge da credenza ed il Qur'an, io non scambierei questo anno più doloroso del mio la maturità per dieci degli anni più felici della mia gioventù. Specialmente fin da ogni ora in prigione di quelli che si pentono e compiono le preghiere obbligatore divenuta come il ' di dieci ore adori, e riguardo a merito, ogni giorno transitorio speso in malattia ed oppressione guadagna dieci giorni della vita perpetua. Io capii così solo da quegli avvertimenti come meritevole di grazie è questi giorni per qualcuno come me attendendo la sua svolta alla porta della tomba. Io esclamai: “Senza fine grazie sia al mio Sustainer!,” ed era felice al mio la maturità e lieto col mio imprigionamento. Per la vita non si fermi, passa rapidamente. Se passa in piacere e la felicità, fin dal passeggero di piacere il dolore è, diviene transitorio, mentre passando senza grazie ed in heedlessness; andando via nel loro luogo pecca, suo parte. Mentre se passa in prigione e la fatica, fin dal passeggero del dolore un genere di piacere è, e siccome si considera che sia un genere dell'adorazione, diviene perpetuo in un rispetto, ed attraverso buoni guadagni di frutte suoi la vita eterna. Diviene riparazione per gli errori che erano la causa di peccati passati ed imprigionamento, e li purifica. Da questo punto di vista, quelli fra i prigionieri che compiono le parti obbligatore delle preghiere obbligatore dovrebbero offrire, grazie in pazienza.
Sedicesimo momento di entrata di HOPEOne il mio la maturità, io fui rilasciato da Prigione di Eskisehir dopo avere scontato la condanna di ' un anni.
Loro mi esiliarono a Kastamonu, dove io stetti per due o tre mesi come un ospite nella stazione di polizia. Può essere capito quanto tormento qualcuno come me soffrì in un luogo come quello che era un recluso stancato vedendo anche i suoi amici fedeli, e non poteva sopportare i cambi in vestito. E così, mentre soffrendo di questa disperazione, la grazia Divina venne improvvisamente all'assistenza del mio la maturità. L'ispettore e pattuglia nella stazione di polizia divenne come amici fissi. Loro mi avvertirono non una volta circa non portando un berretto alzato, e come i miei servitori, mi prendeva per viaggi circa la città.
Poi io presi su residenza nel ‘di Kastamonu Risale-i Nur Medrese, ' opposto la stazione di polizia, ed avviò scrivere le ulteriori parti del Risale-i Nur. Eroico Risale-i agli studenti di Nur piacciono Feyzi, Emin, Hilmi, Sadik, Nazif, e Salahaddin, frequentò il Medrese per duplicare i trattati e disseminarli. Noi contenemmo anche dibattiti dotti più brillanti di quegli io avevo praticato nella mia gioventù coi miei vecchi studenti.
Poi i nostri nemici ignoti risvegliarono i sospetti di alcuni ufficiali e dei hojas egotistici e shaykhs riguardo a noi. Loro ci provocarono e Risale-i gli studenti di Nur da cinque o sei province per essere raggruppato insieme nella Scuola di ‘di Giuseppe ' di Prigione di Denizli. I dettagli di questa sedicesima Hope chiaramente sono descritti nelle brevi lettere che io ho spedito segretamente ai miei fratelli mentre in Prigione di Denizli, in quelli spediti da Kastamonu e nella raccolta che contiene i discorsi di difesa di corte. Riferendosi quindi i dettagli a quelle lettere ed al mio discorso di difesa, io alluderò solamente molto brevemente a lui qui:
Io nascosi i riservati e le importanti raccolte, e particolarmente quelli sul Sufyan ed il Risale-i Nur sta chiedere-lavorando, sotto il carbone e fuoco-legno così che è probabile che loro siano pubblicati dopo la mia morte o dopo che le autorità erano venute ai loro sensi ed avevano ascoltato la verità. Poi, quando sentendosi facile a questo, alcuni detectivi e l'assistente accusatore pubblico fece scorrerie improvvisamente la mia casa. Loro tirarono fuori quelli trattati segreti ed importanti da sotto il legno, poi mi arrestò e mi spedì a Prigione di Isparta, anche se io fossi nella cattiva salute. Mentre grandemente sconvolto e triste al danno al quale era venuto il Risale-i Nur, la grazia Divina venne al nostro aiuto. Le autorità attentamente e curiosamente cominciò a leggere quegli importanti trattati che erano stati nascosti dei quali loro erano in molto bisogno, e gli uffici statali divennero come Risale-i Nur studia centri. Avendo avviato leggere con l'idea di criticare, loro cominciarono ad apprezzarli. In Denizli uguagli, anche se noi non ne sapessimo, persone numerose lessero l'edizione stampata di Ayetü'l-Kübra [Il Segnale Supremo], ufficialmente ed ufficiosamente, e fortificò la loro credenza. Questo ridusse a nulla la calamità di prigione della quale noi stavamo soffrendo.
Più tardi loro ci portarono a Prigione di Denizli, e mi mise in segregazione cellulare nell'un puzzare, freddo custodia di umidità. Io ero molto infelice al mio la maturità e malattia e le difficoltà visitarono sui miei amici a causa di me, e di più angosciò ai sequestri del Risale-i Nur e la cessazione nelle sue attività, quando la grazia Divina venne improvvisamente al mio aiuto. Trasformò quella prigione enorme in un Risale-i Nur ‘Medrese ', provare che lo, era una Scuola di ‘di Giuseppe. ' Il Risale-i Nur avviò spargere attraverso le penne di diamante degli eroi del Medresetü'z-Zehra. Il grande eroe del Risale-i Nur uguaglia, in quelle condizioni severe, scrisse fuori più di venti copie delle Frutte di Credenza e la Raccolta dei Discorsi della Difesa nello spazio di tre o quattro mesi. Le conquiste cominciarono ambo all'interno della prigione e fuori. Trasformò le nostre perdite in quella calamità in guadagni significativi e la nostra angoscia nella gioia. Ancora una volta mostrò il significato del verso,
Ma è possibile che Lei prova antipatia una cosa che è buona per Lei.
Poi noi eravamo soggetto alle critiche severe a causa degli incorretti ed asserzioni superficiali del primo Esperti Comitato, ed oltre agli attacchi selvaggi dell'Istruzione Ministro, un'asserzione fu pubblicata contro noi. E solo quando secondo dei rapporti loro stavano tentando anche di assicurare l'esecuzione di alcuni di noi, la grazia Divina venne alla nostra assistenza. Principalmente, mentre aspettandosi un severamente rapporto critico dall'Esperti Comitato in Ankara, loro spedirono un elogiativo. Ed anche se loro fondarono meno che dieci errori in cinque toraci di copie del Risale-i Nur, noi provammo in corte che i punti loro avevano mostrato essere errori aveva ragione, e che loro loro erano stati in errore nelle questioni loro dissero era sbagliato; noi mostrammo tra cinque e dieci errori ed errori nelle loro cinque pagine di rapporto. E mentre attendendo rappresaglie severe di fronte alle Frutte di Credenza e Difese Raccolta che noi avevamo spedito a sette uffici statali, e l'intero Risale-i Nur che era stato spedito al Ministero della Giustizia, e specialmente in ritorno per l'effettivo, ceffoni pungenti dati dai trattati riservati, loro risposero estremamente clementemente, e come l'anche lettera consolatrice spedì a noi dal Primo Ministro, loro erano molto conciliatori e non c'attaccarono. Questo provò decisivamente che come un miracolo della grazia Divina, le verità del Risale-i Nur li aveva sconfitti, mentre facendoli studiare i suoi trattati come una guida. Fece quelli cerchi larghi in un genere di cerchio di studio e salvò la credenza di esitare numeroso e sconcertò persone, mentre provocandoci la gioia spirituale e trae profitto eccedendo lontano la nostra angoscia.
Poi i nostri nemici ignoti mi avvelenarono; ed il tardo Hafiz Ali, l'eroe di martire del Risale-i Nur, andò a ricoverare in ospedale invece di me, travelled al Reame Intermedio nel mio luogo, e ci fece piangere disperatamente. Prima che era accaduta questa calamità, su molte occasioni io avevo insistito sulla montagna a Kastamonu: “I miei fratelli, Lei non dà carne al cavallo e ricopre d'erba al leone!” Quello è dire: “Non dà tutti i trattati ad ognuno, affinché non loro li usano per attaccarci.” Anche se Hafiz Ali (maggio Dio ha la misericordia su lui) andava via a piedi circa sette giorni, come se lui sentì col suo telefono spirituale che lo stesso tempo che lui stava scrivendo a me: “Sì, Ustad, è un si chieda del Risale-i Nur che cavalli non dovrebbero essere dati carne, né leoni, erba. Piuttosto, da quando cavalli dovrebbero essere dati fieno, e carne di leoni, lui diede che leone-come Hoja il trattato su Sincerità.” io ricevetti sette giorni più tardi la sua lettera. Noi l'aggiustammo, ed alla stessa durata io stavo gridandolo fuori sulla montagna, lui stava scrivendo le parole strane nella sua lettera.
Così, solo alla durata che eroe del Risale-i Nur morì, e noi eravamo pressurizzati dai dissimulatori segreti che stavano tentando di averci puniti attraverso i loro intrighi contro noi, e noi eravamo ansiosi che io sarei spedito per ricoverare in ospedale su ordini di ufficiale perché io ero malato da veleno, la grazia Divina venne alla nostra assistenza. Attraverso le preghiere sincere di fratelli benedetti miei il pericolo alla mia vita dal veleno passato; e secondo segnali potenti il nostro martire fu occupato in tomba sua col Risale-i Nur, e rispose col Risale-i Nur agli angeli interrogatori; e l'eroe di Denizli, Hasan Feyzi (maggio Dio ha la misericordia su lui) che lavorerebbe secondo il sistema di Hafiz Ali ed i suoi amici stavano servendo segretamente il Risale-i Nur efficacemente; e perché gli altri prigionieri erano riformati dal Risale-i Nur, anche i nostri nemici sostennero la nostra scarcerazione di essere; e come i Compagni della Caverna, il Risale-i gli studenti di Nur trasformarono quel luogo di prova in una caverna degli ascetico di primi tempi; tutti questo, insieme con endeavours loro per iscritto fuori e disseminando il Risale-i Nur con cuori facili, provò che la grazia Divina era venuta ad aiuto nostro.
Accadde anche al mio cuore che fin da un grandi interpreti della Legge come Imano-i A'zam aveva sofferto di imprigionamento; ed un mujahid supremo come Imano ibn di Ahmad che Hanbal era stato torturato severamente in prigione nell'interesse di una sola questione del Qur'an, e l'aveva sopportato in pazienza perfetta, non rimanente silenzioso sulla questione in oggetto; e leader religiosi e numerosi e studiosi erano stati completamente pazienti e non scossi, mentre offrendo grazie, nonostante soffrendo lontano di tormenti più grande del Suo; per sicuro Lei è obbligato per offrire senza fine grazie per le difficoltà molto poche Lei soffre, anche se la ricompensa e guadagna Lei riceve è grande per quelli molte verità del Qur'an. Sì, io descriverò brevemente una manifestazione della grazia Divina tra la tirannia sbagliata di uomo:
Quando io avevo venti anni dicevo ripetutamente io: “Verso la fine di vita mia io mi rinchiuderò dalla vita di società in una caverna o sopra una montagna come quelli che abbandonarono il mondo e si rinchiusero in caverne anticamente.” E quando io ero tenuto come un prigioniero nel nordeste durante la prima Guerra Gran, io presi questa decisione: “Io passerò la mia vita dopo questo in caverne. Io scivolerò via dalla vita politica e sociale. Abbastanza ora di mescolare in loro.” A quel punto entrambi gli i dominical onorano e la giustizia di Determinare Divino fu manifestata. In un modo lontano migliore della mia decisione e desidera, compassionevolmente per il mio la maturità, trasformò le caverne che io avevo immaginato in prigioni, luoghi di isolamento, solitudine in luoghi di prova e segregazione cellulare. Diede su me Scuole di ‘di Giuseppe ' e luoghi di segregazione cellulare dove il mio tempo non sarebbe stato sprecato quale era lontano superiore alle caverne di montagna di ascetico e reclusi. Diede ambo i benefici che concernono all'In futuro della caverna, e servizio strenuo delle verità di credenza ed il Qur'an. Io avevo determinato anche mostrarmi colpevole di alcuno crimine e rimanere in prigione dopo che i miei amici erano stati rilasciati. Solitaries piace Husrev e Feyzi sarebbero rimasti con me, e su del pretesto io sarei rimasto nella custodia per segregazione cellulare per non incontrarsi con persone e sprecare il mio tempo su conversazione non necessaria e l'artificiosità egotistica. Ma poi Determinando Divino ed il nostro fato ci spedirono ad un altro luogo di prova. In concordanza col verso,
Ma è possibile che Lei prova antipatia una cosa che è buona per Lei;
Ed il detto: “Le buone bugie in quello che sceglie Dio,” fuori di compassione per il mio la maturità e per farci lavori più sodo nel servizio di credenza, i doveri ci furono dati fuori della nostra volontà e motorizzano in questa terza Scuola di ‘di Giuseppe. '
Sì, ci sono tre esempi della saggezza e gli importanti benefici in rispetto del servizio del Risale-i Nur in turning—out di grazia Divino di compassione per le mie vecchie caverne di age—the particolare alla mia gioventù, quando io non avevo nessuno nemici potenti, ignoti, nella segregazione cellulare di prigione:
F I R T DI S IO N T DI S UN C DI N ED O F I DI W S D METRO DI O UN N D B E N E F T DEI: A questo punto è possibile per il Risale-i gli studenti di Nur per raggruppare insieme solamente senza danno nella Scuola di ‘di Giuseppe. ' Outside è costoso e sospetto di cause se loro incontrano insieme. Alcuni di quelli che vennero a visitarmi anche, spenderebbe quaranta o cinquanta lire, poi entrambi vista io per solamente venti minuti o dovrebbe non a tutti ritornare. Io avrei scelto volentieri la fatica di prigione per essere più vicino ad alcuni dei miei fratelli. Questo vuole dire che per noi prigione è una generosità ed esempio della misericordia.
S C DI ED O N D IO N T DI S UN C DI N ED O F I DI W S D METRO DI O UN N D B E N E F T DEI: Il servizio a credenza a questo punto attraverso il Risale-i Nur deve essere attraverso reclamizzandolo dappertutto ed attirando l'attenzione di quegli in bisogno. Così, attenzione è attirata il Risale-i Nur attraverso il nostro imprigionamento; è come un annuncio pubblicitario. Il più caparbio o quegli in più scoperta di bisogno esso e salva la loro credenza; il loro obduracy è rotto e loro sono salvati da pericolo, ed il Risale-i il cerchio di Nur di studio ha allargato.
T H I R D IO N T DI S UN C DI N ED O F I DI W S D METRO DI O UN N D B E N E F T DEI: Il Risale-i studenti di Nur che sono spediti a prigione non imparano più dalla condotta dell'un l'altro, qualità, la sincerità, e l'abnegazione, e loro cerchi benefici mondani nel loro servizio del Risale-i Nur. Sì, fin da nella Scuola di ‘di Giuseppe ' loro hanno visto coi loro propri occhi che i dieci e forse cento benefici hanno guadagnato per ogni fatica e la difficoltà, e gli esiti, e l'esteso e servizio sincero a credenza, loro hanno successo nel raggiungere la sincerità pura, e più si abbassa cercando benefici minori, personali.
Un sottile ma triste, ancora alla stessa durata d'accordo, aguzzi concernendo questi luoghi di prova che si concerne solamente è questo: Io osservo la stessa situazione qui che io vidi nel vecchio medreses nella mia regione natia nella mia gioventù. Per tradizionalmente nelle Province Orientali, una parte degli studenti di medrese dalla quale le necessità di ' sono state soddisfatte fuori. In del medreses, loro furono cucinati nel medrese. E c'erano gli altri modi che loro assomigliarono a questo luogo di prova. Come io guardo la prigione qui, mentre sentendo un rammarico piacevole e bramando, io viaggio nella mia immaginazione a quelli primi tempi dolci di gioventù, e dimentica le difficoltà della maturità.
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L'Aggiunta al venti-sesto Bagliore
Questa è la ventunesima Lettera che, stato stato incluso in Le Lettere, non è stato aggiunto qui.
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Il venti-settimo Bagliore
Questo è i discorsi di difesa dalle prove di Eskisehir che sono state pubblicate nelle edizioni mano-duplicate di I Bagliori ed in parte nel Tarihce-i Hayat.
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I Venti - ottavo Bagliore
[Questo comprende alcuni dei pezzi corti io scrissi come consolazione per i miei fratelli che erano (nella custodia) opposto io in Prigione di Eskisehir, ad una durata io fui impedito di mescolare con loro o parlare con loro.]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole
Un divertendo e conversazione assorbente con Süleyman Rustu, famoso per la sua fedeltà e distinse dalla sua sincerità di heartA il Piccolo Punto Riguardo ad un Importante Verso
Era autunno ed avvicinandosi al tempo quando mosche sono dimesse dai loro doveri, ed a causa della loro seccatura minore, creature umane egoiste stavano assumendo chemicals nella mia cella di prigione per eliminarli. Risvegliò una pietà acuta in me. C'era una lavatura-linea nella mia cella. Comunque per contrastare le creature umane le mosche moltiplicarono anche più. Di sera quegli uccelli di miniatura sarebbero fiancheggiati su in più maniera ordinata sulla linea. Quando lui volle appendere sulla lavatura, io dissi a Rustu:
"Non disturbi quelli piccoli uccelli; l'appenda in qualche altro posto." A che lui rispose, completamente seriamente: "Noi abbiamo bisogno della linea; lasci che le mosche trovino in qualche altro posto per loro."
Comunque... Nell'inizio di mattina una discussione cominciò in collegamento con questo cambio sulle piccole creature molto numerose come mosche e formiche. Io gli dissi il seguente:
La specie le cui copie sono così numerose ha importanti doveri ed il grande valore, come le copie di un libro è moltiplicato in relazione all'importanza del libro. Quello è dire, la specie di mosche ha importanti doveri ed il grande valore così che il Creatore Tutto-saggio ha moltiplicato grandemente quelle piccole lettere di Determinare Divino e ha copiato delle parole del potere Divino. Gli stati di Qur'an Tutto-saggi:
Uomini di O! Ecco un set di parabola avanti; l'ascolti! Quelli su chi Lei chiama inoltre Dio non può creare (anche) una mosca, se loro tutti si incontrassero insieme per lo scopo! E se la mosca dovesse portare via qualsiasi cosa da loro, loro non avrebbero nessun potere per rilasciarlo dalla mosca. Debole è quelli che la petizione e quelli che loro la petizione.
Quello è dire, se quelle cose chiedessero di essere dei dalle persone di misguidance era raggruppare insieme separatamente tutte le cause e dei falsi da Dio Almighty, loro non sarebbero capaci di creare anche una mosca. Ovvero, la creazione di una mosca è tale miracolo di dominical ed in modo chiaro firma all'atto della creazione che anche se tutte le cause erano assemblare loro non sarebbero capaci di fare qualsiasi cosa come lui o duplicarlo, e sarebbe incapace a disputa che segnale di dominical.
Mosche che formano un importante soggetto nel verso su Nimrod vinto, e quando Moses (Su chi sia la pace) si lagnò sul loro botherin lui, mentre dicendo: "O il mio Sustainer! Perché ha aumentato così grandemente i numeri di queste creature irritanti? ", la risposta seguente venne a lui attraverso inspirazione:
"Lei ha obiettato una volta sulle mosche mentre le mosche hanno chiesto molte volte: ` O il nostro Sustainer! Questo uomo ha una testa enorme, ancora lui La loda con solamente uno lingua. E qualche volta lui trascura fare quello. Se Lei c'avesse creati fuori di solamente sua testa, ci sarebbero state creature come noi lodandoLa con migliaia di lingue! "'
Inoltre le mosche che così difesero la saggezza nella loro creazione contro la lagnanza di Moses con sufficent motorizzano resistere milli tali obiezioni, anche intraprenda la grande pulizia. Questi insetti lavano le loro facce, occhi, ed ali continuamente come se prendendo le abluzioni, e ha gli importanti doveri. La vista comune è imprevidente; ancora non è capace di comprendere quelli doveri.
Effettivamente, Eccelso Dio ha creato un gruppo più ordinato di esseri di carniverous che sono generi di ufficiali di salute pubblici; loro puliscono i mari raggruppando sui cadaveri di altre mare-creature che muoiono ogni giorno nel loro millions, ed impedisce al mare di divenendo inquinato e disgustare coi loro cadaveri. Se quegli officals della salute pubblici del mare non eseguissero i loro doveri estremamente regolari, il mare non brillerebbe come un specchio; visualizzerebbe piuttosto una torbidezza triste e commovente.
Anche, Eccelso Dio ha creato carniverous e carogna-mangiando uccelli, ed animali selvatici per essere come pulendo ed ufficiali di salute pubblici che raccolgono i cadaveri di animali selvatici ed uccelli che muoiono ogni giorno nel loro millions, pulisca la faccia della terra di quelli resti putridi, e salvi gli altri esseri animati da viste così tristi e commoventi. Alcuni, come aquile per esempio, attraverso un impulso Divino meravigliosamente percepisca l'ubicazione di un cadavere da una distanza di cinque o sei ore, sebbene nascosto e distante, e va e lo rimuove. Se questi officals della salute della terra non erano estremamente l'efftcient ed ordinato nell'eseguire i loro doveri ufficiali, la faccia della terra assumerebbe un adattamento di forma per fare ogni pianto.
Il cibo lecito di animali di carniverous è la carne di animali morti. La carne di animali viventi è illegale per loro. Se loro lo mangiano, loro ricevono punizione. Il Hadith che gli stati che: "Ritorsione sarà fatta per la pecora senza corna sul cornuto in Risurrezione giorno" indica che anche se i loro corpi periscono, ci sono ricompensa e punizione in una maniera adatto per loro fra animali i cui spiriti sono immortali in un reame eterno. Come una conseguenza di questo può essere detto che la carne di animali vivi è illegale per animali selvatici.
Inoltre, formiche hanno un lavoro come ufficiali detergenti per raccogliere i cadaveri delle piccole creature e le piccole particelle e frammenti della generosità. E loro sono dati i doveri come officals della salute pubblico per preservare le piccole particelle della generosità Divina da spreco, essendo calcato sotto i piedi disprezzo e la futilità, e raggruppare sui cadaveri di altre piccole creature.
Ed in solo lo stesso modo, mosche sono incolpate di doveri di pulire via sostanze velenose e microbi che incrociano malattia e sono invisibile all'occhio umano. Loro non emettono microbi, sul contrario attraverso succhiando su ed imbevendo microbi dannosi loro li distruggono e li causano per essere trasformato in un stato diverso; loro prevengono l'espansione di molte malattie contagiose. Un segnale che loro sono lavoratori di salute ed ufficiali detergenti e chimici, e che loro esibiscono la saggezza estesa è il fatto che loro sono estremamente numerosi. Per oggetto di valore e cose che dà beneficio è moltiplicato.
O Lei il self-centred essere umano! Separatamente dalla migliaia di esempi della saggezza nella creazione di mosche, consideri il piccolo beneficio seguente che La concerne e va via via la Sua ostilità verso loro. Per nel momento in cui loro gli offra della familiarità nel Suo esilio, la solitudine e la solitudine, così faccia loro L'avvertono anche contro scivolando in heedlessness ed il Suo pensiero vagando. Lei vede mosche quell'attraverso la loro maniera delicata e la loro lavatura le loro facce ed occhi come se prendendo le abluzioni sta tenendogli una lezione e ricordandoLa a dei doveri umani come azione e la pulizia.
Inoltre, api che possono essere pensate di come un genere di mosca gli danno miele per mangiare che è il più dolce e più delicato delle generosità. E da allora, come è affermato dal Qur un dell'Esposizione Miracolosa, loro sono stati distinti ricevendo inspirazione Divina, essere ostile verso loro mentre loro dovrebbero essere amati, piuttosto essere ostile verso creature che soffrono di tutti i generi delle difficoltà nell'affrettarsi in amicizia per assistere uomo sempre è sbagliato ed ingiusto. Noi possiamo combattere solamente creature dannose per respingere il loro danno. Noi lottiamo contro lupi per proteggere pecora dal loro attacco, per esempio.
Mosquitoes e pulci precipitano sul sangue torbido che fluisce nelle vene inquinato da sostanze dannose, davvero loro sono addebitati col consumando il sangue inquinato, così in tempo caldo quando c'è eccedenza di sangue alle necessità del corpo, perché non dovrebbero essere il naturale cuppers? È possibile...
Gloria è a Lui a Cui arte che la mente è sconcertata!
Ad una durata quando io stavo lottando contro la mia anima cattivo-imponente, immaginando le generosità che vide in se stesso essere la sua propria proprietà la mia anima divenne presuntuosa, orgoglioso e vanaglorioso. Io dissi a lui: "Questa proprietà non è la Sua; è in fiducia." Così poi l'anima abbandonò la sua presunzione e l'orgoglio ma divenne pigro, disse: "Perché dovrei infastidire circa qualcuno che il mio non è? Gli permetta di perire, cosa è a me? " Improvvisamente io vidi che una mosca era smontata sulla mia mano ed aveva avviato pulire completamente i suoi occhi, faccia, ed ali che erano la sua fiducia di Dio. La mosca stava lavandosi solo come un soldato pulisce completamente il suo fucile ed uniforme, quali appartengono allo stato. Io dissi alla mia anima: "Lei guarda a che! " Guardò ed imparò una buona lezione. Come per la mosca, divenne l'insegnante della mia anima presuntuosa e pigra ed istruttore.
Escrezione di mosca non è medicamente dannosa; infatti, qualche volta è sciroppo dolce. Per lui non è distante dalla saggezza di dominical, è davvero una funzione di quella saggezza che mentre mosche contengono migliaia di sostanze dannose e diverse, microbi, e veleni attraverso quello che loro hanno mangiato, loro sono come i piccoli trasformando e macchine purificatrici. C'è separatamente da api, l'altra specie di volare insetti che mangiano le varie sostanze putride e poi continuamente espelle goccioline di sciroppo in luogo della lordura. Trasformando quelle sostanze marce, velenose in un sciroppo dolce e salutare come una composizione di potere Divino che piove sopra le foglie di alberi, loro provano che loro sono macchine per tramutare una sostanza in un altro. Loro dimostrano prima gli occhi quello che una nazione possente e gruppo è questi piccoli individui. Attraverso le lingue dei loro esseri loro dicono: "Non guardi alla nostra piccolezza, consideri la vastità della nostra specie, e dichiari, ` Ogni Gloria è a Dio! "'
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Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Verily, quando Lui intende una cosa, il Suo comando deve "Essere! " e è.
Come indica questo verso, la creazione è attraverso un comando. Le tesorerie del Potere Divino sono nel Kaf. e Monaca. Molto dei molti aspetti di questo mistero sottile è stato menzionato nei vari luoghi del Risale-i Nur. Qui per fare più comprensibile nella vista di materialista di questo secolo Hadiths sulle caratteristiche, qualità, e materiale effettua delle lettere del Qur'an, e particolarmente il ` lettere disgregate all'inizio di alcuno Suras, noi illustreremo questo mistero con un esempio di materiale.
Il Tutto-glorioso, il Proprietario del Trono Sublime ha quattro Troni dai quali Lui dirige le creature sulla terra che è come un centre del mondo e cuore e qibla dell'universo:
Uno è il Trono di Conservazione e la Vita che sono terra. Questa è la manifestazione dei Nomi Divini di Preservatore e Datore della Vita.
Il Secondo Trono è il Trono della Generosità e la Misericordia che sono l'elemento di acqua.
Il terzo è il Trono di Conoscenza e la Saggezza che sono l'elemento di luce.
Il quarto è il Trono di Will e Comanda che è l'elemento di aria.
Noi vediamo coi nostri propri occhi quello dalla semplice terra, i minerals e varie piante innumerabili sono formate attraverso che è incontrato le necessità innumerabili di animali e la molteplicità essere-illimitata ed umana da unità con ordine perfetto una varietà infinita di specie da un semplice elemento, ricami regolari ed innumerabili su una semplice pagina. E mentre acqua, e specialmente lo sperma di animali, è un semplice fluido come acqua, miracoli innumerabili di arte divenuti manifesto attraverso lui nelle molte varie creature animate. Questo mostra che come questi due Troni, nonostante la loro semplice natura, luce ed aria anche è i luoghi di manifestazione dei miracoli meravigliosi della penna di conoscenza, comando, e la volontà dell'Inscriber Pre-eterno, il Tutto-intelligente Una di Gloria.
Per ora noi lascerà a parte l'elemento di luce, e nel collegamento con la nostra domanda qui, tenti di svelare un piccolo il si chiede e si meraviglia di Comando e Will all'interno dell'elemento di aria che è per il globo della terra il Trono del Comando Divino e Will.
Con l'aria nelle nostre bocche, noi seminiamo lettere e parole che subito germogliano e spediscono avanti battute di caccia. Quello è dire, in un istante in poco tempo a tutti, una parola diviene un seme nell'aria, mentre germogliando nell'aria circostante. Produce le battute di caccia di esempi innumerabili della stessa parola, grande e piccolo nell'aria tutti circa. Noi consideriamo l'elemento di aria e noi vediamo che è così obbediente e soggiogò a ` il comando di "Sia! " e è' che è come se come un soldato in un esercito regolare, ognuno delle sue particelle è tutta la durata attendendo i suoi ordini, mentre dimostrando la sua acquiescenza con e sottomissione a comandi manifestati da ` il comando di "Sia! ", arrivando istantaneamente lontano da un'altra particella via.
Per esempio, il fatto che discorso umano può essere sentito in alcun luogo qualunque cosa nell'aria da vuole dire di trasmittenti di radio e ricevitori--su condizione è un ricevitore--dappertutto sulla terra, allo stesso momento, istantaneamente dimostra come perfettamente ogni particella di aria adatta obbedientemente alla manifestazione di ` il comando di "Sia! " e è.' In rispetto della sacralità ed in concordanza con questo mistero dell'acquiescenza, le lettere che hanno un'esistenza instabile nell'aria possono manifestare molti effetti esterni e qualità di materiale.
Segnali innumerabili come questi lo show quello fin da lettere che sono gli esseri dell'aria e specialmente sacro e le lettere di Qur'anic, ed in particolare le lettere del cyphers Divino all'inizio di alcuno Suras, è ben regolato e molto sensibile, e come se ascoltando i comandi istantanei ed agendo di conseguenza, loro fanno certamente le particelle di aria sottoporre alle loro qualità di materiale e proprietà meravigliose delle quali riflettono la manifestazione ` il comando di "Sia! " e è' e di Will Pre-eterno.
È come una conseguenza di questo mistero che qualche volta il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa descrive i lavori del Potere Divino come se loro procedono dagli attributi di Will e Discorso, mentre intendendo separatamente quello dalla velocità assoluta della creazione, sottomissione di cose e soggiogamento di esseri loro governano come il potere. Quello è dire, le lettere che procedono dal comando creativo governano nell'esistenza di esseri piaccia una forza fisica. Ed il comando creativo è manifestato identicamente con Potere e Will.
Sì, i lavori di Will ed il comando creativo sembrano essere identici con Potere in esseri di questo genere la cui esistenza fisica è estremamente ignota, come l'aria che è semi-materiale e semiimmaterial; davvero, loro sono identici con Potere. È come se il Qur'an di delibere di Esposizione Miracolose
Verily, quando Lui intende una cosa, il Suo comando deve "Essere! " e è
per attirare attenzione ad esseri che sono ` un istmo' tra il materiale e l'immateriale.
È così nel tenere con le lettere sacre del cyphers Divino come Ha. Mim. Ta. Peccato., ed Alif. Lam. Mim. che loro se ognuno dovesse essere interruttori fra le particelle dell'aria per provocare i fili dell'ignoto, relazioni sottili per vibrare e così essere i mezzi dell'immateriale sacro senza fili e le telecomunicazioni tra la terra e Trono Divino; è completamente ragionevole che questa dovrebbe essere la loro funzione.
Oltre ai doveri di ognuno ed ogni particella dell'aria sparsi attraverso tutte le parti del mondo che adatta ai comandi in collegamento con tali cose come radiotelegrafa, radio, telefoni, e telegrafi e comportandosi come ricevitori e bigliettai di forze sottili come elettricità, io congetturai, ed osservò anche, un ulteriore dovere nel fiore del mio mandorla-albero. Lo stato all'albero acquisito attraverso il tocco dell'aria nel respiro affannoso brezza-con le sue particelle piacciono ricevitori che adattano allo stesso comando agli stessi istante-e tutti gli alberi sulla faccia della terra come un esercito ordinato, se mi permise una condanna certo come due più due uguaglia quattro.
Quello è dire, l'aria è un servitore rapido ed agile sulla faccia della terra, mentre prendendosi cura degli ospiti del più Misericordioso e Compassiona Uno. Come radio e ricevitori telefonici e soldati sotto ordini, tutte le sue particelle consegnano i comandi sacri di quello più Misericordioso alle piante ed animali. A ` il comando di "Sia! " e è', loro eseguono doveri ordinati e numerosi, come ventilatori di essere per quelle creature aiutando il loro respiro; ovvero, dopo avere compiuto il dovere di purificare il loro sangue, l'acqua della vita, e facendo accendere il loro calore fisico, il fuoco della vita loro emergono da loro e sono i mezzi di formare parole in bocche loro.
È come un oa della conseguenza questa qualità dell'aria che quando lettere, gli esseri dell'aria acquisiscono la sacralità, ovvero, quando loro prendono sulla posizione di essere ricevitore-quello è, loro prendono sulla posizione di ricevitori perché loro sono lettere del Qur'an-e diviene come interruttori, ed addirittura più così quando le lettere all'inizio di alcuno Suras divenuto come gli interruttori centrali e sensibili di quelle relazioni ignote, nel momento in cui le loro esistenze nell'aria possieda questa qualità, così faccia le loro esistenze nella mente, ed anche come iscrizioni, abbia un'azione in lui. Quello è dire, come medicine fisiche cure salutari e gli altri scopi possono essere realizzati attraverso leggendo e scrivendo quelle lettere.
Nursi detto
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Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole. Dica: "Se l'oceano fosse inchiostro (wherewith per scrivere fuori) le parole del mio Sustainer, più presto l'oceano sia esaurito che può le parole del mio Sustainer, anche se noi aggiungemmo un altro oceano come lui, per il suo aiuto.
[Questo verso possente è un oceano enorme, elevato, largo. Uno dovrebbe scrivere un grande volume per descrivere tutti i suoi gioielli. Posticipando quindi quelli gioielli preziosi ad un altro tempo, per ora me alcuni raggi di un punto sottile spiegheranno per richiamare quelle verità. Apparendo debolmente a me, loro colpirono alcuni giorni fa la mia attenzione durante il tesbihat, recitato a memoria seguente le cinque preghiere quotidiane che sono un importante tempo per me. Io non li scrissi a quella durata e loro gradualmente crebbero più deboli. Quindi per cacciare in giù una manifestazione di quelli punti prima che loro sono persi insieme, io dirò alcune parole come se circondandoli.)
F I R T DI S O DI W R D: In rispetto di essere un attributo Divino come Conoscenza e Motorizza, Discorso pre-eterno è anche infinito. Certamente, se i mari fossero inchiostro per qualche cosa infinito, loro non sarebbero mai capaci completarli.
S C DI ED O N D O DI W R D: Il più chiaro e la maggior parte di cosa potente che fanno capirono qualcuno esistenza, è il suo discorso. Sentire qualcuno discorso come chiaramente come milli prove prova la sua esistenza, davvero come chiaramente come vedendolo. Così attraverso il suo significato allusivo, questo verso dice:
"Se i mari fossero inchiostro all'estensione di Discorso Divino che dimostra l'esistenza del Sustainer Tutto-glorioso e gli alberi erano penne, e loro erano scrivere il Suo Discorso, loro non finirebbero mai. Quello è dire, nel momento in cui alcuni punti di discorso all'esistenza di quello che lo parlò alla sua propria estensione al grado di testimoniare così anche l'estensione che i punti di discorso su ad e dice di Quello Che parlò esso-il Singolo ed Implorò Eternamente Uno-è oltre misura, così che se tutti i mari fossero inchiostro loro ancora sarebbero insuffcient per scriverlo."
T H I R D O DI W R D: In concordanza con la saggezza di stabilendo, verificando, e convincere di una verità, nell'insegnare le verità di credenza a tutte le classi di uomini il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa apparentemente ripete la stessa verità. Questo verso è in effetto una risposta agli attacchi completamente ingiustificabili degli studiosi ebrei che erano le Persone dotte del Libro di quel tempo sul Profeta Nobile (Su chi sia benedizioni e la pace) concernendo questo, di fronte al suo essere illetterato e non dotto. È come segue:
Il verso dice: "La ripetizione in modi diversi e miracolosi per esempi numerosi della saggezza, come verifica e persuasione, di una verità che contiene benefici numerosi e risultati e per stabilirli nei cuori della massa di persone in particolare, la ripetizione delle questioni come i pilastri di credenza che comprende migliaia di verità ognuno di che hanno il valore di migliaia, non sorga da discorso limitato o la deficienza intellettuale o la scarsità di capitali. Effettivamente, il Qur'an è preso dal senza fine, tesoreria pre-eterna ed infinita di Discorso Divino ed essendo rivoltosi al Mondo Manifesto su conto del Mondo dell'Invisibile, parla con uomo ed i jinn, spiriti, e gli angeli, mentre echeggiando negli orecchi di ogni individuo. Se i mari fossero inchiostro, scrivani di esseri senzienti pianta penne, e particelle i nibs delle penne per contare le parole di Discorso pre-eterno la fonte del Qur'an, loro ancora finirebbero mai. Per loro sono limitati, mentre Discorso Divino è infinito."
F O U T DI R H O DI W R D: È chiaro che l'uscita di discorso da qualche cosa aumenti inaspettati l'importanza del discorso, facendosi tenne conto di. Specialmente il discorso-piaccia a voci di grandi corpi piacciono le nubi e l'atmosfera, loro fanno ognuno ascoltarli. I suoni di un grammofono la taglia di una montagna attirerebbe anche attenzione più. E la voce paradisiaca del Qur'an che prende i livelli dei cieli come record di grammofono versa avanti fare la testa del globo dell'ascolto di terra a lui. Anche attraverso il potere della radio, le molecole di aria sono come i ricevitori e trasmittenti delle sue lettere. Alludendo al fatto che le molecole di aria ognuno divenuto come specchi, lingue, punti di ago, ed orecchi alle lettere del Qur'an Tutto-saggio, ed indicando come importante, prezioso, significativo, e vivente è quelle lettere, il significato allusivo del verso dice: "Il Qur'an che è Discorso Divino sta vivendo così ed oggetto di valore che se tutti i mari fossero divenire inchiostro, e gli angeli incidono con una punta metallica, e punti di particelle minuti, e piante e penne di capelli al numero degli orecchi che l'ascoltano e lo sentono, ed al numero delle parole sacre che digitano quegli orecchi, loro ancora potrebbero finire mai.
No, loro non potrebbero finire mai, perché se Eccelso Dio moltiplica il millions del discorso debole ed esanime di uomo di tempi nell'aria, per sicuro ogni parola del Sovrano Incomparabile dei Cieli ed il discorso di Terra che guardano alla terra ed i cieli ed indirizzi tutti gli esseri consapevoli nella terra e cieli comprenderà parole ai numeri di particelle di aria.
Quinta Parola: Questo consiste di Due Lettere.
La prima Lettera: Nel momento in cui l'attributo Divino di Discorso ha parole, così anche Motorizzi ha incarnato parole e Conoscenza ha parole sagge di Determinare Divino anche; questi consistono di tutti gli esseri. Esseri viventi, e le piccole creature in particolare, è ogni dominical mette in parole in che aguzza all'Oratore Pre-eterno un molto più potente del discorso. E se i mari fossero inchiostro loro non potrebbero finire mai. Ovvero, il verso guarda a questo significato in maniera allusiva anche.
La Seconda Lettera: Tutta l'inspirazione ricevuta da angeli ed uomini, ed anche da animali, è un genere di Discorso Divino. Le parole di questo discorso sono certamente infinite. Vuole dire che il verso sta dicendoci come numeroso ed infinito è le inspirazioni e parole di comando Divino che le coorti innumerabili della Sovranità Assoluta continuamente
La conoscenza è con Dio Dio da solo. * Nessuno sa il salvataggio Non visto Dio.
* * *
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole. E Noi spedimmo in giù ferro in che è (il materiale per) guerra possente, così come molti benefici per umanità.
[Una breve replica ad una domanda sul verso su che ha guadagnato la grande importanza e con cui una persona di stare in piedi che aveva conoscenza di scienza moderna fece tacere un numero di hojas.]
Q U E T DI S GLI O N: Normalmente si dice che "Ferro è scavato dalla terra", così perché è disse in questo verso "Noi spedimmo in giù" o "rivelammo" piuttosto che
Scavammo "o estraemmo; " questo sembra essere improprio? T H ED UN N S W E R: Attraverso la frase "Noi spedimmo in giù", il Qur un di richiami di Esposizione Miracolosi l'enorme e l'importante generosità nel ferro. Per lui ferro non considera solamente per lui così che dovrebbe dire
"estratto", alquanto ricorda la generosità Divina e tremenda nel ferro e come umanità bisognosa è per lui. Il suo aspetto di essere una generosità non viene da sotto verso l'alto, ma in giù dalla tesoreria della misericordia. La tesoreria della misericordia certamente è elevata, sopra di, ed ad un livello alto, così la generosità discende da su; ed il livello di umanità bisognosa è certamente sotto. La concessione della generosità è superiore a bisogno, così il modo corretto di esprimere il fatto che la generosità viene dalla tesoreria della misericordia ad assistere il bisogno di umanità è "Noi spedimmo in giù; " non è "Noi estraemmo."
Anche, fin dall'estrazione graduale di ferro è a portata di mano la di, il "estratto" di parola non fa vigile una persona disattenta ai suoi aspetti della generosità. Se quella che è voluta dire è la sostanza di materiale del ferro, è estratto in rispetto alla sua situazione fisica. Ma la qualità del ferro di essere una "generosità" che è il significato intenzionale qui è immateriale. Questo significato non guarda a situazione fisica, ma a grado immateriale o livello. Generosità che procedono dalla tesoreria di misericordia che è una manifestazione del grado molto elevato del più Misericordioso certamente sono spedite in giù dal livello più alto al più basso. Così, l'espressione corretta è "Noi spedimmo in giù: " ricorda ad umanità che ferro è uno del più grande delle generosità Divine.
Sì, la fonte di tutte industrie di umanità, e del suo avanzamento ed avanza, ed i mezzi del suo potere e forza, è ferro. Quindi per chiamare per badare a questa generosità tremenda e concessione di favour, in stile alto gli stati di Qur'an:
E Noi spedimmo in giù ferro in che è (il materiale per) guerra possente, così come molti benefici per umanità.
Nello stesso modo in cui lui dichiara sull'importante miracolo di David:
E Noi facemmo il ferro molle per lui.
Quello è dire, indica l'ammollimento di ferro, un grande miracolo e la grande generosità per un grande profeta.
In secondo luogo: "Sopra" e "sotto" è relativo. Loro sono su e sotto in relazione al centre della terra. Infatti, qualche cosa che è sotto in relazione a noi è su dal punto di vista del continente americano. Questo vuole dire la situazione di sostanze che vengono dal centre della terra alla sua superficie cambia secondo la posizione di persone sulla superficie.
Con la lingua della miracolosità, il Qur'an di stati di Esposizione Miracolosi che ferro contiene così molti benefici ed usi così larghi che non è della sostanza comune per essere estratto dal negozio del globo, e che non è della naturale sostanza per essere usato per soddisfare alcun bisogno di opportunità. Piuttosto per esprimere gli usi generali di ferro afferma che è una generosità immagazzinò su dal Creatore dell'Universo nella tesoreria della misericordia ed officina enorme dell'universo che Lui spedì in giù attraverso il Suo titolo maestoso di Sustainer dei Cieli e Terra per soddisfare le necessità della terra abitanti di s. È come se, come pioggia, calore, e li ht che discendono dai cieli, contiene tali benefici che tutto-abbracciano che è stato spedito dall'officina dell'universo, non dal negozio stretto della terra. Che era preparato nella grande tesoreria della misericordia nel palazzo dell'universo fu spedito, e situato nel negozio del globo dal quale è estratto poco a poco durante il corso dei secoli in proporzione per necessitare.
Il Qur'an di Statura Possente non vuole esprimere il ferro che è estratto solamente bit da bit da questo piccolo negozio come essendo utilizzato, ma come essendo spedito insieme in giù col globo della terra dalla Tesoreria Suprema, come una generosità tremenda. Quello è dire, la cosa più necessario per la casa della terra ferro è, per quando il Creatore Tutto-glorioso disgiunse la terra dal sole e lo spedì in giù per umanità, Lui spedì insieme in giù ferro con lui, e soddisfece la maggior parte delle necessità di umanità con lui. Il Qur'an Tutto-saggio decreta in maniera miracolosa: "Usi questo ferro nei Suoi lavori e tenti di scavarlo ed approfittare di lui."
Il verso descrive le due generosità; ambo la repulsione di nemici, e l'attrazione di benefici. Ferro fu messo agli importanti usi umani di fronte alla rivelazione del Qur'an, ma con la frase, indica, che nel futuro, essendo usato per viaggiante attraverso il mare, aria, e terra, ferro soggiogherebbe il globo in maniera meravigliosa e stupefacente, e dimostra una forza morte-contaminata e meravigliosa. Così dei suoi vari generi della miracolosità, visualizza un bagliore di miracolosità che predice il futuro.
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Mentre discutendo il punto su, il soggetto del Hoopoe di Solomon venne su. Un interrogante di persistente da fra i nostri fratelli chiesti: La ragione per il Hoopoe sta descrivendo "cosa Eccelso Dio con un relativamente attributo insignificante nella frase Che porta per accendere quello che è nascosto nei cieli e la terra mentre ci sono attributi Divini e più significativi?
T H ED UN N S W E R: Un aspetto di eloquenza farà capito l'occupazione o arte con le quali ha un lavoro soprattutto l'oratore. Come i divinatori nomadi che tramite la loro intuizione scoprirono meravigliosamente i luoghi dove acqua sarebbe trovata nella Penisola araba, come un divinatore da fra uccelli ed animali, il Hoopoe di Solomon era un uccello benedetto assunto in vari doveri che anche trovarono acqua per Solomon (Su chi sia la pace), così potrebbe essere usato. Sta affermando attraverso la misura di sua propria arte che l'Eccelso Dio prova la Sua appropriatezza per essere adorato e prostrò prima facendo noto le cose nascosto nei cieli e terra.
Sì, il Hoopoe lo vide molto bene, per la naturale inclinazione dei numeri incalcolabili di semi e minerals sotto la terra è non emergere da sotto verso l'alto. Perché da quando a tali esseri manca la vita e vuole, loro non possono andare di loro proprio accordo verso l'alto; loro possono cadere solamente da solo, in giù. Particolarmente un corpo celò sotto la pesantezza della terra, non poteva scuotere certamente da solo quel carico di cattivo via le sue spalle e potrebbe emergere verso l'alto. Vuole dire che fa così attraverso un potere meraviglioso.
Il Hoopoe capì attraverso il suo predicendo questo di più nascosto ed importante delle prove di appropriatezza Divina per essere adorato, così che il Qur'an Tutto-saggio impartì una miracolosità alla sua asserzione che lo concerne.
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Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
E Lui spedì in giù per Lei otto testa di bestiame bovino in paia: Lui La fa negli uteri delle Sue madri, in palcoscenici uno dopo l'altro. Questo verso comprende lo stesso punto che noi abbiamo spiegato nella discussione del verso, E Noi spedimmo in giù ferro; esso ambo lo corrobora, e ne è corroborato.
Dicendo in Sura al-Zumar, E Lui spedì in giù per Lei otto testa di bestiame bovino in paia, e non dicendo: E Lui creò per Lei otto testa di bestiame bovino in paia, il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa sta affermando quello: "Otto generi di animali benedetti sono stati spediti in giù a Lei dalla tesoreria della misericordia, come le generosità di Paradiso." Sì, quegli animali benedetti sono la generosità per umanità in tutte le loro parti, per la loro lana o capelli divengono le case mobili e vestiti di nomads, il buon cibo è fatto dalla loro carne, il sostentamento delizioso è avuto dal loro latte, scarpe e così su è fatto dai loro nascondigli, terra coltivata è nutrita dal loro concime ed uomini fanno combustibile da lui. È come se quegli animali benedetti sono generosità pura e la misericordia incarnata.
È a causa di questo che come pioggia è chiamato la "misericordia" [il rahma], queste bestie benedette sono chiamate la "generosità" [l'an'am]. Come se nel momento in cui la misericordia incarnata pioggia diviene, così anche incarnò prese di generosità sulla forma di capre, pecora, bestiame bovino, acqua-bufalo indiano, e cammelli. Per sicuro i loro corpi fisici sono creati sulla terra, ma fin dall'attributo di essere le generosità ed il significato della misericordia i loro esseri fisici hanno predominato totalmente su, in concordanza con la frase E Lui spedì in giù, il Creatore Tutto-compassionevole spedì direttamente in giù questi animali benedetti dal grado elevato della Sua misericordia ed il Suo Paradiso elevato, immateriale, come regali dalla tesoreria della misericordia.
Qualche volta nel valore di materiale virtualmente nulla è arte di valore alto. Poi non è in rispetto del valore del materiale, ma dal punto di vista della sua arte che valore lo è dato, come il piccolo materiale che è di una mosca e la grande arte di dominical dentro di lui. Qualche volta nel valore di materiale prezioso cinque lira non vale nulla; poi è il materiale che è dominante.
In precisamente lo stesso modo, il significato della generosità e la misericordia è trovato fino ad un certo punto qualche volta in del materiale fisico, che è cento volte più importante del materiale. La questione fisica è nascosta piuttosto semplicemente, ed il suo aspetto di essere una generosità è predominante. Così, nel momento in cui i benefici enormi di ferro ed i molti prodotti esso prodotti celano il suo aspetto di materiale, così anche generosità che è presente in ogni membro degli animali benedetti menzionata sopra di ha trasformato la loro questione fisica nella generosità. È a causa di questo che i loro attributi immateriali sono stati considerati, mentre trascurando i loro esseri fisici, ed espresse con le frasi, E Lui spedì in giù, e, E Noi spedimmo in giù.
Oltre a queste due frasi che affermano il punto summenzionato in riguardo alla realtà, loro esprimono miracolosamente un importante significato in rispetto di eloquenza. È come segue:
Insieme con la sua natura estremamente difficile, ed il suo essere ignoto, frequentemente sottosuolo profondo, ferro è trovato dappertutto, diede con la qualità di essere ammorbidito facilmente. Ognuno può ottenerlo perciò facilmente dappertutto per tutto. Per esprimere questo afferma attraverso la frase E Noi spedimmo in giù ferro che è come se attrezzi di ferro sono spediti in giù da un banco da lavoro sopra di piaccia le naturali, paradisiache generosità, e mise nella mano di uomo che loro sono ottenuti così facilmente.
Inoltre, anche se della specie animale dalla zanzara a serpenti, scorpioni, lupi, e leoni sono dannosi ad esseri umani, le grandi bestie come l'acqua-bufalo indiano, bue, e cammello che sono importanti fra animali sono estremamente docili e sottomesse. Così molto così loro possono essere condotti da anche un bambino. Per esprimere il significato della loro sottomissione, il verso
E Lui spedì in giù per Lei otto testa di bestiame bovino in stati di paia che essendo né selvatico né pericoloso, queste bestie benedette non assomigliano ad animali mondani. Loro sono piuttosto che dà beneficio ed innocui come animali di paradisaical. Loro sono stati spediti in giù da su, ovvero, dalla tesoreria della misericordia.
È possibile che alcuni commentatori di Qur'anic che dicono che questi animali sono stati spediti in giù da Paradiso sorge da questo significato. Non si dovrebbe dire che sia lungo, se una pagina è scritta su una sola lettera del Qur'an Tutto-saggio, per lui la Parola di Dio è. Non è stato perciò rovinoso per scrivere due o tre pagine sull'espressione E Noi spedimmo in giù. Qualche volta una lettera del Qur un è la chiave ad una tesoreria.
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Pezzi Scritti in Prigione di Eskisehir come un Vero Conforto per il Risale-i Studenti di Nur
I miei Cari Fratelli!
Io ero molto infelice per Lei; io fui schiacciato da dolore. Ma fu impartito a me quello Determinando Divino ed il Suo fato gli hanno dato l'acqua di questa prigione per bere ed impanare mangiare, tutti insieme. Io vidi che come un marchio della misericordia Divina e manifestazione di dominical favour, i Suo mangiando questo impanarono insieme, e bere questa acqua era il più facile, più leggero meglio, e più meritorio di modi; che questa prigione era un luogo più che dà beneficio di istruzione per il Risale-i gli studenti di Nur, ed un più effulgent mette di prova; che era un luogo più esigente di esame che insegna solo come essenziale è agire prudentemente di fronte ai nemici di uno. Io lo vidi nella forma di un luogo più luminoso di studio e tekke per imparando e trarre profitto dalle qualità elevate e caratteristiche eccellenti dei nostri amici qui, quali sono del tutto diversi, e stabilire e rinnovare la fratellanza tra loro. Io non mi lagnai perciò su questa situazione, ma offrì grazie con tutto il mio spirito. Sì, il nostro modo è grazie. E è vedere un aspetto della misericordia, un aspetto della generosità, in tutto.
Da Suo fratello che si è addolorato ai dolori di tutti di voi,
Nursi detto
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Una Regola
Risale-i gli studenti di Nur non dovrebbero cercare luce fuori del cerchio del Risale-i Nur, e loro non possono cercarlo. Se loro fanno così, loro troveranno una lampada in luogo del sole immateriale che dà luce attraverso la finestra del Risale-i Nur, e forse perde il sole.
Anche, il puro e potente ` modo dell'amicizia e la fratellanza' all'interno del cerchio del Risale-i Nur per il quale guadagna spiriti numerosi ciascuno individuale ed attraverso il mistero del lascito degli show di Prophethood il modo dei Compagni della fratellanza, foglie nessun bisogno per cercare una guida spirituale o genera fuori di quella sfera, in un modo che è dannoso a loro in tre rispetti; ne offre molti ` l'agabeys' ovvero, fratelli più vecchio, in luogo di un solo padre. La compassione unita di fratelli più vecchio fa quello di un padre come nulla.
Qualcuno che ha un shaykh prima di entrare il Risale-i il cerchio di Nur può tenere il suo shaykh o può guidare dopo l'avere digitato. Ma uno che non ha in anticipo un shaykh, può cercare solamente una guida all'interno del cerchio. Inoltre, la conoscenza della realtà insegnò all'interno del cerchio del Risale-i Nur che dà l'effulgence del lascito di Prophethood ` la più grande santità', foglie nessun bisogno per il Sufi ordina fuori di quel cerchio. A meno che chiaramente loro sono persone stesso-indulgenti che incomprendono il modo di Sufism, è assuefatto a sogni piacevoli ed imaginings, luci e piaceri spirituali, desiderio piaceri mondani, fantastici dei quali sono diversi alle virtù l'In futuro, e vuole una fila dove persone hanno ricorso a loro...
Questo mondo è il luogo di lavoro e servizio; compenso è commisurato con fatica e la difficoltà; non è il luogo di ricompensa. È a causa di questo che le persone della realtà non danno importanza ai piaceri e luci delle illuminazioni e chiedere-lavorando. Loro qualche volta li abbandonano effettivamente, e vogliono celarli.
Inoltre, il Risale-i il cerchio di Nur è molto largo, ed i suoi studenti, molto numeroso. Non cerca quelli che vanno fuori da lui. Li dà nessuna importanza e forse non li ammetterà di nuovo. Ognuno ha un cuore, ed un solo cuore non può essere ambo all'interno del Cerchio e fuori esso.
Anche, quelli bramoso per guida fuori non debba occupato loro col Risale-i gli studenti di Nur. Per lui è possibile che loro riceveranno danno in tre rispetti. Nel momento in cui quegli all'interno dei confini di paura di Dio non è in bisogno di guida, fuori esso ci sono persone abbondanti che non compiono le cinque preghiere quotidiane. Lasciare a parte i secondi ed occupato sé col primo non è guida. Se tale persona ama questi studenti, Iet lui digita in primo luogo il cerchio e non è un padre, ma un fratello, e se lui è molto virtuoso, un ` fratello più vecchio.'
È divenuto anche apparente da questo incidente che essendo legato al Risale-i Nur tiene molta importanza e ha un prezzo alto. E se lui è assennato, uno che rinuncia questo prezzo e prese ad una posizione di sforzarsi contro irreligion nel nome del mondo islamico, non abbandonerà così quale ha il valore di diamanti, ed abbraccia gli altri modi.
Detto
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Un Pezzo Corto Scritto in Prigione di Eskisehir
I miei Fratelli!
Su occasioni numerose io ho difeso il Risale-i gli studenti di Nur nella maniera dei quali loro sono degni. Dio che vuole, io lo griderò fuori in corte. Ed io farò il mondo sentire ambo del Risale-i Nur, e del valore dei suoi studenti. Solamente, io La ricordo a del seguente: la condizione del mio trattenere questa menzione del Suo valore nella mia difesa è Suo non sentimento offeso al Risale-i Nur a causa delle Sue esperienze dolorose in questa questione, né a Suo Padrone, né sentire disgusto ai Suoi fratelli sul pretesto delle difficoltà Lei soffre, né a fnd biasimi con o accusi l'un l'altro. Lei ricorderà quello nel trattato su Determinare Divino noi abbiamo provò che ci sono due aspetti ai mali che sono visitati su noi: uno è l'aspetto dell'uomo, l'altro, Determinando Divino. Nello stesso evento, uomo offende, ma Predice Determinando è equo ed atti in giustizia. In questa il questione di nostra, noi dovremmo pensare più alla giustizia di Determinare Divino e mistero della saggezza Divina che la tirannia di uomo e male.
Sì, Determinando Divini chiamarono in causa il Risale-i gli studenti di Nur a questa adunata. E la saggezza nello spiegamento del loro sforzarsi e lotta li guidò a questo veramente molto angosciando ` Scuola di Giuseppe.' la tirannia di Uomo e pretesti erano i mezzi. Quindi si guardi da, non faccia sa all'un l'altro:
"Se io non avessi fatto tale-e-tale mi non sarebbe stato arrestato."
Nursi detto
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Parte del Mio Difesa Discorso che fu incluso più tardi qui e non rimosse
Io cerco un importante diritto dal Capo e Membri della Corte, come segue:
In questa questione non solo è la mia persona che è sotto scrutinio così che con Suo discolpandomi e divenendo consapevole della realtà della questione, la questione sarebbe risolta. Per la personalità collettiva dei pi e persone di imparare è stato incriminato in questa questione negli occhi della nazione, ed una mancanza di idence del pilotaggio è stata procreata nel governo verso i pi e studiosi religiosi, e è necessario per sapere come loro eviteranno tentativi pericolosi e dannosi contro loro. Io richiedo perciò che questa ultima parte della mia difesa per essere stampato nelle lettere nuove e distribuito. Poi i pi e gli studiosi non saranno ingannati dagli intrighi, o imbarca su alcune imprese pericolose e danneggianti. La loro personalità collettiva sarà salvata dall'essere l'oggetto di sospetto negli occhi della nazione. Il governo avrà la fiducia negli studiosi ed una fine anche sarà messo a questo malinteso. Ad incidenti e malintesi piace questo, quali sono estremamente dannosi per il governo e la nazione ed il paese, non sarà ripetuto poi.
Nursi detto
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I miei Fratelli!
Se ognuno, ed anche io, prelevi da difendendo e preservare il Risale-i Nur, cinque dei nostri fratelli non dovrebbero prelevare. Questi sono Huseyin Usta, Halil Ibrahim, Re'fet Bey, Husrev, e Hakki Efendi. La mancanza involontaria della cautela del primo tre... a causa dei rancori personali dei nemici aperti del secondo due-la intenzione era provocare danno eccessivo al Risale-i Nur. Se non avesse dato luogo ad una grande generosità come il Risale-i il beina di Nur sparsero e fecero noto ad un grado significativo, questi fratelli sarebbero stati sconvolti grandemente ad avendo provocato l'infelicità di così molto innocente Risale-i gli studenti di Nur. Così, più di ognuno, questi cinque fratelli devono essere cauti ed uniti.
Nursi detto
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I miei Fratelli!
Fu impartito al mio cuore che come il Mathnawi era lo specchio ad una di sette verità che appaiono dal Sole del Qur'an, mentre acquisendo così un illustriousness sacro e succedendo ' la guida imperitura di persone di ‘numerose del cuore inoltre il Mevlevis re così anche si risentirono ad etere in specchio del Risale-i Nur è i sette colours del Qur anic soleggiano s accendono e suo vario, multicoloured effulgences. Dio che vuole, sarà una guida eterna ed insegnante per ` le persone della realtà', illustre e sacro in sette rispetti, tanto quanto sette Mathnawi.
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I miei Fratelli!
Guardi alla protezione del Preservatore Tutto-glorioso! Anche se come una coincidenza col numero di trattati del Risale-i Nur, cento e venti furono messi in dubbio insieme coi loro documenti riservati, il fatto nonostante gli intrighi degli stranieri e gli stratagemmi delle società segrete nessuna questione potrebbe essere trovata esposizione il collegamento di alcuno Risale-i lo studente di Nur con alcune delle molte associazioni esistenti era un esempio più chiaro e brillante di protezione di dominical, conservazione Divina, ed un favour del corroborare più Misericordioso le predizioni meravigliose riguardo al Risale-i Nur di Imano Ali (maggio Dio è lieto con lui) ed il Ghawth al-A'zam (maggio Dio è lieto con lui). Le mani di quaranta-due dei nostri innocenti, offesi fratelli elevate in supplica alla Corte Divina fermarono un missile diretto a loro, lo girò di nuovo in effetto che l'esplode sulle teste di quelli che l'avevano sparato. Le nostre perdite solamente 'ammontare ad alcuni tagli minori e senza importanza e contusioni che ci guadagneranno ricompensa. È una meraviglia per essere salvato con danno così minore da una pistola che era stata addebitando per l'anno passato. Uno dovrebbe rispondere a tale grande generosità con grazie e la gioia. Dopo questo le nostre vite non saranno nostro proprio, per secondo i piani dei diffusori della corruzione, noi dovevamo essere completamente asciugato fuori. Questo vuole dire dopo questo noi non dovremmo impegnare le nostre vite a noi, ma alla verità e la realtà. Noi dovremmo tentare di vedere la traccia, faccia, ed essenza della misericordia in cose che ci causeranno per non lagnarsi sempre ma offrire grazie.
Nursi detto
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Io richiedo dei miei fratelli che loro non sono offesi all'un l'altro a causa di disagio, o l'angoscia dello spirito, o l'incontentabilità, o essendo ingannato dal wiles di Satana, o alla lingua offensiva emessa da alcuni di loro. Loro non dovrebbero dire che il loro honour è stato insultato. Io mi assumo alcune cattive parole che sono emesse. Loro non dovrebbero essere offesi. Se io avessi cento honours, io sacrificherei tutti di loro per amore e la cordialità fra i miei fratelli.
Nursi detto
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I miei Fratelli!
Io certamente ho capito gli ultimi due o tre giorni che sfortunatamente noi soffrimmo un colpo dalla misericordia Divina. Io capii anche quell'una delle molte indicazioni di un verso riguardo alle persone di occhiate di ribellione a noi. È questo:
Ma quando loro dimenticarono l'avvertimento loro avevano ricevuto.... su un improvviso Noi li chiamammo per spiegare.
Ovvero, "Quando loro dimenticarono l'istruzione e consiglio coi quali noi li abbiamo avvertiti e non agimmo in concordanza con lui, Noi prendemmo presa di loro e li affliggemmo con disastro."
Sì, recentemente noi fummo incitati per scrivere un trattato sul significato della sincerità. In verità, era una regola più luminosa ed elevata della fratellanza, un principio sacro che permette dieci uomini di resistere calamità ed eventi che normalmente potrebbero essere resistiti solamente con la forza di tens di migliaia. Ma sfortunatamente noi, e primo io, non agisca in concordanza con l'avvertimento. In concordanza col significato allusivo del verso, secondo la scienza di jafr il valore di Noi li chiamati per spiegare è mille trecento e cinquanta-due. Noi fummo arrestati sulla stessa data. Alcuni di noi soffrirono di un ceffone dato da compassione Divina. Altri soffrirono, non tale colpo, ma fu incluso in queste tribolazioni per essere un conforto ai nostri fratelli che soffrirono di lui, e come un mezzo per guadagnando ricompensa e profitto.
Per tre mesi io fui sbarrato dal mescolare con altri, ma per i tre giorni passati io sono stato in grado imparare gli stati dei miei fratelli di mente. Un incidente inimmaginabile era accaduto contrario al significato di sincerità che comporta fratelli che io avevo supposto essere il più sincero. Io capii da questo che un significato allusivo del verso, Ma quando loro dimenticarono l'avvertimento loro avevano ricevuto.... su un improvviso Noi li chiamammo per spiegare guardò lontano a noi da. Per le persone di misguidance per che il verso fu rivelato, è punizione, ma per noi è un colpo da compassione Divina per addestrare le nostre anime, come riparazione per peccati e così che noi possiamo aumentare i nostri gradi spirituali. Evidenza che noi soffrimmo di questo colpo perché noi non apprezzammo completamente il valore della generosità Divina noi avevamo ricevuto è che noi non fummo contentati col nostro servizio sacro del Qur un attraverso il Risale-i Nur, un sforzandosi più sacro nel modo di Dio del quale riceve l'effulgence ` la più grande santità' attraverso il mistero del lascito di Prophethood e è un mezzi a raggiungendo l'essenza del modo dei Compagni. Attraverso i miei avvertimenti severi su molte occasioni, l'augurio per congiungere un ordine di Sufi fu prevenuto, i vantaggi di che è molto poco per noi al momento e possibilmente c'avrebbe potuti provocare molto danno in questa situazione. Altrimenti, ambo nostra unità sarebbe stata distrutta, ed avrebbe provocato le entrambi le le differenze in idee che avrebbero ridotto il valore di quattro alifs-quale attraverso la solidarietà è mille un hunded ed undici-a quattro, ed antipatia reciproca che avrebbe ridotto la nostra forza a nulla.
L'autore del Gulistan, Shaykh Sa'di-i Shirazi, riferisce: "Io vidi uno persone del cuore ' in un tekke mentre occupato col suo viaggiando spirituale. Molto giorni più tardi io lo vidi fra studenti nel medrese. Io chiesi a lui perché lui aveva lasciato gli effulgent tekke ed era venuto alla scuola religiosa. Lui rispose quello che ognuno potrebbe salvare là loro-se loro avessero successo, mentre qui nella scuola religiosa queste persone dell'aspirazione alta stavano tentando di salvare molti altri inoltre loro. La nobiltà ed endeavour alti erano i loro; la virtù e l'esercizio erano il loro che era perché lui andò là.
Shaykh Sa'di scrisse un sommario di questo nel suo Gulistan.
Quindi se la piccola questione di studenti che analizzano verbi è superiore ai racconti nel tekkes, fin dal Risale-i Nur insegna nel più chiaro e la maggior parte di certa maniera che le verità sacre di credenza hanno affermato nella confessione della fede: "Io credo in Dio, ed i Suoi angeli, ed i Suoi Libri, ed i Suoi profeti, e nell'Ultimo giorno" e silenzi gli atei più ostinati e filosofi ostinati, abbandonarlo o causa le sue attività per venire ad una sosta, o non essere contento con lui, e desiderando il modo di Sufi di digitare il Sufi tekkes chiuso senza chiedere a permesso del Risale-i Nur, è completamente sbagliato e show quanto noi meritiamo questo colpo di compassione Divina.
Nursi detto
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Novelle di Warning[Two]
T H E F I R T DI S: Quindici anni fa quando una prigioniero-di-guerra nel nord della Russia io ero tenuto insieme con novanta altri ufficiali in una grande fabbrica. Argomenti numerosi e disturbi derivarono quota al disagio e le condizioni oppressive. Io li pacificavo, da quando loro tutti avevano il grande rispetto per me. Io nominai quattro o cinque ufficiali per tenere la pace che dice loro: "Ogni qualvolta Lei sente un baccano, va là ed aiuta lato qualunque è nel male." È un fatto che con questa precauzione una fermata fu messa al rumore. Loro chiesero a me perché io aiutai quelli che erano nel male. In replica io dissi loro:
"Quelli che sono nel male sono ingiusti. Loro non rinunciano ad un solo beneficio nell'interesse della pace pubblica quaranta volte più grande. Mentre qualcuno che è nella destra è equo. Lui sacrifica e rinuncia alla sua propria destra, valore poco, per il vantaggio del suo amico che molto è parte della pace pubblica e valore. Il disturbo cessa e la pace è ripristinata. Le novanta persone in questa custodia possono essere comode. Se la persona nella destra è aiutata, il rumore aumenterebbe anche più. Nella vita comunale di questo genere, il beneficio generale prende precedenza."
E così, i miei fratelli! In questa il vita comunale di nostra, non dica: "Io sono alimentato su con mio fratello, per lui è stato ingiusto a me." È un grande errore. Se tale l'amico di Suo L'ha provocato un piccolo danno, il Suo essere adirato a lui ci provoca danno di costo alto. È possibile esso provocherebbe anche danno eccessivo al Risale-i Nur. Ma, encomio è a Dio, coi nostri amici che sono prevenuti dall'andare ripetutamente ad essere interrogato che nessun danno è venuto alle nostre difese potenti e giuste. Altrimenti piaccia trovare qualche cosa come piccolo l'ala di una mosca nell'occhio di uno o una scintilla che precipita in polvere da sparo, fratelli che sono irritati con l'un l'altro possono provocare molto danno attraverso una piccola ripicca.
S C DI ED O N D IL T DI S O R Y: C'erano una volta un donne anziane che avevano otto figli. Lei diede ognuno di loro una pagnotta di pane dalle pagnotte che lei aveva, ma nessuno rimase per lei. Quindi ognuno di loro diede alla sua metà la sua pagnotta. Lei aveva poi quattro pagnotte, mentre il loro fu ridotto a metà una pagnotta.
I miei fratelli! Io sento in me mezzo dolori dell'azione in questa calamità di ognuno dei quaranta di Lei. Io non prendo nessun avviso delle mie proprie fatiche. Un giorno io sentii smodatamente affsicted e studiai la mia posizione precedente che si chiede se io stessi pagando la sanzione penale di alcuno errore io avevo commesso. Io vidi che io non avevo parte a tutti nell'il fomentare ed incitamento di questa calamità; sul contrario io avevo assunto ogni possibile vuole dire evitarlo. Questo vuole dire è una delibera Divina. È stato progettato contro noi da maneggioni sull'anno passato, e fece inevitabile. Non era possibile evitarlo. Era inevitabile che noi dovremmo essere confusi in lui. Cento mila grazie ad Eccelso Dio che Lui ridusse la calamità da cento ad uno.
Come una conseguenza di questo fatto perciò, non mi biasimi dicendo "Noi stiamo soffrendo di questo disastro a causa di Lei! " Mi perdoni piuttosto, e preghi per me. E non critica l'un l'altro, mentre dicendo: "Se Lei non avesse fatto tale-e-così, non sarebbe accaduto" questo. Per esempio, con uno dei nostri fratelli che menzionano due o tre firme il piano i creatori di danno stavano covando in ordine confonda persone numerose in una calamità, fu restretto e molti furono salvati da lui. Non era la causa di danno, ma di grande vantaggio. Diede luogo a molte persone innocenti che sono salvate da questo disastro.
Nursi detto
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[Questo pezzo è molto prezioso. Ognuno può trarre profitto come lontano come il Secondo Punto da lui.]
Nel collegamento con le certe situazioni sgradevoli che occorrono in Prigione di Eskisehir, non attraverso la cattiva moralità ma a causa dell'angoscia, questo è approssimativamente un punto di un verso notorio che è rimasto oscuro, ed un punto che concerne il buon behaviour.
· First POINTOut della Sua munificenza perfetta, compassione, e la giustizia, Eccelso Dio ha incluso nei buoni lavori una ricompensa immediata e nelle cattive azioni una punizione immediata.
Lui ha incluso nei buoni lavori piaceri spirituali dei quali richiamano le ricompense l'In futuro, mentre nei cattivi lavori sanzioni penali spirituali che richiamano i tormenti di Inferno sono.
Per esempio, ami tra credenti è un'azione lodevole per le persone della fede. Incluso in quel buon lavoro è un piacere spirituale, una gratificazione un agio di mente che il richiamo le ricompense fisiche dell'In futuro. Chiunque che si riferisce al suo cuore sentirà questo piacere.
E per esempio, l'inimicizia e l'ostilità tra credenti è un cattivo quale causa spiriti nobili per sentire tormento della coscienza abbastanza per sommergere il cuore e spirito. Io io forse l'ho esperimentato più di cento volte: quando io ho sentito l'inimicizia verso un fratello che ha fiducia io ho sofferto di tale tormento che senza dubbio mi ha lasciato in che era la punizione immediata per il mio cattivo atto.
E per esempio, essere rispettoso verso quelli degno di rispetto, e compassiona a quelli degno di compassione, ed assisterli, è i buoni lavori, i buoni atti. Ci sono un piacere e la gratificazione in questi buoni lavori così grande loro fabbricano le ricompense feltro dell'In futuro. E loro aumentano il rispetto e compassione all'estensione che loro rendono la persona pronto sacrificare la sua molta vita. Il piacere e ricompensa una madre riceve attraverso la compassione che lei sente per bambino suo può essere così grande lei sacrificherà la sua vita a causa di lui. La gallina che attacca un leone per salvare il suo pulcino è un esempio di questa verità nel regno animale. Questo vuole dire che c'è una ricompensa immediata in compassione e rispetto. Persone magnanime di tatto di aspirazione alto questo, e per quella ragione presuma quel atteggiamento eroico.
E per esempio, in avidità e sciupio è tale punizione che, affliggendo il suo cuore e spirito, fa uomo che si lagna ed ansioso, e lo sconcerta. Ed in gelosia e l'invidia è tale punizione immediata che esso le bruciature superficiali quello che li sente. Mentre nell'appagamento ed affidamento su Dio una ricompensa immediata, piacevole che è è tale che disperde tutti i dolori e tribolazioni di povertà e mancanza.
E per esempio, in orgoglio e presunzione è un carico pesante, per il rispetto di mancanze di uomo orgoglioso da ognuno. E da quando lui è disprezzato perché lui lo vuole, lui soffre di tormento continuo. Sì, rispetto è dato, non può essere cercato.
E per esempio, in umiltà e l'abbandonare dell'egotismo è una ricompensa piacevole dalla quale una persona è salvata dal carico pesante di tentare di farsi piaciuta.
E per esempio, in pessimismo ed interpretare unfavourably delle cose sempre è una punizione immediata in questo mondo. In concordanza con la regola, "Chiunque scioperi sono colpiti", quelli che pensano unfavourably di altri sono pensati anche ad unfavourably. Le azioni di quelli che interpretano male le azioni dei loro che ha fiducia fratelli sono interpretate male anche, e loro soffrono della punizione per lui.
E così su, atti del tutto buoni e cattivi dovrebbero essere misurati secondo questa stecca. Io imploro misericordia Divina nella quale quelli che testimoniano alla miracolosità di Qur'anic hanno manifestato a questo punto il Risale-i Nur, esperimenti questi piaceri spirituali; loro non patiranno il cattivo morals, Dio che vuole.
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· Secondo Secondo di POINT[The di Ventidui Punti]
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole. Io non creai jinn ed umanità a meno che è probabile che loro mi adorino. * Nessun sostentamento che io richiedo di loro, né io richiedo che loro dovrebbero alimentarmi. * Per Dio è colui che dà (tutti) il sostentamento-Dio di Potere-costante (per mai). &127;
Per molto tempo questi versi preoccuparono la mia mente, fin da secondo molti commentari di Qur'anic il loro apparente significato non riflettè la miracolosità elevata del Qur'an. Io ora spiegherò brevemente tre aspetti dei loro significati estremamente begli ed elevati che procedono dall'effulgence del Qur'an.
T H E F I R T DI S: Qualche volta Eccelso che Dio attribuisce a Lui i certi stati che potrebbero concernere al Suo Profeta, così come a honour e lo nobilita. Qui anche, i versi, "io La creai per l'adorazione; non darmi sostentamento ed alimentarmi", abbia questo significato: Il "mio Profeta non vuole un salario, compenso, o ricompensa, o essere alimentato in ritorno per il suo dovere di Prophethood e portando a Lei i doveri dell'adorazione; " loro si riferiscono al Profeta Nobile (Su chi sia benedizioni e la pace) essendo dato cibo ed il sostentamento. Altrimenti starebbe facendo noto qualche cosa selfevident e chiaro, e sarebbe improprio all'eloquenza miracolosa del Qur'an.
T H E S C DI ED O N D UN S P T DI C DI E: Uomo è impensierito smodatamente col suo sostentamento. Quindi in ordine che lui non dovrebbe essere ingannato in facendo l'ottenere di lui un pretesto per trascurare l'adorazione, né gli fabbrica una scusa, il verso dice: "Lei fu creato per l'adorazione. Il risultato della Sua creazione è l'adorazione. Il sostentamento vincente è l'adorazione di un genere, dal punto di vista del suo essere un comando Divino. Io ho intrapreso offrire il Suo sostentamento e che delle Sue famiglie ed animali, le mie creature; concerne a me; Lei non fu creato per procurare cibo ed il sostentamento. Per io sono il Provveditore. Io offro il sostentamento dei miei servitori, il Suo dependents. Quindi non gli fabbrica una scusa e rinuncia all'adorazione! "
Se il suo significato non è questo, diviene un'asserzione dell'ovvio, per fornire Eccelso a Dio cibo ed il sostentamento stesso-evidentemente è impossibile ed ovvio. È una regola stabilita di retorica che se il significato di una frase è chiaro ed ovvio, non è quel significato che è inteso, ma un significato rese necessario da lui e dipendente su lui. Per esempio, se Lei dice a qualcuno: "Lei è un hafiz", sta affermando l'ovvio. Il significato intenzionale è questo: "Io so che Lei è un hafiz." Lei sta informandolo perché lui non seppe che Lei seppe.
Così, come una conseguenza di questa regola, il significato del verso nel quale la proibizione di dare cibo ad Eccelso Dio è una metafora, è questo:
"Lei non fu creato per per produrre cibo per le Mie creature che sono il Mio ed il provvedere di cui sostentamento che io ho intrapreso. Il Suo dovere fondamentale è l'adorazione. Ma sforzarsi di procurare il sostentamento in concordanza coi Miei comandi è anche un genere dell'adorazione."
T H E T H I R D UN S P T DI C DI E: Da allora in Sura al-Ikhlas l'apparente significato di
Lui non genera, né Lui è generato
è ovvio ed ovvio, un significato si intende quale è reso necessario da quel significato. Quello è dire, Eccelso Dio estremamente chiaramente afferma e stesso evidentemente Lui non genera, né Lui è generato significato: "Quelli con un padre e madre non può essere dei", e, "pre-eterno e posto-eterno", con l'intenzione di negare la divinità di Gesù (Su chi sia la pace), ed Uzayr, e gli angeli, e stelle, ed altri dei falsi. E ' in precisamente lo stesso modo, nel nostro esempio anche, il verso, "Il Provveditore Tutto-glorioso, il Suo oggetto dell'adorazione non richiede il sostentamento per Lui, Lei non fu creato per offrirlo con cibo" del quale ha il significato: "Cose con l'abilità di ricevere sostentamento e cibo non possono essere dei ed oggetti dell'adorazione", mentre volendo dire: "Esseri che sono in bisogno del sostentamento ed essendo provvisti per non è degno dell'adorazione."
Nursi detto
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Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole. O mentre loro dormirono per il loro resto di pomeriggio.
Questo fu scritto in collegamento con Re'fet essendo curioso e chiedendo sulla parola ` qa'ilun-dormì per il loro pomeriggio resto-in il verso, O mentre loro dormirono per il loro resto di pomeriggio e prevenire suo diamante-come penna dal divenire inattivo in prigione a causa del letargo che è il risultato di dormendo dopo la preghiera di mattina come gli altri.
Sonno è di tre generi:
T h e F i r t di s è ` Ghaylula. Questo è da pre-alba a quaranta minuti o così dopo che il sole è sorto, il tempo quando preghiera è legale ma biasimevole. Dorma a questo punto è contrario alle Pratiche del Profeta (PBUH), fin da secondo Hadiths, conduce ad un calo nel sostentamento di uno ed essere il suo essere infruttifero. Il tempo di più adatto per prepararsi a lavorare per il sostentamento di uno è quando è fresco. Quando questa durata è passata, un letargo discende. È stato stabilito attraverso le esperienze numerose quello nel momento in cui questo è dannoso a quel giorno lavori ed indirettamente al sostentamento di uno, così anche è esso la causa di unfruitfulness.
T h e S c di ed o n d è ` Faylula. Questo è dalla preghiera di pomeriggio fino a tramonto. Questo sonno conduce ad una diminuzione della vita, ovvero, fa la vita che giorno più corto e lo fa passare in un stato di semi-sonno dovuto a sonnolenza, provocando così una deficienza fisica alla vita. Così anche in un aspetto immateriale, fin dalla maggior parte dei risultati di quel giorno il materiale ed immateriale, divenga apparente dopo la preghiera di pomeriggio, passare che sonno di momento di entrata come se previene quelli risultati che sono visti e fa il giorno come se non visse.
T h e T h i r d è ` Qaylula che è in concordanza con le Pratiche del Profeta (PBUH) .2 che è da mezzo-mattina a mezzogiorno solo passato. Questo sonno è parte delle Pratiche da quando permette una persona di sorgere di notte pregare. Così anche nella Penisola araba rimanere da lavoro a mezzogiorno quando fa intensamente caldo è il costume delle persone e dell'area, così ha fortificato ulteriormente questa Pratica del Profeta (PBUH). Questo sonno aumenta l'ambo la vita, ed il sostentamento. Per metà un'ora s il sonno di Qaylula è di notte l'equivalente del sonno di due ore. Questo vuole dire aggiunge uno ed un mezze ore alla vita di una persona ogni giorno. Salva l'ore di uno e mezza dalla mano di sonno, il fratello di morte e lo fa vivere, mentre aggiungendolo al tempo di lavorare per il sostentamento di uno.
Nursi detto
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"Questo è come bene" buono
Mentre recitando a memoria, "benedizioni Senza fine e la pace senza fine sono su Lei, Profeta di O di Dio! " nel tesbihat che segue le preghiere, io vidi da lontano un punto sottile che gradualmente spiegò. Io non ero capace di capire a11 di lui, ma narrerà uno o due frasi da modo di alludere a lui.
Io vidi che il mondo della notte è come un indulgendo di recente aperto del mondo. Io digitai quel mondo durante 'Isha, la preghiera a crepuscolo. Siccome uomo è connesso a tutto il mondo, attraverso un'espansione straordinaria dell'immaginazione io vidi il mondo possente che notte come un'abitazione. Creature viventi ed uomini divennero così piccoli loro erano invisibili. Io osservai con l'immaginazione che l'unica cosa che ha occupato quell'abitazione, e lo fece familiare, e lo riempì con luce, era la personalità collettiva di Muhammed (PBUH). Come una persona saluta quelli presentano quando lui entra in una casa, io fui sommerso col desiderio di dire: La "pace senza fine è su Lei, Profeta di O di Dio! "1 era come se io stavo salutandolo al numero di tutti gli uomini e jinn. Quello è dire, io offrii saluti, mentre volendo dire: Io rinnovo la mia fedeltà a Lei, accetti la Sua missione, sottoponga alle leggi e comandi che Lei ha portato, ed afferma attraverso i saluti che loro saranno al sicuro dai nostri assalti, ed io faccio tutte le parti del mio mondo e tutti i jinn ed uomini, tutti gli esseri consapevoli parlare, mentre offrendo saluti nel nome di tutti di loro.
Come lui illuminò il mio mondo attraverso la Luce e dona lui portò, così lui illumina e riempe con generosità i mondi di ognuno in questo mondo. In risposta grata per il gift,1 esclamata: "Benedizioni senza fine sono su Lei! " Ovvero, "Noi non possiamo rispondere a questa il bontà di Sua, così noi mostriamo la nostra gratitudine a Lei implorando quella misericordia sia dato su yot&127; dalla tesoreria del nostro Creatore della misericordia, al numero degli abitanti dei cieli." Io percepii questo significato nella mia immaginazione.
In rispetto della sua adorazione e su conto del suo essere si rivolto dalla creazione a Creatore, la persona di Muhammed (PBUH) richiede benedizioni che hanno il significato della misericordia. Mentre in rispetto del suo Prophethood ed essendo l'inviato spedito da Creatore alla creazione, lui richiede la pace. Lui è degno della pace al numero di jinn ed uomini, e noi offriamo un generale
rinnovamento della nostra fedeltà al loro numero. Così anche lui è degno di benedizioni dalla tesoreria della misericordia al numero degli abitanti dei cieli e nel nome di tutti di loro. Per lui era attraverso la Luce che lui ha portato che le perfezioni di tutte le cose divennero apparenti, ed il valore di tutti gli esseri fu fatto manifesto, ed i doveri di dominical di tutte le creature potrebbero essere osservati, e gli scopi Divini in tutte le creature furono fatti noti. Perciò, se un cose emettessero verbalmente quello che loro esprimono attraverso le loro lingue della disposizione, è sicuro che loro dichiarerebbero: "Benedizioni e la pace sono su Lei, Profeta di O di Dio! ", e noi diciamo nel nome di tutti di loro: "Benedizioni senza fine e la pace senza fine sono su Lei Profeta di O di Dio, al numero di jinn ed uomini e di angeli e stelle! "
Abbastanza è quel Allah l'accorda benedizioni, E gli assegna la pace e le benedizioni.
Nursi detto
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Mio Caro Fratello!
Lei vuole un chiarimento dell'Unità di Esistenza. C'è in uno dei Bagliori della trenta-prima Lettera un molto potente e delucidando risposta alle idee di Hadhrat Muhyiddin riguardo a questa questione. Per ora noi solo dica il seguente:
Insegnando questa domanda dell'Unità di Esistenza a persone alla durata presente provoca danno serio. Come quando metafore e similitudini passano dalle mani del dotto a quelli delle persone comuni e conoscenza passa da studiosi all'ignorante, si pensa che loro siano letteralmente veri, così anche quando le verità elevate come l'Unità di passaggio di Esistenza al disattento e si pensa che loro siano Natura, alle persone comuni immerse in cause, e provoca tre esempi significativi di danno.
T H E F I R T DI S: Il modo dell'Unità di Esistenza sta negando completamente semplicemente l'universo su conto di Eccelso Dio. Quindi quando è adottato dalle persone comuni e disattente e digita le loro idee che sono contaminate da materialista pensate in particolare, prende la forma di negare la Divinità su conto dell'universo e la materialità.
T H E S C DI ED O N D: Il modo dell'Unità di rifiuti di Esistenza il dominicality di qualsiasi cosa altro che Dio così veementemente che nega ogni altro che Dio e rimuove la dualità. Siccome non riconosce l'esistenza indipendente di qualsiasi cosa, faccia quello di anime cattivo-imponenti da solo, col predominio dell'idea di Natura a questo punto e l'orgoglio e l'egotismo gonfiando l'anima cattivo-imponente e causando l'In futuro ed il Creatore per essere dimenticato ad un grado, inculcare l'Unità di Esistenza in persone cui anime cattivo-imponenti sono i piccoli pharaohs e piuttosto semplicemente hanno la capacità di prendere i loro propri selves come i loro oggetti dell'adorazione così gonfia l'anima cattivo-imponente quello-io mi rifugio con Dio-lui può essere contenuto più.
T H E T H I R D: Mentre il Tutto-glorioso è gratis ed esenta da, puro di ed esaltò soprattutto cambio, la modifica, divisione, ed essere compresi in durata o mette, genera concezioni che non stanno andando bene per la Sua esistenza necessaria, la santità, ed essere libero di ogni difetto, e piombi agli insegnamenti falsi. Sì, se uno che parla dell'Unità di aumenti di Esistenza nella mente dalla terra al Pleiades, foglie l'universo dietro ad e ripara il suo sguardo fisso sul Trono Sublime, mentre calcolando estaticamente l'universo per essere non-esistente, attraverso la forza di credenza lui può vedere tutto per essere direttamente dal Singolo di Unità. Ma per uno che sta in piedi dietro all'universo ed occhiate a lui, e vede cause di fronte a lui e guarda dalla terra, è la possibilità di divenendo sommerso in cause e precipitare nella palude di Natura. Quello che sorge nella mente al Trono Divino può dire come Jalaluddin Rumi:
"Ascolti! Le parole che Lei sente emesso da ognuno, Lei può sentire come ·,... emesso da Eccelso Dio, come i naturali grammofoni." Ma se Lei dice a quello che non può sorgere alto come Jalaluddin, né vede tutti gli esseri dalla terra al Trono Divino nella forma di specchi: "Ascolti! Lei parlerà il discorso Divino tutto", nel momento in cui lui voglia in autunno di effetto ' dal Trono alla terra, lui sarà afflitto anche da imaginings falso contrari alla verità!...
Dica: "Dio (lo spedì in giù) ": poi li lasci per immergere invano dissertazione e baloccandosi. * Gloria è a Quello la Cui Essenza è santa sopra di qualsiasi cosa simile ad Esso e Di chi attributi è libero di qualsiasi cosa assomigliandoli a, e Di chi segnali testimoniano, al Suo dominicality, la Sua gloria sia esaltato, per là è nessun dio ma Lui.
Nursi detto
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La Risposta ad una Domanda
Io non ho il tempo per pesare sulle idee di Mustafa Sabri e quelli di Musa Bekuf. Io dirò molto solamente questo, che l'era eccessivo, e l'altro, deficiente. Mustafa Sabri era relativamente corretto a Musa Bekuf, ma non è diritto per annerire qualcuno come Muhyiddin che era un miracolo delle scienze islamiche.
Sì, lui, Muhyiddin fu esattamente-guidato ed accettabile, ma in tutti i suoi lavori la guida ed istruttore non possono essere. Siccome lui procedè nelle realtà senza equilibrio molto spesso, lui oppose le regole dei Sunnis ed alcuni delle cose che lui ha detto misguidance evidentemente espresso. Comunque, lui lui è gratis di misguidance. Qualche volta, una parola può sembrare essere la miscredenza, ma quello che lo parlò non è un incredulo. Mustafa Sabri non prese questi punti nell'esame; lui era certi punti che concernono estremi della legge di Sunni, a causa del fanatismo.
Come per Musa Bekuf, a causa di essendo smodatamente in favour di rinnovamento ed a causa delle concessioni lui fece alla modernità in rispetto delle sue idee, lui era moltissimo in errore. Lui corrompe alcune delle verità di Islam con le sue interpretazioni false. Tenendo qualcuno rifiutato come l'al di Abu'1-A'la - Ma'arri per essere superiore a studiosi autorevoli, e favouring dispropor - tionately si importa di Muhyiddin che oppone il Sunnis perché loro andarono bene le sue proprie idee, lui andò lontano ad eccesso.
Disse Muhyiddin: "Quelli che non sono nessuno di noi e non sanno la nostra stazione non dovrebbero leggere i nostri libri, per lui può stare danneggiando per loro." Sì, a questo punto è i libri di Muhyiddin letto dannoso, specialmente le questioni sull'Unità di Esistenza.
Nursi detto
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Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Io spiegherò una questione che ha spiegato di fronte allo sguardo fisso della mia immaginazione mentre guardando dalla mia finestra di prigione attraverso la lente della prudenza e la previdenza una brillante notte della festa, la risata di umanità che trasformerebbe in ferite lacere. Nello stesso. modo che le vite di quelli di secoli precedenti che giacciono nel cimitero possono essere viste nel cinema, era come se io avevo visto i cadaveri commoventi di quelli che indulgerebbero nel cimitero nel futuro vicino. Io piansi per quegli allegro-creatori. All'improvviso un sentimento della devastazione e la pietà mi venne su. Io mi rivolsi al mio intelletto e chiesi della realtà: Questo sta immaginando "cosa? " La realtà rispose, mentre dicendo:
"In cinquanta anni calcoli, fuori di questi cinquanta chi stanno ridendo e stanno godendosi con tale gioia cinque sarà curvato e vecchi di settanta-anno curvi, mentre quaranta-cinque avranno decomporsi nel cimitero. Quelle belle caratteristiche e sorrisi gioiosi saranno stati trasformati nel loro opposites. Secondo la regola di "Tutto quello che sta venendo è vicino", da quando è fino ad un certo punto vero che cose che stanno andando ad accadere nel futuro vicino sono viste per già essere arrivate, poi certamente quella che Lei vede non è l'immaginazione. '
"Inoltre, fin dalla risata disattenta di questo mondo vela fatti amari che così lo trasforma in ferite lacere, e è provvisorio e soggetto a ribasso, poi più certamente è godimento solamente grato, innocente all'interno dei confini del lecito che piombi a consapevolezza della presenza di Dio e disperde heedlessness, e piaceri che saranno permanenti da ragione della loro ricompensa che provocherà la gioia ad uomo disgraziato sta eternità-adorando cuore ed il suo spirito che hanno un desiderio irresistibile per l'immortalità e li fanno sorridono.
È a causa di questo che ci sono fra le narrazioni molti che fortemente incoraggiano grazie e ricordo di Dio a festa calcola per impedire a heedlessness di prevalere e la deviazione nell'illecito. Poi a tale calcola questo può trasformare le generosità della gioia e la felicità in grazie e fa la generosità continuare e l'aumenta. Per grazie la generosità di aumenti e disperde heedlessness.
Nursi detto
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Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Questo concerne un punto del verso,
Il (umano) anima è certamente prona a cattivo,
ed il Hadith il significato di che è, il "Suo nemico peggiore è la Sua anima."
Uno che si ama se la sua anima cattivo-imponente non è stata amerà nessun altro. Anche se lui apparentemente ama qualcuno, lui non fa così sinceramente, ma solamente per il piacere di esso ed i benefici lui riceve. Lui tenta di farsi sempre piacque. Neanche, lui si attribuisce colpe; lui difende e si discolpa come un avvocato. Lui si loda, mentre esagerando e giacendo anche, mostrandolo per essere libero di colpa come se santificandosi, e secondo il suo grado un ceffone riceve dal verso,
Chi prende come il suo dio i suoi desideri.
La sua stesso-encomio e sforzi di farsi piaciuti hanno l'effetto inverso, per lui attira disprezzo e è trattato freddamente. Lui perde anche la sincerità nelle sue azioni alle quali guardano l'In futuro e loro sono mescolati con ipocrisia. Lui è sconfitto dalle emozioni e desideri dell'anima che è cieca alle conseguenze non pensi a risultati, e è ossessionato con piacere presente; lui serve la pena detentiva di un anno a causa di piacere di uno ore richiesto dalle sue emozioni che hanno perso il loro modo. Lui paga il sanzione penale di dieci anni su conto dell'il orgoglio di un minuto o vendetta. Piuttosto semplicemente come un bambino sciocco che vende la porzione del Qur'an lui sta imparando a comprare un singolo dolce per adulare le sue emozioni, gratifichi i suoi sensi, e soddisfi i suoi appetiti, lui fabbrica i mezzi i suoi buoni atti a piaceri egotistici piaccia frammenti insignificanti di vetro, e lui perde fuori in lavori proficui.
O Dio! Ci preservi dal cattivo dell'anima e di Satana, e dal cattivo di jinn ed uomini.
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Una Domanda
Come inscatoli l'incarceramento in Inferno per una durata infinita in ritorno per la miscredenza per una durata corta la giustizia è?
T H ED UN N S W E R: Calcolando un anno per essere trecento e sessanta cinque giorni, la legge della giustizia richiede per un'uno-minuto assassinio sette milioni di ottocento ed ottanta-quattro l'imprigionamento di milli minuti. Quindi, siccome l'il miscredenza di un minuto è come milli assassini, a norma di legge della giustizia umana, qualcuno che vive una vita di venti anni in miscredenza e muore in quel stato merita imprigionamento per cinquanta-sette miliardo, duecento e milli duecento milioni di anni. Può essere capito da questo come conforme con giustizia Divina il verso è,
Loro mai abiteranno therein per.
La ragione per il collegamento tra questi due numeri, finora dall'un l'altro, è questo: siccome assassinio e la miscredenza sono distruzione ed aggressione, loro hanno un effetto su altri. Un assassinio che impiega un minuto nega almeno su media quindici anni della vita della vittima, così l'assassino è imprigionato in luogo loro. Mentre fin da un minuto della miscredenza nega mille ed uno Nomi Divini ed annerisce le loro iscrizioni, viola i diritti dell'universo e nega le sue perfezioni, e dà la bugia alle evidenze innumerabili di Unità Divina e rifiuti la loro testimonianza, l'incredulo è gettato in giù al più basso del minimo per più di milli anni, e "pause" in imprigionamento.
Nursi detto
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Un Significativo e Sottile ` la Coincidenza'
Il ` la coincidenza' di Articolo 163 sotto che il Risale-i gli studenti di Nur furono addebitati e furono condannati, ed il numero di deputati, cento e sessanta-tre fuori di duecento di che assegnarono cento e cinquanta milli lire per il medrese il Risale-i l'autore di Nur in effetto dice questo: le firme grate di cento e sessanta-tre deputati del governo del quashes di Repubblica il dominante di Articolo 163 del Codice Criminale riguardo a lui.
Un altro sottile e significativo ` la coincidenza' è questo: le cento e ventotto parti del Risale-i Nur è formato in cento e quindici libretti. Il numero di giorni da quando il Risale-i gli studenti di Nur ed il suo autore furono arrestati 27 aprile prima, 1935 alla data sui quali la corte passò giudizio su l9th August,1935 erano cento e quindici coincidendo col numero di libri del Risale-i Nur. In somma le cento e quindici persone trovarono precisamente coincidenze colpevoli col numero, mentre mostrando che la calamità visitò sul Risale-i gli studenti di Nur ed il suo autore è regolato da una Mano di Favour.
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I Venti - ottavo Punto dei Venti - ottavo Bagliore
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
(Così) loro non dovrebbero violare i loro orecchi nella direzione della Riunione Elevata, ma sia gettato via da ogni lato * Respinse, per loro sono sotto una sanzione penale perpetua, * Eccetto come presa via qualche cosa da furtività, e loro sono intrapresi da un fuoco fiammeggiante, della luminosità penetrante. E Noi abbiamo adornato il cielo più basso con lampade, e Noi abbiamo fabbricato loro missili per guidare via i cattivi. Un importante punto riguardo a versi come questi sarà spiegato in collegamento con critiche fatte dalle persone di misguidance. È come segue:
Spie da fra i jinn e satana spii eventi nei cieli, e come indovini, mezzi, e degli spiritualisti, porti notizie dal Mondo dell'Invisibile. In ordine che le loro informazioni che dà sull'Invisibile non dovrebbero generare dubbi quando il Qur'an prima fu rivelato, il loro spionaggio continuo fu prevenuto ad una più grande estensione e loro furono respinti da stelle cadenti. Il seguente è una breve replica ad una domanda estremamente importante in tre parti riguardo ai versi su che sono su questo soggetto.
Q U E T DI S GLI O N: È capito da versi come questi che spiando satana si infiltra nelle terre veramente distanti dei cieli per imparare di alcuno minore ed anche evento personale nell'Invisibile. Come se c'erano dappertutto rumours dell'evento minore in quelle terre enormi, dovunque si è infiltrato in da satana qualunque, sentirà una versione confusa dei rapporti, e lo passerà su. Comunque, ragione e scienza non possono accettare tale cosa.
Anche, è detto che alcune delle persone di prophethood ed alcuni chiedere-lavoratori come se strappi da vicino alle frutte di Paradiso che secondo versi definito del Qur'an, è sui cieli, e qualche volta guarda fisso su Paradiso da vicino a mano. Questa questione che concerne distanza infinita all'interno di prossimità infinita non è conforme con la comprensione dell'età presente.
Anche, la situazione senza importanza di una persona senza importanza che è il soggetto di discussione della Riunione Sublime nell'universale, terra enorme dei cieli non è conforme con la saggezza dell'amministrazione più saggia dell'universo. Ciononostante, si considera che queste tre questioni siano fra le verità di Islam.
La Risposta:
In primo luogo: Nei Sette Passi del trattato la quindicesima Parola, la repulsione e l'emissione chiamarono con stelle di spie diaboliche dai cieli, espressi dal verso
E Noi abbiamo adornato il cielo più basso con lampade, e Noi abbiamo fabbricato loro missili per guidare via i cattivi,
è così certamente provò con sette introduzioni che convince il materialista ostinato, mentre lo fece tacere e costringendolo ad accettarlo.
In secondo luogo: Noi alluderemo a quelle tre verità che si suppone che siano lontano dalla ragione con un paragone che li porterà vicino restringere menti.
Per esempio, se l'Esercito Ufficio di un stato è nell'est del paese, il suo Ministero della Giustizia nell'ovest il suo Istruzione Ministero nel nord, il suo Affari Settore Religioso nel sud, ed il suo Servizio Civile nel centre, ed ogni reparto e ministero comunica e è connesso con gli altri da vuole dire di radio, telefono, e telegrafo in maniera più regolare ed ordinata, il paese intero sarà completamente semplicemente il suo Esercito Ufficio lo stesso come è il suo Ministero della Giustizia, e sarà il suo stabilimento dotto come è il suo Servizio Civile.
E per esempio, qualche volta accade, quelli paesi numerosi e stati i cui capitali sono diversi hanno la sovranità su un solo paese in modi diversi, attraverso colonie o concessioni, o mestiere. Anche se i soggetti del paese e nazione siano una, attraverso le sue concessioni ogni stato ha i collegamenti con loro. Gli affari di quelli stati che sono distanti dall'un l'altro toccano sull'un l'altro; loro entrano vicini all'un l'altro in tutte le case del paese, e loro dividono in ognuno della sua gente. Le sue questioni minori sono viste in una sfera minore nei suoi punti di contatto. Per ogni questione minore non è preso dalla sfera universale. Ma quando quelle questioni minori sono discusse, loro sono espressi come se loro sono presi dalla sfera universale, da quando loro sono direttamente in concordanza con le leggi della sfera universale; loro sono dati la forma di una questione discussa in quella sfera.
Così, come questi due paragoni, anche se la terra dei cieli sia estremamente distante in rispetto del suo centre e capitale, ha telefoni immateriali che giungono ai cuori di uomini nella terra della terra. Non solo guarda inoltre, al mondo corporale, ma siccome comprende lo Spirito Mondo e Mondo della Dimensione Interna di Cose, esso nell'uno rispetto include il Mondo Manifesto.
La sfera dell'influenza di anche il Paradiso che è dal mondo dell'eternità e reame eterno protende e sparge in maniera luminosa sotto del velo della manifestazione, nonostante la sua distanza infinita. Nel momento in cui anche se, attraverso la saggezza ed il potere del Tutto-saggio e Creatore Glorioso, i centri dei sensi nella testa di uomo sono del tutto diversi, ognuno governa il corpo, mentre prendendolo sotto la sua disposizione, così anche l'universo il macro-anthropos, comprende migliaia di mondi uno all'interno dell'altro piaccia cerchi concentrici. Qualche volta le situazioni ed eventi che accadono in loro sono l'oggetto di attenzione in rispetto della loro universalità e la particolarità ed esiguità e l'immensità che sono dire quelli dettagli sarà visto nei particolari, vicini luoghi, mentre gli universals e le questioni immense sono viste in stazioni universali, enormi.
Un evento minore, particolare qualche volta occupa comunque, un mondo enorme. In angolo qualunque del mondo Lei ascolta, Lei sentirà circa lui. E qualche volta della mobilitazione enorme non è contro le forze del nemico, ma fare un show di pompa e la maestà. Per esempio, l'evento di Muhammed (PBUH) ed avvenimento sacro della rivelazione del Qur'an sia i più importanti eventi della terra dei cieli, essendo sentito in ogni angolo di lui. Come un segnale di dominical che proclama il grado dello splendore della rivelazione di Qur'anic, e la sua brillante sovranità e. il grado della sua veridicità che senza dubbio poteva penetrate—expressed ed illustrò dalle sentinelle affisse sul distante, bastioni torreggianti dei cieli enormi che piovono in giù missili per guidare via e respingere il diavolo-a quella durata là stava precipitando più stelle che sono gettate in giù. Il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa interpreta e proclama quella proclamazione cosmica, mentre alludendo a quelli segnali paradisiaci.
Sì, tale segnale paradisiaco e tremendo, e facendo i satana che spiano che sarebbero potuti essere volati via allo sbuffare di un angelo combattere con gli angeli dovette mostrare certamente la maestà della sovranità della Rivelazione di Qur'anic. Anche, questa esposizione splendida del Qur'an e mobilitazione paradisiaca ed enorme deve esprimere che i jinns e satana possiedono del potere che guidò gli abitanti dei cieli per lottare contro loro e difendere contro loro, ma indicare quello sul modo lungo dal cuore di Muhammed (PBUH) al mondo dei cieli ed il Trono Sublime, non era in nessun luogo che i jinns e diavoli potrebbero interferire. La Rivelazione di Qur'anic era una verità discussa da tutti gli angeli nei cieli; per attrarre vicino a lui un piccolo, i satana furono costretti per sorgere ai cieli, ma non aveva successo e fu respinto. Questo mostra che la Rivelazione che venne al cuore di Muhammed (PBUH), e Gabriel che venne alla sua presenza, e le verità dell'Invisibile che apparve al suo sguardo fisso, era suono e diritto e potrebbe essere forato da nessuno dubbi. Il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa dà notizie di questo in maniera miracolosa.
Come per Paradiso che è visto da molto chiuda nonostante la sua grande distanza e parte che è del Mondo dell'Eternità, e qualche volta frutte che sono ricevute da lui, come può essere capito dai due paragoni su, questo mondo transitorio e Manifestazione Reame è un velo al Mondo del Reame Non visto ed Eterno. È possibile per Paradiso per essere visto dappertutto da vuole dire dello specchio del Mondo di Similitudes, nonostante la distanza del suo centre supremo. Così anche da vuole dire di credenza al grado di ` la certezza assoluta', Paradiso può avere generi di colonie e ministeri in questo transitorio non ci dovrebbe essere errore nel paragone-e da vuole dire del telefono del cuore, può comunicare con spiriti elevati, ed i suoi regali possono venire a loro.
Come per una sfera universale che è impensierita con una particolare questione personale; quello è dire, un aspetto della realtà descrisse in commentari di Qur'anic come satana sorgendo ai cieli ed origliando per portare rapporti dell'Invisibile ad indovini, e le loro notizie false, confuse che porta, deve essere come segue: non è come lontano come il capitale una domanda della loro andata della terra dei cieli e raggruppando le particolari notizie. Ci sono piuttosto, i certi luoghi nel paese dei cieli che anche includono l'atmosfera come polizia che stazione-la metafora non è sbagliato-quali hanno relazioni col paese della terra. I satana spiano i particolari eventi in quelli particolari luoghi. Il cuore umano è anche uno di quelli luoghi, dove l'angelo di inspirazione e diavolo personale combatte.
Anche, comunque particolare le verità di credenza ed i Qur'an e gli eventi connessero con Muhammed (PBUH), loro sono come i più grandi ed eventi più universali ed importanti e sono pubblicati nel Trono Sublime e sfera dei cieli, la sfera più universale in-se il paragone non è sbagliato-i giornali degli eventi nominati dell'universo. Questi sono discussi su ogni angolo, e da allora dal cuore di Muhammed (PBUHj alla sfera del Trono non c'è nessuna possibilità di interferire, i satana possono fare separatamente nulla dall'ascoltare i cieli. Così, proclama e più eloquentemente mostra, davvero, miracolosamente, come elevato e vero è la Rivelazione di Qur'anic e Prophethood di Muhammed (PBUH), e che è in nessun modo possibile opporrli o attrarre vicino a loro con sotterfugio o la falsità.
Nursi detto
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I Venti - nono Bagliore
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole
Prefazione
Tredici anni fa, il mio cuore combinò con la mia mente e mi esortò al modo di pensiero riflessivo come il quale il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa comanda con tali versi,
Che Lei può considerare. * Per caso loro possono riflettere. * Non riflettono nelle loro proprie menti, Dio creò i cieli e la terra? * Ci sono segnali per quelli che considerano.
Il Hadith il significato di che è il pensiero riflessivo di "Un'ora è migliore che un anno (volontario) l'adorazione" gli stati quello su occasione la riflessione di un'ora può essere equivalente all'adorazione di un anno. Offre anche incoraggiamento potente per pensiero riflessivo. Per me per preservare le luci estese e lungo verità che apparvero alla mia mente e mio cuore durante i tredici anni che io ho seguito così, io registrai un numero di frasi da modo di indicazioni, non indicare quelle luci ma indicare la loro esistenza, faciliti riflessione, e preservi l'ordine. Io recitavo a memoria verbalmente le frasi a me in termini arabi e diversi quando io imbarcai sulla riflessione. Su essere ripetuto su migliaia di tempi questo periodo lungo, io né fui stancato, né faceva il piacere loro si permisero diminuisca, né il bisogno dello spirito di loro diminuisce. Perché, fin dalla riflessione tutti consisterono di bagliori dai versi di Qur'anic, le qualità di non provocando la stanchezza e preservare la loro dolcezza che è un qualità dei versi furono rappresentate nello specchio di quel pensiero riflessivo.
Io compresi recentemente che la fonte potente della vita e luci di brillante nelle varie parti del Risale-i Nur è bagliori di quelle sequenze di pensiero. Pensando che loro avrebbero lo stesso effetto su altri che loro avevano avuto su me, io feci l'intenzione di metterli per iscritto tutti in giù verso la fine di vita mia. Certamente, parti molto importanti di loro sono state incluse nel Risale-i Nur, ma un ulteriore potere e valore saranno trovati in loro nella loro totalità.
Fin dalla fine della vita non è chiaro, e fin dalle condizioni qui di imprigionamento mio ha assunto peggio una forma che la morte, non aspettando vita mia per finire, sull'insistenza e l'importunità di fratelli miei quelle sequenze di pensiero sono state scritte, senza cambiarli, come Sette Capitoli.
[Il rimanendo sei Capitoli di questo 'Bagliore è stato pubblicato nelle edizioni mano-duplicate di I Bagliori, e non incluso qui.]
IL TERZO CAPITOLO
Sui Gradi di ` Merluzzo è Molto Gran! '
Noi menzioneremo sette dei suoi trenta-tre gradi. Un'importante parte di quelli gradi è stata esposta nella Seconda Stazione della ventesima Lettera, alla fine del Secondo Arresto-luogo della Trenta-seconda Parola ed all'inizio del terzo Arresto-luogo. Quelli che vogliono capire la realtà di quelli gradi dovrebbero riferirsi a quelle due parti del Risale-i Nur.
Il di primo grado
Dica: "Encomio è a Dio Che non genera figlio e non ha partner in (Suo) il dominio: né (necessità) Lui alcuno per proteggerlo da umiliazione: sì, l'ingrandisca per la Sua grandezza e gloria! " Dio è Molto Gran, la Sua Gloria sia esaltato! In riguardo per motorizzare e conoscenza più grande è Lui che tutto. Per Lui è il Creatore, il Creatore, il Datore di Forma Che attraverso il Suo potere foggia uomo come l'universo e scrive l'universo con la penna del Suo determinare come Lui scrive uomo con quella stessa penna. Per il macrocosmo è come il microcosmo: ambo sono foggiati dal Suo potere, scrisse dalla Sua penna; Lui crea il macrocosmo come un luogo di prostrazione, mentre Lui dà esistenza al microcosmo così che sta prostrando; Lui porta il primo in essendo come una proprietà, mentre Lui dà esistenza al secondo come posseduto e bisognoso per la proprietà; la Sua arte nelle prime mostre esso come un libro, mentre il Suo colouring negli splendori secondi attraverso discorso; il Suo potere nel primo rivela la Sua maestà, mentre la Sua misericordia negli ordini secondi la Sua generosità; la Sua maestà nel primo testimonia che Lui ha Un anno, mentre la Sua generosità nel secondo proclama che Lui è Singolo, Indiviso; il Suo francobollo sul primo è su tutte le cose, universale e particolare se a resto o in moto, mentre il Suo sigillo sul secondo è sul corpo e sui lembi, e sulle loro celle e particelle.
Ora consideri i Suoi lavori nell'insieme: Lei come chiaramente come la luce del giorno vuole profusione assoluta all'interno di ordine assoluto e la regolarità; con velocità assoluta ancora equilibrio assoluto; con agio assoluto ancora con abilità assoluta; su una scala enorme ancora con bellezza assoluta di arte; su distanze infinite ancora con unità completa di genere; con mescolando assoluto, ancora la differenziazione assoluta; con mancanza assoluta di spesa insieme con valore assoluto. Questa situazione testimonia alla mente, come costringe il dissimulatore sciocco per accettare, che questa arte ed unità è il lavoro dell'un potere assoluto che possiede, una conoscenza assoluta che possiede.
In unità agio assoluto giace, mentre in molteplicità ed associare partner con Dio è le difficoltà incomprensibili.
Se tutte le cose sono attribuite ad uno, poi la creazione dell'universo è facile come la creazione di un palmo-albero, ed il palmo-albero come la frutta. Ma quando attribuì alla molteplicità, creare un palmo-albero è difficile come creando l'universo ed ogni frutta difficile come l'albero-così difficile come essere impossibile. Per con un solo atto, una sola persona può ottenere un solo risultato e situazione per molte cose senza la difficoltà e senza avere ricorso ad altro vuole dire. Mentre se la situazione e risultato si sono riferiti a molti, sarebbe possibile ottenerli solamente col grande guaio e disputa e perseguendo altro vuole dire. Sarebbe come un ufficiale che si riferisce il suo dovere ai soldati, il costruttore master alle pietre di un edificio la terra ai pianeti, la cascata alle gocce di acqua, ed il punto centrale di un cerchio a tutti i punti sulla circonferenza.
Attraverso il mistero di ` relazioni un potere illimitato è presente in Unità. Una cosa o causa non è costretta per portare le fonti della sua forza, ed il lavoro che dà luogo dai guadagni di causa a grandezza in relazione alla cosa sulla quale conta. Ma quando partner sono associati con Dio, tutte le cause sono obbligate per portare le loro proprie fonti di forza, ed i lavori risultanti diminuiscono all'estensione di loro propria taglia. E è a causa di questo che una formica ed una mosca sconfisse tiranni, ed un piccolo seme nasce su lui un albero enorme.
Se tutte le cose sono attribuite ad una persona, non c'è bisogno per la creazione dalla non-esistenza assoluta. La creazione alquanto consiste di trasferire un essere che ha esistenza nella conoscenza ad esistenza esterna, come trasferendo l'immagine sullo specchio alla schiena di una macchina fotografica sopra carta fotografica stabilendo così la sua esistenza esterna con agio completo, o come parole rivelatori scritte in inchiostro invisibile spargendo sullo scrivere una sostanza speciale.
Quando cose sono attribuite a cause e la molteplicità, rende necessario che loro sono creati dalla non-esistenza assoluta, e questo è impossibile, il più difficile di cose. In Unità un agio è; è così facile come essere necessario. Mentre in molteplicità la grande difficoltà è; è così difficile come essere impossibile.
In concordanza con saggezza, con Unità è possibile creare un essere dalla non-esistenza assoluta. Ovvero, creare istantaneamente un essere fuori della non-essere pura, senza la questione e versare particelle nel terriccio che ha esistenza nella conoscenza senza difficoltà o confusione. Mentre come tutto l'intelligente sia d'accordo, con molteplicità ed associando partner con Dio, la creazione originale non è possibile dalla non-esistenza. Perché per l'esistenza di una creatura vivente, particelle ed elementi dispersi in tutta la terra dovevano essere raggruppati insieme. E quando non c'è terriccio esistente in conoscenza, preservare le particelle nel corpo della creatura animata tutte le particelle devono possedere tutto-includendo conoscenza e la volontà assoluta.
In somma, non è bisogno a tutti per quelle cose suppose essere partner a Dio, nel momento in cui lui è impossibile per loro per essere partner. Chiedere perciò che loro sono partner è puramente arbitrario; non c'è niente in esseri per suggerire che loro hanno alcun ruolo nella loro creazione, niente segnale. Per la creazione dei cieli e la terra potere perfetto, infinito che è in nessun bisogno di partner rende necessario. Se c'erano partner, renderebbe necessario il loro limitando quell'infinito ed improvvisamente il potere perfetto e portandolo ad una fine nella durata infinita, anche se non c'è necessità per questo, davvero anche se il rovescio è reso necessario; e questo è impossibile in cinque rispetti. Tali partner sono perciò impossibili e preclusi. Inoltre, esseri in nessun modo suggeriscono o aguzzano alla loro esistenza.
Noi abbiamo esposto questa questione nel primo Arresto-luogo della Trenta-seconda Parola, mentre mostrando come tutte le cose da particelle minute a pianeti, e dai pianeti a caratteristiche facciali ed individuali di Secondo
Arresto-luogo, rifiuti l'attribuire di partner con Dio, ed indicando il francobollo di Unità Divina su tutti di loro.
E nel momento in cui Lui non ha partner, così Lui non ha nessuno assistenti o ministri. Cause non sono nulla altro che veli eccellenti alle disposizioni del potere Pre-eterno; in realtà loro non hanno effetto creativo. Per il più alto di cause, e quella con la volontà più estesa, è uomo, e fuori di cento parti degli atti di volitional più ovvi piace mangiando, parlando, e pensare, lui ha solamente uno parte equivoca. Se il vero potere di disposizione del più alto di cause e quello con la volontà più estesa è restretto così come Lei ha visto, poi come è possibile per gli animali e creature inanimate per avere una parte nella creazione e dominicality del Creatore dei cieli e la terra? Nel momento in cui la busta nella quale un re spedisce un regalo, o il fazzoletto nel quale lui avvolge un presente, o il seguace che gli porta il regalo, non può essere partner nella sovranità del re, così anche le cause dalle mani delle quali le generosità sono spedite o i cofani che contengono le generosità immagazzinarono su per noi, o le cause avvolsero come regali Divini e spedirono a noi come presenti, non può essere partner ad o assistenti di Dio, o intermediari che hanno alcun effetto.
Il di secondo grado
Dio è Molto Gran, la Sua gloria sia esaltato; in riguardo per motorizzare e conoscenza più grande di tutto. Lui è il Creatore, Tutto-intelligente il Creatore, Tutto-saggio, più Misericordioso, Tutto-compassionevole. Per gli esseri della terra ed i corpi celestiali ed alti nel giardino dell'universo miracoli del potere di un Creatore Tutto-intelligente stesso-evidentemente sono; e gli adornarono e piante di multicoloured posarono fuori nel parco della faccia della terra e le molte varietà di animali esposto e sparsero in tutto il parco necessariamente è il si chiede di arte di un Creatore Tutto-saggio; ed i fiori sorridenti e frutte decorate nei giardini di questo parco chiaramente sono i regali di un più Misericordioso e Compassionano Uno. Questi miracoli del potere e si chiede di arte e regali della misericordia testimoni, chiami fuori, e proclami che il loro Creatore, Fashioner e Bestower è potente su tutte le cose, e sapendo di tutte le cose, che la Sua misericordia e conoscenza includono tutte le cose. In relazione alle Sue particelle di potere e stelle è uguale; poco e molti sono uguali; piccolo e grande, limitato ed infinito è uguale. Tutti gli eventi del passato ed i suoi eventi strani che sono miracoli dell'arte di un Creatore Tutto-saggio testimoniano che questo Creatore è potente su tutte le possibilità del futuro ed i suoi eventi strani, per Lui è un Creatore Tutto-intelligente, Elevato, Tutto-saggio.
Gloria è a Quello Che fabbricò l'esposizione della Sua arte la terra, il luogo d'incontro delle Sue creature, la manifestazione del Suo potere, i mezzi della Sua saggezza, il giardino della Sua misericordia, il campo arabile del Suo Paradiso, il luogo di passaggio di creature, il luogo attraverso il quale fluiscono esseri, la misura dei Suoi manufatti.
Gli animali abbelliti, gli uccelli decorati che gli alberi hanno fatto fruttiferi, le piante adornate con fiori sono miracoli della Sua conoscenza, meraviglie del Suo foggiare, regali della Sua munificenza, prove della Sua grazia.
Fiori che sorridono con l'adornamento di frutte, uccelli che cantano nella brezza di inizio di mattina pioggia che picchietta sui petali di fiori, madri che abbracciano dolcemente il loro piccolo giovane tutti fanno noti Uno Tutto-amoroso, fanno amato Uno più Misericordioso, più Gentile e Generoso a jinn ed equipaggiano, ad esseri di spirito, gli angeli, ed ad animali.
Grani e frutte, semi e fiori sono miracoli della saggezza, meraviglie di arte, regali della misericordia prove di unità; loro testimoniano alla Sua grazia nel reame dell'In futuro. Loro sono testimoni veritieri che testimoniano che il loro Creatore è potente su tutte le cose, e sapendo di tutte le cose; che con la Sua misericordia e conoscenza e la creatività, pianificazione, arte e foggiando Lui include tutte le cose. In relazione alla Sua creazione, pianificazione, arte e foggiare il sole è come un piccolo seme, ad una stella piace un fiore, la terra come un grano.
Per semi e frutte specchi di Unità sono in ogni parte della molteplicità; loro aguzzano Predire Determinando; loro sono segnali di potere che mostra l'Unità della fonte di questa molteplicità. Procedendo da quella fonte loro testimoniano all'Unità dell'arte del loro Creatore e foggiando. Poi sul loro arrivo ad una fine in Unità loro narrano la saggezza della creatività del loro Creatore e progettando.
Semi e frutte sono anche allusioni di saggezza che indica che il Creatore delle occhiate universali con la Sua vista che tutto-include al particolare, poi alle parti. Per le frutte è lo scopo più chiaro della creazione dell'albero. Così, uomo è lo scopo dell'universo, e lo scopo principale del Creatore di esseri. Il cuore di uomo è come un seme, e lo specchio più luminoso al Creatore di creature. È dovuto a questa saggezza che nell'universo, uomo insignificante è, il capo vuole dire e ragiona per la risurrezione di esseri, e la distruzione, trasformazione, cambio e rinnovamento dell'universo.
Dio è Molto Gran! O il Possente! La mente non può penetrare l'essenza del Suo tremendousness!
Tutti gli esseri recitano a memoria insieme c'è nessun dio ma Lui! " Cercando le loro necessità perpetuamente, loro dichiarano la Verità di "O! " Insieme loro recitano a memoria "O Living Uno! "
Il di terzo grado
Questo è spiegato e delucidò all'inizio del terzo Arresto-luogo della Trenta-seconda Parola.
Dio è Molto Gran, la Sua gloria sia esaltato! - in rispetto del potere e conoscenza più grande di tutte le cose. Per Lui è Tutto-potente, il Determiner, Tutto-intelligente, Tutto-saggio il Datore di Forma, Munifico, Grazioso l'Adorner, il Bestower delle Generosità Amando, Quello Che si fa noto, più Misericordioso, Tutto-compassionevole, Gentile il Bello Una della Bellezza Assoluta e Perfezione, l'Inscriber Pre-eterno. Quello nell'insieme il quale è la realtà dell'universo e con le sue parti, e coi suoi livelli e pagine, e quello nell'insieme il quale è la realtà di esseri e come individui, ed in riguardo ad esistenza e permanenza:
·
Altro che essendo il ben regolato, scritture misurate della penna di sta Determinando e Decreta, secondo conoscenza e la saggezza;
· E le pitture delle bussole della Sua conoscenza e la saggezza, tracciate con arte;
· E gli adornamenti della brillante mano della Sua arte e concessione di forma, il Suo embellishing· ed illuminando, con grazia e la munificenza;
· Ed i fiori delle sottigliezze della Sua grazia e la munificenza, la Sua creazione Lui noto ed amato, generosamente, con misericordia;
· E le frutte della sovrabbondanza della primavera della Sua misericordia e la generosità, la Sua misericordia e tenerezza, con bellezza e perfezione;
·
Ed i bagliori di una bellezza eterna, una perfezione perpetua testimoniarono a dalla transitorietà degli specchi e fluendo insieme su dei luoghi di riflessione con la durata della manifestazione della bellezza attraverso il passaggio delle stagioni, i secoli, ed epochs, insieme con la concessione continuata della generosità in tutto il passaggio di creature, tempo, ed esseri.
Sì, la natura fugace degli specchi ed i passeggeri di esseri insieme con le manifestazioni continue ed effulgences mostra con la massima chiarezza che quella bellezza evidente e la brillante perfezione non appartiene ai luoghi di manifestazione; loro più chiaramente ed eloquentemente provano che loro appartengono ad una Bellezza trascendente, un Bestower trascendente al Necessario Esistente, il Durevole, l'Amoroso.
Per un lavoro perfetto stesso evidentemente punti ad un atto perfetto. Ed un atto perfetto necessariamente aguzza ad un nome perfetto ed una star perfetta dell'atto. Ed un nome perfetto indubbiamente punti ad un attributo perfetto. Ed un attributo perfetto senza punti di dubbio ad una qualità perfetta. Ed una qualità perfetta certamente aguzza in un modo degno di tale uno, alla perfezione della sua essenza. Questo è assolutamente sicuro.
Il quarto Grado
Dio è Molto Gran, la Sua gloria sia esaltato! Per Lui è Tutto-solo, l'Arbitro Tutto-saggio e Pre-eterno e Sovrano Che stabilirono il corpo dell'albero dell'universo in sei giorni in concordanza coi principi della Sua saggezza e la volontà. Lui lo divise in sezioni in concordanza con le regole del Suo Determinare e Decreta. Lui lo mise in ordine attraverso le leggi delle Sue pratiche. Lui adornò e l'abbellì secondo le leggi della Sua misericordia e favour. Lui l'illumined esso attraverso le manifestazioni dei Suoi Nomi ed attributi. Tutti questo è testimoniato a dall'ordine e la regolarità dei Suoi manufatti, l'adornare dei Suoi esseri e la loro somiglianza reciproca e l'armonia, la loro assistenza reciproca e co-operazione, loro abbracciando l'un l'altro, ed il consapevole, arte abile in tutte le cose in concordanza con la misura delle loro capacità, specificò Determinando Divino.
·
La saggezza universale nell'ordine dell'universo,
o
ed il favour perfetto nel suo adornamento,
o e la misericordia che tutto-include nella grazia data in lui,
o ed il sostentamento e provvedimenti per allevare i suoi esseri,
o ed attraverso il suo manifestando gli attributi essenziali del suo Creatore, il
la vita meravigliosa ed arte che espone,
·
e le bellezze intenzionali del suo abbellimento,
o
e nonostante la sua transitorietà, la manifestazione continua di riflettè
la bellezza in lui,
o
ed il vero amore nel suo cuore per Quell'adora,
o e l'attrazione evidente nella sua estasi,
o e l'accordo di tutti uni perfezionati in lui riguardo all'Unità del suo Creatore,
o ed i benefici seguirono in tutte le sue parti,
o ed i suoi risultati realizzarono attraverso pianificazione saggia,
o ed il generoso che alleva dei suoi esseri viventi,
o e l'ordine perfetto nei cambi nei suoi elementi principali,
o e gli scopi enormi seguirono nell'ordine della sua totalità,
o e la sua creazione istantanea con arte improvvisamente perfetta, senza bisogno per tempo o la questione',
·
e le individualità sagge date ai suoi esseri esitante tra possibilità illimitate,
· e le necessità più numerose e varie dei suoi esseri che sono soddisfatti al massimo tempi adatti in modi inaspettati, ed anche i loro più piccoli auguri che loro loro sono incapaci a riunione,
· e la forza assoluta manifestò nella sua debolezza,
· ed il potere assoluto manifestò nella sua impotenza,
· e la vita apparente in lifelessness suo,
· e la coscienza che include apparente nella sua ignoranza,
· e l'ordine perfetto all'interno dei suoi cambi, rendendo necessario l'esistenza di un altro che è immutabile,
· e le sue glorificazioni piacciono concentriche circonda centred su un punto,
· e l'accettazione dei suoi tre generi di suppliche, offrì attraverso ` la lingua dell'abilità latente', ` la lingua di bisogno innato', e ` la lingua di esigenza '
o
e le chiamate, e witnessings, ed effulgences nella sua adorazione,
o e l'ordine nell'il suo determinare,
·
e la pace trovata nel ricordo del suo Creatore,
· e l'adorazione in lui che è un mezzi di portare insieme il suo inizio e la sua fine, e la causa delle sue perfezioni che divengono apparente e gli scopi del suo Creatore che è compreso,
· ed insieme con questi, tutto il resto degli attributi dell'universo, stati, e circostanze testimoniano che tutti i suoi esseri sono sotto la direzione di un Solo Progettista Saggio, e sostenne da un Solo Provveditore Munifico; che loro sono tutti i servitori di un Solo Padrone; sotto la disposizione di un Solo Disposer, e che la loro fonte è il potere di un Singolo i molti sigilli di Cui Unità è apparente su tutte le lettere di tutte le pagine dei Suoi esseri.
Sì, tutti i fiori e frutte, e piante ed alberi, ed animali e pietre, e particelle pari e zolle, in tutte le valli e su tutte le montagne, e deserti e wildernesses, è sigilla tra le iscrizioni ed i lavori. A quelli che guardano con cura, loro mostrano, che chiunque fece il lavoro, è colui che scrisse l'iscrizione che comprende il luogo. Lui è anche l'Inscriber della faccia della terra e sotto dei mari. Lui scrisse il sole e la luna sulla faccia dei cieli che contengono molti tali lettere anche. La gloria del loro Inscriber sia esaltato, Dio è Molto Gran!
Il mondo e tutti in lui recitano a memoria insieme c'è nessun dio ma Lui! "
Il quinto Grado
Dio è Molto Gran! Per Lui è il Creatore Tutto-potente, il Datore di Forma Tutto-vedendo di Cui la Divinità e Tremendousness i corpi paradisiaci e brillante le brillanti stelle sono prove; loro sono raggia testimoniando al Suo dominicality e lo splendore. Loro testimoniano e proclamano la Sua brillante sovranità e dominicality; loro proclamano l'estensione enorme della Sua regola e la Sua saggezza, e la vastità maestosa del Suo potere.
Ascolti il verso:
Faccia loro non lok al cielo sopra di loro? Come Noi l'abbiamo fatto e l'abbiamo adornato, e non ci sono difetti in lui?
Poi guardi alla faccia dei cieli, Lei vede come è silenzioso in tranquillità sua, come è in moto con saggezza, come è raggiante con maestà, come sorride col suo adornamento, all'interno dell'ordine di creazione sua la simmetria di arte sua.
Il brillante della sua lampada, il sole, per il cambio delle stagioni i palcoscenici della sua candela, la luna, illuminare le piste il brillante delle sue stelle per adornare i mondi, proclami a quelli che pensano una sovranità infinita, senza fine che regola questo mondo.
Così, il Creatore Tutto-potente sta Sapendo di tutte le cose, la Sua volontà sta tutto-includendo; ovvero, e quelli che Lui fa non vogliono non è. Lui è Potente su tutte le cose attraverso Suo essenziale, tutto-abbracciando, potere assoluto. Come lui è né possibile né immaginabile per il sole oggi esistere senza luce o scaldare, così è né possibile né immaginabile per un dio e creatore dei cieli per esistere senza tutto-abbracciare conoscenza ed il potere assoluto. Della necessità Lui sta Sapendo di tutte le cose con conoscenza di allencompassing essenziale al Suo essere. Della necessità tale conoscenza è connessa con tutte le cose; attraverso il mistero di presenza, testimoniando, penetrazione e tutto-comprensione luminosa, non è possibile per qualsiasi cosa per essere separato o separatamente da tale conoscenza.
L'equilibrio ed ordina essere osservato in tutti gli esseri, ed il proportionateness ordinato, e la saggezza universale, e la concessione perfetta, e la regolarità misurata, e la fruttuosità decisa, e gli specifted nominarono ora di morte, ed il sostentamento regolare, l'eccellenza assoluta e precisione come stabilito da scienza, e l'adornamento sollecito, e l'improvvisamente la differenziazione perfetta, equilibrio, ordine, e l'abilità, e l'agio assoluto tutti testimoniano alla conoscenza che tutto-include di Quello Tutto-intelligente dell'Invisibile e tutte le cose.
Come il verso,
Non dovrebbe sapere - Lui quello creò? E Lui è Quello che capisce i misteri più eccellenti (e) è bene-informato (con loro)
indica, l'esistenza di una cosa rende necessario conoscenza, e la luce di esistenza di cose rende necessario la luce di conoscenza.
Il paragone tra il belle arti di uomo che aguzza alla sua intelligenza e l'evidenza della creazione di uomo alla conoscenza del Suo Creatore, è come il paragone della luce infinitesima di una fuoco-mosca su una notte scura e lo splendore splendido del sole a mezzogiorno sulla faccia della terra.
E se Lui sta Sapendo di tutte le cose, così Lui è Disposto di tutte le cose. Per lui non è possibile per qualche cosa per essere compreso senza lui essendo voleva. E nel momento in cui il potere è effettivo, e conoscenza distingue, così la volontà specifica; dell'esistenza di cose si è resa conto poi.
Ci sono evidenze all'esistenza della volontà Divina e scelta al numero di stati, palcoscenici, ed attributi di cose.
Sì, tutti gli esseri che sono dati ordine e nominò coi particolari attributi da fra possibilità illimitate, tra modi infruttiferi da fra inondazioni confuse di elementi incongrui, con ordine così eccellente e sensibile ed il loro essere equilibrio determinato con equilibrio così eccellente e sensibile, come sarà osservato; e la creazione dei vari esseri viventi ben regolati da semplice esanime questione-come uomo ed i suoi sistemi fisici da sperma, ed uccelli ed i loro lembi da uova, ed alberi ed i loro vari membri da semi - show che tutte le cose sono specificate e determinarono attraverso la Sua volontà e scelta e volizione. Nel momento in cui cose dello stesso genere che corrisponde all'un l'altro e membri della stessa specie che assomiglia all'un l'altro in riguardo a show di membri di base quello della necessità il loro Creatore Uno è, Singolo; così anche ogni membro che ha un'individualità saggia marcato da caratteristiche distinte ed ordinate indica che che Uno, il Solo Creatore è un Agente con Will e Scelta Che agiscono come Lui desidera e comanda come Lui vuole.
E nel momento in cui quel Creatore Tutto-intelligente e Disposto conoscenza di tutte le cose ha e sta volendo di tutte le cose, e ha tutto-abbracciando conoscenza e tutto-includendo volontà e scelta totale; così anche Lui ha il potere perfetto e necessario, essenziale, mentre procedendo dalla Sua Essenza e necessario a lui. L'intervento di suo opposto è impossibile. Per quello renderebbe necessario il combinare di opposites che è impossibile come sono stati d'accordo a11. Non ci sono quindi gradi nel Suo potere. Particelle e stelle sono uguali in relazione a lui, come è molti e poco, piccolo e grande, dettagli ed universals, parti e l'intero, uomo e l'universo, ed il seme e l'albero.
·
Attraverso il mistero di ` la luminosità', ` la trasparenza', ` la reciprocità', ` l'equilibrio', ` l'ordine', e ` il conformismo';
· Secondo la testimonianza di ordine assoluto, equilibrio assoluto, e la differenziazione assoluta, insieme con velocità assoluta, agio, e la molteplicità;
· Attraverso il mistero di ` l'assistenza di Unità', ` la facilità di Unità', e ` la manifestazione dell'Unicità; '
· Attraverso la saggezza di ` la necessità', ` distacco totale e disengagedness', e ` otherness completo di essenza; '
· Attraverso il mistero di ` l'unrestrictedness', ` non essendo legato da spazio', e ` l'indivisibilità; '
· Attraverso la saggezza della trasformazione di ostruzioni e le difficoltà in vuole dire per facilitazione-se c'era bisogno, sebbene ci sono nessuno-come vene in esseri umani e fili di metallo per condurre elettricità e forze sottili;
· Attraverso la saggezza di particelle che sono di nessuna meno eloquenza che le stelle, né dettagli di meno eloquenza che l'universals, né divide meno che il wholes, né il poco meno che i molti, né il piccolo meno che il grande, né equipaggia meno che il mondo, né semi di meno eloquenza che l'albero;
· Secondo tutti questi, particelle sono uguali alle stelle di fronte a quel potere, pochi sono uguali a molti, piccolo è uguale a grande, le parti ed uguaglia all'intero, dettagli sono uguali ad universals, uomo è uguale al mondo, ed il seme uguale all'albero; non può essere ritenuto improbabile che chiunque crea il primo crea il secondo. Per gli esseri che sono inclusi esemplari di miniatura dell'universale sono, mentre includendo esseri, e come le piccole lettere, o punti distillarono da loro. Quello è dire, la cosa che è inclusa deve essere nella presa del potere del Creatore dell'essere che include così che l'esemplare di miniatura dell'essere che include può essere contenuto all'interno della cosa inclusa attraverso i principi della Sua conoscenza, ed il sommario dell'essere che include può essere pigiato fuori di lui in concordanza con l'equilibrio della Sua saggezza.
Un Qur'an della Saggezza scritto su un atomo in particelle di etere è di nessuna meno eloquenza che un Qur'an della Grandiosità scritto sulle pagine dei cieli con l'inchiostro del sole e stelle. Così anche la creazione di un'ape o una formica non è di meno eloquenza che la creazione 'di un data-palmo o un elefante, e l'arte di una rosa è di nessuna meno eloquenza che quello di una brillante stella. E così su, gli ulteriori esempi possono essere fatti nello stesso modo.
Inoltre, l'agio completo nella creazione di cose ha condotto le persone di misguidance a confondere la formazione di cose con stesso-formazione che rende necessario le impossibilità superstiziose che non solo la ragione rifiuta, ma da che anche voglia fugge in disgusto, mentre per le persone della verità e la realtà certamente e necessariamente prova che di fronte al potere del Creatore dell'universo, stelle e particelle sono uguali.
Maggio la Sua gloria sia esaltata e nome sia ingrandito; c'è nessun dio ma Lui!
Il sesto Grado
Maggio la Sua gloria sia esaltata e la sublimità celebrò, Dio è Molto Gran! In riguardo per motorizzare e conoscenza Lui è più grande di tutte le cose. Per Lui è ', Tutto-giusto, Tutto-saggio, Tutto-potente, Tutto-intelligente, Uno, Singolo il Sovrano Pre-eterno. Tutti i mondi sono all'interno della presa del Suo ordine e bilanciano, ed ordinando e bilanciando; della Sua giustizia, e la saggezza, e conoscenza, e motorizza, e sotto il loro ondeggiamento. Loro manifestano la Sua Unità e l'Unicità, come certamente può essere congetturato, davvero, può essere osservato. Per là nulla è in esistenza che è fuori dei confini dell'ordine ed equilibrio ed ordinando e bilanciando. Loro sono i due domini del, ` Record Chiaro' ed il ` Libro Chiaro.' Questi sono due titoli, il primo della conoscenza e comando del Tutto-intelligente ed il Saggio il secondo del potere e vuole di quello Possente e Tutto-compassiona Uno. Per l'ordine e bilancia in questo Libro e Record è due brillanti prove per quelli che possiedono ragione e con due occhi nella loro testa che nulla a tutta in esistenza e tempo è fuori della presa del potere di un più Misericordioso, l'ordinazione di Un Più Genere, l'adornare di Uno più Clemente, il bilanciamento di un Requiter.
IO N S H O T DI R: Le manifestazioni dei Nomi di primo e Dura in occhiata di creazione agli inizi e fini di esseri, e la loro origine e progenie, ed il passato ed il futuro, ed al comando Divino e conoscenza; loro aguzzano il ` Record Chiaro.' Mentre la manifestazione dei Nomi di Esterno ed Interno nella creazione di cose indichi il ` Libro Chiaro.'
Per l'universo è come un albero enorme, e tutti i mondi dentro di lui anche sono
piaccia alberi. Così, Lei può disegnare un paragone tra la creazione di un
solo albero e che dell'universo insieme con tutti i suoi mondi e reami.
L'albero ha un'origine e fonte che sono il seme dal quale saltò e ha una progenie che continua le sue funzioni dopo la sua morte che è il seme nella sua frutta.
Così il suo inizio e fine è le manifestazioni dei Nomi di quello Prima ed Ultimo. Attraverso ordine e la saggezza, il suo inizio e seme originale è un indice ed orario che comprende tutte le leggi della formazione dell'albero. I semi nelle sue frutte che sono la sua fine sono il luogo di manifestazione del Nome di Ultimo.
I semi nella sua frutta creata con saggezza perfetta sono come i piccoli cofani in che è stato messo un indice ed orario per la formazione di un albero simile. Scritto in loro con la penna di Determinare Divino è le leggi della formazione di alberi futuri.
L'aspetto esterno dell'albero è la manifestazione del Nome di Esterno.
Per le sue mostre di aspetto esterne perfezioni ordine e bilanciando e la saggezza. Come se era un riccamente ornato e decorò indumento col quale l'albero è stato vestito con saggezza perfetta e è stato onorato in concordanza con la misura della sua statura.
L'aspetto interno dell'albero è la manifestazione del Nome di Interno. Visualizza ordine perfetto e progettando e sbalordisce menti. Distribuisce il
sostanze necessario per la vita dell'albero ai suoi vari membri con regolarità completa, come se questo aspetto interno era una macchina meravigliosa
lavorando col massimo ordine ed equilibrio.
Così, la sua origine è un orario meraviglioso e la sua fine un stupendo
schedi, ambo che indica il Record Chiaro. Mentre il suo aspetto esterno è un accappatoio sfarzoso pieno di arte, ed il suo aspetto interno, una macchina della massima regolarità; ambo la punteggiatura al Libro Chiaro.
E come la facoltà di uomo di punti di memoria al ` Tavoletta Conservata e
è una prova esso, così anche i semi originali di tutti gli alberi e le loro frutte aguzzi a
il Record Chiaro. Mentre i loro aspetti esterni ed interni alludono al Chiari
Libro. Quindi, paragoni possono essere fatti con questo particolare albero e l'albero
della terra ed il suo passato ed il suo futuro, l'albero dell'universo e suo
inizi ed il suo futuro, e l'albero di uomo ed i suoi antenati e progenie. E così su.
La gloria del loro Creatore sia esaltato, c'è nessun dio ma Lui!
Oh Uno Sublime! Lei non guida la mente alla vera essenza di
La Sua grandiosità né lo conduce alla sostanza del Suo tremendousness
Il settimo Grado
Dio è Molto Gran, la Sua gloria sia esaltato! In rispetto del potere e knowlege Lui è più grande di tutte le cose. Per Lui è il Creatore, l'Arnese il Chi fa, più Intelligente il Bestower, Più Effulgent, il Sole di PreEternal. L'universo insieme coi suoi reami ed esseri sono un'ombra delle Sue luci; loro sono i lavori dei Suoi atti, ed il colours dell'entusiasma delle varie manifestazioni dei Suoi Nomi, e le linee scrissero dalla penna del Suo Determinare e Decretano, e specchi alle manifestazioni dei Suoi attributi, la bellezza, gloria, e perfezione.
·
Secondo il consentimento del Testimone Pre-eterno, conosciuto attraverso tutti i Suoi Libri e Sacre scritture, ed i Suoi versi di Qur'anic, e segnali di creational;
· Ed il consentimento della terra con tutti i suoi mondi, insieme con la loro mancanza essenziale e totale e ha bisogno, e la ricchezza assoluta e ricchezza esposero su loro;
· Ed il consentimento di tutti i profeti, santi e purificò studiosi, le persone di testimoniare con spiriti luminosi, cuori luce-ripieni ed illumined bada, attraverso tutto il loro researches, uncoverings, effulgences, e chiamate;
· Loro sono tutti stati d'accordo, dalla terra agli alti e corpi modesti con la loro certa testimonianza senza fine e la certa affermazione, nella loro accettazione della testimonianza del creational firma ed i versi di Qur'anic, ed i Libri rivelati e Sacre scritture, la molta testimonianza del Necessario Esistente che tutti gli esseri sono i lavori del Suo potere, le lettere del Suo determinare, gli specchi ai Suoi Nomi e le rappresentazioni delle Sue Luci.
Maggio la Sua gloria sia esaltata, c'è nessun dio ma Lui!
* * *
Il trentesimo Bagliore
Il trentesimo Bagliore della trenta-prima Lettera ed una frutta di Prigione di Eskisehir, questo consiste di Sei Punti
[Nel momento in cui Meyve Risalesi (Le Frutte di Credenza) era la lezione suprema del Denizli ` Scuola di Giuseppe', ed El-Huccetü'z-Zehra (La Brillante Prova) era una lezione più preziosa dell'Afyon ` Scuola di Giuseppe', così anche una lezione potente della più grande importanza dell'Eskisehir ` Scuola di Giuseppe' è questo trentesimo Bagliore che espone sei Punti sul Divino del Sei portante di Nomi il più Grande Nome.
Ognuno non capirà immediatamente ed apprezzerà i profondi e le questioni estese nei pezzi sui Nomi di Mai-vivente e Stesso-Subsistent dal più Grande Nome, ma loro rimarranno neanche senza un'azione di loro.] Il primo POINTThe Nome Divino di più Santo
[Questo Punto concerne un aspetto del Nome Divino di più Santo. È adatto che dovrebbe formare un'aggiunta all'Aggiunta della trentesima Parola.] Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
E la terra Noi abbiamo sparso larghi; e come bene Noi l'abbiamo ordinato.
Una manifestazione del Nome Divino di più Santo che è uno volendo dire del verso su e è un più Grande Nome o una delle sei luci contenne nel più Grande Nome, divenne chiaro a me di mese di Sha'ban in Prigione di Eskisehir. Dimostrò con chiarezza completa l'esistenza Divina ed Unità Divina. Io lo vidi come segue:
L'universo è un enorme, lavorando fabbrica ed il globo della terra un ostello ed ospite-casa che sono riempite continuamente e sono vuotate continuamente. Generalmente, fabbriche, ostelli ed ospite-case che sono usate così, divenga molto sporcato e sporcò con lordura, frammenti e spazzatura, e la questione putrida accumula in tutte le parti di loro. A meno che loro sono tenuti con cura e sono puliti e scopò, loro non possono essere occupati; esseri umani sono sommersi dall'immondizia. La fabbrica dell'universo ed ospite-casa della terra, comunque è totalmente pura, pulita ed immacolata, e completamente non sporcata, incorrotta e fresca; non c'è niente non necessario, nulla senza beneficio, non un pezzo casuale di immondizia per essere trovato. Anche se c'è apparentemente, è gettato rapidamente in una macchina di trasformazione e è pulito.
Questo vuole dire che Quello Che guarda dopo che questa fabbrica fa così molto bene. Ed il suo Proprietario è tale che Lui scopa e pulisce ed ordina la fabbrica enorme e palazzo esteso come se loro erano le piccole stanze. In relazione alla taglia della fabbrica enorme, non è immondizia o spazzatura che rimane dalla sua lordura e frammenti. Effettivamente, considerare la sua taglia, la sua pulizia e la pulizia è straordinario.
Se qualcuno non si lava e pulisce la sua piccola stanza per un mese, loro diverranno estremamente sporchi e sporco. Quello è dire, la pulizia, purezza, e la luminosità in questo palazzo del mondo sorgono da una pulizia continua, saggia, e diligente. Se non fosse per questa pulizia, scopando e badando accurato in un anno tutta la mille del cento specie animale sarebbe stata ostruita sulla faccia della terra.
Anche, il frammenti dei globi in spazio ed i cieli che la vita manifesta e morte, e di satelliti e stelle, non solo avrebbe fracassato le nostre teste e quelli degli altri animali, ma anche la testa della terra stessa e di mondo nostro. Loro avrebbero piovuto in giù sulle nostre pietre di teste la taglia di montagne e c'avrebbero guidati via dalla nostra terra natia in questo mondo. Comunque, per molto tempo passato, se come un avvertendo alcune meteoriti è precipitato come un risultato della distruzione e ricostruzione in quelli mondi alti, loro non hanno rotto teste.
I cadaveri di cento mille specie animale ed il frammenti di duecenta mille specie di pianta ogni anno sulla faccia della terra che è il risultato dell'alternazione e lotte della vita e morte avrebbero così improvvisamente inoltre, filthied la terra ed il mare che creature consapevoli, piuttosto che amando e dilettandosi di fronte alla terra avrebbero sentito disgusto ed avversione a tale bruttezza sgraziata e fuggirebbero a morte e la non-esistenza.
Nel momento in cui un uccello pulisce le sue ali con agio ed un scrivano le sue pagine, così anche è le ali dell'aereo della terra e gli uccelli dei corpi paradisiaci e le pagine del libro dell'universo pulite e fece bello. E così molto così che quelli di che non considerano la bellezza infinita l'In futuro e pensa con credenza divenuta innamorati di questa pulizia e la bellezza del mondo, loro l'adorano.
Quello è dire, questo palazzo del mondo e fabbrica della mostra di universo una più grande manifestazione del Nome Divino di più Santo da che cosa non solo è gli addetto alle pulizie di carniverous dei mari e le aquile della terra che rispetta il procedimento di comandi da quello pulire sacro, ma anche i suoi ufficiali detergenti che raggruppano su cadaveri, come vermi e formiche. Come i rossi e sangue-corpuscoli bianchi che fluiscono nel corpo quelli comandi sacri rispettano e fanno la pulizia nelle celle del corpo, così fa respirazione purifichi e pulisca il sangue.
E come palpebre rispettano il comando per pulire l'occhio e mosche per spazzolare le loro ali, così l'atmosfera estesa e le nubi lo rispettano. L'aria soffia sui pezzi di polvere e seftled del suolo sulla superficie e faccia della terra e lo pulisce. Le spugne delle nubi spruzzano acqua sul giardino della terra ed acquietano il polvere e suolo. L'aria raccoglie rapidamente poi per non sporcare il cielo, la spazzatura della terra e preleva e si nasconde con ordine perfetto. Visualizza la bella faccia ed occhio dei cieli come scopato e levigato, del tutto scintillante e splendendo.
E come le stelle, elementi, minerals, e piante rispettano il comando per pulire, tutte le particelle ed atomi lo rispettano anche: loro danno retta la pulizia all'interno dei sollevamenti stupefacenti di cambio e trasformazione. Loro non congregano mai dovunque inutilmente e si intromettono. E se loro sono sporcati, loro sono puliti rapidamente. Loro sono impulsi da una mano della saggezza per acquisire il più pulito, neatest, e la maggior parte di brillanti stati e le più belle, pure e sottili forme.
Così, questo solo atto, ovvero, fare pulito che è una sola verità è una più grande manifestazione di un più Grande Nome, il Nome di più Santo che gli show stesso nella sfera di rnaximum, ovvero, in tutto l'universo. Come il sole, mostra direttamente ad occhi che stanno lontano-vedendo e largo-perspicace l'esistenza Divina ed Unità insieme coi più Belli Nomi Divini.
È stato stabilito con prove decisive in molte parti del Risale-i Nur che fin dall'atto di ordinare ed ordina che è una manifestazione dei Nomi di Sapiente e Tutto-saggio; e l'atto di pesare e bilancia che è una manifestazione dei Nomi della Giustizia e Tutto-solo; e l'atto di adornare e munificenza che è una manifestazione dei Nomi di Bello e Tutto-generoso; e l'atto di sostenere e concessione che è una manifestazione dei Nomi di Sustainer e Di più Compassionevole è ciascuni una sola verità ed un solo atto, loro dimostrano l'esistenza necessaria ed Unità di un Solo Essere. In precisamente lo stesso modo, l'atto di purificando e fare pulito che è una manifestazione e mostra del Nome di più Santo dimostra come il sole ambo l'esistenza del Necessariamente Esistente Uno, e come luce del giorno, la Sua Unità.
E come gli atti saggi di ordinare, bilanciando, mentre adornando e facendo pulito menzionarono sopra di punto ad un Solo Creatore da ragione della loro unità di genere nella sfera di massimo, così faccia la maggior parte dei Belli Nomi, davvero i milli ed uno Chiama, ognuno ha tale più grande manifestazione della sfera di massimo. E l'atto che procede da quella manifestazione aguzza al Solo Unico con chiarezza e risolutivo in relazione al suo extensiveness.
Le verità ovvie ed i soli atti che illuminano la faccia dell'universo e lo fanno sorridono piaccia la saggezza universale che causa cose di al1 per adattare a suo. la legge ed ordina, la munificenza comprensiva che adorna tutte le cose e li causa per sorridere, la misericordia che tutto-abbraccia che fa tutte le cose accomodò e felice, l'universale che provvede di sostentamento che alleva e dà piacere a tutte le cose, e la vita e dando di vita che connette ogni cosa con tutte le cose e fa ogni cosa trae profitto da, ed a dell'estensione proprio, tutti cosa-queste verità di selfevident ed il solo punto di atti ad un singolo Tutto-saggio, Tutto-generoso, e Tutto-compassiona Uno, un solo Sustainer un solo Datore Mai-vivente della Vita come chiaramente come punti di luce al sole.
Se quelli centinaio di atti estesi ogni uno di che sono una prova chiara dell'Unità di Dio non è attribuito al Solo Unico, ognuno necessariamente diviene impossibile in centinaio di rispetti. Per esempio, faccia le verità ovvie e le sole evidenze, come la saggezza da solo la provvidenza, la misericordia, sostenendo e dando della vita se solamente l'atto di fare pulito non è attribuito al Creatore dell'universo, poi il seguente diviene necessario nel modo di unbelieving delle persone di misguidance:
Uno tutte le creature connesse a pulendo da particelle e mosche agli elementi e le stelle dovrebbero avere l'abilità di sapere e considerare l'adornando, bilanciando, e pulendo dell'universo enorme ed agirebbe di conseguenza, od ognuni dovrebbero possedere gli attributi sacri del Creatore del mondo, od ognuni dovrebbero essere presenti ad un incontrando consultivo la taglia dell'universo per regolare l'equilibrio degli adornando e pulendo dell'universo e le sue entrate ed outgoings, e particelle innumerabili, mosche, e stelle dovrebbero essere i membri della riunione; e così su. Centinaio delle impossibilità superstiziose, insensate e sofistiche piace questi dovrebbero accadere così che l'universale, adornando comprensivo, ed elevato che purifica e cleasing che saranno visti e saranno osservati dappertutto potrebbero esistere. Come per questo, non è una volta impossibile, ma cento milli volte su.
Se luce del giorno ed i soli di miniatura immaginari rappresentassero in tutti i brillanti oggetti sulla terra non è attribuito al sole e non si dice che loro siano la manifestazione della riflessione del sole, è necessario per il sole attuale per essere presente in tutti i frammenti di vetro, gocce di acqua e fiocchi di neve che brillano sulla faccia della terra ed anche in tutte le particelle di aria, così che la luce universale potrebbe esistere.
La saggezza è anche così, una luce; tutto-abbracciare la misericordia è una luce; adornando, bilanciando, ordinando, e pulire è ciascuna una luce che include: loro sono tutti i raggi del Sole Pre-eterno. Quindi, veda come misguidance e la miscredenza hanno digitato un pantano da che non c'è uscita! Veda solo come idiota è l'ignoranza di misguidance! Dica: "Encomio è a Dio per la religione di Islam e credenza completa e perfetta! "
Per sicuro, questo esaltò, pulendo universale quale tiene il palazzo dell'universo pulito è la manifestazione e requisito del Nome Divino di più Santo. E nel momento in cui la glorificazione di tutte le creature guarda al Nome di più Santo, così anche fa il Nome di più Santo richieda la pulizia di tutti di loro.
È a causa di questo collegamento sacro della pulizia che il Hadith,
La "pulizia è una parte di credenza" lo ritiene per essere una luce di credenza. Ed il verse,Indeed, Dio ama quelli che si rivolgono a Lui continuamente e Lui ama quelli che si tengono puro e pulito
show che la pulizia è una mezzi di attirare l'amore di Dio.
* * * Il Secondo POINTThe Nome Divino di Tutto-solo
E non c'è una cosa ma suo (le fonti e] i tesori (inesauribile) è con Noi; ma Noi spediamo solamente in giù thereof in quota e misure accertabili.
Un punto riguardo a questo verso ed una manifestazione del Nome di Tutto-solo che è un più Grande Nome o uno delle sei luci che comprendono il più Grande Nome come il primo Punto, apparve lontano a me da mentre in Prigione di Eskisehir. Per portarlo più vicino alla comprensione, di nuovo da vuole dire di un paragone, noi diciamo il seguente:
L'universo è un palazzo, ma è tale palazzo che in lui è una città che è stata scuotendo da distruzione e ricostruzione continuamente. E nella città un paese che è stato agitando da guerra e l'emigrazione continuamente è. Ed all'interno del paese un mondo che sta girando incessantemente tra morte e la vita è. Ma tale equilibrio stupefacente, equilibrio ed equilibration prevalgono nel palazzo, città, paese e mondo che stesso-evidentemente prova che le trasformazioni, entrate ed outgoings apparente in questi esseri innumerabili è stato misurando e pesò ogni momento sulle scale di un Solo Essere Che vede e soprintende all'universo intero.
Per se fosse stato altrimenti, se cause fossero state gratis e non represse, quali tentano di distruggere l'equilibrio e sovraccarico tutto, attraverso un solo pesce che posa milli uova ed un solo fiore come un papavero che produce venti milli semi ed attraverso l'assalto furioso e la violenza di cambio e gli elementi che fluiscono in inondazioni, o se si fosse stato riferito all'opportunità privo di scopo, indecisa, forze cieche ed anarchiche, e Natura scura ed inconscia, l'equilibrio di esseri ed equilibrio dell'universo sarebbe stato distrutto così improvvisamente quello fra un anno, davvero fra un giorno ci sarebbe stato caos. Quello è dire, i mari sarebbero stati riempiti con cose in disturbo di totale e confusione e sarebbero divenuti fetidi; l'atmosfera sarebbe stata avvelenata con benzine nocive; e come per la terra, avrebbe trasformato in una rifiutare-mucchio, macellazione-casa, e palude. Il mondo avrebbe soffocato.
Così, tutto dalle celle di un corpo animato, i rossi e corpuscoli bianchi nel sangue, le trasformazioni di particelle minute, e la proporzione reciproca e relazione degli organi del corpo, alle entrate ed outgoings dei mari, dell'il reddito e della spesa di primavere sotto la terra, la nascita e morte di animali e piante la distruzione di autunno e la ricostruzione di primavera, i doveri e moto degli elementi e le stelle, e le alternazioni, lotte e scontri di morte e la vita, luce e l'oscurità, e calore e freddo, è ordinato e pesò con così sensibile un equilibrio, così multi una misura, che la mente umana inscatola in nessun luogo veda alcun spreco o la futilità, nel momento in cui scienza umana e la filosofia veda dappertutto ed indichi l'ordine più perfetto e la bella simmetria. Effettivamente, scienza umana e la filosofia sono una manifestazione ed interprete di quel ordine e simmetria.
Quindi, venga e consideri l'equilibrio ed equilibrio del sole ed i suoi dodici pianeti. Questo non bilancia come chiaramente come il sole punto al Tutto-glorioso Chi è Tutto-solo e Tutto-potente? E specialmente la nostra nave, ovvero, il globo della terra che è uno dei pianeti; viaggia un'orbita di ventiquattro milli anni in un anno, non spargimento o scuotendo le cose immagazzinate su ed accatastò sulla sua faccia, nonostante la sua velocità straordinaria né gettandoli via in spazio. Se la sua velocità era aumentata o era stata ridotta appena un piccolo, avrebbe gettato i suoi abitanti via nell'atmosfera, e li cosparse attraverso spazio. E se il suo equilibrio fosse distrutto per un minuto, o anche un secondo, distruggerebbe il mondo. Effettivamente, può scontro con un altro corpo e giorno del giudizio universale romperebbe avanti.
E specialmente l'equilibrio compassionevole sulla faccia della terra delle nascite, morti, i sostentamenti, e le vite della mille del quattrocenta pianta e specie animale, mostra un singolo Solo e Compassiona Uno, come chiaramente come show di luce il sole.
E specialmente i membri, facoltà, e sensi di un singolo dei membri innumerabili di quelli la specie, loro sono riferiti all'un l'altro con così eccellente un equilibrio ed equilibrio che il loro equilibrio e show di proporzione reciproco un Tutto-saggio e Solo Creatore così chiaramente come essere ovvio.
E specialmente le celle e sangue-vasi nei corpi di animali, ed i corpuscoli nel sangue e particelle nei corpuscoli, loro hanno tale multa, equilibrio sensibile, e meraviglioso che stesso-evidentemente prova che loro sono allevati ed amministrarono attraverso l'equilibrio, legge, ed ordine di un singolo Tutto-solo e Creatore Saggio in Cui mani sono le redini di tutte le cose, ha la chiave a tutte le cose per Che nulla è un ostacolo a qualsiasi cosa altro, e dirige come facilmente come una sola cosa tutte le cose.
Se qualcuno che non crede o lo ritiene improbabile che gli atti di jinn ed uomini saranno pesati su sulle scale supreme della giustizia all'Ultimo Giudizio nota attentamente questo equilibrio enorme che lui può vedere in questo mondo coi suoi propri occhi, lui lo considererà certamente più improbabile.
O rovinoso, prodigo.. sbagliato, ingiusto.. sporchi, sporco.. uomo disgraziato! Lei non ha agito in concordanza con l'economia, la pulizia, e la giustizia che sono il principio da che l'universo intero e tutti gli esseri agiscono, e è perciò in effetto l'oggetto della loro rabbia e disgusto. Su cosa confida quell'attraverso il Suo male e l'instabilità, il Suo sciupio ed uncleanliness, Lei fa tutti gli esseri adirati? Sì, la saggezza universale dell'universo che è la più grande manifestazione del Nome Divino di Tutto-saggio accende economia e mancanza di spreco. Comanda la frugalità.
Mentre la giustizia totale nell'universo che procede Tutto-solo dalla più grande manifestazione del Nome di, amministra l'equilibrio di tutte le cose. E comanda la giustizia su uomo. Menzionando la parola ` l'equilibrio' quattro volte, questi versi in Sura al-Rahman,
Ed il firmamento che Lui ha elevato alto, e Lui ha preparato l'equilibrio (della giustizia); * In ordine che Lei non può trasgredire (dovuto) l'equilibrio. Quindi non stabilisce peso con giustizia e caduta corto nell'equilibrio,
indichi quattro gradi e quattro generi di equilibrio, mentre mostrando la sua immensità e l'importanza suprema nell'universo. Sì, nel momento in cui là nessun sciupio è in qualsiasi cosa, così anche in nulla è vera ingiustizia e squilibrio là.
E la pulizia e purificazione che procedono dal Nome di più Santo puliscono e fanno bello tutti gli esseri nell'universo. Così lungo come la mano sporca di uomo non interferisca, non ci sono nessun vero uncleanliness o la bruttezza sgraziata in qualsiasi cosa.
Quindi, Lei può capire come di base alla vita umana i principi della giustizia, la frugalità, e la pulizia che sono verità dei Qur'an e principi islamici sono. E sa come connesse da vicino con l'universo è le ingiunzioni del Qur'an, dopo avendo diffuso dappertutto le loro radici fisse e che è impossibile per distruggere quelle verità piaccia è impossibile distruggere l'universo e cambiare la sua forma.
È a del tutto possibile che anche se centinaio delle verità comprensive piace queste tre luci enormi, come misericordia, la grazia, e conservazione richiedono e rendono necessario la risurrezione del morto e l'In futuro, potente e tutto-includendo le verità come la misericordia, favour, la giustizia, la saggezza, la frugalità, e la pulizia che governano nell'universo e tutti gli esseri dovrebbe essere trasformato nella scortesia, la tirannia, mancanza della saggezza, sciupio, uncleanliness, e la futilità attraverso là che è nessuno In futuro ed il risurrezione accadere?
Dio impedisce, cento milli volte, Dio impedisce! Una misericordia e la saggezza che compassionevolmente la conserva i diritti della vita di una mosca violano i diritti innumerevoli della vita di tutti gli esseri consapevoli ed i diritti innumerevoli di esseri innumerevoli, attraverso non provocando la risurrezione? E se uno può dire così, un dominicality splendido che visualizza la sensibilità infinita e cura nella sua misericordia e compassione e la giustizia e la saggezza, ed una sovranità Divina che adorna l'universo con le Sue arti meravigliose e senza fine e le generosità per visualizzare le Sue perfezioni e farsi noto ed amato, permetta di c'essere nessuna risurrezione che ridurrebbe a nulla il valore di creature e tutte le loro perfezioni e li farebbe negata? Dio impedisce! Una bellezza assoluta come quello non permetterebbe chiaramente la bruttezza sgraziata così assoluta.
Sì, uno che vuole negare l'In futuro deve negare tutto il mondo e tutte le sue verità prima. Altrimenti il mondo gli darà insieme con tutte le sue verità la bugia con cento milli lingue, provando la natura combinata della sua bugia. La Parola Decima prova con certe evidenze che l'esistenza dell'In futuro è definito ed indubitabile come l'esistenza di questo mondo.
* * * IL TERZO PUNTO
quale allude alla terza delle Sei Luci del più Grande Nome,
Il Nome Divino di Sapiente
Inviti (tutti) al modo del Suo Sustainer con saggezza.
[Una manifestazione del Nome Divino di Sapiente che è un più Grande Nome o uno delle sei luci del più Grande Nome ed un punto eccellente del verso su, apparve a me di mese di Ramadan mentre in Prigione di Eskisehir. Questo terzo Punto consiste delle Cinque Questioni, e forma solamente un'allusione a lui, ed essendo scritto in alacrità, è rimasto nello stato della prima cambiale.] Prima la Questione
Come è indicato nella Parola Decima, la più grande manifestazione del Nome Divino di Sapiente ha fatto l'universo piacere un libro in ogni pagina della quale è stato scritto centinaio di libri, ed in ogni linea della quale è stato incluso centinaio di pagine, ed in ogni parola di che è centinaio di linee, ed in ogni lettera di che è cento parole, ed in ogni punto di che è trovato un indice corto del libro. Le pagine del libro e linee in giù al molto show di punti il suo Inscriber e Scrittore con tale chiarezza che quel libro dell'universo testimonia e prova lontano l'esistenza ed Unità del suo Scrivano ad un grado più grande di lui. Per se una sola lettera mostra la sua propria esistenza all'estensione di una lettera, mostra il suo Scrivano all'estensione di una linea.
Sì, una pagina di questo libro possente è la faccia della terra. Libri al numero della pianta e specie animale saranno osservati su questa pagina di primavera, uno all'interno dell'altro, insieme alla stessa durata, senza errore, in più forma perfetta.
Una sola linea della pagina è un giardino. Noi vediamo quello scritto su questa linea i sono bene-composti odi al numero di fiori, alberi, ed animali, insieme uno all'interno dell'altro, senza errore.
Una parola della linea è un albero che ha aperto il suo fiore e ha messo avanti le sue foglie per produrre la sua frutta. Questa parola consiste di passaggi significativi lodando e lodando il Tutto-glorioso Sapiente al numero di foglie ordinate, ben proporzionate, adornate, fiori, e frutte. È come se come tutti gli alberi, questo albero è un'ode bene-composta che canta gli encomi del suo Inscriber.
È anche come se il Tutto-glorioso Sapiente vuole guardare con migliaia di occhi sui Suoi lavori antichi e meravigliosi espose nell'esposizione della terra.
E è come se i regali di bejewelled, decorazioni ed uniformi date all'albero da quel Monarca Pre-eterno sono state date tale adornò, bene proporzionò, forme ordinate, significative e sagge per presentarli alla Sua vista nella primavera, la sua particolare festa e parata che ognuno dei suoi fiori e frutte testimonia in modi numerosi e con molte evidenze uno all'interno dell'altro all'esistenza del suo Inscriber e Nomi.
Per esempio, in tutti i suoi fiori e frutte sono un equilibrio. L'equilibrio è all'interno di un ordine, e l'ordine è all'interno di un'ordinazione e bilanciando quale continuamente è rinnovato. L'ordinazione e bilanciare è all'interno di un'arte e l'adornamento, e l'adornamento ed arte sono all'interno di profumi significativi e gusti saggi. Così, ciascuni punti floreali al Tutto-glorioso Sapiente al numero dei fiori dell'albero.
E nell'albero che è una parola il punto di un seme in una frutta che è come una lettera è un piccolo cofano che contiene l'indice e programme dell'albero intero. E così su. Continuare la stessa analogia, attraverso la manifestazione del Nome di Sapiente e Saggio, tutte le linee e pagine del libro dell'universo-e non solo le sue linee, ma tutte le sue parole, lettere e è stato fatto come miracoli così che anche se tutte le cause dovrebbero raggruppare insieme, loro non potevano fare il piaccia di un solo punto, né loro potrebbero discuterlo.
Sì, fin da ognuno dei segnali di creational di questo Qur'an possente dell'universo miracoli espongono al numero di punti e lettere di quelli segnali, in nessun modo l'opportunità confusa, forza cieca poteva Natura privo di scopo, anarchica, inconscia interferisce in quello saggio, percipient il particolare equilibrio e la maggior parte di ordine sensibile. Se loro avessero interferito, delle tracce di confusione sarebbero state certamente apparenti. Mentre disturbo di nessun genere sarà visto dovunque.
SECONDA QUESTIONE
F I R T DI S T O P C DEI: Come è spiegato nella Parola Decima, è una regola più di base che la bellezza molto perfetta e perfezione molto bella vogliono vedere loro e show ed esibirsi. È come un consequenceof questa regola generale e di base che l'Inscriber Pre-eterno del libro possente dell'universo attraverso l'universo ed attraverso tutte le sue linee di pagine e lettere pari e punti attraverso le lingue numerose di tutti gli esseri dal più particolare al più universale fa noto ed amò la bellezza della Sua perfezione e perfezione della Sua bellezza per farsi e le Sue perfezioni sapute e visualizzare la Sua bellezza e farsi amarono.
E così, O uomo disattento! Se di fronte al Sapiente e Regolo Tutto-saggio di Gloria e la Bellezza Lui sta facendo noto a Lei ed amò da Lei da vuole dire di tutte le Sue creature in questo brillante, maniera senza fine Lei non lo riconosce con credenza e Lei non fa Lei amò da Lui con la Sua adorazione, Lei dovrebbe sapere quello che un'ignoranza combinata è e quello che una perdita; così viene ai Suoi sensi!
Secondo Tema della Seconda Questione: Non c'è luogo per associazione nei domini del Creatore Tutto-potente e Saggio dell'universo. Per da allora in tutto è ordine molto perfetto, non accetta partner. Se molte mani intervengono in una questione, lo confonde. Se ci sono due re in un paese, due governatori di una città o due headmen in un villaggio, disturbo accadrà in tutte le questioni del paese, città, e villaggio. Similmente, il fatto che l'ufficiale minore non accetta l'interferenza di altri nei suoi show di doveri che la caratteristica più fondamentale di rulership è indipendenza e la semplicità. Quello è dire, ordine rende necessario unità, e rulership rende necessario l'indipendenza.
Se uomo impotente bisognoso per assistenza un'ombra provvisoria di interferenza di rifiuti di rulership in così, il vero, rulership assoluti al grado di dominicality dell'Un potere assoluto che possiede certamente rifiuteranno interferenza con tutta la sua forza. Se c'era stata anche la più piccola interferenza, l'ordine sarebbe stato guasto.
Comunque, l'universo è stato creato in tale modo che per creare un seme, il potere sufficiente creare un albero è necessario. E per creare un albero, il potere sufficiente creare l'universo è necessario. E se c'era un partner che interferì nell'universo, lui dovrebbe dividere nel più piccolo seme. Per il seme un esemplare dell'universo è. Così poi due dominicalities che non possono risiedere insieme nell'universo enorme, dovrebbe risiedere in un seme, ed anche in una particella minuta. E questo è il più impossibile ed insignificante delle impossibilità ed inganni falsi. Sappia quello che una contraddizione infinitamente combinata, errore, e la falsità sono la miscredenza ed associando partner con Dio che rende necessario l'impotenza-pari se solamente in un seme-di l'Assolutamente Potente Uno Che tiene nell'equilibrio della Sua giustizia ed ordine della Sua saggezza tutti gli stati ed attributi dell'universo enorme; e sa quello che una verità infinitamente combinata, la realtà e la verità è Unità Divina, e dice: "Ogni encomio e grazie sia a Dio per credenza! "
Terzo MATTERThrough i Suoi Nomi di Sapiente e Tutto-saggio, il Creatore Tutto-potente ha incluso migliaia di mondi ben regolati in questo mondo.
All'interno di quelli mondi, Lui creò uomo come un centre e perno che di tutte le manifestazioni di creature e è i mezzi alla saggezza e scopi nell'universo. Ed il più importante degli esempi della saggezza e cose che dà beneficio nella sfera dell'occhiata di universo per equipaggiare. E nella sfera umana, Lui fabbricò un centre il sostentamento; nel mondo umano la maggior parte degli esempi della saggezza e benefici guardano al sostentamento e sono manifesti attraverso lui. La manifestazione del Nome di Tutto-saggio è apparente in forma brillante in uomo attraverso coscienza ed il piacere del sostentamento. Mentre ognuno del centinaio di scienze scoperto da vuole dire di doscribes della coscienza umano una manifestazione del Nome di Sapiente in un reame della creazione.
Per esempio, se alla scienza di medicina si chiedesse: "Quale è l'universo? ", sarebbe legato per rispondere: "È una farmacia enorme e molto ordinata e perfetta. Tutti i rimedi sono preparati ed immagazzinarono su in lui nel più buon modo."
E se alla scienza della chimica si chiedesse: "Quale è la terra? ", risponderebbe: "È il negozio" di un chimico perfettamente ordinato.
Mentre la scienza di pianificare risponderebbe: "È fabbrica totalmente senza difetti", perfetta.
E la scienza dell'agricoltura risponderebbe: "È un campo molto produttivo, regolare e ben regolato e giardino che producono qualche i generi di semi alla durata richiesta."
La scienza di commercio risponderebbe: "È un estremamente bene-set-fuori l'esposizione, mercato ordinato, e negozio approvvigionarono con più merci artistiche."
La scienza di economie risponderebbe: "È un molto bene ordinò negozio all'ingrosso che contiene ogni genere e genere di cibo."
La scienza di dietetiche risponderebbe: "È una cucina di dominical e calderone del più Misericordioso in che è cucinato in più centinaio di maniera regolare di migliaia dei cibi più deliziosi."
La scienza di fare il soldato risponderebbe: "La terra è un campo militare. Anche se ci sono quattrocento milli nazioni diverse in quel esercito nella primavera, di recente presa sotto braccio con le loro tende impeciate sulla faccia della terra che loro sono dati alle loro razioni, uniformi, arma, addestramento, e scarichi che sono del tutto diverse per ogni nazione in ordine perfetto, senza confusione e nessuno essendo dimenticati, attraverso il comando motorizza, compassione di un solo Comandante supremo, dalla Sua tesoreria; loro sono tutti amministrati nella maniera più regolare."
E se alla scienza dell'elettricità si chiedesse: "Quale è questo mondo? ", certamente risponderebbe: "Il tetto di questo palazzo magnifico dell'universo è stato adornato con lampade elettriche ordinate ed equilibrate innumerabili. Comunque, l'ordine ed equilibrio sono così meravigliosi che primo il sole, e quelle lampade paradisiache che sono milli volte più grande della terra non viziano il loro equilibrio, anche se loro bruciano continuamente; loro non esplodono o scoppiano in fiamme. La loro spesa è senza fine, così da dove vengono il loro reddito e combustibile e materiale combustibile? Perché sono non esausto? Perché l'equilibrio non è guasto col loro bruciando? Una piccola lampada va fuori se non è badato regolarmente. Veda la saggezza ed il potere del Tutto-saggio di Gloria Che fa il sole che secondo l'astronomia è un milione volte più grande che la terra ed un milione anni più vecchio bruciare senza carbone o lubrifichi, senza essere estinto; dica: ` Ogni Gloria è a Dio! ' Dica: ` Quello che si chiede Dio ha voluto! Benedetto sia Dio! C'è nessun dio ma Lui! ' al numero di secondi dell'esistenza del sole. .
"Questo vuole dire c'è un ordine meraviglioso in queste lampade paradisiache, e loro sono badati con la più grande cura. È come se la caldaia di quelle masse ardenti ed enormi, numerose, quelli che luce-versano lampade, è un Inferno cui il calore, non è esaurito mai; li offre con calore senza luce. Mentre l'apparato e fabbrica centrale di quelle lampade elettriche sono un Paradiso perpetuo; li offre con luce e la luminosità; attraverso la più grande manifestazione dei Nomi di Sapiente e Tutto-saggio, loro continuano a bruciare in maniera ordinata."
E così su; attraverso la certa testimonianza di centinaio di scienze questi piacciono, l'universo è stato adornato con esempi innumerabili della saggezza, scopi, e cose che dà beneficio all'interno di un ordine senza difetti, perfetto. E l'ordine e la saggezza date attraverso quello meraviglioso, tutto-includendo che la saggezza alla totalità dell'universo, è stato incluso nella piccola misura in semi e le più piccole creature viventi. È chiaro ed ovvio quello punta, scopi, esempi della saggezza e benefici possono essere seguiti solamente attraverso scelta, la volontà, intenzione, e volizione, non attraverso alcun altro modo. Nel momento in cui loro il lavoro di cause inconsce e Natura non poteva essere che la volontà di mancanza, scelta, e scopo così anche loro non potevano interferire in loro.
Quello è dire, non può essere descritto quello che un'ignoranza straordinaria e sciocchezza è non sapere o negare il Creatore Tutto-saggio, l'Agente con Scelta Che l'universo e tutti i suoi esseri rendono necessario e dimostrano attraverso il loro ordine infinito e gli esempi della saggezza che loro contengono. Sì, se c'è qualsiasi cosa stupendo nel mondo, è tale rifiuto. Per gli aspetti senza fine di ordine ed esempi della saggezza negli esseri nell'universo testimoni alla Sua esistenza ed Unità, così che addirittura assolutamente ignorante può capire che cecità e l'ignoranza è non vedere o non riconoscerlo. È probabile che io dica anche quello fra le persone della miscredenza, il Sophists che si suppone che sia stupido, perché loro negarono l'esistenza dell'universo, è i più intelligenti. Per da allora su accettare la sua esistenza, non era possibile non credere in Dio ed il suo Creatore, loro avviarono negare l'esistenza dell'universo. Loro si negarono come bene. Dicendo, non c'è niente", loro abdicarono le loro notizie, ed essendo salvato dall'illimitato irragionevolezza-sotto la sembianza di ragione-di l'altro deniers, loro nell'uno senso attrasse vicino a ragione.
QUARTA QUESTIONE
Come è indicato nella Parola Decima, per un Creatore Saggio un costruttore di padrone più saggio, seguire attentamente centinaio di esempi della saggezza in ogni pietra di un palazzo poi non costruire il tetto del palazzo così precipita in rovina e tutti gli scopi innumerabili ed esempi della saggezza è perso, è qualche cosa che nessun essere consapevole potrebbe accettare. Così anche è in nessun modo possibile che avendo seguito fuori delle sue tonnellate di saggezza perfette di benefici, scopi, e scopi in un piccolo seme, l'una saggezza assoluta che possiede dovrebbe andare alla grande spesa dell'albero possente enorme come una montagna in ordine per lui produrre un solo beneficio, un solo piccolo scopo una sola frutta degno virtualmente nulla, e così essere rovinosamente prodigo in un modo completamente opposto e contrariare alla sua saggezza.
Il Creatore Tutto-saggio lega centinaio di esempi della saggezza ad ognuno degli esseri nel palazzo dell'universo in solo lo stesso modo, e li equipaggia per compiere centinaio dei doveri, ed a tutti gli alberi dà esempi della saggezza al numero delle sue frutte e dà i doveri al numero dei suoi fiori. Per Lui per non provocare la risurrezione del morto e l'Adunata Gran e per tutti quelli numeri incalcolabili di scopi ed esempi della saggezza ed i doveri infiniti per essere insignificante, futile, spuntato, e senza scopo o trae profitto, imputerebbe impotenza assoluta a quell'il potere perfetto di Uno Assolutamente Potente, nel momento in cui lui la futilità e purposelessness imputerebbero a quello la saggezza perfetta di Uno Assolutamente Saggio, e la bruttezza sgraziata assoluta alla bellezza di quello la misericordia di Uno Assolutamente Compassionevole, e la tirannia illimitata a quello Completamente la giustizia perfetta di Solo uno. Sarebbe piuttosto semplicemente negare la saggezza, la misericordia, e la giustizia nell'universo che può essere visto da ognuno. Sarebbe un'impossibilità straordinaria che comprende le assurdità innumerabili. Le persone di misguidance dovrebbero venire e dovrebbero vedere quello che un'oscurità che terrorizza, nerezza è in misguidance loro, nel momento in cui là è in tombe loro; e come loro sono i nidi di scorpioni. E loro dovrebbero sapere che credenza nell'In futuro è un modo bello e luminoso come Paradiso, e dovrebbe abbracciare credenza.
QUINTA QUESTIONE
Questo consiste di due Temi.
F I R T DI S T O P C DEI: Il fatto che ha reso necessario dal Suo Nome di AllWise, il Creatore Tutto-glorioso segue il modo più leggero, il percorso più corto, la maniera più facile gli show di forma più che dà beneficio che ci sono nessun sciupio, la futilità, e l'assenza di benefici nella natura di cose. Sciupio è l'opposto del Nome di Saggio, la frugalità ne è resa necessario così anche e è il suo principio fondamentale.
O uomo prodigo, rovinoso! Sappia che non adottando la frugalità, il principio più di base nell'universo, Lei ha agito in un modo completamente contrario alla realtà! Lei dovrebbe capire quello che un essenziale, includendo che principio, è insegnato dal verso,
Mangi e beva, ma spreco non in eccesso.
S C DI ED O N D T O P C DEI: Può essere detto che i Nomi di punto Sapiente e Tutto-saggio ad e rende necessario il Prophethood del Profeta Nobile (Su chi sia benedizioni e la pace) al grado di essere ovvio.
Sì, da quando un libro più significativo costringe un insegnante ad insegnarlo; ed una bellezza squisita costringe un specchio a mostrarsi e vedersi; ed un'arte più perfetta costringe un araldo ad annunciarlo; per sicuro fra umanità che è indirizzata dal libro possente dell'universo in ogni lettera di che è centinaio di significati ed esempi della saggezza, sarà una guida perfetta, un insegnante supremo. Per poi lui il sacro e la vera saggezza possono insegnare nel libro; ovvero, faccia noto l'esistenza della saggezza e scopi nell'universo; davvero, sia i mezzi dell'aspetto, ed esistenza pari, degli scopi di dominical nella creazione dell'universo; e fa noto ed agisce come un specchio all'arte perfetta del ' il Creatore, e la bellezza dei Suoi Nomi che Lui esporrà in tutto l'universo, mostrando la loro importanza.
E siccome il Creatore vuole farsi amò attraverso tutti i Suoi esseri ed uno di loro risponderà con adorazione comprensiva nel nome di tutti di loro di fronte a quelle manifestazioni di dominical comprensive per essere risposto a da tutte le Sue creature consapevoli; lui porterà la terra e mare all'estasi, si rivolga gli sguardi fissi di quelle creature consapevoli a Quello Che fece l'arte con un annuncio tumultuoso e l'esaltazione che causeranno i cieli e terra per riverberare; e con istruzione sacra ed insegnando ed un Qur'an di Statura Possente che attrarrà l'attenzione di tutte le persone ragionevoli, dimostrerà nel più buon modo gli scopi Divini di quel Creatore Sapiente e Tutto-saggio; e che risponderà in maniera più completa e perfetta alle manifestazioni di tutti i Suoi esempi della saggezza e della Sua Bellezza e Gloria; l'esistenza di tale è come necessaria, come essenziale per l'universo come l'esistenza del sole. E quello che faceva questo e compiè quelle funzioni in più forma perfetta stesso-evidentemente era il Profeta più Nobile (la Pace e benedizioni sono su lui). In che il caso, tutta la saggezza nell'universo rende necessario il Prophethood di Muhammed (PBUH) tanto quanto il sole luce rende necessario, ed accende, il giorno.
Sì, nel momento in cui attraverso la loro più grande manifestazione, i Nomi di Sapiente e Tutto-saggio renda necessario il Prophethood di Muhammed (PBUH) al grado di massimo, così troppo numeroso Più Belli Nomi come Allah, più Misericordioso, Tutto-compassionevole, Amoroso, Bestower, Munifico, Bello e Sustainer, renda necessario attraverso la loro più grande manifestazione apparente nell'universo, al grado di massimo e con certezza assoluta, il Prophethood di Muhammed (PBUH).
Per esempio, la misericordia che tutto-abbraccia che è la manifestazione del Nome di più Misericordioso è apparente attraverso lo spedito come una Misericordia a Tutti i Mondi. Ed Eccelso Dio sta facendosi noto ed amato che è la manifestazione del Nome di Amare dà la frutta di quello Adorato del Sustainer di Tutti i Mondi, e trova risposta in lui. E tutti gli esempi di bellezza che è la manifestazione del Nome di Bello che quello è, la bellezza dell'Essenza Divina la bellezza dei Nomi Divini, bellezza di arte e la bellezza di creature, è visto ed espose nello Specchio di Muhammed (PBUH). E le manifestazioni dello splendore di dominicality e la sovranità della Divinità sono conosciute, sono divenute apparente e capito, e sono confermate attraverso il Prophethood di Muhammed (PBUH), l'araldo del dominio di dominicality. E così su, come questi esempi, la maggior parte dei più Belli Nomi stanno lucidando prove del Prophethood di Muhammed (PBUH).
IO N S H O T DI R: Da quando l'universo esiste e non può essere negato, le verità osservabili come la saggezza, la grazia, la misericordia, la bellezza, ordine, equilibrio, e l'adornamento che sono come i colours, abbellimenti, luci, raggi, arti, le vite, ed obbligazioni dell'universo possono in nessun w ay sia negato. Da quando non è possibile negare questi attributi ed atti, certamente il Necessariamente Esistente, Tutto-saggio, Munifico, Compassionevole, Bello, Sapiente ed anche Solo uno Che è il significato da quegli attributi, e è il Chi fa di quegli atti, ed il Sole e Fonte di quelle luci, in nessun modo sia negato. E certamente il Prophethood di Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace) che è la guida suprema insegnante più perfetto, araldo preminente, risolutore del talismano dell'universo e specchio ·of gli Implorarono Eternamente Uno, ed adorato del più Misericordioso, ed i mezzi di quegli attributi ed atti che sono conosciuti, davvero della loro perfezione ed anche del loro essere compreso, in nessun modo sia negato. Come le luci del mondo della realtà e della realtà dell'universo, il suo Prophethood è il più brillante dell'universo accenda.
Benedizioni e la pace sono su lui al numero di secondi dei giorni e delle particelle di creature.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
* * *
IL QUARTO PUNTO
Il Nome Divino di Singolo
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole. Dica: Lui è Dio, Quell'e Solamente.
[Un punto eccellente di questo verso ed una manifestazione del Nome Divino di Singolo che è un più Grande Nome che comprende i Nomi di Uno ed Unico, o una delle sei luci che comprendono il più Grande Nome, apparsa a me in Prigione di Eskisehir di mese di Shawwal. Assegnando i dettagli di quella più grande manifestazione al Risale-i Nur, noi possiamo qui spieghi estremamente brevemente in sette Indicazioni corte la vera affermazione di Unità Divina che il Nome di Singolo dimostra attraverso la sua manifestazione di massimo.]
· FIRST L'INDICAZIONE
La Venti-seconda Parola e trenta-terza Lettera hanno mostrato in dettaglio quell'attraverso una più grande manifestazione, il più Grande Nome di Singolo ha messo un sigillo, un francobollo di Unità Divina sull'universo nell'insieme e su ogni reame di esseri in lui, e su ogni essere individuale. Qui, noi indicheremo solamente tre francobolli
F I R T DI S IL T DI S UN METRO P: La manifestazione della Semplicità Divina ha messo un sigillo di Unità sulla faccia dell'universo da che cosa gli ha fabbricato un indivisibile intero. Uno che non ha potere di disposizione sull'universo intero non può essere il vero proprietario di alcuna parte di lui. Il sigillo è questo:
Come l'apparato più eccellente in una fabbrica, gli esseri e reami di esseri nell'universo assista l'un l'altro, e lavori completare l'un l'altro funzioni. Con la loro solidarietà e co o eration loro rispondendo l'un l'altro a richieste ed affrettandosi assistere all'un l'altro, loro abbracciando l'un l'altro ed essendo uno all'interno dell'altro, loro formano un'unità di esistenza secondo che, come i membri del corpo umano, loro non possono essere separati dall'un l'altro. Se qualcuno controlla ancora uno dei suoi membri non ha su controllo tutti di loro, il suo dominio sul solo membro non sarà il vero dominio.
Così, questa co-operazione, la solidarietà, risposta reciproca ed abbracciando l'un l'altro forma un sigillo supremo e più brillante di Unità Divina.
S C DI ED O N D IL T DI S UN METRO P: Attraverso la manifestazione del Nome di Singolo sulla faccia della terra e faccia della primavera è tale sigillo brillante dell'Unicità Divina e francobollo di Unità che prova quell'uno che non amministra insieme tutte le creature viventi sulla faccia del globo con tutti i loro individui ed attributi e stati, e che non sa e vede tutti insieme tutti di loro, e non può crearli, non può interferire in qualsiasi cosa in rispetto della creazione. Il francobollo è questo:
Trascurando il più ordinato, ancora ignoto, francobolli delle sostanze minerali, dei gli elementi, e delle creature inanimate della terra, consideri il francobollo seguente tessuto coi fili della mille del duecenta specie animale e duecenta mille specie di pianta: noi vediamo coi nostri propri occhi di primavera sulla terra che tutte le cose coi loro doveri diversi, forme diverse, il sostentamento diverso, membri diversi nonostante loro essendo all'interno dell'altro e tutti mescolarono su insieme, è dato tutto di quello che loro hanno bisogno, senza confusione e senza errore, con distinzione completa e la differenziazione, con equilibrio estremamente sensibile senza difficoltà, a precisamente il tempo destro, da luoghi inaspettati. Questa situazione, questa pianificazione questa amministrazione forma tale sigillo di Unità Divina e francobollo dell'Unicità che uno che non può creare tutte quelle creature subito da nulla, può interferire in nulla a tutti in rispetto di dominicality e la creazione. Per se loro avessero interferito, l'equilibrio di quell'improvvisamente amministrazione enorme sarebbe stata guasta. Uomo apparentemente serve comunque, la domanda liscia di quelle leggi di dominicality, attraverso il comando Divino.
T H I R D IL T DI S UN METRO P: Questo francobollo dell'Unicità Divina è sulla faccia di uomo, davvero è la faccia di uomo: uno che non contiene nel suo sguardo fisso tutti gli esseri umani che sono venuti e verranno dalla durata di Adamo fino alla fine del mondo, e non può mettere su ognuno delle loro facce un marchio distinto, davvero centinaio di marchi distinti, non può avere parte in rispetto della creazione nel francobollo di Unità sulla faccia di alcuno singolo di loro. Sì, quello che mette quel francobollo sulla faccia di uomo deve contenere certamente all'interno della sua vista e deve includere con la sua conoscenza tutti i membri della corsa umana, per anche se i membri di base della faccia di ogni persona assomiglino all'un l'altro, loro tutti possiedono punti della differenza. Il fatto che tutti i membri della faccia, come l'occhio ed orecchio assomigliano all'un l'altro è un francobollo di Unità che testimonia il Creatore di quel genere di creatura umana è Uno, così anche il molto saggio differenza-diversamente da altro specie-distinguendo uno dall'altro così loro non sono confusi e preservare i diritti di tutti di loro, oltre a mostrando il Creatore della volontà di Unità, scelta, e volizione è francobolli del tutto diversi, sottili dell'Unicità Divina. Loro mostrano quell'uno che non può creare tutti gli uomini ed animali, davvero l'universo, non può applicare quel francobollo.
· SECONDA INDICAZIONE
I mondi, specie, ed elementi dell'universo sono attorcigliati così ed intessuti che una causa nell'insieme la quale non possiede l'universo non può avere la vera disposizione su alcuni dei suoi elementi. La manifestazione di Unità che procede dal Nome di Singolo ha incluso l'universo intero all'interno di un'unità così che tutto lo proclama. Per esempio, la lampada dell'universo, il sole essendo uno indica che l'universo intero appartiene ad uno, così anche le spugne di nubi che innaffiano il giardino della terra che è lo stesso, e la pioggia che viene ad aiutare di tutte le creature viventi essendo lo stesso e precipitando dappertutto, e la maggior parte dell'animale e specie di pianta che spargono liberamente sulla terra e la loro specie e habitat che sono lo stesso, è indicazioni molto certe e testimonianze che indicano che tutti quegli esseri, insieme coi luoghi loro sono trovati, è la proprietà di un solo essere.
Seguendo questa analogia, i reami di esseri nell'universo sono intessuti così loro hanno fatto l'universo in una totalità che è indivisibile in rispetto della creazione. Una causa che non ha su regola l'universo intero non può governare niente a tutti in rispetto di dominicality e la creatività; non può fabbricare l'una sola attenzione di particella.
· TERZA INDICAZIONE
Attraverso la sua più grande manifestazione, il Nome di Singolo ha fatto l'universo in lettere innumerabili degli Implorarono Uno Eternamente da che cosa ognuno contiene sigilli dell'Unicità Divina e francobolli di Unità al numero di suo parola-come sebbene stampato-e punti al suo Scrivano al numero di quelli sigilli.
Sì, tutti i fiori, tutte le frutte, tutte le erbe, e tutti gli animali uguagliano, e tutti gli alberi sono sigilla dell'Unicità Divina e francobolli di Unità Divina che, insieme coi luoghi loro sono trovati quali prendono la forma di lettere, è come firme che mostrano quello che scrisse il luogo. Per esempio, un bottone d'oro in un giardino è come un sigillo dell'inscriber del giardino. Whosever sigilla il fiore è, tutti i fiori di quel genere sulla faccia della terra chiaramente indicano che loro sono le sue parole e che il giardino è la sua scrittura anche. Questo vuole dire che tutte le cose attribuiscono tutto a Quello Che li creò, mentre indica ad un'affermazione di massimo di Unità Divina.
· QUARTA INDICAZIONE
Oltre ad essendo chiaro come il sole, la più grande manifestazione del Nome di Singolo è così ragionevole come essere necessario e può essere accettato con agio infinito. Prove numerose che dimostrano che l'associazione di partner con Dio, l'opposto ed oppositore di quella manifestazione, è molto difficile e molto lontano da ragione, davvero impossibile e precluso, è stato spiegato nelle varie parti del Risale-i Nur. Per l'assegnare presente i dettagli dei punti di quelle prove a quelli trattati, noi possiamo qui esponga solamente tre Punti.
T H E F I R T DI S: Noi abbiamo dimostrato con più certe prove, brevemente alla fine dei decimo e venti-nono Parole ed in dettaglio alla fine della ventesima Lettera che in relazione al potere del Singolo e l'Unico, la creazione della più grande cosa è facile come la più piccola. Amministra come comodamente come una piccola frutta un grande albero. Mentre se si è riferito a cause numerose, ogni frutta diviene difficile e costoso come un albero, ed un fiore difficile e fastidioso come la primavera.
Sì, se l'attrezzatura di un esercito è fatta sugli ordini di un solo comandante in una sola fabbrica, è facile come facendo l'attrezzatura di un solo soldato, mentre se l'attrezzatura di tutti i soldati è fatta in fabbriche diverse e l'amministrazione dell'esercito passa da un solo ufficiale, a molti poi ogni soldato richiederà fabbriche al numero dei soldati dell'esercito. In solo lo stesso modo, se tutto è attribuito al Singolo e l'Unico, i membri innumerabili di una specie intera di, essendo divenuto facile come un solo membro. Mentre se è attribuito a cause ognuno diviene difficile come la specie intera.
Sì, unità e la semplicità occorse attraverso tutto essendo connesso con Una di Unità, ed attraverso affidamento su Lui. E questo affidamento ed il collegamento possono divenire un potere illimitato e forza per la cosa. Attraverso la forza dell'affidamento ed il collegamento, che la piccola cosa può compiere lavori che eccedono lontano la sua forza individuale, e produce risultati. Mentre qualche cosa molto potente che quale non confida sul Solo Unico, e non è connesso a Lui, può compiere i piccoli lavori in concordanza con la sua forza individuale, ed i risultati diminuiscono di conseguenza.
Per esempio, un uomo molto forte, baldo che non è un soldato regolare è costretto per portare la sua propria munizioni e provvedimenti lui, e così può tenere solamente temporaneamente fuori contro dieci nemico. Per la sua forza individuale è limitato a quello. Ma un soldato che attraverso appartenenza dell'esercito è connesso ad e conta sul Comandante supremo, non è costretto per portare le sue proprie fonti di forza e provvedimenti; il suo collegamento ed affidamento divenuto una forza inesauribile per lui, come una tesoreria.
Attraverso la forza del suo collegamento, lui può catturare un maresciallo di campo dell'esercito di nemico vinto, insieme con migliaia di altri.
Quello è dire, in Unità Divina e la Semplicità Divina, attraverso la forza del collegamento come una formica può sconfiggere un Pharaoh ed una mosca sconfiggono un Nimrod ed un microbo un tiranno, un seme come piccolo come un chickpea può nascere sulle sue spalle un pino-albero maestoso come una montagna. Sì, un comandante supremo può spedire un esercito all'assistenza di un soldato e può assemblare un esercito dietro al soldato, così poi lui ha l'appoggio morale di un esercito dietro a lui ed attraverso quella forza i grandi lavori possono compiere nel nome del comandante. Similmente, siccome il Monarca Pre-eterno è Singolo ed Uno, Lui non ha nessun bisogno di alcun genere. Se supporre che Lui aveva bisogno, Lui spedirebbe tutte le cose all'assistenza di tutto ed assemblerebbe l'esercito dell'universo dietro ad una cosa e tutto potrebbe contare su una forza grande come l'universo e di fronte a tutto, tutti per supporre che Lui aveva il può divenire come la forza del Solo Comandante. Se non c'era Semplicità Divina, tutto perderebbero tutta questa forza e diviene come nulla; i loro risultati diminuirebbero a nulla anche.
Così, l'aspetto di questi lavori veramente meravigliosi fuori di cose senza importanza e più insignificanti che noi tutta la durata stesso-evidentemente osserviamo coi nostri occhi dimostra Semplicità Divina e l'Unicità Divina. Se non fosse per loro, i risultati, frutte, e lavori di tutto decrescerebbe alla sostanza e forza di ogni cosa; loro sarebbero ridotti a nulla. E nulla dell'abbondanza infinita ed economicità infinita delle cose estremamente preziose noi vediamo circa noi rimarrebbe. Un melone o melagrana che noi ora compriamo per una piccola somma, noi non saremmo capaci ottenere per una fortuna. Sì, tutto l'agio, tutta l'abbondanza tutta l'economicità nel mondo sorge da Unità Divina e testimonia Predire la Semplicità.
S C DI ED O N D P O I T DI N: Esseri sono creati in due modi; una è la creazione da nulla chiamato ` la derivazione' e ` l'invenzione', ed altro è il dare di esistenza attraverso portando insieme elementi esistenti e cose, chiamò ` la composizione' e ` assemblando.' Quando in concordanza con la manifestazione della Semplicità Divina e mistero dell'Unicità Divina, questo accade con un agio infinito, davvero tale agio come essere necessario. Se non è attribuito per Predire la Semplicità, sarebbe molto difficile ed irrazionale, difficile al grado dell'impossibilità. Comunque, il fatto che gli esseri nell'universo entrato in esistenza con agio infinito e la facilità e nessuna difficoltà a tutti, ed in forma perfetta, stesso-evidentemente gli show la manifestazione della Semplicità Divina e prova che tutto è direttamente l'arte del Singolo di Gloria. '
Sì, se cose sono attribuite al Singole Uno di Unità, loro sono creati da nulla attraverso il Suo potere infinito, l'immensità di che è percepito attraverso i suoi lavori, come colpendo un fiammifero. Ed attraverso il Suo allembracing, conoscenza infinita tutto è nominato una misura come un terriccio immateriale. Le particelle di cose di a11 sono situate facilmente nel terriccio esistente nella conoscenza, in concordanza con la forma e piano di tutto nello specchio di conoscenza, e loro preservano le loro posizioni nel buon ordine.
Se è necessario raggruppare insieme particelle da tondo circa, in concordanza coi principi comprensivi del potere e leggi di conoscenza le particelle sono legate insieme in maniera regolare come i soldati di un esercito obbediente. Guidato da potere in concordanza con conoscenza, loro vengono, digiti il terriccio esistente nella conoscenza in concordanza con la misura di Determinare Divino che include l'esistenza della cosa e con forma di agio il suo essere. Come la riflessione in un essere di specchio vestita in esistenza esterna su carta da vuole dire di una macchina fotografica, o la scrittura invisibile di una lettera che appare quando è sparso con una sostanza speciale, coi più grandi vestiti di potere di agio con esistenza esterna le essenze di cose e forme di presente di esseri nello specchio del Singolo della conoscenza pre-eterna di Unità; li porta dal Mondo di Volere dire all'Apparente Mondo, e li mostra a noi.
Se esseri non sono attribuiti al Singoli Uno di Unità, sarebbe necessario per raggruppare insieme l'essere di una mosca da ogni tondo la terra e dagli elementi, setacciando piuttosto semplicemente la faccia della terra e gli elementi e portando da dappertutto le particelle particolare al suo essere. E per situarli in ordine corretto nel suo essere così pieno di arte, un terriccio fisico, davvero terricci al numero dei suoi membri sarebbero necessari. Poi anche i sensi nel suo essere, e la sua multa, facoltà immateriali e sottili come spirito loro dovrebbero essere dedotti in una particolare misura dai mondi immateriali.
Così, la creazione di una mosca in così sarebbe difficile come quello dell'universo. Le difficoltà sarebbero moltiplicate cento volte, davvero sarebbe un'impossibilità combinata. Per come tutte le persone di religione e scienziati è stato d'accordo, nulla può creare separatamente dal Singolo da nulla e la non-esistenza. In che il caso, se si è riferito a cause e Natura, tutto può essere dato solamente esistenza attraverso essendo raggruppato insieme da più cose.
T H I R D P O I T DI N: Noi spiegheremo brevemente due o tre paragoni dei quali sono delucidati nelle altre parti il Risale-i Nur, mostrando come, se è attribuito un Singolo di Uriity, tutte le cose divenute facile come una sola cosa, mentre se si è riferito a cause e Natura, l'esistenza di una sola cosa diviene difficile come quello di tutte le cose.
Per esempio: Se le posizioni ed amministrazione di milli soldati si sono riferite ad un ufficiale, e che di un soldato a dieci ufficiali, comandare il soldato del uno sarà dieci volte più difficile che comandare un battaglione. Per quelli che lo comandano ostacoli formeranno all'un l'altro, e nel disturbo risultante, il soldato non avrà pace. Mentre se ottenere il risultato desiderato e situazione un battaglione si è riferito ad un solo ufficiale, lui può realizzare facilmente il risultato, senza la difficoltà e può dargli quella situazione. Se si è riferito ai soldati senza un capo, leader, o sergente per ottenere il risultato e situazione, loro saranno realizzati solamente con molta disputa e la difficoltà, nel grande disturbo e deficientemente.
Secondo Paragone: Per esempio, se un costruttore master è nominato per dare le pietre nella cupola di una moschea come Aya Sophia la loro posizione sospesa, lui può fare così facilmente. Ma se si è riferito alle pietre loro, loro vogliono tutti debba essere ambo assolutamente dominante e completamente soggetto all'un l'altro per sostenere l'un l'altro in quello sospese posizione. Per il lavoro il costruttore master compie essere eseguito facilmente, lavori cento volte più grande, di cento costruttori, doveva essere eseguito, poi tale posizione può essere realizzata.
Terzo Paragone: Per esempio, un ufficiale, un soldato è fin dal globo della terra del Singolo di Unità che le attenzioni che il solo solo comando, risultati sono ottenuti come il cambio delle stagioni, l'alternazione di giorno e notte l'alto, moti maestosi dei cieli ed i cambi nel cinema-piaccia scene celestiali. Su ricevere il solo comando di quello Singolo, nella gioia rapita al suo dovere, un solo soldato piace, la terra sorge girare in due moti come un derviscio di Mevlevi estatico, e è i mezzi a quelli risultati splendidi che sono realizzati. È come se il solo soldato sta comandando manovre magnifiche sulla faccia dell'universo.
Se non è attribuito un Singolo Di chi regola della Divinità e la sovranità di dominicality include l'universo intero, e di chi comando e coperta di regola tutti gli esseri, quelli risultati, maneouvres paradisiaci, e stagioni terrene potrebbero essere ottenuti solamente da millions di stelle e globi milli volte più grande della terra viaggiante la distanza lunga di millions di anni ogni ventiquattro ore ed ogni anno.
Così, quelli risultati che sono ottenuti attraverso i due moto-in la sua orbita e sul suo asse come un Mevlevi estatico derviscio-di un solo ufficiale come il globo della terra, è un esempio dell'agio infinito c'è in Unità Divina. Mentre il loro essere ottenne attraverso sconfinatamente millions di modi lungo di tempi più difficile che il moto descritto sopra di è solo un esempio di come difficile, davvero, impossibile è il modo di associare partner con Dio e la miscredenza, e quello che impossibile, assurdo, cose sono trovate su lui..
Consideri l'ignoranza di quelli che adorano cause e Natura attraverso l'esempio seguente: Lei può capire come lontano da ragione è e come ignorante supporre che "Dopo avere preparato in maniera ordinata attraverso arte meravigliosa sua le parti o apparato di una fabbrica meravigliosa, o marvellous battono, o palazzo splendido, o libro eccellente, una persona non si fa assembli facilmente le parti e li lavori, ma con spesa prolungata ed alta ogni parte, ogni meccanismo fa ed anche ogni foglio di carta e penna in macchine straordinarie per fare le parti loro costruisce e lavora la fabbrica, palazzo, ed orologio, e scrive il libro invece dell'artigiano. E lui si riferisce a loro l'arte ed arte che sono i mezzi di visualizzare tutte le sue arti e le abilità che lui ha grande desiderano esibire."
In solo lo stesso modo, quelli che attribuiscono la creazione a cause e caduta di Natura in un'ignoranza combinata. Per sopra di Natura e cause lavori estremamente ben regolati di arte sono, e loro anche sono a manufatti piacciono le altre creature. Quello che li fa così fa i loro risultati anche, e li visualizza insieme. Quello che fa il seme, fa anche l'albero sopra di lui. E quello che fa l'albero, è quello che fa le frutte sopra di lui. Altrimenti per altre, diverse nature e cause le ulteriori nature ben regolate e cause sarebbero necessarie per entrare in esistenza. E così su, infinitum dell'annuncio. Uno dovrebbe accettare l'esistenza di una catena infinita, insignificante, impossibile di voglie illusorie. Questa sarebbe l'ignoranza più straordinaria.
· QUINTA INDICAZIONE
Noi abbiamo dimostrato con prove decisive in molti luoghi che la caratteristica più fondamentale di rulership è indipendenza e separateness. L'ombra debole di rulership in uomini impotenti rifiuta addirittura veementemente l'interferenza di altri e non permette altri per immischiarsi nel suo dovere di per preservare la sua indipendenza. Molti re hanno messo spietatamente a morte i loro bambini innocenti e fratelli amati su conto di questo rifiuto di interferenza. Quello è dire, le caratteristiche più di base di vero rulership e le sue necessità inseparabili ed essentials perpetui sono l'indipendenza, separateness, ed il rifiuto dell'interferenza di altri. .
È a causa di questa caratteristica più di base che rulership Divino che è al grado di dominicality assoluto rifiuta più veementemente l'associazione di alcuni partner e la partecipazione ed interferenza di altri. Ed il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa anche, insistentemente, ripetutamente, ed austeramente, indica l'affermazione di Unità Divina e rifiuti con minacce severe l'associazione di partner con Dio.
Così, il rulership Divino in dominicality rende necessario Unità Divina in maniera definito e show un motivo più potente e causa che rende necessario. Così anche l'ordine molto perfetto e l'armonia sulla faccia dell'universo, apparente dalla totalità dell'universo e le stelle alle piante, animali, minerals in giù a dettagli, individui, e particelle minute, è un testimone indubitabilmente verace ad e prova chiara di quella Semplicità ed Unità. Per se altri avessero interferito, questo equilibrio più sensibile, ordine, e la regolarità dell'universo sarebbero stati guasti e segnali di disturbo sarebbero stati apparenti. In concordanza col significato del verso,
Se c'erano nei cieli e la terra, altri dei inoltre Dio ci sarebbe stata confusione nell'ambo!
questo ordine meraviglioso, perfetto dell'universo sarebbe stato gettato in confusione e sarebbe stato stato guasto. Mentre, secondo il verso,
Quindi giri di nuovo la Sua visione; vede alcun difetto?,
da particelle minute ai pianeti, dalla terra al Trono Divino è nessun segnale di colpa, difetto, o confusione per essere visto. Così l'ordine dell'universo e di creature e l'equilibrio di esseri, dimostri più brillantemente la più grande manifestazione del Nome di Singolo e testimoni Predire Unità.
Inoltre, fin da, attraverso il mistero della manifestazione dell'Unicità Divina, la più piccola creatura vivente è un esemplare di miniatura dell'universo ed un piccolo indice di lui, solamente Quella nella presa di Cui potere è l'universo intero può posare richiesta a lui. Ed in riguardo alla creazione, un seme non è da allora, inferiore ad un albero, ed un albero è un piccolo universo, e tutti gli esseri viventi sono come i piccoli universi ed i piccoli mondi, questo mistero dell'Unicità Divina ha fatto l'associazione di partner con Dio impossibile.
Attraverso questo mistero, l'universo non solo è un indivisibile intero, ma in rispetto della sua natura, come un universale di chi divisione ed essendo irrotto su in parti è impossibile e quale non accetta partecipazione e mani numerose nella sua creazione. Così, fin da ogni parte di lui è
particolare ed individuale parte e l'intero è anche un universale, non c'è possibilità in alcun rispetto per la partecipazione di altri in lui. Prova al grado di essere ovvio la più grande manifestazione del Nome di Singolo, la realtà dell'affermazione di Unità Divina e questo mistero dell'Unicità Divina.
Sì, fin dai reami di esseri nell'universo è intessuto ed interbonded e le funzioni di ogni occhiata a tutti, ha fatto l'universo, in rispetto di dominicality e la creazione come un indivisibile intero. Così anche, gli atti generali che tutto-includono nell'universo sono intessuti ed interpenetrated. Ovvero, per esempio, all'interno dell'atto di dare la vita gli atti di allevando e dare del sostentamento sono apparenti allo stesso istante. Ed all'interno di quegli atti di allevando e dare della vita, alla stessa durata che gli atti di ordinando ed adornare fuori il corpo della creatura vivente sono osservati. Ed all'interno di quegli atti di allevare, dando la vita, ordinando, ed adornando fuori, alla stessa durata gli atti di dare di forma, alzata, e sciopero che regola l'occhio. E così su, fin da tale tutto-includendo ed atti generali sono interpenetrated ed uno all'interno dell'altro e mescolarono insieme come i sette colours in luce, davvero è unito; e fin da essendo lo stesso in riguardo alle loro nature ognuno di quegli atti include ed abbraccia più esseri e è un solo atto; e fin da quello che compie gli atti gli stessi devono essere; e fin da ognuno di loro l'universo intero pervade ed unisce con gli altri atti in co-operazione ed assistenza; ha fatto l'universo come un indivisibile intero. Similmente, siccome tutte le creature viventi sono come semi, indici, ed esemplari dell'universo, ha fatto l'universo dal punto di vista di dominicality come un universale di chi divisione ed irrompere in parti è impossibile. Quello è dire, l'universo è tale totalità che essere Sustainer di una parte di lui è solamente possibile essendo Sustainer dell'intero. E è tale universale che ogni parte di lui è divenuta come un solo membro; fare alcuno un solo membro sottopone al Suo dominicality è solamente possibile soggiogando l'universale.
· SESTA INDICAZIONE
La Semplicità di Dominical ed Unità Divina sono i mezzi e base di tutte le perfezioni, e la fonte ed origine degli scopi e la saggezza nella creazione dell'universo. Loro sono anche la fonte e risuolano vuole dire di raggiungere gli auguri e desideri di esseri consapevoli ed esseri razionali, e particolarmente di uomo. Se non per la Semplicità Divina, tutti auguri di uomo e richieste fossero estinte. I risultati della creazione dell'universo declinerebbero anche a nulla, e la maggioranza di perfezioni esistenti, certe sarebbe annichilita.
Per esempio, uomo ha, un intenso, unshakeable, desiderio appassionato per l'immortalità. Solamente uno Che attraverso il mistero di prese di Semplicità l'universo intero nella Sua presa e può chiudere questo mondo e può aprire sull'In futuro come facilmente come zittendo una casa ed aprendo un altro possono provocare quel desiderio. E come questo desiderio, la migliaia di uomo di desideri che stirano all'eternità e sono sparsi in tutto l'universo è allacciata al mistero della Semplicità e la realtà di Unità Divina. Se non per la Semplicità Divina, loro non fossero, loro sarebbero infruttiferi. E se non per il Singolo Chi attraverso Unità Divina ha disposizione sull'universo intero, quelli desideri non occorrerebbero. Ed anche ammesso che loro facevano, loro farebbero così molto deficientemente.
È a causa di questo mistero possente che il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa ripetutamente e ferventemente e con eloquenza elevata insegna Unità Divina e la Semplicità. Similmente, tutti i profeti, studiosi purificati e santifica trovato tutto il loro più grande piacere e la felicità nella Confessione di Unità Divina, non ci sono nessun dio ma Dio."
· SETTIMA INDICAZIONE
Nel momento in cui Muhammed (la Pace e benedizioni sono su lui) insegnò, provò, e proclamò in più forma perfetta la vera affermazione di Unità Divina in tutti i suoi gradi, così anche il suo Prophethood fu stabilito come certamente e certamente come Unità Divina. Per siccome lui insegnò Unità Divina, la più grande realtà nella sfera di esistenza insieme con tutte le sue verità, può essere detto che tutti gli argomenti che provano indirettamente Unità Divina sebbene decisivamente prova i suoi prophethood, l'autenticità del suo dovere e la correttezza della sua causa. Sì, un prophethood che scoprì e veramente insegnò la Semplicità Divina ed Unità che portano insieme migliaia delle verità elevate quelli è reso necessario più definitivamente e richiese da quella Semplicità ed Unità; loro certamente lo richiedono.
Così, Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace) eseguì quel dovere alla lettera. Ora, noi spiegheremo da modo di esempio, tre fuori delle evidenze numerose e cause che testimoniano all'importanza ed elevatedness della sua personalità collettiva, mentre attestando che è un sole nell'universo.
T H E F I R T DI S: In concordanza con la regola "La causa è come il chi fa", gli equivalenti di tutti i buoni atti compierono in tutto i secoli da tutta la sua Comunità è passato al libro di buoni atti di Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace). Così anche, pensando alla certa accettazione del ` il salawat' preghiere per il Profeta (PBUH), quale ogni giorno tutta la sua Comunità recita a memoria per lui, e la stazione e grado che quelle preghiere senza fine rendono necessario, può essere capito quello che un sole nell'universo è la personalità collettiva di Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace).
T H E S C DI ED O N D: Pensi al progresso spirituale di Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace) il cui essere essenziale era la fonte, seme, vita e vuole dire dell'albero possente del Mondo di Islam: sorse da compiere con la sua capacità straordinaria e facoltà l'adorazione sacra e le glorificazioni che formano gli aspetti spirituali del Mondo di Islam suo, mentre percependo tutto il loro significato; poi Lei può capire quanto più elevato che le altre santità erano la santità di Muhammedan (PBUH) adorazione dalla quale lui colorò di rosa al grado di essere l'adorato di Dio.
Una sola glorificazione spiegò a me in una delle preghiere in una maniera vicino ad una volta, a come i Compagni del Profeta li percepirono, ed apparve a me importante come l'adorazione di un mese. Io capii attraverso questo il valore alto dei Compagni. Intese quell'all'inizio di Islam, l'effulgence e procedimento di luce dalle parole sacre aveva una qualità diversa. Attraverso la loro novità, loro avevano un flavour diverso, sottigliezza, e la freschezza che col passaggio di tempo è stato nascosto ed oscurarono e è diminuito attraverso la negligenza. Muhammed (PBUH) li ricevette con la sua capacità meravigliosa nuovo e fresco dalla loro fonte originale, l'Essenza più Pura e Santa ed assorbito e li assimilò. Come una conseguenza di questo, lui potrebbe ricevere l'effulgence da una sola glorificazione che altri potrebbero ricevere solamente dall'adorazione di un anni.
Da questo punto di vista Lei può capire così, a che grado Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace) avanzò attraverso i gradi di perfezioni che sono senza confini o limite.
T H E T H I R D: Da quando umanità è il perno di tutti gli scopi nell'universo del Creatore dell'universo; e da allora con la sua comprensione superiore, umanità ha ricevuto tutti gli indirizzi di quello Glorioso; e dai tempi di Muhammed (PBUH) era il più famoso e rinomato di umanità, e come i suoi lavori e conseguimenti testimoni, il suo individuo più perfetto e magnifico; quello Singolo di Gloria Muhammed prese (PBUH) come il Suo destinatario nel nome di umanità, davvero su conto dell'universo intero; Lui fece manifesto in lui effulgences illimitati e perfezioni senza fine.
Ci sono così, punti numerosi come questi tre quello provi conclusivamente che nel momento in cui la personalità collettiva di Muhammed (PBUH) è il sole spirituale dell'universo, così anche è esso il segnale supremo del Qur'an possente noto come l'universo, ed il più Grande Nome di quel Distinguisher Supremo tra la Verità e la Falsità, e lo specchio della più grande manifestazione del Nome di Singolo. E noi imploriamo i Singoli, Unico Implorarono Eternamente Uno che benedizioni e la pace al numero totale di particelle dell'universo hanno moltiplicato da tutti i secondi di tutti i minuti di tutti i tempi discende su Muhammed (la Pace e benedizioni sono su lui) dalla tesoreria infinita della Sua misericordia.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo nessun salvataggio di conoscenza che ci ha insegnati; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
* * *
IL QUINTO PUNTO
Il Nome Divino di Mai-vivente
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole.
Guardi, poi, ai segnali di Dio misericordia-come Lui ripristina la vita alla terra dopo suo morte-verily Lui è Chi accelera il morto, per Lui è potente su tutte le cose.
Un punto eccellente che concerne questo verso possente, insieme con un altro sul verse,God possente e seguente!
C'è nessun dio ma Lui, il Vivente lo Stesso Sostenendosi, Eterno. Nessun sonno può afferrarlo né può dormire,
insieme con una manifestazione del Nome di Mai-vivente che è il più Grande Nome o uno delle due luci del più Grande Nome o una luce delle sue sei luci apparve alla mia mente nella distanza di mese di Shawwal in Prigione di Eskisehir. Io non lo registrai, per alla durata io ero incapace a rapidamente cattura che uccello sacro. Ora dopo che ha disegnato via, io aguzzerò almeno brevemente fuori da vuole dire di un numero di ` Segnali alcuni raggi di quella verità suprema e luce sublime.
PRIMA IL SEGNALE
L'indice-come risposta alle domande quello che è la vita? " "Cosa la sua vera natura e scopo sono? ", quale una più grande manifestazione dei Nomi è di Mai-vivente e Datore della Vita, questo è:
La vita è:
·
il più importante scopo dell'universo;
· ed il suo più grande risultato;
· e la sua luce più brillante;
· ed il suo lievito più sottile;
· e la sua essenza distillata;
· e la sua frutta più perfetta;
· e la sua perfezione più elevata;
· e la sua bellezza più eccellente
· ed il suo più bel adornamento;
· ed il segreto del suo undividedness;
· e l'obbligazione della sua unità;
· e la fonte delle sue perfezioni;
· ed in riguardo ad arte e natura, un essere più meraviglioso dotò di spirito;
· ed una realtà miracolosa che fa la più piccola creatura come un universo;
· ed oltre al suo essendo i mezzi dell'universo che è situato in una piccola creatura animata, ed il suo mostrando un genere di indice dell'universo enorme nella creatura, è un miracolo più straordinario di potere Divino che connette la creatura animata a più esseri e gli fabbrica un piccolo universo;
· e è un'arte Divina e meravigliosa che allarga una piccola parte ad essendo il più grande intero e fa un particolare come un universale o mondo, e show quell'in riguardo a dominicality l'universo è un indivisibile intero o universale quello non può essere irrotto in parti e quale non accetta partecipazione;
· e è il più brillante, il più decisivo il più perfetto di prove che testimoniano all'esistenza necessaria del Mai-vivente e Stesso Subsistent Uno; e fra manufatti Divini il più leggero è e più apparente, ed il più prezioso ed il più abbondante, ed il più puro, il più brillante, e più significativo ricamo di arte di dominical;
· e è una manifestazione aggraziata, raffinata, delicata di misericordia Divina che fa gli altri esseri si serva;
· e è un specchio più comprensivo degli attributi Divini;
· e è un si chieda di creazione di dominical che comprende le manifestazioni di numeroso Più Belli Nomi piaccia Misericordioso, Provveditore, Compassioni, Munifico, e Tutto-saggio che soggetti a lui molte verità come il sostentamento, la saggezza, la grazia, e la misericordia, e è la fonte ed origine di tutti i sensi come vista, udito, e tocco;
· e la vita è una trasformazione-macchina nell'officina enorme dell'universo che pulisce continuamente dappertutto, purifica, permette progresso, ed illumina. E corpi viventi, le abitazioni della vita sono ospite-case, scuole, alloggi per istruendo ed illuminare le carovane di particelle che li abilitano per compiere i loro doveri. Piuttosto semplicemente l'EverLiving Stesso-Subsistent Uno fa sottile questo mondo scuro, transitorio, modesto, l'illumina e gli dà un genere di permanenza, mentre preparandosi ad andare ad un altro, mondo eterno;
·
e le due facce di vita, ovvero, le sue facce interne ed esterne, ambo stanno splendendo, elevato, e senza immondizia o difetto. È una creatura insolita sulla quale non sono state messe le apparenti cause, mentre velando la disposizione del potere per chiaramente mostrare che è emerso direttamente senza velo o ha voluto dire dalla mano del potere di dominical;
·
e la realtà di occhiate di vita ai sei pilastri di credenza, provandoli nel volere dire ed indirettamente. Quello è dire, è una verità luminosa che guarda ad e prova
· ambo l'esistenza necessaria del Necessariamente Esistente Uno e la Sua vita eterna,
· ed il reame dell'In futuro e la vita eterna,
· e l'esistenza degli angeli,
· e gli altri pilastri di credenza.
· Nel momento in cui la vita l'essenza più pura dell'universo, distillata da tutti di lui è anche, così è esso un mistero possente grazie flessibili, l'adorazione, encomio, ed amore, i più importanti scopi Divini nell'universo e la maggior parte di importanti risultati della creazione del mondo.
Quindi consideri queste ventinovi caratteristiche significative, preziose della vita, ed i doveri elevati, generali. Poi guardi e veda il tremendousness del Nome di Mai-vivente dietro al Nome di Datore della Vita. Anche capisca come con queste caratteristiche immense e frutte della vita, il Nome di Mai-vivente è un più Grande Nome.
Anche capisca quello da quando la vita è i greatect risultano dell'universo, ed il suo più grande scopo e la maggior parte di frutta preziosa, la vita deve avere un grande scopo anche e deve risultare enorme come l'universo. Per come il risultato dell'albero la sua frutta è, il risultato della frutta, anche da vuole dire del seme, è un albero futuro. Sì, nel momento in cui lo scopo e risultato di questa vita la vita eterna è, una di frutte sue anche è grazie al Datore Mai-vivente della Vita e l'adorazione e loda di Lui ed ama per Lui. E nel momento in cui questo ringrazia, amore, encomio e l'adorazione sono la frutta della vita, così è loro lo scopo dell'universo.
Capisca anche da questo, con che brutta ignoranza e rifiuto, davvero la miscredenza, quelli che dicono che lo scopo della vita è vivere comodamente, gode incurantemente sé, ed appaga sé in piacere" annerisca ed insulta la generosità più preziosa della vita, regalo di coscienza e la generosità di ragione, e che ingratitudine orribile che loro espongono.
SECONDO SEGNALE
Spiegare tutti i gradi, attributi, ed i doveri di vita-quale è una manifestazione di massimo dei Nomi di Mai-vivente e Datore di Vita-menzionò nell'indice nel primo Segnale, uno dovrebbe scrivere trattati al numero di quegli attributi. Quindi fin da alcuni di loro è stato delucidato nelle varie parti del Risale-i Nur, noi ce La riferiamo a loro per alcuni dei dettagli, e qui indica solamente alcuni.
Così, fu detto nella venti-terza delle ventinovi proprietà della vita che siccome le due facce di vita sono trasparenti ed unsullied, le apparenti cause non sono state fatte un velo alle disposizioni del potere di dominical.
Sì, il significato di questa proprietà è come segue: per sicuro in tutto nell'universo è buono e la bellezza, mentre cattivo e la bruttezza sgraziata è molto minore, con la funzione di essere unità di misurazione e mostrare i gradi di buono e la bellezza ed ad aumento e moltiplica le loro realtà. In così il cattivo diviene buono e la bruttezza sgraziata, bellezza. Ma così che le lagnanze e rabbia che sorgono da quello che apparentemente è alla prospettiva superficiale di esseri consapevoli la bruttezza sgraziata, cattiveria, disastri, e calamità non dovrebbero essere dirette al Mai-viventi e Stesso-Subsistent Uno, e così che il contatto del potere Divino e sacro, puro con cose evidentemente vili e lorde non dovrebbe offendere la dignità del potere, le apparenti cause sono state fatte un velo a quelle disposizioni del potere. Le cause non possono creare, ma è stato messo per per essere l'obiettivo di lagnanze ingiuste ed obiezioni e preservare la dignità, la sacralità, e natura senza macchia del potere Divino.
Come è spiegato nell'Introduzione della Seconda Stazione della Venti-seconda Parola, Azra'il (Su chi sia la pace) supplicò Eccelso Dio che concerne il suo dovere di afferrare gli spiriti del morire. Lui disse: I "Suoi servitori saranno adirati con me." Fu detto a lui in replica:
"Io metterò il velo di malattia e calamità tra il Suo dovere ed il morire, poi loro possono lancio le loro frecce di lagnanza ed obiezione, non a Lei ma a quelli veli."
Secondo il significato di questa supplica, Azra'il (Su chi sia la pace) il dovere è un velo nello stesso modo in cui le altre cause è gli apparenti veli, così che la rabbia e lagnanze di quelli che non vedono il vero, la bella faccia di morte-bello per le persone di credenza e non sa la manifestazione della misericordia su lui, non è diretto al Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno, Sì, la dignità e la grandiosità richiedono che cause sono tenda-possessore alla Mano del Potere nella vista della mente, mentre Unità Divina e richiesta di Gloria che cause deducono abbaio le loro mani dal vero effetto.
Comunque, fin dall'esterno e l'interno, e gli esterni e facce interne della vita sono senza immondizia, difetto, o colpa, non c'è nulla per invitare lagnanze ed obiezioni, come là nessuna lordura o contrario di bruttezza sgraziata sono alla dignità e la sacralità del potere. Queste facce della vita, perciò si sono state arrese direttamente, senza velo, alla mano del "vita dare ripristinando, riesumando" Nome del Mai-vivente Stesso-Subsistent Uno. Luce è la stessa, e così è esistenza ed il dare di esistenza. Per questa ragione, la creazione ed il dare direttamente di occhiata di esistenza senza velo al potere del Tutto-glorioso. Anche, siccome pioggia è un genere della vita e la misericordia, il tempo di precipitazione sua non è stato fatto soggetto ad una legge regolare, così che a durate di a11 di mani di bisogno sarà elevato alla Corte Divina per cercare la misericordia. Se come l'aumento del sole, pioggia fosse stata soggetto ad una legge che la generosità vitale non sarebbe stata cercata e si avrebbe chiesto a durate di bisogno.
TERZO SEGNALE
Fu detto nella venti-nona proprietà di vita che nel momento in cui il risultato dell'universo è la vita, così è grazie ed adora il risultato della vita, la causa e l'ultima ragione per la creazione dell'universo, ed il suo risultato desiderato.
Sì, il Mai-vivente Stesso-Subsistent Creatore dell'universo certamente vuole grazie da creature viventi in ritorno per la Sua creazione Lui noto ed amò attraverso così molti generi illimitati delle generosità, e Lui vuole il loro encomio ed elogio in ritorno per le Sue arti preziose, e per loro per rispondere con adorazione e l'obbedienza ai Suoi comandi di dominical.
E così, in concordanza con questo mistero di dominicality, è, perché grazie e l'adorazione è il più importante scopo di tutti i generi della vita e perciò dell'universo intero che con fervour, l'intensità, e la dolcezza il Qur'an dell'Esposizione Miracolosa esorta grazie e l'adorazione. Afferma ripetutamente, la "Adorazione è per Dio da solo, grazie sono solamente dovuti a Lui, ed encomio è particolare a Lui." È per affermare quello grazie ed encomio dovrebbe andare direttamente dal suo Vero Proprietario che versi piace,
È colui che dà vita e morte, ed a Lui (è dovuto) l'alternazione di giorno serale. * È colui che dà vita e morte; e quando Lui decide su un affare, Lui dice a lui: "Sia! ", e è. * E dà la vita alla terra dopo morte sua,
indichi che Lui tiene insieme la vita con tutti i suoi attributi, senza velo, nella presa di potere Suo e rifiuta esplicitamente intermediari, ed attribuisce direttamente la vita al Mai-vivente e Stesso-Subsistent la mano di Uno del potere, restringendolo ai versi di Him.The
Per Dio è colui che dà (tutti) sostentamento-Dio del Potere
Costante per mai. * E quando io sono malato, è colui che mi guarisce. * Lui è Quello che spedisce in giù pioggia (anche) dopo (gli uomini) ha rinunciato ad ogni speranza,
show che cose delle quali sono i mezzi grazie dopo che la vita come il sostentamento, guarendo e piove che invita la gratitudine e grazie ed incentiva un sentimento di amore e loda, anche concerna direttamente al Provveditore Salutare, e quello causa ed intermediari sono un velo; ovvero, quel sostentamento, guarendo e pioggia è particolare e limitata al potere del Mai-vivente e Stesso - Subsistent Uno. Esprimere che loro vengono direttamente da Lui senza velo, in concordanza con le regole della grammatica il pronome restrittivo,
"Per Dio colui che" è [l'ar-Razzaq di Hu] e "Lui è Quello che" [l'aladhi di Hu] è usato. Quello che dà a medicine le loro proprietà e crea i loro effetti, è il Vero Guaritore da solo.
QUARTO SEGNALE
Fu spiegato riguardo alla venti-ottava proprietà della vita, che la vita guarda ai sei pilastri di credenza e li prova; aguzza a verità loro.
Sì, fin dal più importante risultato e frutta dell'universo, e lo scopo di creazione sua, è la vita, certamente. quell'elevò la realtà non è restretta a questa vita mondana e fugace, breve, deficiente, dolorosa. Lo scopo e risultato dell'albero della vita, l'immensità di che è capito attraverso ventinovi proprietà sue, è piuttosto vita eterna e la vita dell'In futuro; è la vita nel reame di beatitudine, le molte pietre, alberi, e terra di che è vivo. Per esseri consapevoli e l'albero della vita, adornato fuori con questi molti membri significativi rimarrebbe altrimenti specialmente per uomo, senza frutta, beneficio, scopo, e la realtà. Poi equipaggi cui capitale e facoltà sono venti volte più grande e più numeroso di quello di un passero e sono la creatura più elevata ed importante dell'universo, e l'essere vivente e più alto, precipiterebbe abbassi che un passero in rispetto della felicità della vita, e diviene i più infelici, i di più abbassarono di disgraziati.
Attraverso pensando i dolori del passato e paure del futuro, l'intelligenza, il più prezioso delle generosità può inoltre, suonato continuamente il cuore umano; perché mescola i nove dolori con un solo piacere, diverrebbe l'afflizione più calamitosa. Questo è falso al centesimo grado. Quello è dire, la vita di questo mondo prova decisivamente il pilastro di credenza nell'In futuro e di primavera, posa prima i nostri occhi più di trecento milli esempi della risurrezione del morto.
È a del tutto possibile che il Disposer Tutto-potente di Affari Che prepara con saggezza, la grazia, e la misericordia nel Suo giardino e paese tutte le cose e membri necessari per vita Sua; Chi li fa contattarLa alla durata adatta; Chi sa e sente anche il piccolo, la particolare preghiera per cibo offerto da stomaco Suo attraverso desiderio suo per esistenza continuata; e gratifica lo stomaco, mentre mostrando attraverso cibi deliziosi ed innumerabili che Lui accetta suo preghiera-è a del tutto possibile Lui non La vede e La sa; non preparerebbe tutto necessario per la vita eterna, la più grande meta di umanità; e non accetterebbe la preghiera più urgente, importante, universale di umanità per l'immortalità, di quale è degno, attraverso costruendo l'In futuro e creando Paradiso; che Lui non sentirebbe la preghiera più potente, generale che accerchia fuori dalla terra al Trono Divino di uomo, il regolo e risultato della terra, e lo tiene importante come un stomaco, non lo gratificherebbe, così faccia che lui neghi la Sua saggezza perfetta e la misericordia senza fine? Dio impedisce, cento milli volte!
E è a del tutto possibile che Lui dovrebbe sentire la voce più segreta del più piccolo particolare della vita, tenga conto della sua querela, provveda la sua cura, risponda alla sua mancanza, lo nutra con' cura perfetta e la sollecitudine, causa altri per servirlo attentamente, e fa le Sue grandi creature assisterlo; poi non senta la voce fragorosa del più grande e più oggetto di valore, vita immortale, più delicata? E non prende nell'esame la sua dichiarazione potente e preghiera per l'immortalità? Che Lui dovrebbe equipaggiare e dovrebbe soprintendere un soldato comune ' con la più grande cura e trascura un esercito magnifico, obbediente? Che Lui dovrebbe vedere un atomo e non dovrebbe vedere il sole? Che Lui dovrebbe sentire il ronzio di una zanzara e non dovrebbe sentire il ruggito di tuono? Dio impedisce! Cento milli volte, Dio impedisce!
E la ragione in alcun modo potrebbe accettare che un Tutto-potente ed AllWise Uno Che è molto misericordioso, mentre amando, e compassiona Che grandemente gli amori la Sua propria arte, fa di Lui molto amato, ed ama grandemente quelli che l'amano, condannerebbe a morte eterna la vita che si ama più di qualsiasi cosa, è amabile ed amato e da amori di natura il suo Creatore, condanni a morte lo spirito, l'essenza e sostanza della vita; offenderebbe e costituirebbe adirato con Lui al) l'eternità che amico adorato del Suo, e ferendolo in maniera terribile nega il mistero della Sua misericordia e luce di amore Suo, e lo fa negarlo? Cento milli volte, Dio impedisce! La bellezza assoluta che adorna l'universo con la sua manifestazione, la misericordia assoluta che fa felice tutte le creature è certamente esente dalla bruttezza sgraziata così infinita, lontano elevò sopra tirannia così assoluta, tale scortesia.
Conclusione: C'è da allora vita in questo mondo, quelli che capiscono il segreto della vita e non adoperano male le loro vite manifesteranno la vita eterna nel reame dell'eternità e Paradiso eterno. In questo noi crediamo!
Brillanti oggetti sulla faccia della terra che brilla con la riflessione del sole, e bolle sulla superficie del mare brillando e morendo via con bagliori di luce e le bolle che seguono su dopo loro comportandosi come di nuovo specchi ai soli di miniatura immaginari, stesso-evidentemente mostra che quelli bagliori sono le riflessioni e manifestazioni di un solo, elevato sole. Loro ricordano l'esistenza del sole con le varie lingue, ed aguzza a lui con le loro dita di luce.
In solo lo stesso modo, attraverso la più grande manifestazione dell'EverLiving e Stesso-Subsistent il Nome di Uno di Datore della Vita, le creature viventi sulla terra e nello splendore marittimo attraverso il potere Divino, e per fabbricare modo per quelli che seguono dopo loro, "O Living assoluto Uno! " e svanisce dietro al velo dell'Invisibile, mentre indicando così e testimoniando alla vita ed esistenza necessaria del Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno Che possiede la vita eterna.
Così anche, tutte le evidenze che testimoniano Predire conoscenza, l'effetto di che è apparente nell'ordinazione di tutte le creature; e tutte le prove che dimostrano il potere che ha disposizione sull'universo; e tutte le evidenze che provano la volontà e volizione che governano e dirigono l'universo; e tutti i segnali e miracoli che provano le missioni dei profeti, i canali di rivelazione Divina e discorso di dominical; e tutte le evidenze che attestano ai sette Predicono attributo-tutto questi indicano unanimamente, denotano, e testimoniano alla vita del Mai-vivente e SelfSubsistent Uno.
Per se una cosa ha vista, ha anche la vita; e se ha udito che è un segnale della vita; e se ha discorso, aguzza all'esistenza della vita; e se ha voglia e scelta, mostra la vita. Ad attributi piace così, il potere assoluto, volontà comprensiva e tutto-abbracciando conoscenza, l'esistenza di che è chiaro e certo a causa dei loro lavori ed effetti nell'universo, testimoni, attraverso tutte le loro evidenze, alla vita ed esistenza necessaria del Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno, la vita eterna con la quale illumina l'universo intero un singolo di ombre sue, e, attraverso un singolo di manifestazioni sue la vita dà al reame dell'In futuro, anche le sue molte particelle.
La vita guarda anche al pilastro di ` credenza negli angeli', e lo prova indirettamente. Per fin dal più importante risultato dell'universo la vita è; e sta vivendo esseri che sono sparsi più estesamente, ed a causa di valore loro, le loro copie sono duplicate di più, e che popola l'ospite-casa della terra con carovane viaggianti loro; e fin dal globo della terra è stato riempito con queste molte creature viventi, e per lo scopo di rinnovando e moltiplicare la specie animata è vuotato continuamente e riempì di nuovo; e da quando la vita è creata su lui nel decomporsi anche e corrompe la questione e è divenuta una massa di microrganismi; e fin da coscienza e l'intelligenza, i più puri distillarono essenza della vita, e spirito, la sua sostanza più sottile e stabile è creato nella grande profusione sulla terra, e piuttosto semplicemente la terra è stata infusa con vita attraverso la vita, l'intelligenza, coscienza, e spiriti, ed abitato in così; da quando questo è così, certamente i corpi paradisiaci che sono più sottili, più luminosi, più grandi e più importanti della terra non potevano essere morti, inanimati, mentre mancando la vita e coscienza; sarebbe oltre i confini di possibilità. Quello è dire, in concordanza col mistero della vita là vivrà certamente, abitanti consapevoli dei cieli, i soli, e le stelle appropriato ai cieli che li doteranno di stato che vive loro dimostri il ` risultato della creazione dei cieli, e riceve gli indirizzi Divini; e loro sono gli angeli.
La natura essenziale della vita guarda anche al pilastro di ` credenza nei profeti', e lo prova indirettamente. Sì, siccome l'universo fu creato per la vita, e la vita è una più grande manifestazione del Pre-eterno Stesso-Subsistent Uno, una l'iscrizione perfetta di Sua un più bel lavoro di arte Sua; e fin dagli show di Vita Eterni Esso attraverso gli spedendo di profeti e rivelando di sacre scritture, per se c'erano nessuno Libri o profeti che la Vita di PreEternal non sarebbe conosciuta nel momento in cui lui sono attraverso il suo discorso che è capito che una persona è viva, così anche è profeti ed i sacre scritture che loro portano quello fanno noti le parole e discorso di Quello Che parla da oltre il Mondo dell'Invisibile, sotto del velo dell'universo Che comanda e proibisce ed emette Suo indirizzo-poi certamente nel momento in cui la vita nell'universo testimonia decisivamente all'esistenza necessaria del Mai-vivere Pre-eterno Uno, guarda anche ai pilastri di credenza il ` spedendo di profeti e ` rivelazione di sacre scritture', quali sono i raggi, manifestazioni, e comunicazioni di quella Vita Pre-eterna. E fin dal Prophethood di Muhammed (PBUH) e la rivelazione di Qur'anic è come lo spirito e l'intelligenza della vita, si può dire che la loro verità è sicura come l'esistenza della vita.
Sì, nel momento in cui la vita l'essenza distillata dell'universo è; e coscienza e percezione di senso sono distillate dalla vita e sono l'essenza della vita; e l'intelligenza è distillata da coscienza e percezione di senso anche e è l'essenza di coscienza; e spirito è il puro, sostanza di unsullied della vita la sua essenza stabile ed autonoma; così anche, il fisico e la vita spirituale di Muhammed·(PBUH) è la quintessenza distillata dell'universo; ed il Prophethood di Muhammed (PBUH) è l'essenza molto più pura distillata dai sensi, coscienza, e l'intelligenza dell'universo. Effettivamente, il fisico e la vita spirituale di Muhammed (PBUH), è, attraverso la testimonianza di lavori suoi, la molta vita della vita dell'universo. Ed il Prophethood di Muhammed (PBUH) è la coscienza e luce della coscienza dell'universo. Mentre la rivelazione di Qur'anic, secondo la testimonianza di verità viventi sue è lo spirito della vita dell'universo e l'intelligenza di coscienza sua.
Sì, sì, sì! Se la luce del Prophethood di Muhammed (PBUH) era partire dall'universo, l'universo morrebbe. Se il Qur'an fosse partire, l'universo andrebbe arrabbiato, la terra perderebbe la sua testa e la sua ragione; colpirebbe anche suo ora testa inconscia su un pianeta ed accadrebbe giorno del giudizio universale.
La vita guarda anche al pilastro di ` credenza nel Determinare Divino', e lo prova indirettamente. Perché, siccome la vita è la luce del Mondo Manifesto, e lo domina, e è il risultato e scopo di esistenza, e siccome è lo specchio più comprensivo del Creatore dell'universo e l'esemplare più perfetto ed indice dell'attività di dominical, e-lasci non c'è errore nel paragone-è come un genere di programme, per sicuro, il mistero della vita rende necessario che le creature nel Mondo dell'Invisibile, ovvero, il passato ed il futuro, ovvero, quello è stato e verrà, è predisposto adattare ordinare, regolarità essendo conosciuto ed osservò, la specifica esistenza individuale, ed i comandi creativi che sono le loro vite in un rispetto.
Il seme originale di un albero e la sua radice, così come i semi contennero nella sua frutta e finale conseguenza, ogni manifestazione un genere della vita nessuno meno che l'albero stesso; davvero, loro nascono dentro di loro leggi della vita più sottile di quelli dell'albero. Similmente, i semi e radici andarono via dall'autunno scorso, di fronte alla primavera presente, così come i semi e radici che saranno andate via a primavere susseguenti dopo che questa primavera ha passato-loro tutti sopportano le manifestazioni della vita, solo come questa primavera e sono soggetto alle leggi della vita. In solo lo stesso modo, tutti i rami e ramoscelli dell'albero cosmico ognuni hanno un passato ed un futuro. Loro hanno una catena che consiste di passato e palcoscenici futuri e circostanze. Le esistenze multiple e palcoscenici di ogni specie ed ogni membro di ogni specie, esistendo nella conoscenza Divina le forme una catena di essere nella conoscenza di Dio, e come esistenza esterna sua, la sua esistenza nella conoscenza di Dio è una manifestazione di vita universale che deduce tutti gli aspetti di vita sua da queste Tavolette significative e vitali di Determinare Divino.
Il fatto che il Mondo di Spirito-che è una forma del Mondo del Non visto*-è pieno dell'essenza della vita, la questione della vita e gli spiriti che sono le sostanze ed essenza della vita di un richieste di certezza e richiede che il passato e futuro-quali sono un'altra forma del Mondo dell'Invisibile ed il suo secondo dovrebbe ricevere anche la manifestazione della vita.
In somma, l'ordine perfetto, le circostanze significative e frutte vitali e palcoscenici inerente nell'esistenza di una cosa all'interno di Dio conoscenza di s, anche dimostri la manifestazione di un genere della vita. Tale manifestazione di vita che è la luce emessa dal sole della vita eterna, non può essere limitato a questo Mondo Manifesto, questa durata presente, questa esistenza esterna. Sul contrario, ogni mondo riceve la manifestazione di quella luce in concordanza con la sua capacità, ed il cosmo è insieme con tutti i suoi mondi vivo ed illumined attraverso lui. Altrimenti, come il fuorviato immagini, sotto di una vita provvisoria ed apparente, ogni mondo sarebbe un cadavere enorme e terribile, una rovina scura.
Un aspetto largo del pilastro di ` credenza nel Determinare Divino e Decreta', poi, è capito attraverso il mistero della vita e ne è stabilito. Nel momento in cui la vita e la vitalità del Mondo Manifesto ed oggetti esistenti, visibili divenute apparente dal loro ordine e le conseguenze di esistenza loro, così troppo passato e futuro creatura-riguardò appartenendo al Mondo del Non visto*-abbia un'esistenza immateriale e genere della vita, ed una presenza spirituale. in Dio conoscenza di s. La traccia di questa vita e presenza è fatta manifesta e saputa da vuole dire della Tavoletta di Determinare Divino e Decreta ed attraverso tutti i palcoscenici e circostanze delle loro vite esterne ed esistenze.
QUINTO SEGNALE
Anche, fu detto riguardo alla sedicesima proprietà della vita che quando la vita digita una cosa, lo fa come un mondo; se una parte, se lo permette la capacità di comprendere di un intero; se un particolare, l'extensiveness di un universale.
Sì, la vita possiede tale extensiveness è semplicemente un specchio comprensivo dell'Unicità Divina, mentre mostrando in se stesso la maggior parte dei Nomi Divini manifestati in tutto l'universo. Quando la vita digita un corpo, gli fabbrica un piccolo mondo; come un genere di seme dell'albero dell'universo, contenendo un indice di lui. Nello stesso modo in cui un seme solamente il lavoro di un potere può essere capace di fare l'albero che lo sopporta, quello che crea i più piccoli esseri viventi deve essere il Creatore di tutto l'universo.
Attraverso questa capacità di comprendere, la vita dimostra in se stesso così, un mistero più oscuro dell'Unicità Divina. Ovvero, come il sole possente è presente attraverso la sua luce, riflessione, e sette colours in ogni goccia di acqua e frammento di vetro che l'affronta, così i Nomi Divini ed attributi che includono l'universo sono manifestati insieme in tutti gli esseri viventi. Da questo punto di vista, in riguardo alla creazione e dominicality la vita fa l'universo in un indivisibile intero, un universale di chi essendo irrotto in parti ed in che possono dividere altri è fuori dei confini di possibilità.
Sì, il francobollo sulla Sua faccia stesso-evidentemente mostra che Quello Che La crea è Quello Che crea ogni genere umano. Per la natura della creazione di uomo lo stesso è; non può essere diviso su. Anche, da vuole dire di vita che le parti dell'universo sono come i membri individuali di umanità, e l'universo, come la specie. Mostra il sigillo dell'Unicità Divina e francobollo di Besoughtedness Eterno su ogni individuo lo stesso come li mostra sull'intero, così in ogni modo che respinge l'associare di partner con Dio.
Ci sono anche, miracoli così straordinariamente meravigliosi di arte di dominical nella vita che uno, un potere che non può creare l'universo intero non può creare la più piccola creatura animata. Sì, una penna che scrive in un piccolo seme l'indice del pino-albero enorme, ed il programme di vita sua, come scrittura il Qur'an intero in un chickpea, non può essere certamente nessuno altro che la penna che scrive insieme i cieli con le stelle. E quello che mette nella piccola testa di un'ape l'abilità e facoltà per sapere i fiori nel giardino dell'universo, sia connesso con la maggior parte di reami suoi, porti un regalo della misericordia Divina come miele, e sappia nel giorno che entra nel mondo le condizioni della vita, non può essere certamente nessuno altro che il Creatore dell'universo intero.
IO N S H O T DI R: La vita è un brillante sigillo di Unità Divina sulla faccia dell'universo; ed in rispetto della vita tutti gli esseri dotati di spiriti sono francobolli dell'Unicità Divina; ed i ricami ed arte nell'ogni essere vivente formano un sigillo di Besoughtedness Eterno; e creature viventi misero le loro firme con vite loro sulla lettera dell'universo nel nome del Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno a numero loro, e è sigilla di Unità Divina, francobolli dell'Unicità Divina e sigilli di Besoughtedness Eterno e Divino. Similmente, nel momento in cui tutti gli esseri viventi è sigilla di Unità Divina in questo libro dell'universo, come la vita così anche un sigillo dell'Unicità Divina è stato messo delle facce e caratteristiche di ognuno.
Inoltre, nel momento in cui la vita forma firme e sigilli che testimoniano all'Unità del Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno al numero di dettagli suoi e di esseri animati, l'atto di elevando e ripristinare anche alla vita mette firme per Predire Unità al numero di esseri. Per esempio, l'alzata alla vita della terra che è un solo individuo testimonia Predire come brillantemente come il sole Unità. Per nell'alzata alla vita della terra in primavera, trecenta mille specie ed i membri individuali innumerabili della specie sono ripristinati alla vita uno all'interno dell'altro, senza colpa o diserta, in ordine perfetto, regolare. Quello che compie insieme un solo atto come quello con altri atti ordinati innumerabili deve essere certamente il Creatore di tutti gli esseri ed i Mai-viventi e Stesso Subsistent Uno, ed il Singolo di Unità alcuna associazione in Cui dominicality è impossibile.
Per questo piccolo numero delle proprietà della vita è stato descritto brevemente ora, e noi assegniamo il chiarimento e discussione particolareggiata di altre proprietà sue al Risale-i Nur ed ad un altro tempo.
Conclusione
Il più Grande Nome non è lo stesso per ognuno; differisce. Per esempio, per Imano Ali (maggio Dio è lieto con lui) era i sei Nomi di Singolo, Mai-vivente, Stesso-Subsistent, Sapiente, Tutto-solo, e più Santo. Per Imano al-A'zam, era due Nomi; Sapiente e Tutto-solo. Mentre per Ghawth al-A'zam stava Mai-vivendo. Per Imano-i Rabbani, il più Grande Nome era Stesso-Subsistent, e così su; molte altre persone considerarono che il più Grande Nome fosse Nome diversi.
Nel collegamento con questo quinto Punto che è sul Nome di EverLiving, come ambo una benedizione ed un testimone, ed un'evidenza, e come una prova sacra, e come una preghiera per noi, e come buono vicino a questo trattato, noi includiamo il seguente, emise dal Profeta più Nobile (la Pace e benedizioni sono su lui) in una supplica suprema alKabir di Jawshan che mostrano l'estremamente elevato e grado comprensivo della sua conoscenza di Dio chiamati. Noi viaggeremo nell'immaginazione a quel tempo, e dicendo "Amen" a quello che il Profeta Nobile (la Pace e benedizioni sono su lui) detto, emetterà la stessa supplica con la voce di Muhammed (Benedizioni e la pace sono su lui) come se dicendolo:
O Lei Chi stava vivendo prima tutti gli esseri viventi;
O Lei Chi vivranno dopo tutti gli esseri viventi;
O Living Uno che nessun essere vivente assomiglia a;
O Living Uno come Che nulla è;
O Living Uno Che ha bisogno di nessun altro essere vivente;
O Living Uno Che non prende altro essere vivente come il Suo partner; O Living Uno Che causa tutti gli esseri viventi per morire;
O Living Uno Che offre il sostentamento di tutti gli esseri viventi; O Living Uno Che ripristina alla vita il morto;
Vivendo Uno Che morte non tocca—
Gloria è a Lei! Non ci li sono nessun dio ma! Misericordia! Misericordia! Ci consegni dal Fuoco! Amen!
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo conoscenza. salvi che che Lei ci ha insegnato; davvero, Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio.
* * * IL SESTO PUNTO
Il Nome Divino di Stesso-Subsistent[This Punto considera il Nome Divino di Stesso-Subsistent.
È un sommario del quinto Punto riguardo al Nome di Mai-vivente, un'aggiunta alla Fonte di Luce, e è considerato anche adatto essere l'Aggiunta alla trentesima Parola.)
Una Scusa
Ambo fin da questi le questioni molto importanti riguardo al profondo e più grande manifestazione comprensiva del Nome di Stesso-Subsistent accadde a me come bagliori separati e non è bene-sistemato perciò, ed anche siccome loro sono rimasti nella forma di una copia grezza non corretta ed estremamente malato-sistemata, velocemente scritta, molte deficienze e molto disordine sono legati per essere apparente nel phraseology e maniera di espressione. Lei deve perdonare i miei difetti nell'interesse delle bellezze delle questioni discusse.
Un Promemoria
I punti riguardo al più Grande Nome sono comprensivi al massimo grado ed anche estremamente profondo, specialmente le questioni si preoccuparono del Nome di Stesso-Subsistent, come è quelli del primo Ray in particolare. Inoltre fin da questa occhiata seconda ai Materialisti e ha penetrato il soggetto ad un anche il più grande grado ognuni non saranno capaci capire ogni questione in tutti i suoi aspetti. Comunque, ognuni saranno capaci capire una parte di ogni questione a dell'estensione. Secondo la regola di ` anche se una cosa non è ottenuta completamente, ancora dovrebbe essere abbandonato completamente', non è ragionevole per lasciare a parte tale alto&127 di questione; gether, dicendo: "Io non posso scegliere tutte le frutte in questo giardino immateriale.' Comunque molte frutte che una persona può scegliere, quel ammontare sarà di beneficio. Per nel momento in cui le questioni connesse col più Grande Nome è esteso al grado che loro non possono essere compresi, così è loro anche sottile al grado la mente non può distinguerli. Ognuno mente non può giungere ai quinto e sesto Punti riguardo ai Nomi di Mai-vivente e Stesso-Subsistent, ed in particolare le allusioni della vita ai pilastri di credenza e particolarmente al pilastro di Determinare Divino e Decreta nel quinto Punto, ma loro non rimarranno senza dell'azione di loro ed in alcun evento queste questioni fortificheranno la loro credenza. L'importanza di fortificare credenza che è la chiave alla felicità eterna è veramente tremenda. Anche l'aumento di un iota in credenza è un tesoro. Imano-i Rabbani,Ahmad al-Faruqi, detto:
"Nella mia vista, aumenti in solamente un piccolo aspetto di credenza è preferibile ad esperimentando centinaio delle illuminazioni e delizie spirituali."
* * *
Nel Nome di Dio, il Misericordioso, il Compassionevole. In Di chi mano il dominio è di' tutte le cose. * A Lui le chiavi dei cieli e la terra appartengono. * E ci non è niente ma con Noi è le sue tesorerie. * Non c'è una creatura commovente ma Lui ha presa del suo ciuffo.
Un punto. a versi che concernono piacciono questi che alludono Predire la Stesso-esistenza, una più grande manifestazione del Nome di Stesso-Subsistent che o è il più Grande Nome o il secondo delle due luci del più Grande Nome, o la sesta delle sue sei luci, fu impartito alla mia mente durante il mese di Dhi'1-Qa'da. La mia situazione in Prigione di Eskisehir non mi permette di spiegare pienamente quella più Grande Luce. Comunque, Imano Ali (maggio Dio è lieto con lui) espose il più Grande Nome della sua ode Arjuza sotto il nome elevato di Sakina, e nella sua ode Jaljalutiyya lui considerò insieme con degli altri Nomi sublimi questi sei Nomi contenuti all'interno del più Grande Nome che li afferma per essere il più grande e più importante. Inoltre, io ho ricevuto la consolazione straordinaria dalla sua discussione di loro. E così, come noi abbiamo col precedendo cinque Nomi, noi alluderemo al Nome di Stesso-Subsistent, a quella più Grande Luce, con Cinque Raggi in quello che è al molto minimo una forma abbreviata.
· FIRST RAGGIANO
Il Creatore Glorioso dell'universo è Stesso-Subsistent, ovvero, Lui si sostiene, continua, sopporta di Lui. Tutte le cose si sostengono e continuano attraverso Lui, loro rimangono in esistenza e hanno permanenza. Se quella relazione della Stesso-esistenza fosse tagliata la strada dall'universo per anche la frazione di un secondo, l'universo sarebbe annichilito.
Inoltre, come il Qur'an di Statura Possente decreta, insieme con la Stesso-esistenza Tutto-gloriosa
Non c'è niente che è come a Lui.
Ovvero, né nella Sua essenza, né nei Suoi attributi, né nelle sue azioni Lui ha come, uguagli, sbirci, o partner. Effettivamente, per un Più e Santo Che prende l'universo con le sue circostanze e funzioni nella presa del Suo dominicality e Che regola, amministra, sostiene e l'alleva con ordine perfetto come se era una casa o un palazzo per avere alcuno piacere, uguagli, partner, o pari non è possibile; è impossibile.
Per sicuro, Uno per Che la creazione delle stelle è facile come quello di particelle, ed a Cui potere è soggiogato la più grande cosa nello stesso modo in cui il più minuto è soggiogato, e per Che nulla è un ostacolo ad alcuna altra cosa e nessuna azione un ostacolo ad alcuna altra azione, ed in Cui la vista individui innumerabili sono presenti nello stesso modo in cui un solo individuo è presente, e Che sente simultaneamente tutte le voci e è capace rispondere del tutto simultaneamente alle necessità illimitate di, e fuori della sfera di Cui vuole e volizione non è nulla, nessun stato come è testimoniato a da tutto l'ordine ed equilibrio che sono presenti negli esseri nell'universo, ed anche se Lui sia in nessun luogo attraverso Cui il potere e conoscenza è dappertutto presente, ed anche se tutto sia improvvisamente distante di Lui, è capace essere improvvisamente vicino a tutti cosa-tale un AllGlorious Ever-Living e Stesso-Subsistent Uno più certamente può in nessun modo abbia che alcuno piaccia, uguagli, partner, deputato opposto o pari; sarebbe impossibile. Le sue qualità sacre ed attributi possono essere considerati solamente attraverso l'allegoria e paragone. Tutti i paragoni e le allegorie nel Risale-i Nur è di questo genere di paragone e parabola.
Così, il più Puro e Santo è senza piaccia, Necessariamente Esistente, improvvisamente remoto dalla questione, ed oltre spazio; la Sua frammentazione e divisione è impossibile in ogni rispetto come è alcun genere di cambio o la modifica; il Suo essere bisognoso o impotente è oltre i confini di possibilità. Ed ancora, un gruppo delle persone di misguidance immagina le certe manifestazioni dell'Essenza più Pura e Santa che è manifestata nelle pagine dell'universo e nei livelli di esseri per essere il più Puro e Santo Lui ed attribuire le delibere della Divinità alle certe creature; loro attribuiscono alcuni dei lavori Tutto-gloriosi a Natura.
Comunque, è demonstated con prove conclusive in luoghi numerosi nel Risale-i Nur che Natura è un'arte Divina, non può essere l'artista. È un libro di dominical, e non può essere lo scrivano. È un ricamo, e non può essere il ricamatore. È un registro, e non può essere il ragioniere. È una legge, e non può essere il potere. È un modello, e non può essere la fonte. È un destinatario e è passivo, e non può essere l'autore. È un ordine, e non inscatola l'orderer. È un codice della creazione, e non può essere gli establisher del codice.
Se, immaginare l'impossibile, la più piccola creatura animata si fu riferita a Natura e fu detto: "Lei fece questo", come è dimostrato in molti luoghi nel Risale-i Nur con prove decisive, sarebbe poi necessario per offrire terricci, o piuttosto le macchine, al numero dei membri della piccola creatura e sistemi fisici così che Natura potrebbe eseguire il lavoro.
Inoltre, anche se un gruppo delle persone di misguidance chiamato Materialisti percepito una più grande manifestazione della creatività Divina e dominical motorizzano all'interno delle trasformazioni ordinate di particelle minute, siccome loro non seppero da dove la manifestazione venne e non poteva capire da dove quella forza universale era diretta che originò dalla manifestazione del potere dell'Eternamente Implorato mentre immaginò la questione e costringe ad essere pre-eterno, loro cominciarono ad attribuire i lavori Divini a particelle ed il loro moto. Gloria è a Dio! È possibile per esseri umani per essere così ignorante che loro attribuiscono le azioni e lavori che possono essere eseguiti solamente entro Uno Che ambo è oltre spazio ed anche presente in tale modo come vedere, sappia, e diriga dappertutto tutte le cose nella creazione di tutte le cose, a particelle ed il loro moto che sono lanciati circa nei temporali di esanime accechi, l'opportunità inconscia che mancanze vogliono ed equilibrio? Quelli che possiedono anche un iota dell'intelligenza devono vedere quello che un'idea ignorante e superstiziosa che questo è.
Effettivamente, perché questi disgraziati hanno abbandonato unità assoluta, loro sono precipitati in una molteplicità assoluta ed illimitata e senza fine. Ovvero, siccome loro non accettano un solo Dio, loro sono costretti per accettare dei senza fine. Quale vuole dire, da quando loro non sono capaci di spremere nelle loro menti corrotte l'idea di una sola Essenza più Pura e Santa e la pre-eternità e la creatività che sono necessarie ed essenziale a Lui, loro sono costretti dalle loro opinioni per accettare la pre-eternità, davvero la divinità, di quelle particelle illimitate, senza fine, esanimi.
Quindi, venga e consideri questa ignoranza completa ed assoluta! Per certamente, la manifestazione su particelle ha fatto quella massa di particelle in un esercito ordinato e magnifico attraverso la forza, il potere, e comando del Necessariamente Esistente Uno. Se il comando del Comandante supremo ed il potere fossero prelevati anche per un secondo, che massa numerosa, esanime, inconscia diverrebbe come soldati irregolari, cesserebbe insieme esistere.
Inoltre, è come se un altro di gruppo di persone veda anche ulteriore, ovvero, loro sono fuorviati anche più con ignoranza. Loro immaginano la questione noto come etere che è un estremamente sottile, multi, obbediente e soggiogò pagina delle attività del Creatore Glorioso, un mezzi per l'emettere dei Suoi comandi un velo fragile per l'esercizio del Suo potere, un inchiostro raffinato per la Sua scrittura, un raiment più eccellente per il Suo creare, un lievito dei Suoi manufatti ed una coltivazione per i Suoi semi, essere l'origine e l'autore perché si comporta come un specchio alla manifestazione del Suo dominicality
Questa ignoranza straordinaria richiede le impossibilità senza fine perché etere è questione che è inconscia, esanime e senza la volontà e sta bene di che consistono particelle che affoga i Materialisti e è più denso dell'indice di questione primordiale nella quale si ficcano i filosofi antichi. Attribuire a questa questione che può essere frammentata e può essere divisa senza limite e può essere dotata delle qualità ed i doveri di essere passivo e l'abilità di attribuire alle sue particelle minute che sono lontano minuter che particelle dell'altra questione, le azioni e lavori che esistono attraverso una volontà ed il potere che vedono, sa, e dirige tutte le cose in tutte le cose si sbaglia al numero di particelle di etere.
L'atto della creazione apparente in esseri è tale che dimostra procede da un potere e la volontà che vedono e sanno più cose, l'universo intero anche, in ogni cosa particolarmente se è animato, e quale riconosce ed assicura la relazione della creatura animata con l'universo; dimostra così che non può essere l'atto di cause che sono materiale e non stanno tutto-includendo. Attraverso il significato di SelfSubsistence, un particolare atto creativo sopporta un significato possente che aguzza direttamente al suo essere il. atto del Creatore dell'universo intero. Per esempio, un atto che concerne alla creazione di un'ape dimostra, che è particolare al Creatore dell'universo in due rispetti.
Prima il Rispetto: Il fatto che tutte le altre api in tutto il mondo che assomiglia a che particolare manifestazione di ape lo stesso atto alla stessa durata dimostra che il particolare ed atto individuale è la punta di un atto comprensivo che abbraccia la faccia della terra. In che il caso, chiunque è l'autore e proprietario di quel atto enorme devono essere anche l'autore del particolare atto.
Secondo Rispetto: Per essere l'autore dell'azione diretto verso la creazione dell'ape in oggetto, un potere e la volontà è necessaria che sarà enorme abbastanza per sapere ed assicurare le condizioni per la vita dell'ape, ed i suoi membri, e la sua relazione con l'universo. Quello che compie la particolare azione sarà solamente perciò, capace compierlo così perfettamente attraverso avendo autorità sulla maggior parte dell'universo.
Così, la più particolare ed insignificante azione dimostra in due rispetti che è particolare al Creatore di tutte le cose.
La cosa più straordinaria e sorprendente è questa: il Necessariamente Esistente Uno possiede ` la necessità', quale è il livello più fisso di esistenza, ` isolamento assoluto dalla questione', quale è il grado più immutabile di esistenza; ` la libertà assoluta da spazio', quale è lo stato di furthest dell'esistenza dalla cessazione; e ` l'un5ty', quale è la qualità di soundest di esistenza ed il remotest del uno da cambio e la non-esistenza. Ed ancora loro attribuiscono la pre-eternità ed everlastingness che sono il Necessariamente l'Esistente è più particolari qualità e è necessaria ed essenziale a Lui, a cose come etere e particelle che sono questione che è materiale sconfinato e numeroso il livello stabile di esistenza ed il minimo tangibile è, i più cambio ed il più diverso ed i di più dispersero attraverso spazio; loro attribuiscono la pre-eternità a loro e li immaginano per essere pre-eterno; ed alcuni di loro suppongono anche che è fuori di loro che i lavori Divini sorgono. È stato dimostrato attraverso argomenti convincenti in luoghi numerosi nel Risale-i Nur come contrario alla verità e la realtà, come irragionevole ed assurdo, è questa idea.
· SECOND IL RAGGIO
Questo consiste delle due Questioni. Prima la Questione:
Né dorma supera Lui né sonno. * Non c'è una creatura commovente ma Lui ha presa del suo ciuffo. * A Lui le chiavi dei cieli e la terra appartengono. `
Questi versi aguzzano ad una più grande manifestazione del nome di Stesso-Subsistent. Un aspetto della verità possente che questi e versi come loro indicano è come segue:
L'esistenza, durata, e perpetuation dei corpi paradisiaci nell'universo sono allacciate al mistero della Stesso-esistenza. Se la manifestazione della Stesso-esistenza fosse distogliere la sua faccia per un momento, millions di globi alcuni di loro milli volte più grande del globo della terra, sarebbe cosparso nello spazio privo di ed infinito, e collidendo con l'un l'altro crollerebbe nell'inesistenza.
Per esempio, il potere della Stesso-esistenza di Quello Che tiene migliaia di palazzi grandiosi in luogo in ordine perfetto e li fa viaggia, piaccia aereo attraverso spazio è misurato attraverso la stabilità, ordine, e durata di quelli palazzi nello spazio. Così anche i fatti che il Tutto-glorioso e Stesso-Subsistent Uno dà sui corpi paradisiaci ed innumerabili all'interno della questione eterea una stabilità, permanenza, e durata all'interno del massimo ordine e bilancia attraverso il mistero della Stesso-esistenza; ed insieme con l'alzando senza sostiene o sostiene nel millions vuoto di globi possenti, dei milli ed alcuni anche un milione volte più grande della terra, affida loro tutti con doveri e li causa per sottoporre in obbedienza perfetta come un esercito maestoso alle delibere che procedono da ` il comando di "Sia! " e è' è una misura della più grande manifestazione del Nome di Stesso-Subsistent. Nello stesso modo, le particelle di tutti gli esseri esistono anche, come le stelle, attraverso il mistero della Stesso-esistenza e è permanente e continua attraverso lui.
Le particelle nel corpo di una creatura animata non disperdono ma assemblano in gruppi e sistemi particolare ad ogni lembo, e senza cospargere, preservi la loro posizione all'interno dei temporali degli elementi che fluiscono come inondazioni e rimangono regolare ed in ordine. Siccome questo non accade stesso-evidentemente attraverso loro ma attraverso il mistero della Stesso-esistenza, e da quando ogni corpo è come un reggimento ben regolato ed ogni specie come un esercito regolare, queste particelle proclamano il mistero della Stesso-esistenza con lingue innumerabili nello stesso modo in cui la durata e moto di tutte le creature animate ed i loro assemblaggi sulla terra e che delle stelle nel mondo di spazio lo proclami.
S C DI ED O N D MEGA UN T DI T E R: Questa stazione richiede che alcuni dei benefici ed esempi della saggezza in cose connesse col mistero della Stesso-esistenza siano indicati.
La saggezza nell'esistenza di tutte le cose, e gli scopi di nature loro, i benefici in creazione loro ed i risultati di vite loro sono di tre generi.
Il primo Genere guarda ad ogni cosa stessa ed equipaggiare ed agli affari di uomo.
Il Secondo Genere è più importante. È avanti il setting a lettori innumerabili i significati di tutte le cose ognuno di che sono come un segnale una lettera, un libro un'ode per esseri consapevoli per studiare, una creazione di segnale noto la manifestazione dei Nomi del Creatore Glorioso.
Il terzo Genere: Questo concerne il Creatore Glorioso ed occhiate a Lui. Mentre i benefici e risultati di tutto quell'occhiata alle cose loro ha un anno, quelli guardare al Creatore Glorioso è innumerevole. Per il Creatore Glorioso vede il si chiede della Sua arte Lui, Lui osserva la manifestazione dei Suoi Nomi in esseri che Lui Lui ha foggiato. Come lontano come questo terzo genere possente concerne, per le cose vivere anche per un secondo è sufficiente.
C'è anche un mistero di Stesso-esistenza che richiede l'esistenza di tutte le cose che saranno spiegate nel terzo Ray.
Ad una durata io stavo investigando insieme il talismano dell'universo e l'indovinello di creazione che giace nell'il suo essere una manifestazione con gli esempi della saggezza e benefici in esseri, e dissi io: Mi chiedo "perché queste cose si visualizzano così e poi rapidamente in svaniscano e sono perse? Io guardo alle loro caratteristiche individuali; loro è stato vestito, sono stati adornati fuori e sono stati adornati in una maniera ordinata, decisa e è stato spedito a questa mostra e l'esposizione. Ma poi loro scompaiono fra uno o due giorni, ed alcuni di loro fra alcuni minuti; inutilmente ed invano loro svaniscono. Lo scopo nel loro essere è visto cosa da noi per questa volta corta? " Io ero molto curioso.
Attraverso favour Divino, io scoprii poi, un importante esempio della saggezza nel fatto che esseri, e nei particolari esseri animati, venga al luogo di istruzione che è questo mondo. Era come segue: ogni essere, e specialmente se è animato, è una parola estremamente significativa, lettera, ode di dominical e proclamazione Divina. Dopo che è stato studiato da tutti gli esseri consapevoli e ha affermato il suo significato a lettori innumerabili, la sua forma corporale che è come una lettera o una parola scompare.
Per circa un anno questo esempio della saggezza era sufficiente per me. Poi i veramente meravigliosi e miracoli sottili di arte per essere trovato in creature, ed in particolare in esseri animati, fu dischiuso. Io capii che queste sottigliezze di arte che sta bene non solo devono mettere avanti significati per gli sguardi fissi di esseri consapevoli. Per anche se creature consapevoli ed innumerabili possano studiare ogni essere, il loro studiare è ambo limitato, inoltre tutti di loro non possono essere capaci di penetrare tutte le sottigliezze di arte in quelle creature animate. Quello è dire, il più importante risultato della creazione di esseri animati e lo scopo più significativo delle loro nature è presentare al Pre-eterno Stesso-Subsistent il proprio sguardo fisso di Uno le meraviglie della Sua arte ed i regali compassionevoli e le generosità che Lui ha dato.
Come per questo scopo, mi contentò per molto tempo e da lui io capii il seguente: la saggezza e scopo di creazione che è presentare le sottigliezze senza fine di arte in esseri particolarmente in esseri animati, allo sguardo fisso del Pre-eternamente Stesso-Subsistent Uno, ovvero, per Lui Lui per vedere la Sua propria arte, era sufficiente per quella spesa enorme.
Alcuno tempo più tardi io compresi che le sottigliezze di arte nelle caratteristiche individuali e forme di esseri non continuarono; loro erano rinnovati ed erano stati subendo cambio alla grande velocità; loro erano trasformati all'interno di un'attività senza fine e la creatività. Io avviai ponderarlo su, mentre dicendo: "La saggezza in questa creatività e l'attività necessariamente deve essere estesa come l'attività stessa." Poi, i due esempi della saggezza menzionati sopra di cominciarono ad apparire insufficiente; a loro mancò qualche cosa. Con curiosità estrema io cominciai a percorrere e cercare per un ulteriore scopo ed esempio della saggezza. ·
Ogni encomio è a Dio, attraverso l'effulgence del Qur'an dell'Esposizione Miracolosa dopo un po' di tempo una saggezza enorme ed illimitata e scopo divenne apparente al livello del mistero della Stesso-esistenza. Ed attraverso lui, un mistero Divino chiamò, ` il talismano dell'universo' e ` indovinello della creazione' fu capito. Siccome è spiegato in dettaglio nella venti-quarta Lettera, noi menzioneremo solamente qui brevemente due o tre punti, nel terzo Ray.
Guardi da questo punto alla manifestazione del mistero della Stesso-esistenza: ha strappato tutti gli esseri fuori della non-esistenza, e secondo il significato del verso,
È Dio Che ha elevato i cieli senza alcuni appoggi che Lei può vedere
ha causato ogni uno di loro a rimanere nello spazio infinito. Dando su loro la stabilità e permanenza, li ha provocati così tutti per visualizzare la manifestazione del mistero della Stesso-esistenza. Se non c'era questo appoggio, nulla a tutti potrebbe continuare ad esistere di suo proprio accordo. Tutto farebbe traballare su in una lacuna infinita e cadrebbe nell'inesistenza.
Inoltre, nel momento in cui tutti gli esseri conti sul Tutto-glorioso Stesso-Subsistent Una per la loro esistenza, la stabilità, e permanenza, loro continuano in esistenza attraverso Lui, così anche secondo il significato del verseAnd a Lui ritorna ogni affare le punte di migliaia di catene o linee negli stati e le condizioni di esseri è assicurato al mistero della Stesso-esistenza che, se il paragone non si sbaglia, è come il centre o polo centrale di telefono e telegrafa linee.
Se loro non contassero su quel punto luminoso di appoggio, migliaia di sequenze senza fine di cause sarebbe necessaria, quale secondo studiosi è una nozione impossibile e falsa; infatti, dovrebbe là essere come molte di queste sequenze senza fine ed assurde di cause come là è esseri. Per esempio, una cosa (protezione o luce o esistenza o il sostentamento, per esempio) nell'uno rispetto conta sulla prossima cosa, e che sul prossimo, e che sul prossimo, fino a che finalmente siccome non può essere infinito, deve finire.
Così, la fine di tutti tali linee e bugie di sequenze nel mistero della Stesso-esistenza. Ma quando il mistero della Stesso-esistenza è stato capito, i collegamenti ed il significato di ogni cosa che conta sul prossimo in quelli squences immaginari non rimangono, loro scompaiono, e tutto è visto per guardare direttamente al mistero della Stesso-esistenza.
· TERZO RAGGIO
Da vuole dire di uno o due punti introduttivi, noi indicheremo ad un piccolo grado la rivelazione del mistero della Stesso-esistenza all'interno della creatività Divina e l'attività di dominical alle quali alludono versi come il seguente:
Ogni giorno Lui si manifesta in ancora un altro modo. * Un chi fa supremo di qualunque cosa che Lui vuole. * Lui crea qualunque cosa che lui desidera. * In Cui mano è il dominio di tutte le cose. * Così guarda al. segnali della misericordia di Dio, come Lui ripristina la terra alla vita dopo morte sua.
T H E F I R T DI S: Quando noi guardiamo all'universo, noi vediamo quel gruppo del uno di creature che sono lanciate circa nell'inondazione di tempo e seguono uno dopo che gli altri scortano dopo scorti, venga per un secondo e poi immediatamente svanisca. Un altro gruppo viene per un minuto e poi i passaggi su. Una specie ferma da nella Parola Manifesta per un'ora, e poi digita il Mondo dell'Invisibile. Alcuni di loro venuti e smonta nel Mondo Manifesto per un giorno, alcuno di loro per un anno alcuno per un secolo, ed alcuna per un'età; loro compiono i loro doveri e poi partono.
Questo stupefacente viaggiante e passaggio di esseri e flusso e flusso di creature è guidato e diresse con tale ordine, equilibrio e la saggezza, e quello che li comandano e quelli scorta fa così con tale acume, scopo e pianificazione che anche se tutte le menti erano unire e divenire una mente, non sarebbe capace di comprendere l'essenza di questa direzione saggia; non sarebbe capace di trovare alcuna colpa in lui e così non poteva criticarlo.
Così, all'interno di questa attività di dominical, non permettendo alcuni di quelli creature piacevoli che ama, creature specialmente animate, aprire i loro occhi la penna di Determinare Divino e Delibera li invia al Mondo dell'Invisibile; non permettendoli anche per disegnare un alito, li dimette dalla vita di questo mondo. Esso continuamente l'ills l'albergo del mondo e lo vuota senza il beneplacito degli ospiti. Facendo il globo della terra come una lavagna per scrivendo ed annullare, attraverso l'ofHe della manifestazione la vita accorda e dà penna di death,the di Determinare Divino e Decreta ceaselessly scrive su lui scritture, e rinnova e li sostituisce.
Uno volere dire della saggezza in questa attività di dominical e la creatività Divina ed un requisito fondamentale ed una causa di motivo di loro è un esempio illimitato, senza fine di saggezza che può essere divisa in tre importanti rami.
Il primo Ramo di quella saggezza è questo: Ogni genere dell'attività, se particolare o universale, produce piacere. C'è piuttosto, un piacere in ogni attività. Effettivamente, l'attività è piacere puro. O, l'attività è la manifestazione di esistenza che è piacere puro e è lo scuotimento via e divenendo distante da non-esistenza che è la sofferenza pura.
Ognuno con abilità segue con piacere lo spiegamento della sua abilità attraverso l'attività. Il rivelatore dei talenti innati attraverso l'attività sorge da un piacere e dà luogo ad un piacere. Ognuno che possiede delle perfezioni segue con piacere la loro rivelazione attraverso l'attività.
C'è da allora presente in ogni attività una perfezione e piacere che sono amati così e ricercarono, e l'attività è una perfezione anche; e c'è da allora apparente nel mondo di creature animate le manifestazioni di un amore illimitato e compassione infinita che sorgono da una vita perpetua e pre-eterna; quelli show di manifestazioni che come il requisito di quella Vita eterna che sta andando bene per l'Esistenza Necessaria di Quello Che così gli amori e è compassionevole e fa Lui amò, e è degno di Santità Sua, là l'arco (se i termini non si sbagliano) al massimo livello qualità sacre in quella Vita più Pura e Santa come passione Divina, amore santificato, e piacere puro e semplice. E è queste qualità che continuamente rinnovano, agita, e cambia l'universo attraverso l'attività senza fine ed una creatività infinita.
Il Secondo Ramo della saggezza nell'attività Divina ed illimitata che guarda al mistero della Stesso-esistenza. Questo guarda ai Nomi Divini. È notorio che ognuni che possiedono mancanze di bellezza ad ambo vedono e visualizzano la sua bellezza; che ognuno che possiede dei desideri di abilità ed ama attirare attenzione alle sue abilità esibendo e proclamandoli; lui desidera ed ama la sua abilità che è una bella verità ed intendendo quello è rimasto nascosto, essere rivelato e trovare ammiratori ardenti.
Queste regole fondamentali sono in forza in tutte le cose secondo il grado di ognuno. Secondo la testimonianza dell'universo e l'evidenza delle manifestazioni e ricami del mille ed uno Più Belli Nomi del: Tutto-glorioso Stesso-Subsistent Uno Che possiede la bellezza assoluta c'è in ogni grado di ognuno di quelli Nomi una vera bellezza, una vera perfezione, una vera bellezza ed una verità più squisita. In ogni grado sono effettivamente, generi diversi e senza fine della bellezza e le belle verità innumerabili.
Siccome gli specchi che riflettono le bellezze sacre di quelli Nomi ed i tableaux che visualizzano i loro belli ricami e le pagine che espongono le loro belle verità sono tutti gli esseri dell'universo, quelli Nomi continui ed eterni vogliono completamente ed incessantemente rinnovi e cambi l'universo attraverso le loro manifestazioni come una conseguenza di quel amore Divino e sacro ed a causa del mistero della Stesso-esistenza. In così loro le loro manifestazioni senza fine e ricami infiniti, significativi esporranno e prenoteranno ambo allo sguardo fisso che testimonia del Tutto-glorioso Stesso-Subsistent Uno, Chi loro significano, ed allo sguardo fisso che studia di numeri innumerevoli di creature consapevoli e creature dotato di spiriti, e visualizzerà tableaux innumerevole fuori di una cosa limitata e limitata ed individui numerosi fuori di un solo individuo e le verità multiple fuori di una sola verità.
· QUARTO RAGGIO
Il terzo Ramo della saggezza nell'attività continua e stupefacente nell'universo. Ognuno che è compassionevole è felice a dando piacere ad altri; ed ognuno che è genere è gratificato a facendo altri felice; ognuno che sta amando è allietato accomodando altri che sono degni di essere lieto; ed ognuno che è nobile-hearted prende piacere a facendo altri felice; ognuno che è si allieta solo ad alzando la giustizia ed a vincendo la gratitudine di quelli le cui destre sono rivendicate castigando quelli che lo meritano; ed ogni artigiano abile prende l'orgoglio nell'esibire il suo lavoro, al suo funzionando come lui l'immaginò funzionerebbe, ed al suo dando i risultati desiderati.
Così, ognuna dei principi summenzionati è una regola fondamentale che è in forza in tutto l'universo ed il mondo di umanità. Tre esempi che dimostrano che queste regole funzionano nei Nomi Divini è stato spiegato nel terzo Arresto Luogo della Parola di ThirtySecond. Siccome è adatto per scrivere un sommario di loro a questo punto noi diciamo il seguente:
Per esempio, un estremamente gentile, generoso, munifico, nobile-hearted persona che imbarca il povero e bisognoso su una grande nave, li gratifica con banchetti e le generosità e vele esso nei mari in tutto il mondo, lui che è superiore a loro, li guarderà felicemente, prenda piacere alla gratitudine di quelle persone bisognose, si allieti e sia dt lieto il loro piacere di presa, e si senta orgoglioso.
Se uno che è soltanto come una distribuzione prese ufficiali tale piacere e si diletta a tenendo un banchetto insignificante, poi consideri il seguente: il Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno imbarca tutti gli animali ed uomini ed angeli innumerevoli, jinn ed esseri di spirito sulla nave della terra della quale è un vaso quello Tutto-misericordioso; Lui diffonde la faccia della terra di fronte a loro come una tavola di dominical caricata con varietà di cibi, e con delizie ed il sostentamento per tutti i sensi; lui causa quelle creature bisognose, grate, grate e felici per navigare le regioni dell'universo, e non solo li fa felice in questo mondo con tutti queste generosità, ma anche fa ognuno di quelle generosità una tavola nei banchetti senza fine nei Paradisi del Reame Eterno. È perciò il significato di dominicality alluse a dalle qualità Divine che sorgono dal grazie, la gratitudine, la gioia e delizia di quelle creature che guardano al Mai-vivente e SelfSubsistent Uno, quale noi siamo deboli e neanche permettemmo di esprimere, come ` piacere santo', ` l'orgoglio sacro', e ` delizia sacra' quello rende necessario questa attività continua ed incessante la creatività.
E per esempio, se un artigiano abile costruisce un grammofono che non richiede record e gioca nel momento in cui lui desidera, come orgoglioso ed assai contento sarà lui; lui dirà a lui: "Cosa si chiede Dio voleva! " Se un pezzo insignificante di arte in che non c'è vera creazione procrea un sentimento di tale orgoglio e piacere nello spirito dell'artigiano, poi consideri il seguente:
Il Creatore Tutto-saggio crea la totalità dell'universo come un'orchestra Divina ed officina meravigliosa che colpiscono su e danno avanti generi innumerevoli di canzoni ed encomi di inni e la glorificazione; Lui visualizza tutta la specie, tutti i mondi nell'universo attraverso un'arte diversa e miracoli diversi di arte; e non solo Lui foggia molte macchine nelle teste di creature animate, ognuno come un grammofono, macchina fotografica o telegrafo ma Lui foggia anche nelle teste di tutti gli esseri umani, non solo un grammofono senza record una macchina fotografica senza un film, un telegrafo senza fili, ma una macchina venti volte più meraviglioso. È perciò significati piace ` l'orgoglio sacro' e ` piacere santo' e le qualità elevate di questo genere che procede da dominicality e sorge dal creare tali macchine, e loro funzionando nel modo richiesto e producendo i risultati desiderati che rendono necessario questa attività incessante.
E per esempio, un regolo giusto prende piacere e è gratificato e si sente orgoglioso a prendendo la parte degli oppressero contro tiranni per alzare la giustizia, a proteggendo il povero contro il male del potente ed a dando ad ognuno la sua quota. Siccome questa è una regola fondamentale di rulership e la giustizia, poi consideri il seguente:
Il Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno Che è il Regolo Tutto-saggio e è Assolutamente Solo, dà su tutte le creature e specialmente su uni animati le condizioni necessarie per vita noto come le quali è ` i diritti della vita; ' e per preservare le loro vite Lui li accorda le abilità necessarie e membri; e Lui protegge compassionevolmente il debole dal cattivo del potente. Perciò, le qualità di dominical e significati sacri che noi siamo deboli a corriere speciale che sorge da questo e dall'esecuzione del mistero di giustizia che in questo mondo è totale con riguardo a stabilendo la giustizia per tutti gli esseri animati e parziale con riguardo a malfattori punitori, e specialmente quelli sorgono dalla manifestazione della giustizia suprema al Tribunale Supremo della Risurrezione, renda necessario l'attività continua nell'universo.
Così, come mostrano questi tre esempi, fin da ognuno del. La maggior parte di Belli Nomi è la mezzi per certe qualità Divine sacre in questa attività incessante, loro richiedono la creatività incessante. E fin dallo sviluppo, spiegando e fiorendo di tutte le abilità e facoltà producono una gioia, l'espansività e piacere; e da allora sullo spettacolo ed il completamento di un dovere e su essere rilasciato da lui, ognuno affidato con tale dovere esperimenta un grande sentimento del sollievo e la gratitudine; e da allora ricevere molte frutte da un solo seme e guadagnare un profitto di hundredfold da una sola cosa sono un mestiere più piacevole, poi più certamente Quello Che provoca le abilità innumerabili di tutte le creature di spiegare, dopo avere assunto tutte le creature in doveri preziosi li dimetterà, ma ad un stato più alto. Quello è dire, Lui eleva elementi al livello di minerals; minerals per piantare la vita; piante al livello della vita animale da vuole dire del sostentamento; ed animali al livello alto di vita umana che è consapevole.
Può essere capito poi solo come importante è i significati sacri e dominicality Divini che sorgono dall'attività continua e la creatività di dominical che, sulla cessione di esistenze esterne loro, causi tutte le creature animate per andare via dietro a loro esistenze multiple preso da loro, come spiriti loro essenze, identità forme, esistenze nei Mondi di Similitudes, Conoscenza, e l'Invisibile i foderi di spiriti loro, ed i corpi con cui viaggiare circa le stelle tutti di che sono incolpate di doveri in luoghi loro. Questo è spiegato nella venti-quarta Lettera.
Una Risposta Decisiva ad una Importante Domanda
Un gruppo delle persone di misguidance dice che Quello Che cambia e trasforma l'universo con questa attività continua si deve sia soggetto a cambio e la modifica.
T H ED UN N S W E R: Dio impedisce! Cento milli volte, Dio impedisce! Il fatto che specchi sul cambio macinato non dimostrano che il sole nel cielo cambia ma sul contrario che le sue manifestazioni sono rinnovate. Inoltre, cambio e la modifica sono impossibili nell'Essenza più Pura e Santa Che è pre-eterna, posto-eterna sempiternal, in ogni rispetto assolutamente perfetto ed assolutamente autosufficiente, totalmente libero di, liberò da ed oltre la questione, spazio, restrizione, e contingenza. Cambi nell'universo non aguzza al Suo cambio ma alla sua mancanza di cambio e la modifica. Perché, uno che continuamente cambio di cause e cause cose numerose per muoversi si devono sia immutabile e non la mossa.
Per esempio, se Lei rotea un gran numero di globi e palle che hanno ognuno stato allacciato ad un pezzo di sequenza e li provoca tutti per muoversi incessantemente all'interno di un ordine, poi è necessario per Lei per rimanere in un luogo e non cambiarlo o muoversi, per se Lei si muovesse, vizierebbe l'ordine. È chiaro che uno che causa oggetti per muoversi con ordine non si deve mossa, ed uno che causa oggetti per cambiare ceaselessly si deve sia immutabile così che queste azioni possono continuare in una maniera ordinata.
In secondo luogo: Cambio e la modifica sorgono da createdness, dall'essere rinnovato per per essere perfezionato da bisogno, dalla materialità e da contingenza. Da quando l'Essenza più Pura e Santa è ambo eterno, ed in ogni rispetto assolutamente perfetto ed assolutamente autosufficiente, e totalmente liberato dalla questione, e necessariamente esistente, più certamente il Suo cambio ed alterare non è possibile; è impossibile.
· QUINTO RAGGIO
Prima la Questione
Se noi desideriamo vedere la più grande manifestazione del Nome di Stesso-Subsistent, noi possiamo mettere su due telescopi per osservare l'universo intero con le nostre immaginazioni. Uno di loro mostrerà gli oggetti più distanti, l'altro le particelle più minute. Quindi, se noi guardiamo attraverso il primo telescopio, noi vediamo quell'attraverso la manifestazione del Nome di SelfSubsistent e senza appoggio, di millions di globi e migliaia di stelle di tempi più grande della terra, alcuni sono stati fatti evidentemente stazionari nella questione noto come etere che è più sottile dell'aria mentre altri sono stati fatti per apparentemente viaggiare come il loro dovere.
Seguente noi guardiamo attraverso il secondo telescopio che è il microscopio dell'immaginazione così che noi possiamo vedere particelle minute. Attraverso il mistero della Stesso-esistenza, prendendo su una posizione ordinata come le stelle, particelle nei corpi di tutte le creature animate sulla terra sono in moto e compiendo i loro doveri. Noi vediamo che specialmente le agglomerazioni di miniscule che formano le particelle noto come ` corpuscoli rossi e ` corpuscoli bianchi nel sangue di esseri animati, come i pianeti si muova con due moto ben regolato come i dervisci di Mevlevi.
Un Sommario
Un sommario è adatto qui per esaminare la luce sacra i sei Nomi della più Grande forma di Nome, mescolando insieme come i sette colours in luce. È come segue:
Guardi oltre la più grande manifestazione del Nome di Stesso-Subsistent quale alza così e dà permanenza e la continuità a tutti gli esseri nell'universo: la più grande manifestazione del Nome di Mai-vivente ha messo in fiamme tutti gli esseri animati con la sua manifestazione. Ha illuminato l'universo. Indora tutti gli esseri animati con la sua manifestazione.
Ora guardi di nuovo: oltre il Nome di Mai-vivente, la più grande manifestazione del Nome di Singolo include l'universo intero con tutti i suoi elementi e parti in un'unità. Affranca la fronte di ogni essere. Mette un sigillo dell'Unicità sulla faccia di ogni essere. Li causa per proclamare la sua manifestazione con lingue senza fine, innumerevoli.
Ed ora considera la più grande manifestazione del Nome di Sapiente oltre il Nome di Singolo: include ognuno degli esseri noi osserviamo attraverso i due telescopi dell'immaginazione, da stelle a particelle se universale o particolare, dalla più grande sfera al più minuto, in un ordine fruttifero, la regolarità saggia e l'armonia decisa adatto ad ognuno. Adorna ed indora tutti gli esseri.
Poi guardi oltre la più grande manifestazione del Nome di Sapiente: secondo il suo aspetto che fu esaminato nel Secondo Punto, attraverso la più grande manifestazione del Nome di Tutto-solo, l'universo intero con tutti i suoi esseri è amministrato con tale equilibrio, equilibrio e misura all'interno di attività incessante che deve solo uno dei corpi paradisiaci perda anche il suo l'equilibrio per un secondo, ovvero, se dovesse rompere gratuitamente Tutto-solo della manifestazione del Nome di, provocherebbe caos fra le stelle, sarebbe come giorno del giudizio universale.
Così, tutti gli esseri e tutti i reami diversi di esseri, dall'esercito delle stelle all'esercito di particelle minute che quello è, dalla più grande sfera che è la cintura enorme noto come il Modo Latteo alla sfera del moto di corpuscoli rossi e bianchi spalla eretta per prendere sulle spalle in un gauged della maniera con l'equilibrio più eccellente e misura dimostra che tutti quegli esseri sono obbedienti e totalmente soggiogarono al procedimento di comandi da ` il comando di "Sia! " e è.'
Ora guardi Tutto-solo oltre la più grande manifestazione del Nome di alla più grande manifestazione del Nome di più Santo che fu spiegato nel primo Punto: il fatto che rende tutti gli esseri nell'universo così puro, pulito, chiaro, bello, adornò e splendendo dimostra che ha dato sull'universo e su tutti gli esseri la forma di belli specchi degno di ed andando bene per riflettere la bellezza essenziale ed assoluta dell'Assolutamente Bello Uno e la bellezza puro e semplice dei più Belli Nomi.
In Brevemente: Questi sei Nomi e sei luci del più Grande Nome hanno avvolto l'universo e tutti gli esseri in colours mai-differente e vario, ricami e l'adornamento.
La seconda Questione del quinto Ray
Nel momento in cui la manifestazione della Stesso-esistenza nell'universo è al livello di Unità e si Vanta di, così è esso in uomo che è il centre, perno, e frutta consapevole dell'universo al livello dell'Unicità e la Bellezza. Quello è dire, nel momento in cui i vivere di universo attraverso il mistero della Stesso-esistenza così anche lo fa in un vivere di rispetto attraverso uomo di che è il luogo più completo di manifestazione del Nome Stesso-Subsistent. Per, fin dalla maggior parte della saggezza, scopi, scopi, e benefici nell'universo equipaggiare guarda, è come se la manifestazione della Stesso-esistenza in lui è un appoggio per l'universo. Effettivamente, può essere detto che il Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno equipaggerà essere nell'universo e lo creerà per lui. Per, con la capacità di comprendere della sua natura, uomini possono capire, e possono prendere piacere in tutti i Nomi Divini. In particolare lui può capire molti Nomi Divini attraverso il piacere per essere trovato in sostentamento. Mentre gli angeli non possono saperli attraverso quel piacere.
Come un risultato di questa importante capacità di comprendere di uomo, il Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno gli ha dato un stomaco ed appetito attraverso i quali Lui gli permette di capire tutti i Suoi Nomi ed assaggiare tutte le varietà della Sua generosità, e Lui ha caricato generosamente la tavola con varietà senza fine di cibi per lo stomaco di uomo. Lui ha fabbricato un stomaco, come il fisico la vita anche e di fronte ai sensi che sono come le mani dello stomaco della vita una tavola più estesa delle generosità ha sparso. Attraverso sensi suoi, la vita offre, grazie per ogni genere di beneficio sulla tavola delle generosità.
E dopo lo stomaco della vita, Lui ha dato su uomo lo stomaco di umanità che richiede sostentamento e le generosità in una sfera più larga che la vita. L'intelligenza, mente, e l'immaginazione, come le mani di questo stomaco, tragga profitto dalla tavola di misericordia che è largo come i cieli e la terra e dà grazie.
E dopo lo stomaco di umanità, Lui ha diffuso prima uomo un'altra tavola di generosità che sono molto enormi. Lui ha fatto le credenze di Islam piacere un stomaco immateriale che richiede molto sostentamento e ha esteso la sua tavola fuori della sfera di contingenza ed incluso in lui i Nomi Divini. Attraverso questo stomaco ed il più grande piacere del sostentamento, uomo percepisce così, i Nomi di Tutto-misericordioso e Tutto-saggio ed esclama: "Ogni encomio è a Dio per la Sua misericordia e la Sua saggezza! " E così su. Uomo è capace trarre profitto dalle generosità Divine ed illimitate attraverso questo stomaco immateriale ed enorme. E c'è un'ulteriore sfera in questo stomaco che è il piacere di amore Divino....
Così, il Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno ha fabbricato un centre e perno dell'universo intero uomo; Lui ha sparso di fronte a lui una tavola delle generosità larga come l'universo, e soggiogò l'universo a lui. La ragione per questo e per l'universo in un rispetto che si sostiene attraverso il mistero di manifestazione di Stesso-esistenza attraverso uomo i tre importanti doveri di uomo sono:
Il suo primo Dovere
Tutte le varietà delle generosità disperse in tutto l'universo sono messe in ordine attraverso uomo. Tutte quelle cose che dà beneficio equipaggiare è strung come preghiera-perline su una sequenza e le fini delle sequenze di quelle generosità allacciate alla testa di uomo. Uomo è fatto così come un elenco di tutte le varietà delle tesorerie della misericordia.
Il suo Secondo Dovere
Da ragione della sua capacità di comprendere, questo è per uomo per essere il destinatario più perfetto del Mai-vivente e Stesso Subsistent Uno; attraverso apprezzando ed ammirando le Sue arti stupefacenti, essere il Suo loudest annuncia, ed attraverso offrendo qualche genere di consapevole grazie, dare encomio, gloria, e grazie per tutte le varietà delle Sue generosità ed i generi diversi ed illimitati dei Suoi regali.
Il suo terzo Dovere
Attraverso vita sua, è comportarsi come un specchio al Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno e le Sue qualità e tutto-abbracciando attributi in tre rispetti.
Prima l'Aspetto: Questo è percepire attraverso la sua propria impotenza assoluta il potere assoluto del suo Creatore ed i suoi livelli, ed attraverso i gradi della sua impotenza, i gradi del Suo potere. È capire attraverso la sua propria povertà assoluta, la Sua misericordia ed i gradi della Sua misericordia, ed attraverso la sua propria debolezza, la Sua forza; e così su. Attraverso i suoi propri attributi difettosi, deve essere un specchio che è come un strumento che misura agli attributi del suo Creatore di perfezione. Nello stesso modo in cui l'oscurità della notte un specchio perfetto è per visualizzare luce elettrica, lo splendore dell'essere leggero in proporzione all'oscurità della notte, uomo si comporta come anche un specchio alle perfezioni Divine attraverso i suoi propri attributi difettosi.
Secondo Aspetto: Usando l'universo come una stecca ed attraverso la sua propria volontà parziale, la piccola conoscenza, il potere minuto, e l'apparente proprietà, ed attraverso buidling la sua propria casa, uomo capisce e si comporta come un specchio alla proprietà, arte, la volontà, il potere, e conoscenza del Fashioner dell'universo.
Terzo Aspetto: Uomo sta comportandosi come un specchio in questo rispetto ha due facce: Prima: È esporre in lui i ricami mai-differenti dei Nomi Divini. In altre parole, da ragione della sua capacità di comprendere uomo è come un piccolo indice e campione di miniatura dell'universo e così mostre i ricami di tutti i Nomi.
Seconda Faccia: Questa faccia si comporta come un specchio agli attributi Divini. Quello è dire, nel momento in cui punti di uomo alla vita del Mai-vivente e Stesso-Subsistent Un'attraverso la sua propria vita, così anche lui agisce come un specchio ad e fa noto gli attributi del Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno, come udito e vista; da vuole dire di suo proprio senso di sentire e sente di vista che sviluppa durante vita-tempo sua.
Inoltre, atti di uomo come un specchio agli attributi sacri del Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno attraverso i molto numerosi e sensi di risposta, significati, e le emozioni che sono presenti con la sua vita che non sviluppa ma che bolle su nella forma dei sentimenti e le emozioni. Per esempio, come un risultato di tali emozioni attraverso significati piaccia amare e sente orgoglioso, accomodò, felice ed allegro lui si comporta come specchio ad attributi di quel genere, a condizione che loro sono appropriati e degni per la sacralità e l'autosufficienza assoluta dell'Essenza più Pura e Santa.
Attraverso vita comprensiva sua, uomo è anche, un strumento che riconosce e misura gli attributi e qualità del Tutto-glorioso Uno, e è un indice della manifestazione di Nomi Suoi, ed un specchio consapevole, e così su, lui si comporta come un specchio al Mai-vivente e Stesso-Subsistent Uno in molti rispetti. Così anche è uomo un'unità di misurazione, un indice, una scala, ed un equilibrio alle verità dell'universo.
Per esempio, un'evidenza estremamente decisiva dell'esistenza della Tavoletta Conservata nell'universo ed un esempio di lui è la facoltà di memoria in uomo. Ed un'evidenza decisiva dell'esistenza del Mondo di Similitudes ed un esempio di lui è la facoltà di uomo dell'immaginazione. Ed un'evidenza dell'esistenza di esseri di spirito nell'universo ed un esempio di loro è i poteri e facoltà sottili in uomo. E così su. In un piccolo uomo di misura può esporre, in una maniera che non può essere negata, le verità di credenza nell'universo.
Così, uomo compie molte importanti funzioni come i doveri menzionati sopra. Lui è un specchio alla bellezza durevole. Lui è il luogo di manifestazione che annuncia perfezione di sempiternal. Lui è uno bisognoso e grato per la misericordia eterna. Siccome la bellezza, perfezione, e la misericordia sono eterne ed eterne, è certamente necessario ed inevitabile quell'uomo che è lo specchio bramoso alla bellezza durevole l'araldo rapito di perfezione eterna, e quello grato e bisognoso per la misericordia eterna, andrà ad un reame eterno per rimanere là permanentemente, che lui andrà all'eternità per accompagnare quelle qualità eterne ed accompagnerà quella Bellezza eterna, Perfezione eterna, e la Misericordia mai-durevole per ogni eternità.
Per una bellezza eterna non può essere contento con un ammiratore instabile, un innamorato mortale. Fin da amori di bellezza esso, desidera amore in ritorno per il suo amore. La transitorietà ed impermanenza trasformano tale amore nell'inimicizia. Se uomo non stesse andando ad andare all'eternità e rimanere là permanentemente, in luogo del suo amore innato della bellezza eterna sarebbe inimicizia.
Come è descritto in una nota in calce nella Parola Decima, una volta una bellezza celebre espulse un innamorato dalla sua presenza, ed allora il suo amore girò, nell'inimicizia e per confortarsi lui disse. U h Come brutto è lei!, insultando così e negando la sua bellezza.
Effettivamente, uomo è ostile a quello che è piuttosto semplicemente poco familiare a lui nello stesso modo in cui lui augura essere ostile ad e scoprire le colpe di cose lui non può ottenere o può possedere. Da allora, come testimonia l'universo intero, il Vero Adorato ed Assolutamente Bello causa uomo per amarlo - stesso attraverso i Suoi più Belli Nomi che sono insieme squisiti ed uomo di desideri per amarlo, poi più certamente Lui non doterebbe uomo che è ambo Suo adorato ed il Suo innamorato con un'inimicizia innata e lo causa per essere irritato lontano con Lui da; Lui non doterebbe lo spirito di uomo di un'inimicizia ignota che sarebbe insieme contraria alla natura di uomo che è dalla sua natura la creatura più amabile ed amorosa ed il più insolito che Lui ha creato per l'adorazione. Per uomo sarebbe solamente capace guarire le ferite profonde causate da separazione eterna da una Bellezza Assoluta che lui ama e di chi valore lui apprezza tramite l'inimicizia verso lui, essendo irritato con e negandolo.
È da questo punto che l'inimicizia verso Dio Almighty degli increduli deriva. In che il caso, la Bellezza Pre-eterna farà certamente manifesta in uomo una vita perpetua in un reame permanente per essere insieme presente con lui chi è un specchio rapito a Lui sul viaggio alla posto-eternità.
Siccome uomo è stato creato in tale modo che da molta natura sua lui brama per ed amori una Bellezza Mai-durevole; e da quando una Bellezza Mai-durevole non può essere contenta con un innamorato instabile; e da allora per trovare la consolazione dal dolore e dolore che sorge da dello scopo che lui non sa o non può raggiungere o possiede, uomo si pacifica attraverso scoprendo le colpe di tale scopo, piuttosto attraverso allevando un'inimicizia ignota verso lui; e siccome l'universo fu creato per uomo, ed uomo fu creato sapere ed amare Dio; e fin dal Creatore dell'universo, insieme con Nomi Suoi, è eterno; e fin dalla manifestazione di Nomi Suoi sarà perpetuo, eterno, e posto-eterno; poi uomini più certamente andranno ad un reame eterno e manifesteranno una vita eterna. .
Inoltre il Profeta arabo, Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace) che è la guida suprema ed uomo perfetto fatto noto e dimostrò nella forma più perfetta in lui e nella sua religione il valore e tutte le perfezioni ed i doveri che noi abbiamo spiegato sopra di riguardo ad uomo. Questo dimostra che l'universo fu creato per umanità ed il suo scopo ed oggetto è umanità. Così anche lo scopo ed oggetto di umanità, ed il suo membro più di prima qualità e più prezioso, ed il suo specchio più brillante al Singolo ed Implorò Eternamente Uno è Ahmed Muhammed (Su chi sia benedizioni e la pace).
Su chi e su cui Famiglia è benedizioni e la pace al numero di buoni atti della sua Comunità. O Dio! O Merciful! O Compassionate! O il Solo! O Ever-Living Uno! O Stesso Subsistent Uno! O il Sapiente! O il Tutto-giusto! O Holy! Noi L'imploriamo attraverso la verità del Suo Criterio Tutto-saggio della Verità e la Falsità, il Qur'an ed attraverso la venerazione per Suo più Nobile Adorato, ed attraverso la verità dei Suoi più Belli Nomi, ed attraverso la venerazione per il Suo più Grande Nome, preservarci dal cattivo dell'anima istintuale e di Satana e dal cattivo di jinn e di uomini. Amen.
Gloria è a Lei! Noi non abbiamo salvataggio di conoscenza che che Lei ci ha insegnato; davvero Lei sta Tutto-sapendo, Tutto-saggio!
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